Heraldo Masonico II-EHM-16-99

EL HERALDO MASONICO
Revista Internacional
Año II N o v i e m b r e - D i c i e m b r e d e 1 9 9 9 e . · . v. · . Nº 16
Trazado recomendado:
Arco Real y Rito de York

E l tema de este trabajo, “Introducción al Arco Real y al
Rito de York”, escrito por el M.·. Q.·. H.·. León Zeldis
Mandel, Ex-Soberano Gran Comendador del R.·. E.·.
A.·. y A.·. para el Oriente de Israel, es fundamental no
solo para los HH.·. que practican este rito, sino sobreto-
do para quienes les resulta desconocido y hasta extraño,
pues les permirá conocer y comprender las grandes
diferencias doctrinales y ritualísticas existentes dentro de
la masonería universal y sentirse satisfechos de que pese
a ellas, tras ese mandil, talvez de otro color, hay un her-
mano dispuesto a tenderles la mano y darles un triple
abrazo fraternal.
La autoría de este trabajo no podía ser más
acreditada, pues el Q.·. H.·. León Zeldis es reconocido
mundialmente no solo como un masón a carta cabal, sino
como un experto masonólogo, para quien los altos gra-
dos no son indispensables para ser un buen masón, pero
son necesarios para ser un masón ilustrado.
Arbol de Navidad en el Templo del Supremo Consejo del R.·. E.·. A.·. y A.·. en Washington
EL HERALDO MASÓNICO Indice

http://members.xoom.com/ElHeraldo
Año 2- Nº 16. Noviembre-diciembre de 1999 e.·. v.·. Editorial 2
Noticias Masónicas:
Director General: Q.·. H.·. Cesar A. Pain Sr. Del Oriente de U.S.A. 3
Director Adjunto: Q.·. H.·. Juan Carlos Pain Del Oriente de Perú 4
Editor-Webmaster: Q.·. H.·. Guillermo Fuchslocher Del Oriente de España 5
Relaciones Públicas: Q.·. H.·. Daniel Aysanoa Del Oriente de Ecuador 6
Corresp. Sudamérica: Q.·. H.·. Luis Temoche V. Trazados masónicos:
Impresión y Portes, Q.·. H.·. Ricardo Duarte Solsticio de Invierno 8
cortesía de: Q.·. H.·. Guillermo Pineda Solsticio de Verano 11
Q.·. H.·. Daniel Aysanoa Los tres puntos 13
Introducción al Arco Real y Rito York 14
Dirección: Filosofía del grado de compañero 17
1127 Treeside Ln. Herndon Virginia, 20170 - U. S. A. Las manos de Dios 21
Teléfono: (703) 709-5177 Fax: (703) 478-0903 Inglaterra: admisión de mujeres 24
E-Mail: [email protected] ICQ: 12344990
Precio referencial internacional de la versión en papel: U.S.$ 1.20 – La versión de solo texto que se distribuye por E-mail es gratuita.
EL HERALDO M A S O N I C O 2
Editorial
Hace ya año y medio que comenzamos a dentro de lo que demanda nuestra actual
publicar El Heraldo Masónico, como medio sociedad de consumo.
necesario para que todos los masones Todo esto en medio de asechanzas por
iberoaméricanos, alrededor del mundo, con- parte de algunas de nuestras jurisdicciones,
taran con una publicación INDEPENDIENTE que ven en la existencia de El Heraldo
de jurisdicción masónica alguna y así exponer Masónico, el ejemplo que se puede seguir para
libremente nuestra riquísima diversidad. implementar ese nuevo régimen en las rela-
Hay que reconocer que el ejemplo fue el ciones multi-ritualisticas-fraternales, que deje
éxito de Masonería Iberoamericana en de lado de una vez y por siempre la tradicional
Internet, que ya contaba con más de 300 miem- REGULARIDAD.
bros a esa fecha y que había producido el mila- Por otro lado, lo delicado de mi propia
gro de que masones, de los más diversos ritos salud -que contradictoriamente toma fuerza
y jurisdicciones, por primera vez pudieran espiritual con cada edición- físicamente tiene
cambiar impresiones y hacer una crítica de sus inconvenientes y, como en esta oportu-
altura a la situación de nuestra Orden. nidad, me ha impedido que pueda terminar
Se han editado 16 números de 24 pági- oportunamente la parte del trabajo que me cor-
nas cada uno, en la versión impresa, y en ellos responde, con el fin de sacar las ediciones de
se refleja realmente nuestra diversidad, que noviembre y diciembre, lo que una vez más y
lejos de separarnos nos une. En el camino en previsiblemente para el futuro, nos obliga a
la búsqueda de la verdad muchos son los rum- sacar números bimestrales, pero que están com-
bos que se toman, pero uno solo el destino pensados con una mayor riqueza de artículos.
final. Revisando el sitio web de El Heraldo
En ese sentido, la regularidad impuesta Masónico y al constatar que ha sido visitado por
hace casi tres siglos mantuvo a nuestra Orden aproximadamente 9.000 masones, en los pocos
dividida, de tal forma que no existía la menor meses desde que se colocó el contador de visi-
oportunidad de comenzar a romper ese status tas, hace que tomemos nuevamente FUERZA Y
quo, pero con la implementación de Internet VIGOR y reemprendamos nuestro compromiso,
ella ha comenzado a rajarse y, al inicio del ter- con nosotros mismos primero, y de manera prin-
cer milenio, aunque lejana aún, se vislumbra cipal con todos los RR:.. y QQ:. HH:. suscrip-
otro tipo de organización masónica, que con tores, que son su verdadero soporte.
sus inclinaciones liberales permitirá que real- De esta forma, y renovando nuestro com-
mente seamos UNA SOLA Y VERDADERA promiso con nuestra Orden, iniciamos el nuevo
FAMILIA. milenio, con la seguridad que mientras teng-
Esta aventura de publicar un número amos las fuerzas necesarias y el apoyo de nues-
mensual, no es una tarea simple y sencilla para tros lectores, saldremos adelante y continuare-
las pocas personas que intervenimos en su mos nuestra labor de promover la formación
publicación, que la hacemos tanto por medios masónica, como medio de conocernos mejor y
impresos, como por correo electrónico y a seguir la búsqueda de nuestra propia verdad.
través de nuestro sitio web, ya que esto debe- Para acabar, cabe mencionar que hoy,
mos efectuarlo con nuestros propios medios y mas que nunca, debemos asegurar que LA
recursos, haciendo uso de mucho de nuestro MASONERIA ES UNA SOLA, INDIVISIBLE.
tiempo, que está limitado por las premuras que
tiene el resolver asuntos profanos, necesarios César A. Pain Sr.
para mantenernos nosotros y nuestras familias Director.
3 EL HERALDO M A S O N I C O
Noticias Masónicas
Del Oriente de U. S. A.
Por el Q.·. H.·. César A. Pain Sr.,
del Vall.·. de Washington D.C., Or.·. de U. S. A.
PASE AL O.·. E.·. DEL M.·. R.·. H.·.

