-PLATON .

PouTnCA eTCA -Ta

-Duldod
-T"REAUDAD
ANTROPooGI A
cONOauENdaldo

CAVERNA

padar de
LECnCA

Asceole te
eute Hundo
Doxa/e
pstee
wwnd deucleda seun
TTnpst
alado)
camo ( be/
al
Ae

plaus
aQu el Cout utelnco
 PLatoh nace el t a.c. eu
del felopone so, eu la gue Atenas acalbd perdin
(pr Csparta), o cual Spuso el auwueub de la
CnâiS, con la nstwracuu de a Terania
de los Trenta, encabeznda or los fauiars de
Platon sto acabo e no g kras la
oloo a deuLocracia ndenarc
Cond a muete q
So crotes
Duauke b metad del s N a.c los eutetamuens
eute ESporta, Tebas Atenasno
Atenas acaarau loasta
que hlpo II acabe ce aatonouraoiha de los
Estados Sncços La cns Se extender al aato
culhra babneu
poe ctoS arqutecicoS, e el auto hearo,
Sölo Anstofanes loon Sos coedas) Tenofsne ((cSo
s dora hstanca) podrau aproxiudrse alas prouc
nes del S a c Psr oho lado, eios novedodg ee le
escol tra (eshl bella) eu aetónca.
a Aue esto
PLaton Lego a La cocwELS
Coucws de qe ee pddeua
pra spear la cnsis halota qe edwcar a os qoba
nantes
(uutenta edwcor a
pero frocasa)

Tras foacasar eu hracusn,nda ncautro de educa ci

pora cudadanoi y goruates : Acadeu'ay eu el
que se podia etrair cracas a la deocraua.
de
At, os soksts se her eu educadors
que euse abauetónca. Pató euendta a
edwcacs de oho wodo, por lo que coubahr
 el Peromerusmo sbehusuo relahusmo
de las sostas, nutendo se' de las ndeas odqun
Aas
das dede Socraeo y a
mo l s prcsoc Ta hcos.Rra
SUpear e yd sobehusmo popruóra
el Once plo el a20nomieut
ávwre ellelectuali'so wesal Socratco
Tauieu ucor porarat de la escuela pitaginca
la wportanca de ntagoca
dwaseo actopoóico, la deuti pcaeu
dek se ha
eeLCoruaciu
nshcad tar
togar. Sa Las
mëricese do al ser
carace
ora
ati lbwirseloa las cdeasnnatasamperc coceros,
enmutades) Poc olhmo ecabe de 4kerácuto la
del munco sensle de lender
ewpiicacusu teleokco
 PReGUNIA 3.

4.TCORLA oNuLoGIA PATONCA

Platon dependio u dwalesmo outloico, seprcnd
el undo Seusie del dutelde.d Hndo Seu'sbe
Conhee Las realidod neLndualg. waenale,
espacals, caubco Sov La cosas parceptbis
por los SeeihdoS.el mundo luteliebe o de la
Ldeas Conhene realldades uniuo Saes. losAdeay
son enmutasle) elernanusyes nmalenale
aleupreles y
awteú hca reau
dod al
dad.at
mundo seaLle ya que posee taubreu
aeto ser qroaas a su phapac de las 5mas.
La tarea del Demiurço gera hacer ae
efme tome rasros de las lamalena
tea Cmundo da lay
deas
Pyre
lagdeas. ldea dee
Ldeas e, tehcay de Tolhpucda Ohidadl
Ser.
Cawsa lo
ro
delauder las Ldeas atau auueuta
de los aeea
4Eminounesa temunos aocdjehs
La rekrtna
o Sstauhuos abtads uduceu a
eutdodg dsthtas a Las dndualg psb qe
se pucden u[a pra re fen'rse
La posibidad del DCireute ceutifco la
aeuca Woo Se
se pc
puc de
de hacer de Lo quc ca
Couttaue te coSas Seusblg) eo gue ta se
rehere a laseuhdod nmutaga
busca Paton es aae0la ue se la ratu y
aquee tipo de
de UniUerSalaa

