Sincronía

ISSN: 1562-384X
[email protected]
Universidad de Guadalajara
México

La red social Facebook como dispositivo

de control. Una mirada desde la filosofía
de Foucault.
Arredondo Rubio, Celina
La red social Facebook como dispositivo de control. Una mirada desde la filosofía de Foucault.
Sincronía, núm. 77, 2020
Universidad de Guadalajara, México
Disponible en: https://www.redalyc.org/articulo.oa?id=513862147008

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Proyecto académico sin fines de lucro, desarrollado bajo la iniciativa de acceso abierto
 Filosofía

La red social Facebook como dispositivo

de control. Una mirada desde la filosofía
de Foucault.
e social network Facebook as control device. A look from
the Foucault philosophy
Celina Arredondo Rubio [email protected]
Universidad de Guadalajara, México

Resumen: La irrupción de la tecnología informática y las redes sociales principalmente

facebook originó cambios que comenzaron a empoderar a cada individuo de la sociedad,
otorgando un espacio para expresarse, manifestarse y participar. Facebook como la red
social más importante y utilizada a nivel mundial (Asociación de internet,2018) juega
un papel importante en la sociedad, interviniendo en su cotidianeidad de manera sutil,
Sincronía, núm. 77, 2020 contribuyendo en la práctica de un control que se ejerce hacia el mismo sujeto que la
utiliza.
Universidad de Guadalajara, México
En este artículo se define el concepto de dispositivo de control y panóptico según
Recepción: 22 Agosto 2019 Foucault, también se analiza la relación de la red social Facebook como dispositivo de
Aprobación: 05 Noviembre 2019 control y sistema disciplinario. El propósito es mostrar cómo el control y el poder migran
y se adaptan conforme a la evolución de las tecnologías de información, manipulando
Redalyc: https://www.redalyc.org/ de manera subjetiva a través de deseos, introducidos de manera inconsciente e
articulo.oa?id=513862147008 imperceptible. Esto genera un problema aún más complicado, la evolución de la
tecnología hasta el punto de un “Control De Todo”. Es un control sutil, inmerso
bajo programación informática, con matices de deseo, ingenuidad y practicidad para el
individuo, aceptando el control voluntariamente.
Palabras clave: Dispositivo de control, Panóptico, Red social Facebook, Foucault.
Abstract: e introduction of computer technology and social networks mainly
Facebook caused a change that gradually have empowered gradually individuals in
society, providing a space to speak, express, manifest and participate. Facebook as the
most important social network used worldwide (Internet Association, 2018) plays an
important role in society, intervening in its daily life in a meaningful way, contributing
to the practice of a control that is excerted upon the very subjects that resort to it.
In this article the concept of a control devices and panoptic is defined according
to Foucault. An analysis of the social network Facebook is carried out as a control
device and disciplinary system. e purpose is to show how control and power migrate
and adapt according to the evolution of electronic information and communication
technology, subjectively manipulating society through desires, unconsciously and
imperceptibly introduced. is generates an even more complicated problem, namely
the evolution of technology to the point of a "Control of Everything." It is a subtle
control, immersed under computer programming, with nuances of desire, ingenuity and
practicality for the individual, accepting control voluntarily.
Keywords: Control device, Panoptic, Social network Facebook, Foucault.

Introducción

El presente trabajo tiene el objetivo de relacionar la función del poder

disciplinado, el panóptico y el dispositivo de control desde el enfoque de

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Michel Foucault con la red social Facebook. Se clarifican los conceptos y