FRANK KENYON, P.·. G.·. M.·. 1971-1972.
Hondo sentimiento de pesar ha embargado a todos los
RR.·. y QQ.·. HH.·. de toda la jurisdicción, el paso al O.·. E.·. del
M.·. R.·. H.·. Frank Kenyon, Past Gran Maestro de Masones de la
Gran Logia del Distrito de Columbia, en los años 1972-1973,
acaecido el día jueves 25 de noviembre 1999, en el Holly Cross
Hospital de Maryland.
La Muy Respetable Gran Logia del Distrito de
Columbia, por intermedio de su Gran Maestro, M.·. R.·. H.·. Dan El M.·. Q.·. H.·. César A. Pain Sr., Director General de El Heraldo Masónico y V.·.
Frederick, le brindó el ceremonial fúnebre, el día domingo 28 de M.·. de Alianza Fraternal Americana Lodge Nº 92, de Washington, acompañado de
su esposa, recibió el grado de Caballero de la Corte de Honor, grado escocesista
noviembre. propio de los EE. UU., superior al 32 y previo al 33. Reciba nuestras felicitaciones.
GRAN ASAMBLEA DE GRAN LOGIA Luego del proceso eleccionario se sirvió un apetitoso
El día sábado 11 de diciembre, en el Templo del R.·. E.·. almuerzo, reinando la fraternidad y los buenos deseos para el
A.·. A.·., se realizó la asamblea anual de la Gran Logia del nuevo Cuadro de Oficiales, retirándose luego los HH.·. en paz y
Distrito de Columbia. armonía.
El M.·. R.·. H.·. Dan Frederick presentó su memoria de
las actividades realizadas durante el año 1999, en forma amplia y CEREMONIA DE INSTALACIÓN
con una secuencia fotográfica, que daba información precisa del La ceremonia de instalación se llevó a cabo el día sába-
desarrollo de su plan de trabajo, el mismo que fue considerado do 27 de noviembre de 1999, con asistencia de RR.·. y QQ.·.
como uno de los mejores del último decenio. Durante este perío- HH.·., representantes de las logias de la jurisdicción, así como de
do se desarrollaron dos asambleas extraordinarias, donde se apro- familiares y amigos del Tall.·.
baron importantes cambios en el código en vigencia. De igual A las 10h00 se abrieron los trabajos de acuerdo al Ritual
forma, es necesario recalcar que durante el presente año se otor- de la Gran Logia del Distrito de Columbia, los mismos que
garon tres "cartas". fueron suspendidos para dar ingreso a los distinguidos familiares
y amigos.
Alianza Fraternal Americana Nº 92 Haciendo gala de un singular conocimiento y elegancia
el R.·. H.·. Carlos Landázuri actuó como Maestro Instalador y el
ELECCIONES Q.·. H.·. Santiago Gonzáles fue el Maestro de Ceremonias.
El día sábado 27 de noviembre, a las 10h00, se llevó a Para la ceremonia de instalación se utilizó por primera
cabo el proceso eleccionario, de acuerdo a las normas usos y cos- vez el Ritual Emulativo, que por su solemnidad y ritualismo fue
tumbres de nuestra augusto orden, habiendo salido electo el sigu- del agrado de los QQ.·. HH.·. visitadores e invitados. Luego de
iente Cuadro de DD.·. y OO.·., para el período masónico del año instalados cada uno de los oficiales, la parte emotiva la dieron los
2000: familiares del R.·. H.·. César A. Pain Sr., V.·. M.·. Instalado,
Venerable Maestro César A. Pain Sr. quien fue obsequiado con unos hermosos collarín y mandil, por
Primer Vigilante Daniel V. Aysanoa parte de su esposa Chella y su hija Guicella. Un mallete fue pre-
Segundo Vigilante Dany Richard Olin sentado por su hijo mayor César Jr.
Secretario Boaz Salomón Delgado Luego, el V.·. M.·. Instalado presentó un reconocimiento
Capellán Santiago G. Gonzáles masónico al Past Venerable Inmediato, R.·. H.·. Jorge Uriarte,
Maestro de Ceremonias Francisco Landázuri como agradecimiento por parte de todos los HH.·. del Tall.·. por
Primer Diácono Guillermo Silva la labor realizada. a continuación dio lectura a su discurso de
Segundo Diácono Julio C. Villegas orden.
Guardatemplo Interior José López Boggio Terminados los trabajos y habiendo la logia sido debida-
Guardatemplo Exterior Juan Fernández mente clausurada de acuerdo al ritual emulativo, se pasó al salón
Primer Banquetero Juan Carlos Pain de refrigerios, donde se sirvió un apetitoso almuerzo y se lle-
Segundo Banquetero Fredy Rodríguez varon a cabo los tradicionales siete brindis de ordenanza.
Noticias Masónicas Art. 1°.- Queda reconocido como
Vicepresidente y Gran Inspector de la Gran Logia
Del Oriente del Perú del Perú, al R.·. H.·. Alberto Moctezuma Zavaleta,
según elección y con el voto unánime de la Gran
Por el Q.·. H.·. Julio Loayza, del Or.·. del Perú. Asamblea realizada el 15-11-99.
Art. 2°.- Reconózcase como Gran Secretario
En la Gran Asamblea convocada para el 23 de de la Gran Logia del Perú al R.·. H.·. Carlos
setiembre y a la cual asistieron 114 logias, lo que Calderón Guarderas, según elección y con el voto
representa el 90% de logias hábiles, se tomó el unánime de la Gran Asamblea realizada el 15-11-99.
acuerdo de designar al R.·. H.·. Luis Masalías Art. 3°.- Reconózcase como Gran Tesorero de
Eráusquin como Presidente del Consejo Directivo de la Gran Logia del Perú al R.·. H.·. Juan Chung Chia,
la Asociación Civil de la Gran Logia del Perú, con según elección y con el voto unánime de la Gran
rango de Gran Maestre, en sustitución del R.·. H.·. Asamblea realizada el 15-11-99.
Ricardo Noriega Salaverry, para que continúe en la Art. 4°.- Reconózcase como Gran Orador de
administración de la Gran Logia hasta el 25 de la Gran Logia del Perú al R.·. H.·. Carlos Del Pozo
marzo del año 2000, fecha en que entregará el mando Torres, según elección y con el voto unánime de la
al H.·. que resulte electo en las elecciones a Gran Asamblea realizada el 15-11-99.
realizarse en el mes de febrero del mismo año. . . .
Posteriormente, por Resolución Dada por el R.·. H.·. Presidente de la
Administrativa N° 117-134-GLP se convocó a Gran Asociación Civil de la Gran Logia del Perú, en el
Asamblea, a realizarse el día lunes 15 de noviembre, Vall.·. de Lima, a los dieciséis días del mes de
para que, de acuerdo al Art. 48, inc. g, de la noviembre de mil novecientos noventa y nueve e.·.
Constitución, se proceda a elegir a las Autoridades v.·.
de la Gran Logia del Perú. Firman Luis Masalias Eráusquin, Pdte. de la
En efecto, con el voto unánime de dicha Gran Asoc. Civil Gran Logia del Perú; Francisco Pegorari
Asamblea se resolvió (Resolución Administrativa Nº Gómez, Encargado de Gran Secretaría, Gran Logia
117-147-GLP: del Perú.
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Tel : 703/823/9886 Daniel V. Aysanoa
Fax: 703/823/1018 Email: [email protected]
Noticias Masónicas
Del Oriente de España
Tomado del Sitio Web de Gran Logia Simbólica
Española - Gran Oriente Español Unido.
(http://www.glse.org)
IN M E M O R I A M D E L E X C M O .
SR. D. DIEGO MARTÍNEZ BARRIO.
La asociación de Abogados Progresistas
de Andalucía le invita a la Mesa Redonda que,
con motivo de los actos de homenaje, previos
al traslado de los restos desde el cementerio de
París al sevillano de San Fernando, conforme la Home page del Sitio web http://www.glse.org de la Gran Logia Simbólica Española
ú l t i m a v o l u n t a d , d e l E x c m o . S r. D . D i e g o - Gran Oriente Espeñol Unido.
Martínez Barrio, sevillano y Presidente de la
República en el exilio, se celebrará en el Salón
de Actos Múltiples del Parlamento de M A S O N E R Í A L AT I N A
Andalucía, (Hospital de las Cinco Llagas - El Gran Oriente Lusitano organizó en
Sevilla), el día 30 de noviembre de 1999, a las Lisboa, la semana pasada, el Primer Congreso
19,30 horas. de la Masonería Latina. El Presidente de la
P r e s e n t a : E x c m o . S r. D . J a v i e r To r r e s R e p ú b l i c a d e P o r t u g a l , S r. S a m p a i o , r e c i b i ó a
Ve l a , P r e s i d e n t e d e l P a r l a m e n t o d e A n d a l u c í a . los Grandes Maestros de las Organizaciones
I n t e r v i e n e n : S r. D . P l á c i d o F e r n á n d e z - Masónicas participantes en el Palacio de Belem:
Vi a g a s , L e t r a d o d e l P a r l a m e n t o d e A n d a l u c í a y Gran Oriente Lusitano, Gran Oriente de Suiza,
M a g i s t r a d o d e l T. S . J . d e A n d a l u c í a e n e x c e d e n - Gran Oriente Italiano, Confederación Masónica
c i a ; S r. D . R a f a e l G u e r r e r o , S u b d i r e c t o r d e E l Brasileña, Gran Oriente de Bélgica, Gran
Correo de Andalucía; Sra. Doña. Ascensión Oriente de Francia, Gran Logia Simbólica
Te j e r i n a , G r a n M a e s t r a A d j u n t a G r a n L o g i a Española, etc.
S i m b ó l i c a E s p a ñ o l a ; S r. D . J o s é B a r r i o En dichas jornadas se presentaron
G a l l a r d o ; S r. D . J o s é L u i s E s c a ñ u e l a R o m a n a , diversas comunicaciones en referencia a
Presidente de la Asociación de Abogados "La Masonería Latina en el Universo
Progresistas de Andalucía. Masónico". Por parte de la GLSE, asistió el
C o l a b o r a n : Ay u n t a m i e n t o d e A l c o l e a d e l Gran Maestro, Javier Otaola, acompañado
Río y Gran Logia Simbólica Española – Gran por el Canciller de Asuntos Exteriores,
Oriente Español Unido. A l f r e d o M e l g a r.
MASONERÍA E IGLESIA C H AT M A S Ó N I C O
Dentro del Seminario que el Colegio A iniciativa de varios miembros de la
Mayor Chaminade está ofreciendo en Madrid Gran Logia Simbólica Española, el domingo
sobre "¿Qué es la masonería?", el pasado miér- 29 de agosto, a las 22:30, hora española, se
coles 17 de noviembre le tocó intervenir al inauguró el chat #francmasoneria, en
masonólogo Pedro Álvarez Lázaro, con la irc.redestb.es.
ponencia "El conflicto Masonería e Iglesia, El chat quiere ser una ventana virtual de
génesis y evolución de un conflicto inacabado". la masonería al mundo profano con cabida a
Resultó de gran interés su fino análisis históri- masones y masonas de cualquier organización
co y documental, que puso en evidencia distin- así como a simpatizantes de la Orden y sus val-
tas etapas de los más de 250 años de desencuen- ores. Destacarán en él la identificación de sus
tro entre ambas instituciones, aunque también promotores, la información rigurosa y plural, la
apuntó algunos signos de las últimas décadas, argumentación reflexiva y la potenciación de
que quizá supongan los primeros pasos para que debates de temas de actualidad.
Masonería e Iglesia tengan la paciencia y el El chat tiene una convocatoria regular
interés de conocerse mutuamente. todos los domingos a las 22:30 h.
Noticias Masónicas jos la R.·. L.·. S.·. Simón Bolívar Nº 12, que se marca el momen-
to de una nueva era para la Masonería ecuatoriana. Este
Del Oriente del Ecuador respetable Taller se convirtió en un actor fundamental en la
creación de la Gran Logia Equinoccial del Ecuador, expresión
Tomado de Correo Fraternal actual de una masonería respetuosa de sus tradiciones pero com-
de la Gran Logia Equinoccial del Ecuador. prometida con su entorno social.
Edición 20º Aniversario. Noviembre 1999, e.·.v.·. Estas fiestas aniversarias, que se celebran en un momen-
to difícil para nuestro país y en las postrimerías de una era vulgar,
SALUDO DEL GRAN MAESTRO DE LA G.·.L.·. E.·.D.·.E.·. nos conminan a la unidad institucional, nos obligan a aunar
esfuerzos y recursos en pos de que nuestra presencia cotidiana en
La Gran Logia Equinoccial del Ecuador se encuentra la vida nacional sea cada vez más efectiva y que los altos fines de
cumpliendo 20 años de fructífera vida institucional y con esta la Orden puedan ser introducidos en la sociedad para alcanzar
solemne ocasión, envueltos en un planetario abrazo fraternal, les días mejores para todos.
decimos a nuestros distinguidos hermanos que nos visitan: Un saludo emocionado a los Grandes Maestros y
¡BIENVENIDOS! A ustedes está dedicada esta nueva publi- Queridos Hermanos que nos dispensan con su atención y respal-
cación. do, a mis Hermanos un abrazo fraternal de estímulo en sus activi-
Estos 20 años de trabajo regular nos han prestigia- dades masónicas y personales. A todos ellos la invitación para
do y nos otorgan presencia internacional incuestionable, que se sumen a los denodados esfuerzos que requiere una maso-
así lo demuestran las relaciones de amistad y cooperación nería remozada y con proyección de fulgurar en el próximo mile-
que mantenemos con 54 Obediencias pertenecientes a paí- nio.
ses de todos los continentes y 3 Confederaciones de la
Masonería Regular. Para todas ellas nuestro homenaje por Ramón Torres Pazmiño
su apoyo permanente. Gran Maestro.
Con gran satisfacción podemos constatar un proceso
sostenido de crecimiento de nuestra Gran Logia, si bien allá LOGIAS DE LA G.·. L.·. E.·. D.·. E.·.
en 1979, cuando vimos la luz como potencia masónica, nues-
tra jurisdicción se circunscribía a pocas ciudades de nuestro EN LA CIUDAD DE QUITO
país; hoy contamos con talleres pujantes y fecundos en las R.·. L.·. S.·. Ley Natural Nº 1, R.·. E.·. A.·. y A.·., 1986-
principales urbes, todos ellos con hermanos jóvenes alentados R.·. L.·. S.·. El Quiteño Libre Nº 2, R.·. York, 1975-
por el compromiso que supone la construcción de una maso- R.·. L.·. S.·. Fraternidad Nº 3, R.·. Escocés A.·. y A.·., 1975-
nería sensible y participante en los cambios sociales que R.·. L.·. S.·. Rumiñahui Nº 4, R.·. York, 1973-
nuestra sociedad demanda. R.·. L.·. S.·. Voltaire Nº 7, R.·. Escocés A.·. y A.·., 1983-
No obstante la juventud de la Masonería Equinoccial, la R.·. L.·. S.·. Eugenio Espejo Nº 9, R.·. Francés, 1994-
ecuatoriana remonta sus orígenes antes de la formación de la R.·. L.·. S.·. Antonio José de Sucre Nº 10, R.·. E.·. A.·. y A.·., 1993
República. A comienzos del siglo XIX se tienen antecedentes de R.·. L.·. S.·. Siglo XXI Nº 11, R.·. Escocés A.·. y A.·., 1994-
la condición masónica de importantes próceres de la R.·. L.·. S.·. Simón Bolívar Nº 12, R.·. York, 1950-
Independencia como son los QQ.·. HH.·. Eugenio Espejo, José R.·. L.·. S.·. Pichincha Nº 15, R.·. Escocés A.·. y A.·., 1965-
Mejía Lequerica y Juan Pío Montúfar, influenciados por las R.·. L.·. S.·. Luis Vargas Torres Nº 17, R.·. E.·. A.·. y A.·., 1974-
Logias Lautarinas y otras agrupaciones de la época. R.·. L.·. S.·. George Washington Nº 18, R.·. Americano, 1974.
Un hito importante en la vida institucional en el presente R.·. L.·. S.·. Rey Salomón Nº 19, R.·. Escocés A.·. y A.·., 1994.
siglo, lo constituye la gesta liberal encabezada por el Q.·. H.·. R.·. L.·. S.·. Arauco Nº 20, R.·. Escocés A.·. y A.·., 1984.
General Eloy Alfaro. Este proceso significó la aplicación de los R.·. L.·. S.·. Nueva América Nº 22, R.·. York, 1984.
principios masónicos a la modernización del país, entre cuyas R.·. L.·. S.·. Eloy Alfaro Nº 24, R.·. Escocés A.·. y A.·., 1986.
obras más importantes se cuenta el nuevo rol de la educación, que R.·. L.·. S.·. Eternidad Nº 25, R.·. York, 1986.
desvinculada del velo clerical de entonces, se convirtió en un R.·. L.·. S.·. Flavio Alfaro Nº 26, R.·. Escocés A.·. y A.·., 1990.
valor trascendental para la integración social y el mejoramiento R.·. L.·. S.·. Unión Latinoamericana Nº 29, R.·.E.·.A.·.A.·., 1993.
de las condiciones generales de vida de la población ecuatoriana. R.·. L.·. S.·. Armonía Nº 30, R.·. York, 1994.
Su posterior asesinato, en manos de traidores y fanáticos R.·. L.·. S.·. 2 de Agosto Nº 31, R.·. York, 1995.
religiosos, que vieron en esta trágica acción la oportunidad para R.·. L.·. S.·. Jacobo de Molay Nº 33, R.·. Escocés A.·. y A.·., 1995
desmantelar la organización masónica, tornó difícil la regularidad L.·. E.·. I.·. René García Valenzuela Nº 13, 1987.
de los trabajos. El gran apoyo brindado por el Supremo Consejo R.·. L.·. S.·. Luz del Valle Nº 34, R.·. Escocés A.·. y A.·., 1997.
del Perú; la creación de nuevos Talleres como son: Juan Pío
Montúfar Nº 1, Ley Natural Nº 3 y 24 de Mayo Nº 6, con- EN LA CIUDAD DE CUENCA
tribuyeron a la continuidad de las acciones, sin embargo de su R.·. L.·. S.·. Libertad Nº 16, R.·. Escocés A.·. y A.·., 1986.
corta existencia. No es sino hasta 1950, cuando inicia sus traba- R.·. L.·. S.·. La Fragua de Vulcano Nº 32, R.·.E.·.A.·.A.·., 1997.
ESCOCESISMO EQUINOCCIAL
De una entrevista al M.·. P.·. Soberano Gran

