Estudio Proverbios

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INTRODUCCIÓN A LOS PROVERBIOS

“El principio de la sabiduría es el temor de Jehová;” los insensatos des-
precian la sabiduría y la enseñanza.” (Proverbios 1:7)
INTRODUCCIÓN: el libro de Proverbios es un libro del A.T. que ha recibido menos atención en las
manos de los cristianos. ¡Lastima! La razón tras eso se halla en el hecho de que la mayoría de perso-
nas lo consideran como algo abolido por la ley. Esto es una equivocación. Ya que poco de ello se
caracteriza por la economía Mosaico. Es decir, no solamente escribía a beneficio de los judíos. Esto
es un error trágico, ya que su conocimiento practico es algo de gran necesidad para nosotros en el día
de hoy. La preocupación de Salomón es para las necesidades diarias con respecto de una religión
aplicada. El nos ayuda a liderar con las situaciones diarias, pruebas diarias, el dilema diario, y las
muchas oportunidades que tenemos cada día.
I. AUTORES DE PROVERBIOS
A. Salomón (véase 1:1; 10:1; 25:1)

B. Los hombres sabios (22:17-24:34)
C. Agur (30). El nombre significa “recaudador o colector.”
D. Lemuel (31). El nombre significa, “dedicado a Dios” a tal vez se refiere al mismo Salomón (2
Sam. 12:24-25).
II. TRASFONDO DE SALOMÓN
A. Su adquisición de sabiduría (I Reyes 3:5-15)

B. Su fama de ser sabio (I Reyes 3:16-28; 4:29-34; 10:1-10, 24-25; Mt. 12:42)
C. Su caída (I Reyes 11:1-13). ¿Es posible tener sabiduría sin poder utilizarla? ¿Esto distrae de la
fuerza que hay en sus palabras y en su sabiduría?
III. EL LIBRO DE PROVERBIOS
A. ¿Qué es un proverbio? La palabra “proverbio” (mischele) significa “ser como, una comparación;
denotando semejanza en cosas no semejantes.” ¿Qué diría usted con respecto de un proverbio? Por
favor, nombre un proverbio moderno el cual ilustra su definición.
B. Las características de un proverbio. Los proverbios por lo general son muy breves, concretos y
vivos. Ellos ilustran verdades generales las cuales tienen diversas aplicaciones. ¿Puede usted nom-
brar otras características de los proverbios?
C. ¿Cuál es el tema principal de los proverbios? (4:7)
D. ¿Cuál es el propósito de los proverbios? (1:1-6)
E. Los proverbios son intensamente prácticos. ¿En qué manera son prácticos? ¿Qué enfatiza el li-
bro de Proverbios en su vida?
PREGUNTAS PARA ESTUDIAR

1. ¿Cómo obtuvo Salomón su sabiduría? ¿Cómo obtenemos nosotros la sabiduría? (Stg. 1:5-8; 3:13-
18)
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2. ¿Es el libro de Proverbios una acumulación de observaciones inteligentes sobre la vida, un libro de
instrucciones importantes para la educación moral del hombre, o las dos cosas?
3. ¿Por qué los proverbios son herramientas beneficiosas para enseñar y aprender? ¿qué característi-
cas beneficiosas poseen?
4. ¿Son los proverbios declaraciones de verdades no cambiables y promesas inconmovibles de Dios?
5. ¿Cuáles áreas de vida cubren los proverbios? ¿Cuáles edades, grupos, y clases sociales están ins-
truidos en esta colección de sabiduría?
6. ¿Cómo pueden los proverbios cubrir años, sitios geográficos y culturas y al mismo tiempo siguen
siendo relevantes a todos los pueblos?
7. ¿Por qué deberíamos estudiar el libro de Proverbios? ¿Qué debemos aprender de todos esos refra-
nes de sabiduría? (1:1-6)
8. ¿Es una inteligente necesariamente una persona sabia? Explique por favor.
9. El Señor dijo, “he aquí más que Salomón en este lugar.” (Lc. 11:31; Mt. 12:42). ¿Qué implica esta
declaración sobre Jesús y su relación con la sabiduría del A.T.?
10. Dé un breve bosquejo sobre el libro de Proverbios.
A.)……… (Proverbios 1-9)

B.)……… (Proverbios 10:1-22:16)
C.)……… (Proverbios 22:17-24:22)
D.)……… (Proverbios 25-29)
E.)………. (Proverbios 30)
F.)………. (Proverbios 31)
11. Piense por un momento sobre el tiempo cuando usted usaba la sabiduría. Un simple evento cuan-
do la sabiduría de Dios le ayudó.
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La Sabiduría
“Sabiduría ante todo; adquiere sabiduría; y sobre todas tus po-
sesiones adquiere inteligencia.” (Pr. 4:7)
Introducción: “en la Biblia, la sabiduría siempre está orientada y practicada en Dios. No es entera-
mente coexistente con el conocimiento, porque puede ser que una persona conocedora de tal tema
pero a su vez deficiente en cuanto a la sabiduría. La sabiduría es el uso correcto del conocimiento, el
perspicacia o habilidad usada para la gloria de Dios. Esto se va originando por el temor de Dios (Pr.
1:7;9:10; Job 28:28; Sal. 111:10). Así que, la Biblia define la sabiduría en términos de una relación
para con Dios en vez de una educación formal o por los logros humanos (Stg. 3:13-18). La sabiduría
mundana es el conocimiento aparte de la revelación divina y muy a menudo se opone a la naturaleza
divina. La sabiduría verdadera es el ordenar la vida de uno por medio de los consejos divinos.
I. LA SABIDURÍA SEGÚN LA BIBLIA
A. Definición: “sabiduría le da la capacidad de cambiar cada cosa en la vida para que tenga su ver-
dadero propósito. Es algo más que la astucia, más que el sentido común, o aún más que la prudencia
mundana. Es algo más que la excelencia intelectual, en que implica una cualidad espiritual y moral
del corazón, voluntad o vida; y es más bien la aplicación práctica del conocimiento con su mejor re-
sultado.”
B. La sabiduría no es algo que hacer, más bien es una manera para hacer las cosas de la vida. La
sabiduría es el hallar, en su propia circunstancia, cualquier oportunidad específica para emplear un
proverbio, y de ahí hacer el seguimiento por medio de sus acciones con lo que antes era un principio
genérico o idea abstracta. Ahora es algo puesto por obra en la vida cotidiana.
II. UN DISCURSO SOBRE LA SABIDURÍA (Proverbios 1 al 9)
A. El llamamiento de la sabiduría (1:20-33; 8:1-11; 15:24). ¿Cuál será el precio por rechazar la sa-
biduría? ¿Cuál será el precio por aceptar?
B. El valor de la sabiduría (2:1-9; 3:13-18; 8:10-11; 16:16; 24:13-14). ¿Qué dicen los proverbios
sobre la sabiduría divina? ¿Qué hay más precioso para el vivir diariamente?
C. La seguridad de la sabiduría (2:10-22; 3:21-26; 4:1-9). ¿Cómo le guarda seguro y le protege la
sabiduría? ¿De cuáles cosas nos protege la sabiduría?
D. Las recompensas de la sabiduría (3:13-18; 8:32-36).
E. El camino de la sabiduría versus el camino de la necedad (9:1-18; 19:8). ¿A quién llama e im-
plora tanto la sabiduría como la necedad? ¿Qué tiene que ofrecer individualmente a nosotros?
F. La relación divina a la sabiduría (3:19-20; 8:22-31). Describe la relación de Dios para con la sa-
biduría. ¿Qué nos dice sobre la fuente para poder adquirir tal sabiduría?
PREGUNTAS:
1. ¿Qué es la sabiduría? Por favor en sus propias palabras.
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2. ¿De dónde se originó la sabiduría? (2:6) ¿Cómo se adquiere la sabiduría y cuál es nuestra parte?
(1:7; 9:10) Por favor explique.
3. ¿Teniendo sabiduría nos garantiza que viviremos por ella? ¿Qué más necesita la sabiduría aparte
del conocimiento?
4. Alguien ha sugerido que hay siete columnas las cuales sostiene la sabiduría (9:1; 1:2-6). Explique
cada una columna y describe lo que cada una contribuye a la sabiduría.
a) entendimiento
b) conocimiento
c) prudencia
d) inteligencia
e) instrucción
f) discreción
g) percepción
5. ¿Quién puede beneficiarse de la sabiduría contenida dentro de éste libro? ¿Los simples e inexper-
tos o los maduros? (1:4-5)
6. Ponga en una lista algunas recompensas de la sabiduría. (3:13-18; 8:32-36)
7. ¿Es el hombre sabio aquel que sabe todo, o el hombre que no sabe todo? (3:5-7; 13:1; 26:12)
8. El hombre sabio, sabe cómo adquirir la sabiduría en lo que hace. ¿Al lado de Dios, dónde más va a
conseguirla? (13:20; 10:8)
9. Elabora la importancia sobre la sabiduría divina, la cual está narrada en el libro de Proverbios a
nuestra vida personal. Compare cualquier referencia al N.T. a la sabiduría que usted pueda encontrar.
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La Necedad de Los Necios
“Las piernas del cojo penden inútiles; así es el proverbio en la

boca del necio.” (Pr. 26:7)
Introducción: la tendencia de los Proverbios es exagerar la simplicidad en el carácter de la naturale-

za humana, al generalizar las categorías y al resumir la amplia variedad de los hombres, ó siendo sa-
bios, ó siendo necios. No hay categoría intermedio, ó es necio ó es sabio, o es simple o no lo es. Los
“simples” son personas mostradas como estando en una intersección teniendo que escoger o el cami-
no de sabiduría ó el camino de necedad. Cada persona posee un grado diferente de sabiduría ó un
grado de necedad, pero en el libro de Proverbios clasifica a todos los hombres en estos tres categorías
(véase Proverbios 9).
I. ¿QUÉ ES UN NECIO?
A. “En las escrituras la palabra necio se refiere más al aspecto de deficiencias morales que intelec-
tuales.” El “necio” no es que le hace falta los poderes mentales, sino mas bien aquel que mal usa sus
poderes mentales. Bueno, en las escrituras el “necio” es aquella personas quien rechaza mejor dicho
el temor de Dios, y por ende piensa y actúa como si pudiera descartar los principios eternos de la jus-
ticia divina (Sal. 14:1; 92:5-6; Pr. 14:9).
B. Definición: “Aquel quien actúa sin consejo, cuya voluntad está demasiada indispuesta para el
entendimiento, no tiene razón de ser en cuanto a lo que hace, pero si piensa en hacer lo que quie-
re.” (Wilson’s Old Testment Word Studies, pág. 172.)
II. CARACTERISTICAS SOBRE EL NECIO.
A. Confía en sí mismo (12:15; 28:26). ¿Por qué esto es señal de un necio? ¿Cuáles son algunos
peligros inherente al confiar en sí mismo? ¿En quién debemos confiar? (3:5-6).
B. Sordo frente las instrucciones (1:7; 15:5; 23:9; 24:7). No solamente es sordo frente las instruc-
ciones sino también las menosprecia. No le gusta que nadie se las predica a él. Y por eso está su caí-
da. (10:21). ¿Por qué menosprecia la sabiduría?
1.) Porque es un sabelotodo (18:13).
2.) Muy entregado a su opinión (18:2; 14:33). No escucha y ni aprende a pesar de que sus opinio-
nes son obviamente necias (12:23; 13:16).
3.) Es un hablador en vez de ser oidor (10:8; 15:7).
C. Es indisciplinado (12:1; 17:10; 16:22). No se mueve ni por las consecuencias de su necedad.
Azotes de instrucción tampoco le afecta (19:29; 26:3).
D. Es impulsivo (14:29; 17:24). No actúa con bases de principios espirituales, sino reacciona por el
impulso. Por lo tanto, es descontrolado, llevado por sus emociones (29:11).
E. Hace lo malo (10:23; 13:19; 14:9). Ha rechazado el temor y sabiduría de Dios, y por lo tanto
exalta a su propia necedad.
F. Prácticamente no se puede cambiar (27:22; 26:11).
PREGUNTAS PARA ESTUDIAR:

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1) ¿Cuáles son las tres categorías sobre la naturaleza humana tal como muestra el libro de Prover-
bios?
2) ¿Cuáles cosas le faltan al necio según el libro de Proverbios?
3) El simple y necio comparten muchas características, pero ¿por qué hay esperanza para el sim-
ple pero al necio no?
4) Combine las características del necio. De ahí describe éste tipo de persona para todos nosotros
reconozcamos esas características.
5) ¿Por qué el necio nunca aprende?
6) ¿Es posible que el necio reconoce su propia necedad? ¿A quién culpa el necio acerca de su
condición? (19:3) ¿Cuáles son las posibilidades de convencerle de su condición?
7) ¿Es la necedad de un hombre algo como secreto? (12:23; 13:16)
8) ¿Qué tan peligrosos moralmente son los necios? (17:12)
9) ¿Es posible ganar el argumento con un necio? (29:9) ¿Por qué no?
10) ¿Cómo responderemos frente un necio? (26:4-5; 29:9)
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EL CORAZÓN HUMANO (ORGULLO)