la doble función de la plataforma Facebook: la primera como un medio
de información y expresión libre, y la segunda como un mecanismo con
propósitos de control. Para el tratamiento de este problema se recurre a la
teoría de Foucault, quien en su tiempo estudió instituciones, tales como
hospitales psiquiátricos, reclusorios o escuelas, descubriendo la existencia
de dispositivos de control en la sociedad. Sus herramientas conceptuales
pueden aplicarse actualmente para analizar las redes sociales, las cuales se
han convertido en espacios de vigilancia, manipulación y de control. Es
decir, se ha transitado del control físico al control virtual.
La diferencia entre el control físico y el control virtual podría ser que
este último es aún más peligroso que el primero. A pesar de que las
redes sociales han contribuido con la expansión de algunos derechos del
individuo, la misma expansión de derechos se ejecuta al mismo tiempo
que sus riesgos, ejerciendo el control como dispositivos, y las redes sociales
están siendo utilizadas como un medio de poder practicado por todos
y para todos. El individuo es el que aporta ese poder, ya que todos
pueden observar y al mismo tiempo ser observados, de esta manera todos
contribuyen y se convierten en colaboradores. Es un poder intercalado;
del observado al que observa, y cualquier sujeto es potencialmente
participe, de esta manera todos forman parte del llamado panóptico.
A pesar de que Foucault reconstruye los conceptos de dispositivo de
control y panóptico mucho antes del uso masivo de internet y de la
existencia de las redes sociales, la estructura de su definición encaja con
las nuevas formas de control que actualmente se implementan en el
espacio virtual. Los conceptos que expone Foucault explican claramente
la manera en que funciona el poder y el control. El panorama utópico de
vigilar, controlar y castigar se está edificando a través de las redes sociales.

Sistemas disciplinados, panópticos y dispositivos

En El Poder Psiquiátrico, Foucault (2005a), se encarga de hacer una

distinción entre dos formas constantes de ejercer el poder, poder soberano
y poder disciplinario. La condición de soberanía es una relación de poder
que liga al soberano y al súbdito según un par de relaciones asimétricas, por
un lado, la sustracción, y por otro, el gasto. El soberano sustrae productos,
cosechas, objetos fabricados, armas, fuerza de trabajo y les ofrece un
servicio de protección o religioso. Para que esta relación de soberanía
se mantenga efectiva es necesario el complemento de la violencia y las
amenazas. Por otra parte, Foucault opone al poder disciplinario con el
poder de soberanía. El poder disciplinario no sustrae el producto o una
parte del tiempo, sino una captura total y exhaustiva del cuerpo, de los
gestos y del comportamiento del individuo. El poder disciplinario implica
un control constante, el estar perpetuamente bajo la mirada de alguien,
como entidad observada. Este filósofo resume el poder disciplinario con
un carácter panóptico, como una visibilidad absoluta y constante:
El poder disciplinario es individualizante porque ajusta la función sujeto a la
singularidad somática por intermedio de un sistema de vigilancia y escritura o

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un sistema de panoptísmo pangráfico que proyecta por detrás de la singularidad

somática, como su prolongación a su comienzo, un núcleo de virtualidades,
un psique, y establece además, la norma como principio de partición y la
normalización como prescripción universal para todos los individuos (Foucault,
2005a p.77).

El panóptico parte del siglo XVIII, Jeremy Bentham (Foucault, 1979)

formuló la idea del panóptico, en el cual se requerirían menos empleados
que vigilaran a los presos. El panóptico es un tipo de arquitectura para
uso penitenciario, construido de forma circular con celdas individuales
y una torre justo en el centro. El objetivo del panóptico es observar a
todos los presos sin que ellos se den cuenta, creando un estado consciente
de visibilidad absoluta, y de poder ver sin ser percibidos. El panóptico
establece una situación de poder en la cual el mismo observado es quien
aporta ese poder.
Foucault toma la idea del panóptico como un dispositivo de
vigilancia implementado en todo tipo de instituciones (escuelas, fabricas,
hospitales) con el fin de establecer sistemas disciplinarios. En su libro
Vigilar y Castigar Foucault (2005b) menciona que el panóptico funciona
como un modelo generalizable que define las relaciones de poder en la vida
cotidiana del hombre. De esta manera las escuelas, hospitales, cárceles y
la sociedad rigen y moldean el pensamiento, lo construyen bajo normas
subjetivas implantadas creando ciudadanos que pueden ser observados,
conformando sociedades disciplinarias.
El esquema panóptico es ideal para imponer conductas a una sociedad,
una forma de hacer funcionar las relaciones de poder. El poder
omnisciente y la vigilancia crean en el individuo autocontrol en la manera
de comportarse; su eficacia se solidifica en la acción del ver sin ser
visto. Para Foucault, el poder del panóptico crea sujetos automatizados
e individualizados, que son observados, no obstante, desconociendo al
vigilante. El dispositivo borra singularidades e impone homogeneización,
tiene la posibilidad de organizar, clasificar, utilizar, reconocer a sus
observadores para garantizar el control.
El panóptico es una máquina que crea y sostiene una relación de
poder sin relevancia en el sujeto que lo ejerce. Para Foucault (2005b) el
panóptico puede ser utilizado como una máquina para crear experiencias
y modificar el comportamiento de los individuos, experimentar con ellos,
analizar las transformaciones y obtener información.
El fin del panoptísmo son las relaciones de disciplina y es el principio
general de la nueva anatomía política. Foucault sitúa las disciplinas
desde dos imágenes extremas; un lado, está la disciplina-bloqueo, que
se refiere a las instituciones cerradas, con funciones negativas como
detener el mal o romper comunicaciones como la cuarentena. Y el otro
sitúa al panoptísmo, la disciplina-mecanismo, un dispositivo que mejora
el funcionamiento del poder, volviéndolo más rápido, ágil, ejerciendo
coerción de manera sutil hacia la sociedad. De este modo la formación
de una sociedad disciplinada está originando una productividad alta,
centralización, aceptación de las normas y pensamientos impuestos por
quien tiene el poder.