Comendador del Supremo Consejo XXXIIIº para el Ecuador,
sede de Quito, I.·. P.·. H.·. Pablo Guerrero Torres, reproducimos
dos preguntas:
¿Cuántas Cámaras o Capítulos están trabajando
actualmente y dónde?
El escocesismo desde su creación ha cruzado a cuatro-
cientos diez Maestros Masones, los que realizaron y realizan sus
trabajos filosóficos en los siguientes estamentos:
Cámara de Perfección, Grado IV, "Francisco Portilla Nº
1" del Valle de Quito;
Cámara de Perfección, Grado IV, "Adolfo Corral
Moscoso Nº 2" del Valle de Cuenca;
Cámara de Perfección, Grado IV, "Giovanni Pantalone
Nº 3" del Valle de Manta;
Cámara de Perfección, Grado IV, "Manuel Serrano Nº 4"
del Valle de Machala;
Cámara de Perfección, Grado IV, "Celiano Monge Nº 5"
del Valle de Ambato;
Cámara de Perfección, Grado IV, "Julio Román
Lizarzaburu Nº 6" del Valle de Riobamba;
Cámara de Perfección, Grado VIII, "Alfonso Cruz
Orejuela Nº 1" del Valle de Quito;
Cámara de Perfección, Grado VIII, "Jorge Boada
Recalde Nº 2" del Valle de Cuenca;
Cámara de Perfección, Grado VIII, "Luis Vargas Torres
Nº 3" del Valle de Manta;
Cámara de Perfección, Grado XIV, "Antonino Sáenz de
Tejada Nº 1" del Valle de Quito;
Cámara de Perfección, Grado XIV, "Juan Pantalone Nº
2" del Valle de Cuenca;
Soberano Capítulo Rosacruz, Grado XVIII, "Forest La
Rose Yoder Nº 1", de Quito;
I.·. H.·. Ramón Torrres Pazmiño, M.·. R.·. Gran Maestro de la M.·. R.·. Gran Logia Soberana Corte de Comendadores del Templo, Grado
Equinoccial del Ecuador.
XXVII, de Quito;
EN LA CIUDAD DE MANTA Consejo de Caballeros Kadosh, Grado XXX, "Fidel
R.·. L.·. S.·. Fraternidad Manabita Nº 5, R.·. York, 1975. Jaramillo Terán Nº 1, Valle de Quito;
R.·. L.·. S.·. Luz de Manta Nº 6, R.·. Escocés A.·. y A.·., 1992. Consistorio de Sublimes y Valientes Príncipes del Real
Secreto, Grado XXXII, de Quito;
EN LA CIUDAD DE AMBATO Supremo Consejo de GG.·. II.·. GG.·., Grado XXXIII.
R.·. L.·. S.·. Juan Montalvo Nº 27, R.·. Escocés A.·. y A.·., 1993 . ¿Cuál es la temática de estos trabajos?
Nuestra UTOPIA es un desarrollo con rostro humano y
ENLA CIUDAD DE RIOBAMBA nuestro compromiso es de luchar por la libertad de los seres
R.·. L.·. S.·. Puruhá Nº 28, R.·. Escocés A.·. y A.·., 1993. humanos, .liberándolos de la esclavitud de la pobreza; dar igual-
dad de oportunidades, para que todas las personas desarrollen su
EN LA CIUDAD DE MACHALA potencial de trascendencia en la sociedad; construir la sociedad
R.·. L.·. S.·. Jambelí Nº 23, R.·. Escocés A.·. y A.·., 1985. con una cultura fraterna y solidaria, propiciando un desarrollo con
equidad; propiciar y fortalecer la democracia participativa, como
EN SANTO DOMINGO DE LOS COLORADOS forma de organización de la comunidad nacional; preservar el
R.·. L.·. S.·. Tsáchila Nº 14, R.·. Escocés A.·. y A.·., 1995.. medio ambiente, propiedad de las futuras generaciones; y caute-
lar la plena vigencia del conjunto de los derechos humanos:
EN LA CIUDAD DE IBARRA civiles, políticos, económicos, sociales, culturales y de solidari-
R.·. L.·. S.·. 12 de Octubre Nº 36, R.·. Escocés A.·. y A.·., 1998 . dad, ética de todo el quehacer político.
Trazados Masónicos Cortando dichos círculos concéntricos por
dos diámetros perpendiculares, el horizontal figu-
Solsticio de Invierno rará el ecuador celeste, marcando sus extremos los
dos equinoccios; y el vertical indicará los dos sol-
Por el Q.·. H.·. Miguel Ángel de Foruria y Franco, sticios, o puntos en los que la elíptica toca con los
del Oriente de España. trópicos.
Imaginemos ahora dicho círculo sobre un
Queridos hermanos, todos en vuestros grados y calidad: plano horizontal dividido por el ecuador de la
Permitidme que esta plancha, dedicada a Ti e r r a e n d o s p a r t e s i g u a l e s . . . . . a h í t e n d r e m o s u n a
todos los HH.·. que adornan tanto el oriente como idea exacta de la composición de la mesa en el
las columnas, vaya dirigida muy especialmente a los banquete ritual, representando uno de los lados
HH.·. más jóvenes, en edad masónica, miembros de d e l p l a n o e l h e m i s f e r i o i n f e r i o r, p a r a l o s á g a p e s
la Respetable Logia Europa Masónica Nº 2. de San Juan de Invierno, y el contrario el hemis-
Indudablemente un banquete, como ferio superior reservado para los Banquetes de
cualquier otra ocasión de compartir un poco de S a n J u a n d e Ve r a n o .
nuestro tiempo con los HH.·., y en actos no rit- E n a m b o s c a s o s , e l Ve n e r a b l e M a e s t r o , q u e
uales con las hermanas, es un motivo de alegría y según se os ha enseñado representa al Sol, lugar
una ocasión para estrechar los lazos de fraternal de donde emana la Luz, ocupa los extremos de la
amor que deben unir a todos cuantos entienden y línea vertical, o solsticios respectivos.
practican el Arte Real. L o s Vi g i l a n t e s s e c o l o c a n s o b r e l o s d o s
Pero un ágape masónico es mucho más que e x t r e m o s d e l e c u a d o r, o p u n t o s e q u i n o c c i a l e s q u e
eso. En primer lugar por que, y así se cumple en marcan las distintas estaciones. Estos puntos
los países donde se practica la Francmasonería están colocados en el cielo sobre el límite que
con todas sus consecuencias, el asistir a los ban- separa los dos hemisferios, como si fueran vigi-
quetes rituales, organizados por sus respectivos lantes encargados de inspeccionar la estación que
Ta l l e r e s , e s u n a o b l i g a c i ó n q u e l l e g a a t o d o s l o s empieza y la que termina. Os invito a meditar
masones. En segundo lugar porque cada logia debe sobre tan bella alegoría.
organizar al menos dos ágapes fraternales al año, Ti r a n d o u n a t a n g e n t e a l a c i r c u n f e r e n c i a
reservados exclusivamente para sus miembros. i n f e r i o r, p e r p e n d i c u l a r a l a v e r t i c a l , s u s d o s
Estas dos tenidas de mesa, que tienen el extremos indicarán sobre la media circunferencia
carácter de obligatorias, se celebran con motivo exterior los lugares del Orador y el Secretario,
de las dos grandes fiestas de la Orden: San Juan d i s t a n t e s c a d a u n o d e l Ve n e r a b l e M a e s t r o t r e i n t a
d e Ve r a n o , c o i n c i d i e n d o c o n e l S o l s t i c i o d e g r a d o s , y s e s e n t a d e l o s Vi g i l a n t e s , e s d e c i r, a l o s
Ve r a n o y S a n J u a n d e I n v i e r n o e n l o s d í a s d e s u dos tercios del espacio trimestral que indica cada
homónimo solsticio. cuarto de circulo.
Los banquetes masónicos, que siempre son motivo A s í , c o n a r r e g l o a l r i t u a l , e n l a s Te n i d a s d e
de alegría para los masones y ocasión para profundizar en M e s a e l Ve n e r a b l e M a e s t r o o c u p a r á e l p r i m e r
las tan necesarias relaciones fraternales, tienen la carac- g r a d o d e l Tr ó p i c o d e C á n c e r ; e l O r a d o r e l p r i m e r
terística de ser también una de las más antiguas y sagradas g r a d o d e L e ó n ; e l P r i m e r Vi g i l a n t e e l p r i m e r
ceremonias de nuestra institución, cuyo ritual forma un grado de la Balanza, lugar del verano; el primer
cuadro completo de la gran alegoría de que son objeto los grado de los Gemelos, en la otra columna estará
diversos grados. o c u p a d o p o r e l S e c r e t a r i o ; y, e n e l l u g a r d e l a p r i -
Estas ceremonias alcanzaron desde tiempos mavera, en el primer grado de Capricornio, se sen-
remotos tal importancia, que los talleres nombran t a r á e l S e g u n d o Vi g i l a n t e . E s t o s i c e l e b r á r a m o s e l
a uno de sus oficiales, el Maestro de Mesa o de S o l s t i c i o d e Ve r a n o . . . c l a r o q u e , h o y q u e c e l e -
Banquetes, con la especifica misión de organizar bramos el Solsticio de Invierno, todo es exacta-
los ágapes con la debida solemnidad y brillantez. mente igual, pero en el sentido inverso. Recordad
Intentaré ahora, con la necesaria brevedad, expli- el viejo axioma rosacruz: "como es arriba es
c a r o s e l s i m b o l i s m o d e l r i t u a l d e l a Te n i d a d e abajo"
Mesa y el por que de la colocación y distribución E n a m b o s c a s o s e l Ve n e r a b l e M a e s t r o y l o s
de cada uno, cuando esta se celebra ritualmente: Vi g i l a n t e s , e n s u s r e s p e c t i v a s p o s i c i o n e s , i n d i c a n
Si imaginamos dos circunferencias concéntricas, el principio de las estaciones; mientras que el
distantes entre sí siete grados y medio, o sea, la mitad del Orador y el Secretario representan a las estrellas
ancho del Zodíaco, la circunferencia exterior representará reales, o sea, a las características principales de
la elíptica o camino que recorre el sol en un año. las cuatro estaciones.
Pero si la forma de la mesa en las tenidas Misterios, dejando de ser la aparente fiesta social
de banquete y la colocación de oficiales y dig- que para el profano o el iniciado indolente es,
natarios es a imagen del cielo y de las estaciones para convertirse en una lección de simbolismo y
solares, los manjares y los utensilios pertenecen a filosofía que nos une a los millones de HH.·. que
los tres reinos de la naturaleza: así los cande- nos han precedido en el Oriente Eterno y que
labros y cubiertos son del reino mineral, y los ali- durante millares de años se han reunido, en las
mentos pertenecen al vegetal y animal. Ello en mismas fechas, año tras año, siglo tras siglo, con
alegoría a nuestra madre común, con todos los los mismos propósitos.
reinos que la constituyen. Pero centrándome en el simbolismo, terreno
Siete son los brindis que realizaremos esta que por vuestra edad masónica no debéis abandonar
noche, como siete son los escalones que llevan al por algún tiempo, viene a mi memoria el rechazo que
francmasón a la maestría y siete eran las liba- algunos queridos HH.·. tienen hacia la identificación
ciones que en los antiguos misterios se realizaban, de rituales y fiestas masónicas con la Biblia, los
una por cada una de las esferas, siguiendo el Evangelios y las fiestas cristianas; y sin entrar en
orden de los días de la semana. La primera se consideraciones sobre la razón y veracidad de los
ofrecía al Sol, rey del universo del que somos planteamientos cristianos, primero por que no es ese
deudores de la fecundidad de la naturaleza; el mi propósito y en segundo lugar por que me lo pro-
p r i m e r b r i n d i s e n n u e s t r o s d í a s s e d e d i c a a l R e y, o hiben las leyes de la Masonería, intentaré seguida-
al Jefe del Estado en los regímenes republicanos. mente hacer recapacitar a estos HH.·. sobre el sim-
Estaba dedicada la segunda libación a la bolismo con el que también en esto vela la
Luna, astro que en la antigüedad acompañaba a los Masonería, con la apariencia de lo que se dice, las
que practicaban los más Ocultos Misterios; con- verdades en las que intenta hacer recapacitar a sus
sagrado hoy a la suprema autoridad de la Orden. miembros.
La tercera estaba consagrada a Marte, Desde los primeros tiempos de la
divinidad que presidía los consejos y combates, Masonería especulativa, fue adoptado como patrón
h o y n o s o t r o s l a d e d i c a m o s a l Ve n e r a b l e M a e s t r o , de la Orden San Juan Bautista, aunque celebremos
que tantos combates, aunque incruentos, debe igualmente la fiesta de San Juan Evangelista. No
dirigir por el bien de la Logia. quiere decir esto que confundamos a ambos santos
Era la cuarta en honor de Mercurio, entre los egip- de las iglesias cristianas y mucho menos que
cios Anubis, dios que vigilaba y anunciaba la apertura y ignoremos que se trata de dos muy diferenciados.
conclusión de los trabajos, tal y como hoy hacen los La celebración de ambas fiestas, coinci-
Vigilantes, a quienes está dedicado en nuestros días este dentes con los solsticios de verano e invierno no
brindis; los cuales, además, están encargados de vigilar a es debida a ninguna ley masónica, sino a la tradi-
los HH.·. en el templo y fuera de él. ción, que ha querido resaltar debidamente tan
Júpiter era el destinatario de la quinta señaladas fechas, de indudable importancia para
libación; era también llamado "Xenius o Xenios" el género humano.
dios de la Hospitalidad; hoy lo dedicamos a los Pero debemos primeramente analizar de
v i s i t a d o r e s y Ta l l e r e s a f i l i a d o s , e s d e c i r, a n u e s - donde vienen las fiestas y aun la etimología del
tros huéspedes masones. nombre "Juan", pues es lo que nos indicará el
L a s e x t a l i b a c i ó n s e r e a l i z a b a a Ve n u s , camino para encontrar su origen.
diosa de la fecundidad, la cual en palabras de To d o h a c e i n d i c a r q u e J u a n v i e n e d e l l a t i n o
Lucrecio forma el encanto de los hombres; con- Jauna que significa puerta o entrada. Los antiguos
sagrada hoy a los nuevos iniciados, cuyo primer tenían la creencia de que el cielo tenía muchas
deber es el estudio de la naturaleza. puertas, pero sólo dos principales, situadas al
Finalmente la séptima y ultima libación norte y al mediodía, sirviendo ambas como limite
estaba dedicada a Saturno, dios de los períodos y al Sol al llegar durante su curso a los trópicos de
del tiempo, cuya impresionante masa e inmensa invierno y verano, o a Capricornio y Cáncer
órbita parecía ocupar la totalidad del mundo. Hoy respectivamente.
consagramos este brindis a nuestros HH.·. Leemos en Génesis: "Locus iste: non est
masones esparcidos por todos los países. Para hic aliud nisi domus Dei et porta coeli" (este
realizar este brindis se debe formar la Cadena de lugar no es otro que la casa de Dios y la puerta del
Unión, de la cual cada hermano es un eslabón de cielo). Recordemos que tanto en el Antiguo como
una cadena que abarca el universo entero. e n e l N u e v o Te s t a m e n t o s e h a c e r e f e r e n c i a e n
Se enmarca el banquete ritual, pues, en las múltiples ocasiones a las puertas del cielo y del
más antiguas tradiciones de las Escuelas de los infierno.
Las antiguas Escuelas de los Misterios
creían que las puertas del infierno "portae inferi"
estaban situadas en el punto más elevado del
cielo, por lo que al llegar el Sol a él empezaba a
descender hacia los signos inferiores o "loci
inferi", justamente en los días en los que cele-
b r a m o s n u e s t r o S a n J u a n d e Ve r a n o o S a n J u a n
Evangelista "Eche stoad ostium et pulso" dice el
A p o c a l i p s i s : Ve d m e a q u í a l a p u e r t a p o r l a c u a l
entraré.
Las puertas del cielo, "portae orientis
jaune coeli" indican todo lo contrario, esto es, la
llegada del sol al Solsticio de Invierno, desde
cuyo momento inicia este astro su ascenso hacia
los signos superiores. En este período en el que el
astro rey cesa su declive hacia la extinción, la luz
renace "lux oritur" y los mortales se entregaban a
la alegría con gritos alborozados de ¡Noel, Noel,
Noel!.
Para entender mejor el significado hemos
de recordar que esta fiesta nació en Oriente,
donde, para sus habitantes, la llegada del astro
del día a las puertas del cielo, o solsticio de
invierno, era una gran fiesta, por tocar a su fin
la mala estación, las largas noches de frío y las
tinieblas, ya que el Sol "Osiris" había vencido a
Astaroth.
Al tener que desenvolverse la Masonería
operativa, y aun siglos más tarde la especulativa,
en un mundo en el que el cristianismo sin Cristo
era la religión oficial, y en el que los antiguos
cultos, adoptados por la iglesia cristiana y modi-
ficados a su antojo, habían sido penalizados, hubo
que disfrazar la celebración de las verdades cono-
cidas desde las Antiguas Escuelas de los
Misterios, adoptando los nombres que les habían
sido dados por la fagocitación que la nueva
religión hacía de los cultos anteriores, y así, bajo
la advocación de santos de la iglesia cristiana,
celebramos verdades que bajo el simbolismo que
las vela, son para el francmasón lecciones que
deben marcar su vida, y a cuyo significado pro-
fundo, una vez señalado el camino, debe de llegar