“Antes del quebrantamiento es la soberbia, y antes de la caída la altivez de
espíritu.” (Pr. 16:18)
INTRODUCCIÓN: hay un vicio del cual ningún hombre en el mundo está libre de ello, todos
abhorrencen verlo en otras personas, y casi no hay nadie entre el mundo, tal vez algunos cristianos, se
imaginan ser culpables de ello. Se llama el orgullo. Pero yo he oído de personas quienes admiten su
mal genio, o se descontrolan en cuanto a chicas o chicos, o aún el tomar el trago social, o aún siendo
cobardes en medio de la gente. Pero creo que nunca he escuchado sobre personas o aún cristianos
admitiendo el vicio del orgullo. A veces al mismo tiempo he conocido a personas quienes no lo
aceptan en otras personas. No hay una falta que le hace al hombre más inpopular, o una falta de la
cual somos tan inconcientes acerca del orgullo en nosotros mismos.
El vicio se conoce por su nombre, se llama, “orgullo”, “auto-suficientes, o vanagloria,” y la virtud
opuesta a ello, se llama, “humildad.” Recordemos que por medio del orgullo Satanás cayó de su
estado de gracia; y por medio del orgullo hizo caer a la humanidad.
I. COMPAÑEROS DEL ORGULLO
A. Altivez (18:12; 21:4; 16:18). Altivez es el orgullo en forma detestable e irrespetuosa. ¿Por qué
el orgullo muestra irrespeto hacia otras personas?
B Escarnecedor (21:24). ¿Por qué se burla de otros? Es su forma para que otras personas sepan que
él es superior y otros inferior.
C. Jactándose (27:2; 20:6; 17:19). El temor más grande sobre el orgullo es que otras personas no le
van a ver su grandeza, no como él mismo se ve. Por lo tanto, se jacta de sí mismo (25:14).
II. EL ORGULLO VERSUS DIOS
A. El orgullo es el pecado máximo en contra de Dios (3:5-7). Es pura presunción de parte del
hombre quien cree auto-suficiente e importanto, tanto para competir en contra de la grandeza,
magneficiencia, fuerza y sabiduría de Dios.
B. El orgullo se opone al primer pirncipio de la sabiduría (8:13; 15:33; 22:4). Aquel principio es “el
temor de Dios.” ¿Cómo se opone a éste pirncipio?
C. El orgullo es abominación para Dios (16:5; 6:16-19). Quiere traer el honor para sí mismo, pero
únicamente Dios puede dar el honor y así lo hace para con los humildes de corazón, y no a los
orgullosos. Dios responde a los humildes. (29:23; 15:33)
III. CONSECUENCIAS DEL ORGULLO
A. Deshonra (11:2; 25:27). Es ironico que el orgullo busca lo suyo, es decir, la gloria para sí
mismo, pero recibe deshonra.
B. Contiendas (13:10; 28:25). ¿Cuales son las relaciones que experimentan conflictos, contiendas
debido al orgullo?
C. Destrucción (15:25; 16:18-19; 18:12). Dios va a llevar al hombre desafiante a la ruina. No tiene
ni la más minima deseo de competir con el hombre orgulloso. Dios no necesita la gloria de los
hombres.
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1) ¿Está usted buscando identificar el orgullo en sí mismo u otras personas?

2) ¿Por qué es tan difícil ver el orgullo en sí mismo pero muy fácil verlo en otras personas?
3) ¿Por qué Dios y el orgullo no se llevan bien? ¿Qué es la causa de enemistad entre los dos?
¿Cómo se hizo el orgullo de Satanás y Dios existir? (I Tim. 3:6)
4) ¿Qué es el principio de la sabiduría? (9:10) ¿Al hombre orgulloso le falta qué? (18:13; 22:4)
Por lo tanto, ¿qué es él?
5) ¿Por qué el orgullo no puede admitir lo que es malo?
6) ¿En qué manera es el orgullo competitivo?
7) ¿Recibe el orgullo más placer por lo que quiere o por tener más que otras personas?
8) ¿El orgullo recibe mayor placer más que cualquier otra cosas?
9) ¿Por qué dos personas orgullosas nunca pueden resolver sus diferencias y así trabajar juntos?
10) ¿Por qué el hombre orgulloso se burla de otras personas? (21:24)
11) Muchos vicios unen a diferentes personas, comunión en los chistes verdes, amistades entre los
borrachos, e inmorales. Pero ¿la gente orgullosa se une?
12) ¿Hay algún tipo de orgullo que podemos tener?
13) Alguien ha dicho que “la humildad es una cualidad elusiva, porque una vez cree usted que la
tiene, y ese momento se la pierda. ¿Por qué esto es muy cierto?
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EL CORAZÓN HUMANO (ENOJO)

“Mejor es el que tarda en airarse que el fuerte; y el que se enseñorea
de su espíritu, que el que toma una ciudad.” (Pr. 16:32)
INTRODUCCIÓN: “la tragedia del mundo moderno es que el hombre debe ser maestro de muchas
cosas, más sin embargo, todavía no ha aprendido a dominarse a sí mismo. En términos generales, el
auto-control describe si de veraz hemos podido dominar a nuestros apetitos. Ahora, siendo guiado
por la sabiduría divina y el conocimiento, el hombre sabio va a practicar la disciplina de sus apetitos y
los hará siervo de sí mismo, en vez de ser esclavos de ellos.
En si, no hay motivos dañinos o destructivos. Nuestro ser emocional realmente viene de Dios en la
creación. Más sin embargo, todas las emociones, sí se puede convertir en algo destructivo, siempre y
cuando fracasamos en no expresarlas conforme o en armonía con las limitaciones y estructuras bíbli-
cas.
I. EL ENOJO.
A. El enjojo no siempre es algo malo. Como las demás emociones, Dios nos ha dado el enojo con
el fino de motivarle a dicha acción. Sintiendo el enojo no es malo, y respondiendo al enojo tampoco
es mal, pero respondiendo con enojo a la ligera y en forma irrespetuosa, sí es algo malo (14:29; 16:32;
19:11; 29:11). El hombre quien tarda “en airarse” (no el hombre a quien le falta “el enojo”) es alaba-
do aquí y contrastado con aquel que tiene la mecha muy corta, ó sea, se descontrola el genio y en for-
ma inapropiada expresa su enojo (Mc. 3:1-6; Mt. 21:12-13; Ef. 4:26:27).
B. Reacciones frente el enojo. Estas características se refieren más al control o falta de control, en
vez de características innatas de pasión o deseos rojos.
1. Temperamento muy corto. Este hombre no tiene control sobre su espíritu (25:28)
a. Manifiesta su enojo (29:11: 12:16; 14:17). Este hombre es muy explosivo.
b. Habla palabras muy necias (29:20).
c. Causa discordia (30:33; 15:18; 29:22).
d. No busca soluciones a los problemas, solamente una voz muy ruidosa para expresar su des-
contento.
2. Guarda el enojo adentro (Ef. 4:26-27), este tipo de hombre guarda el enojo en su corazón, se
pone muy callado, pero por dentro lo guarda.
a. Hace daño a sí mismo (18:14; 27:3). El mismo se hace enfermo, estresado, miserable, auto-
simpatía, si se da cuenta de eso o no.
b. Hace daño a otras personas. Es amargado, resentido, no quiere perdonar, son estas cosas y
otras que los cristianos deben deshacerse. (Ef. 4:26-27, 31-32)
3. Tardo en airarse. Este hombre tiene bajo control sus pasiones rojas (16:32). El es capaz de
controlar su enojo. ¿Cómo lo hace?
a. Con entendimiento (14:29). ¿Qué es lo que entiende?
b. Discreción. (19:11).
II. MANEJANDO EL ENOJO APROPIADAMENTE
A. En nosotros mismo. ¿Cómo podemos controlar el enojo y sus consecuencias destructivas en no-
sotros mismo?
1. Hay que romper los viejos hábitos (19:9). Y si no, siempre va a tener el mismo problema.
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2. Guardarse la boca (17:27-28; 21:23). “Lo que” decimos y “como” decimos pueden presentar el
mayor problema sobre el enojo.
3. Pasar por alto la ofensa (19:11, Ecc. 7:20-22; Ef. 4:31-32).
4. Desechar el enojo. (Ef. 4:26-27, 31-32). No permitirlo agrandar y así formar el rencor.
5. Dirigir nuestro enojo hacia el problema y no hacia la gente (Ef. 4:29).
B. En otras personas (29:8). ¿Cómo podemos controlar el enojo y sus efectos destructivos en otras
personas?
1. Responder con suavidad, bondadosamente, no con la misma ira (15:1,18,28; 25:15).
2. Traer una ofrenda de paz (21:14; Mt. 5:23-24)
1)¿Es el enojo en una u otra manera una respuesta mandada?
2) ¿Deberían ser las emociones nuestro maestro o él nuestro siervo? ¿Cómo podemos permitir que
ellas sean nuestro maestro? ¿Cómo podemos hacer que sean nuestro siervo?
3) ¿Serás que la solución al abuso pecaminoso del enojo resta al intentar apagar esa emoción?
¿Debería estar apagado o controlado?
4) ¿Cómo puede ser el enojo algo constructivo? ¿Cómo puede ser destructivo? ¿Será que la respues-
ta a estas preguntas reste en dónde se dirige el enojo? ¿Cómo hace tanta diferencia esto?
5) ¿Cuándo una persona explota dónde se dirige su enojo? ¿Cuándo una persona se calla dónde se
dirige su enojo? ¿Será que esa persona tienda a ser una persona agradable, y buena compañía?
6) ¿Adónde debe ser dirigido el enojo?
7) ¿Hay algo dicho en forma constructiva cuando la gente se enoja? (14:17; 15:18; 29:20)
8) ¿Se puede apaciguar el enojo cuando dos personas estén cabeza contra cabeza? (15:18)
9) ¿Por qué al hombre disciplinado se puede confiar para ayudar a otras personas? (16:32)
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EL CORAZÓN HUMANO (ESPÍRITU QUEBRANTA-

DO
“El corazón alegre hermosea el rostro; mas por el dolor del corazón el
espíritu se abate.” (Pr. 15:13)
INTRODUCCIÓN: la mayor parte de la gente está motivada (o por lo bueno o por lo malo), más
por sus emociones que por su intelecto no debido a que su emoción sea más fuerte que el intelecto,
sino porque tal motivación es más fácil entre las dos. Motivación emocional no es necesariamente
una cosa buena (28:26).
Las complejidades y problemas de la vida son tanto que al enfrentarlas más, nos sentimos
“confundidos.” Por lo tanto, es imperativo que nosotros guardemos nuestro corazón y emociones
bajo el control en vez de ser controlados por ellos. (4:23)
I. UN ESPÍRITU QUEBRANTADO.
A. Es muy fácil que la gente exaspera y así retroceder (15:13; 17:22). El corazón demasiado triste y
el espíritu quebrantado, le hace querer retroceder. Si el espíritu de la persona (su voluntad, deseo o
vitalidad) está quebrantado, ¿Cuáles cosas positivas está capaz de hacer?
1. No puede ayudarse a sí mismo (18:14).
2. Otras personas tampoco lo pueden ayudar (18:14).
a. Es muy difícil compartir (14:10,13). Los sentimientos internos del hombre solamente son
conocidos por sí mismo y por Dios. Realmente otros no conocen a fondo nuestros sentimientos.
Ahora, es verdad, que muchas veces tratamos de esconder aquellos sentimientos.
b. Difícil darle alegría (25:20). Uno trata de ser sensible frente sus sentimientos de tristeza, pero
muchas veces sus intentos en vez de ayudar, hace peor.
II. ¿QUÉ PUEDE QUEBRANTAR EL ESPIRITU DE UNO?
A. El temor (29:25; 28:1). El temor deshabilita nuestra confianza, entusiasmo, y optimismo. Nues-
tros propios fobias (temor del fracaso, temor de ser rechazado o temor de ser inadecuado, etc.) se hace
más fuerte que nuestro temor para con Dios (3:21,24-26). Una conciencia culpable a veces es la cau-
sa de nuestros temores (28:1). Puede resultar en una gran estrés emocional, paranoia y aún produce
un mundo fantasioso.
B. Ansiedad (12:25). La constante congoja produce la ansiedad depresiva la cual carcome el espíri-
tu y lo va consumiendo (Sal. 37:1-11). Los problemas y preocupaciones nos pesan hasta tal punto
que nos quebrantan (Mt. 6:25-34; I Ped. 5:7).
C. Depresión (12:25; 15:15). La depresión (la cual muchas veces es puesta por uno mismo, y se
empeora al descuidar las responsabilidades, y así por el resentimiento, y la lástima) es nada más y
nada menos un camino hacia abajo el cual últimamente quebranta su espíritu (15:13).
III. LA RECUPARACIÓN, PONIENDO TODO DE NUEVO EN SU LUGAR.
A. Confiando en Dios (16:3; 29:25; 23:26; 28:26)

B. Sabiduría (3:21-26).
C. Esperanza, Fe y Amor (13:12,19).
D. Una actitud positiva (14:30; 15:15,30; 17:22).
E. Hablar con amigos (escuchar) (27:9). No haga una fiesta de sentimientos lastimados.
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1) ¿De qué estamos hablando al decir “espíritu quebrantado”?
2) ¿Cuáles son las cosas que pueden quebrantar el espíritu?
3) ¿Qué tipo de cosas pueden ayudar para echar los temores? (I Jn. 4:17-18; Mt. 8:26)
4) El temor de Dios es el que quitar a todos los otros temores.” Verdadero o Falso. ¿Por qué?
5) ¿En qué manera el amor y el temor son mutuamente opuestos? (I Jn. 4:17-18)
6) ¿Cómo nos puede desmayar la ansiedad?
7) ¿Cómo ilustra el camino hacia abajo la depresión Caín? (Gén. 4:1-15) Muestra cómo sus acciones
degeneraron desde la primera hasta el último.
8) ¿Las tristezas de la mente contribuyen a las enfermedades del cuerpo? (17:22)
9) ¿Será que ese tipo de personas tiene muchos “días buenos”? (15:15)
10) ¿Por qué otras personas no entienden completamente nuestros problemas? (14:10) ¿Por ende son
incapaces de ayudarnos? (27:9)
11) ¿Qué tan difícil es sanar a un espíritu lastimado? (18:14; 25:20) ¿Quién nos puede sanar el espí-
ritu quebrantado? (Mt. 12:18-21)
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EL CORAZÓN HUMANO (EL ODIO)