-2
Paton dice ete sirue para ustar ughones
relahuas a la teorta dee coocieuto, aou
uos hace aaginar que souios psiD neros de una
Couena. Cstos ue ecadenados eanmoules Tra
ellos, eiche eok kos pmsioneroS
cawuho tonu taique Pss eite, desplau diudus
Con estatiUay ae e proyecta eu la onica paed
qe pueden e Los pnsioneros Gu esta Stia co
los msoneros creertan qe lasslora que ce
O a realdod, serado delaubre
peutos
heuele de reoldad cada vez mau auteuhcos,
Phaita prcb el So que es la caSa ce todo
Su atenor oida le poe cana ala ansoptebk
e teutia uerar a sus ahuos
Las pncpelg daues para la uterpreaciu dal
. Repou ua ble couo wete fra de la ueoooa -pnsen
. La we del fego de poder del So
EI acenso yicGkeu
conteu placnu de las cosa exenad
eguvaldvcan ae caeino del a l a haca lo
ubelible e conelo lhuo
de aldoutor e laJdeadel eu
3. TEoRA e AS DeASY S T e OLOG LA
La teota ce Las wdeas uce lo real eu dos
auultos Con sabers m dhitos:
aeuaa se
Se ocbgd de las Ldeas, lo peraneuk
dal mnndo

Crcouca (auuwala, plauctay, cosa Pa'sncados

Gu la caeucia, Plalo dustupuei

 pensaeeto dscurso: e deuh'ca cule
wealeuitica
Taalechca: Cewoceieut
ciosy halou
lo
OConce be de
Coueo uebodo racoal que
ebles. a plosoa es ed scber uas refeiso
deia neusua cshau sn ealiar).e
ualechca es cescubrc los
relacuong eetre las edes
.Couo
.Couo iplso erohco C loso aicendera
dede
alcau pbe
e plauo Seusi be hosta
aita eee ubelsle y
aldea de Belloa Ge wstur de
ucho alcento Sera ducho pl eoco

d daliSMo ontolbico de Platou thene so paelo eu el

autopneo (ae po, que ncs uncolo al mundo sensbe
ala que lo hace aeuilelible).el ala as speror
al cueo yo aue es ee pnnapio de c o o c n
bsndad,y es wnimatae mueutas qe el coopo no
La teota de la remehisceeQ demske a cnmtaleda
del ola: no cabe bener na expenccea oando Qoende
mos
alo,no realnente sno que el almaL
otn
reurdo cosas de ciaudi a n no se se Raota car nihac
stra ee e Hundo de las Jdeascl aliea, adea.
nos peute el couocenb de as deas esta hene
teo poes
LRaconal qia del camo alocb) quca aa las ah cos potd
-Lrasa be (cabailo banco) se teya
da quc fss.lmenle
-Concwpnscble (cabdlo res)
aubopológco
-Auaueortal
dira qe hay dos
Lo
-Cerpo (onGeu ae la aoranea y ee wal)
34
 La tareo mas uprtaute del houbc sea la prac hea
de la r d y la tlo sora

A) La teoKa de la Ldea iupica la supesaau del relah

nSueo wioral ce los sopsta La éthea de Pat
beuele a aenuar Lo t Sea el Sumo Bhe

-la uda buena es cnaezcda euhe sabduna ypaar

-Las Lóeas, aya coukupacuau sgufca piadcd
La urd pues, es el estado del aluo qe le conSpat
p nahale za, cada pot del aliia teudra wa uha
Coucumsbte Teuplaua
-Jaicble
Racconal s sohduria
La utd chel a l a eu S

nalralea, por eto exite eEstodo (pus). Eskg u(ro

abre.
Acada bote del aina +Lele coYspnde
consphde una
na dae Social
-Raco nal Gobraus flssala s)
(delaudo
-JraiaietIskac
-Concupi scble Ar tesaos Sneskar maenal
maenal aa la acd
lakuctd
)e comusmo plalóneco Le hlosolos no poseen pucpyedat
pnuada, ne espoSa ni lyo) los sddodos tauaeu
rennca a ello
elloawnoe
awngi
uo los atesanos .eu
este Cstaco sb los mejod asletou
funalueute, Pla euten dia cico ues de foaema