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Con el surgimiento del poder disciplinario Foucault (2002) en

Historia de la Sexualidad, sitúa el deseo como núcleo del dispositivo de
la sexualidad, donde el deseo orienta el comportamiento del individuo,
describiendo su función como dispositivo de poder:
La sociedad de la sexualidad se caracteriza por difundir mecanismos de poder que
se dirigen al cuerpo y la vida, uniendo la noción de cuerpo y población, intenta
reforzar la especie, su vigor, su capacidad de dominar o su aptitud para ser utilizada
a través de nociones de progenitura, raza, porvenir de especie, vitalidad del cuerpo
social (Godínez, 2018 p.50).

Ahora bien, para comprender mejor el concepto de dispositivo, el

propio Foucault señala:
Lo que trato de situar bajo ese nombre es, en primer lugar, un
conjunto decididamente heterogéneo, que comprende discursos, instituciones,
instalaciones arquitectónicas, decisiones reglamentarias, leyes, medidas
administrativas, enunciados científicos, proposiciones filosóficas, morales,
filantrópicas; en resumen: los elementos del dispositivo pertenecen tanto a lo
dicho como a lo no dicho. El dispositivo es la red que puede establecerse entre estos
elementos (Ornicar, 1977, p 4).

El dispositivo es, con ello, la relación entre el poder y el discurso para

producir subjetividades, verdades/discursos para producir identidades.
Podría decirse que el dispositivo es la amalgama que conforma los
elementos y las relaciones que hacen que funcione el control, en pocas
palabras es la red. La producción de subjetividades va acorde a la
conveniencia de quien ejerce ese poder. La economía como principal
contenedor de control en esta época y a través del dispositivo convierte
a individuos con subjetividades que producen deseos. Está presente en
todas las relaciones humanas e interviene de manera subjetiva en la
interacción entre individuos. Esta red está conformada por un saber/
poder (2004). Pero ¿cómo actúa el saber para articular el poder? Para
Foucault el saber es un discurso de lo que un grupo determinado
comparte, definiendo lo que es verdad y lo que no. Foucault considera al
poder como la posibilidad de modificar las acciones presentes o posibles
del otro. En El Nacimiento de la Clínica, Foucault (2004) ejemplifica con
el caso de la función del médico en un hospital, en el cual se ejerce este
poder/saber, en este caso médico-enfermo, y es respaldado por el discurso
que la misma institución valida. Esta misma experiencia se da, en cualquier
relación, maestro-alumno, patrón-obrero, etc.
El Estado, la iglesia, la familia, las escuelas, los hospitales, o la misma
sociedad funcionan entre ellas bajo este poder/saber, y es posible afirmar
que las tecnologías de la información tienen la misma función. Existe
un discurso que se presenta y que controla bajo entornos determinados,
estructurando comportamientos, deseos y formas de ser. El discurso de lo
dicho y lo no dicho es la diferencia entre lo que se escucha y se establece,
lo subjetivo, que es la comprensión de uno mismo, la vida, las relaciones,
dominando el comportamiento, creando maneras de pensar que pueden
segregar, aceptar o intervenir en las decisiones.
En Los Anormales, Foucault (2000) sostiene que la razón ha
sido instaurada para dominar a los hombres y analiza de cerca el

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funcionamiento de los manicomios. La sociedad disciplinaria que se hace

llamar la sociedad racional segrega a los anormales de los normales, en
este caso, los locos. De esta manera bajo el poder que la misma institución
otorga se domina al hombre, le impone una verdad, lo controla, y el
sujeto aprende este discurso para auto-controlarse. Los dispositivos de
control se expresan a través del lenguaje que definen el discurso, y este
aprueba o desaprueba ciertas prácticas o comportamientos que terminan
estereotipando conceptos de lo que es bueno o lo que es malo según quien
controla.