“El odio despierta rencillas; pero el amor cubrirá todas las faltas.” (Pr.
10:12)
INTRODUCCIÓN: la gente buena odia a lo malo y a sus malas obras. Esto parece ser una respues-
ta natural y humano (14:17: 24:24-25). Pero hay un lado feo y oscuro a esta emoción, un lado rela-
cionado directamente a Satanás (I Jn. 3:10-15). El odio se levantó su cabeza fea en el corazón de Ca-
ín, así le dio el reconocimiento notorio como el primer homicida (Gén. 4:1-15).
El homicidio es un crimen horrendo, y muy raras veces nombrado en medio del pueblo de Dios, pero
¿saben qué? El odio sí es algo muy común en medio del pueblo de Dios. De hecho, el hombre quien
odia y el hombre quien mata son culpables del mismo crimen, ya que ese pecado está en la disposi-
ción interna del hombre, del cual el acta es solamente una expresión externa de lo que tiene el hombre
en su corazón (I Jn. 3:15).
I. EL LADO OSCURO DEL ODIO
A. Los hombres odian a los hombres buenos (29:10; 21:10). Sin lugar a dudas los hombres buenos
odian a sus malas obras, pero, ¿por qué los malos odian a lo bueno? (9:8; Jn. 3:19-21).
B. Se disfrace a sí mismo. (26:24-26; 10:18). Se esconde tras palabras suaves y lisonjas, y mentiras.
El odio le convierte al hombre en un hipócrita, bendiciendo con la boca y maldiciendo en su corazón.
C. Levanta discordia (10:12; 26:20-21). Sin leña se apaga el fuego. Pero el odio enciende a la dis-
cordia, contiendas y divisiones.
D. Se le devuelva en su contra (26:27, observe bien el contexto, 26:24-28). Es sin misericordia
hacia otras personas, así sin misericordia contra usted.
II. MANIFESTACIONES DEL ODIO (observe en el N.T. donde estos pecados están agrupados,
Gál. 5:19-21,26; Tit. 3:3; Stg. 3:10-18; I Ped. 2:1; I Cor. 13:4-7). El odio está relacionado con todos
esos pecados.
A. Envidia y celos (14:30; 6:34-35; 21:25-26). No solamente quiere la envidia lo que otras perso-
nas poseen, sino los odia por poseer bienes (Rom. 12:15).
B. Mentiras (26:28; 10:18). El odio divulga chismes, rumores, calumnia, indirectos, y mentiras las
cuales destruyen lo que uno odia. Puede golpear a sus enemigos secretamente cuando sus defensas
están apagadas.
C. Represalias (desquites) (20:22; 24:29). ¿Cuáles son algunas maneras para tomar represalias co-
ntra otras personas? ¿Es esto una respuesta sabia? Veamos:
1. No le agrada a Dios (17:5; 24:17). ¿Por qué tal alegría es malo?
2. Una respuesta pedidora (26:27).
3. Una respuesta correcta (25:21-22). ¿Cómo lo hacemos?
1) ¿Cuáles son algunas manifestaciones del odio? ¿Por qué están mencionados en grupos tan a menu-
do? (Gál. 5:19-21; Tit. 3:3)
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2) ¿Por qué el odio se relaciona con el homicidio? (I Jn. 3:10-15)
3) ¿Por qué el odio vuelve al que lo tiene? (26:27)
4) ¿Cómo se disfrace el odio? (26:24-28)
5) ¿Produjo algo positivo la envidia o celos en el caso de Abel y Caín, Sara o Hagar, Raquel o Lea,
José y sus hermanos?
6) ¿Es el amor causa de la envidia? (I Cor. 13:4) ¿En qué manera es la causa del odio la envidia?
7) ¿Por qué está mal gozarse por la calamidad que cae a otras personas? (17:5; 24:17)
8) ¿Puede el dinero, posesiones, placeres, o cualquier otra cosas compensa al tener que vivir con el
odio? (15:17)
9) ¿Por qué odian al hombre pobre? (14:20; 19:6-7) ¿Diría usted que el odio es una emoción egoís-
ta?
10) ¿Cuál es la solución al odio?

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EL CORAZÓN HUMANO (DOMINIO PROPIO)

“Sobre toda cosa guardada, guarda tu corazón; porque de él mana la
vida.” (Pr. 4:23)
INTRODUCCIÓN: el énfasis sobre el hombre interno es el punto clave del cual separa el cristianis-
mo de todas las demás religiones. El control del hombre interior es la clave para una vida justa y san-
ta. El espíritu libre, vida espontánea es algo muy irresponsable y destructiva. El libro de Proverbios
nos anima a nosotros a que ejercemos el dominio propio, ya que vidas disciplinadas refine y fortalece
a nuestro carácter.
El vivir apropiadamente está desarrollado y controlado al fuente de las acciones de uno, los impulsos
de su corazón (4:23; 23:7). Esto puede ser el reto más difícil para el hombre, pero a su vez la victoria
más grande de su vida.
I. LA NECESIDAD PARA EL DOMINIO PROPIO
A. Debido a que el corazón controla al hombre (4:23; 23:7; 27:19). De hecho, el corazón es el hom-
bre. Es para él, el centro de control. “El alma del hombre es la fuente de vida, y cuando esté conta-
minada, contamina la misma vida.” Porque cuando el corazón esté corrompido, la fuente de vida con-
taminada, ya que la vida emana de esta fuente. Véase Mt. 12:33-35; Mc. 7:14-23.
B. Debido a que el hombre es un ser inadecuado.
1. El hombre no puede rescatarse él solo. La única norma conocida por el hombre es su propio
juicio (12:15; 14:12,14; 16:2; 21:2). El peor traidor del hombre es su propio corazón, y sobre todo si
ignora la voluntad de Dios (28:26). La norma del bien y del mal debe estar muy cerca de nuestro co-
razón. Por lo tanto, debemos mantener control de nosotros mismos, y de ahí someternos a la voluntad
de Dios.
2. El hombre debe entregar su corazón a Dios (23:26; 3:5-8; 19:21)
II. LOGRANDO EL DOMINIO PROPIO
A. Por medio de la disciplina e instrucción (10:8; 15:5,31-32; 23:12). El recibe a los dos sin arro-
gancia y sin la burla de ellas. El hombre sabio aprovecha por medio del consejo y disciplina, va a
recibir:
1. De Dios (3:11; 10:17; 16:9; 17:3; 19:3).
2. De sus padres (2:1-2; 6:20-22; 7:1-3; 13:1). Una vez llegamos a ser adultos, no nos da la liber-
tad de burlarnos o rehusar a la disciplina e instrucción de nuestros padres, al contrario, debemos apli-
carla correctamente.
3. De otras personas (12:1; 9:7-9; 15:10,32; 29:1). La habilidad para mejorar depende si estamos
dispuestos a hacer caso a los consejos y reprensiones. El hombre sabio acepta los consejos, no los ve
como algo rudo, o un intento para subestimar su vida (27:5-6).
B. Por medio del dominio propio (16:32; 25:28). El hombre que practica el dominio propio de ve-
raz es un gran hombre.
1. Resiste y huye las tentaciones (4:14-17,20-27; 23:1-7,17; 24:1).
2. Comportamiento responsable (20:5; 23:19). Piensa antes de actuar o reaccionar, y de ahí deja a
guiarse a su corazón en el camino de justicia. No abre su boca antes de pensar con cordura (13:3;
15:28; 16:23; 21:23).
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1) ¿Por qué la Biblia pone tanto énfasis sobre el corazón del hombre interno?
2) Con tantas emociones apasionadas y conflictivas animándoles a los hombres a las acciones, ¿cuál
es nuestra responsabilidad frente aquellas acciones?
3) ¿El hombre que tiene dominio propio piensa primero o actúa primero? (20:5; 23:19)
4) ¿Será que la vida de disciplina sea aburrida como los libertinajes pretenden ser? ¿Por qué?
5) ¿Cuál es la muestra más grande de la fuerza humana? (16:32; 25:28)
6) ¿Es el hombre sabio aquel quien nunca hace errores o aquel que aprende de sus errores?
7) ¿Qué cualidad posee el hombre sabio el cual la capacita a escuchar y aprovechar de los consejos y
reprensiones? (15:31-33)
8) ¿Los que dan consejos son los que hacen caso a los consejos de otras personas? ¿Recibe usted
consejos o da consejos?
9) ¿Cómo puede el hombre lograr el dominio propio?
10) ¿En qué áreas está usted fuera de control? ¿Dónde hallará las soluciones?
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LA NATURELAZA DE DIOS
“Los ojos de Jehová están en todo lugar, mirando a los malos y a los
buenos.” (Pr. 15:3)
INTRODUCCIÓN: a pesar de que mucho sobre el libro de Proverbios se habla de la sabiduría en a

la vida, también se habla mucho sobre Quien, Dios, la fuente de la sabiduría. Es el conocimiento de
Dios, y el temor y respeto del cual tal conocimiento produce, eso es, la sabiduría para el hombre (1:7,
9:10).
Tal vez la revelación de la naturaleza divina, hallada en el libro de Proverbios ayuda a motivarnos a
vivir la sabiduría más que cualquier otra cosa (15:3; 21:30). Dios es muy sublime, por encima del
hombre (30:2-6). Solamente el necio espiritual podría aprender estas cosas sobre Dios y después de
esto, rehusarle el servicio hacia El.
I. LA NATURELAZA DE DIOS
A. El Creador (16:4). Dios ha probado el valor y poder de la sabiduría, al usarla en el proceso de la

creación del mundo (3:19-20; 8:12,22-36), y del hombre (22:2 20:12).
B. Sabio (19:21; 21:30). Es pura arrogancia el pensar que la sabiduría humana pueda competir con
la de Dios (30:2-4). Si escuchamos a los proverbios para ponerlos por obra nos harán sabios confor-
me a la voluntad de Dios.
C. Providencia (16:1,9,33; 21:1). “Echar suertes” no fue el juego del azar, ni de apostar por medio
de la superstición, más bien fue la forma para que Dios controlara la expresión de la decisión. El que-
ría expresar Su voluntad en varios asuntos en la Biblia. (Jos. 18:10; Hch. 1:26, etc.).
II. LA NATURALEZA DE DIOS EN CUANTO A LA RELACIÓN CON LOS HOMBRES.
A. El conoce a los hombres (15:3,11). La vida y corazón del hombre es como un libro abierto de-
lante del Señor.
B. Exige justicia y servicio dado del corazón humano. (21:3; 15:8-9). Pudiendo conocer la vida del
hombre y de su corazón, Dios nos exige pureza y la actitud correcta (28:9).
C. Odia la maldad que hay en los hombres (11:20; 15:9). El odia todas formas de maldad que hay
en los hombres. Para El es una abominación (6:16-19; 8:7; 11:1; 12:22; 15:8,26; 16:5; 17:15; 20:10;
21:27; 28:9).
D. Juzga a los hombres (16:2; 21:2). “Jehová pesa los espíritus”, esto quiere decir, el traer o deter-
minar la cantidad de verdad y justicia que hay dentro de dicha cosa, la cual decide el valor o dignidad.
1. Prueba a los corazones (17:3). Al hombre se le ha dado la oportunidad de madurar, y desarro-
llar su carácter , y así purificar la vida.
2. Juzga a las vidas de los hombres (11:31; 24:12)
a. Da recompensa a los justos (3:1-2; 10:22,27; 16:7).
b. Y castiga a los malhechores, (10:27).
E. Preserva a los necesitados y fieles (15:25; 23:10-11; 22:22-23). Dios toma sobre sí como un ata-
que personal cuando a los necesitados y pobres son oprimidos.
1. “A Dios se refiere en Proverbios 23:10-11 como Redentor” (hebreo—goel), originalmente quie-
re de
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quiere decir, “parentesco que vengarse a sus familiares, o quien levanta descendencia para él (Dt.
25:5-10; Rut 2:20; 3:9; 4:4-6; Lev. 25:25; Núm. 5:8). También el “redentor” era aquel que venía a
rescatar a los que habían caído en la esclavizad u opresión. (Lev. 25:48; Pr. 23:10-11). Aquí el pensa-
miento parece ser que a los destituidos, pobres, huérfanos y viudas, hay Aquel quien actúa como su
parentesco, con el fin de defenderlos, esto es el Señor.
2. Guía y protege a Su pueblo (2:7-8; 3:6,23-24; 10:3,30; 11:8; 12:21; 14:26; 20:22; 21:31;
24:16).
Preguntas Para Estudiar
1. ¿A sabiendas que Dios sabe todo lo que hacemos y pensamos, éste conocimiento nos hace temero-
so de El? ¿O consolados? ¿O tal vez ambos?
2. ¿En qué manera conociendo a Dios conforme al libro de Proverbios nos motiva para que seamos
sabios? (1:7; 9:10)
3. ¿Si la sabiduría divina fue usada en la creación del mundo, qué nos puede ayudar a nosotros?
(8:22-31; 8:32-36).
4. Nombrar en una lista las formas de maldad la cual el hombre sabio dice que es “abominación” al
Señor.
5. ¿Por qué el Señor prueba nuestro corazón antes de juzgarnos?
6. ¿Cómo es posible al vivir justo delante nuestro enemigo el cual después llega a ser nuestro amigo?
(16:7)
7. ¿Por qué a Dios le importa mucho el trato dado a los pobres y menos favorecidos? (23:10-11;
22:22-23)
8. ¿Cómo es posible que Dios guarda a los justos para que no tropiezan ni caigan? (2:7-8; 3:23-24)
9. ¿Aparte de confiar en Dios qué más debemos hacer para que Dios nos rescate? (21:31)
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ADULTERIO
¿Puede un hombre poner fuego en su seno sin que arda su ropa?
(Pr. 6:27)
INTRODUCCIÓN: muchas partes del libro de Proverbios se dedica a las advertencias contra peca-
dos sexuales. Versos y más versos, hay más consideración dada a este tema que en cualquier otro
libro. Obviamente, el hombre de sabiduría percibía en la seductora un gran peligro para el joven, co-
mo victima genuina.
La sabiduría llama a los simples a una manera de vida (9:1-12), pero al contrario con la adultera, ella
llama a que los simples lleguen a la muerte (9:13-18). Entendiendo a su maldad le puede proteger a
los hombres jóvenes de su destrucción (2:10-22; versos 16-19). El adulterio es algo fatal, y una heri-
da mortal (6:32).
I. INSTRUCCIONES SOBRE EL ADULTERIO.
A. El engaño de adulterio (5:1-6). Está lleno de promesas vacías. Promete el placer, amor y propó-
sito, pero al fin y al cabo da dolor, sufrimiento y destrucción.
1. El arte de su seducción, ella usa palabras halagüeñas, suaves, engañosas (5:3; 6:24; 7:14-21),
apela a la sensualidad (6:25).
2. Cosas que da ella, amargura (5:4), destrucción (5:5), e inestabilidad (5:6).
B. El precio del adulterio (5:7-14). El amor de adulterio parece ser gratis, pero el precio es mucho
más allá de lo que uno piensa (Gál. 6:7-8).
1. Se pierde el honor y dignidad (5:9).
2. Sacrifica todos los años de trabajo (5:10; 29:3). Todo se ha cortado del hombre excepto la
adultera, una mujer desprovista del amor verdadero.
3. El cuerpo consumido de enfermedades (5:11). Pero el marido y su esposa legítimas no van a
transmitir enfermedades venérales siempre y cuando sean fieles el uno con la otra.
4. Llenos de remordimiento, pero cuando sea demasiado tarde (5:12-13).
5. Ruina total (5:14). Deshonra, la desgracia, humillación y aún la muerte (sobre todo muerte es-
piritual).
C. El disuasivo frente el adulterio (5:15-20). Un matrimonio feliz y honrado (Heb. 13:4). La adul-
tera no tendrá ningún encanto sobre aquel hombre que está totalmente enamorado con el amor de su
esposa.
1. Busque por el amor allá en el hogar (5:15). El adulterio y pasiones sensuales son falsificados
(5:16-18).
2. Enamorase muchas veces con su esposota) (5:19-20; Cantar de los Cantares 4:9-16). Asegurase
que estás haciendo lo mejor para conservar el amor verdadero en el hogar. Que sea lo mejor.
D. El precio del adulterio (6:20-35). El amor sin obligaciones le fue dado al hombre para que des-
pués le encadena, o le esclaviza, una carga pesada.
1. Reducida a la pobreza y desolación (6:26).
2. El queda quemado (6:27-29). Y estando quemado traje heridas, y deja cicatrices permanentes,
un dolor continúa, y hace el adulterio.
3. El reproche no se puede quitar. La estigma de ser ladrón de esposas, o el destructor de hogares,
muy difícil borrar esto.
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4. La furia de un marido celoso (6:30-35).