ans Çraca Dewocreca

Li de Lo
 RCLACON PUAnONDsCARICS
Partiendo de que cubos erau racLDnaistas
se potrta asçumentar que:
-Aunque alon piensa que las ideas las co
lasdeas
el alwa ates de estar cou el cue po
Descartes qee uau nidas a la raou ,auutol
dehenen qr ee co eei
eto
euto Lnna
CALHA conoctuco)
-Aucos dehcnden la dualidod des houbre
conshhudo psr dloS wutod aleycuepo
coçncdeu eu la defuccudel
aleia (ouAeiso)
-A peicar de que mie kau dos concapciones
de edeoa dufeewtes, auibos s e idelis tas
psroue reseruQL a lasdea
mas aeio de veraccdoecy certe ta (iDEAusho)
LLos dos basar suhlosoa eulas malemahes
auqe las waleuáh co de la era platomco
eran muy ditoreuts ce la epOca
poco coeSana
(HATEMATCAS)

USo c la ecea ce
melbdu'ca, caractenSthc de escoH
Texto 1:
-Dios sabe si esto es realmente cierto;en todo caso, lo que a mi me pareoe es que lo que dentro de lo cognoscible se ve al final,
ycon dificuttad, es la ldea del Bien. Una vez percibida, ha de condluirse que es la causa de todas las cosas recdas y bellas, que
en el ámbito visible ha engendrado la luz yal señar de esta, yque en el ambio inteigible es señora yproiductora de a verdad y
de la inteligencis, y que es necesario tanerla en vista para poder abrar con sabidurla tanto en lo pivado como en lo público.
-Comparto tupensamianto, en la medida que me es posible.
Platón, Repüblica, Libro Vi.

Texto 1:
Extrata comparación haces, yextraños son esos prisioneros.
-Pero son como nosotos. Pues en primer lugar, arOes que han visto de si mismos, ourios de los otros, otra cosa
que las sombras proyectadas poral fuego en la parte dela caverna que tienen frente a si?
Claro que na, sitoda su vida están forzados a namover las cabezas.
¿Y no sucede lo mismo co¡n los objatos quelevan ibsque pasan del ctrolado del fabique?
-Indudablemente.
Pues entoncs, si dlalogaran entre si, no te parece que entenderianestar nombrando a los objetos que pasan y
que ellos Ven?
-Necesariamente.
Platón, Reptblica, Libeo VIL.
Examina ahara el caso de una lberacicn de sus cadenas yde una craciónde soignorancia, quê pasariasi naturalmente les
OCuriese esto: que uno de ellcs tueraliberado yforzado alevantarse de repente, volver el cuello ymarchar miranda ala uzy.
al hacer todo esto, suftiera ye causa del encandiamientofuera incapezde percibir aquelas cosas ciyas sombras habia visto
artes. ¿Qué piensas que respondariasi se le tjese que lo que habia visto antes eran fruslerias y que ahora, en carnbio, está
m¥s pröxinoa lo real, vuelto hacia cosas mâs reales yque mira correctamenta? Ysise ie mostrara cada unode los objetos que
pasan deloto lado del tabiquey se ie otligara acontastar preguntas sobre loqueson, zno pier:sas que se sentirá en diicutades
Yque considerarå que las coSSs queantes veia erani más verdaderas quelas que sele muestraryahora?
Alucho mâs verdaderas.
Platón, Rebiblca. Libro Vi.

Texto 1
Piersa ahora esto: si (el prisonerolibeado) descendieranuevamente yocuperasu propio asiento, zno tandria chuscados ios
ojos por las tirheblas, allegar repentnamante delsot?
Sin duda.
Ys tviers qwe dsctminardenuevoaqulassombras, en ardiacompetencdacon aqulos que han conservado en todo
marmernto las cadenas,yviera contusamerte hasts quesus ojos se reacomodaranaeseastadoyseacosikurnbraran en un tiesnpo
nade breve. zno sa expondriaaltdiculayaquese djera de al que, por habersubidahastaloalko,sa habia estropeado los ojcs,
yqueni siguera valdria la pena.intetar marchar haciaartba7Ys intanlase desatatosyconducioshacia ia laz, ¿no 1o
matariar, si pucieran tenero en sUS manos y matarto?
Plattn, Repúbica, Libxo VM.