cada uno de los HH.·., mediante el uso del int-
electo y en un recorrido individual.
Os invito, queridos HH.·., a que en
t e n i d a s s u c e s i v a s a n a l i c é i s e n e l Ta l l e r e l s i g -
nificado auténtico de la celebración de los ban-
quetes rituales y de su coincidencia con los sol-
sticios, así como el significado profundo de
denominar a estas celebraciones fiestas de San
Juan.
O r. · . d e M a d r i d , V V. · . d e l M a n z a n a r e s , a
l o s 2 1 d í a s d e T h e b o t d e l 5 9 9 5 d e V. · . L . · . , 2 1 d e
d i c i e m b r e d e 1 9 9 5 E . · . V. · .
Trazados Masónicos M.·., al darnos la luz, pudimos darnos cuenta que recién habíamos
nacido masónicamente y que el trayecto para llegar a tener un
Solsticio de Verano crecimiento adecuado era el de tener sobre nuestras mentes, nues-
tros corazones, nuestros espíritus, las tres grandes luces. Luces
Por el Q.·. H.·. Alberto Henríquez, que argamasadas con las de todos los QQ.·. HH.·. nos permitieron
del Or.·. del Chile, Valle de Valdivia. ver que solo con una gran voluntad se puede pulir nuestra piedra
bruta.
Al estar representados los solsticios en los eternos con-
Solsticios y Equinoccios trastes de la luz y la oscuridad, de la vida y la muerte, el cons-
márgenes del Libro de la Vida. tante renacer y el hecho que nada puede ser destruido, solo
Márgenes encuadrados, transformado, nos permite visualizar que para tener una
rectos, opuestos. sociedad más fraterna, con igualdad y en libertad, es necesario
Entre ellos que el crecimiento que obtengamos en nuestros talleres lo
el hombre ha escrito, proyectemos en la sociedad, como modelos de conducta,
con sabiduría, poniendo luces para eliminar la brutal oscuridad, poniendo sop-
centrado en la Tierra los de vida donde ella se escape; dar la mano fraterna para ayu-
con radio el Universo, dar a cruzar los puentes entre cualquiera que sean los opuestos,
por siempre, siempre de menos a más, es decir, ayudar a crecer a los demás
su antes con actitudes positivas. Nada se saca con ser pesimista, muy por
su ahora el contrario, el pesimista siempre caerá en los rugientes cauces
su después, que vacían sus lodosas aguas en el mar de la oscuridad, en el
al compás de las estaciones. mar de la muerte.
(Lionel Henríquez B.) Este solsticio de verano, el último de este segundo mile-
nio, nos ha puesto en una sociedad en la que, por un lado la alta
El Q.·. H.·. Touvia Goldstein, del O.·. de Israel, en su tecnología nos permite, no solo solucionar problemas que en un
plancha "Solsticios de Verano y de Invierno" de la Revista "El pasado reciente eran impensables, sino que nos permite vivir con
Heraldo Masónico", cita del diccionario Webster: Solsticio, bienestar y comodidades que nos hace más grata la vida. Pero al
"Uno de los dos puntos en la curva elíptica en la cual su distan- mismo tiempo, nos ha entregado una sociedad muy personaliza-
cia del Ecuador Celestial es la mayor, la cual es alcanzada por el da, en la que el bien individual pareciera prevalecer sobre el
Sol cada año alrededor del 21 de junio y el 21 de diciembre", de colectivo, impidiendo, de esta forma, una mayor fraternidad, req-
estas dos fechas citadas, la ultima corresponde al solsticio de uisito indispensable para una sociedad más justa, más libertaria.
verano en nuestro hemisferio sur. Agrega además, en la citada Solo basta ver, en algunos casos, los excesos de poder centrados
plancha, que el Sol es un símbolo masónico de gran importan- en unos pocos, en que el bien individual prevalece sobre el de los
cia, puesto que él está representado en la logia, que a su vez rep- demás. Tampoco hay que ser tan ciego como para querer tener
resenta el Universo con su piso terrenal y su techo celestial, por todo y de prisa, para ello hay que ponerse en la perspectiva
el V.·. M.·., el Primer Vigilante y el Segundo Vigilante. El V.·. histórica: ponerse en el pasado para apreciar que aquello que se
M.·. ilumina simbólicamente con su sabiduría a todo el taller, al posee en estos días, en el mejor de los casos solo lo pudieron
igual que el Sol que nace en el oriente, entregando toda su luz soslayar visionarios, y en muchos casos como simples utopías.
desde este nacimiento; el Primer Vigilante simboliza el Sol en También debemos tener paciencia para el futuro, pues los cambios
su ocaso en occidente y el Segundo Vigilante simboliza el Sol al son lentos.
mediodía. Tenemos que seguir actuando, quizás con la misma
Nuestra óptica masónica nos debe hacer reflexionar fuerza y voluntad que distinguieron a nuestros precursores
sobre lo anterior, como una forma de aprendizaje que nos permi- masónicos, que con sus luces de LIBERTAD, IGUALDAD y
ta internalizar conceptos, que nos lleven a poseer las actitudes y FRATERNIDAD, lograron en estos últimos tres siglos y en prác-
conductas masónicas que nuestra augusta orden quiere de ticamente todo el planeta, lo que no se pudo en los trece siglos
nosotros. Siguiendo esta línea de pensamiento, al ser admitidos anteriores y solo tomando en cuenta estos dos últimos milenios.
como aprendices y después que una de las caras del dios romano Es, entonces, a partir de este solsticio, que deseamos que el G.·.
Jano, desdoblado en San Juan Bautista, nos dio acceso a la ini- A.·. D.·. U.·. permita que el Sol se adueñe de nuestras almas y así
ciación, debimos permanecer en la oscuridad de la Cámara de nos alumbre en nuestras serenas introspecciones, introspecciones
Reflexiones reflexionando nuestro ayer, nuestro hoy y nuestro que nos permitirán eliminar, entre tantas otras cosas negativas, las
mañana, para obtener incipientes conclusiones. Con posteriori- injusticias, la desigualdad, las intolerancias; en síntesis, eliminar
dad, la otra cara del dios Jano, desdoblado en San Juan de nosotros toda traza negativa o bien hacer de lo negativo un
Evangelista, nos abrió la puerta de la cámara iniciática, acción signo de crecimiento.
que permitió nuestra entrada al templo, no sin antes golpear su Finalmente, no podemos olvidar que el Sol, en su eterno
puerta desordenadamente. Y fue ahí, en el templo, cuando el V.·. y cíclico peregrinar, determina el invierno, el otoño, la primavera
y el verano, cuyos límites le son impuestos por los equinoccios y
solsticios. Estas estaciones hacen que la vida se perpetúe. Así lo
vieron los hombres en la antigüedad, lo que dejaron representa-
dos en mitos y alegorías, que hoy son poesía pura. Así también lo
vio nuestro pasado masónico, que lo perpetuó en símbolos, que
hoy están presentes en nuestros templos, a la espera que nuestros
sentidos los develen, como parte de nuestro aprendizaje masóni- International Law Offices
co y así podamos vivir en un crecimiento armónico, sin descuidar .
el cultivo laborioso de los valores masónicos. Aprendizaje que Joseph L. T. Tibui, Esquire
intentaremos aplicar en la construcción del TEMPLO INMATE- Orlando A. Gamarra, LL. M.
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BIBLIOGRAFÍA Marcial F. Carpio Talavera Callao - Perú.
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Pablo Casals 178 P.O. Box 89
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Heraldo Masónico Nº 6 . Noviembre - Diciembre de 1998. Tel-Fax 476-1125 Tel. 237-36-31-41
http://members.xoom.com/El Heraldo Perú Cameroon
Trazados Masónicos intereses, despreciando todo lo que no satisface su orgullo. Pero si
fuera solamente sabiduría o amor sería también estéril, porque sus
Los tres p u n t o s grandes y generosas aspiraciones no serían puestas en acción por la
voluntad ni controladas por la inteligencia y la razón.
Tomado de la Revista "Internos", El ternario es también motivo de profundos pensamien-
de la Gran Logia del Perú. tos para el iniciado, porque representa el nacimiento, la vida y la
muerte, siempre presentes en el espíritu del masón, que así nor-
Los tres puntos masónicos constituyen el más simple y mará su vida en el recto cumplimiento del deber. Simboliza la
perfecto emblema del ternario, es decir, todo el ser, idea o fuerza infancia, la juventud y la vejez, tres fases terribles de la vida
simbolizados por el número tres. humana en la que el hombre tiene diferentes obligaciones que
Tres es Dios, vida, y verbo, luz. Esto es lo que expresa la cumplir y para la cual deberá estar preparado. No olvidemos la
palabra trinidad: el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo. El Padre es familia: padre, madre e hijo, trinidad perfecta cuyo equilibrio y
la vida y representa el poder, la fuerza, la expansión. El Hijo es el cuyo desequilibro será fatal para la colectividad humana.
verbo, la palabra creadora, la forma de lo que existe. El Espíritu Simbólicamente, el Maestro de la Virtud expiró a las tres
es la luz, no es la sustancia, el ser representado por el Padre, ni la de la tarde, después de 33 años de vida. Tres son los enemigos siem-
inteligencia en forma activa representada por el Hijo, sino es la pre presentes que procuran devorar al verdadero masón: la pro-
propia sustancia, la propia inteligencia y la luz producida por el fanidad, la superstición y la carnalidad. La primera escarneciendo
Padre infinito en acción, es por lo tanto, infinita también. El tres los misterios de la orden, la segunda invirtiendo el sentido de nues-
es el equilibrio perfecto entre la vida, el verbo y la luz. tros símbolos y la última volviendo al hombre semejante a los ani-
Escogiendo ese símbolo, junto con la escuadra y el com- males e incapacitándolo para los pensamientos nobles y elevados.
pás, como distintivo de la Orden, los primeros masones dieron El Maestro de la Virtud, sufrió tres violentas caídas en su
pruebas de profunda sabiduría y del conocimiento del valor ocul- marcha hacia el Calvario, a fin de mostrar a sus secuaces que el
to de sus significados. hombre, aun el más perfecto, no resistirá el peso de su cruz, sino
Los tres puntos sintetizan admirablemente la unidad, la cuenta con el auxilio y la ayuda de sus hermanos.
dualidad y la trinidad, esto es el grandioso misterio del origen de Los tres puntos recuerdan al masón que él esta formado de
todos los seres. Esos tres puntos están armónicamente juntos elementos animales, vegetales y minerales y que para conservar el
como unidad en oriente, como dualidad en occidente y como equilibrio de su naturaleza no debe olvidar que entre el mineral y el
trinidad en las tres luces menores del altar, en las herramientas animal hay un intermedio indispensable, el vegetal que debe predom-
que son necesarios para comprender esas verdades que nos indi- inar en su alimentación y en su vida, para que pueda gozar de salud y
can todos los símbolos y emblemas que adornan nuestra logia. de equilibrio mental. Los tres puntos enseñan al masón que debe ser un
El punto superior, que está hacia lo alto, representa el hombre con fe, un hombre con esperanza y un hombre con caridad
primer principio de lo absoluto, de lo único, es el Gran Arquitecto en Fe en la eterna supremacía de la verdad, esperanza en el
el cual existen originalmente todas las cosas. Es la suprema realidad cumplimiento de las leyes supremas que rigen el universo y caridad
Invisible que produce los seres. En el están resumidos el pasado, el en el amor para con sus hermanos, hijos del mismo padre supremo,
presente y el futuro. Los dos puntos inferiores son la imagen de la originados del mismo principio creador. Los tres puntos nos recuer-
dualidad, los mismos dos principios representados por las dos dan también que el masón es un constante protector de la mujer, que
columnas situadas a la entrada del templo y de cuya reunión resultan es madre, esposa e hija, representando los tres estados de su paso por
todos los fenómenos del universo. Cada uno de ellos es un aspecto el mundo y sirviendo siempre a la creación, formación y sustentación
diverso del punto superior de la unidad primera y originaria, que es de la raza humana. Recuerdan también las tres razas fundamentales
siempre indivisible aunque se muestre en esa doble manifestación. de la humanidad: la blanca, la negra y la amarilla, que a pesar de su
El punto superior corresponde al oriente y los dos inferiores conformación diferente, expresan también la unidad fundamental del
al occidente, pero los tres forman uno solo. Uniendo esos tres puntos ser humano, proveniente del mismo principio creador, resultando del
tendremos un triángulo equilátero, símbolo perfecto del equilibrio y de mismo poder cósmico que circunda el universo.
la verdad que resultan del conocimiento de la vida, del verbo y de la luz. Esos tres puntos también nos recuerdan la flaqueza
Los tres puntos son también, para el masón, el símbolo de lo humana, que uno de los discípulos del Maestro de la Virtud,
justo, de lo bello, de lo verdadero, emblemáticamente representados Pedro, lo negó tres veces, jurando hasta que no lo conocía; así
por las tres luces del ara. El neófito debe enorgullecerse de poder agre- tendrá el masón la certeza de que por grande que sea ésta no
gar a su firma los famosos tres puntos que representan también tres podrá nunca confiar totalmente en la naturaleza humana, que está
cualidades indispensables al masón: sabiduría, voluntad e inteligen- sujeta a innumerables flaquezas, debiendo por esto fortificar con-
cia. Esas cualidades son absolutamente inseparables y deben existir en stantemente su voluntad y su virtud. Los tres puntos nos recuer-
equilibrio perfecto en el masón. Si no hay armonía en esas tres cuali- dan constantemente los deberes que tenemos para con Dios, para
dades tendríamos un ser monstruoso. El él fuera solamente voluntad, con nuestros semejantes y para con nosotros mismos.
será un bruto repleto de energía pero sin amor, sin inteligencia, pues De aquí se desprende el código moral de nuestra vida,
la sabiduría implica el amor y el conocimiento. Si fuera solamente que aspira a ser siempre digna, pues es el modelador del hombre
inteligencia, sería un egoísta, un inútil, que solamente cuidará de sus curioso, bueno y prudente.
Trazados Masónicos Rectificado, el Rito Escandinavo, el Rito Baldwin en Inglaterra y
otros.
Introducción al Arco El Rito de York es un nombre empírico creado en los
Estados Unidos de América para denominar los grados superiores
Real y al Rito de York que siguieron siendo trabajados en las islas británicas, después de
la primera "explosión" mencionada recién y el decantamiento
Por el Q.·. H.·. León Zeldis Mandel, posterior, así como algunos grados adicionales de origen esta-
del Oriente de Israel. dounidense.
A diferencia del Rito Escocés, los grados yorkinos
Debo comenzar advirtiendo que la constitución de los nunca fueron ordenados en una escala, ni numerados, sino que se
grados masónicos conocidos como el Arco Real es distinta en agrupan en núcleos según su tema central. Un hermano puede
diferente países. Por lo tanto, conviene aclarar ciertos conceptos tomar algunos de estos grados sin necesidad de tomar los otros.
fundamentales, para comprender en forma clara lo que es el Arco Lo que tienen de común es la necesidad de comenzar tomando el
Real en el mundo y cómo se ha desarrollado hasta llegar a su grado del Arco Real como extensión o complemento del grado de
forma actual. Maestro Masón y como puerta de entrada para cualquiera de los
Todos los grados llamados "superiores", es decir los que otros grados yorkinos. La única excepción a esta regla es el grado
se pueden alcanzar sólo después de haber obtenido la calidad de de la Marca, que ocupa una posición especial, que explicaré más
maestro masón (y todavía sin referirse a Ritos), fueron creados adelante.
con posterioridad a la fundación de la primera Gran Logia de
Londres, en 1717. Todo el siglo XVIII y comienzos del XIX se LA ESTRUCTURA GENERAL
caracterizaron -en cuanto a Masonería se refiere- por una ver- Veamos en primer lugar la estructura general de los gra-
dadera explosión de actividad y creación, con el establecimiento dos superiores del Rito de York. Una palabra respecto al uso de la