E. La seducción de la adultera (7:6-23). Ella es astuta y manipuladora. Mucho cuidad, ojo, de sus
tentaciones.
1. Apela a los hombres con su vestido sensual (7:10).
2. Ella es muy inquieta buscando la acción sensual (7:11)
3. Ella es muy atrevida (7:12-13).
4. Ella tiene palabras suaves para él, ella viene buscando a los hombres (7:14-15).
5. Ella pone el ambiente con una fiesta de amor sensual (7:16-18).
6. Está ausente su marido (7:19-20).
7. Le seduce al hombre con palabras halagüeñas (7:21-23).
F. Las advertencias (7:24-27). Tan hermosa y atractiva que sea, su casa, más sin embargo es un
campo de batalla, lleno de cadáveres de hombres fuertes, y su puerta y la enterada al infierno.
Preguntas Para Estudiar:
1.¿Cuáles son algunos factores los cuales contribuyen a la gran tentación del adulterio?
2. ¿Suena como algo divertido el adulterio, pero cuales son algunas consecuencias de ella?
3. ¿Por qué jugando con el fuego (6:27), una figura apropiada para describir el adulterio?
4. Muchos hombres fuertes han caído en el adulterio. ¿Puede usted nombrar algunos personajes bíbli-
cos?
5. No hay nada que puede destruir una buena carrera tan rápido como una relación ilícita. De algunos
ejemplos modernos.
6. ¿Cuáles son dos grandes protecciones contra el adulterio? (5:8; 6:20-24)
7. ¿Cómo podemos vencer a la tentación del adulterio?
A. 5:1-2
B. 5:8
C. 5:15
D. 5:21-22
E. 6:20-21
F. 4:23
8. ¿Puede la culpabilidad del adulterio esté escondido de Dios? (5:21-23)
9. ¿En qué sentido es un abismo la ramera? (22:14; 23:27)
10. ¿Cuáles son algunas características de la mujer adultera? (30:20)
11. Adulterio es aquel pecado cruel cuyo dolor y destrucción puede golpear muchas veces. ¿Cuándo
será experimentado sus terribles consecuencias? (5:7-14; 6:23-35; 7:24-27; Gál. 5:19-21)
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El Trago
“El vino es escarnecedor, la sidra alborotadora, y cualquiera

que por ellos yerra no es sabio.” (Pr. 20:1)
INTRODUCCIÓN: el problema sobre el trago y la borrachera hoy día es muy enorme. El vino tie-
ne una cualidad hipnotizante, es delicia, rojea y muy suave, y le seduce al simple, tal como la seducto-
ra con la sensualidad (23:31; 6:24-25). Ambos fascinan y prometan el placer y el gozo, pero ambos
tienen el mismo pique fatal, “mas al fin.” (23:32; 5:4). ¡Ojo!
I. RAZONES DADAS PARA JUSTIFICAR EL TRAGO
A. El placer temporal (23:31; Ecc. 10:19).

B. Escapar y olvidar de los problemas (31:7). Puede ser que trae alivio temporal, pero después vie-
ne el fin amargo regresando a la realidad de sus problemas.
C. Amargura (31:6). Alivia las cargas y ansias.
D. Amigos (23:20-21). El trago social es una manera por la cual mucha gente empieza su camino
hacia abajo.
II. LOS EFECTOS DEL VINO (23:32)
A. Produce dolor y tristeza (23:29). Para aquel que bebe y para su familia.
B. Produce contiendas (23:29; 20:1). El vino libera las inhibiciones. Creyendo que ahora posee
grandes esfuerzos, se hace ruidoso y obsceno.
C. Problemas físicos (23:29).
D. Alucinaciones (23:33).
E. Adormece a los sentidos (23:34-35). A pesar de estar quieto, se siente como si estuviera tirado
por aquí o por allá. Está insensible de los dolores y tristezas.
F. Adición (23:35). El golpe más fuerte del vino es su poder de adición.
G. Engendra la irresponsabilidad (31:4-5). Distorsiona los pensamientos y pervierte la justicia.
Cuerpos y mentes sobrios son esenciales para liderar y gobernar.
H. Trae pobreza (23:20-21; 21:17). El vino es ladrón, no dador de vida.
I. Conduce al camino equivocado (23:19-21). El “camino” el cual menciona aquí, es el camino del
cual se llama sabia, y se necesita una cabeza libre de la borrachera, se necesita un caminar estable
(23:19). El contraste es entre la somnolencia y la sobriedad, el sueno es camino de borrachos (23:20-
21).
III. EL TRAGO
A. La borrachera es pecado (Gál. 5:19-21; I Cor. 5:11-13; Rom. 13:11-14). Siempre se condena
como excesivo, vicio, y sensualidad descontrolada.
B. El trago social es pecado (I Ped. 4:3-4; Rom. 12:1-2).
C. ¿Dice algo la Biblia que es pecado tomar el trago? ¿Qué dice la Biblia con respecto de tomar
una bebida?
1. El vino era una de las cosas buenas que Dios dio para alegrar el corazón (Jue. 9:13; Sal. 104:14-
14; Ecc. 10:19). Cuando ellos toman el vino estaban gozando en los frutos que Dios les dio en la co-
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cosecha. El poco contenido de alcohol fue algo irrelevante. Pero cuando los hombres hoy día toman
bebidas alcohólicas, y el énfasis está sobre el contenido alcohólico y los efectos que hay al tomarlas, y
de ninguna manera glorifican a Dios.
2. ¿Tiene el hombre licencia para tomar cuando quiera y lo que quiere? (Rom. 14:15,17,21).
3. Que tantas connotaciones negativas asociadas con el vino, ¿no es ningún maravilla que a Pablo
le tocó convencerle a Timoteo a tomar un poco? Timoteo rehusó tomar hasta ese momento. (I Tim.
5:23; Tit. 1:15).
1. ¿Cómo se engañan los hombres en cuanto a las influencias de la bebida fuerte? (20:1)
2. ¿Cómo muerde el vino “como una serpiente”? (23:32)
3. ¿Por qué tomar una cerveza es engañoso?
4. ¿Cómo le puede llevar a uno el acholo a la pobreza?
5. ¿Qué efecto positivo tiene el tomar? ¿Qué efecto negativo?
6. ¿Una sola persona está afectada por el acholo?
7. ¿Por qué los líderes no deben “tomar vino”? (31:4-5; I Tim. 3:2-3)
8. Explique como el vino es algo bueno de Dios pero al mismo tiempo nos condenamos por la borra-
chera o por el trago social.
9. ¿Podemos tomar un trago, sea vino o una cerveza de vez en cuando? ¿Cuál sería la ventaja? ¿Cuál
sería la desventaja? ¿Cuál pesa más que el otro?
10. ¿Qué cree usted sobre el trago social a la luz de las escrituras?
11. ¿Qué debería hacer el cristiano al encontrarse en dicha situación donde le animan a tomar el trago
social?
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LA LENGUA
“La muerte y la vida están en poder de la lengua, y el que la

ama comerá de sus frutos.” (Pr. 18:21)
INTRODUCCIÓN: es un fuego, un mundo de iniquidad, descontrolada, lleno de veneno, encendido

por el infierno, y el poder e influencia de la lengua humana es tremenda (18:21; 11:11; Stg. 3:1-12).
Es una de las cosas más inestables en existencia y que por lo general indomada, pero cuando sea con-
trolada llega a dar muchos beneficios (15:4).
I. EL PODER DE LA LENGUA.
A. Puede ser muy destructiva. Tanto a si mismo como para otros (10:19; 11:9; 18:6-7; 12:13).
1. Mentiras:
a. Es abominación de Dios (12:22; 6:16-19; 19:5,9).
b. Guardado por el odio hacia otras personas (10:18; 26:24-26,28).
c. Tiene una vida corta (12:19; 21:6; 20:17). Parece ser beneficiosa en el momento, pero a lo
largo sigue siendo destructiva.
2. Palabras lisonjas:
a. Palabras halagüeñas con engaño (26:28; 29:5; 28:23). No palabras suaves con siembra la
bondad, no hay complementos, pero son las que ganan el favor de otras personas con el fin de mani-
pular y son engañosas.
b. Son palabras bien manejadas por la seductora, la adultera. (6:24; 7:21).
3. Chismoso, calumniador, susurrar, cuentos a las espaldas.
a. Traiciona y destruye las amistades (16:28; 17:9; 11:13).
b. Crea discordia (16:27-30; 26:20-22).
c. Destruye el carácter e integridad (11:9; 25:9-10). No importa si los cuentos sean verdaderos o
no es algo casual. El divulgar esos cuentos, siendo verdadero, o siendo directo, no siempre es en el
interés de las personas.
4. Maldiciendo:
a. Autodestrucción (20:20; 30:10-11).
B. La lengua puede ser constructiva. La lengua también tiene poder para hacer el bien (15:4).
1. Palabras buenas:
a. Agradables a los que oyen (10:11,20-21; 16:24; 25:11). Tales palabras son preciosas ya que
refrescan al alma, dan vida, animan y edifican.
b. Palabras oportunas (15:23; 12:25; 15:28). A veces cuando dice algo es tan importante qué
dicen con sus palabras.
2. Controlarse:
a. Beneficioso al guardar la boca (13:2-3; 21:23; 16:23; 17:27-28). La lengua indomable debe
ser controlada, poner un freno.
b. Donde no hay leña se apaga el fuego (26:20-28).
II. EL PODER DEL OIDO.
A. Mucha gente tiene hambre para el chisme (18:8; 26:22). Tal cosa es un comentario triste sobre
la humanidad. Muchos les gusta oír, y siempre dispuestos a creer lo peor.
B. Tanto el chismoso como aquel oidor de chismes son corruptos (17:4; 20:19).
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él nunca va a divulgar el chisme pero tampoco hizo algo para impedirlo, y su actitud era de aproba-
ción frente el chisme.
1.¿Por qué enfatiza tanto el uso de la lengua en el libro de Proverbios?
2. ¿Qué tan poderosa es la lengua? ¿Es en sí mala?
3. ¿Por qué a veces personas divulgan mentiras contra otras personas? (10:18; 26:24-26,28)
4. Muestre la diferencia entre reconocimiento correcto de personas y palabras halagüeñas en el libro

de Proverbios.
5.¿Es posible hacer mucho daño con la verdad como también con la mentira? ¿Cómo?
6. ¿Si el chisme no es necesariamente una mentira, entonces qué lo hace malo?
7. ¿Por qué debemos rehusar oír a los chismes, rumores o indirectos?
8. ¿Por qué es malo oír al chismoso como también decir un chisme?
9. ¿Por qué es un comentario triste sobre la naturaleza humana sobre los que les gusta oír el chisme?
(18:8)
10. ¿Por qué algunos otros pecados de la lengua no se mencionan en este bosquejo?
11. ¿Cómo se puede usar la lengua en sentido bueno?