El dispositivo Facebook

Para elaborar una idea más clara de los conceptos de dispositivo de

control, sistema disciplinario y panóptico se comienza distinguiendo
entre las funciones de control de Facebook: Como red social y como
empresa global. Facebook como red social, es un micro-panóptico
con individuos que vigilan y se auto-vigilan. Con usuarios (empresas,
organizaciones religiosas o políticas, personajes influyentes) que tratan de
instaurar tendencias, difundir su propia verdad, vender sueños y felicidad
para imponen conductas. Como empresa es un macro-panóptico con
sus mega estructuras informáticas que tienen la capacidad de adquirir
información de cualquier sujeto o grupo y venderla.
No obstante, esta división, Facebook es un dispositivo de control,
no con prohibiciones sino con libertades que sirven para manipular y
disciplinar. Para Foucault (2002) los mismos dispositivos de control
establecen discursos donde dicen qué es la libertad y después hacen creer
que el sujeto es libre, ocultando una estructura de manipulación. De
esta manera, Facebook construye identidades, difunde ideas, establece
comportamientos, deseos, etc, creando subjetividades que alienan y
controlan.

Facebook como productor de subjetividades . La función del

deseo

El dispositivo tiene diferentes herramientas de control y una de ellas

es la subjetividad. Un caso de la subjetividad es la manipulación del
deseo, se ofrece la ilusión de felicidad como táctica que convierte al
sujeto en un producto del sistema disciplinario. El individuo vive a través
de las nuevas tecnologías de la información y comunicación, las redes
sociales muestran su modo de vida y el humano disfruta de utilizarlas,
de publicar en ellas y compartir cualquier información personal. No
obstante, las plataformas de libre expresión y de facilidad de uso y
expansión de información podrían operar de maneras tan diversas que
ofrezcan una pantalla de entretenimiento en el cual hay procedimientos
de manipulación y subjetivación. Las redes sociales ayudan al usuario a
informar al mundo la privacidad de su vida, su felicidad, Facebook lo
llama: biografía.

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¿Cómo produce subjetividades Facebook? Facebook surge desde una

cultura norteamericana, con una ideología basada en materialismo,
consumismo y deseos. Ahora por medio de esta red social se expande esa
forma de pensamiento. Los individuos pertenecientes a esta red desean
reconocimiento, desean encontrar satisfacción a través de estos medios.
En Facebook el individuo puede compartir cualquier actividad, gustos,
pensamientos y le es agradable recibir comentarios y likes por lo que se
comparte. De lo contrario, el individuo se siente frustrado, decaído. El
deseo de compartir y recibir es la manera de convivir y relacionarse por
medio de las redes sociales, su estado de ánimo se ve mejorado, le da
felicidad al publicar sus posesiones y actividades. En Facebook las personas
comparten fotos del auto último modelo, los lugares a los que viajan o el
costoso restaurante que visitan, produciendo envidia, celos, creando un
ambiente de deseos y competencia sumergido en un mundo de posesiones
y consumismo. Pero, ¿podría decirse que existe una manipulación hacia la
sociedad a través del deseo que produce Facebook? René Girard (2009)
desarrolló la teoría mimética o mimesis como una teoría de deseos, de
competición y conflictos entre los individuos. Mimesis es un concepto
que significa imitación, copia. Y coincide perfectamente en la manera
en que las personas socializan con otras en redes sociales, en donde la
competición de likes, de videos virales y los deseos de adquirir bienes
materiales dan estatus y son prioridad, ofreciendo la ilusión de felicidad.
Las personas comparten sus capacidades sociales, económicas, políticas,
y lo que publican se convierte en una competencia de likes, sin importar
si es verdadero lo que publican o si no lo es. Se está creando una sociedad
individualista con beneficios particulares. En sociedades individualistas
no hay cooperación, ni sociedades con fines colectivos. “Las actuales
sociedades neoliberales son sociedades agitadoras del deseo: Grupos
constituidos por el deseo, conglomerados de inquietudes deseantes que
se contagian mutuamente y se precipitan a un intenso flujo de deseos
renovados a diario” (Godínez, 2018. p.135).
Es importante destacar que subjetivamente a través del deseo las redes
sociales están ofreciendo la ilusión de felicidad y las formas de control
social físico anteriormente ejercidas han migrado al mundo cibernético.
Facebook es una herramienta que ofrece subjetivaciones y las personas
lo aceptan y acceden a él fácilmente a cambio de un control sutil,
imperceptible con ligereza en su función que está interviniendo en las
experiencias, la forma de pensar y la toma de decisiones de los individuos.
Puede ser que Facebook ofrezca libertad de expresar y producir deseos, sin
embargo, una gran cantidad de likes no significa felicidad. Por el contrario,
debería de preguntarse qué es lo que se da a cambio al momento de ser
parte de una red virtual que ofrece libertad y felicidad gratuitamente. En
este caso, el individuo se convierte en mercancía. Facebook a través de
internet.org trata de llevar internet de manera gratuita a países de bajos
recursos. Pero ¿Cuál sería el propósito y que ganaría Facebook?:
Uno de los problemas de que gobiernos le digan sí a grandes empresas como
Google o Facebook en programas como Ceibal o Internet.org, es que su llegada
tiene una moneda de cambio que las autoridades parecen ignorar. Detrás de esa