de cientos, sino miles de logias en toda Europa, América y otros expresión "Grados Superiores". En honor a la verdad, existe una
lugares, cada una de las cuales trabajaba en forma independiente larga polémica respecto a este tema. Según algunos pensadores
y ensayaba libremente tal o cual ceremonia traída generalmente masónicos, no existe ningún grado "superior" en importancia al
por algún visitante de otro país o de otra ciudad. Muchas de estas Sublime Grado de Maestro Masón, considerado la cumbre y epí-
logias funcionaban en forma esporádica, se dividían, fusionaban tome de la francmasonería. Estos autores hacen gala de ingenio
y dejaban de existir en forma totalmente autónoma. para inventar adjetivos tales como "adicionales", "suplementar-
No existían el control y la disciplina actuales y cuando ios", "laterales" o "accesorios", para evitar referirse a ellos como
una Gran Logia se constituía en algún lugar, debían pasar muchos "superiores". Personalmente me parece una sutileza innecesaria.
años antes que tuviera éxito en imponer cierto orden y obediencia Los grados superiores son superiores en el sentido de que están
sobre las logias que la componían. Hubo casos de logias que tra- construidos "por encima" del grado de Maestro Masón. Estos gra-
bajaron durante decenas de años sin afiliarse a ninguna Gran dos complementan, explican y expanden los conocimiento del
Logia y hubo aquellas, como en el caso de la Logia de York (en hermano que los recibe y si bien no son indispensables para ser
Inglaterra), que reivindicaron para sí las prerrogativas de una considerado como un buen masón, son sin embargo necesarios
Gran Logia. Muchas logias extendían carta constitutiva a otras para llegar a ser un masón ilustrado.
logias, asumiendo el título de Logia Madre. El primer grado o ceremonia en este contexto, y que sin
Los "grados" que se introdujeron en esa época (y hubo duda reviste la mayor importancia, es el grado del Arco Real, que
cientos de ellos), consistían simplemente en una ceremonia que actualmente no se otorga dentro de la Logia, sino en un capítulo.
conducía a un título específico. Algunas de estas ceremonias esta- En algunos países, como Escocia e Israel, este grado ocupa el ter-
ban destinadas a explorar y ampliar aspectos de la leyenda cer lugar en el Capítulo, siendo precedido por los grados de la
hirámica del tercer grado. Otras ceremonias tenían referencia a Marca y de Excelente Maestro. Este es el sistema imperante en
distintas leyendas de origen operativo, que no fueron incluidas en Escocia, donde, sin embargo, también las logias simbólicas están
los tres grados simbólicos. Otro grupo de ceremonias estaban autorizadas a conceder el grado de la Marca.
relacionadas con leyendas de las Ordenes de Caballería y con los En Inglaterra, en cambio, el grado de la Marca es total-
Templarios. Finalmente, muchas ceremonias adicionales fueron mente independiente de la masonería simbólica y las Logias de la
creadas para aprovechar las características de secreto y frater- Marca están agrupadas en una Gran Logia de la Marca. El grado
nidad de nuestra Orden, con el objeto de estudiar y propagar de Excelente Maestro fue incorporado a los Grados Crípticos, de
teorías alquímicas, cabalísticas, rosacruces y otras. Muchas de los que hablaré más adelante, mientras que el Arco Real funciona
esas ceremonias desaparecieron sin dejar rastro. Otras fueron dentro del marco de la Gran Logia Unida, en capítulos dependi-
reunidas y sistematizadas, para crear los diversos ritos masónicos, entes o agregados a las logias simbólicas. Esta es la situación
siendo el ejemplo más famoso el Rito Escocés Antiguo y imperante desde la unión de 1813, cuando la actual Gran Logia
Aceptado. Sin embargo hubo muchos más, algunos de las cuales Unida de Inglaterra recibió su estructura actual y para conservar
siguen en existencia hasta el día de hoy, como el Rito la estructura trigradal de la francmasonería, se aceptó que el Arco
Adonhiramita (practicado solamente en Brasil) el Rito Francés Real represente un "complemento" del grado de Maestro.
En los Estados Unidos, existen dos grados intermedios Constantino, Caballero del Santo Sepulcro y Caballero de
entre el de la Marca y el Arco Real: Past Master (V.·. M.·. P.·.) y San Juan Evangelista.
Muy Excelente Maestro) conocido también como el paso de los
velos. El primero sirve para instalar al hermano en forma sim- CABALLERO TEMPLARIO Y CABALLERO DE MALTA
bólica en el trono de Salomón, permitiéndolo así formar parte de El nombre completo de la Orden es Ordenes Unidas
un capítulo del Arco Real. Religiosas, Militares y Masónicas del Templo y de San Juan de
En Irlanda la situación todavía es distinta, muchos de los Jerusalén, Palestina, Rodas y Malta, en Inglaterra, Gales y
grados yorkinos se trabajan allí como parte de la Comendaduría Provincias de Ultramar. Está organizada en grupos llamados
de los Templarios. Además, la leyenda fundamental en el ritual Comendadurías y Prioratos. Es una orden exclusivamente cris-
del Arco Real en Irlanda se basa en la reconstrucción del Templo tiana.
por el Rey Josías y no por Zerubabel, como en los demás países.
SACERDOTES CABALLEROS
MARINOS DEL ARCA REAL TEMPLARIOS DEL ARCO REAL
Este grado aparece alrededor de 1790. Se otorga en una Esta también es una orden cristiana, que funciona en
Logia de Marinos del Arca Real, generalmente agregada a una Tabernáculos reunidos en un Gran Colegio. Otorga 32 grados,
Logia del Grado de la Marca. En Inglaterra existe un Consejo del con nombres tales como: Maestro del Azuil o Caballero de
Arca Real de Grandes Maestros. Salomón, Caballero de los Tres Reyes o de la Balanza, Caballeros
Eleusis y Caballero de la Cruz Roja o Rosae Crucis.
ORDEN MONITOR SECRETO
También conocido como el Rito de David y Jonatán. Se ORDEN REAL DE ESCOCIA
trata de tres grados otorgados en cónclaves, dirigidos por un Es posiblemente la Orden masónica más antigua aparte
Gobernante Supremo. Los grados son "Marinos Monitor", de la masonería simbólica. Es también una de las más prestigiosas
"Príncipe" y "Gobernante Supremo". Sus orígenes se encuentran por su exclusividad. Hay pruebas documentales de la existencia
en Norteamérica y alrededor de 1875 fueron introducidos en de varias logias de esta Orden en Londres en 1741. Comprende
Inglaterra, donde existe un Gran Consejo de la Orden. Son grados dos grados: HEREDOM DE KILWINNING y CABALLERO DE
basados en acontecimientos de la época bíblica de los reyes de LA ROSA CRUZ. Es una Orden exclusivamente cristiana.
Israel: Saúl, David y Salomón.
EL ARCO REAL
GRAN CONSEJO DE REALES, La primera mención escrita del Arco Real (Royal Arch)
SELECTOS Y SUPER-EXCELENTES MAESTROS data de 1743 y se refiere a una procesión realizada en Irlanda,
En Inglaterra este cuerpo masónico controla los llama- donde un arco designado como "Real" fue llevado por dos
dos Grados Crípticos, es decir tres grados relacionados con la "Excelentes" masones. El mismo año fue publicado un libro por
leyenda de la Cripta bajo el Templo de Salomón. Sus leyendas un Dr. Dassighny, contando las malandanzas de un cierto señor
sirven de conexión entre el Maestro Masón y el Arco Real. En que afirmaba ser Maestro del Arco Real de la ciudad de York y
Inglaterra el Grado de Excelente Maestro se incorporó asimismo que procedió a admitir otros hermanos en su organización
a los grados crípticos. "masónica" hasta ser desenmascarado por otro hermano que
Los tres grados son: Maestro Real, Maestro Selecto y había recibido el grado en Londres.
Super-Excelente Maestro y se otorgan juntos. El Arco Real se extendió rápidamente por todas las islas
británicas y era especialmente popular en las logias
LOS GRADOS DEL CAUTIVERIO pertenecientes a la segunda Gran Logia, la de los "Antiguos", fun-
En Escocia estos grados son también llamados los dada alrededor de 1751, quienes aceptaban al Arco Real como un
"Grados del Paso de Babilonia". Son tres grados que son otorga- cuarto grado dentro del marco de la Gran Logia. Eventualmente
dos juntos por el Gran Consejo de Jerusalén: Caballero de la los Capítulos del Arco Real se integraron en un Capítulo
Espada, Caballero de Oriente, Caballero de Oriente y Occidente. Supremo alrededor de 1771. Los "Modernos" (la primera Gran
En Inglaterra, este grupo de grados son llamados de la Logia fundada en 1717) se resistieron a reconocer un cuarto
Cruz Roja de Babilonia y forman parte de la Orden de Grados grado, ni ningún otro grado superior, pero lo único que lograron
Masónicos Aliados, que comprenden también los grados de San es que los hermanos pertenecientes a las logias de los Modernos
Lorenzo Mártir, Caballero de Constantinopla, Gran Retejador de tomaran el Arco Real por su cuenta, en forma más o menos sub-
Salomón y Gran Sumo Sacerdote. En Londres esta Orden fun- repticia, creando luego capítulos independientes -es decir sin
ciona en el mismo edificio de la Gran Logia de la Marca (que a relación con la Gran Logia- y finalmente se unieron formando
su vez incluye a los Marinos Real.) otro Capítulo Supremo, no reconocido por la Gran Logia.
Esta situación se solucionó en 1813 con la unión de las
ORDEN DE LA CRUZ ROJA DE CONSTANTINO dos Grandes Logias cuando la nueva Gran Logia Unida de
Esta es una orden masónica cristiana que com- Inglaterra adoptó en la práctica casi todos las ideas y principios
prende tres grados: Caballero de la Cruz Roja de de los "Antiguos". Para no violar el precepto, o landmark, que la
francmasonería se compone de solo tres grados, el Arco Real no Mancha. El Arco Real mismo fue también integrado dentro del
fue llamado un cuarto grado, sino que fue aceptado como "com- sistema escocés como un grado intermedio, y los grados templar-
plemento" del grado de Maestro Masón. Los dos Capítulos ios aparecen en la escala de grados escoceses casi en la cima.
Supremos del Arco Real se unieron finalmente en 1817. Los tres La sistematización y orden instituidos por el Rito
Grandes Principales en Inglaterra son, por tradición, los tres ofi- Escocés explican su éxito en extenderse rápidamente por todo el
ciales más altos de la Gran Logia Unida, manteniendo la identifi- mundo, mientras que el sistema yorkino estaba hasta hace poco
cación entre ambas organizaciones. circunscrito a los países de habla inglesa, especialmente aquellos
En Inglaterra cada capítulo está relacionado con una que en algún tiempo habían formado parte del Imperio Británico.
logia específica, aunque puede aceptar hermanos de otras logias
e incluso llevar otro nombre. La condición para ser aceptado es OBSERVACIONES FINALES
haber sido maestro masón por lo menos un mes. Para ser El mundo de la francmasonería es mucho más complejo
Principal en un capítulo, sin embargo, se exige que el candidato y variado de lo que uno supone al entrar a él. Incluso hoy en día,
haya sido Venerable Maestro en una logia, si bien este requisito cuando ya la fiebre creativa de los siglos pasados se ha calmado y
ha sido abandonado. las estructuras masónicas están solidificadas, por así decir, existe
La situación es distinta en el resto del mundo, donde las todavía un número enorme de distintos ritos, rituales, grados y
Grandes Logias solo trabajan los tres grados masónicos funda- títulos masónicos, con amplias variaciones entre un país y otro.
mentales. Los Capítulos del Arco Real están regidos por un Existe un hecho de gran importancia con referencia al
Capítulo Supremo en cada país y existe también un Gran Capítulo Arco Real y los grados superiores yorkinos.
General en los Estados Unidos de América (formado en 1806), El Arco Real es teológicamente neutro y está abierto a
que en 1954 se transformó en el Gran Capítulo Internacional. los masones que practican cualquier religión. Sin embargo,
muchos de los grados superiores del Rito York están reservados
EL GRADO DE LA MARCA exclusivamente para quienes profesan la religión cristiana y creen
Como ya se ha mencionado, el Grado de la Marca fun- en la Santísima Trinidad. Esta imposición religiosa, que viola las
ciona en algunos países en forma independiente, y en otros, como normas de fraternidad y universalidad impuesta por la Gran Logia
Israel, precede al Arco Real. En realidad se trata de dos grados de Inglaterra desde su creación y reiteradas por todas las Grandes
Masón de la Marca y Maestro de la Marca, que se otorga en orden Logias regulares desde entonces, pueden explicar el escaso desar-
consecutiva en el curso de una misma ceremonia, al punto que los rollo de esta rama de la masonería en la América Latina, donde el
candidatos ni siquiera se dan cuenta que han pasado dos ceremo- laicismo es casi sinónimo con masonería.
nias. La marca es un grado de raíces netamente operativas, sin Finalmente, quisiera dejar planteado otro problema que
ninguna conexión con el resto de las leyendas masónicas. atañe a los grados superiores, y que la proliferación de ceremo-
En Escocia, cuando lo otorga una logia simbólica, traba- nias, títulos y grados impulsa a algunos hermanos a convertirse en
ja en segundo grado. Es preciso observar que la logia no puede "coleccionistas de grados". Hay hermanos que están prontos a
otorgar ningún otro grado superior, de manera que lo normal es aceptar cuanto grado se les ofrezca, para recibir un nuevo diplo-
que el hermano que recibe el grado de Maestro de la Marca ingre- ma y una nueva medalla. Después, ni asisten a las ceremonias
sa inmediatamente a un Capítulo del Arco Real. posteriores ni les interesa realmente estudiar el simbolismo y la
historia de estos grados.
RITO ESCOCÉS ANTIGUO Y ACEPTADO Esto no le hace daño a nadie, es cierto, pero el masón
No podríamos tratar de los grados superiores y yorkinos, que procede de esta manera pierde una valiosa oportunidad de
sin mencionar la otra gran rama de la masonería filosófica y incrementar, no solo sus conocimientos de masonería, sino su
caballeresca, el Rito Escocés. No debe sorprendernos que muchas comprensión de conceptos filosóficos y psicológicos de la mayor
de las ceremonias (o "grados") existan en forma paralela en importancia para su propio desarrollo y satisfacción personales.
ambos sistemas. Tal como se explicó en un comienzo, todas estas Cada grado que tomamos debemos aceptarlo como una
ceremonias se practicaban en forma totalmente anárquica. En nueva puerta abierta, una nueva invitación a estudiar, un nuevo
Francia fue evolucionando el sistema de grados llamado Rito de desafío. Si leemos el ritual en casa, no una, sino varias veces, y
Perfección, que alcanzó a tener 25 grados, estableciendo una luego asistimos a la ceremonia cuando se vuelve a ejecutar, y
gradación y normalización de los trabajos. Posteriormente se posiblemente tomamos parte activa en ella como uno de los ofi-
agregaron otros grados hasta alcanzar el número de 33, creando ciales, y si memorizamos algunas líneas, todo esto nos permitirá
el Rito Escocés Antiguo y Aceptado del Grado 33º en su forma ahondar en la liturgia y entender mejor lo que ella nos quiere
actual (dirigido, desde 1801, por un Supremo Consejo del Grado transmitir.
33º cada país). Todo este proceso es parte del pulimento de la piedra
En las islas británicas la sistematización descrita arriba bruta y no tiene nada que ver con los títulos ostentosos, las medal-
no tuvo lugar y los distintos grados continuaron su vida indepen- las relumbrantes, ni los diplomas ornamentados.
diente, uniéndose solo en forma parcial, dentro de los marcos que La satisfacción de recibir un grado masónico será multi-
he citado. Sin embargo, en sus orígenes, todos o casi todos los plicada cien veces, cuando lleguemos a comprender qué es lo que
grados o ceremonias existían de ambos lados del Canal de la recibimos en realidad, y en que forma nos toca personalmente.
Trazados Masónicos somos? Y a los del tercero ¿a dónde vamos?
Elementos de filosofía 3. LOS GRADOS MASONICOS