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Pobreza y Riquezas
“El rico y el pobre se encuentran; a ambos los hizo

Dios.” (Pr. 22:2)
INTRODUCCIÓN: en el mundo hay personas ricas y hay personas pobres. Algunas personas pue-
den pagar lo lujoso, mientras otras personas luchan para el pan diario, mientras aún otras personas
están desplazadas. Esto es una realidad de la vida, y muy probablemente no va a cambiar (22:2;
29:13; Mt. 26:11).
Dios no como los hombres, es imparcial, ningún de los dos hombres mencionados son mejores que el
otro. Así que, las riquezas no son un fin en sí, sino una ayuda para lograr la vida próspera. Finalmen-
te, es la justicia divina, no las riquezas, la que nos libera de la muerte (10:2; 11:4,28).
I. VENTAJAS DE LAS RIQUEZAS Y DESVENTAJAS DE LA POBREZA.
A. Riquezas le dan al hombre seguridad (10:15; 18:11; 13:8).

B. Riquezas traen amigos (14:20; 19:4,6-7). Amistades con los pobres es demasiado exigente. Per-
sonas riquezas ya tienen problemas suficientes sin tener más problemas con los pobres. Por tanto, la
gente es atraída a los ricos.
C. Riquezas traen poder al hombre (22:7).
D. Riquezas permiten que el hombre habla lo que quiere (18:23).
II. PORQUE VIENE LA POBREZA
A. Algunas personas son victimas de la pobreza.

1. Avaricia u opresión. La avaricia es fuente de la situación desesperante (22:16; 30:14; 28:3).
a. Para Dios esto es un insulto personal (14:31; 17:5; Mt. 25:41-46).
b. Dios juzgará a ellos (15:25; 22:22-23).
B. Otras personas solamente pueden culparse a sí mismo.
1. Negligente (10:4; 14:23; 20:13; 6:6-11; 24:30-34).
2. Sensualidad, gratificación carnal (21:17; 23:21)
3. Mal uso de la sabiduría (13:18; 21:20).
4. Malgasto de tiempo y energía, en cosas frívolas (12:11; 28:19).
III. ADQUICISIÓN Y USO SABIO DE LAS RIQUEZAS.
A. Lo mejor y más duradera riqueza es la que se consigue en el transcurso del tiempo (13:11; 10:4).
Como el pastor, su prosperidad es perpetua en sí mismo (27:23-27). Muy a menudo la riqueza ganada
en poco tiempo es perdida también en poco tiempo (20:21; 28:20).
B. Riquezas adquiridas sin escrúpulos es algo temporal y amargo (20:17; 21:5-6; 28:8; 15:27; 10:2).
Dios se lo va a quitar (13:22).
C. Nuestras prioridades en adquirir riquezas (11:28; 28:11; 23:4-5). Ahora, las riquezas son buenas
al poseerlas, y aún son grande bendición de Dios (10:22), pero hay cosas mucho mejor en la vida.
1. Sabiduría y conocimiento (8:10-11,18-19; 16:16; 20:15; 24:4).
2. El temor de Jehová (15:16).
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3. Un buen nombre (22:1).

4. Integridad (28:6; 19:1).
5. Honestidad (19:22).
6. Justicia (16:8,19).
D. Debemos asegurarnos que las riquezas no nos ciegan frente aquellas cosas verdaderas las cuales
superan a lo material. Lo que sí es muy importante es nuestra relación justa delante de Dios (30:7-9).
E. Cuidando a los pobres (11:24-26; 13:7). El gran beneficio de las riquezas no es tenerlas sino,
usarlas como Dios manda. La razón por la cual el dador será recompensado es porque el Señor se las
ha dado a él (19:17; 22:9; 28:27).
1. ¿Por qué el hombre de sabiduría no sugirió ni propuso programas para traer equidad financiera a
todos los hombres y mujeres?
2. ¿Tienen ventajas las riquezas? ¿Es el dinero raíz de todos los males? (I Tim. 6:10)
3. ¿Por qué los ricos opriman a los pobres? ¿Por qué a veces los pobres opriman a los ricos? (28:3)
4. ¿Cómo pueden algunas personas traer la pobreza sobre sí? ¿Es la pobreza siempre una falta de los
pobres?
5. ¿Cuáles cosas son mejor que el dinero? ¿Deberían los hombres retirarse de la búsqueda de las ri-
quezas completamente?
6. ¿Cómo se hace rico por medio de la avaricia, vanidad y egoísmo, mientras al mismo tiempo no tie-
ne nada que vale?
7. ¿Cuáles son algunos peligros de la prosperidad mundana? (30:7-9) ¿De la pobreza? ¿Es mejor ser
rico, pobre o estar contento con lo que tenemos? (Fil. 4:11-12)
8. ¿Cómo se hace pobre por medio de la ofrenda generosa y liberal, y al mismo tiempo disfrutar de las
grandes riquezas? (11:25; 13:7)
9. ¿En qué sentido estoy prestándole al Señor cuando ayudo a los pobres? (19:17)
10. ¿Qué es necesario de nuestra parte delante de Dios antes que El oye nuestro clamor de necesidad?
(21:23)
11. ¿Qué es usura? ¿Por qué es malo?

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Ser Industrioso y La Pereza
“Ve a la hormiga, oh perezoso, mira sus caminos, y sé

sabio;” (Pr. 6:6)
INTRODUCCIÓN: no hay nada en este mundo por el cual se puede lograr sin que haya mucho trabajo.
Al contrario de esto, la pereza le impide mucho al hombre, tanto que le lleva muchas veces a la pobreza.
(10:4-5,16; 13:11; 18:9).
De todas personas descritas en la Biblia, la más ridiculadizada es el perezoso. De veraz Dios se burla de
él. Claramente el hombre de sabiduría se burla y aún se ridiculiza de ese hombre perezoso. Ha dejado
aún lo mejor del humor con una panorama chistosa. Al leer estos proverbios nos hace sonreír mucho.
Pero también nos hacen reflexionar sobre el momento que nos hemos levantado de nuestra cama, viendo
el por qué hicimos así, ó sea, las actividades del día.
I. SEÑALES DEL PEREZOSO.
A. Le gusta mucho el sueno (26:14). Pegado a su cama, girando de un lado al otro, durmiendo un po-
quito más a pesar de que el despertador sonó, no le importa, quiere seguir durmiendo uno minutos más.
(6:9-10; 24:33). Está enamorado del sueno, y quiere evitar las responsabilidades diarias. Pero no así con
el trabajador diligente, porque él recibe los beneficios del trabajo duro, pero para el perezoso le impide el
sueno. (20:13; 19:15).
B. Dificultad para iniciar el trabajo (10:4; 21:25-26; 6:9-10; 24:33). “Luego” o “lo haré mañana” dice
él, son los momentos favoritos para hacer sus deberes, así es el perezoso.
C. Inhabilidad de ser constante y llevar a cabo el trabajo (19:24; 26:15). Tal vez empiece con promesa,
pero ni siquiera tiene la perseverancia ni la energía necesaria para llevar a cabo el trabajo (12:27). Aquí
habla sobre el trabajo duro para lograr algo, pero de ahí lo deja y llega a ser algo malgastado.
D. Excusas. Va a hallar 101 excusas, o razones para no hacer algo, “hace frío” o “hace mucho calor”,
o “es muy peligroso (22:13; 26:13). Es un maestro de excusas, no importa que tan absurdo sea, buscará
excusas.
E. Habla y desea mucho el éxito (13:4; 14:23; 21:25-26). Tiene bastante ambición, como cualquiera,
pero tal apetito que empuje a la acción del trabajador diligente, al perezoso le frustra (13:4; 16:26). No
posee cosas, ¿por qué? Porque no es diligente en el trabajo.
F. Lleno de consejos (26:16). El cree que al observar otras personas diligentes y trabajadores que esto
le hace a él muy sabio.
II. CONSECUENCIAS DE LA PEREZA.
A. Es obvio su ruina (24:30-34). No se puede esconder.

B. Sufre la pobreza y escasez (12:11; 19:15; 20:4; 20:4; 24:34; 28:19; 6:11). Obtiene nada para su per-
sona, Dios rehúsa darle nada y prohíbe que otras personas le den (2 Ts. 3:10).
C. Pierde su independencia (12:24).
D. Frustración por no poder progresar (15:19; 13:4; 14:23; 21:25-26). Está atrapado en su propia jaula.
E. Irrita a su jefe (10:26; 25:13). Si usted quiere que dicho trabajo se lleve a cabo, de ninguna manera
pida a un perezoso, sino a una persona industriosa.
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III. UN TRABAJADOR INDUSTRIOSO.
A. Altamente motivado y disciplinado (6:6-8; Rom. 12:11).

B. Sabe lo necesario en hacer buena obra y en el momento correcto y diligente para hacer una buena
obra (10:4-5; 20:4; 28:19). No hace la obra en el momento conveniente. Tampoco lo pospone para
otro día, cuando sea demasiado tarde.
C. Recibe reconocimiento (22:29).
D. Recompensado por ser industrioso (10:4; 13:4).
1. ¿Es el perezoso aquel que falta habilidad o falta celo y energía?
2. ¿Cómo se relacionan el perezoso y el disipador? (18:9)
3. ¿Qué es necesario antes de tomar un descanso? ¿Qué precede al descanso?
4. ¿Por qué el perezoso no puede lograr mucho?
5. ¿A pesar de que sus excusas parece ser justas, pero por qué hace excusas?
6. ¿Puede ser real el león y su excusa válida? (26:13) ¿Qué debe hacer en tal caso?
7. ¿Cuál es el único trabajo que hace el perezoso en su tarea? (26:16)
8. ¿Por qué el perezoso pierde su independencia? (12:24)
9.¿Por qué nunca progresa?
10. ¿Qué piensa usted sobre el empleado perezoso? (10:26)
11. ¿Por qué personas activas logran las tareas mejor que los ociosos?
12. ¿Qué lección es aprendida por la hormiga? (6:6-8)
13. ¿Por qué nadie alaba al perezoso? (22:29)

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Los Negocios
“El peso falso es abominación a Jehová; mas la pesa ca-

bal le agrada.” (Pr. 11:1)
INTRODUCCIÒN: según un slogan muy popular dice “la honestidad en cosas pequeñas no es algo
tan pequeño” y otro slogan dice, “honestidad es tan preciso como un centavo.” Son las cosas peque-
ñas y los centavos que muchas veces ignoramos, pero no es así para con Dios (Lc. 16:10). El princi-
pio de honestidad es igual no importa que tan pequeño o grande sea.
Muchos nos dicen que no se puede existir en un mundo donde “el perro come el perro” sin que haya
un negocio por “debajo la mesa.” Si esto fuera verdadero, entonces, mejor evitar el éxito (16:8). Pero
de todos modos no es verdad. Uno sí puede hacer negocios sin la deshonestidad.
I. HONESTIDAD EN LOS NEGOCIOS.
A Donde la deshonestidad le ataca (11:3).

1. Ganancias temporales (28:8; 21:6). Tarde o temprano Dios se las va a quitar y se las entregará
a otras personas.
2. Ganancias amargas (20:17). Hay un alto precio que pagar para ése tipo de ganancias.
3. Mala reputación (10:9). Poco tiempo se necesita para que una reputación se llega a ser mala,
pero se requiere muchos años para recuperar una buena reputación.
4. Problemas en su propia casa (15:27). La deshonestidad se regresa para perturbarle. Tal vez su
propia familia llega a ser deshonesta con el trato del mismo deshonesto, tanto que crea una descon-
fianza completa.
B. Hay que tener honestidad en ambas caras de la moneda.
1. El vendedor (16:11; 11:1; 20:10,23). Las medidas y pesas han sido asignadas por Dios mismo.
El exige a los vendedores ser justos y honestos, no deshonestos, con pesas falsas, ni tener precisos
injustos y deshonestos. También Dios condena el retener los productos del mercado para que después
los hacen subir su precio (11:26).
2. El comprador (20:14). Asimismo, el comprador no debe usar ideas fraudulentas para sacar ven-
taja sobre el vendedor.
II. REGALOS Y SOBORNOS
A. El soborno está condenado (15:27; 17:23). Estos son el tipo de sobornos dados y recibidos por
aquellos quienes propósito es sacar ventaja y ganancias al costo de la justicia y equidad (29:4).
B. Regalos para tomar ventajas (17:8). El libro de Proverbios no declara abiertamente la condena-
ción por haber comprado favores. Por ende, la idea es que se trata de los motivos, y lo abierto o lo
secreto en cuanto al regalo, esto va a determinar a que lado está el asunto, es:
1. Ganar amigos e influenciar a la gente (19:6).
2. Se abre la puerta a los avances sociales (18:16).
3. O sacarle al hombre de sus problemas (21:14).
III. AVANZANDO EN EL MUNDO DE NEGOCIOS

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A. Regalos (18:16; 17:8). La idea es de dar un poquito para recibir un poquito (19:6).
B. Integridad (10:9, 11:3; 12:22). Es tal vez la manera más lenta para progresar, pero mucho más
seguro. Los hombres honestos es una u otra manera les van a reconocer.
C. Competencia (22:29). La cualidad y esfuerzo que hay van a estar delante de su trabajo.
1.¿Por qué el principio de honestidad no cambia, sea mucha plata, ó sea, poca plata?
2. ¿Puede existir en el mundo de negocios si sigue estando firme en los principios del bien?
3. ¿La deshonestidad da ganancias, pero qué más da? (28:8; 20:17; 10:9; 15:27)
4. ¿Será que Dios exige más del fabricante que el consumidor?
5. ¿Es malo al tener una gran ganancia debido a su trabajo?
6. Al hombre sabio le parece algo ambiguo con respecto de las instrucciones en cuanto a los regalos o
sobornos. ¿Puede usted explicar su posición con respecto de su tema?
7. ¿Qué le puede ayudar a progresar en el mundo de los negocios?
8. ¿Qué compañero todos necesitamos en los negocios?
9. ¿Qué cosa buena será reconocido el hombre en sus negocios?
10. ¿Cuáles tres individuos están involucrados en cada transacción de negocios?