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“gratuidad” de sus servicios, está la condición de obtener y manipular tus datos

personales, hacer perfilamientos de tus hábitos, cambiar las condiciones de su
servicio cuando les dé la gana y, al parecer, hasta compartir tu información sin
necesariamente respetar el debido proceso cuando se trata de gobiernos como el de
Estados Unidos. Y en el particular caso de Internet.org, ni siquiera se garantiza el
uso de protocolos de seguridad mínimos como el https para evitar intercepciones
de información. (Peña, 2015).

Recibir internet gratuitamente e incrementar la cantidad de usuarios

de Facebook implica un alto costo que involucra la pérdida de privacidad.
La información almacenada de cada sujeto es la mercancía de valor para
grandes empresas como Facebook. Esta red social analiza, controla y
estabiliza al individuo, mostrándole un mundo de aspiraciones, sueños y
éxito. Su función como subjetivación cumple con el trabajo de analizar a
cada individuo, le muestra y lo encamina hacia un anhelo que el mismo
sistema establece, implementando e influenciando al individuo de que
es un deseo naciente de él y no del sistema. El dispositivo de control
se implementa en cualquier clase de interacción humana, y el mismo
individuo es un dispositivo (García, 2011).
Para dominar hay que producir subjetividades, Facebook produce
subjetividades y con sus mismos mecanismos auto-evalúa al individuo
para continuar produciendo más subjetividades, Facebook es una ventana
grande al consumo, ofreciendo el deseo de tener y de llegar a ser. Define al
sujeto a través de deseos, produce y manipula identidades.
Una de las funciones de Facebook es presentarse como una red que hace
creer al usuario que es libre, que no hay prohibiciones. Facebook ofrece
una ilusión de felicidad, de deseo y bienestar que se propaga a través de la
convivencia, es una red social que se auto-legitima, las personas confían
en ella, la visualizan como mero entretenimiento, creen la información
que encuentran en ella, y están felices de entregar su información y
compartirla. Sin embargo, se deben aceptar sus condiciones legales para
poder utilizar la aplicación, de lo contrario, no es posible acceder a ella, y
este es el primer elemento de control. Despliegan un contrato con decenas
de hojas, con letra minúscula, con cláusulas donde se establece el uso que
le darán a la información, sin embargo, según análisis realizados (Llamas y
Llamas, 2018)., toma alrededor de 11 horas poder leer dichos contratos de
principio a fin. De esta manera, el individuo voluntaria y agradecidamente
da su consentimiento a la intervención de su privacidad y control.
Facebook establece mecanismos para actuar como institución que
beneficia a quienes pagan por ellos, y existen mecanismos que definen las
relaciones de poder en la vida virtual del individuo. Facebook como red
social es capaz de dar poder de control al sujeto, a una empresa, grupo
o institución de una manera sencilla, rápida, con alcance mundial y a
tiempo real. Esta red social está compuesta por millones de personas,
preparadas para expresar, difundir y vigilar. El dispositivo de control se
desempeña cada vez menos de manera unidireccional y va en múltiples
sentidos. Facebook se ha convertido en una herramienta que es capaz
de otorgar y ejercer poder a cualquiera. Cualquier usuario de Facebook
tiene acceso a información de cualquier persona con una configuración
simple de privacidad, los llamados hackers pueden acceder a contraseñas