Los grados universalmente aceptados por la generalidad
del grado de compañero de ritos masónicos son los de aprendiz, compañero y maestro, lla-
mados simbólicos por basar sus enseñanzas en la interpretación
Por el Q.·. H.·. Guillermo Fuchslocher, simbólica de las herramientas de la albañilería tradicional, dado
del Or.·. de Ecuador, Valle de Quito. que la masonería moderna es heredera y continuadora de la maso-
nería operativa, es decir de los constructores medievales, que uti-
lizaban sus utensilios de trabajo no solo para ayudarse en su labor,
Para abordar este tema, en primer lugar precisaremos sino con sentido alegórico de principios morales.
aspectos relacionados a la filosofía en general y la filosofía No existe acuerdo entre los autores masónicos respecto
masónica en particular, los grados masónicos y el grado de com- del origen e inicial desenvolvimiento de estos grados simbólicos.
pañero, como fundamentos para abordar la doctrina filosófica de Así, para el Rito Primitivo, "Los gremios y en general
éste grado y concluir con una respuesta a la pregunta del com- las asociaciones profesionales no tenían grados propiamente
pañero masón. dichos. Hacían distinción entre aprendiz, compañero y maestro,
maestro perfecto, inspector, etc., pero a base de la mayor o menor
1. LA FILOSOFIA capacidad para desempeñar el trabajo del oficio o de la profesión.
Es conocida por todos la definición etimológica de En su organización interior, como asociaciones libres, eran
filosofía, entendida ésta como amor a la sabiduría. Sin embargo democráticos. Sus componentes tenían voz y voto en las discu-
-a decir de Ferrater Mora-, el surgimiento histórico de este sus- siones y resoluciones de los asuntos del gremio y elegían a sus
tantivo fue posterior al del verbo filosofar y al nombre de filóso- dirigentes por un período determinado ..." (Charles Pompier,
fo, siento Pitágoras el primero que se habría atribuido a sí mismo ¿Qué es la Francmasonería Primitiva?. Traducción del francés
esta denominación, que no tuvo necesariamente el mismo signifi- por S. Bradt y J. Labrador. Supremo Consejo del Rito Primitivo.)
cado para todos los sabios de la época. A partir de entonces, la Por su parte, otros autores sostienen que antes del siglo
filosofía se ha ido configurando como una búsqueda de la XVIII solo existía un sistema de dos grados, lo que contrasta con
sabiduria utilizando un método racional especulativo. la afirmación de Robert Ambelain de que una de las acusaciones
Por ésto y en mi criterio, la mejor forma de emprender que recibió Anderson fue la de haber alterado el sistema antiguo
los estudios filosóficos es partiendo de la acción inicial que dio al "reducir" a dos (aprendiz y compañero) los antiguos grados de
origen al término, es decir ejerciendo la acción de filosofar. Y la francmasonería operativa, que tenía siete". (Robert Ambelain.
filosofar, en términos simples, no es otra cosa que "pensar la El Secrerto Masónico. La ruptura de la tradición.)
vida", pensar sobre la vida, en aplicación del aformismo latino Con posterioridad, hacia 1730, se habría añadido un ter-
"soy humano y por tanto todo lo humano me debe ser conocido", cer grado a los dos existentes en la masonería especulativa de la
a lo que podríamos añadir que ese conocimiento debe lográrselo época, grado contra el que, según el propio Ambelain "se ele-
mediante la investigación y la reflexión, para que tenga carácter varon de inmediato numerosas protestas de masones tradicional-
filosófico. istas".
Según el Q.·. H.·. Romeo Coronado, del Or.·. de Panamá,
2. LA FILOSOFIA MASONICA "Para hacer el sistema de tres grados, el primer grado que estaba
La masonería es una escuela filosófica desde dos puntos basado en las dos columnas del templo, fue básicamente dividido
de vista distintos, pero no contrapuestos. en dos grados y el grado de compañero vino a ser el tercer grado,
Por una parte es escuela filosófica, en cuanto ha recogi- al cual se adicionó la leyenda hirámica. Simultáneamente se
do un conjunto de principios y doctrinas humanistas, desarrol- hicieron cambios graduales a la forma de catecismo y a las largas
ladas por sus miembros al interior de sus talleres, o acogidas de disertaciones, a una forma más fácil de manejar el ritual, lo cual
los más distintos orígenes, habiéndolas hecho suyas, para inte- es la base de lo que actualmente se practica". ("La Letra G", por
grarlas en un sistema armónico. el Q.·. H.·. Romeo Coronado G., Logia Cosmopolita Nº 2 del Or.·.
Por otra parte, es una escuela de filosofar, en la que cada de Panamá. Enviado a la Lista Encuentro Latinoamericano.
uno de sus integrantes, ejerciendo su libertad y utilizando su 1998.)
razón, trata de dar respuesta a las grandes preocupaciones de la
existencia, vista ésta desde tres perspectivas graduales y comple- 4. EL GRADO DE COMPAÑERO
mentarias: pasado, presente y futuro. Según el Q.·. H.·. Christophe Sarrazy, del Or.·. del Perú,
Es justamente éste el punto de partida para el desglose "... la palabra "Compañero" viene del latín popular "companio", o
del estudio filosófico masónico en tres grandes capítulos, corre- sea de "cum" (con) y de "panis" (el pan). El compañero es
spondientes cada uno de ellos a cada uno de sus grados simbóli- entonces quien comparte el pan, la misma comida terrestre o
cos. A los miembros del primer grado les corresponde contestar espiritual, el que comparte el mismo camino de vida, el que
la pregunta ¿de dónde venimos? A los del segundo, ¿quiénes acompaña en la ruta. Ya no se trata entonces de trabajar solo en
nuestro propio perfeccionamiento, tenemos que aprender a ser Editorial del Supremo Consejo del Rito Primitivo, s. a., pág. 105.)
verdaderos compañeros de ruta de nuestras HH.·. y HH.·. y tomar Esto porque, para este rito, la actitud masónica se carac-
conciencia de los intereses generales de la Or.·." ("El ser C.·. F.·. teriza por la tolerancia, el abandono de todo tipo de fanatismo y
M.·." por el Q.·. H.·. Christophe Sarrazy, del Or.·. del Perú. En El la capacidad de formular nuevas concepciones acordes con las
Heraldo Masónico Nº 7, de enero de 1999.) nuevas y cambiantes circunstancias, actitud que, en el grado de
Aparentemente, en tiempos operativos, e incluso en la compañero, pretende desarrollar la capacidad de distinguir lo ver-
primera etapa formativa de la masonería moderna, el compañero dadero de lo falso, desde un posicionamiento absolutamente real-
fue el masón por antonomasia, que se había formado luego de un ista.
largo e intenso aprendizaje de 5 a 7 años y había llegado a ejercer Para el rito francés primitivo, los estudios del grado de
los derechos y deberes del pueblo masónico. Así, desde 1717 y compañero se desarrollan en dos años y comprenden la historia
al menos durante tres lustros, los vigilantes de logia habrían sido de la ciencia, de las religiones, mitos y leyendas, la antropología
compañeros, en sustitución de dos de los antiguos tres maestros física y la teoría de la evolución, fundamentadas en el simbolis-
que habrían gobernado las logias de los tiempos operativos. mo del grado, las teorías del conocimiento y del saber y la soci-
(Ambelain, El Secreto Masónico). ología del conocimiento, todo ello para desarrollar su concepto
del método científico y del origen del hombre y del mundo.
El grado de compañero en el Rito Francés Moderno.
En el Rito Francés Moderno, el compañero cuenta con 5. DOCTRINA FILOSOFICA DE SEGUNDO GRADO.
un símbolo que lo define e identifica, la "estrella flamígera", pues La doctrina filosófica del grado de compañero está con-
ella "evoca al hombre, con todas sus facetas y potencialidades" ... tenida fundamentalmente en sus elementos simbólicos, cuya
"Al ser humano con sus extremidades, al ser humano completo" interpretación ha sido transmitida por la tradición iniciática
y "muestra la ruta al ascenso espiritual y al perfeccionamiento masónica.
humano", a decir del ritual del grado. Pero este símbolo también Así, los fines tradicionales del segundo grado podemos
define la mentalidad del compañero masón del Rito Francés encontrarlos estudiando el Cuadro Modelo del Templo y sus
Moderno, pues para este rito, la estrella flamígera también "rep- medios se desprenden del análisis de las herramientas del grado.
resenta el pensamiento liberado de prejuicios y supersticiones". Pero el sujeto que asume esos fines y medios, bajo el
(Ritual de Compañero Masón del Rito Francés, en uso por la R.·. nombre de compañero engloba a un sujeto colectivo, cuya deter-
L.·. S.·. Eugenio Espejo Nº 9, del Valle de Quito, Or.·. de minación la encontramos al contestar a la pregunta ¿quiénes
Ecuador). somos?
Pero el de compañero es un grado de estudio, como lo
demuestran sus miembros cuando afirman que "conocen la letra El Cuadro Modelo del Templo.
G", representativa, en el Rito Francés Moderno, de generación, Desde la perspectiva dle simbolismo constructor
gravitación, geometría, genio y gnosis, es decir de principios de podemos considerar al Cuadro Modelo del Templo, símbolo con-
la ciencia, la inteligencia y el conocimiento, desvinculados de servado por el Rito Escocés Antiguo y Aceptado, como el plano
consideraciones religiosas, principios que están representados por o maqueta simbólica del templo social que corresponde construir
la columna "J", que en este rito es roja, está ubicada en el sur, cor- a los masones.
responde al sol y significa "razón". Pero si bien el Cuadro Modelo del Templo cobra senti-
Pero el cometido de conocimientos de este grado tam- do en el marco del simbolismo constructor, también cabe la sigu-
bién está representado por los viajes simbólicos de la ceremonia iente interpretación:
de adelanto, ya que "ellos representan los trabajos y estudios que El Cuadro Modelo es un programa de vida en que se nos
comprende el grado de compañero". describe el camino del francmasón que, pasando del mundo pro-
Por último, el grado de compañero en el Rito Francés fano al mundo masónico (cordón) toma consciencia de las duali-
Moderno es "el de la glorificación del trabajo, sin el cual los dades de la vida, se eleva con respecto a ellas con la ayuda de las
hombres y la existencia misma dejarían de ser, corrompidos por tres luces de su Logia (tres gradas), desarrolla sus conocimientos
la ociosidad, despojados poco a poco de su orden, de sus benefi- (cinco columnas) y sus cualidades (cinco gradas), efectúa sus via-
cios y de sus medios de renovación". jes y años de estudio (siete gradas) y se encuentra entre columnas,
listo a cruzarlas si está lo suficientemente preparado y es lo sufi-
El grado de compañero en el cientemente virtuoso, tiene la necesaria fuerza y perseverancia y
Rito Francés Antiguo o Primitivo. ha logrado el equilibrio en su actuar respecto a las realidades y los
Por su parte, el grado de compañero en el Rito Francés ideales (basas, fustes, esferas). Traspasar las columnas es
Antiguo o Primitivo, es un grado de capacitación, que tiene por cumplir el programa del segundo grado, traspasar la puerta es dar
objetivo "distinguir claramente la científico de lo seudocientífico, el primer paso del ejercicio de la maestría, entender al templo
místico y dogmático, a la vez que observar y comprender la influ- como una escuela y entrar a ella para enseñar lo aprendido.
encia de estas corrientes en la marcha del progreso humano". Esta interpretación se vincula con las palabras del H.·.
(Ramón Espadas y Aguilar. Historia General de la Emilio Castell Blanch sobre el grado de compañero, al decir que
Francmasonería Progresista Universal. Su Filosofía. Mérida, "su objetivo es el conocimiento de los deberes del hombre para
consigo mismo y sus semejantes" y que "En su desarrollo colab- cuenta que el propósito de unión y de supresión de las desigual-
ora con los Maestros en el trazado de los planos del Templo". Y dades, no solo es aplicable a la construcción material sino a la
creemos que, por sobre todo, lo construye. construcción social, sobre la base del trabajo, que mejora al hom-
(Tomado de la plancha "El Cuadro Modelo del Templo" bre y a la sociedad.
de Guillermo Fuchslocher) Cabe resaltar que las herramientas, entendidas como
medios para cumplir con la finalidad del grado, de construir una
Las herramientas del grado. edificación social, van cumpliendo etapas progresivas que van
Si el Cuadro Modelo del Templo, como plano simbólico desde la preparación de los materiales, la verificación del debido
de la obra social a construir, plantea la finalidad del segundo escuadramiento de las piedras y de la ubicación del entorno de la
grado, sus herramientas constituyen los medios a emplear para edificación y de los materiales dentro de ésta, así como su debida
cumplir esta finalidad. colocación, para luego comprobar la horizontalidad y verticalidad
Recordemos que, en el Rito Francés Moderno, las herra- de la construcción y concluir con el enlucido final.
mientas le son entregadas al compañero durante los viajes de la Pero también se da un proceso interior y gradual dentro
ceremonia de adelanto, en los cuales, además, se le presentan a su del constructor, razón por la que el Venerable Maestro afirma:
consideración, determinados cometidos de estudio. "Para ser recibidos compañeros, ustedes deben pasar de la
De acuerdo con el ritual del grado, éstos son los viajes, Columna "J" a la Columna "B", es decir, de la claridad lunar a la
herramientas y cometido de estudio, relacionados entre sí: claridad solar, de la plomada al nivel, del estado de la piedra en
Primer viaje: mazo y cincel, relacionados con los sentidos. bruto al de la piedra cúbica piramidal, del estudio al conocimien-
Segundo viaje: escuadra y compás, relacionados con el arte. to. Después de descubrir su propio ser interior, ustedes avanzarán
Tercer viaje: regla y palanca, relacionadas con la ciencia. por etapas hacia el descubrimiento de los otros seres, utilizando
Cuarto viaje: nivel y plomada, relacionados con la humanidad. para ello las nuevas herramientas simbólicas."
Quinto viaje: llana, relacionada con la glorificación del trabajo.
Con el mazo y cincel se pretende "persistir en el desbas- 6. QUE SOMOS.
tamiento de la piedra en bruto", con el fin de "preparar los ele- La respuesta a esta pregunta filosófica debe hacérsela
mentos para el levantamiento del edificio". Para el efecto deben haciendo uso de nuestra racionalidad y en ejercicio de la libertad,
ejercitarse y educarse los sentidos con el fin de mejorar las facul- pero sin embargo, la masonería nos facilita algunas pistas para
tades intelectuales y morales y así avanzar en el camino de per- ayudarnos en éste cometido. Ellas son, fundamentalmente, la
feccionarmiento. simbología y la numerología del grado.
La escuadra sirve para verificar que la piedra esté Pero debemos resaltar que la pregunta se la hace en plur-
debidamente tallada, mientras que el compás permite descubrir al, ya que el sujeto de la pregunta tiene carácter colectivo.
progresivamente el mundo a partir de un centro. El trabajo con- Además, preguntarse quiénes somos implica también el
junto de escuadra y compás facilita el logro de diversidad de fig- preguntarse "qué hacemos", no solo a manera de una búsqueda de
uras geométricas, para aguzar las facultades de imaginar, proyec- conocimientos, sino también de cuestionamiento. Es por esto que
tar y realizar. A su vez, el uso de éstos instrumentos con una per- la contestación a la pregunta del grado, cuando llegamos al cues-
spectiva artística, permite concebir la forma del templo. tionamiento de nuestro accionar, nos coloca al borde de las defini-
La regla graduada sirve para trazar los planos del temp- ciones de un deber ser, al borde del planteamiento de hacia dónde
lo, verificando que cada elemento ocupe el lugar correcto dentro vamos, es decir a las puertas de la maestría.
del todo. "La palanca multiplica la fuerza y permite poner en
movimiento los pesos y bloques más grandes a condición de un Perspectiva simbólica
punto de apoyo adecuado.", por lo que constituye un símbolo de Para saber quiénes somos, ya señalamos anteriormente
la reflexión y de la voluntad para llevar a término un obra, así que hay un símbolo que nos identifica, la estrella flamígera.
como de la fuerza y eficiencia con miras a conseguir un objetivo. Según el ritual de compañero del Rito Francés Moderno,
Pero todo esto supone un conocimiento científico de las cosas, "Este astro, por sus cinco puntas, evoca al ser humano con sus
con el fin de utilizar la regla y la palanca para mover y colocar extremidades, al ser humano completo. ...". En efecto, la punta
cada elemento que constituirá la estructura del templo. superior de la estrella flamígera representa la cabeza y sus otras
La plomada y el nivel, representativas, respectivamente, cuatro puntas a las extremidades, mostrando a un ser humano en
de la verticalidad y la horizontalidad, se complementan para com- actitud de entrega, lo que se halla ratificado por su carácter
probar la calidad del trabajo de la construcción, tanto al nivel de flamígero, simbolizado por llamas que dan calor.
unas bases perfectamente planas, como de unos muros que cum- Por esto, en la Instrucción del segundo grado del Rito
plan con una perfecta verticalidad, para que el edificio masónico Francés Moderno, cuando se habla de la estrella flamígera, se
se asiente debidamente en el conjunto de la humanidad, para el dice: "Ella indica que el iniciado del segundo grado está destina-
beneficio de ésta. do a convertirse en una suerte de foco ardiente, fuente de calor y
La llana, atributo del constructor, sirve para unificar los de luz, de comprensión y de propagación. Iluminado por su
elementos y pulir las diferencias, con el fin de pulir, afinar y enlu- inteligencia y su corazón, unido en la investigación de la verdad,
cir el edificio, como una glorificación al trabajo, teniendo en en la práctica del altruismo y de la bondad, debe entregarse sin
reservas. Guiado por el conocimiento, desarrollado sobre si ¿Qué somos?
mismo, sobre los otros y sobre la cosas, llega a la mejor cultura El cuatro, es decir el hombre que ha salido de la
de sí mismo, de los otros y de las cosas, esforzándose por intro- des-orientación en que estaba sumido por las tinieblas y que
ducir en todo lugar el desarrollo del orden justo; logra, poniendo ya se ha orientado (encontrado su oriente, lugar de donde
lo mejor de sí, la armonía perfecta del hombre consigo mismo, al viene la luz) por los cuatro puntos cardinales, los cuatro
mismo tiempo que la armonía de las cosas exteriores con las ideas elementos de los antiguos: aire, fuego, cielo y tierra, etc.,
necesarias para organizarlas." es decir el recién iniciado, el aprendiz masón que siempre
De este texto cabe resaltar, por una parte, la actitud de seremos.
entrega sin reservas y de propagación de luz y calor. Por otra Pero también somos el cinco, es decir aquel iniciado
parte, la finalidad de esa actitud, que es el desarrollo del orden que extendiendo sus extremidades en forma de X forma junto
justo, basándose en la armonía del hombre con sí mismo y de las con su cabeza una simbólica estrella de cinco puntas, que
cosas con las ideas para organizarlas. Y por último, el medio uti- incluso desprende llamas, con lo que toma su carácter de
lizado para este propósito, que no es otro que el conocimiento. flamígera: se trata del iniciado en posición de entrega hacia
Es este conocimiento el que está simbolizado por la letra los demás y el mundo, que comprende el llamado a la trascen-
G, que se encuentra al interior de la estrella flamígera, conforme dencia con el fuego de su amor, es decir se trata del com-
nos señala el ritual: "... contiene en su centro la letra "G", que es pañero masón.
el monograma de cinco palabras fundamentales: Gravitación, Pero esa entrega y trascendencia no es ciega y sin
Geometría, Generación, Genio y Gnosis". "La Gravitación aso- rumbo, por lo que, si bien al compañero no le corresponde definir
cia el movimiento de la materia y de la energía". "La Geometría los destinos de la orden, sí le corresponde conocer en qué consiste
es la ciencia que estudia el espacio y las estructuras." "La el trabajo de los maestros y los resultados de su labor, es decir sí
Generación asocia la evolución de la vida con la historia de la le corresponde, como obrero constructor, conocer los planos del
humanidad." "El Genio asocia la inteligencia al ser humano y su edificio, que no consisten en otra cosa que en la definición del a
destino". "La Gnosis está asociada al conocimiento". dónde vamos.
Por tanto, no es un conocimiento cualquiera, sino un ¿A dónde vamos?
conocimiento básicamente científico, vinculado a la vivencia del Los maestros podrían responderse:
ser humano en sociedad. Pero esta simbología del conocimiento, Al seis, es decir al equilibrio que otorga la maestría, rep-
característica del grado de compañero, a su vez se relaciona con resentado por dos triángulos equiláteros en posición inversa uno
otro símbolo, la Piedra Cúbica Piramidal, que es la que señala o de otro y que forman el sello de Salomón o Estrella de David, que
complementa el cometido de estudio y perfeccionamiento del también pueden representar la íntima vinculación entre el ying y
grado de compañero. el yang y la superación de los opuestos. (Este es uno de los var-
ios símbolos donde encuentro la necesaria complementariedad
Perspectiva numerológica entre hombre y mujer, por lo que concluyo que no se justifica la
En primer grado tenemos 3 años, en segundo 5 y en ter- exclusión de la mujer de los trabajos masónicos).
cero 7 Y MAS. Esto tiene relación con los números simbólicos Al siete, que viene a ser el CENTRO del símbolo ante-
de cada grado que, dependiendo de los ritos y rituales, son asum- rior, donde se encuentra el equilibrio trascendente, a partir del
idos en mayor o menor medida como base de otros símbolos, cual se encuentran todos los demás números y tareas del maestro
como la batería o la marcha. masón, representados en el número ocho, símbolo de la construc-
Al primer grado unos autores le asignan los tres ción de los templarios, que también ha sido identificado como
primeros números y otros incluyen también el número 4. Al número simbólico de la perfección (este es el "y más" de nuestra
segundo del 4 al 6 y al tercero del 7 en adelante. edad y el salto final de la marcha del maestro, que más que una
Por tanto, debemos remitirnos a la numerología, lo cual realidad es un anhelo, por lo que no es un paso.
se nos facilita si la interpretamos en relación con la pregunta de Indudablemente podemos componer núcleos de tres,
cada grado: cinco y siete elementos que coincidan con los números simbóli-
¿De donde venimos? cos y la filosofía del respectivo grado, para luego cantarlos
Del uno, que simboliza el Todo (para los creyentes durante la marcha, pero esas pueden resultar convenciones inex-
puede ser su particular divinidad, para los no creyentes la materia actas, como cuando en ciertos rituales de segundo grado se men-
y energía). cionan solo cinco filósofos, cinco estilos artísticos y cinco senti-
Del dos, que representa la manifestación del uno en dos.
las dualidades (frío y calor, luz y ausencia de luz: blanco y Lo importante es la compenetración con la filosofía, sen-
negro, etc.); venimos de la dualidad hombre mujer, de nues- tido y propósito de cada grado y de la Orden en general, para que
tros padres. como consecuencia de la comprensión venga la acción, es decir
Del tres, aquel producto en que se funden, complemen- que de la teoría surja la praxis y producto de ello tengamos la
tan y armonizan las dualidades; en el caso de la dualidad hombre ansiada trascendencia masónica, individual y grupal, gradual y
mujer, del hijo, es decir de nosotros en cuanto lo que fuimos, es progresiva.
decir del profano. Valle de Quito, 9 de diciembre de 1999, e.·. v.·.
Literatura Masónica en la abundancia de zapatos.
Zapatos de todas las marcas,
Las manos de Dios de todas las formas, de todos los estilos
y para todas las oportunidades.
Por el Q.·. H.·. Efraín Sigüenza Guzmán, Zapatos hasta producir
del Or.·. de Ecuador. la asfixia de la inconformidad.
Zapatos ajustados
¡Feliz Año Nuevo! al más elemental gesto
¡Feliz Siglo Nuevo! de solidaridad y de generosidad.
¡Feliz Milenio Nuevo! Zapatos holgados
para los mezquinos intereses
Se han acumulado los motivos de llenar el hoyo negro y profundo
para anhelar felicidad. de su insaciable ambición.
Más aún si consideramos
que es nuestro último milenio, ¡No! ... definitivamente,
nuestro último siglo los cuerdos no son felices.
y quizá nuestro último año. La abundancia produce
la enfermedad de la hartura
Vale la pena, y la disentería del alma.
entonces,
pintarnos la cara ¿Son felices,
con los colores de la alegría, entonces,
caminar en zancos por los parques los locos,
y avenidas, al correr
pregonar la buena noticia tras el vuelo
en el correo de los cuatro vientos de las mariposas?
y repartir regocijos
empaquetados en crujiente y translúcido papel celofán. ¡Tampoco!
Más, me temo, La humanidad sería