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UN BUEN NOMBRE
“De más estima es el buen nombre que las muchas riquezas, y

la buena fama más que la plata y el oro.” (Pr. 22:1)
INTRODUCCIÓN: ¿quisiera usted tener hijos quienes decían después de su muerte que usted era
un hombre rico ó un hombre honesto, bueno, y noble? (19:1) La integridad del hombre le puede ga-
nar honra, gloria, y dignidad la cual no se puede comprar con plata (22:1). Esto es “el fundamento de
la sociedad, las bases de la justicia, y la garantía de los tratados en medio de las naciones.”
I. UN BUEN NOMBRE
A. Importancia (12:3). Se puede establecer, ó sea, uno está establecido por ello.
B. Se originó de otras personas, no de sí mismo (27:2,21). La reputación viene por el reconoci-
miento de otras personas, quienes reconocen la integridad de esa persona, no porque uno lo está anun-
ciando. El valor del oro ó de plata está probada por refinarlo, y el valor del carácter está probada por
su reputación.
C. Honor (3:3-4). Al lado de una buena reputación está el honor el cual se relaciona con ella.
1. Es de Dios (11:20).
2. De los hombres (12:8; 10:7; 11:16). El mundo dice mucho y alaba mucho a la honra que hay
en un nombre bueno. Pero la conducta sin honra siempre trae reproche (18:3).
II. COMO LOGRAR A UN BUEN NOMBRE
A. Integridad (10:9; 11:3; 20:7). La integridad se consigue al abarcar un sistema de leyes y valores.
Es la posesión más noble que el hombre puede tener. En sí, no es una acción, sino, una motivación
hacia tal acción. La integridad habla sobre la relación del hombre consigo mismo. El hombre que
anda en la integridad no va a caer tan fácil, porque tiene algo que le está guiando. Pero el hombre
deshonroso es una tragedia para su familia, ellos viven bajo su mala reputación.
B. Honestidad (12:20; 13:5; 17:20; 20:17). La integridad exige que haya honestidad. El engaño
está en el corazón de los injustos (26:24-26). Pero la honestidad le coloca al hombre apartado para
que tenga un buen nombre. Indiscutiblemente, la honestidad es lo mejor.
C. Diligentemente busca a Dios (11:27; 21:21). Y al cometer un error, otras personas pueden ver
dónde realmente está su corazón.
D. Hechos justos (20:11). Lo que hacemos dice a la gente lo que realmente somos (Mt. 12:33-35).
1. ¿Por qué mejor un buen nombre que las riquezas? (22:1)
2. ¿Cómo un cristiano es importante tener un buen nombre?
3. ¿Quiénes le van a honrar?
4. ¿Qué es integridad? ¿Por qué es tan importante?

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5. ¿Cómo puede el hombre bendecir a sus hijos?
6. ¿Qué dice a la gente la honestidad que usted tiene?
7. ¿Comete errores el hombre que tiene un buen nombre? ¿Qué sabe la gente acerca de él?
8. ¿Por qué nuestra acción es una buena indicación de integridad o falta de integridad? (Mt. 12:33-
35)
9. ¿Cuál es la meta final de una vida de integridad? (4:18)
10. ¿Tiene usted una buena reputación?

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Las Amistades
“En todo tiempo ama el amigo, y es como un hermano en

tiempo de angustia.” (Pr. 17:17)
Introducción: “Amigo es un regalo cuando nos damos a nosotros mismo” (Robert Louis Stevenson).
Los amigos son de mucho valor y muy preciosos, una de las bendiciones más grandes dadas al hom-
bre. Aún las relaciones de la familia, si no son halladas sobre un profundo cuidado y el compartir los
sentimientos, no pueden tener la profundidad que hay en una relación de una amistad verdadera
(18:24; 27:10). Los amigos superficiales son ganados y perdidos fácilmente, pero los amigos verda-
deros son para toda la vida. Ni el tiempo ni la distancia pueden separarlos (I Sam. 18:1-4; 20:41-42).
I. AMISTADES VERDADERAS
A. No son superficiales (19:4,6-7; 14:20). Estos son los amigos de buen tiempo, son leales sola-
mente por lo que les atrae, puede ser dinero, intereses comunes o por cosas que les pueden beneficiar.
Pero un amigo verdadero no es así, no por lo que puede obtener, sino por lo que él puede dar.
B. Reciproco (18:24). Las amistades verdaderas no son por un solo lado.
C. Probadas aún en la adversidad (17:17; 18:24). El está a su lado, no porque le tiene que implorar
o mendigar, sino porque él sabe que usted lo necesita (27:10b), parece decir que no esperamos que
merecemos su ayuda en momentos de adversidad, “usted me debe.” Un amigo verdadero siempre va
a estar ahí para ayudar, no porque le está exigiendo, sino porque lo ama.
D. Para refinarnos (27:5-6,17). Los amigos verdaderos tienen el verdadero cuidado para nosotros,
porque nos va a corregir cuando sea necesario, en vez de guardar silencio sobre nuestras faltas. No
debemos decir, “yo pensé que era mi amigo” cuando en realidad nos está dando el verdadero critico
constructivo. Esto es lo que hace un verdadero amigo. Y nosotros debemos apreciarlo (28:23). El
carácter del hombre no se desarrolla en un vacío, sino por la interacción constante de otras personas
(27:17).
E. Perdona y olvida (17:9).
F. Vale mucho el guardarlo (27:10). No importa el costo.
II. NUTRIENDO LAS AMISTADES
A. Saber cuando un chiste no es un chiste (26:18-19). El descuido y pensamientos a la ligera pue-

den ser muy dolorosos para otras personas, y después uno dice, “no solamente estaba bromeando” es
una excusas floja para tal conducta.
B. No sea un cansón, molestoso (25:17).
C. No sea inconsiderado (27:14). No le está ayudando a su amigo cuando le incomoda.
D. No sea un chismoso (17:9; 16:28). Las amistades se alimentan por medio del perdón, entendi-
miento, y amor, no guardando rencores, y divulgando chismes (I Cor. 13:4-7). Los verdaderos ami-
gos saben guardar un secreto.
E. No traiciona la confianza (25:8-10). El hombre quien trata de subestimar y menospreciar al buen
nombre de su amigo, tarde o temprano resultará ganando la reputación de ser desleal y no confiable.
(25:19).
III. EL PODER DE LA INFLUENCIA DE SU AMIGO.

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A. Los amigos nos están influenciando más que cualquier otro (12:26; 13:20). Ellos nos pueden
hacer mejores personas o también peores.
1. Nos pueden influenciar para hacer lo malo (1:10-19; 22:24-25; 23:20; 24:1; 28:7; 29:24).
2. O nos pueden influenciar para hacer lo bueno (27:17).
1.) ¿Cómo describe usted a un verdadero amigo?
2.) ¿Cómo describe usted a un amigo de buen tiempo?
3.) ¿Cuál es la clave sobre la diferencia?
4.) ¿Es usted un amigo verdadero a alguien?
5.) ¿Cuál sería mejor, tener muchos amigos o pocos amigos verdaderos? ¿Por qué?
6.) ¿Es el mejor amigo determinado por cuánto tiempo pasan juntos los dos?
7.) ¿Los verdaderos amigos siempre están de acuerdo en todo? (27:17)
8.) ¿Por qué los verdaderos amigos esconden los errores el uno del otro? (17:9)
9.) ¿Por qué refrenar la lengua del chisme en cuanto a su amigo y sus faltas? (17:9; 16:28)
10.) ¿Por qué enfatiza la influencia de malos compañeros, más que la influencia de buenos compañe-
ros? (12:26).
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La Generosidad y La Avaricia
“No te niegues a hacer el bien a quien es debido, cuando tu-

vieres poder para hacerlo.” (Pr. 3:27)
INTRODUCCIÓN: la generosidad no se relaciona al valor neto de una persona, ni tampoco según el

valor de su regalo. No son solamente los ricos quienes pueden ser generosos o benévolos. Asimismo,
no son solamente los ricos quienes pueden ser tacaños con lo que tienen.
Estas cualidades no están, de ninguna manera, relacionadas a lo que tiene una persona sino lo que es
una persona (22:9). Hay un dicho, “no es lo que hace si tuviera un millón de dólares, si los tuviera.
Sino qué está haciendo al presente con los dos dólares que ya tienes.”
I. LA AVARICIA
A. Características de la avaricia.
1. Los deseos insaciable (27:20). Como el Seol, el monstruo que nunca puede tragar a los seres
humanos suficientemente para poder satisfacer su apetito, “los ojos del hombre” nunca se satisfacen
(Ecc. 1:8, 5:10). Lo que él quiere, no lo puede tener, por lo tanto, lo hace sentir mal, y también lo va
despreciando (21:25-26).
2. Miserable (23:6-8). Su generosidad es una pretensión (23:7). Su corazón no está en el regalo
que da, sino en lo que le costó. Así que, cuando la generosidad es algo egoísta, entonces, es algo ver-
gonzoso. Es decir, la generosidad verdadera no está ahí guardando un record de lo bueno que ha
hecho.
3. Se derrota a sí mismo (11:16-17,24; 15:27). Al esforzarse en llenarse por el ganar y regresar
las cosas dadas, se vacía a si mismo de las cualidades internas las cuales verdaderamente satisfacen
(13:7). Cualquier maldad hecha para llenarse con las cosas de otras personas, tarde o temprano se lo
va a destruir. (1:10-19, verso 19).
II. LA GENEROSIDAD
A. Cuidando a los necesitados (14:21,31; 28:27; 11:24-26). El gran beneficio de las posesiones no
es en lo que TENERLAS sino en cómo USARLAS. ¡Cuando tenemos oportunidad, entonces, tene-
mos responsabilidad! (3:27)
B. No descuidar la oportunidad de ayudar a los necesitados (3:28). Al hacer así, va a aumentar la
necesidad.
C. Honrar al Señor (14:31; 3:9-10). A Dios es honrado por nuestra consideración y generosidad
hacia los necesitados. Pero también le es un insulto cuando no hacemos nada (22:22-23).
D. Bendiciones por la liberalidad (28:27). Entre esas bendiciones está la satisfacción que recibe al
dar (11:17), y debido a su liberalidad también va a recibir de la generosidad de otros (11:24-25).
E. La respuesta de Dios hacia nuestra generosidad (22:9). El está endeudado a nosotros por ser la
avenida de las bendiciones hacia los pobres (19:17). Pero también responde Dios por falta de genero-
sidad al no dar un oído hacia nosotros cuando ignoramos a los pobres (21:13).
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1. ¿Por qué la generosidad no está basada sobre la cantidad del regalo? Entonces, ¿cuál es la base?
2. ¿Por qué el hombre avaro nunca se sacia? (27:20)
3. ¿Cómo le va a tratar a usted un hombre tacaño? ¿Si en dado caso le hace algo para usted, cómo
será su actitud? (26:6-8)
4. Aún siendo una paradoja, ¿por qué es verdad que aquel puede hacerse rico pero al mismo tiempo
no tener nada, y uno puede hacerse pobre aún con grandes riquezas? (13:7; 11:24)
5. ¿Hasta qué punto es nuestra responsabilidad ayudar a los pobres? (3:27)
6. ¿Por qué los necesitados no pueden esperar para mañana en cuanto a su ayuda? (3:28)
7. ¿En qué sentido “honramos al Señor” cuando mostramos misericordia a los necesitados? (14:31)
8. Jesús dijo, “es más bienaventurado dar que recibir” (Hch. 20:35). ¿Qué bendición mayor recibe el
dador que el que recipiente?
9. ¿Por qué Dios está endeudado a nosotros al ayudar a los pobres? (19:17)
10. ¿Hasta qué punto deben llegar nuestra generosidad y benevolencia? (25:21-22)
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La Vida del Hogar
“En la casa del justo hay gran provisión; Pero turbación