Texto 1:
-Ysi se Bcordara de su prinera norada, del tipo de sabjdurla existernta all yde sus entonces compañeros de cautivaria, ¿nO
pionsasque se santira faliz delcambio yque fos compadecerla
Por cierto.
Respecto de loas hanoses yelogios que se tributaban unos a otros, yde las recompersäs para aquel que con mayar agudeza
divisara lassombesdelosobjetos que pasabandeträs det tabique, yparael que mgjor se acordase decuáles habian destiado
habituamente antes y Cuales después, y para aquel de elilos que tuese capaz de adivinar lo ue iba a pasar, ¿te parece que
estäría deseoso de todo eso yervidiarla a los màs honrados ypoderosos entre aquêlos?
Platón, Repúblca, Librg VH.

Texto1:
Despues de esp.-prosegu- GOmpara uesta naaraleza respecto de su eduacin yda su talta de educacián con una experiencia como
esta. Repeserntate honbres en una marada subterránea en foma de caverna que tene a entrada abierta en toda su extensión, a la k
En ella estan desde niios con las pletnas y el cuella encadenados, de modo que deben permanecer alily mtar solo delante de elos,
porgeal las
Brtre cadenas
fuego les impidenhay
ylos pisioneros glunencamno
deredarlo cateza.
mas ato juntoMasal cual
artbaIrnaginate
ymás lejos se halaconaruido
in tabique lo lurdeun
da huego
lada aque
lado,brila
omodetras de alos:qUey
el biombo
los titirteros levantan delante del piblico para mostrar, por enaima del biombo, los munecos.
Me lo inaging,
Platón, Repübica, Lbio VU.
 Terto 1:
Nacesitarie acostumbrarse, para poder legsr smira las cosas de arribe: En orimer kugar mirarla oon mayor facilidiad as somias y
despues las tigras de los honbrus yde los otrus othjetosrehej¡dos gn al agua, uego los fhomtres ylos abjetos mistnos. Acontinuación
Contemplaria de noche la que hay en el oielo yel cielo mismo, mirando la luz de bs astros yla lunB Mas föclmante que, dUane el 058, al
Sol yla luz del sol
-Sin duda
-Finamerte, pienso, podria percibir el sol no ya en imágenes en el agua ben otros lugares ue le son extraios, sin0 oGrdempario como
es en si y pot si, en su propio ämbt.
Platòn, Repitlca, Lixo VÌ.

Fexto 1:
¿a piensas queresponderia sisee dijese que lo qus thabla visto anles etan frdlertas yque ahora, en canbio, está más prókánoa fo reai,
vueto hacia cosas más teales y que mia correctamente2 Ysi.se le mossara cada uno de Jos objeos que pasan del cro lado de tabique y
se le obkgsra a contestar preguntes sobre b que son,Do piensas que se sentira en difautades y que consideraré que las çosas queaties
veia aran màs verdaceras que las que se le muestran atpra?
ucho más verdaderas.
Ysi sa e forzara a rirar hacla la uz misma, zo le dolerian ioa ops ytratarla be eludira, yolviéndose haclaäquelias cosas que podia
percibr, por carsidera que estas son realene nas cdaras que las que se le muestrain?
Platón, FRapàbica, Lbro VL.

Texto1:
Yse psionero libeato) intertase desatariisy conducitós hacdà le WZ, LNG omatartan, s picieran ternesto en sus mancs yTialarto?
-Seguranente
Pues ben, querido Gaucon, debenos acar integs sts alegoria alo qUA ataiomgnte ha sadicho, oarmparando raoitn que se
Mantesta por medio de la vista on la marada-prisiön y la.iz del fuero que hey ea dla con al poder del so; copara. por oto lado, al
BSDEISOY contemtacón dea as cosas da aTt8 cor carnino deialna hacae anbiaintelgbie, yng te eqivocadsen aroao que
estoy asperando, yque es io que desaas o. Dos sabe si esto es oalmante cierto: en todo caso, lo quea mi me parece as que ioqe
dentro de io oognascblese veal final, ycon dificulad, eslaldea del Biern,
Piattn, Repubica, Litro VI.

Texto 1:
Despuès de lo qual conckiria, con tspecto a sa, que esloqueproduca las astacones y os añas yque gobierna too en el arnbio visibe
yque de gun modo es caUsa de las cosas que elcs hablan isto.
Es evidente que, después de iodo esto, aribarfa stset cancusioneg
Ysi se acordara de su primera moada, del tipo de sabidurta existente al yde sus entbnces compaeros de cauhveria, zno piensas que
se sentirig feliz del canbio y que los copadecerig?
Par cierto.
Pltón. República, Libno VL,

Texto 1:
Puas entonces, si fos pisiorieros) dialogaran entre sl, zro te parece oueentenderlan astat ionirando aios objetos que pasat yque elos
yen?
Necasariamente.
Y_ila pisin contar c¡n un ecp desde la paed que fenen frente s, yalgung de las que pasah del oto lado del tabique hablara. Lno
piensas que zesian queloqie oyen poviene do la sothbra que pasa delente de olos?
Por Zeus
que si
-Esque los prisicneros
de toda necesiktad. 10 an:drian por real otracosque les sotibras delos objetosartticisles tanspastadas?
Phatón, Repúbica, Liro VA.

Texto 1:
Respecto de los hongres yelogios que se tabutaban unis a dos, yde las recompensas para auel oua con miayor aqudeza divisara las
sombrasde ias oljelos que pashan detrds del tatique. yparael que mejor se acartasedecuales hgben desfioso hahihual merte antesy
cuäles desputs,
envidiariaa yparahorados
los más aquel deyelos que fuese
podergsos entrecapau de advinar
aquos? ¿0 màsoSen
que lta
no leapasa,
pasariageComo
parece quaestara
al Aqules dessosoy a«preleiria
de Homero, todo esoseryqHeun
labrador que fuera sieNo de un hombre pobreo sopartar Cualcuer oTa cOsa, antes que volver s su anteior moxo de opinar y a aquelia
vida?
Asl rea tarntbién yo, que padeceria aualquiercosa artas que soportar aqualavida'.
Platón, Repüblica, Lbro Vi.
Texto 1:
"Pues tien, quesika Glaucn, ebetcs aplkcarintlegra esta alegoria alo que arteriormente ha sidó icho, compgararcdo la røjión qua s4
manifiesta por medio de ta vista con la maada-arsiön, yte luz del fvega que hàysn ella oon el poder el sot oompeta, por otro lado, e
asCenso ycontenplacion de las cosas de anba con el caniha del alma hacia el antito itligjble, yno fe equvocarás Bn cianto alo que
estoy esperarndo. yque esloque deseas otr. Dlos sabe si esto es realnerte derto; an todocaso, loqua 8mi me patece es que lo que dentro
de ie cognOsable se vea fnal, ycon dicutad, es la idea del Bien'.
Platön, Repiblica, Libr Vil.

Texto 1:
"Conpara, por oro lada, eB ascanso ycontenplacionde las cosas de antba con el camino del alrna hacia el anbitointeigible. yno te
equivocaras en cuanto ao que estoy esperando, yque es lo que deseas or. Diossabe si esto es teamente derta, en todo casa, lo ue a
mi me pareCe esque lo que dentro de locognosciblese ve al ina ycon dicultad, es la ldea del Biern.Ura vez pCGbida, ha de concduirse
que esla casade tocdes las co_as ractas ybelas, ue en el £mbito visitdle ha.ergendrado laluz y a señor de tsta, yque en el amtito
inteigiblees setora yproduckxe dela verdad ydela intoligencia. yquees necesaio terierda en vista para poder otrat oansatiduria tarto
en io priado coro en o pübiio
Plaon. Rexóblica. Libro I.

Terdo :
*Fnalmerte. pierso, podria pertbir e sol, o yotninägenes enet agia ben otros igares quelesteKtiios sio contemplatocôimioés
en si ypors, ensupropip ambita.
Necesarianerte.
Despuês dalo cuslconciuiia, con respecta alsa.,qus es loqueproducelasestacionesylas afcs yque gobisma tado enedanbäovisible
yque de akgon moda ascausadelascosasqueeos habian visto.
Esevdene Que, despu£sdetodo esto, aribariaa fales cancusiones
Ysise acodara de su ptmera morade del tipa de sabiduria existerteally de 5entonoes comparieros de cautivetia,tio piensasqe se
sentiría feliz del canbio yque los compadeceria?".
Platón, ReputHca, Lro V.