que en verdad no seamos felices, un extenso manicomio
sino que tan solo estemos aferrados y las mariposas
al simple anhelo de querer ser felices. unas sombras volátiles en la quimera.
Ejemplo:
"¡No soy feliz! La felicidad es Ser.
Me hacen falta zapatos a mis pies".
Ser pies,
El razonamiento podría ser el contrario: ser cabeza,
"¡No soy feliz! ser corazón.
Mis pies tienen el estorbo de los zapatos,
situación que me impide sentir Ser pies
la frescura de la tierra para hacer camino.
y no puedo correr alegre
tras el vuelo de las mariposas". Ser cabeza
para descubrir
Pero, la filosofía del camino.
¿hay alguien que pueda ser feliz
con los pies desnudos, Ser corazón
corriendo tras el vuelo para amar
de las mariposas? a todas las verdades y bellezas
que se encuentran en el camino:
¡Nadie! ¡Quizá los locos! mariposas,
piedras
Para los cuerdos o zapatos.
la felicidad está en los zapatos,
Ser locos para las trascendencias. Feliz Tercer Milenio.

Ser cuerdos para evitar que las aristas se adhieran a nuestro rostro,
formando callosidades El frenesí de la felicidad
que a la postre nos cubren de vergüenza. dirigiendo al carro del tiempo.
Nos hemos acostumbrado, El tiempo,

desafortunadamente, a cambio,
a transformar la felicidad mofándose de nuestros pies
en un delirio. cansados por las correrías inútiles;
Hipotecamos el mañana. de nuestras cabezas encanecidas
Somos sembradores de futuros. por el tinte de preocupaciones estériles;
Cargamos un fajo de ilusiones. de nuestros corazones ahogados
Dejamos la alegría para otras lunas. por el ruido que produce la hojarasca
Nada es presencia. de amores mustios.
Todo es devenir. Y "El Ahora y El Yo" ,
juntos en una lágrima,
Los niños son la esperanza. suspendidos en la mejilla de la pena.
Los jóvenes se preparan
para convertirse en elementos últiles. ¡NO!, ¡NO! y ¡NO!
Los viejos
son parte raída de la bandera. Que la lágrima
suspendida de la mejilla de la pena,
Unas cuantas millas de recuerdos ruede hasta la línea horizontal
y otras tantas de futuros, de la sonrisa,
se balancean en el punto único y real para que de "El Ahora y El Yo"
de la existencia. brote resplandeciente el instante.
"Todo tiempo pasado fue mejor". El instante feliz.

"Todo tiempo por venir será mejor". El instante trascendental
con el que se forja la llave
El "Ahora" es un "Valle de lágrimas" para abrir las puertas de la eternidad.
y las lágrimas nos impiden ver el "valle"
bañado por cristalinos ríos, Yo,
con cercos preñados ahora,
de pencos y de flores, en este preciso instante,
en cuyo interior los árboles frutales soy feliz.
se alimentan con leche y miel
y los bueyes rezan la plegaria Este momento es perfecto
del silencio y la paciencia. como las manos de Dios
y a ellas me acojo.
Feliz Año 2000.
Hasta mis oídos llega
Feliz Siglo 21. un sonido de guitarra,
rasgado por el ímpetu
de una esperanza en mocedad ¡Escucho una canción!
y soy feliz. ¡Admiro un paisaje!
¡Me llama mi madre!
Tengo una sonrisa vestida de canela, ¡Muerdo una manzana!
donde los minuets danzan ¡Amo, te amo, nos amamos!
en las yemas de sus dedos
y soy feliz. Todo un registro de felicidad ordenada como los dientes blancos
en la boca de una infanta,
Tengo en mi habitación en espera de que la lengua les active
un rincón de alborotos en tiernos besos
hechos por la niña y en las más sublimes melodías.
que tiene los ojos reciclados de colores
y de sueños Yo,
y soy feliz. ahora,
en este preciso instante,
Y soy feliz soy feliz.
con la escultura tallada
por todas las mañanas Pienso en mis hermanos:
y por todos los anocheceres, barro y luz,
acomodada sin perturbación herida colgada en los años,
en el parque de mi corazón. canción mordiendo ilusiones,
paloma de murmullos lejanos,
Yo, poema escrito en la almohada,
ahora, noche a noche y día a día
en este preciso instante, ... hasta siempre.
soy feliz.
Llaman a la puerta
Tomo los cabellos de la aurora con acompasados golpes.
y adorno el candelero
de mis realizaciones, Me apresuro a abrirla.
tomo el silencio del crepúsculo
y bordo el pañuelo de mis ensueños. ¡Es mi amigo!
¡Le abrazo, me abraza!
Soy hombre en la tristeza,
en las manos juntas, ¡Qué bello es abrir la puerta
en la piel de un río, y encontrar una sonrisa!
en el vientre de un árbol,
en el vino generoso que se esparce Soy feliz
en la sonrisa de los invitados. y todos podemos ser felices
por los años,
Me siento en la musgosa piedra por los siglos,
de la soledad por los milenios venideros
y palpo con las manos mis manos, si nos convertimos en porteros,
con mis manos la frente en celadores de corazones generosos,
y con mi voz grito, condición indispensable
¡gritándome!, para entrar
el gozo de ser, al jardín de las sonrisas.
de existir,
de vivir. Tú -amigo- lo puedes.
Nosotros -hermanos- lo podemos.
Yo,
ahora, Juntos somos
en este preciso instante, las manos de Dios
soy feliz. y en ellas está escrito
nuestro destino feliz.
Nota de Prensa Mujeres Francmasones. "No atrae a todo el mundo, pero
si tienes cierto gusto por el ritual, la camaradería, si te
“La admisión de mujeres interesa la historia, y la mejora de tu formación, entonces
es algo hecho para ti"
conmueve a la masonería” La primera logia sólo para mujeres que se abrió
en Gran Bretaña en 1908 tuvo entre sus miembros a gente
Por Sarha Toyne y Tom Robbins. como Annie Besant, la reformadora social, y a Emmeline
Gran Bretaña, Sunday Times. 22-VII-99. Pankhurst la sufraguista. Existen hoy dos ordenes de
francmasonería solo para mujeres en GB, así como una
Tomado del sitio web de la G.·.L.·.S.·.E.·. orden de Co-Francmasones que es mixta. La más grande
(http://www.glse.org) es la Orden de Mujeres Francmasones, con 12.000 miem-
Durante años se ha mirado a los masones con bros y más de 500 logias. Las peticiones son tan
recelo como un grupo de hombres de negocios con sus numerosas que algunas ordenes están buscando nuevos
mandiles, llevando a cabo extrañas y secretas ceremonias locales; en Ramsgate se ha comprado una Iglesia para
en locales oscuros. La imagen de la masonería, sin embar- convertirla en un templo masónico.
go está siendo radicalmente revitalizada por millares de Cuando la masonería masculina comenzó en
mujeres que se incorporan a sus filas. Hay al menos 1717, las mujeres estaban tan rigurosamente excluidas
14.000 mujeres francmasones en Gran Bretaña, con cerca que una parte de la iniciación exigía que el candidato
de 1.000 mujeres iniciadas cada año. Mientras el número debía descubrirse el pecho para probar que no era una
de francmasones varones está decayendo rápidamente, las mujer. Como un acto de desafío las mujeres francmasones
logias de mujeres se están haciendo tan populares que han imitan la ceremonia masculina y abren su camisa en la
comenzado a crearse listas de espera. ceremonia de la iniciación.
Muchas de los nuevos miembros femeninos de la Las logias se reúnen habitualmente unas ocho
masonería son profesionales que han encontrado en la veces a lo largo de un curso y desarrollan elaborados rit-
masonería una vía de escape de las presiones de sus car- uales como los hombres, basados en parte en el Antiguo
reras y un nuevo equilibrio en sus vidas. "Para mí per- Testamento. Las mujeres visten trajes de noche, cubiertos
sonalmente es como un "liftinng" espiritual. Las con togas ceremoniales, mandiles y en algunas ocasiones
reuniones son un oasis en medio del stress y las presiones muceta. Del mismo modo son importantes las actividades
de mi vida profesional" dice Zuzanka Penn, socia de una benéficas y sociales. Cada reunión ritual es seguida de
firma de auditoría en Sittinbourne y miembro de la Logia una cena formal.
Invicta en Kent. "Soy una cristiana practicante y compro- A pesar de su complejo misticismo, el movimien-
metida en mi iglesia local, y encuentro que la masonería to se ha esforzado, con sus dificultades, en despojarse de
se complementa perfectamente con mi compromiso cris- alguna parte de su secretismo. Sue Cohen, una periodista
tiano". del Jewish Chronicle, escribió muchas historias negativas
Otras dicen que así como la masonería mas- acerca de la masonería pero ha cambiado su posición, y
culina es a menudo poco más que un club de com- ha sido iniciada en Norelight Lodge en Essex en el mes de
padreo, la masonería femenina es realmente un grupo noviembre después de dos años de espera. " He visto un
de desarrollo personal y una red de apoyo y cuidado cambio completo desde el secretismo del pasado hasta la
mutuo. apertura de ahora".
"La masonería masculina es poco más que un club Un cierto temor de estigma está asociado con el
de hombres de negocios" dice Myra Roberts, profesora de movimiento todavía, entre las personas jóvenes". "Yo lo
autoescuela en Estead, Surrey, y miembro de la logia Maa cuento sólo cuando surge la necesidad" dice una masona
Keeru de la Federación Internacional de Co-Masonería. de 35 años. Otra masona de 30 años que trabaja en la
"No se trata de ayudarse cada uno en la promoción profe- policía de Kent y que ha sido iniciada en abril dice:
sional o en la jerarquía laboral, o ganando influencia "Cuando mi marido se inició en la masonería masculina,
social. Se trata de otra cosa: se trata de un desarrollo per- yo automáticamente pensé en Monthy Python, así que no
sonal desde el interior de cada uno". me sorprendió que mis amigos levantaran las cejas cuan-
Los efectivos de la masonería masculina han do se lo conté".
decrecido en los últimos 20 años en mas de 60.000 miem- Otros están menos convencidos de los atractivos
bros; con poca gente joven incorporándose, su membresía de una masonería femenina. Amanda Foreman, la escrito-
actual ronda los 340.000 en toda Gran Bretaña. La ra e historiadora dice: "Existe, evidentemente una
situación es muy diferente entre las mujeres. "Estamos demanda para ello, pero no es para mí. Personalmente
viendo a mucha gente joven y se están incorporando soy mas bien solitaria y no me atraen las organizaciones
muchos grupos de mujeres profesionales" dice Dr. fraternales. La única cosa a la que estoy apuntada es a un
Mónica Boggia-Black, una veterana de la Orden de gimnasio".

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EL HERALDO MASONICO

Arco Real y Rito de York

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PASE AL O.·. E.·. DEL M.·. R.·. H.·.

C o m p utad oras - M on itores

De una entrevista al M.·. P.·. Soberano Gran

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