en las ganancias del impío.” (Pr. 15:6)
INTRODUCCIÓN: cuando Dios diseñó el hogar, tenía en mente lo mejor para el bienestar del hom-
bre (18:22; 19:14; Gén. 2:18). No fue diseñado para ser campo de batalla, sino más bien un lugar de
gozo espiritual. Aunque el libro de Proverbios no provee todas las respuestas redondas para todos los
problemas que hay, mas sin embargo, sí nos dirige hacia lo justo y sabio. Sus instrucciones son dig-
nas y válidas para lograr los éxitos familiares. Nos impresiona con la responsabilidad para que cada
miembro reciba una bendición entera (11:29).
I. EL PROPÓSITO DEL HOGAR
A. Contribuir a que haya felicidad en cada miembro (5:18; 10:1; 15:20; 17:6; 23:15-16; 29:3;
31:28). Por medio de la familia en esa manera Dios nos quiere bendecir (Sal. 127:3-5; 128:3-4). Los
miembros familiares justos traen felicidad a todos los demás.
B. Es un campo de entrenamiento para nuestros disciplina (22:6; 23:14; 1:8-9). En el hogar, los
hijos reciben dirección y guianza necesaria para crecer y desarrollar. También van a recibir instruc-
ción la cual les prepara para llegar a ser adultos (4:1-13; 6:20-23).
II. HACIENDO UN HOGAR
A. Complementándose el uno al otro. Cada familia está compuesta de miembros diferentes toman-
do una función y responsabilidad. Cada cuál tiene su lugar y efecto sobre todos los demás miembros
del hogar. Todas sus vidas están ínter tejidas e influenciadas el uno con el otro.
1. Marido y padre (20:7; 17:6; 15:27). Su vida llena de sabiduría y justicia da una bendición a la
familia.
2. Esposa y madre (14:1; 12:4; 31:10-31). Tal vez ella tiene la posición más central e importante
para el hogar, con el éxito y fracaso dependiendo en gran manera en ella.
3. Los hijos (10:1; 15:20). Ellos ó son una bendición ó una maldición. Algunos de los proverbios
se dirigen a los hijos para convencerles que sus vidas pueden traer felicidad o tristeza a los padres.
a. Los hijos buenos (23:15-16,24-25; 29:3,17). Ellos traen mucho gozo a los padres, traen mu-
cho honor a ellos.
b. Los hijos malos (17:21,25; 19:27). Aún el gran amor que tienen los padres hacia ellos no
puede hacer desaparecer el dolor y vergüenza, sino más bien lo intensifica.
4. Los de edad (17:6). Aquí podemos ver lo sólido y armonía tocando la vida de 3 generaciones.
En vez de tener “vacíos de la generación” no, más bien, cada generación halla la ricura y recibe honor
del uno y del otro. Los nietos son una bendición de los ancianos y los padres son una bendición para
los hijos. Los ancianos tienen mucho que contribuir a su familia (20:29; 16:31).
III. EL VALOR DE UN BUEN HOGAR
A. Tal vez sea la posesión más valiosa que hay para el hombre (24:3-4; 15:6)
B. La unidad es lo más importante que una familia puede tener (15:17; 17:1). Es de mucho más
valor que las riquezas o placeres mundanos.
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1. ¿Nos bendice Dios con funciones y responsabilidades del hogar, ó mejor dicho, nos maldice?
2. ¿Puede vivir un miembro de la familia sin tener efecto con los demás miembros?
3. ¿Por qué fue establecido el hogar y la familia?
4. ¿Qué aprenden los hijos durante los años formativos mientras están en la casa? (4:1-13; 6:20-23)
5. ¿Dónde aprende un hijo la disciplina y respeto hacia la autoridad?
6. ¿Es necesario obligar que los hijos asisten y adoran a Dios a todos los servicios?
7. ¿Por qué la madre, o esposa puede ser la persona central e importante en la familia? (14:1)
8. ¿Por el amor hacia los hijos se intensifica cuando tal hijos se extravía de lo correcto?
9. ¿Qué lugar toman los ancianos en la vida de la familia? (20:29; 16:31)
10. ¿Qué tan importante es el buen hogar?

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Maridos y Esposas
“El que halla esposa halla el bien, y alcanza la benevolencia

de Jehová.” (Pr. 18:22)
INTRODUCCIÓN: los hogares piadosos no suceden porque sí. Más bien son el fruto de mucho
labor y trabajo. Son edificados por manos fuertes tanto del hombre como de la mujer quienes siguen
la sabiduría de Dios (24:3-4; Sal. 127:1). Tales hogares son una bendición y reforzados y estableci-
dos por Dios.
Esta relación humana e íntima en el hogar, el cual está en el mundo, es la pareja. La estabilidad de
esta relación es más importante que cualquier posesión material. (15:17; 17:1). Su éxito está basada
sobre el compañerismo entre los dos (Lc. 11:17)
I. LOS MARIDOS
A. Los buenos maridos son en el día de hoy cosa rara (20:5). Pero también se dice mucha cosa ne-
gativa sobre la mujer en el libro de Proverbios. Algunos maridos se creen superiores como maridos,
pero NO ES ASÍ.
B. El tesoro más grande de él es ella (18:22; 19:14). Ella es su bendición de tanta gracia la cual vie-
ne de Dios. Ella le puede destacar al hombre en una manera linda, ella es capaz de sacar de él lo me-
jor que tiene, y trae honor y dignidad a su ser (31:10-12;23).
C. Maridos problemáticos (11:29; 27:8). Tal irresponsabilidad en la familia engendra separación y
solidad para él.
D. Fidelidad (5:18). Las advertencias contra los pecados sexuales se dirigen casi en total para los
hombres. ¿por qué?
1. Cuidado con la mujer ramera (5:1-6; 7:24-27). Como un sanguijuela chapa toda su vitalidad de
él, dejándole vacío y solo (5:9-11). Y también él debe enfrentar el castigo debido a su pecado
(5:14,21-23).
2. Comparte el amor con su esposa (5:15-20). Es la única manera realmente para encontrar la feli-
cidad y satisfacción.
II. LAS ESPOSAS
A. Tiene poder para o estabilizar el hogar o destruirlo (14:1). La esposa puede manejar y establecer
el hogar o lo puede tumbar y así destruirlo. El hogar depende mucho sobre el carácter de ella, ó lo
puede traer equilibrio y soporte por medio de su sabiduría o lo puede derrotarlo debido a su irrespon-
sabilidad y necedad ( Tim. 5:14).
B. Puede ella edificar y derrotar a su marido (12:4). Ella lo puede brillar en lo mejor que hay en él,
y así traerle honor y dignidad (31:23), o trae la vergüenza y desgracia por su mal comportamiento
cuando ella continuamente lo está regañando y así consumirle hasta los huesos (11:22).
C. Contiendas (19:13; 27:15-16). Una esposa siempre en conflicto con su marido, sus contiendas,
regaños e irritaciones torturosas, es como una gotera continua. Nadie le puede callar, no debe ni si-
quiera intentarlo. El única alivio para ese marido es la separación, durmiendo en el sofá, u otra habi-
tación, más lejos mejor (21:9,19; 25:24).
D. La mujer digna (31:10-31). Ella es rara y sin precio, una gran bendición a su familia y merece-
dora de alabanzas (31:28-31).
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1. ¿Es un hogar éxitoso por el compañerismo o por la dictadura?
2. ¿Qué hay más valioso que un hogar pacífico? (15:17; 17:1)
3. ¿Son maridos buenos tan raros como esposas buenas? (20:6; 31:10).
4. ¿Cómo puede ser la esposa el tesoro más grande?
5. ¿Por qué supone usted que las instrucciones contra los pecados están dirigidas solamente contra los
hombres?
6. ¿Qué tan hermoso puede ser el amor entre el marido y su esposa? (5:15-20).
7. ¿Qué poder tiene la esposa en el hogar? (14:1)
8. ¿Por qué la esposa ejerce un efecto tan positivo o negativo sobre su marido?
9. ¿Qué efecto tiene una gotera continua? (19:13) ¿Cuál es la comparación entre la lluvia continua y
una mujer contenciosa? (27:15) ¿Habrá paz en tal hogar?
10. ¿Es la descripción de la mujer virtuosa (31:10-31), solamente un sueno del hombre o una descrip-
ción verdadera y real de una mujer piadosa?
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La Mujer Digna
“Mujer virtuosa, ¿quién la hallará? Porque su estima sobrepasa
largamente a la de las piedras preciosas.” (Pr. 31:10)
INTRODUCCIÓN: la Biblia de ninguna manera menosprecia a la mujer, al

contrario, la exalta y la honra. Cuando Dios vio al hombre quien había creado, vio lo incompleto,
inestable y debilidad (Gén. 2:18). El dejó lo mejor para lo último y así creó a la mujer como ayuda
idónea para él, pero ella no era meramente una buena cocinera, ó buena para el sexo. No, al contrario,
ella al demostrar lo especial, es decir, las virtudes de ser mujer, así puede abarcar la vida de la familia
con el resto de la sociedad, y así mostrar lo digno de una mujer honrada (11:16; 14:1).
El libro de Proverbios incluye una poema acróstica la cual exalta las virtudes de una mujer piadosa y
así enfatiza su valor frente la humanidad (31:10-31). Para que ninguno piense que estas son expecta-
tivas de un hombre irracional de la “mujer perfecta”, observe que son tomadas de la misma mujer
(31:1).
I. SU VALOR (31:10-12)
A. Su precio sobrepasa largamente (31:10). Ella es como una corona de joyas, un tesoro dado al
hombre por Dios (12:4; 19:14).
B. La razón de su valor (31:11-12). Su marido tiene mucha confianza en ella, a sabiendas que ella
siempre hará lo mejor para él y la familia entera. Ella es como la clave principal de su éxito.
II. SU VIDA (31:13-24)
A. Trabajadora diligente (31:13-15). Ella busca los trabajos los cuales hay que hacer, y ella está
muy dispuesta en hacerlos sin quejarse ó sin dejarlos de hacer (31:13). Ella hace lo que sea en hacer
para obtener las cosas que su familia necesita (31:14). Su mayor satisfacción viene al proveer para su
familia en todas las horas de día o de noche (31:15).
B. Es sabia e industriosa (31:16-19). Ella es una muy buena negociadora y puede hacer decisiones
sabias, ella sola (31:16,18a). También ella se prepara para el trabajo arduo de proveer ropa y comida
a su familia, y parece ser no estar cansada (31:17-19).
C. Está llena de bondad y generosidad (31:20). Y así siempre tiene tiempo para servir a otras perso-
nas. De veraz es una persona servicial.
D. Bendición a su familia (31:21-24). ¿Qué haría su familia sin ella? Ella provee para cada necesi-
dad de su familia (31:21), y es una ayuda para la reputación de su marido en la comunidad (31:23), y
aún trae ingresos extras para las necesidades de su familia (31:24).
1. Observe que en medio de todas las provisiones que da, también ella hace algo por si misma
(31:22). Ella de ninguna manera es una esclava. Pero su trabajo diligente le da el derecho de pasar
“tiempo consiga misma.” ¡Lo merece!
III. SU CARÁCTER (31:25-27)
A. Fortaleza y honor (31:25). Está adornada por las virtudes internas de una mujer (I Ped. 3:3-5; I
Tim. 2:9-10).
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B. Sabiduría (31:26). Ella sabe muy bien cuando hablar, qué decir, y cómo decirlo. No así con la
mujer necia, no, la mujer sabia tiene algo que decir y vale la pena oírle (18:2,13; 14:33; 10:8).
C. Mujer muy activa (31:27). No tiene tiempo para la pereza (I Tim. 5:11-15).
IV. LOS RESULTADOS DE TAL VIDA (32:28-29)
A. Alabada por su familia (31:28). Su valor para la familia no pasa por nada, sin gratitud o sin ob-
servación. Su alabanza viene de la boca de aquellas personas importantes en su vida.
B. Ella supera a los demás (31:29). Es muy sobresaliente y como una torre por encima de las demás
mujeres de este mundo. ¡No hay nadie en su liga!
V. SUS SECRETOS (31:30-31)
A. Su secreto (31:30-31). Tal vez meritamos el éxito de ella debido a su encanto (pero esto puede
ser engañoso), su hermosura (pero puede ser algo vano, y pasajero). No, su verdadero secreto está en
el temor de Jehová. ¿Le sorprende a usted? ¿No es ahí dónde empieza la vida sabia? (1:7; 9:10)
1. ¿Por qué tanta gente tiene una opinión negativa con respecto de lo que dice la Biblia acerca de las
mujeres?
2. ¿La Biblia eleva o denegra a la mujer? ¿Qué tanto elevada o baja coloca la Biblia a la mujer?
3. Describe a una “mujer virtuosa.”
4. ¿Por qué mucha gente argumenta que tal mujer en Proverbios 31 no es realista?
5. ¿Por qué ella es de tanto valor? ¿Por qué es tan rara?
6. ¿Cómo halla el tiempo para ser una madre activa, una esposa activa y hacendosa del hogar?
7. ¿Por qué toma tiempo para estar solita? (31:22)
8. ¿Por qué su marido es conocido en la comunidad? (31:23) ¿Cómo puede la mujer animar e inspirar
a su marido?
9. ¿Qué método usa para proveer a su familia? ¿Quién trabaja más fuerte que ella?
10. ¿Cuál es el verdadero valor de la mujer? ¿Cuál es el secreto de su éxito?
11. ¿Qué es necesario para que usted sea completa y desarrollada para ser una mujer virtuosa?
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PADRES E HIJOS
“Instruye al niño en su camino, y aun cuando fuere viejo no

se apartará de él.” (Pr. 22:6)
INTRODUCCIÓN: siendo padres puede ser lo más difícil que hay, pero al mismo tiempo lo más
recompensado trabajo que hay en el mundo. Primero, porque siendo hijo es un tiempo muy importan-
te en su vida. El adulto que va a llegar a ser se va amoldando mayoramente por la influencia de los
padres durante los años adolecientes.
Los padres deben proveer la instrucción necesaria, disciplina, guianza y ejemplo los cuales son funda-
mentales para el desarrollo del niño. Por lo tanto, los hijos deben honrar a sus padres y siempre estar
dispuesto a recibir instrucciones y corrección de parte de ellos (1:8-9; 4:1-4).
I. LOS PADRES
A. El trabajo de disciplinar a los hijos (22:6).