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e información de otros usuarios, esparcir virus que vigilan, que rastrean y

que roban información (Proceso, 2016). Facebook es un gran conjunto
integrado por pequeños conjuntos, y cada uno de ellos tiene la capacidad
de ejercer su poder de manera individual o colectiva.
Facebook es dueño de las imágenes y publicaciones que comparte el
individuo, y éste le otorga un permiso para usar su nombre con fines
comerciales. Por tanto, el individuo se convierte en mercancía. “Producir
mercancía y estar en competencia (mimesis) son los dos principios
fundamentales de las sociedades posesivas de mercado, organización
correspondiente a las sociedades neoliberales” (Godínez, 2018 p. 125).
El individuo otorga a Facebook el permiso para instalar cualquier
actualización o soware al equipo en el que se esté utilizando esa
aplicación, con el riesgo de robo de información almacenada. Derrida
(2000) en su obra La hospitalidad hace referencia a la pérdida de
intimidad a consecuencia de las nuevas tecnologías de la información,
las redes sociales han penetrado en la intimidad del sujeto, no existe
más un estado íntimo. Se esta vigilado y sujetando al individuo con
herramientas que se involucran e intervienen en la cotidianeidad de
manera inconsciente. De esta manera Facebook como red, es un
dispositivo de control que puede esparcir información y tener la capacidad
de vigilar bajo el anonimato. A través de Facebook siguen existiendo
instituciones, discursos, relaciones de poder, saber, y control. La diferencia
es que este control es aceptado por el mismo usuario.
Las grandes empresas creadoras de fake News están dedicadas a difundir
información estableciendo su propia verdad, Y a través de programación
informática pueden llegar a los primeros lugares de aparición y ranking,
haciendo creer al individuo la veracidad de la información (Broderick y
Arredondo, 2018). No obstante, los videos de ataques, desastres naturales,
eventos políticos o religiosos que se dicen son en vivo y que las personas
creen reales pueden ser casos de engaños. Con las herramientas como
photoshop o edición de videos, el poder de la información puede ser
manipulada. Una de las características importantes en el funcionamiento
del dispositivo de control en Facebook es que son los mismos usuarios los
que tienen el saber y el poder para que siga funcionando el dispositivo,
comparten, dan like, crean videos, mensajes de odio, de amor, etc. Y son
ellos mismos quienes legitiman y voluntariamente otorgan y reciben el
control. Sin los usuarios la red desaparecería, como muchas otras que
se extinguieron por falta de público. Foucault (2005b p. 220) plantea
que “No estamos ni sobre las gradas ni sobre la escena, sino en la
máquina panóptica dominados por sus efectos de poder que prolongamos
nosotros mismos, ya que somos uno de sus engranes”. Facebook se está
convirtiendo en una red en donde las relaciones y el poder se fortalecen
por los mismos usuarios, a tal grado de ser referencia para entrar a un país
(BBC, 2017), obtener un trabajo, o sencillamente encontrar pareja.
Facebook como una red social es una plataforma donde los usuarios
tienen acceso al poder y al control, y Facebook como empresa posee acceso
absoluto a la información de sus usuarios, la cual puede ser vendida a

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otras empresas, gobiernos, partidos políticos, candidatos presidenciales e

incluso a la delincuencia, reforzando su calidad de panóptico.
Existen relaciones de poder y jerarquización dentro de Facebook.
Es una empresa que vigila a los usuarios, las páginas, las empresas;
inclusive las instituciones gubernamentales. Facebook cuenta con diversas
herramientas para adquirir información del individuo, como la raza, el
color de piel, las preferencias, su ubicación, su trabajo y todo puede hacerlo
con una computadora por medio de algoritmos. Cuando Facebook se
instala en una computadora, celular o tableta pide acceso a la cámara, al
micrófono, a los contactos, a las fotos y a los videos. Esto quiere decir
que la empresa puede tener acceso a cualquier información que esté en
el teléfono de un individuo con la aplicación instalada. Pueden escuchar
o tomar video o fotos de cualquier sujeto, entonces, es una aplicación
que puede ver, escuchar, saber actividades, ubicaciones, conversaciones o
cualquier información almacenada en un aparato electrónico (Facebook,
2018).
Facebook tiene su infraestructura tecnológica. Quizás la arquitectura
no necesariamente hace al panóptico, sino su función. Además, cada
mecanismo es propio de su tiempo. Esta herramienta se vale de redes
y dispositivos que permiten el monitoreo remoto sin la necesidad de
una torre. Su funcionamiento de vigilar, ver sin ser visto, establecer
comportamientos, aceptar o segregar individuos, clasificar, organizar
y utilizar información pública y privada, cumple con su finalidad de
mantener el control. Generar demasiada información transforma las
relaciones de convivencia humana e incide en la conducta del sujeto.
A través de las nuevas formas de control, el sujeto muestra y da
más información de lo que podría parecer, no prestan atención a la
información subjetiva que comparten, están dando al controlador más
poder sin siquiera saberlo. “La red social es vista como un producto
de control de masas sobre las cuales se tiende una manipulación
comercial” (Constante, 2013. p 40).
Por medio de la manipulación de información, se instaura un hecho,
transformándolo en verdad, lo utiliza como instrumento discursivo de
poder, de esta manera controla al sujeto. La confesión de la que habla
Foucault en la cual existe un registro, dominio y relaciones de poder
hacia el sujeto es ahora la confesión por medio de las redes sociales, el
propietario de la información de la Big Data (IBM, 2019), es el que maneja
la información, y la subasta para controlar. Las redes sociales se han vuelto
parte de la vida cotidiana del sujeto y no solo eso, sino que ahora también
se vuelven una necesidad para él. Se han introducido en sus vidas a tal
grado que el sujeto acepta sus condiciones y cláusulas para pertenecer a un
grupo, sentirse aceptado, se tiene la necesidad de ser reconocido y de ser
exitoso. Las necesidades humanas están siendo satisfechas por medio de
las redes sociales, les dan sentido a la existencia de las personas sin tomar
en cuenta que el sujeto está siendo controlado a través de ellas.

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Conclusiones

La red social Facebook se desempeña como dispositivo de control y

como panóptico, disciplinando al individuo a través de subjetivaciones
que ofrecen deseos en su mayoría ajenos él. Observar y analizar el
comportamiento es una eficaz forma para adquirir conocimiento acerca
del sujeto y de esta manera saber cómo dominarlo. En internet, el Big
Data, los algoritmos y bots se encargan de hacer este análisis. El control
se ejerce de manera sutil a través del consumo, el deseo y en las redes
sociales con su hedonismo, superficialidad y su verdad. De esta manera se
establece una sujeción entre la información obtenida (Big data) quien(es)
la domina(n) y a quien se le impone. El poder forma saber y produce
discursos. El poder lucha para establecer su verdad. Lo que existe al
final es esta reinterpretación de la verdad que el poder repite y repite
constantemente hasta creerlo.
Las sociedades disciplinadas tienen el discurso instaurado del consumo.
Son una cultura de consumo, es una tecno-cultura (Yehya, 2008) social
disciplinada para continuar bajo el control aceptándolo ahora por otra
vía. La practicidad, la belleza, el consumo, la innovación son los discursos
que ordenan al sujeto acerca de cómo se debe vivir y cómo podría ser feliz.
Discursos que llegan a él a través de los medios de comunicación que están
a su alcance y que son los principales medios en los cuales el sujeto quiere
ser parte de ellos. Incluso perdiendo su privacidad y aceptando el control
por parte de otros. Alentando sus deseos de querer ser y querer tener,
los sujetos se exigen cada vez más a sí mismos, creando sujetos frágiles,
indiferentes, individualizados y controlados.

Referencias

Asociación de Internet (2018). Hábitos de los usuarios de internet en México

2018. Recuperado de: https://www.asociaciondeinternet.mx/es/compon
ent/remository/Habitos-de-Internet/14-Estudio-sobre-los-Habitos-de-l
os-usuarios-de-Internet-en-Mexico-2018/lang,es-es/?Itemid=
BBC (2017). Por qué a partir de ahora para obtener una visa para entrar a
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