1. Es algo difícil (22:15). Los niños son inmaduros. Sus caprichos necios y sus pensamientos
infantiles deben ser quitados y así reemplazados al crecer, haciéndolos personas pensativas y madu-
ras en vez de ser reaccionarios.
2. Muy importante (19:18). Si no son disciplinados y dirigidos apropiadamente durante los años
formativos, tal vez será demasiado tarde para que cambien más tarde en sus vidas. La necedad de la
juventud parece ser el no dar a los asuntos lo suficiente pensamiento, mientras la necedad endurecida
de los adultos es al rechazar por complete cualquier pensamiento a los asuntos.
3. Lo serio (29:15,17; 19:18). Dejando un niño suelto para crecer solo sin guianza, ó por negli-
gencia ó deliberadamente, le será algo destructivo tanto para él como para los padres.
4. La clave para el trabajo (3:11-12). La disciplina es primeramente y básicamente un asunto de
instrucción para el niño y si no funciona así, entonces el castigo corporal es necesario cuando hace lo
malo. Disciplina de los padres es aconsejada y recomendada para ambas partes del niño.
a. La vara (29:15; 23:13-14; 13:24). La pura verdad es que sin la disciplina no agradable admi-
nistrada por los padres, el niño probablemente seguirá el camino de la necedad la cual le es destructi-
va (22:15; 19:18).
b. Reprensión (29:15; 6:20-21,23). El hijo sabio es capaz de recibir la reprensión (el sermón
izarle del padre) y tal acción le enderece su camino (15:5,32), pero el hijo necio necesita que aquellas
lecciones sean enfatizadas por la fuerza de la vara.
Note: estos proverbios se dirigen a la importancia de padres disciplinando a sus hijos y no necesaria-
mente muestran exclusivamente como lo deben hacer. Tal juicio se lo deja al padre sabio para usar
individualmente a cada hijo.
II. LOS HIJOS
A. Mostrando el honor a sus padres. ¿Cómo puede el comportamiento de hijos sabios honrar y
agradar a sus padres? (20:11; 23:25). Observemos los siguientes puntos.
1. Escucharles (13:1; 15:5; 23:22). Algunos hijos son necios, rechazando el oír a las instrucciones
de sus padres. Otros son tan arrogantes que no pueden ser enseñados. Aún otros son tan irrespetuo-
sos, tanto que se enojan y se creen sabelotodo (30:17).
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2. Hablando mal de ellos (30:11; 20:20). Buscando sus faltas y criticándolos de verdad se revela
nuestro deshonra e irrespeto hacia ellos.
3. No maltratarlos (19:26; 28:24). Los hijos quienes hacen daño a sus padres pecan en gran mane-
ra, y es algo sin excusa.
4. Cargar su propio peso (10:5). Un hijo perezoso es una maldición para sus padres. Los padres
no deben proveer un hotel para sus hijos sino un hogar.
5. Cuidarse de no andar con malos compañeros (29:3; 28:7). Su mala influencia le avergüenza al
padre.
B. El efecto que tiene la vida del hijo sobre los padres (10:1,5; 15:20; 17:21,25; 19:13; 23:15-
16,24). Los hijos pueden ser la fuente de mucha felicidad para los padres ó pueden ser la fuente de
mucho dolor y tristeza.
1. ¿Debe ser la disciplina y guianza espiritual medida menos importante que su condición material?
2. ¿Cuáles son algunas cosas incluidas sobre el “instruir” al niño?
3. ¿Por qué el disciplinar al niño sea tan difícil?
4. ¿Por qué el disciplinar al niño sea tan serio?
5. ¿Cuáles son dos herramientas útiles para disciplinar a los hijos? (29:15)
6. ¿Es el uso de la vara probablemente la causa por torcer la personalidad del niño? ¿Cuáles son algu-
nas herramientas útiles para disciplinar los hijos?
7. La disciplina debe ser dada a nosotros como Dios lo administra. ¿Cómo puede un padre provocar
su hijo a la ira? (Ef. 6:4)
8. ¿Por cuánto tiempo debe el hijo honrar y respetar a sus padres?
9. ¿Llega a ser muy grande un hijo para no escuchar a sus padres?
10. Explique como un hijo puede ser fuente de bendiciones y gozo. Explique como pueden ser fuen-
te de dolor y tristeza.
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LA NACIÓN
“La justicia engrandece a la nación; mas el pecado es afrenta

de las naciones.” (Pr. 14:34)
INTRODUCCIÓN: la grandeza de una nación no se puede medir debido a sus riquezas, comercio ó
tamaño. Su fuerza y poderío no tendrá ningún valor duradero si no se caracterizara por la justicia de
sus líderes y ciudadanos. (14:34). Los gobiernos son asignados por Dios y sus lideres levantados por
El para poder llevar a cabo Su voluntad en medio de las naciones (24:21; 21:1; Rom. 13:1-7). Dios,
muchas veces da a las naciones el tipo de lideres que merecen. También la deshonra y la desobedien-
cia mostradas al rey, son asimismo mostradas a Dios.
I. LOS REYES Y GOBERNADORES
A. Su trono debe ser establecido sobre los principios de justicia (16:12; 20:28; 29:4). La única y
verdadera seguridad para un gobernador y su nación es cuando sea edificada y guardada sobre la justi-
cia, rectitud y verdad. Aún cuando el pueblo cree que él habla por Dios, no le da de ninguna manera
el derecho de pervertir la justicia. (16:10)
1. Debe haber justicia y equidad (20:8; 8:12,15). Para llevar a cabo esto es necesario que esté en-
terado de los acontecimientos en su derredor y qué tan fiel son los ministros si de verdad están cum-
pliendo con sus deberes de justicia (25:2).
a. Garantiza al pueblo que los malhechores serán llevados a la justicia (20:8,26).
b. Protege los derechos de los necesitados y los pobres (29:14; 31:1,8-9; 28:15-16).
2. Los consejeros deben ser hombres de honor y honestidad (25:4-5).
3. Deben rehusar abiertamente los sobornos (29:4; 17:23). Los sobornos pervierten la justicia.
B. Las responsabilidades de su posición.
1. Evitar excesos y gratificaciones (31:2-6). El primero le distrae su atención y saca las energías
mientras el segundo le confunde y distorsiona el juicio.
2. Compasión para su pueblo (28:16; 31:8-9). Un trono edificado sobre la gratitud y lealtad del
pueblo derrotará las murmuraciones y revoluciones. (29:2,14).
3. Su influencia sobre el pueblo (29:12; 17:7). Tal como anda el gobernador así anda el pueblo.
II. LOS SÚBDITOS Y LOS CIUDADANOS
A. Guardar la ley (29:18; 14:34). La actitud de la cual dice que no me gusta tal ley y le parece in-
justa, por lo tanto, “cree justificado en desacatarla” es nada más y nada menos anarquía y rebelión.
B. Temer al rey (24:21-22). Ambos, tanto él como el Señor merecen nuestro respeto y honor. De-
bemos evitar a todo costo contacto o asociación con los revolucionarios tanto en la religión como en
la política, hay que evitar a los subversivos u opositores, los que fracasan en no reconocer y respetar
la autoridad divina como la autoridad civil.
1. Hay que apoyar a los gobernadores justos (14:28). La fuerza y permanencia de cualquier lider
depende en la lealtad de sus súbditos.
2. Ganando el favor del rey (16:15; 14:35; 19:12). Siendo fieles al rey nos puede asegurar su fa-
vor.
3. Provocando la ira del rey (20:2; 19:12; 14:35. Con la autoridad que tiene el rey, sería suicidio
fatal el rechazársela. La sabiduría de Dios nos enseña que apaciguamos su autoridad (16:14).
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C. Los consejeros del rey (14:35). Los que están al servicio del rey deben acertarse la necesidad de
ganar su favor y así evitar el despertar la ira de él (16:15; 19:12).
1. Deben merecer la aprobación del rey para poder recibir las promociones y alabanza (14:35;
22:29).
2. Los consejos que da deben ser muy prudentes (25:15). No está en ninguna posición para rega-
ñarle al rey.
3. Los consejos que da también deben ser verdaderas (16:13; 22:11). El rey no necesita a un hom-
bre meloso.
4. Conoce sus límites (25:6-7).
5. Controla sus pasiones y apetitos (23:1-3). Un hombre excesivo y disoluto en la mesa del rey,
muy probablemente será así con la autoridad dada a él, va a ser muy abusivo con ella.
1. ¿Son estos proverbios aplicables a todas las naciones y solamente a los monarcas?
2. ¿Cómo se mide la grandeza de una nación?
3. ¿Por qué el trono del rey debe estar establecido sobre principios de justicia? (Sal. 97:1-2; 89:14)
4. ¿Por qué debe evitar la gratificación carnal? (31:2-6)
5. ¿Qué hará la compasión sobre los súbditos? (29:2,14)
6. No importa si las leyes tienen sentido o no para nosotros, ¿por qué debemos obedecer las leyes de
nuestra nación?
7. ¿Por qué debemos evitar a los que rebelan contra la autoridad de nuestros lideres? (24:21-22)
¿Quién realmente está encargado de la nación?
8. ¿Es la revolución y rebelión la solución para salir por debajo de un líder malo? ¿Cuáles son algu-
nas soluciones lícitas?
9. ¿Por qué es tan importante estar en el favor del rey?
10. Nombrar algunas maneras para ganar el favor del rey y así apaciguar su ira.

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Página 1

INTRODUCCIÓN A LOS PROVERBIOS

A. Salomón (véase 1:1; 10:1; 25:1)

II. TRASFONDO DE SALOMÓN

A. Su adquisición de sabiduría (I Reyes 3:5-15)

III. EL LIBRO DE PROVERBIOS

PREGUNTAS PARA ESTUDIAR

4. ¿Son los proverbios declaraciones de verdades no cambiables y promesas inconmovibles de Dios?

10. Dé un breve bosquejo sobre el libro de Proverbios.

A.)……… (Proverbios 1-9)

I. LA SABIDURÍA SEGÚN LA BIBLIA

II. UN DISCURSO SOBRE LA SABIDURÍA (Proverbios 1 al 9)

6. Ponga en una lista algunas recompensas de la sabiduría. (3:13-18; 8:32-36)

La Necedad de Los Necios

“Las piernas del cojo penden inútiles; así es el proverbio en la

Introducción: la tendencia de los Proverbios es exagerar la simplicidad en el carácter de la naturale-

II. CARACTERISTICAS SOBRE EL NECIO.

PREGUNTAS PARA ESTUDIAR:

EL CORAZÓN HUMANO (ORGULLO)

I. COMPAÑEROS DEL ORGULLO

II. EL ORGULLO VERSUS DIOS

III. CONSECUENCIAS DEL ORGULLO

PREGUNTAS PARA ESTUDIAR:

1) ¿Está usted buscando identificar el orgullo en sí mismo u otras personas?

EL CORAZÓN HUMANO (ENOJO)

II. MANEJANDO EL ENOJO APROPIADAMENTE

PREGUNTAS PARA ESTUDIAR:

1)¿Es el enojo en una u otra manera una respuesta mandada?

6) ¿Adónde debe ser dirigido el enojo?

EL CORAZÓN HUMANO (ESPÍRITU QUEBRANTA-

II. ¿QUÉ PUEDE QUEBRANTAR EL ESPIRITU DE UNO?

III. LA RECUPARACIÓN, PONIENDO TODO DE NUEVO EN SU LUGAR.

A. Confiando en Dios (16:3; 29:25; 23:26; 28:26)

PREGUNTAS PARA ESTUDIAR:

1) ¿De qué estamos hablando al decir “espíritu quebrantado”?

2) ¿Cuáles son las cosas que pueden quebrantar el espíritu?

6) ¿Cómo nos puede desmayar la ansiedad?

8) ¿Las tristezas de la mente contribuyen a las enfermedades del cuerpo? (17:22)

EL CORAZÓN HUMANO (EL ODIO)

I. EL LADO OSCURO DEL ODIO

PREGUNTAS PARA ESTUDIAR

2) ¿Por qué el odio se relaciona con el homicidio? (I Jn. 3:10-15)

3) ¿Por qué el odio vuelve al que lo tiene? (26:27)

4) ¿Cómo se disfrace el odio? (26:24-28)

10) ¿Cuál es la solución al odio?

EL CORAZÓN HUMANO (DOMINIO PROPIO)

I. LA NECESIDAD PARA EL DOMINIO PROPIO

II. LOGRANDO EL DOMINIO PROPIO

PREGUNTAS PARA ESTUDIAR

5) ¿Cuál es la muestra más grande de la fuerza humana? (16:32; 25:28)

9) ¿Cómo puede el hombre lograr el dominio propio?

INTRODUCCIÓN: a pesar de que mucho sobre el libro de Proverbios se habla de la sabiduría en a

A. El Creador (16:4). Dios ha probado el valor y poder de la sabiduría, al usarla en el proceso de la

II. LA NATURALEZA DE DIOS EN CUANTO A LA RELACIÓN CON LOS HOMBRES.

Preguntas Para Estudiar

5. ¿Por qué el Señor prueba nuestro corazón antes de juzgarnos?

I. INSTRUCCIONES SOBRE EL ADULTERIO.

4. La furia de un marido celoso (6:30-35).

Preguntas Para Estudiar: