LA VIDA

DE
JESUCRISTO

David L. Dawson
David R. Dawson
Matthew Pattillo

Equipping The Saints Ministries

4006 Walnut Street • Greenville, Texas 75401
Toll-Free Phone (888) 577-7739 / Fax (903) 454-8524
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 LA VIDA DE JESUCRISTO

(ESTA EDICIOn ELECTROnICA

nO InCLUyE LAS ILUSTRACIOnES
y LOS mApAS)

Copyright © 2002 por Ephesians 4:12 Inc.

Todos los derechos reservados, incluyendo traducciones.

David L. Dawson otorga permiso para reproducir

estos materiales para tu ministerio personal.

No se debe vender.
No se debe exhibir en otra página web.

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Citas de la Biblia tomadas de

La Santa Biblia, Reina-Valera 1960
usado con permiso

traducción
Francisco Vidales

tipografía – editorial
Daniel Sherman
Juanita López de Sherman
 LA VIDA DE
JESUCRISTO
Cada uno de los cuatro escritores de los Evangelios ha presentado
su relato de la vida de Cristo basado en ciertos enfoques y eventos. Lo
han hecho de esta manera para dirigirse más personalmente a su
audiencia con un tema particular:

• el Mesías prometido de Israel

• el Siervo de Dios
• Jesucristo, el hombre
• Jesucristo, Dios encarnado

La vida de Jesucristo fusiona estos cuatro relatos en una sola

obra. Harmoniza los 184 eventos presentados por los escritores de los
Evangelios en orden cronológico. Así se puede mejor entender quién
es Jesucristo y la obra que vino a realizar. No solamente descubrirás lo
que Jesús hizo, sino cuándo y dónde todo ocurrió. Esta edición
electrónica no incluye las ilustraciones ni el Panorama Visual de la
Vida de Cristo.

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Introducción
La vida de Cristo: un panorama visual es una obra basada en la erudición
de A. T. Robertson y John A. Broadus, quienes dividieron la vida de Jesús
en 184 eventos, colocándolos en una cronología plausible. Le permite al
lector examinar la vida de Jesús desde el comienzo hasta el final como
una secuencia continua de eventos tomados de los relatos de los cuatro
evangelios. Aunque en unos cuantos casos los evangelios son difíciles de
reconciliar, la obra clásica de Robertson demuestra de manera
convincente su armonía y coherencia en general.

Con el comentario como guía, el lector verá los lugares a los que Jesús
fue, a quienes conoció y que se dijo e hizo. Puesto que es inevitable que
en una sinopsis ciertos detalles sean abreviados u totalmente omitidos, los
pasajes bajo consideración son incluidos para que los lectores puedan
revisar el registro bíblico por sí mismos. Se sugiere que tanto los
estudiantes como los profesores lean y estudien los pasajes relevantes en
cada sección.

Donde una cita es yuxtapuesta a diferentes evangelios o a diferentes

partes del relato del evangelio, se utiliza, en ocasiones, una elipsis para
conjuntar dichas citas. En cada caso se ha hecho el máximo esfuerzo por
presentar las palabras de Cristo, y las de aquellos con los cuales él habló,
de manera literal.

Los autores de los evangelios escribieron sus recuentos de la vida de

Jesús teniendo en mente enfoques claves, por lo tanto registraron solo
aquellos eventos que consideraron más convenientes para sus temas y
propósitos. Un escritor omite eventos que los demás incluyeron, o el
mismo evento puede estar registrado en dos o tres maneras diferentes. No
es diferente a un rompecabezas que el lector debe armar para ver cuándo
y dónde ocurrieron los diferentes eventos y entender la relación de las
piezas individuales con la historia total.

Los eventos más importantes han sido visualizados en un cuadro de 5

metros para facilitar aún más el estudio y la discusión. Esta representación
panorámica ayudará a los lectores a mantener los eventos principales en
orden, mientras que al mismo tiempo transmitirá el sentido de su empuje e
impulso narrativo. Se anima a los estudiantes a seguir la acción a medida
que se desenvuelve en mapas que detallan el alcance de los eventos
acontecidos en cada capítulo. Los versículos claves de pasajes relevantes
han sido incluidos en un conjunto de tarjetas anotadas al final del libro
para ayudar a los estudiantes en su memorización, estudio y reflexión de
temas salientes en cada capítulo.

1
 Autores de los Evangelios
Mateo
Mateo fue uno de los doce discípulos originales llamados y entrenados por
Jesús, y por ende un testigo presencial de los eventos acerca de los
cuales escribe. Él fue un recolector de impuestos que trabajaba para los
romanos, y su ordenado recuento de los hechos refleja la mente de un
contador. Mateo agrupa los materiales del evangelio de manera temática.
Escribiendo a una audiencia judía, Mateo comienza con una genealogía
que demuestra que Jesús es el descendiente legal tanto de Abraham
como de David. Mateo depende grandemente del Antiguo Testamento,
presentando a Jesús como el ansiosamente esperado rey mesiánico
visualizado por los profetas. Su frase clave es, “para que se cumpliera lo
dicho por medio del profeta”.

Marcos
La tradición nos dice que fue Marcos, el hijo de María, quien escribió este
evangelio (Hechos 12:25). Marcos no fue uno de los doce, pero fue primo
de Bernabé, el acompañante del apóstol Pablo en su primer viaje
misionero (Hechos 13:2). Él pudo haber sido el joven que escapó desnudo
en el arresto de Jesús (Marcos 14:51-52). Marcos tuvo un amplio
conocimiento de la vida de Jesús gracias al discípulo Pedro, con quien él
ministró (1 Pedro 5:13). Él comienza su evangelio con el bautismo de
Jesús por Juan el Bautista. Se cree que escribió para una audiencia
romana, y presenta a Jesús como un hombre de poder sobrenatural que
demostró Su naturaleza divina a través de sus milagros. Marcos nos ha
dado una cápsula de la vida de Jesús enfocado en lo que Jesús hizo, en
lugar de lo que él dijo. Su ágil recuento presenta la obra y el ministerio de
Jesús con imágenes vívidas, introducidas por la palabra clave “enseguida”
o “inmediatamente”.

Lucas
La mayoría de los eruditos aceptan que Lucas (el “médico amado” de
Colosenses 4:14) fue el autor de este libro. Se cree que Lucas fue griego y
escribió su recuento para una audiencia gentil. Él fue un acompañante del
apóstol Pablo en sus varios viajes misioneros, y habría suplido las
necesidades físicas de Pablo en estos viajes. La narración de Lucas es
sobresaliente por su presentación lógica y ordenada. Él comienza su
evangelio presentando a Juan el Bautista como el cumplimiento de la
profecía de Malaquías con respecto al precursor del Mesías. Jesús mismo
es presentado como el profetizado Mesías de los judíos, y el salvador
universal. Lucas se enfoca en la humanidad de Jesús, un amante y
compasivo maestro que ministró a los pobres, los débiles y los marginados
de la sociedad. Entre los autores de los evangelios solo Lucas incluye una
dedicación, donde explica que él personalmente ha examinado cada
detalle de la vida de Jesús para que Teófilo, el receptor de la carta, pueda
2
estar absolutamente seguro de la verdad con respecto a Él.

3
Juan
Juan fue uno de los doce discípulos originales entrenados por Jesús. Fue
un pescador y un hermano del discípulo Jacobo. Juan se describe a sí
mismo en su evangelio como “el discípulo a quien Jesús amó.” Mientras
que los demás evangelios llevan al lector paso a paso por los eventos en
la vida de Jesús, el evangelio de Juan toma como punto de partida a
Cristo con Dios antes de que el mundo comenzara, y desarrolla una
presentación más teológica y evangelística de Su vida y misión. Su
propósito expreso es “que creáis que Jesús es el Cristo, el Hijo de Dios, y
para que creyendo, tengáis vida en su nombre” (Juan 20:31). Juan trata
de una manera más exhaustiva con lo que Jesús dijo, más que con lo que
Él hizo, e intenta conducir al lector a la conclusión lógica de que Jesús era
Dios encarnado- el Dios que se hizo carne y habitó entre nosotros.

4
mapa de palestina en los
tiempos de Cristo

5
Capítulo 1
Anuncios a Zacarías, María y José
Este capítulo trata con la existencia preencarnada de Jesús en el cilo, la
aparición del precursor del Mesías, así como también otros eventos alrededor
proféticos relacionados con la venida del Mesías. También en este capítulo de 5 a.C.
se trata con los eventos alrededor del nacimiento de Jesús y su vida
temprana hasta el comienzo de Su ministerio público.

PRELUDIO AL NACIMIENTO DE CRISTO

Lucas 1:1-4

Dedicación de Lucas a Teófilo

Lucas comienza su evangelio explicándole a Teófilo, el receptor de la
carta, su intención de presentar un recuento ordenado de la vida y
ministerio de Jesús. Esta presentación estará fundada en el testimonio
de testigos oculares de manera que Teófilo sabrá con certidumbre las
cosas que él ha sido enseñado con respecto a Jesús.

La encarnación
Juan 1:1-18
Juan comienza su evangelio con una declaración inequívoca de que Jesús
es Dios “en la carne”:

En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y

el Verbo era Dios. Este era en el principio con Dios. Todas las
cosas por él fueron hechas, y sin él nada de lo que ha sido
hecho, fue hecho… Y aquel Verbo fue hecho carne, y habitó
entre nosotros (y vimos su gloria, gloria como del unigénito
del Padre), lleno de gracia y de verdad.
Juan 1:1-3,14

La enseñanza de que Jesús es Dios encarnado, que vivió entre nosotros

como uno de nosotros, en carne, sangre, tiempo y espacio, se vuelve una
doctrina central y estructural de la fe cristiana. La naturaleza radical de
esta declaración ha fascinado y escandalizado el discurso humano por
igual desde el primer momento de su concepción. Entre los varios títulos
que Juan utiliza para Jesús, el primero es “el Verbo.” Vale la pena
recapitular brevemente algunas verdades esenciales acerca del Verbo
presentado en las declaraciones introductorias de Juan:

• El Verbo era en el principio

• El Verbo era con Dios
• El Verbo era Dios
• El Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros

Juan declara que es a través del Verbo que todas las cosas llegaron a
6
 existir. Como el mismo Verbo de Dios, Jesús es representado como el
agente y fuerza efectiva en el acto de la creación. Las palabras iniciales
de su evangelio son un inequívoco eco de aquellas con las que comienza
el recuento de la creación en Génesis (vea Génesis 1:1). Juan además
nos dice que “en Él estaba la vida” misma, brillando como una luz en una
densa oscuridad. Es esta “luz verdadera” la que, con su venida al mundo,
“da luz a todo hombre.”

Mateo 1:1-17
Lucas 3:23-
Dos genealogías
38 Mateo escribió a una audiencia judía compuesta tanto de creyentes como
de incrédulos, y, de esta manera, comienza con la genealogía de Jesús
con el propósito de demostrar que Él fue un descendiente legal tanto de
Abraham como de David. Debido a las promesas explícitas dadas por
Dios a Abraham acerca de que el Mesías sería uno de sus descendientes
(vea Génesis 12:1-3; 2 Samuel 7:12-16), fue necesario que Jesús formara
parte de la línea de los patriarcas para ser reconocido y aceptado como el
prometido Salvador-Rey de Israel.

Mesías es un término hebreo que significa ungido, o el ungido, indicando

sus responsabilidades reales y sacerdotales. La palabra equivalente en
griego es Cristo. El hilo central de la Biblia hebrea traza la historia del
pueblo de Dios utilizado para cumplir Su promesa de un futuro Mesías.
Las genealogías de Mateo y Lucas incluyen varias de sus principales
figuras. Muchos eruditos atribuyen las diferencias en las genealogías de
Mateo y Lucas al hecho de que Mateo traza su genealogía por medio de
José a David a Abraham, mientras que Lucas comienza con María y sigue
la genealogía a través de David y Abraham hasta Adán.

El anuncio a Zacarías
Lucas 1:5-12 El último libro del Antiguo Testamento fue escrito por el profeta Malaquías.
Dicho libro cierra con una promesa:

He aquí, yo os envío el profeta Elías, antes que venga el

día de Jehová, grande y terrible. El hará volver el corazón de
los padres hacia los hijos, y el corazón de los hijos hacia los
padres, no sea que yo venga y hiera la tierra con maldición.
Malaquías 4:5-6

Esta profecía se cumplió con el anuncio de la llegada del precursor del

Mesías, Juan. Zacarías, un anciano sacerdote en Israel, fue comisionado
un año a quemar incienso ante el altar de Dios. Lucas nos dice que
teniendo “a toda la multitud orando afuera” Zacarías entró al lugar santo
del Templo donde el altar estaba situado. Ahí, Zacarías recibió la sorpresa
de su vida cuando el ángel Gabriel se le apareció “parado a la derecha del
altar” y le declara que sus oraciones y las de su estéril esposa Elizabeth
han sido escuchadas. Ella dará a luz un hijo a quien ellos deben llamar
7
Juan. Gabriel

8
le dice que Juan irá delante del rostro del Señor en el espíritu y poder de
Elías, para volver los corazones Del pueblo a Dios y prepararlos para
recibir a su Mesías.

La protesta de Zacarías cuando dice “yo soy viejo, y mi mujer es de edad

avanzada”, es una plegaria pidiendo confirmación de que estas cosas
sucederían. “Yo soy Gabriel, que estoy delante de Dios; y he sido enviado
a hablarte, y darte estas buenas nuevas,” contestó el ángel, “y ahora
quedarás mudo y no podrás hablar, hasta el día en que esto se haga, por
cuanto no creíste mis palabras.” Zacarías salió del templo mudo pero
gesticulando a la gente del pueblo, quienes llegaron a la conclusión de
que el sacerdote había visto una visión. Zacarías no podrá hablar sino
hasta que los eventos predichos se cumplan.

El anuncio a María Lucas 1:26-36

Seis meses después, Dios envió el mismo mensajero a María, la joven
prometida de José, un hombre de la casa de David. Gabriel saluda a la
sorprendida y asombrada adolescente con la frase “¡Salve, muy
favorecida!”, y le anuncia que ella ha sido elegida para dar a luz al Hijo de
Dios, quien ella deberá llamar Jesús. Este Jesús será grande y será
llamado el Hijo del Altísimo, y se le dará el trono de Su padre David (Vea 2
Samuel 7:12-16; Salmos 132:11). Él reinará sobre la casa de Jacob para
siempre y Su reino no tendrá fin.

María pregunta cómo puede ser esto, puesto que es virgen. “El Espíritu
Santo vendrá sobre ti, y el poder del Altísimo te cubrirá con su sombra”
responde Gabriel, “el Santo Ser que nacerá, será llamado Hijo de Dios.”
Es entonces cuando se le informa a María acerca de su prima Elizabeth,
quien tiene seis meses de embarazo e igualmente tendrá un hijo.
Consintiendo con todo lo que Dios ha comunicado por medio del arcángel,
María responde: “He aquí la sierva del Señor; hágase conmigo conforme a
tu palabra.”
Lucas 1:39-45
María visita a Elizabeth
María sale rápidamente de Nazaret para visitar a Elizabeth y Zacarías
en la zona montañosa de Judea, un viaje considerable de entre 95 y 110
kilómetros. Lucas escribe que cuando María llega y saluda a Elizabeth, el
bebé en el vientre de Elizabeth salta de alegría y la misma Elizabeth es
llena del Espíritu Santo y profetiza: “Bendita tú entre las mujeres, y bendito
el fruto de tu vientre.”
Lucas 1:46-56
El Magnificat
María responde con palabras de adoración a Dios. Esta oración se conoce
ahora como el Magnificat. María permanece con Elizabeth por cerca de
tres meses, hasta que Elizabeth está lista para dar a luz a su hijo, y
entonces regresa a Nazaret.
9
 Lucas 1:57-80
El nacimiento de Juan el Bautista
El precursor del Mesías prometido nace y es nombrado ocho días
después. El día de su circuncisión, parientes y vecinos proponen
nombrarlo Zacarías, como su padre, pero Elizabeth insiste que el bebé
será llamado Juan. Cuando se le pregunta a Zacarías, este escribe en una
tablilla “Juan es su nombre,” en obediencia al mandato del arcángel
Gabriel. Al instante la boca de Zacarías “fue abierta” y “suelta su lengua”, y
lleno del Espíritu Santo profetizó. Lucas registró sus palabras para
nosotros en una oración llamada el Benedictus. Dirigiéndose a su hijo
recién nacido Zacarías declara “Y tú, niño, profeta del Altísimo serás
llamado; porque irás delante de la presencia del Señor para preparar sus
caminos.”
Mateo 1:18-25
El anuncio a José
Mateo nos da los detalles de cómo José se enteró acerca de la
participación de María en los planes de Dios. Su evangelio confirma que la
relación entre María y José no había sido consumada en ningún momento
antes del nacimiento de Jesús. José entendiblemente se ve
desconcertado cuando descubre que su joven prometida estaba
embarazada, y “quiso dejarla secretamente” en vez de pasar por un
escándalo público.

Mientras José reflexiona acerca de este evento tan infortunado y

considera una discreta salida de su compromiso con María, un ángel le
aparece en un sueño y le dice “José, hijo de David, no temas recibir a
María tu mujer, porque lo que en ella es engendrado, del Espíritu Santo
es.” María tendría un hijo cuyo nombre sería Jesús. Él salvará a Su pueblo
de sus pecados, como el mismo significado del nombre hebreo Yeshua
(Jesús) lo dice: Yahv salva.

Además de esto el ángel revela a José que este extraño nacimiento será
el cumplimiento de la profecía de Isaías cuando dijo “la virgen concebirá,
y dará a luz un hijo, y llamará su nombre Emanuel.” (Isaías 7:14), palabra
que traducida significa “Dios con nosotros.” Al igual que María, José
acepta voluntariamente la declaración angélica y “despertando José del
sueño, hizo como el ángel del Señor le había mandado” y se casó con la
alrededor virgen. Él no había todavía tenido intimidad sexual con ella cuando el bebé
de 4 a.C. nació.
Lucas 2:1-7
1 DEL ciELo a BELén

El nacimiento de
Jesús
El nacimiento de Jesús ocurre durante el reinado del César romano
10
Augusto.
Roma había
dominado la
región donde
Jesús nació
desde que
Pompeyo
arrebató
Jerusalén al
reino
Asmoneo en
el año 63 a.c.
Alrededor del
año 4 a.c.
Augusto
convocó a un
censo de su
imperio. En
cumplimiento
de los
requerimientos
del censo
José viajó
desde Nazaret
de Galilea
hasta Belén,
un pequeño
pueblo a las
afueras de
Jerusalén,
para que él y
María
pudieran

11
ser registrados en el pueblo de su parentela. La pareja descubrió que los
mesones se encontraban llenos, y el bebé Jesús nace en un establo. El
nacimiento en Belén fue predicho siglos antes por el profeta Miqueas:

Pero tú, Belén Efrata, pequeña para estar entre las que viese al
familias de Judá, de ti me saldrá el que será Señor en Israel; y Ungido del
sus salidas son desde el principio, desde los días de la Señor.”
eternidad. Reconociendo
Miqueas 5:2 en el bebé Jesús
el cumplimiento
adoración de los pastores de esta
El anuncio del nacimiento de Jesús no es hecho a los líderes religiosos de promesa,
Israel, en su lugar, un radiante ángel es enviado a unos pastores que Simeón tomó al
estaban cuidando sus rebaños en el campo. El ángel les anuncia el niño en sus
nacimiento de “un Salvador, que es CRISTO el Señor.” Acostado en un brazos, bendijo
pesebre en la Ciudad de David, los pastores encontrarían “al bebé a Dios, y
envuelto en pañales”. Ese bebé es el Salvador. De repente, una multitud
de ángeles aparecen con el ángel adorando a Dios. Entonces, igual de
repentinamente, desaparecen en el cielo.

Impulsados por la visión de la multitud de ángeles y la revelación

navideña, los pastores dejaron sus ovejas y se apuraron a ir a Belén,
donde encontraron a María y a José con el bebé. Es ahí donde informan
todo lo que los ángeles les habían revelado y “todos los que oyeron, se
maravillaron de lo que los pastores les decían.”

La circuncisión
Jesús fue circuncidado en el octavo día en cumplimiento de la orden dada
a Abraham y sus descendientes (vea Génesis 17:12-13), y es nombrado
como el ángel dijo. Como todos los demás padres judíos, los padres de
Jesús lo pusieron bajo obligación a la ley, de modo que recibiera todos los
privilegios y bendiciones que implicaba.

2 DE BELén a JErusaLén y DE rEgrEso

Presentación en el templo
María y José viajaron diez kilómetros de regreso a Jerusalén, donde Jesús
es presentado en el Templo a los cuarenta días. Ahí, en conformidad a la
ley Mosaica, María fue ceremonialmente purificada, y Jesús es
consagrado a Dios como el primogénito (vea Levítico 12:1-8; Números
18:16). Simeón y Ana, dos devotos adoradores ancianos, estaban
presentes ese día.

El Espíritu Santo había revelado a Simeón que no “vería la muerte antes

12
Lucas 2:8-20

Lucas 2:21

Lucas 2:22-38

13
 profetizó acerca de la vida y ministerio de Jesús: “He aquí, éste está
puesto para caída y para levantamiento de muchos en Israel.” Simeón
añadió un comentario acerca del sufrimiento que María enfrentaría: “una
espada traspasará tu misma alma.” La oración de Simeón a Dios es
conocida como el Nunca Dimittis (“Estoy listo para partir”), y designa a
Jesús como “tu salvación, la cual has preparado en presencia de todos los
pueblos; luz para revelación a los gentiles, y gloria de tu pueblo Israel.”
Lucas describe a Ana como una profetiza y viuda de 84 años que “no se
apartaba del templo, sirviendo de noche y de día con ayunos y oraciones.”
Ella escuchó la profecía de Simeón y se dio cuenta de que el Mesías que
había buscado estaba ahí, y ella también dio gracias a Dios. Después de
esto María y José regresaron a Belén.

Mateo 2:1-12 adoración de los magos

En la narración de Mateo conocemos a los hombres sabios o magos.
Comúnmente se cree que estos magos visitaban la ciudad de Jerusalén
desde el oriente, más allá de los límites del imperio romano. Era justo que
el Rey de los Judíos recibiera la visita de dignatarios extranjeros para que
reconocieran Su nacimiento real. Es así como los magos llegaron desde
muchos kilómetros de distancia en búsqueda de aquél que había nacido
“Rey de los judíos”. A su llegada a Jerusalén los magos comenzaron a
preguntar dónde podrían encontrar al Rey, puesto que “su estrella hemos
visto en el oriente, y venimos a adorarle.”

Cuando el rey Herodes supo de esto, se turbó y preguntó al jefe de los

sacerdotes y escribas acerca del pueblo en el que el Mesías nacería. Ellos
le contestaron que Belén de Judea era el lugar profetizado del nacimiento.
Herodes le ordeno a los magos que encontraran al niño y le reportaran el
lugar donde se encontraba y su identidad. Esto era, supuestamente, para
que el mismo pagara tributo al rey. Los magos escucharon al rey Herodes
y partieron hacia Belén, con la estrella que habían visto en el oriente
guiándoles. Con “gran gozo” vieron a la estrella detenerse sobre la casa
donde lo encontraron.

Mateo escribe que “y al entrar en la casa, vieron al niño con su madre

María, y postrándose, le adoraron.” Además “le ofrecieron presentes”,
entregando ricos regalos como un tributo y reconocimiento de las
prerrogativas reales de Jesús. Los magos regresaron a casa por otro
camino cuando fueron divinamente advertidos en un sueño que no
volvieran a Herodes con noticias de la ubicación del niño.

3 DE BELén a EgiPTo
Mateo 2:13-18
Escape a Egipto
Tan pronto como los magos partieron “un ángel del Señor” se apareció a
14
José en un sueño. El ángel le ordenó: “levántate, y toma al niño y a su
madre, y huye a Egipto, y permanece allá hasta que yo te diga; porque
acontecerá que Herodes buscará al niño para matarlo.” José parte a
Egipto para evadir los paranoicos designios del rey sobre la vida de Jesús.
Fue un escape nocturno furtivo e inquietante hasta la frontera, a unos 180
kms. de distancia. Mateo nos dice que este cambio a Egipto fue predicho
por el profeta Oseas, quien escribió “de Egipto llamé a mi Hijo” (Oseas
11:1).

Cuando se dio cuenta de que los magos lo habían eludido limpiamente, “pensando que
un iracundo Herodes ordena que cada niño varón menor de dos años sea (Jesús) estaba
asesinado en Belén y regiones aledañas. Esta masacre fue predicha en la entre la
profecía de la Biblia hebrea cuando Jeremías habla de madres compañía”, entre
inconsolables cuyos hijos perecieron bajo el decreto asesino de Herodes: sus conocidos y
“voz fue oída en Ramá, llanto y lloro amargo; Raquel que lamenta por sus parientes. Lucas
hijos, y no quiso ser consolada acerca de sus hijos, porque perecieron” nos dice que en
(Jeremías 31:15). realidad el
muchacho Jesús
se había
4 DE EgiPTo a naZarET
retorno a galilea
Tiempo después, tras la muerte de Herodes, un ángel se apareció a José
en un sueño y le ordenó regresar a Israel. El hijo de Herodes, Arquelao,
había accedido al trono en Judea, así que José, advertido otra vez en un
sueño, lleva a su familia a Nazaret de Galilea. Es posible de José no había
regresado a Nazaret desde el nacimiento de Jesús. Mateo escribe que su
llegada a esa ciudad iba de acuerdo con la profecía de que el Mesías
sería llamado nazareno.

La infancia de Jesús
Lo único que conocemos acerca de loa años de la infancia de Jesús se
encuentra en el evangelio de Lucas, donde aprendemos que Jesús “crecía
y se fortalecía, y se llenaba de sabiduría” y que “la gracia de Dios era
sobre él”.

5 DE naZarET a JErusaLén y DE rEgrEso

Jesús entre los doctores de la ley

A la edad e doce años Jesús viajó a Jerusalén con sus padres para asistir
al banquete anual de la Pascua, un viaje de aproximadamente 145 kms.
La Torah, dada por Dios a Moisés en el monte Sinaí, exigía que todos los
hombres judíos asistieran al banquete en la ciudad santa cada año. Jesús
era ahora lo suficientemente grande para ser considerado responsable de
guardar la Torah. Tras la festividad, María y José partieron de Jerusalén
15
 Mateo 2:19-23
Lucas 2:39

Lucas 2:40

Lucas 2:41-50

16
 quedado en Jerusalén. Tras viajar el equivalente a un día, María y José se
dieron cuenta de que Jesús no estaba con ellos y volvieron a la ciudad.

Al tercer día de una ansiosa y además infructuosa búsqueda de Jesús, Su

padres entraron al templo donde encontraron a Jesús sentado en medio
de los maestros y conversando con ellos, escuchándoles y haciéndoles
preguntas. Lucas escribe que “todos los que le oían, se maravillaban de
su inteligencia y de sus respuestas.” Cuando su madre, quejándose, lo
confrontó diciendo “Hijo, ¿por qué nos has hecho así?”, Jesús respondió
“¿Por qué me buscabais? ¿No sabíais que en los negocios de mi Padre
me es necesario estar?”.

Lucas 2:51- Los dieciocho años en nazaret

52 Jesús regresó a casa en Nazaret con María y José. La Escritura guarda
silencio con respecto a la vida de Jesús desde los doce años hasta el
comienzo de su ministerio público unos 18 años después, excepto por la
frase de Lucas en cuanto a que Jesús “crecía en sabiduría y en estatura,
y en gracia para con Dios y los hombres.” La narración de los evangelios
sugieren que José pudo haber enseñado a Jesús su oficio de carpintero
(vea Mateo 13.55; Marcos 6:3).

conclusión
El poder sobrenatural exhibido en el nacimiento de Jesús y en los eventos
que rodearon su vida temprana, junto con las numerosas corroboraciones
de la Escritura profética dejan claro que este no fue un ser humano
ordinario.

17
18
mapa

19
CAPÍTULO 2
El inicio del ministerio público de Jesús
En este capítulo encontramos a Jesús a la edad de 30 años a punto de
iniciar su ministerio público. Seremos testigos de su bautismo y tentación, primavera
el llamado de seis hombres, su primer milagro, su primera enseñanza en 26 d.C.
Jerusalén, y una declaración pública de su identidad mesiánica.

Trasfondo histórico Marcos 1:1

Antes de examinar el ministerio de Jesús, debemos regresar al ministerio Lucas 2:1-2
de preparación de Juan el Bautista. “La palabra de Dios vino a Juan”
durante el reinado del César romano Tiberio, cuando “Anás y Caifás eran
sumos sacerdotes” en Israel.

Juan el precursor Mateo 3:1-6

Marcos comienza su evangelio recordándonos de las profecías en Marcos 1:2-6
Malaquías e Isaías prediciendo la llegada de un precursor del Mesías. De Lucas 3:3-6
Malaquías, Marcos enfatiza una promesa divina “He aquí, yo envío mi
mensajero, el cual preparará el camino delante de mí” (Malaquías 3:1). Del
profeta Isaías, Marcos cita un pasaje que dice, “Voz que clama en el
desierto: Preparad camino a Jehová; enderezad calzada en la soledad a
nuestro Dios” (Isaías 40:3). En el evangelio de Marcos estas profecías
están explícitamente unidas al ministerio de Juan.

Marcos presenta a Juan viviendo en el desierto, vestido con pelo de

camello con un cinturón de cuero alrededor de su cintura, sobreviviendo
con una dieta de langostas y miel silvestre. Guiado por el Espíritu Santo,
Juan convoca al pueblo en la región del Jordán a arrepentirse porque el
Reino de Dios está cerca, y a ser bautizados como señal de
arrepentimiento. El pueblo venía de Jerusalén y de toda Judea para
confesar sus pecados y recibir el bautismo por Juan.

El llamado al arrepentimiento por Juan Mateo 3:7-10

Desde las riberas del río Jordán Juan reprendió a los fariseos y saduceos Lucas 3:7-14
con estas palabras: “¡Generación de víboras! ¿Quién os enseño a huir de
la ira venidera?” Juan les desafió a hacer “frutos dignos de
arrepentimiento,” y les advirtió en contra de depender de los lazos
ancestrales con Abraham para salvación puesto que “Dios puede levantar
hijos a Abraham aun de estas piedras.” Juan profetiza que el juicio está
cerca y que “el hacha está puesta a la raíz de los árboles.” Sólo los
árboles que producen buen fruto serán preservados, mientras que el resto
será “cortado y echado en el fuego.”

Alarmada por la advertencia de Juan, al multitud pregunta qué es lo que

deben hacer. Juan los exhorta a ser caritativos con aquellos que están en
20
 necesidad: “El que tiene dos túnicas, dé al que no tiene; y el que tiene qué
comer, haga lo mismo.” Los recolectores de impuestos pedían a consejo
a Juan, y éste les contestó que debían dejar de cobrar más de lo que se
les debía. “También le preguntaron unos soldados, diciendo: Y nosotros,
¿qué haremos?” Juan les dijo que dejaran de usar su poder para acusar
falsamente e intimidar al pueblo. “Y contentaos con vuestro salario.” El
verdadero arrepentimiento demostrado por una vida justa es la llave al
reino de Dios.

Mateo 3:11-12 Juan introduce al Mesías

Marcos 1:7-8 La enseñanza de Juan cautivó tanto a sus oidores que “el pueblo estaba a
Lucas 3:15-18 la expectativa” y se preguntaban “en sus corazones si acaso Juan sería el
Cristo.” Él aclara que su papel es el del predecesor del Mesías,
anunciando “viene alguien más poderoso que yo” porque “yo a la verdad
os bautizo con agua,” mientras que “él os bautizará en Espíritu Santo y
fuego.” La señal externa del bautismo en agua sería cumplida por la
realidad interna del bautismo en el Espíritu Santo. Sin embargo, en esto
también hubo una nota de advertencia, puesto que él “recogerá el trigo en
su granero” pero también “quemará la paja en fuego que nunca se
apagará.”
invierno
26 d.C.
6 DE naZarET a BETaBara En EL río JorDán
Mateo 3:13-17
Marcos 1:9-11 El bautismo
Lucas 3:21-23 A manera que Jesús comenzaba su ministerio público, viajó unos 90 o 100
kilómetros hacia el sur desde su hogar en Nazaret de Galilea al río Jordán
cerca de Betabara (o Betania) donde Juan el Bautista predicaba y
bautizaba. Desarmando las objeciones de Juan, Jesús se presenta para
ser bautizado. “Subió luego del agua,” y Jesús vio “los cielos abiertos, y
vio al Espíritu de Dios que descendía como paloma, y venía sobre él.” En
ese momento una voz del cielo habló diciendo “Este es mi Hijo amado, en
quien tengo complacencia.” Marcos escribe que “luego el Espíritu le
impulsó al desierto” de Judea con las fieras donde es probado por
Satanás. Lucas nos dice que Jesús tenía 30 años de edad en este tiempo.

7 DE BETania aL DEsiErTo
Mateo 4:1-11
Marcos 1:12- La tentación
13 Jesús es guiado por el Espíritu de Dios al oeste, al desierto de Judea, por
Lucas 4:1-13 40 días y 40 noches y ahí es tentado por Satanás. Jesús ayuna durante
todo este periodo y hacia el final está cansado y hambriento. “Si eres Hijo
de Dios, di que estas piedras se conviertan en pan,” Satanás le pone una
carnada. Jesús responde con una cita del Libro de Deuteronomio: “No
sólo de pan vivirá el hombre, sino de toda palabra que sale de la boca de
21
Dios”
(Deuteronomio
8:3).

22
El diablo entonces lo llevó “a la santa ciudad y le puso sobre el pináculo
del templo.” Frustrado ya una vez por el uso habilidoso de Jesús de la
Escritura, Satanás astutamente insinúa una referencia del libro de Salmos
en su siguiente ataque. “Si eres Hijo de Dios, échate abajo.” Después de
todo, argumenta Satanás, el Padre “a sus ángeles mandará acerca de ti,
y, En sus manos te sostendrán, Para que no tropieces con tu pie en
piedra” (Salmo 91:11-12). Jesús reconoce esto como un presuntuoso mal
uso del pasaje y responde con un versículo de la Ley, exponiendo
hábilmente el intento maligno de Satanás: “No tentarás al Señor tu Dios”
(Deuteronomio 6:16).

Jesús es tentado nuevamente cuando Satanás lo lleva a “un monte muy

alto” y le muestra “todos los reinos del mundo y la gloria de ellos” en un
panorama resplandeciente, proponiéndole que “a ti te daré toda esta
potestad, y la gloria de ellos; porque a mí me ha sido entregada, y a quien
quiero la doy. Si tú postrado me adorares, todos serán tuyos.” Jesús
respondió, “Al Señor tu Dios adorarás, y a él solo servirás,” (Deuteronomio
6:13).

Derrotado, Satanás se alejó por un tiempo y ángeles sirvieron a Jesús.

Muchos años después el autor de la epístola a los Hebreos apuntará que
“no tenemos un sumo sacerdote que no pueda compadecerse de nuestras
debilidades, sino uno que fue tentado en todo según nuestra semejanza,
pero sin pecado” (Hebreos 4:15).

El interrogatorio de Juan Juan 1:19-28

Agudamente conscientes de las profecías del Antiguo Testamento y la
expectación mesiánica del pueblo, los líderes religiosos judíos comienzan
a preocuparse por el ministerio de Juan y su popularidad. Sacerdotes y
levitas de Jerusalén son enviados para preguntarle a Juan
“¿Quién eres tú?” Juan les contestó “Yo no soy el Cristo.”

“¿Qué dices de ti mismo?” le insistieron, es Juan el “Elías” de la profecía

de Malaquías (vea Malaquías 3:1; 4:5), o “el profeta” que Dios le había
dicho a Moisés que levantaría (vea Deuteronomio 18:15)? Juan rechaza
ambas opciones, identificándose a sí mismo como el precursor del Mesías
profetizado por Isaías “Voz que clama en el desierto: Preparad camino a
Jehová; enderezad calzada en la soledad a nuestro Dios” (Isaías 40:3)

Los líderes religiosos demandaron saber bajo qué autoridad Juan estaba
bautizando. Juan respondió que aunque él bautizaba con agua, había uno
entre ellos “del cual yo no soy digno de desatar la correa del calzado.”
Todo esto acontece en Betania, más allá del Jordán.

23
 invierno
26/27 d.C. 8 DEL DEsIErTO A LAs rEgIOnEs DE BETAnIA
Juan 1:29-34
El testimonio mesiánico de Juan
Al siguiente día Juan vio a Jesús, tras su tentación y ayuno de 40 días en
el desierto de Judea, y testificó “He aquí el Cordero de Dios, que quita el
pecado del mundo... Vi al Espíritu que descendía del cielo como paloma, y
permaneció sobre él.” Esa fue la señal por la que Dios prometió revelar el
Mesías a Juan. “Y yo le vi, y he dado testimonio de que éste es el Hijo de
Dios,” anunció Juan. “Ese es el que bautiza con el Espíritu Santo.”

Juan 1:35-51
Primeros discípulos
Al siguiente día Juan ve a Jesús y le dice a dos de sus discípulos, “He
aquí el Cordero de Dios”. Los dos discípulos siguieron a Jesús. “Rabí,
¿dónde moras?” le preguntaron. Jesús respondió “Venid y ved.” Uno de
los dos discípulos, Andrés, encontró a su hermano Simón y le dijo “hemos
hallado al Mesías.” Entonces Andrés llevó a Simón con Jesús. “Tú eres
Simón, hijo de Jonás” le dijo Jesús, “tú serás llamado Cefas” (O Pedro,
que significa “roca”).

Mientras se preparaba para salir de Judea con dirección a Galilea, Jesús

conoció a Felipe, un hombre de Betsaida, ciudad natal de Andrés y Pedro.
Tras recibir la invitación de Jesús de seguirle, Felipe encuentra a Natanael
bajo una higuera y le dice que han encontrado al Mesías prometido: “aquel
de quien escribió Moisés en la ley, así como los profetas: a Jesús, el hijo
de José de Nazaret.” “¿De Nazaret puede salir algo bueno?” replicó
Natanael. “Ven y ve” fue la respuesta de Felipe. Cuando Jesús se
encontró con Natanael le dijo, “He aquí un verdadero israelita, en quien no
hay engaño.” “¿De dónde me conoces?” respondió Natanael. “Antes que
Felipe te llamara, cuando estabas debajo de la higuera, te vi”, respondió
Jesús. “Rabí,” respondió Natanael, sorprendido por este pequeño milagro,
“tú eres el Hijo de Dios; tú eres el Rey de Israel.”

Jesús preguntó entonces, “¿Porque te dije: Te vi debajo de la higuera,

crees? Cosas mayores que estas verás,” incluyendo el cielo abierto y los
ángeles subiendo y bajando sobre el Hijo del Hombre. Entonces Jesús
parte de Judea hacia Galilea.

9 DE LAs rEgIOnEs DE BETAnIA A CAná

Juan 2:1-11
El banquete de bodas en caná
Jesús se dirigió al norte con dirección a Galilea. En Caná es invitado a
asistir a una boda donde su madre estaba presente. Caná era un pequeño
pueblo a unos 8 kilómetros al norte de Nazaret. Cuando las reservas de
vino se habían terminado, la madre de Jesús acude a él para pedirle que
24
ayude.

25
“No tienen vino,” dijo María a Jesús. “¿Qué tienes conmigo mujer?”
protestó Jesús, “Aún no ha venido mi hora”. María volteó hacia los que
servían y les dijo “Haced todo lo que os dijere.”

Jesús, cediendo, ordenó que seis tinajas usadas para los ritos de
purificación se llenaran con agua, un volumen combinado de alrededor de Al mal
600 litros. “Sacad ahora, y llevado al maestresala,” dijo Jesús. El agua fue interpretar la
milagrosamente convertida en un vino de tal calidad que el maestresala intención del
del banquete se sorprendió, y llamando al novio lo reprendió por haber desafío de
dejado el “buen vino hasta ahora,” cuando comúnmente se servía el de Jesús, los judíos
menor calidad, cuando los invitados “ya han bebido mucho.” se ofendieron

10 DE caná a caPErnauM
El viaje a capernaum
Después de esto Jesús salió de Caná y se dirigió al norte, hacia
Capernaúm, junto con Su madre y hermanos, un viaje de
aproximadamente 30 kilómetros. Sus nuevos discípulos le acompañaban,
varios de los cuales residían en Capernaúm. Jesús y sus discípulos
permanecieron en aquella ciudad por algún tiempo, y así, Capernaúm se
convirtió en un centro de operaciones para Jesús y sus discípulos durante
su ministerio terrenal.

11 DE caPErnauM a JErusaLén
Purificación del templo
Poco tiempo después de su llegada a Capernaúm Jesús viajó al sur para
celebrar la Pascua con sus discípulos en Jerusalén. Mientras recorría
el templo, Jesús encontró cambistas y vendedores de “bueyes, ovejas
y palomas” para sacrificios. Con un “azote de cuerdas” los expulsó
violentamente de las instalaciones del templo, “los echó fuera del templo
a todos, y las ovejas y los bueyes,” volcando las mesas y esparciendo
las monedas de los cambistas. Jesús ordenó a los que vendían palomas:
“quitad de aquí esto”, y les reprendió duramente por hacer “de la casa de
mi Padre casa de mercado.” En ese momento un salmo de David es
recordado: “Entonces se acordaron sus discípulos que está escrito: El celo
de tu casa me consume” (vea Salmos 69:9).

Los líderes del templo, sin duda alarmados e iracundos, exigieron a Jesús
una prueba de Su autoridad para purgar el templo y expulsar a los
comerciantes: “¿Qué señal nos muestras, ya que haces esto?” Jesús
respondió: “Destruid este templo, y en tres días lo levantaré.” Pero “en
cuarenta y seis años fue edificado este templo”, le respondieron, “¿y tú en
tres días lo levantarás?”.
26
 Juan 2:12

primavera 27 d.C.
Juan 2:13-22

27
 por lo que les pareció una aseveración tan irresponsable como irreverente.
Mucho después, cuando Jesús resucitó de los muertos, Sus discípulos
recordaron Sus palabras y entendieron que Jesús no se estaba refiriendo
al edificio religioso que estaba en Jerusalén, sino al templo de Su propio
cuerpo. El cumplimiento del desafío profético de Jesús en los eventos de
Su muerte y resurrección consolidaría y confirmaría aún más la fe de los
discípulos.

Juan 2:23 - Jesús y nicodemo

3:21 Juan nos dice en su evangelio que muchos de los presentes en el festival
de la Pascua creyeron a causa a las señales que Jesús hizo. Debido a
que los sacerdotes tenían la responsabilidad de probar las señales y
aconsejar al pueblo en cuanto a su validez, una persona simplemente no
podía hacer lo que le placiera en el templo sin el permiso de éstos. La
purificación del templo por Jesús habría creado un gran escándalo entre
los líderes religiosos y sus homólogos. Este evento debió haber tenido un
profundo impacto en individuos como Nicodemo, a quien, en el evangelio
de Juan, vemos viniendo a Jesús de noche para discutir la pregunta de
quién exactamente era Jesús.

El mismo Nicodemo era un fariseo y bien pudo haber sido un miembro del
Sanedrín, el concilio de 70 hombres que dirigían los asuntos espirituales
de Israel. Nicodemo saludó a Jesús como “Rabí” y admitió que “nadie
puede hacer estas señales que tú haces, si no está Dios con él.”
Percibiendo las preguntas reales en el corazón de Nicodemo, Jesús
abruptamente anuncia que “el que no naciere de nuevo, no puede ver el
reino de Dios.”

Nicodemo pregunta, “¿Cómo puede un hombre nacer siendo viejo?

¿Puede acaso entrar por segunda vez en el vientre de su madre, y
nacer?” Jesús responde que un hombre debe nacer de su madre, “de
agua”, primero, y luego tener un segundo nacimiento, un renacimiento
espiritual. “De cierto, de cierto te digo, que el que no naciere de agua y el
Espíritu, no puede entrar en el reino de Dios”, fue la respuesta de Jesús,
“Lo que es nacido de la carne, carne es; y lo que es nacido del Espíritu,
espíritu es.” Los que nacen del Espíritu son como el viento, “oyes su
sonido; mas ni sabes de dónde viene, ni a dónde va.” Desconcertado,
Nicodemo vuelve a preguntar “¿Cómo puede hacerse esto?” a lo que
Jesús respondió, “Si os he dicho cosas terrenales y no creéis, ¿cómo
creeréis si os dijere las celestiales?

Jesús pasa entonces a explicar que Dios envió a Su Hijo al mundo por
amor, concediendo vida eterna a todo el que cree. Él había venido no a
condenar al mundo, sino a salvar un mundo que ya estaba condenado,
de manera que no pereciera en la oscuridad, sin solución. Como una luz
brillando en un mundo de oscuridad, el Hijo atrae hacia él mismo a todos
28
los que buscan
la verdad,
mientras que
aquellos que
aman el
encubrimiento
de la oscuridad
“porque sus
obras eran
malas” evaden
la exposición a
la luz.

29
“Todo aquél que hace lo malo, aborrece la luz”, dijo Jesús. agua que yo le
daré será en él
una fuente de
12 DE JErusaLén a JuDEa agua que salte
para vida
El ministerio de Juan eclipsado eterna.”
Después de la Pascua Jesús viajó junto a Sus discípulos con dirección al
norte, hacia Samaria, predicando y bautizando en el área de Judea. Juan
el Bautista ministraba cerca de Enón y sus discípulos se alarmaron al ver
que el pueblo era atraído hacia Jesús, alejándolo de Juan. “Rabí”, le
dijeron, “mira que el que estaba contigo al otro lado del Jordán, de quien
tú diste testimonio, bautiza y todos vienen a él.”

Juan le recuerda a sus discípulos de su propio testimonio: “Yo no soy el

Cristo.” Juan les dice que a medida que el ministerio de Jesús aumente,
su propio ministerio debe decrecer y se compara, mediante una
ilustración, a un amigo del novio quien, aunque no posee a la novia, “se
goza grandemente,” compartiendo el gozo de la ocasión con él. “El Padre
ama al Hijo,” Juan les dice. Es el Padre quien ha entregado todas las
cosas en su mano.

13 DE JUDEA A SICAR EN SAMARIA

Partida de Judea
Los fariseos trataron de usar el éxito del ministerio de Jesús para crear
conflicto entre Juan y Jesús. El rey Herodes manda a prisión a Juan por
predicar en contra del matrimonio de aquél con la esposa de su hermano,
Herodías, y contra otras cosas indebidas que había hecho. Cuando Jesús
se entera que Juan está en prisión se va al norte, a Galilea, pasando por
Sicar en Samaria.

La mujer samaritana (Juan 4:5-42)

Era inusual en aquel tiempo que los judíos atravesaran Samaria, porque
los samaritanos eran considerados como un pueblo impuro. Jesús y Sus
discípulos atravesaron esta región en camino a Galilea y llegaron a un
pozo que el patriarca Jacob había construido. Los discípulos dejaron a
Jesús en aquél lugar para que descansara, y se introdujeron en la ciudad
para comprar comida. Eventualmente una mujer llegó al pozo a la hora
más cálida del día para sacar agua. Jesús le dijo “dame de beber.”

La mujer respondió “¿Cómo tú, siendo judío, me pides a mí de beber, que

soy mujer samaritana?” Jesús le dijo que si supiera quién le pedía agua,
ella a su vez le pediría “agua viva” que satisfacería su sed para siempre.
El que bebiera de aquél pozo “volverá a tener sed”, le dijo Jesús, “mas el
que bebiere del agua que yo le daré, no tendrá sed jamás; sino que el
30
Juan 3:22-36

Mateo 4:12
Marcos 1:14
Lucas 3:19-20
Lucas 4:14
Juan 4:1-4

Juan 4:5-42

31
 La mujer respondió: “Señor, dame esa agua, para que no tenga yo sed, ni
venga aquí a sacarla.” Jesús le dijo, “Ve, llama a tu marido, y ven acá.”
“No tengo marido” respondió la mujer. “Bien has dicho: No tengo marido;”
le dijo el maestro, “porque cinco maridos has tenido, y el que ahora tienes
no es tu marido.”

“Le dijo la mujer: Señor, me parece que tú eres profeta” antes de dar un
giro a la conversación hacia un punto de disputa religiosa entre judíos y
samaritanos. “Nuestros padres adoraron en este monte,” dijo la mujer, “y
vosotros decís que en Jerusalén es el lugar donde se debe adorar”

“Jesús le dijo: Mujer, créeme, que la hora viene cuando ni en este monte ni
en Jerusalén adoraréis al Padre.” En aquél momento, de la misma manera
que Dios es Espíritu, los verdaderos adoradores le adorarán “en espíritu
y en verdad.” La mujer profesa su convicción de que cuando el Mesías
viniera “nos declarará todas las cosas.” Jesús le dijo, “Yo soy, el que habla
contigo.”

A su regreso, los discípulos se sorprenden al encontrar a Jesús hablando

con la mujer y le apremian a participar de la comida que han comprado en
el pueblo. “Mi comida es que haga la voluntad del que me envió, y que
acabe su obra”, respondió Jesús.

Jesús les pregunta, “¿No decís vosotros: Aún faltan cuatro meses para
que llegue la siega? He aquí os digo: Alzad vuestros ojos y mirad los
campos, porque ya están blancos para la siega.” Al recibir el testimonio de
la mujer que les había dicho “me dijo todo lo que he hecho”, la gente del
pueblo vino a ver a Jesús y le rogaron que se quedara. Aquella mujer
había despertado su curiosidad de saber si aquél hombre era el Cristo.

Durante los siguientes dos días muchos samaritanos creyeron. “Ya no

creemos solamente por tu dicho,” le dijeron a la mujer, “porque nosotros
mismos hemos oído, y sabemos que verdaderamente éste es el Salvador
del mundo, el Cristo.”

14 DE sicar a gaLiLEa
Jesús en galilea
Juan 4:43- Jesús parte y sigue su viaje hacia el norte por Samaria hasta llegar a
45 Galilea. Los galileos le recibieron gracias a los eventos de los que fueron
testigos mientras estaban en Jerusalén, en la reciente Pascua.

32
conclusión
En este capítulo examinamos el ministerio de Juan el Bautista, cómo él
bautizó a Jesús, y la subsiguiente tentación en el desierto. Se nos
presenta por primera vez el ministerio de Jesús, el llamado de Sus
primeros discípulos y su primer milagro. Hemos examinado el viaje de
Jesús a Jerusalén, cómo purificó el templo, su encuentro nocturno con
Nicodemo el fariseo, y su ministerio a la mujer samaritana.

33
 mapa

34
Capítulo 3
El gran ministerio galileo

Este capítulo contiene el ministerio galileo y está lleno de eventos que costumbre. Ahí se
demuestran la autoridad de Jesús. Las palabras y obras de Jesús delatan levantó y le
su identidad como el Mesías prometido por la Escritura. dieron el rollo del
profeta Isaías.
Enseñanza en galilea Jesús lee
Jesús comenzó su ministerio a los 30 años de edad. Lucas escribe que
Jesús regresó a Galilea en “el poder del Espíritu” enseñando, “arrepentíos,
porque el reino de los cielos se ha acercado.” Jesús instruía a la gente en
las sinagogas y en cualquier otro lugar donde se reunieran. Los galileos
respondieron favorablemente a Su mensaje. Los reportes llegados de
Jerusalén crearon un marco positivo para Su ministerio en Galiela. Las
señales y maravillas en Su bautismo, el milagro de la conversión del agua
en vino, la purificación del templo y Sus primeros milagros en Samaria y
Galilea se convirtieron en claros indicadores de Su identidad y misión
mesiánica.

15 DE gALILEA A CAnA
sanidad del hijo del oficial del rey
En camino a Nazaret, Jesús pasa por Caná, donde hacía poco había
convertido agua en vino. En ese lugar encontró a un oficial del rey que
vivía en Capernaum pero que había viajado unos 40 kilómetros hasta
Caná buscando a Jesús. El hijo de aquél hombre estaba gravemente
enfermo. Al igual que Nicodemo, el oficial del rey se dio cuenta que el
poder de Jesús era de origen divino, y le ruega a Jesús que fuera a sanar
a su hijo. “Si no viereis señales y prodigios, no creeréis,” respondió Jesús.
El hombre no se rindió y le rogó a Jesús que descendiera “antes de que
mi hijo muera.” “Ve,” dijo Jesús, “tu hijo vive.”

Los siervos del oficial salieron a su encuentro en Capernaum con las

buenas noticias. “Tu hijo vive,” le dijeron a su amo. “Ayer a las siete le dejó
la fiebre.” El oficial entendió que su hijo fue sanado al momento que Jesús
dijo que viviría. Movido por esta demostración confirmada de poder
milagroso, él y toda su casa creen. Jesús concluye Su ministerio en
aquella ciudad y sale con dirección al norte, a su ciudad, Nazaret.

16 DE CAná A nAZArET
El primer rechazo en nazaret
En Nazaret, Jesús asiste a la sinagoga en el día de reposo, como era su
35
 verano 27 d.C.

Mateo 4:17
Marcos 1:14-15
Lucas 4:14-15

Juan 4:46-54

Lucas 4:16-30

36
 en voz alta un pasaje mesiánico encontrado en el capítulo 61 de Isaías
(vea Isaías 61:1-2):

El Espíritu del Señor está sobre mí

Por cuanto me ha ungido
para dar buenas nuevas a los pobres;
Me ha enviado a sanar a los quebrantados de corazón;
A pregonar libertad a los cautivos,
Y vista a los ciegos;
A poner en libertad a los oprimidos;
A predicar el año agradable del Señor.

Entonces cerró el libro, lo devolvió al encargado y se sentó “y los ojos de

todos en la sinagoga estaban fijos en él.”

En medio del silencio Jesús declara: “Hoy se ha cumplido esta Escritura

delante de vosotros.” Lucas nos dice que la gente estaba maravillada de
las palabras de gracia que salían de la boca de Jesús y de su presencia,
pero estaban perplejos. Para todos sus amigos y vecinos él era conocido
solamente como el hijo del carpintero José y su esposa María, no como el
Mesías. Quizá, incluso, algunas de las personas más ancianas ahí
reunidas recordaban especialmente las cuestionables circunstancias del
embarazo de María y los eventos verdaderamente extraños que rodearon
el nacimiento de Jesús. Jesús les dijo que mientras ellos esperarían que él
probara que era el Mesías por medio de señales y maravillas, no recibirían
tales pruebas puesto que “ningún profeta es acepto en su propia tierra.”

Lucas escribe que “al oír estas cosas, todos en la sinagoga se llenaron
de ira; y levantándose le echaron fuera de la ciudad.” Por su arrogancia y
blasfemia los habitantes de aquél lugar trataron de lanzar a Jesús desde
la cumbre de la colina sobre la cual estaba edificada la ciudad de Nazaret.
Sin embargo Jesús, “pasó por en medio de ellos, y se fue” a Capernaúm.

17 DE nAZArET A CAPErnAúM
Mateo 4:13-16 nuevo hogar en capernaúm
Jesús cambió su lugar de ministerio a Capernaúm, en la costa norte del
Mar de Galilea, también llamado el Mar de Tiberias. Aunque localizada en
la tierra de las tribus israelitas de Zabulón y Neptalí, Capernaúm era más
gentil que judía. Dicha ciudad se encontraba en el camino de Egipto a
Damasco, y estaba habitada por comerciantes de todo el mundo. Mateo
vio el ministerio de Jesús en Capernaúm como el cumplimiento de la
profecía en Isaías de que Zabulón y Neptalí “vio gran luz”, que iluminó la
“tierra de sombra de muerte” (Isaías 9:1-2). Esta ciudad era el hogar de los
pescadores Andrés, Pedro, Santiago y Juan, quienes fueron personajes
37
importantes
en los

38
eventos que vinieron a continuación.

Llamamiento de los primeros cuatro discípulos Mateo 4:18-22

A medida que Jesús ganaba popularidad en Capernaúm, grandes masas Marcos 1:16-20
se reunían para escuchar la Palabra de Dios. Un día, mientras enseñaba Lucas 5:1-11
en la playa donde Pedro, Jacobo y Juan lavaban sus redes, Jesús abordó
la barca de Pedro y le pidió que lo llevara a aguas más profundas de
modo que pudiera hablarle a la gente desde un poco más lejos.

Cuando terminó de hablar a las multitudes Jesús le dijo a Pedro que se

introdujera en aguas más profundas y echara sus redes. Pedro protestó
diciendo que él y sus compañeros habían estado pescando toda la
noche y nada habían capturado, sin embargo hizo lo que Jesús le pidió.
Repentinamente, una gran cantidad de peces llenaron las redes hasta
casi reventarlas. Con las redes rompiéndose, Pedro pidió la ayuda de sus
colegas. Pero sus barcas se llenaron tanto en tan poco tiempo que se
hundían. Maravillados por este repentino y sorprendente giro en la jornada
de pesca y el poder mostrado por Jesús, Pedro se volvió hacia él y le
dijo, “Apártate de mí, Señor, porque soy hombre pecador.” “No temas,” le
respondió Jesús.

“Desde ahora serás pescador de hombres,” le dijo Jesús a Pedro y sus

compañeros. Aunque Jacobo, Juan, Andrés y Pedro ya conocían a Jesús,
fue hasta este momento cuando dejaron todo para seguirle, convirtiéndose
así en una parte integral de Su trabajo.

La pesca milagrosa debió haber creado un gran revuelo en la industria

pesquera local, así como en la ciudad de Capernaúm. Esta fue la primera
señal dramática de la autoridad divina de Jesús sobre el mundo natural.

Exorcismo en la sinagoga Marcos 1:21-28

Marcos indica que la enseñanza de Jesús en la sinagoga al siguiente Lucas 4:31-37
día de reposo tuvo un efecto profundo en las personas reunidas. Ahí les
enseña con autoridad, exponiendo las Escrituras con claridad y verdad.
Las señales y milagros que acompañaban su enseñanza autenticaron aun
más su testimonio.

Mientras enseñaba en la sinagoga, un hombre con un espíritu inmundo

o demoniaco gritó: “Déjanos; ¿qué tienes con nosotros, Jesús nazareno?
¿Has venido para destruirnos? Yo te conozco quién eres, el Santo de
Dios.” Jesús le ordenó al espíritu maligno que se callara y saliera de aquél
hombre. Con una gran convulsión y un grito final, el demonio es expulsado
de manera definitiva. La gente se maravilló de aquella demostración de
poder. “¿Qué palabra es está?”, exclamaron, “que con autoridad y poder
manda a los espíritus inmundos, y salen?” Consecuentemente la fama de
Jesús crece por toda la región de Galilea.
39
 Mateo 8:14-17
Marcos 1:29-34
Jesús sana a la suegra de Pedro
Tras el servicio del día de reposo, Jesús y sus seguidores entran en la
Lucas 4:38-41
casa de Pedro donde su suegra yacía enferma. A la petición de sus
discípulos, Jesús la tomó de la mano y reprendió la fiebre. Al llegar la
noche ya se había corrido la voz con respecto a la sanidad y toda la
ciudad se aglomeró a la puerta de la casa de Pedro trayendo consigo a
todo aquél que necesitara sanidad. Jesús sanó a todos los afligidos por
enfermedad, y echó fuera muchos espíritus malos, prohibiéndoles a los
demonios que revelaran Su identidad divina a la gente. Al relatar este
evento Mateo cita una profecía cumplida en el ministerio de sanidad de
Jesús: “ciertamente llevó él nuestras enfermedades, y sufrió nuestros
dolores” (vea Isaías 53:4).

Mateo 4:23-25
18 DE CAPErnAúM A gALILEA y DE rEgrEsO
Marcos 1:35-39
Lucas 4:42-44
El primer recorrido galileo
A la siguiente mañana Jesús partió mucho antes del amanecer para pasar
tiempo a solas con Dios en oración. Cuando sus seguidores lo
encontraron le dijeron que la multitud lo estaba buscando. Jesús
respondió que debían ir a otros pueblos y aldeas para predicar. Fue
entonces cuando partió de Capernaúm para ministrar junto con los cuatro
pescadores, sus discípulos.

Su nueva fama como sanador y exorcista fue confirmada a medida que

viajaba por todo el territorio galileo, predicando las buenas nuevas del
Reino de Dios en las sinagogas. El mensaje de Jesús era confirmado en
cualquier lugar al que llegaba por las señales y milagros puesto que “le
trajeron todos los que tenían dolencias, los afligidos por diversas
enfermedades y tormentos, los endemoniados, lunáticos y paralíticos y los
sanó.” Las noticias de su ministerio se esparcieron por todo Galilea,
Decápolis, Jerusalén y Judea. El pueblo estaba tan maravillado de Jesús
Mateo 8:2-4 que multitudes de varias ciudades comenzaron a seguirle por todo lugar.
Marcos 1:40-45
Lucas 5:12-16 sanidad de un leproso
En una ciudad Jesús encontró a un leproso que, arrodillándose ante él, le
dijo: “Señor, si quieres, puedes limpiarme.” Marcos nos dice que Jesús,
movido a compasión, respondió: “Quiero, sé limpio.” Inmediatamente la
lepra desapareció y Jesús le instruyó al hombre que no lo contara a nadie,
sino que se mostrara a los sacerdotes en Jerusalén y ofreciera el regalo
que ordenaba la ley (vea Levítico 14.1-32).

La lepra era quizá la enfermedad más temida en los tiempos de Jesús.

La vida de un leproso era la de un marginado de la sociedad. El contacto
directo con un leproso estaba prohibido. El simple hecho de tocar a un
leproso causaría que una persona se volviera ritualmente impura por un
40
tiempo, y a los
leprosos no les
era permitido
entrar en el
templo. La
impureza de la
lepra era muy
asociada con la
impureza
espiritual o
pecado. Una
de

41
las expectativas que se tenían del Mesías era que él podría sanar esta
impureza, tanto en sus dimensiones física como espiritual.

Desairando el estigma y la marginación ritual Jesús tocó al leproso y luego se divertía entre
envió al hombre con el sacerdote como una señal para ellos de que su los odiados
Mesías había llegado. Esto es significativo porque los sacerdotes tenían recolectores de
ahora que decidir por sí mismos si Jesús en realidad era el Mesías impuestos y otros
prometido o un falso profeta, y dar instrucción al pueblo en cuanto a ello. con quienes los
El hombre que Jesús sanó estaba tan feliz que contó la historia en todos fariseos
lados. rechazaban
asociarse. “¿Por
sanidad de un paralítico qué come vuestro
Tras esto Jesús regresó a Capernaúm en bote. Cuando la gente escuchó Maestro con los
que él había regresado se aglutinó en la casa donde se hospedaba. Entre publicanos y
la multitud había fariseos, maestros de la ley y líderes religiosos de pecadores?”
Jerusalén que habían venido a continuar evaluando la evidencia de los preguntaron los
milagros de Jesús. Estos líderes bien pudieron haber llegado desde fariseos a los
Jerusalén tras oír el testimonio del leproso sanado. Es ahora cuando discípulos. Jesús
Jesús les da evidencia inequívoca de Su autoridad para sanar respondió: “Los
enfermedades físicas y también para restaurar la salud espiritual. sanos no

Cuatro hombres trajeron un amigo paralítico a Jesús pero no podían

encontrar una manera de entrar debido a la multitud. Los ingeniosos
amigos removieron parte del techo y bajaron al paralítico al interior de la
casa. “Ten ánimo, hijo; tus pecados te son perdonados,” le dijo Jesús al
paralítico. Los líderes religiosos que estaban presentes en ese momento
se ofendieron porque al hacer aquella declaración Jesús estaba
presuntuosamente haciéndose igual a Dios, puesto que solo Dios puede
perdonar pecados.

Percibiendo su inquietud Jesús les preguntó: “¿qué es más fácil, decir:

Los pecados te son perdonados, o decir: Levántate y anda?” Entonces
Jesús demostró Su autoridad sobre la tierra para perdonar pecados
diciéndole al hombre: “Levántate, toma tu cama, y vete a tu casa.” Cuando
el hombre se levanta y sale caminando de la casa cargando su cama y
adorando a Dios, la gente se sorprende. Los rivales de Jesús fueron
silenciados.

El llamamiento de Mateo (Leví)

Cuando Jesús salió de la casa comenzó a enseñarle a la multitud que le
siguió mientras caminaba a la orilla del mar. En cierto momento Jesús
pasó junto a un hombre llamado Leví o Mateo, quien estaba sentado
recolectando impuestos, y le dijo: “Sígueme.” Mateo obedeció
instantáneamente y más tarde celebra un banquete para Jesús, invitando
a todos sus amigos. Los fariseos, quienes continuaban examinando a
Jesús y sus enseñanzas, se molestaron cuando vieron que Jesús comía y
42
 Mateo 9:1-8
Marcos 2:1-12
Lucas 5:17-26

Mateo 9:9-13
Marcos 2:13-17
Lucas 5:27-32

43
 tienen necesidad de médico, sino los enfermos.” Aquél banquete sucedió
un año después de que Jesús había comenzado su ministerio público.

Mateo 9:14-17 Los discípulos de Juan cuestionan a Jesús

Marcos 2:18-22 Cuando los discípulos de Juan el Bautista se acercaron a Jesús para
Lucas 5:33-39 preguntarle por qué Sus discípulos no guardaban la tradición del ayuno
mientras ellos y los fariseos sí lo hacían, Jesús respondió con tres
analogías:

• Él se compara con un novio entre sus invitados en

la boda. Cuando el novio está presente es tiempo de festejar
en lugar de ayunar. El tiempo vendría cuando el ayuno sería
apropiado.

• Si tratas de parchar una prenda vieja con una pieza de

tela no encogida, la rasgadura se hará peor.

• Si pusieras vino nuevo en odres viejos, la

fermentación del vino nuevo causaría que los odres se
rompieran, y así, tanto el vino como los odres se perderían.

Aunque Jesús no había venido a abolir la ley o los profetas, también era
claro que Su enseñanza contradecía varias de las tradiciones y malas
interpretaciones de la ley y los profetas que los fariseos y otros
practicaban y enseñaban. Muchas de las tradiciones de los fariseos
debían ser descartadas o reformadas si querían recibir el Nuevo Pacto
que Jesús había venido a inaugurar.

conclusión
En este capítulo hemos visto una fabulosa demostración del poder de
Jesús sobre el mundo demoníaco, la enfermedad y la naturaleza, cosas
sobre las cuales la gente ordinaria es impotente.

44
45
 mapa

46
Capítulo 4
EL COMIEnZO DE LA OPOsICIÓn
y EL sErMÓn EL MOnTE
Los escritores de los evangelios nos han confrontado con evidencia
prodigiosa de por qué ellos, y muchas otras personas, han creído que
Jesús es el Mesías. Los líderes religiosos han dicho poco hasta ahora. primavera
Cuando Jesús les envía al leproso purificado los líderes son forzados a 28 d.C.
atender la cuestión del amplio poder demostrado por Jesús.

Previamente hemos visto a los líderes molestos por la aseveración de

Jesús de tener la autoridad para perdonar pecados y por Su asociación
con un odiado recolector de impuestos, Leví. En los siguientes capítulos
veremos cómo su oposición se endurece a medida que continúan
examinando sus palabras y hechos. Fracasan en comprender por qué
Jesús se niega a conformarse a las rígidas tradiciones del día de reposo, y
eventualmente, se opondrán a otras áreas de Su enseñanza y obra.

19 DE caPErnaúM a JErusaLén
El estanque de Betesda Juan 5:1-47
Jesús regresó a Jerusalén en la primavera muy probablemente para la
fiesta de la Pascua. Había pasado cerca de un año desde Su última visita
a la ciudad, evento registrado en el segundo capítulo de Juan.

En Jerusalén Jesús visita el estanque de Betesda con sus cinco pórticos,

donde una multitud de “enfermos, ciegos, cojos y paralíticos” se reunían
cada año esperando “el movimiento del agua.” Se creía que “un ángel
descendía de tiempo en tiempo al estanque, y agitaba el agua” y
cualquiera que descendiera primero al estanque era sanado.

Jesús se acercó a un hombre particularmente desesperado quien padecía

una enfermedad que le impedía descender por su propia cuenta al
estanque a tiempo para recibir sanidad. “Señor,” el hombre le dijo a Jesús,
“no tengo quien me meta en el estanque cuando se agita el agua; y entre
tanto que yo voy, otro desciende antes que yo.” Juan escribe que este
hombre había padecido esta condición por 38 años. Jesús le dijo:
“Levánte, toma tu lecho y anda.” Al instante, el hombre inválido fue sanado
y hace lo que Jesús le ordenó. Cuando los líderes religiosos judíos en
Jerusalén vieron que el hombre llevaba su lecho en día de reposo se
escandalizaron y le llamaron la atención.

“Es día de reposo; no te es lícito llevar tu lecho,” le dijeron. Aquello

constituía una “violación” de las leyes del día de reposo. Aunque un
hombre sanado
47
 de esta manera era un testimonio de poder divino, este hecho fue
ignorado por los líderes y comenzaron a planear cómo matar a Jesús tras
haberlo identificado como el que había sanado a aquél hombre.

Los oponentes de Jesús se escandalizaron aún más cuando éste se

dirigió a Dios llamándole Padre, puesto que al hacer esto Jesús se estaba
equiparando a sí mismo con Dios. Pero esta seguramente era la última
de sus preocupaciones en lo que tenía que ver con las declaraciones de
Jesús con respecto a sí mismo. Jesús también había dicho que Su Padre
le había dado autoridad para ejecutar juicio y con ello poder para levantar
a los muertos. “Viene la hora,” Jesús les dijo, “cuando los muertos oirán la
voz del Hijo de Dios y los que la oyeren...saldrán a resurrección de vida” o
“a resurrección de condenación” según sus obras. Jesús les aseguró que
cualquiera que lo “recibe” a él tiene vida eterna y “no vendrá a
condenación” sino que ha pasado “de muerte a vida.”

Jesús acepta que si él estuviera dando testimonio de sí mismo a través de

aseveraciones improbables de autoridad divina, Su testimonio difícilmente
sería creíble y podrían simplemente ignorarlo. Pero la realidad era que sus
palabras eran autenticadas por la naturaleza milagrosa de las obras que
hacía entre ellos y que habían sido predichas por la Ley de Moisés, la cual
ellos profesaban como algo sagrado. Jesús les advierte que Moisés, en
quien ellos dicen creer, los condenaría ante Dios, puesto que era de Jesús
de quien Moisés había escrito en anticipación mesiánica de Su venida.

20 DE JErusaLén aL caMPo DE Trigo En

EL caMino a gaLiLEa

Mateo 12:1-8 La controversia en el campo de trigo

Marcos 2:23- A su partida de Jerusalén, Jesús y sus discípulos provocaron la segunda
28 en una serie de controversias acerca del día de reposo. Sus discípulos se
Lucas 6:1-5 encontraron cortando espigas de grano para comer mientras caminaban
a través de los campos de Galilea en el día de reposo. Los fariseos le
preguntaron a Jesús por qué le permitía a sus seguidores hacer lo que los
fariseos consideraban como ilegal en el día de reposo. Jesús respondió
con dos ejemplos de la Escritura que demostraron la naturaleza de los
mandamientos de Dios.

“¿Ni aun esto habéis leído, lo que hizo David cuando tuvo hambre él, y los
que con él estaban?” le preguntó Jesús a los fariseos refiriéndose a 1
Samuel 21:1-6, donde el sumo sacerdote le permitió a David y a sus
hombres, quienes escapaban de la ira del rey Saúl, comer el pan de la
proposición que por ley era propiedad exclusiva del sumo sacerdote. Por
medio de este primer ejemplo Jesús argumentó que las leyes que
gobernaban el cumplimiento del día de reposo no eran tan rígidamente
48
inviolables
como los
fariseos

49
enseñaban. Dada la falta de provisiones de los fugitivos, el caso de David
y el pan de la proposición constituyó una excepción permisible a la ley
sobre la base de la misericordia.

En el segundo caso Jesús citó las leyes que prescribían el trabajo de los
sacerdotes del templo y los levitas en el día de reposo (vea Números 28:9-
10). Seguramente estos fariseos sabían que el trabajo de los sacerdotes
solo aumentaba en el día de reposo, puesto que en dicho día se añadían
al trabajo regular el ofrecimiento de holocaustos y libaciones adicionales.
Los sacerdotes eran rutinariamente exentados del descanso del día de
reposo para cumplir con sus tareas como sacerdotes. En su celo por hacer
valer la letra de la ley, los fariseos habían perdido el espíritu de
misericordia y cordura que debía determinar su aplicación.

En Su refutación del inmisericorde legalismo de los fariseos, Jesús citó sinagoga

al profeta Oseas y el reproche de Dios a su pueblo: “Porque misericordia planeando
quiero, y no sacrificio” (Oseas 6:6). “Si supieses lo que (esto) significa” les destruir a Jesús.
dijo Jesús, “no condenaríais a los inocentes...El día de reposo fue hecho
por causa del hombre, y no el hombre por causa del día de reposo.”
Finalmente, el hecho de que Sus seguidores cortaran grano para comer
en el día de reposo no era gran cosa puesto que “el Hijo del Hombre es
Señor aun del día de reposo.” Estos ejemplos tomados de la Escritura
demostraron la autoridad de Jesús para interpretar los mandamientos y
enseñar que Dios los ha dado no para poner carga a la gente, sino para
serles de bendición.

21 DE Un CAMPO DE TrIgO A UnA

sInAgOgA En gALILEA

sanidad de la mano seca

Jesús provocó una tercera controversia acerca del día de reposo cuando
sanó a un hombre con una mano seca en una sinagoga. Anticipando las
objeciones de aquellos que buscaban fundamentos para acusarlo de violar
el día de reposo, Jesús le ordenó al hombre: “levántate y ponte en medio.”

“¿Qué hombre habrá de vosotros, que tenga una oveja, y si ésta cayere
en un hoyo en día de reposo, no le eche la mano, y la levante?” preguntó
Jesús. “¿cuánto más vale un hombre que una oveja?...¿Es lícito en los
días de reposo hacer bien, o hacer mal?”

En respuesta a estas penetrantes preguntas, los detractores de Jesús

permanecieron obstinadamente silenciosos. Jesús “mirándolos alrededor
con enojo, entristecido por la dureza de sus corazones” le ordenó al
hombre: “extiende tu mano.” La mano seca fue inmediatamente
restaurada “sana como la otra” y los fariseos, llenos de ira, salieron de la
50
Mateo 12:9-14
Marcos 3:1-6
Lucas 6:6-11

51
 En estas tres controversias acerca del día de reposo, las acusaciones
contra Jesús de haber violado el mandamiento del día de reposo no
tuvieron fundamento. Jesús refutó las tradiciones inmisericordes e
hipócritas de los líderes religiosos de una manera tan aplastante, que
comenzaron a planear matarle por la amenaza que Él representaba para
la autoridad de dichos líderes.

22 DE LA sInAgOgA AL MAr DE gALILEA

Mateo 12:15-21 retiro a las orillas del mar
Marcos 3:7-12 Consciente de las conspiraciones contra su persona, Jesús y sus
discípulos parten de la sinagoga y descienden a la playa del Mar de
Galilea. Mucha gente de Galilea, Judea, Jerusalén, Idumea, Tiro, Sidón y
“del otro lado del Jordán” le sigue. La multitud es tan grande que Jesús le
dice a sus discípulos que “le tuviesen siempre lista la barca, a causa del
gentío, para que no le oprimiesen.” Ahí, Jesús continúa su ministerio a
grandes multitudes, sanando a los enfermos y echando fuera demonios.
De la misma manera en que había sucedido con el hombre en la sinagoga
galilea, los espíritus demoníacos reconocían a Jesús y caían ante él
gritando, “Tú eres el Hijo de Dios.” Jesús les prohíbe proclamarlo y de la
misma manera ordena a la mucha gente que había sanado que no lo
descubriesen. Esto fue para cumplir las palabras del profeta Isaías quien
escribió del Mesías:

He aquí mi siervo, yo le sostendré; mi escogido, en

quien mi alma tiene contentamiento; he puesto sobre él mi
Espíritu; él traerá justicia a las naciones. No gritará, ni alzará
su voz, ni la hará oír en las calles. No quebrará la caña
cascada, ni apagará el pábilo que humeare; por medio de la
verdad traerá justicia. No se cansará ni desmayará, hasta que
establezca en la tierra justicia; y las costas esperarán su ley.
Isaías 42:1-4

verano
28 d.C. 23 DEL MAr DE gALILEA A UnA MOnTAñA
CErCA DE CAPErnAúM
Marcos 3:13-19
Lucas 6:12-16 nombramiento de los doce apóstoles
Un poco más tarde Jesús se alejó de la multitud y pasó una noche solo en
oración, en una montaña cerca del Mar de Galilea. A la siguiente mañana
reunió a sus discípulos y de entre ellos seleccionó a doce para que fueran
Sus apóstoles. Un discípulo es simplemente un aprendiz o seguidor,
mientras que el término apóstol significa uno que es enviado. La selección
de los doce “para que estuviesen con él, y para enviarlos a predicar” fue
un momento crucial en el ministerio público de Jesús. Hasta este momento
52
encontramos a
Jesús
ministrando
principalmente
a la multitud
que se reúne

53
espontáneamente. Ahora, él nombra doce para que estén con él en una externo a lo
relación especial de entrenamiento e instrucción. El enfoque del ministerio
interno. No
de Jesús comienza a cambiar de un enfoque en las masas a un enfoque debemos estar
en estos hombres a quien él va a preparar y enviar para que enseñen en preocupados por
su nombre. otras personas y
sus faltas. “No
El sermón del monte juzguéis para
Tras su selección de los doce, Jesús predicó su más famoso sermón que no seáis
sentado en una montaña con sus discípulos y la gente reunida a su juzgados,” Jesús
alrededor. Jesús comenzó anunciando la venida del reino mesiánico en dijo a la gente.
una serie de bendiciones también conocidas como las Bienaventuranzas.
Jesús llamó a sus oyentes a una vida de justicia, y luego les explica el
verdadero significado de dicho término. El versículo clave en Su
exposición es Mateo 5:17- “No penséis que he venido para abrogar la ley
o los profetas; no he venido para abrogar, sino para cumplir.”

Teniendo una relación de perfecta obediencia a los mandamientos de

Dios, Jesús insta a la gente a llevar una vida de devota observación que
exceda las aplicaciones legalistas tan prevalecientes entre los líderes
religiosos judíos. Por ejemplo, mientras que la ley declara “No cometerás
adulterio,” el mismo pensamiento adúltero es un pecado, equiparable al
crimen mismo. De igual manera, pensamientos y sentimientos injuriosos
hacia otra persona son pecaminosos aun si no son llevados a los hechos.
Jesús enseña que el amor y la misericordia son el verdadero fundamento
de los mandamientos.

Jesús utiliza el ejemplo de la dádiva de limosnas, oración y ayunos para

demostrar su punto. Estas son cosas buenas para hacer, pero si se hacen
con la intención errónea se vuelven egoístas en lugar de traerle gloria a
Dios. Si obedecemos los mandamientos solo para aparentar ser justos, el
propósito por el cual Dios dio la ley se ve socavado.

La voluntad de Dios para nosotros es que caminemos en la libertad de la

obediencia a él, dejando que nuestra luz “brille ante los hombres” para que
vean nuestras buenas obras y le glorifiquen. Es en este pasaje que Jesús
presenta la oración del Padre Nuestro como una instrucción de cómo orar.

Jesús enseña que Dios está interesado no solo en nuestras acciones

externas, sino también con nuestras intenciones internas. Él enseña que
nuestra motivación debe ser Dios y Su reino, en lugar de nosotros mismos
y nuestros reinos en la tierra. Jesús dice a sus seguidores que si
obedecen a Dios no necesitarán preocuparse acerca de cosas materiales
como comida, vestido y vivienda, porque Dios proveerá estas cosas para
ellos.

Hay un cambio de enfoque que va de lo temporal a lo eterno, y de lo

54
Mateo 5:1 - 8:1
Lucas 6:17-49

55
 Somos responsables por nuestras propias faltas, dejando el juicio de otros
a Dios y demostrando misericordia los unos con los otros, puesto que si
no perdonamos a otros tampoco Dios nos perdonará. Jesús resume toda
la ley y los profetas en la Regla de Oro: “Y como queréis que hagan los
hombres con vosotros, así también haced vosotros con ellos.”

En conclusión, Jesús advierte a sus oyentes acerca de la dificultad del

camino de la verdadera justicia. Les advierte contra la hipocresía y la
desobediencia. El simple hecho de llamarle “Señor” no hace de alguien un
verdadero seguidor. Él vuelve a reafirmar su autoridad mesiánica,
equiparando la obediencia a sus palabras con la obediencia a Dios.
Cuando Jesús terminó, su audiencia estaba “maravillada de su
enseñanza” puesto que él les enseñaba “como uno que tiene autoridad,
no como los escribas.”

conclusión
En este capítulo vimos a Jesús rechazar la legalista e hipócrita
interpretación de la Escritura promulgada por los fariseos y presentando al
a gente una visión de la santidad basado en una fiel representación de la
verdad de la Escritura. Jesús seleccionó a doce hombres para entrenarlos
durante el resto de Su ministerio.

56
57
 mapa

58
Capítulo 5
ATAQUE FrOnTAL DE LOs
EnEMIgOs sEgUIDO POr
PAráBOLAs DEL rEInO
En este capítulo los líderes religiosos rechazan categóricamente a Jesús Dios (Vea
y sus obras. Ellos deciden que Su poder para sanar es demoníaco en su también Amós
origen. Vemos cambos importantes en el ministerio de Jesús a medida 9:11-12; Isaías
que comienza a evadir a las masas y se dedica al entrenamiento de los 1:10; 45:23;
doce. Jesús enseña en parábolas, escondiendo sus significados a la 65:1-2;
multitud y explicándolas a sus discípulos en privado. Deuteronomio
32:31;

24 DE UnA MOnTAñA CErCA DE CAPErnAúM

DE vUELTA A CAPErnAúM

sanidad del criado de un centurión

Después del sermón del monte, Jesús viaja de vuelta a Capernaúm. Al
entrar a la ciudad un centurión romano sale a su encuentro y le dice:
“Señor, mi criado está postrado en casa, paralítico, gravemente
atormentado.” Jesús accede acompañar al centurión: “Yo iré y le sanaré,”
le responde. El centurión le pide que en lugar de ello simplemente de la
orden. “Señor, no soy digno de que entres bajo mi techo; solamente dí la
palabra y mi criado sanará.”

Jesús se maravilló de que la fe del soldado gentil fuera tan grande “aun en
Israel”. Jesús le advirtió a sus seguidores que “vendrán muchos del
oriente y del occidente, y se sentarán con Abraham e Isaac y Jacob en el
reino de los cielos” mientras que “los hijos del reino serán echados a las
tinieblas de afuera.” Por esta declaración Jesús estaba indicando la
incorporación de gentiles justos a los creyentes, y la exclusión de aquellos
que simplemente confiaban en su ascendencia judía para ser salvos.

Las escrituras hebreas testifican repetidamente que el reino de Dios

estaría compuesto tanto de judíos como de gentiles. Desde la promesa
hecha a Abraham se asegura que “serán benditas todas las naciones de
la tierra” (Génesis 12.3). Muchos años después el salmista hablará de “los
redimidos del Señor” a los cuales él ha “congregado de las tierras, del
oriente y del occidente, del norte y del sur” para declarar su redención por
parte de Dios (Salmos 107:2-3).

En el libro de Isaías leemos que el Mesías restaurará “el remanente de

Israel” y aparecer como “luz de las naciones,” para traer “salvación hasta
lo postrero de la tierra” (Isaías 49:6). Estas y muchas otras profecías
prefiguran y proclaman el alcance universal del amor y la redención de
59
 verano 28 d.C.

Mateo 8:5-13
Lucas 7:1-10

60
 Oseas 1:10; 2:23; Salmos 18:43-44; Joel 2:28-29). La sanidad del criado
del centurión fue el primer ejemplo en los evangelios de la inclusión de los
gentiles en el ministerio de Jesús.

25 DE CAPErnAúM A nAÍn y LAs rEgIOnEs

CIrCUnDAnTEs

Lucas 7:11-17 La resurrección del hijo de la viuda de naín

(Lucas 7:11-17)
Inmediatamente después, Jesús y sus discípulos, asediados por una
gran multitud, se dirigieron hacia el sur, a la ciudad de Naín, en donde
se encontraron con la procesión funeraria de un joven “hijo único de su
madre,” la cual era viuda. Cuando Jesús la vió “se compadecío de ella” y
le dijo, “No llores.” Inmediatamente detuvo la procesión, tocando el féretro
abierto y hablándole al cadáver: “Jove, a ti te digo, levántate.” Para
sorpresa de la multitud, el joven se levantó y comenzó a hablar. Jesús lo
presentó resucitado a su madre de manera que “todos tuvieron miedo, y
glorificaban a Dios diciendo: Un gran profeta se ha levantado entre
nosotros; y: Dios ha visitado a su pueblo.”

Mateo 11:2-19 Eulogio para Juan el Bautista

Lucas 7:18-35 Reportes increíbles como aquél del hijo de la viuda de Naín llegaron
pronto a los oídos de Juan el Bautista, quien se encontraba preso en una
celda. Mientras Jesús todavía estaba cerca de Naín, se encontró a dos de
los discípulos de Juan, quienes el mismo Juan había enviado para
preguntarle a Jesús, “¿Eres tú aquel que había de venir, o esperaremos a
otro?”

Jesús le dice a los discípulos de Juan: “Id, y haced saber a Juan las cosas
que oís y veis: Los ciegos ven, los cojos andan, los leprosos son
limpiados, los sordos oyen, los muertos son resucitados, y a los pobres es
anunciado el evangelio.” Estas eran señales que mucho tiempo antes se
habían profetizado del Cristo (vea Isaías 29:18-19; 35:5-6; 61:1).

Jesús elogió a Juan confirmando que el Bautista es en verdad un profeta,

“y más que un profeta.” Jesús identificó a Juan como aquél “de quien está
escrito,” el “Elías” de Malaquías (vea Malaquías 3:1; 4:5). Jesús le dijo a
las personas ahí reunidas que “no se ha levantado otro mayor que Juan el
Bautista, pero el más pequeño en el rreino de los cielos, mayor es que él.”

Los que habían sido bautizados por Juan se regocijaron al escuchar

la autenticación del ministerio de Juan por Jesús, pero había muchos
presentes, “fariseos e intérpretes de la ley” que repudiaron tanto el
bautismo de Juan como las enseñanzas mesiánicas de Jesús. Jesús
declaró que debido a ello estaban rechazando la voluntad de Dios para
61
ellos mismos,

62
y los comparó con niños berrinchudos. Cuando sus propias obstinadas y
egoístas presunciones de lo que el Mesías sería se vieron frustradas, se
volvieron ariscos y berrinchudos. “Juan el Bautista, que ni comía pan ni
bebía vino” fue señalado como uno que “demonio tiene,” observó Jesús.
Pero cuando “El Hijo del Hombre” vino y “come y bebe” dijeron, “este es
un hombre comilón y bebedor de vino, amigo de publicanos y pecadores.”

Juicio sobre corazín, Betsaida y capernaúm Mateo 11:20-30

Entonces Jesús dirige su reproche sobre los pueblos donde había hecho
señales y maravillas. Él comparó a Corazín, Betsaida y Capernaum con
Tiro, Sidón y Sodoma, tres ciudades que fueron juzgadas duramente por
Dios (vea Isaías 23, Génesis 19). “porque si en Tiro y en Sidón se
hubieran hecho los milagros que han sido hechos en vosotras, tiempo ha
que se hubieran arrepentido en cilicio y en ceniza,” dijo Jesús. La ciudad
de Sodoma, destruida con azufre y fuego del cielo, habría “permanecido
hasta el día de hoy” si se le hubiese dado la misma convincente evidencia
y advertencia al arrepentimiento. Una condenación mucho mayor espera a
aquellos que obstinadamente rechazan la evidencia del poder divino
mostrada ante ellos.

Jesús le agradece al Padre por esconder Su mensaje de los “sabios y de

los entendidos,” revelándolo en su lugar a “niños.” Jesús hace una amplia
invitación a que la gente viniera a él puesto que “todas las cosas me
fueron entregadas por mi Padre.” Nadie puede conocer al Padre excepto
el Hijo “y aquel a quien el Hijo lo quiera revelar.” Jesús les ofrece: “Venid a
mí todos los que estáis trabajados y cargados, y yo os haré descansar.”
Su oferta de “llevad mi yugo sobre vosotros” es una figura hebrea para
convertirse en un discípulo.

ungimiento por la mujer pecadora Lucas 7:36-50

Durante este periodo Jesús aceptó la invitación de un fariseo llamado
Simón a cenar en su casa. Una vez ahí “una mujer de la ciudad, que era
pecadora” entró llorando con “un frasco de alabastro con perfume.” La
mujer comenzó a “regar con lágrimas sus pies,” secándolas “con sus
cabellos.” La mujer besó sus pies y los ungió con el perfume. Al ver esta
conmovedora demostración, Simón sólo reprochó a Jesús por permitir que
una pecadora lo tocara, diciéndose a sí mismo: “Este, si fuera profeta,
conocería quién y qué clase de mujer es la que le toca, que es pecadora.”
Jesús, conociendo el corazón de Simón, respondió con una parábola.

La parábola trataba de dos deudores, uno que debe una pequeña

cantidad y uno que debe mucho. Puesto que el prestamista perdona a
ambos hombres sus deudas, ¿cuál de ellos, pregunta Jesús, amará más
al prestamista? “Pienso que aquel a quien perdonó más,” respondió
Simón. “Rectamente has juzgado,” le dijo Jesús, antes de volver la
parábola contra la poca hospitalidad e ingratitud de Simón.
63
 “¿Ves a esta mujer?” Preguntó Jesús. “Entré a tu casa y no me diste agua
para mis pies; mas ésta ha regado mis pies con lágrimas, y los ha
enjugado con sus cabellos.” Mientras Simón no lo había besado, “ésta,
desde que entré, no ha cesado de besar mis pies.” Simón tampoco había
ungido su cabeza con perfume como la mujer había ungido tan ricamente
Sus pies. “Por lo cual te digo que sus muchos pecados le son
perdonados,” dijo Jesús, “porque amó mucho.” A la mujer, Jesús le dirigió
palabras de absolución: “Tus pecados te son perdonados...Tu fe te ha
salvado, vé en paz.” Los invitados a la cena se maravillaron de cómo
Jesús ejerció una prerrogativa divina, diciéndose entre ellos, “¿Quién es
éste, que también perdona pecados?”

otoño
28 d.C. 26 DE La rEgión DE naín a La rEgión DE
gaLiLEa: una gira DE PrEDicacionEs
Lucas 8:1-3
segunda gira galilea.
Jesús comenzó un segundo recorrido por los campos de Galilea. Continuó
anunciando la venida del reino de Dios por todas las ciudades y aldeas.
Sus doce discípulos le acompañaban, así como también María
Magdalena, Juana la esposa del mayordomo del rey Herodes, Susana y
muchos otros que apoyaban su ministerio.
Mateo 12:22-37
Marcos 3:19-30 Exorcismo y acusaciones blasfemas
De nueva cuenta en Galilea, Jesús entró a una casa donde exorcizó a un
hombre “endemoniado, ciego y mudo.” Inmediatamente Jesús fue acusado
por los fariseos y escribas de hacerlo por el poder de Beelzebú, príncipe
de los demonios. Este encuentro con los líderes religiosos tuvo grandes
repercusiones en el ministerio de Jesús puesto que el pueblo buscaría
dirección de sus líderes religiosos en cuanto a cualquier aseveración
mesiánica. Habiendo siendo testigos de un milagro realizado por el poder
de Dios, los fariseos por primera vez dictan su veredicto público: Jesús es
un agente de Satanás, no el Mesías.

Jesús respondió a las acusaciones señalando que si Satanás echara fuera

a Satanás, su reino no podría permanecer en pie. Jesús preguntó a sus
oponentes ¿por cuál poder sus seguidores echan demonios? Él les
advirtió acerca de la blasfemia contra el Espíritu Santo (el “pecado
imperdonable”): aunque habían sido testigos de la buena obra del Espíritu
Santo, ellos despechadamente le atribuyeron tal obra a Satanás. Jesús les
advirtió que serían juzgados por sus palabras puesto que “de la
abundancia del corazón habla la boca...(y) de toda palabra ociosa que
hablan los hombres, de ella darán cuenta en el día del juicio.”
Mateo 12:38-45
Los fariseos demandan una señal
Mientras aun estaba en la casa, ciertos escribas y fariseos trataron de
64
entrampar a Jesús diciéndole: “Maestro, deseamos ver de ti señal.” Jesús
rechazó la petición describiendo a estos hombres como “la generación
mala y adúltera”. Les advirtió además que la única señal que les sería
dada será la “del profeta Jonás,” quien pasó tres días en el vientre de un
gran pez antes de predicar en la ciudad de Nínive. Este lenguaje figurado
predecía que Él estaría tres días en el vientre de la tierra antes de su
resurrección de los muertos. Los ciudadanos gentiles de Nínive se
levantarán un día para condenar a aquella generación. La gente de Nínive
se arrepintió cuando Jonás predicó, mientras que “esta generación”
repudió el testimonio de uno mucho mayor que el profeta Jonás.

“La reina del Sur” se unirá a los de Nínive para condenarlos. Jesús se
estaba refiriendo a la visita que la reina de Sabá hizo a Jerusalén durante
el reinado de Salomón. Ella añadirá su denuncia a la de los ninivitas
porque ella viajó una gran distancia para escuchar la sabiduría del Dios de
Israel por medio de Salomón, mientras que éstos habían rechazado la
enseñanza de uno mucho mayor que Salomón y que estaba entre ellos.

Finalmente, Jesús los comparó con un hombre del que sale un demonio por el salmista,
pero cuya casa permanece vacante, sin ser llenada por el Espíritu de
Dios. El demonio regresa y, al encontrar la casa “desocupada, barrida y
adornada” pero aún desatendida, va y recluta “otros siete espíritus peores
que él” para que la habiten con él. Aquél hombre termina en una situación
peor a la que se encontraba antes que el demonio saliera. Jesús advirtió a
sus oponentes a través de esta analogía que su negativa a aceptarle
implicaba un peor destino para ellos que el que hubieran tenido si nunca
hubieran servido a Dios.

Las preocupaciones de la familia de Jesús

Habiendo escuchado quizá las acusaciones de los fariseos contra Jesús,
su familia fue a buscarle. Siendo avisado de que su madre y hermanos
deseaban hablarle pero que no podían por la multitud que bloqueaba la
entrada de la casa, Jesús hace una pregunta a la gente, “¿Quién es mi
madre, y quiénes son mis hermanos?” Y entonces él mismo contesta la
pregunta: “todo aquel que hace la voluntad de mi Padre que está en los
cielos, ése es mi hermano, y hermana, y madre.” Más tarde, Jesús sale de
la casa y desciende al Mar de Galilea.

27 DE una casa En gaLiLEa aL Mar DE

gaLiLEa

Enseñanza por medio de Parábolas

En este punto Jesús comienza a enseñar a la gente en parábolas. El
cambio a este estilo de enseñanza excluye a muchas personas porque
escondía lo que Jesús quería decir detrás de figuras. Esto fue profetizado
65
Mateo 12:46-50
Marcos 3:31-35
Lucas 8:19-21

Mateo 13:1-53
Marcos 4:1-34
Lucas 8:4-18

66
quien escribió “Abriré mi boca en proverbios; Hablaré cosas escondidas
desde tiempos antiguos” (Salmo 78:2). Por medio de este método Jesús
enfoca su atención en los apóstoles y otros que tienen “oídos para oir”.
Desde un bote en el Mar de Galilea Jesús enseña:

• La parábola del sembrador y la semilla, en la que la

semilla representa la Palabra de Dios. El sembrador es aquél
que lleva el mensaje. El campo en la que la semilla cae
representa las diferentes respuestas de la gente a la Palabra
de Dios.

• La parábola de la semilla que crece gradualmente, en

al que el reino de Dios es comparado con una semilla cuyo
crecimiento es misterioso.

• La parábola del trigo y la cizaña, en la que las almas

de los hombres y mujeres son comparadas con trigo y cizaña.
Las almas de los justos (trigo) y los injustos (cizaña) co-
existirán hasta el juicio final, cuando serán separadas.

• La parábola de la semilla de mostaza, en la que el

reino de Dios es comparado con una diminuta semilla que
crece hasta llegar a ser un árbol enorme.

• La parábola de la levadura, en la que el crecimiento

del reino de Dios en el mundo es comparado con levadura que
eventualmente impregna toda la masa.

28 DEL Mar DE gaLiLEa a La casa DEL

DiscíPuLo
Tras esto Jesús deja las multitudes y entre a una casa con sus discípulos,
donde les explica el significado de la parábola del trigo y la cizaña y luego
les dice otra serie de parábolas:

• La parábola del tesoro escondido, que describe el gozo

inesperado de aquellos que encuentran el reino de Dios.

• La parábola de la perla de gran precio, que ilustra

el inigualable valor del reino de Dios para aquellos que lo
encuentran.

• La parábola de la red, que representa la separación de

santos y pecadores en el día del juicio.
67
“¿Habéis entendido todas estas cosas?” preguntó Jesús a sus discípulos,
“Sí, Señor”, le respondieron. “Por eso todo escriba docto en el reino de los Los residentes de
cielos es semejante a un padre de familia, que saca de su tesoro cosas la ciudad salieron
nuevas y cosas viejas,” respondió Jesús. a investigar. Al
encontrar al
hombre antes
29 DE La casa DEL DiscíPuLo a La rEgión poseído “vestido y
DE Los gaDarEnos en su juicio
cabal”, tuvieron
Jesús calma la tormenta miedo y
Cuando la noche llegó, Jesús, acompañado de sus discípulos partió en comenzaron a
bote a la región de los gadarenos, que se encontraba en la costa sureste
del Mar de Galilea. En el trayecto Jesús se queda dormido. “Y he aquí se
levantó en el mar una tempestad tan grande,” y las olas comenzaron a
golpear la barca y a hundirla. Jesús permaneció dormido. Temiendo por
sus vidas, los discípulos lo despertaron diciendo “¡Señor, sálvanos, que
perecemos!” Una vez despierto, Jesús reprendió la tormenta diciendo:
“Calla, enmudece.”

Al instante, el viento cesó y hubo un “grande bonanza”. “¿Por qué estáis

así tan amedrentados?” amonestó Jesús a sus discípulos, “¿Cómo no
tenéis fe?” Los discípulos se maravillaron preguntando “¿Quién es este,
que aun el viento y el mar le obedecen?” Aquel milagro fue una
demostración privada a Sus discípulos de Su autoridad y poder
mesiánicos.

Exorcismo del endemoniado gadareno

Cuando llegaron al otro lado del mar, un hombre (o dos, según Mateo)
“con un espíritu inmundo” y que “no vestía ropa”, encontró a Jesús y sus
discípulos, “salían de los sepulcros feroces en gran manera, tanto que
nadie podía pasar por aquel camino.” Aquél hombre “tenía su morada en
los sepulcros” y aunque muchas veces “había sido atado con grillos y
cadenas” él las había desmenuzado o hecho pedazos, corriendo
salvajemente por las montañas, gritando e “hiriéndose con piedras.” El
demonio que poseía a aquél hombre reconoció a Jesús y clamó, “¿Qué
tienes con nosotros, Jesús, Hijo de Dios?
¿Has venido acá para atormentarnos antes de tiempo?”

“¿Cómo te llamas?”, preguntó Jesús al espíritu. “Legión”, respondió el

demonio, “porque somos muchos”. Los demonios rogaron a Jesús no
mandase “al abismo,” sino a un hato de cerdos que se alimentaban en las
montañas. “Si nos echas fuera”, le rogaron, “permítenos ir a aquel hato de
cerdos.” Jesús les concedió su petición y los demonios entraron al hato.
Aquél hato de alrededor de dos mil cerdos “se precipitó en el mar por un
despeñadero”. Al ver esto, los que apacentaban los cerdos huyeron del
lugar y reportaron el evento en la ciudad.
68
 Mateo 8:18, 23-27
Marcos 4:35-41
Lucas 8:22-25

Mateo 8:28-34
Marcos 5:1-20
Lucas 8:26-39

69
 rogarle que se fuera de sus contornos. El hombre que había sido liberado
le pidió a Jesús permiso para acompañarlo. En lugar de esto, Jesús le
ordena: “Vete a tu casa, a los tuyos, y cuéntales cuán grandes cosas el
Señor ha hecho contigo, y cómo ha tenido misericordia de ti.”

30 DE La rEgión DE Los gaDarEnos a

CAPERNAUM

Mateo 9:18-26 sanidad de la hija de Jairo

Marcos 5:21-43 Tras esto Jesús regresó por bote a Capernaum, en el otro lado del mar,
Lucas 8:40-56 donde nuevamente es encontrado por las multitudes. Un oficial de la
sinagoga llamado Jairo “se postró a sus pies,” rogándole: “Mi hija está
agonizando; ven y pon las manos sobre ella para que sea salva, y vivirá.”
La hija de Jairo era “una hija única, como de doce años”, y Jesús acepta
acompañarlo, pero “mientras iba, la multitud le oprimía”.

En camino a la casa del oficial una mujer “que padecía flujo de sangre”
que infructuosamente “había gastado en médicos todo cuanto tenía” tocó
el borde del manto de Jesús, creyendo que si tan sólo podía tocarlo sería
sanada. Sintiendo que poder había salido de él, Jesús volteó y preguntó
quién la había tocado. La mujer “vino temblando” y confesó que había sido
sanada en el momento mismo que hizo contacto. “Ten ánimo, hija,” Jesús
le respondió, “tu fe te ha salvado.”

En ese momento alguien de la casa del oficial viene a ellos y le dice a

Jairo, “Tu hija ha muerto; ¿para qué molestas más al Maestro?”. Jesús le
dice a Jairo, “No temas; cree solamente, y será salva.” Al llegar a la casa,
Jesús “vio el alboroto y a los que lloraban y lamentaban mucho.”

“¿Por qué alborotáis y lloráis?” preguntó Jesús, “la niña no está muerta,
sino duerme.” Los asistentes al funeral solo se burlaron de él, “sabiendo
que estaba muerta,” pero Jesús “echando fuera a todos” entró a la casa
no permitiendo que nadie lo acompañara “sino a Pedro, a Jacobo, a Juan,
y al padre y a la madre de la niña.”

“Muchacha” dijo Jesús, “levántate.” La niña se levantó y andaba, y Jesús

ordenó que se le diera algo de comer. La gente en la casa que solo
momentos antes había estado lamentando la muerte de la pequeña, ahora
estaban llenos de sorpresa y alegría.

Mateo 9:27-34 Sanidad de dos ciegos

Más tarde Jesús se encontró a dos ciegos que gritaban, “¡Ten misericordia
de nosotros, Hijo de David!” “¿Creéis que puedo hacer esto?”, les
preguntó Jesús. “Si, Señor”, le respondieron. Y tocando sus ojos Jesús les
dice “Conforme a vuestra fe os sea hecho”. En ese momento los ojos
70
de los

71
ciegos son abiertos y, aunque les ordena que no dijeran a nadie, ellos
corren la voz por toda la comarca.

Luego, Jesús echa fuera un espíritu de un “un mudo, endemoniado”. lobos”, dijo Jesús,
Las multitudes que le rodeaban se sorprenden. “Nunca se ha visto cosa “sed, pues,
semejante en Israel”, aclaman. Pero los fariseos solo lo difaman diciendo: prudentes como
“Por el príncipe de los demonios echa fuera los demonios” serpientes, y
sencillos como

31 DE CAPERNAUM AL TERCER RECORRIDO DE

gaLiLEa

rechazo final en nazaret

Al comenzar su tercer recorrido de la región de Galilea, Jesús regresa una
última vez a su ciudad de origen, Nazaret. Su enseñanza en al sinagoga
en el día de reposo es tan profunda que sus oyentes se preguntan de
dónde recibía tal sabiduría, y por cuál poder realizaba milagros tan
sorprendentes.

“¿No es éste el hijo del carpintero? ¿No se llama su madre María, y sus
hermanos, Jacobo, José, Simón y Judas?”, se preguntan, “¿No están
todas sus hermanas con nosotros? ¿De dónde, pues, tiene éste todas
estas cosas?” Jesús les dice

que “no hay profeta sin honra, sino en su propia tierra y en su casa”.
Debido a la falta de fe de sus coterráneos, Jesús solo sanó unas cuantas
personas en aquél lugar antes de continuar su recorrido.

La misión de los doce

Jesús continuó su recorrido por las ciudades y aldeas de Galilea,
enseñando en las sinagogas y sanando todo tipo de enfermedades. Él
compara a las multitudes con una cosecha abundante que cuenta muy
pocos segadores y le ordena a sus discípulos a orar para que obreros
sean enviados a la cosecha.

Jesús había estado entrenando a los doce discípulos, y ahora les instruía
a salir en pares para hacer el trabajo que le habían visto hacer: “Y yendo,
predicad, diciendo: El reino de los cielos se ha acercado. Sanad enfermos,
limpiad leprosos, resucitad muertos, echad fuera demonios; de gracia
recibisteis, dad de gracia.” Jesús les prohíbe llevar dinero, comida o ropa
extra, y en su lugar les ordena hospedarse con personas dignas en cada
pueblo hasta que estuvieran listos para partir.

Jesús envió a los doce originalmente a las ciudades y pueblos de Israel,

pero les advierte que serían arrestados y presentados ante autoridades
judías como gentiles. “He aquí, yo os envío como a ovejas en medio de
72
invierno 28/29 d.C.

Mateo 13:54-58
Marcos 6:1-6

Mateo 9:35 - 11:1

Marcos 6:6-13
Lucas 9:1-6

73
 palomas”. Dios les daría las palabras apropiadas para hablar en el
momento que les pidieran cuentas, pero les advirtió del odio y persecución
del que sus ministerios serían objeto: “os entregarán a los concilios, y en
sus sinagogas os azotarán; y aun ante gobernadores y reyes seréis
llevados por causa de mí, para testimonio a ellos y a los gentiles.”

En esos momentos debían confiar en la protección de Dios: “¿No se

venden dos pajarillos por un cuarto? Con todo, ni uno de ellos cae a tierra
sin vuestro Padre.” “Así que, no temáis,” les dijo Jesús, “más valéis
vosotros que muchos pajarillos”. “No penséis que he venido para traer paz
a la tierra” Jesús advirtió a sus discípulos, “no he venido para traer paz,
sino espada”. Cualquiera que “ama a padre o madre...hijo o hija más que
a mí,” o que “no toma su cruz y sigue en pos de mí, no es digno de mí”.

Jesús les dice que “El que halla su vida, la perderá; y el que pierde su vida
por causa de mí, la hallará”. Entonces Jesús despacha a los discípulos en
parejas.

Mateo 14:1-12 Muerte de Juan el Bautista

Marcos 6:14- Cuando el rey Herodes se casó con Herodías, la esposa de su hermano
29 Felipe, Juan el bautista se enfrentó al rey y su nueva esposa condenando
Lucas 9:7-9 públicamente el matrimonio. “No te es lícito tener la mujer de tu hermano”,
denunció Juan. Como resultado Herodes “había enviado y prendido a
Juan, y le había encadenado en la cárcel por causa de Herodías”. Marcos
escribe que aunque Herodías “le acechaba, y deseaba matarle, y no
podía” porque Herodes lo protegía porque “temía a Juan, sabiendo que
era varón justo y santo”

En un banquete en el que celebraba su cumpleaños, Herodes invitó “a sus

príncipes y tribunos y a los principales de Galilea”. Durante la fiesta, la hija
de Herodías bailó para el rey y lo complació tanto que le hizo la promesa
de darle lo que pidiera. “Todo lo que me pidas te daré, hasta la mitad de
mi reino”, Herodes le dijo a la muchacha. Salomé entonces le preguntó a
su madre “¿Qué pediré?”. Aconsejada por su madre, la muchacha dio una
respuesta a Herodes y sus invitados: “Quiero que ahora mismo me des en
un plato la cabeza de Juan el Bautista”, demandó. El rey Herodes aceptó
renuentemente y envió a un guardia quien fue y “trajo su cabeza en un
plato y la dio a la muchacha, y la muchacha la dio a su madre”. Los
discípulos de Juan llegaron para llevarse el cuerpo de Juan y sepultarlo,
luego reportaron su muerte a Jesús. Más tarde, cuando el rey Herodes
escuchó acerca de Jesús creyó que era “Juan, el que yo decapité”, y “ha
resucitado de los muertos”

74
conclusión
Muchos de los milagros registrados en este capítulo fueron
demostraciones para los discípulos de la verdadera naturaleza de Jesús.
Dichos milagros demuestran un cambio de enfoque en su ministerio: del
público al privado.

75
 mapa

76
Capítulo 6
Entrenamiento de los doce
en el discípulado
Habiendo sido rechazado por el liderazgo religioso de Israel, Jesús
selecciona doce hombres y comienza a entrenarlos para dirigir a Sus
primavera
seguidores. Estos líderes son seleccionados, no en la base de una
29 d.C.
identidad ancestral o tribal, sino por su simple fe en Su misión mesiánica.
La atención de Jesús comenzará, a partir de ahora, a girar para enfocarse
en la instrucción cuidadosa de estos hombres.

32 DEL rEcorriDo gaLiLEo a un DEsiErTo

cErca E BETsaiDa

interrogando a los doce y la alimentación de los Mateo 14:13-21

cinco mil Marcos 6:30-44
Los apóstoles regresaron de su trabajo misionero y reportaron todas las Lucas 9:10-17
cosas que habían hecho y enseñado mientas estuvieron lejos. Jesús les Juan 6:1-13
dice “Venid vosotros aparte a un lugar desierto, y descansad un poco”.
Juntos se retiran por bote a un lugar cerca de Betsaida, pero la multitud se
apresura por tierra y llega antes que ellos al otro lado del mar. Es posible
que muchos entre la multitud fueran seguidores de Juan el Bautista, quien
acababa de ser decapitado. Jesús “tuvo compasión de ellos”. Eran “como
ovejas que no tenían pastor”. Comenzó a enseñarles y a sanar a aquellos
que estaban enfermos.

Cuando se acercaba la noche Jesús volteó a Felipe y le preguntó “¿De

dónde compraremos pan para que coman éstos?” Felipe respondió:
“Doscientos denarios de pan no bastarían para que cada uno de ellos
tomase un poco”. Andrés comentó, “aquí está un muchacho, que tiene
cinco panes de cebada y dos pececillos” pero dice, “¿qué es esto para
tantos?” Jesús les ordena, “Haced recostar la gente”. Contando solamente
a los hombres, había alrededor de cinco mil presentes.

Tomando los cinco panes y los dos pescados Jesús los bendijo y dio el
alimento a sus discípulos para que lo repartieran. La multitud comió
cuanto quiso y cuando la comida terminó, los discípulos recolectaron 12
canastas llenas de sobras que la multitud había dejado.

33 DEL DEsiErTo DE BETsaiDa a una

LLanura
DE gEnEsarET
77
 Mateo 14:22-23
Marcos 6:45-46
El intento de hacer rey a Jesús
Después de la alimentación, Jesús inmediatamente envía sus discípulos
Juan 6:14-15
de regreso al otro lado del mar de Galilea, a Capernaum, mientras él
despide a la multitud. Los que estaban presentes estaban convencidos de
que Jesús verdaderamente era “el profeta que había de venir al mundo.”
La multitud estaba tan impresionada por el milagro que querían tomar a
Jesús por la fuerza y hacerle rey. Entendiendo esto, Jesús se aleja de
ellos a una montaña y ora en solitario.

Mateo 14:24-33 Jesús camina sobre el agua

Marcos 6:47-52 En algún momento entre las tres y las seis de la mañana, el bote que los
Juan 6:16-21 discípulos estaban remando comenzó a ser “azotada por las olas” cuando
ya estaba a 25 o 30 estadios de distancia de la orilla, es decir, unos 8
kilómetros. Los discípulos remaban con gran fatiga, porque el viento les
era contrario, cuando Jesús se aproximó al bote caminando sobre el mar.
“¡Un fantasma!”, gritaron los discípulos, pero Jesús los tranquiliza
diciendo: “¡Tened ánimo; yo soy, no temáis!”. A escuchar esto Pedro le
dice “Señor, si eres tú, manda que yo vaya a ti sobre las aguas”. “Ven”,
respondió Jesús, y Pedro, al igual que Jesús, caminó sobre la superficie
del agua.

Con el bote detrás de él Pedro sintió miedo, viendo “el fuerte viento”.
“¡Señor, sálvame!” gritó a medida que se comenzaba a hundir.
Instantáneamente Jesús estira su mano y lo rescata. “¡Hombre de poca
fe!”, le amonestó Jesús, “¿Por qué dudaste?”. Entonces ambos se unen a
los sorprendidos discípulos que estaban en el bote. Una vez que lo
abordan el viento cesa. Perplejos por los eventos que acababan de
presenciar, los discípulos le adoraron diciendo “Verdaderamente eres Hijo
Mateo 14:34-36 de Dios”.
Marcos 6:53-56
recibimiento en genesaret
El bote toca tierra en las llanuras de Genesaret, cerca de Capernaum, y
la gente del lugar inmediatamente se da cuenta de quién había llegado.
Las noticias se esparcen por toda el área de manera que “dondequiera
que entraba, en aldeas, ciudades o campos, ponían en las calles a los que
estaban enfermos, y le rogaban que les dejase tocar siquiera el borde de
su manto.” El poder de Jesús sobre la enfermedad era tan potente que
todos los que lo tocaban “quedaban sanos”.

34 DE Las LLanuras En gEnEsarET a

Juan 6:22-71 CAPERNAUM

El Pan de vida
Cuando la multitud que había sido alimentada con los panes y los peces
78
se dio cuenta
que Jesús
había partido,
abordaron
botes y
cruzaron el mar
en busca de él.
La sorprendida
multitud lo
encuentra en la
sinagoga y le

79
pregunta cómo es que había llegado a Capernaum. Ellos, por supuesto,
no sabían nada acerca de su milagroso cruce nocturno por el mar. En
respuesta Jesús los reprende por ser motivados por el hambre más que
por sus urgentes necesidades espirituales. “Trabajad, no por la comida
que perece”, les dice Jesús, “sino por la comida que a vida eterna
permanece.”

“¿Qué debemos hacer,” pregunta la gente, “para poner en práctica las

obras de Dios?” Jesús responde que la obra de Dios es creer en aquél a
quien Dios manda. La multitud, que apenas el día anterior había visto el
milagro de los panes y los peces, ahora demandaba una señal de él.
“¿Qué señal, pues, haces tú, para que veamos, y te creamos?”
preguntaron, “¿Qué obra haces?”. Señalan a Moisés, quien le dio a los
israelitas maná en el desierto. Jesús les dice que es Dios y no Moisés
quien “os da el verdadero pan del cielo. Porque el pan de Dios es aquel
que descendió del cielo y da vida al mundo.”

“Señor, danos siempre este pan,” respondió la gente. Entonces Jesús

sorprende a la gente diciendo “Yo soy el pan de vida; el que a mí viene,
nunca tendrá hambre; y el que en mí cree, no tendrá sed jamás.” La
voluntad de Dios es que cualquiera que viera al Hijo y creyera en él,
tuviera vida eterna.

Al oír esto la multitud comenzó a murmurar contra él. Rechazaron creer

que este hombre, cuya familia ellos conocían, pudiera venir del cielo. “¿No
es éste Jesús, el hijo de José, cuyo padre y madre nosotros conocemos?”,
se quejaban. “No murmuréis entre vosotros,” Jesús les dijo, “ninguno
puede venir a mí, si el Padre que me envió no le trajere”.

“De cierto, de cierto os digo: El que cree en mí, tiene vida eterna”, les
respondió Jesús, “Vuestros padres comieron el maná en el desierto, y
murieron...Yo soy el pan vivo que descendió del cielo; si alguno comiere
de este pan, vivirá para siempre y el pan que yo daré es mi carne, la cual
yo daré por la vida del mundo.”

“¿Cómo puede éste darnos a comer su carne?”, se preguntaba la gente,

contendiendo entre sí. “Mi carne es verdadera comida, y mi sangre es
verdadera bebida”, respondió Jesús. “El que come mi carne y bebe mi
sangre, tiene vida eterna; y yo le resucitaré en el día postrero”.

Muchos de los seguidores de Jesús se escandalizaron al oír esta

enseñanza. “Dura es esta palabra”, se quejaron, “¿quién la puede oír?”.
Jesús respondió “¿Esto os ofende? ¿Pues qué, si viereis al Hijo del
Hombre subir adonde estaba primero? El espíritu es el que da vida; la
carne para nada aprovecha; las palabras que yo os he hablado son
espíritu y son vida.”

80
En ese momento muchos le dejaron “y ya no andaban con él.” “¿Queréis

81
 acaso iros también vosotros?”, preguntó Jesús a los doce. “Señor, ¿a
quién iremos?”, respondió Pedro, “Tú tienes palabras de vida eterna”.
Jesús entonces predice que aunque él mismo había escogido a los doce
uno de ellos era el diablo. Con esto quiso decir Judas Iscariote, quien
eventualmente le traicionaría.

Mateo 15:1-20 instrucción con respecto a la contaminación

Marcos 7:1-23 De nuevo en Capernaum, escribas y fariseos de Jerusalén le preguntaron
Juan 7:1 a Jesús por qué sus discípulos “quebrantan la tradición de los ancianos?”.
Con esto se estaban refiriendo a purificaciones rituales antes de comer y
que los discípulos de Jesús no realizaban. Jesús respondió, “¿Por qué
también vosotros quebrantáis el mandamiento de Dios por vuestra
tradición?” Jesús señala que ellos hacen muchas cosas en honor a sus
propias tradiciones pero que en realidad repudian las leyes de Dios.

Llamando a la multitud Jesús anuncia que “No lo que entra en la boca

contamina al hombre” sino “lo que sale de la boca, del corazón sale”, y
esto contamina al hombre: “los malos pensamientos, los homicidios, los
adulterios, las fornicaciones, los hurtos, los falsos testimonios, las
blasfemias...el comer con las manos sin lavar no contamina al hombre”.
Cuando los discípulos de Jesús le alertaron diciendo que los fariseos se
habían ofendido por sus palabras, Jesús les instruye a dejarlos, “son
ciegos guías de ciegos; y si el ciego guiare al ciego, ambos caerán en el
hoyo.”

35 DE caPErnauM a Tiro y siDón

Mateo 15:21-28
Marcos 7:24-30 sanidad de la hija de la mujer siro-

fenicia
Debido a los conflictos religiosos, Jesús sale con sus discípulos y viaja a
la región de Tiro y Sidón, más allá de Israel, un viaje de entre 90 y 100
kilómetros al noroeste, a lo largo de la costa del Mediterráneo. En ese
lugar una mujer griega se acerca a Jesús rogándole que eche fuera un
demonio de su hija. “¡Señor, Hijo de David, ten misericordia de mí! Mi hija
es gravemente atormentada por un demonio.” Jesús le respondió que no
había venido a ministrar a los gentiles. “No está bien tomar el pan de los
hijos, y echarlo a los perrillos,” le explicó. “Sí Señor,” respondió la mujer,
“pero aun los perrillos comen de las migajas que caen de la mesa de sus
amos.” Impactado por la respuesta de la mujer Jesús responde: “Oh mujer,
grande es tu fe”, “Por esta palabra, ve; el demonio ha salido de tu hija.” La
mujer regresó a su casa para encontrar que su hija había sido exorcizada
y descansaba en su cama.

82
36 DE
Tiro y
siDón aL
Mar DE
gaLiLEa
vía
DEcáPoL
is

83
alimentación de los cuatro mil Mateo 15:29-38
Al salir de la región de Tiro y Sidón y acercarse al Mar de Galilea, Jesús Mateo 7:31 - 8:9
se encuentra con grandes multitudes de gente. Traían consigo a “los
cojos, ciegos, mudos, mancos, y otros muchos enfermos”. Estos fueron
puestos a los pies de Jesús y él sanó a cada uno de ellos. Cuando la
multitud vio “a los mudos hablar, a los mancos sanados, a los cojos andar,
y a los ciegos ver” glorificaban a Dios.

Marcos detalla el incidente de un hombre sordo que tenía un impedimento

del habla. Jesús tomó por separado al hombre, puso sus dedos en los
oídos del hombre, escupe, toca su lengua y luego suspira mientras voltea
al cielo diciendo “Efata”, que significa “sé abierto.” Los oídos del hombre
son abiertos y comienza hablar sin impedimento. Aunque Jesús ordena a
la gente que no anuncie los milagros, el reporte de sus obras es conocido
en todas partes.

Jesús pronto decide alimentar alas personas y, llamando a sus discípulos

a él, les dice de su “compasión de la gente”. “Ya hace tres días que están
conmigo,” les dice, “no tienen qué comer; y enviarlos en ayunas no quiero,
no sea que desmayen en el camino.”

“¿De dónde tenemos nosotros tantos panes en el desierto, para saciar a

una multitud tan grande?” se preguntan sus discípulos. “¿Cuántos panes
tenéis?” pregunta Jesús. Los discípulos presentan siete panes y “unos
pocos pececillos”. Jesús da gracias por el alimento y lo da a sus discípulos
para distribuirlos entre los cuatro mil hombres y sus familias. Los
discípulos recogen siete canastas de sobras después de que todos han
comido hasta llenarse.

37 DEL Mar DE gaLiLEa a MagDaLa

(DaLManuTa)

rechazo en Magdala Mateo

Después de que Jesús despide a las multitudes, sale con dirección a 15:39 - 16:4
Magdala o Dalmanuta, con sus discípulos. En aquél lugar es
inmediatamente confrontado por los fariseos y saduceos, quienes
demandan de él “señal del cielo” para probar su autoridad. Marcos escribe
que al escuchar esta petición Jesús gimió en su espíritu. Se maravilla en
voz alta de la falta de discernimiento espiritual entre los líderes
religiosos. Aunque tenían la capacidad de predecir el clima del día por
“aspecto del cielo”, eran incapaces de discernir “las señales de los
tiempos.” “Hipócritas”, respondió Jesús, no les daría señal “sino la señal
del profeta Jonás.”

84
 38 DE MagDaLa a BETsaiDa
Mateo 16:5-12 advertencia contra la levadura de los fariseos
Marcos 8:13-26 Jesús y sus discípulos partieron en bote al otro lado del Mar de Galilea,
pero olvidaron llevar pan para el viaje. Solo tenían un solo pan para todos
los que estaban en el bote. Jesús le advierte a sus discípulos a que tengan
cuidado de no contaminarse con “la levadura de los fariseos y saduceos,”
diciendo con esta figura de lenguaje que estuvieran alertas contra sus
doctrinas. Los discípulos no entendieron la enseñanza de Jesús y la
consideraron una referencia a su olvido de provisiones para el viaje. Jesús
les reprendió por su razonamiento poco inteligente y su poca fe, diciendo
“¿No entendéis ni comprendéis? ¿Aún tenéis endurecido vuestro corazón?
¿Teniendo ojos no veis, y teniendo oídos no oís? ¿Y no recordáis?”

Los confundidos discípulos tuvieron que ser recordados por Jesús de

los eventos milagrosos que acaban de ver y ayudó a sacar lo que deben
ser conclusiones obvias. “Cuando partí los cinco panes entre cinco mil,
¿cuántas cestas llenas de los pedazos recogisteis?”, les preguntó Jesús.
“Doce”, le contestaron, “cuando los siete panes entre cuatro mil, ¿cuántas
canastas llenas de los pedazos recogisteis?”, “Siete”, le respondieron.
“¿Cómo aún no entendéis?”, se preguntaba Jesús sorprendido por su falta
de entendimiento.

Cuando llegaron a Betsaida, un hombre ciego fue traído a Jesús por la

gente y “le rogaron que le tocase.” Jesús tomó al hombre de la mano y
lo llevó afuera de la aldea, escupió en los ojos de los hombres, puso sus
manos sobre él y le preguntó si veía algo. “Veo los hombres como árboles,
pero los veo que andan”, respondió. Jesús puso Sus manos sobre él otra
vez y la vista del hombre fue completamente restaurada.

39 DE BETsaiDa a cEsarEa DE FiLiPo

Mateo 16:13-20 La confesión de Pedro
Marcos 8:27-30 “¿Quién dicen los hombres que soy yo?” preguntó Jesús a sus discípulos
Lucas 9:18-21 en Cesarea de Filipo. “Unos, Juan el Bautista”, le respondieron, “otros,
Elías; y otros, alguno de los profetas”. “Y vosotros, ¿quién decís que soy?”
preguntó Jesús. “Tú eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente” respondió
Pedro. Jesús elogió a Pedro por su confesión de fe: “Bienaventurado eres,
Simón, hijo de Jonás, porque no te lo reveló carne ni sangre, sino mi
Padre que está en los cielos”. “Tú eres Pedro, y sobre esta roca edificaré
mi iglesia.” Entonces ordenó a sus discípulos no decirle a nadie que él era
“Jesús el Cristo”.

85
Primera predicción de muerte y el regaño de Mateo 16:21-26
Pedro Marcos 8:31-37
Jesús comenzó a decirle explícitamente a sus discípulos acerca de la Lucas 9:22-25
inminente persecución y muerte que él enfrentaría en Jerusalén. Ahí, los
líderes religiosos lo rechazarían. Él sufriría “mucho de los ancianos, de
los principales sacerdotes y de los escribas; y ser muerto” pero resucitaría
al tercer día. Al oír esto, Pedro lo tomó aparte y le reprendió: “Señor, ten
compasión de ti; en ninguna manera esto te acontezca.”

Aunque acababa de elogiar a Pedro por su confesión divinamente

inspirada, ahora Jesús repudia su consejo considerándolo como algo
producido por el diablo. “¡Quítate de delante de mí, Satanás!” le dijo a
Pedro, “me eres tropiezo”. Entonces volteó a ver a sus discípulos e insiste
que si alguien desea seguirle debe estar preparado para dar su vida.
“¿qué recompensa dará el hombre por su alma?” preguntó Jesús, “¿qué
aprovechará al hombre, si ganare todo el mundo, y perdiere su alma?”. El
llamado de Jesús no ofrece términos medios: ser su discípulo es enfrentar
la muerte. Cualquiera que desee servirse a sí mismo y a Cristo perderá
ambos.
Mateo 16:27-28
Primera predicción de su segunda venida
Jesús advirtió que “el que se avergonzare de mí y de mis palabras en esta Marcos 8:38 - 9:1
generación adúltera y pecadora, el Hijo del Hombre se avergonzará Lucas 9:26-27
también de él, cuando venga en la gloria de su Padre con los santos
ángeles.” Les prometió que algunos de sus oyentes “no gustarán la
muerte” antes de ver el reinote Dios viniendo en poder y gloria. Este
advenimiento comenzó con la muerte y resurrección de Jesús, pero
espera su culminación a la hora de su regreso.

conclusión.
Hubo muchas cosas que los discípulos debieron haber aprendido de los
encuentros que se trataron en este capítulo. El haber sido testigos de
cómo Jesús y uno de ellos mismos caminaron en el agua, pudo haberlos
convencido de la potencia divina de Jesús. La alimentación de las
multitudes fue una demostración de Su cuidado tanto de las necesidades
físicas como espirituales de las personas, y no solamente un ejercicio frío
de poder sobrenatural.

Los discípulos fueron además introducidos a la difícil naturaleza de las

enseñanzas de Jesús, las cuales se convirtieron en un escándalo y piedra
de tropiezo para muchos. Los discípulos vieron que el mensaje de Jesús
era imparcial hacia los líderes religiosos y que ni ellos mismos se
escapaban, como amigos de Jesús, al llamado del auto-sacrificio. Jesús
les enseñó a sus discípulos que, a pesar de que el reino de Dios era mal
entendido y rechazado por muchos, todavía estaba abierto a todos
aquellos que creyeran.
86
mapa

87
Capítulo 7
El entrenamiento de los doce y otros.
Jesús continuó dedicando tiempo al entrenamiento de los Doce. Les escribas. La
impartió los principios que debían gobernar la vida de los creyentes multitud vio a
después de que su ministerio terrenal terminara. Pronto, ellos serían Jesús y corrió a
responsables de diseminar las buenas nuevas de Su reino por el mundo. saludarlo. “¿Qué
Note otra vez en este capítulo cómo Jesús utiliza cada encuentro para disputáis con
instruirles. ellos?”, preguntó
Jesús. “Maestro,
traje a ti mi hijo,
40 DE cEsarEa DE FiLiPo aL MonTE HErMón que tiene un
espíritu mudo”,
La Transfiguración
Seis días después, Jesús lleva a Pedro, Jacvobo y Juan hacia el norte, al
monte Hermón. Ahí Jesús se transfigura ante ellos. Su rostro
“resplandeció como el sol” y sus vestidos se hicieron “blancos como la luz”
o nieve “tanto que ningún lavador en la tierra los puede hacer tan
blancos”. Junto a él aparecieron Elías y Moisés, quienes discutía con él
acerca de su inminente muerte en Jerusalén, y entonces Pedro dijo de
manera abrupta: “Maestro, bueno es para nosotros que estemos aquí; y
hagamos tres enramadas, una para ti, otra para Moisés, y otra para Elías.”
Al decir esto una nube brillante cubrió a Pedro, Santiago y Juan y una voz
proveniente de la nube habló diciendo: “Este es mi Hijo amado; a él oíd.”
Los tres discípulos cayeron con su rostro al suelo atemorizados. Jesús los
tocó. “Levantaos, y no temáis”, les dijo. Cuando levantaron la vista vieron
a Jesús, que estaba solo.

Jesús identifica a Juan con Elías

Descendiendo del monte, Jesús les mandó: “No digáis a nadie la visión,
hasta que el Hijo del Hombre resucite de los muertos”. Los discípulos se
preguntaban entre sí qué quería decir Jesús con “aquello de resucitar
de los muertos”, y le preguntaron: “¿Por qué dicen los escribas que es
necesario que Elías venga primero?”. Los discípulos se estaban refiriendo
a la creencia de que la venida de un “Elías” debía preceder la venida del
Mesías. Jesús responde que Elías verdaderamente debía venir primero,
como el profeta Malaquías lo había predicho (vea Malaquías 4:5-6), pero
que Elías ya había venido en la persona de Juan el Bautista. Él había sido
maltratado y rechazado, “y no le conocieron, sino que hicieron con él todo
lo que quisieron”, dijo Jesús. En la misma manera el Hijo del Hombre
también “padecerá de ellos.”

El exorcismo fracasado de los discípulos

Cuando Jesús y los tres discípulos se unieron a los demás, encontraron
una gran multitud reunida y a sus discípulos disputando con algunos
88
 primaver/verano 29 d.C.

Mateo 17:1-8
Marcos 9:2-8
Lucas 9:28-36

Mateo 17:9-13
Marcos 9:9-13
Lucas 9:36

Mateo 17:14-21
Marcos 9:14-19
Lucas 9:37-42

89
 contestó un hombre. Cuando el espíritu toma al muchacho“le sacude; y
echa espumarajos, y cruje los dientes, y se va secando; y dije a tus
discípulos que lo echasen fuera, y no pudieron.” “¡Oh generación
incrédula!”, respondió Jesús, “¿Hasta cuándo he de estar con vosotros?
¿Hasta cuándo os he de soportar? Traédmelo.”

En la presencia de Jesús el espíritu “sacudió con violencia al muchacho,

quien cayendo en tierra se revolcaba, echando espumarajos.” “¿Cuánto
tiempo hace que le sucede esto?” preguntó Jesús al padre del muchacho.
“Desde niño. Y muchas veces le echa en el fuego y en el agua, para
matarle; pero si puedes hacer algo, ten misericordia de nosotros, y
ayúdanos.” “Si puedes creer, al que cree todo le es posible,” respondió
Jesús. “Creo; ayuda mi incredulidad”, respondió el hombre.

En ese momento Jesús reprendió al espíritu inmundo: “Espíritu mudo y

sordo, yo te mando, sal de él, y no entres más en él.” El espíritu sale con
un grito, convulsionando al muchacho una vez más. Después yace inerte.
“Está muerto”, pensó la muchedumbre. Pero Jesús tomó al muchacho de
la mano, lo levantó y lo entregó exorcizado y sanado a su padre. Ya en
privado los discípulos le preguntaron a Jesús por qué no habían podido
echar fuera al demonio. “Por vuestra poca fe”, les contestó Jesús, pero
agrega que esa clase de demonio “no sale sino con oración y ayuno.”

41 DEL MonTE HErMón a gaLiLEa

Mateo 17:22-23 Predicción de su resurrección
Marcos 9:30-32 Jesús y los discípulos partieron del monte Hermón y discretamente
Lucas 9:43-45 pasaron por Galilea. Jesús no quería que nadie supiera que habían
llegado porque esperaba evitar las distracciones de Su ministerio público.
“Que os penetren bien en los oídos estas palabras”, Jesús les dijo a sus
discípulos. “el Hijo del Hombre será entregado en manos de
hombres...mas al tercer día resucitará.” Los discípulos aún no entendían lo
que quería decir, pero se entristecieron de escuchar estas oscuras
palabras y tenían miedo de hacerle preguntas al respecto.

42 DE gaLiLEa a caPErnauM
Mateo 17:24- Jesús paga el impuesto del
27
templo
Cuando el grupo llega a Capernaum, los recolectores del impuesto del
templo le preguntaron a Pedro si Jesús pagaba las dos dracmas de dicho
impuesto descrito en la Tora (vea Éxodo 30:11-15). Pedro responde que sí.
Más tarde, Jesús plantea el tema a Pedro; “¿Qué te parece, Simón? Los
90
reyes de la
tierra, ¿de
quiénes cobran
los tributos o
los impuestos?
¿De sus hijos,
o de los
extraños?
26Pedro le
respondió: De
los extraños”.
En ese

91
caso, Jesús concluye, “los hijos están exentos.” Con esta analogía Jesús persona se
da a entender que como el Hijo de Dios, él está exento del impuesto del mantenía
templo. “Sin embargo, para no ofenderles, ve al mar, y echa el anzuelo, y
el primer pez que saques, tómalo”. En la boca del pez Pedro encontraría
un estatero para pagar por el impuesto de ambos.

competencia entre los doce

En Capernaum, los discípulos discuten entre sí acerca de quién sería el
“mayor en el reino de los cielos.” Jesús les dice que “Si alguno quiere ser
el primero, será el postrero de todos, y el servidor de todos”. Para ilustrar
su punto, Jesús toma a un niño en sus brazos y le instruye a los discípulos
que a menos que ellos se hagan como un niño, no entrarían en el reino de
los cielos. Les enseña que “Cualquiera que reciba a este niño en mi
nombre, a mí me recibe” y cualquiera que “me recibe” recibe “al que me
envió.”

instrucción con respecto a las ofensas

Mientras aún estaban en Capernaum, Juan le informa a Jesús que los
discípulos habían encontrado a alguien que echaba fuera demonios en Su
nombre sin el permiso de ellos. “Se lo prohibimos, porque no nos seguía”,
le dijo a Jesús. “Ninguno hay que haga milagro en mi nombre, que luego
pueda decir mal de mí. Porque el que no es contra nosotros, por nosotros
es.” Jesús promete que Dios recompensará a cualquier que les ayude
“porque sois de Cristo”, pero les advierte que el castigo divino espera a
cualquiera que “haga tropezar a uno de estos pequeñitos que creen en
mí”. Jesús aconseja a los discípulos que “mejor le fuera (a dicha persona)
si se le atase una piedra de molino al cuello, y se le arrojase en el mar.”

“¡Ay del mundo por los tropiezos!”, les dijo Jesús. Porque aunque “es
necesario que vengan tropiezos...¡ay de aquel hombre por quien viene el
tropiezo!”. Si tu mano o pie te es ocasión de pecar “córtalo”, y si es tu ojo
el que te engaña “sácalo y échalo de ti”, puesto que “mejor te es entrar en
la vida cojo o manco” que ser echado al infierno en una sola pieza. “El
gusano de ellos no muere”, dice Jesús acerca de los condenados, y el
fuego del infierno “nunca se apaga.”

Como un hombre que tiene cien ovejas pero que ha perdido una, Dios
busca a aquél que está perdido y se regocija cuando uno regresa a Él.
Dios desea que nadie caiga o se pierda.

instrucción con respecto al perdón

Jesús enseñó a sus discípulos que cuando fueran agraviados, debían ir
primero con el ofensor en privado y reprenderle. Si se resistía a escuchar
entonces encuentra a “uno o dos” para hablar con él “para que en boca de
dos o tres testigos conste toda palabra”. En caso de que siguiera
empecinado en su resistencia, la iglesia debía tratar el asunto. Si la
92
 Mateo 18:15
Marcos 9:33-37
Lucas 9:46-48

Mateo 18:6-14
Marcos 9:38-50
Lucas 9:49-50

Mateo 18:15-35

93
 desafiante, rechazando todo intento de paz, la iglesia debía tratarlo como
si fuera “un gentil y publicano.” Por supuesto, el mandamiento de Jesús es
para que amemos y ministremos tanto a los creyentes como a los
incrédulos por igual, pero en este pasaje Jesús dio a la iglesia instrucción
y autoridad para tratar con el pecado no tratado entre los creyentes.

“Señor, ¿cuántas veces perdonaré a mi hermano que peque contra mí?

¿Hasta siete?” No solo siete, “sino aun hasta setenta veces siete”,
respondió Jesús, contando la parábola de un siervo que debía “diez mil
talentos” a su amo como ilustración. Puesto que no es capaza de pagar
cuando el tiempo de ajustar cuentas llega, el amo ordena “venderle, y a su
mujer e hijos, y todo lo que tenía, para que se le pagase la deuda.” El
hombre ruega a su amo que tenga paciencia con él, y renueva su
promesa de pagarle la suma entera. El amo, “movido a misericordia”,
simplemente cancela la deuda.

Entonces el siervo encuentra un consiervo que le debía una suma

comparablemente pequeña, cien denarios, lo toma por su garganta y le
exige “Págame lo que me debes.” Su consiervo cae a sus pies rogándole
que le tenga paciencia. “Te lo pagaré todo”, le promete. Impasible por la
súplica, el hombre al que le habían perdonado mucho hizo que su deudor
fuera echado en prisión hasta que pagara su deuda. Los demás siervos
que vieron este comportamiento estaban “se entristecieron mucho” y
reportaron el asunto a su amo, quien castiga al siervo por su falta de
misericordia. “¿No debías tú también tener misericordia de tu consiervo,
como yo tuve misericordia de ti?” preguntó el amo. Con esta analogía
Jesús argumenta que cada uno de ellos, a quienes Dios les había
perdonado mucho, debían también perdonar de todo corazón a sus
hermanos sus faltas.
Mateo 8:19-22
Lucas 9:57-62 El costo del discípulado
En ese momento un escriba se acercó a Jesús diciendo “Maestro, te
seguiré adonde quiera que vayas”. “Las zorras tienen guaridas, y las aves
del cielo nidos,” respondió Jesús, “mas el Hijo del Hombre no tiene dónde
recostar su cabeza.” Alguien más pide permiso para “que vaya primero y
entierre a mi padre.” “Deja que los muertos entierren a sus muertos”,
respondió Jesús. Y aún alguien más le pide que lo deje despedirse de “los
que están en mi casa.” “Ninguno que poniendo su mano en el arado mira
hacia atrás, es apto para el reino de Dios” respondió Jesús. El sentido de
las palabras de Jesús es que el costo del discipulado es alto y puede
incluir la renuncia a todo lo que se ama.
Juan 7:2-9
El desafío de los hermanos de Jesús
La Fiesta de los Tabernáculos, o Sukkot, estaba cerca, y los hermanos de
Jesús lo desafiaron a que fuera a Jerusalén y declarara por sí mismo si en
verdad él era el Mesías. “ninguno que procura darse a conocer hace algo
94
en secreto”, le
aconsejan, “si
estas cosas
haces,
manifiéstate al
mundo.” Hay
un tono de
ironía en estas
palabras,
puesto que
sus hermanos
no creían que

95
él era el Mesías. “Mi tiempo aún no ha llegado, mas vuestro tiempo
siempre está presto”, fue la respuesta de Jesús. El Señor señala que el
mundo no los odiaba como lo odiaba a él, “a mí me aborrece, porque yo
testifico de él, que sus obras son malas.” “Subid vosotros a la fiesta,” les
dice Jesús, “mi tiempo aún no se ha cumplido.”

43 DE CAPERNAUM A SAMARIA
El viaje a Jerusalén Lucas 9:51-56
No mucho tiempo después Jesús parte hacia Jerusalén en privado con Juan 7:10
sus discípulos. Un día llegan a una aldea samaritana que lo ignora. Los
samaritanos no adoraban en Jerusalén y así no querían nada con este
grupo de viajeros que pasaban por ahí en camino a la fiesta. Jacobo y
Juan se dejaron llevar por el desprecio: “¿quieres que mandemos que
descienda fuego del cielo, como hizo Elías, y los consuma?” “el Hijo del
Hombre no ha venido para perder las almas de los hombres”, respondió
Jesús a los encendidos discípulos, “sino para salvarlas.”

conclusión
Este capítulo no ha incluido ningún encuentro con os líderes religiosos.
Jesús usó este tiempo para concentrarse en los doce. El evento más
significativo en todo esto fue la Transfiguración, una confirmación más de
la identidad de Jesús como el Hijo de Dios. Pedro se refiere a este evento
en sus propias epístolas como una demostración innegable de la
naturaleza divina de Jesús (vea 2 Pedro 1:16-21). Jesús continuó usando
encuentros en sus vidas para enseñar a los discípulos lecciones acerca de
la humildad, el perdón, la fe y el discipulado.

96
mapa

97
Capítulo 8
El ministerio tardío en Judea
Jesús regresó a Jerusalén para enfrentar nuevos ataques de los líderes ¿hará más
religiosos. En los días siguientes, los discípulos se convertirían en blancos señales que las
de agresiones a medida que trabajan para establecer la iglesia del Nuevo que éste hace?”
Pacto. Los discípulos aprenden de Jesús cómo tratar con la oposición de
las autoridades.

44 DE saMaria a JErusaLén
conflictos con los sacerdotes en Jerusalén
“¿Dónde está aquél?”, se preguntaba la gente durante la Fiesta de los
Tabernáculos en Jerusalén. Juan escribe que había “gran murmullo acerca
de él entre la multitud”. Algunos decían “es bueno”, mientras otros
aseguran “no, sino que engaña al pueblo.” Sin embargo, nadie se atreve a
hablar de él en público, por temor a ser perseguido por las autoridades
religiosas. A la mitad, más o menos, de la semana de la fiesta, Jesús
aparece en el templo enseñando.

La gente se maravillaba de su sabiduría: “¿Cómo sabe éste letras, sin

haber estudiado?”, se preguntaban. “Mi doctrina no es mía, sino de aquel
que me envió”, respondió Jesús. “El que quiera hacer la voluntad de Dios,
conocerá si la doctrina es de Dios, o si yo hablo por mi propia cuenta.”
Una disposición para obedecer es la precondición ara el discernimiento
espiritual.

“¿No os dio Moisés la ley, y ninguno de vosotros cumple la ley?”, les

preguntó Jesús. ¿Por qué entonces “procuráis matarme?” “Demonio
tienes; ¿quién procura matarte?”, respondió la gente. Otros reconocen que
Jesús en verdad es el hombre que los líderes religiosos estaban tramando
asesinar: “Pues mirad, habla públicamente, y no le dicen nada. ¿Habrán
reconocido en verdad los gobernantes que éste es el Cristo?” Mientras
tanto, otros discutían que Jesús no podía ser el Cristo puesto que sabían
de donde era. Se estaban refiriendo a una creencia ampliamente
sostenida que decía que el Cristo debía permanecer escondido hasta el
día de Su venida.

“Me conocéis, y sabéis de dónde soy”, Jesús anunció. “Yo le conozco,

porque de él procedo, y él me envió.” Con esto estaba indicando Su
origen y destino divino, haciendo enfurecer a los líderes religiosos. Estos
se movilizaron ara arrestar a Jesús por blasfemia y sin embargo nadie le
pone una mano encima “porque aún no había llegado su hora”. Muchos
del pueblo creen en Jesús porque no pueden imaginarse a alguien
haciendo señales y maravillas más grandes: “El Cristo, cuando venga,
98
invierno 29 d.C.

Juan 7:11-52

99
 Los líderes religiosos, al escuchar estos razonamientos, despacharon
alguaciles para arrestarlo. Jesús le dijo a la gente que él estaría con ellos
solo por un poco de tiempo más. Dentro de poco regresaría a Dios

La gente no entendió. Pensaban que Jesús estaba planeando unirse a

los judíos que vivían en la Diáspora (la dispersión o esparcimiento de los
judíos de Israel debido a la guerra, cautiverio y persecución) más allá de
las fronteras de Israel. “¿Se irá a los dispersos entre los griegos, y
enseñará a los griegos?”

En el último día de la fiesta, Jesús se levantó y alzó su voz: “Si alguno

tiene sed, venga a mí y beba. El que cree en mí, como dice la Escritura,
de su interior correrán ríos de agua viva.” Esta metáfora es una referencia
al Espíritu Santo, a quien él enviaría a los creyentes después de su
resurrección y ascensión al cielo. Basados en la fuerza de esta
declaración, muchos en la multitud llegaron a la conclusión de que
“verdaderamente éste es el profeta.” Muchos otros decían “este es el
Cristo”. Aunado a la confusión estaba el conocimiento que tenían de la
Escritura con respecto a que “¿No dice la Escritura que del linaje de
David, y de la aldea de Belén, de donde era David, ha de venir el Cristo?”.
Ellos asumían que Jesús era de Nazaret en Galilea.

Los alguaciles enviados por los líderes religiosos para arrestar a Jesús
regresaron con las manos vacías. “¿Por qué no le habéis traído?”,
preguntaron los líderes. “¡Jamás hombre alguno ha hablado como este
hombre!”, respondieron los oficiales. “¿También vosotros habéis sido
engañados?”, recriminaron los fariseos, “¿Acaso ha creído en él alguno de
los gobernantes, o de los fariseos?”. Esto porque “esta gente que no sabe
la ley”, es ignorante y “maldita.” Nicodemo, quien es uno de los líderes
pero en privado también es un creyente, pide tolerancia: “¿Juzga acaso
nuestra ley a un hombre si primero no le oye, y sabe lo que ha hecho?”,
preguntó. “¿Eres tú también galileo?”, le recriminaron los fariseos,
“Escudriña y ve que de Galilea nunca se ha levantado profeta.”

Juan 7L53 - 8:11 La mujer sorprendida en adulterio

Todos volvieron a su casa excepto Jesús, quien subió al Monte de los
Olivos. A la mañana siguiente regresó al templo para enseñar. Los
escribas y fariseos le trajeron una mujer sorprendida en adulterio y le
pidieron que la juzgara, puesto que la ley mosaica indicaba que los
adúlteros debían ser apedreados. En realidad lo que los fariseos
pretendían era ponerle una trampa a Jesús.

Si él respondía que la mujer no debía ser apedreada entonces estaría

menospreciando la ley de Moisés. Si se pronunciaba a favor de apedrear
a la mujer entonces violaría las leyes romanas de homicidio. Ignorando la
pregunta, Jesús se agacha y comienza a escribir en la arena con su dedo,
100
y entonces, brillantemente, da un giro a sus estrategias: “El que de
vosotros esté sin pecado”, les dijo Jesús, “sea el primero en arrojar la
piedra contra ella.”

Los acusadores de la mujer guardaron silencio y, acusados por sus punzante

conciencias, se alejaron uno por uno, comenzando por el más viejo entre
ellos. Pronto Jesús se quedó solo con la mujer. “Mujer, ¿dónde están los
que te acusaban?”, preguntó el Señor, “¿Ninguno te condenó?”. “Ninguno,
Señor”, contestó la mujer. “Ni yo te condeno;”, le dijo, “vete, y no peques
más”.

La luz del mundo

Estando en la tesorería del templo Jesús anunció: “Yo soy la luz del
mundo, el que me sigue, no andará en tinieblas, sino que tendrá la luz de
la vida.” Los fariseos que estaban a su alrededor disputaban diciendo: “Tú
das testimonio acerca de ti mismo; tu testimonio no es verdadero.” Jesús
les asegura que su testimonio es verdadero, y que Su Padre testifica por
él, cumpliendo así el requerimiento legal de que dos testigos debían
respaldar una aseveración. “¿Dónde está tu Padre?” preguntaron los
fariseos. “Ni a mí me conocéis, ni a mi Padre”, respondió Jesús. Que ellos
lo rechazaran era la prueba de ello.

Jesús confronta a la multitud

“Yo me voy, y me buscaréis, pero en vuestro pecado moriréis; a donde yo
voy, vosotros no podéis venir”, les dijo Jesús. ¿Quería aquello decir que
“se matará a sí mismo”? se preguntaban los judíos. “Vosotros sois de
abajo, yo soy de arriba; vosotros sois de este mundo, yo no soy de este
mundo”, continuó Jesús. “Porque si no creéis que yo soy, en vuestros
pecados moriréis.” “¿Tú quién eres?”, preguntó la multitud. “Lo que desde
el principio os he dicho...el que me envió es verdadero; y yo, lo que he
oído de él, esto hablo al mundo,” les dijo Jesús.

“Porque el que me envió, conmigo está; no me ha dejado solo el Padre,

porque yo hago siempre lo que le agrada”. Muchos de los que le oyeron
aceptaron su testimonio. Jesús les dijo que podían comprobar la valía de
su discipulado por la obediencia a Su palabra. Conocerían la verdad que
les haría libres. Al oír esto, los discípulos nominales protestaron: “Linaje
de Abraham somos, y jamás hemos sido esclavos de nadie. ¿Cómo dices
tú: Seréis libres?”. Jesús les respondió: “todo aquel que hace pecado,
esclavo es del pecado. Y el esclavo no queda en la casa para siempre”.
Solo un hijo queda para siempre. “Así que, si el Hijo os libertare, seréis
verdaderamente libres”.

“Nuestro padre es Abraham”, respondió la gente. Jesús les dijo “Si fueseis
hijos de Abraham, las obras de Abraham haríais”. “Nosotros no somos
nacidos de fornicación”, contraatacaron los judíos. Esto quizá fue un
10
1
Juan 8:12-20

Juan 8:21-59

102
 ataque a las extrañas circunstancias del nacimiento de Jesús, insinuando
que él era el producto de una unión carnal ilícita. “Un padre tenemos, que
es Dios”. “Si vuestro padre fuese Dios, ciertamente me amaríais; porque
yo de Dios he salido, y he venido”, replicó Jesús. “Vosotros sois de vuestro
padre el diablo...El ha sido homicida desde el principio...Cuando habla
mentira, de suyo habla; porque es mentiroso, y padre de mentira...Y a mí,
porque digo la verdad, no me creéis”.

Jesús les retó: “¿Quién de vosotros me redarguye de pecado?”. Su

aseveración de ser el Hijo de Dios sería desacreditada para siempre si
fuera redargüido, sin embargo él estaba seguro de Su identidad y de la
veracidad de sus palabras: “El que es de Dios, las palabras de Dios oye;
por esto no las oís vosotros, porque no sois de Dios”.

Por supuesto que la gente se sintió ofendida por esta denuncia. “¿No
decimos bien nosotros, que tú eres samaritano, y que tienes demonio?”,
se mofaban. “Yo...honro a mi Padre; y vosotros me deshonráis”, les dijo
Jesús, “De cierto, de cierto os digo, que el que guarda mi palabra, nunca
verá muerte.”

“Ahora conocemos que tienes demonio. Abraham murió, y los profetas; y

tú dices: El que guarda mi palabra, nunca sufrirá muerte”. La afrenta y
pretensión de esta declaración fue insoportable. “¿Quién te haces a ti
mismo?”, le preguntaron, “¿Eres tú acaso mayor que nuestro padre
Abraham, el cual murió?”

“Si yo me glorifico a mí mismo, mi gloria nada es”, respondió Jesús. “Mi

Padre es el que me glorifica”. Jesús les dijo que el mismo Abraham había
visto hacia el futuro, con ojos de fe, el advenimiento de su venida.
“Abraham vuestro padre se gozó de que había de ver mi día; y lo vio, y se
gozó”. “Aún no tienes cincuenta años”, replicó la gente, “¿y has visto a
Abraham?”. “De cierto, de cierto os digo: Antes que Abraham fuese, yo
soy”, respondió Jesús. Iracunda, la gente tomó piedras para matarlo por
aseverar ser Dios, pero Jesús se esconde y sale del templo pasando entre
ellos sin ser dañado.
Juan 9:1-
41 sanidad del hombre ciego de nacimiento (Juan
9:1-41)
Poco después, en el día de reposo, Jesús se encontró a un hombre que
era “ciego de nacimiento”. “Rabí, ¿quién pecó, éste o sus padres, para
que haya nacido ciego?”, preguntaron sus discípulos. “No es que pecó
éste ni sus padres”, respondió Jesús, sino que había sido “para que las
obras de Dios se manifiesten en él...Entre tanto que estoy en el mundo,
luz soy del mundo”. Entonces escupió en el suelo e hizo lodo con la saliva,
ungió los ojos del hombre con el lodo y le ordenó lavarse en el estanque
de Siloé. El hombre se lavó los ojos en el estanque y volvió viendo.
10
3
Eventualmente el hombre es llevado ante los fariseos por sus vecinos,
quienes se preguntaban “¿No es éste el que se sentaba y mendigaba?”.
Otros no estaban seguros, notando un discreto parecido al mendigo ciego.
“A él se parece”, decían, “Yo soy”, les dijo el hombre ciego de nacimiento.
Entonces, “¿Cómo te fueron abiertos los ojos?”, le preguntaban. El
hombre cuenta los eventos de su sanidad a ellos y a los fariseos, quienes
comienzan a discutir entre ellos. “Ese hombre no procede de Dios, porque
no guarda el día de reposo”, decían algunos. “¿Cómo puede un hombre
pecador hacer estas señales?” se preguntaban otros.

“¿Qué dices tú del que te abrió los ojos?”, preguntaron al mendigo. “Que
es profeta”, respondió el hombre. Los fariseos mandaron a traer a los
padres del hombre para confirmar que aquél verdaderamente fuera el
hombre que había nacido ciego. “Sabemos que éste es nuestro hijo, y
que nació ciego”, respondieron los padres. “¿Cómo, pues, ve ahora?” les
volvieron a cuestionar. “No lo sabemos,” respondieron sus padres,
deseando evitar un conflicto con los judíos, quienes podían expulsarlos de
la sinagoga. “Edad tiene, preguntadle a él; él hablará por sí mismo”.

Los fariseos vuelven a llamar al hombre. “Da gloria a Dios; nosotros

sabemos que ese hombre es pecador”, le dijeron. “Si es pecador, no lo
sé”, respondió el hombre, “una cosa sé, que habiendo yo sido ciego, ahora
veo”. Los fariseos entonces le piden que vuelva a narrar el milagro. “¿Qué
te hizo? ¿Cómo te abrió los ojos?” “¿Por qué lo queréis oír otra vez?” dijo
el hombre. “Ya os lo he dicho, y no habéis querido oír...Queréis también
vosotros haceros sus discípulos?” “Tú eres su discípulo”, le injuriaron los
fariseos, “pero nosotros, discípulos de Moisés somos. Nosotros sabemos
que Dios ha hablado a Moisés; pero respecto a ése, no sabemos de
dónde sea.” El hombre respondió: “Pues esto es lo maravilloso, que
vosotros no sepáis de dónde sea...Desde el principio no se ha oído decir
que alguno abriese los ojos a uno que nació ciego. Si éste no viniera de
Dios, nada podría hacer”. “Tú naciste del todo en pecado” respondieron
con sarcasmo los fariseos, “¿y nos enseñas a nosotros?”. Finalmente
expulsaron al hombre de la sinagoga.

Escuchando que el hombre había sido expulsado, Jesús lo buscó y lo

encontró. “¿Crees tú en el Hijo de Dios?” le preguntó Jesús. “¿Quién es,
Señor, para que crea en él?” respondió el hombre. “Pues le has visto, y el
que habla contigo, él es”, le dijo Jesús. “Creo, Señor”, confesó el hombre.

“Para juicio he venido yo a este mundo; para que los que no ven, vean,
y los que ven, sean cegados”, explicó Jesús. Cuando algunos fariseos le
preguntaron “¿Acaso nosotros somos también ciegos?”. Jesús les dijo que
si ellos fueran ciegos estarían sin pecado. “Mas ahora, porque decís:
Vemos, vuestro pecado permanece.”

104
 Juan 10:1-21
El buen pastor
Usando la metáfora de ovejas, un pastor, y la puerta del redil, Jesús
enseñó a sus oyentes que él es único camino verdadero a Dios. Él se
llama a sí mismo el buen pastor, quien cuida de sus ovejas y pone su
vida para protegerlas de sus enemigos. Jesús mencionó otras ovejas “que
no son de este redil” que él traería, refiriéndose a los gentiles que más
tarde formarían una sola manada junto con los judíos. Acerca de su
muerte por el pecado, Jesús explica que él ponía su vida por su propia
voluntad y que Dios le había concedido el poder para tomarla de nuevo.
Nuevamente la multitud se divide en cuanto a su enseñanza. “Demonio
tiene, y está fuera de sí”, decían algunos, “¿por qué le oís?”. Otros
preguntaban con ironía, “¿Puede acaso el demonio abrir los ojos de los
ciegos?”.

45 DE JErusaLén a Las aLDEas DE JuDEa

Lucas 10:1-24
La misión de los setenta
Jesús escogió a otros 70 discípulos y los envió en parejas a las ciudades
donde él enseñaría. El Señor les dijo que “La mies a la verdad es mucha,
mas los obreros pocos”. Ellos serían como “corderos en medio de lobos”,
no llevando con ellos dinero ni ropa extra, y no debían distraerse en el
camino. Ellos debían depender de la hospitalidad de la gente en cada
aldea que visitaran. Si eran rechazados, debían continuar. Jesús advirtió
del juicio que esperaría a aquellos que resistieran a sus discípulos: “El que
a vosotros oye, a mí me oye; y el que a vosotros desecha, a mí me
desecha; y el que me desecha a mí, desecha al que me envió”. Estos
discípulos debían entrar en las ciudades para predicar el reino de Dios y
para sanar a los enfermos.

Los discípulos vuelven de su misión llenos de gozo: “Señor, aun los

demonios se nos sujetan en tu nombre”. Jesús les dijo: “Yo veía a Satanás
caer del cielo como un rayo.” Sin embargo Jesús les advierte en contra de
gloriarse en su autoridad sobre los demonios, y les insta, en lugar de esto,
a regocijarse en el hecho de que sus nombres estaban escritos en el cielo.

Tras esto, Jesús hizo una oración de agradecimiento a Su Padre por usar
a estas personas sencillas: “Yo te alabo, oh Padre, Señor del cielo y de la
tierra, porque escondiste estas cosas de los sabios y entendidos, y las has
revelado a los niños”. Jesús proclamó a sus discípulos bienaventurados
Lucas 10:25- por el privilegio de ser testigos de la venida del reino de Dios, algo que
37 muchos profetas y reyes antes de ellos habían deseado ver pero no
pudieron.
El buen samaritano (Lucas 10:25-37)
Más tarde un abogado puso a Jesús a prueba al preguntarle, “¿haciendo
qué cosa heredaré la vida eterna?”. Jesús le preguntó qué era lo que el
10
5
hombre creía
que debía
hacer, y el
hombre
contestó,
conforme a su
conocimiento
de la ley, que
un hombre
debe amar a
Dios con todo
su corazón,
alma, fuerza y
mente, y amar
a su prójimo
como a sí
mismo. Jesús
coincidió. “haz

106
esto, y vivirás”, le dijo al abogado.

Pero el abogado, “queriendo justificarse a sí mismo”, preguntó, “¿Y quién

es mi prójimo?”. En respuesta Jesús cuenta la parábola del buen
samaritano. La historia es acerca de un hombre que, viajando de
Jerusalén a Jericó, es emboscado por ladrones. Éstos lo dejan golpeado,
desnudo y medio muerto a un lado del camino. Un sacerdote pasa cerca y
rechaza ayudarlo, igual con un levita. Quizá ellos pensaron que el hombre
estaba muerto y temieron hacerse impuros al tocarlo. Quizá tenían miedo
de ser atacados y se alejaron rápidamente.

Finalmente un samaritano, un enemigo de los judíos, pasa por ahí. Él tuvo

compasión del hombre, venda sus heridas “echándoles aceite y vino” y,
tras montarlo en su propio animal, lo conduce a un mesón donde lo cuida.
A la mañana siguiente le paga al mesonero para que lo cuide,
prometiéndole: “y todo lo que gastes de más, yo te lo pagaré cuando
regrese”. “¿Quién, pues, de estos tres te parece que fue el prójimo del que
cayó en manos de los ladrones?” preguntó Jesús al abogado. “El que usó
de misericordia con él”, respondió. “Ve, y haz tú lo mismo”, le dijo Jesús.

46 DE JuDEa a BETania y Las aLDEas DE

JUDEA

Jesús con María y Marta (Lucas 10:38-42) Lucas 10:38-42

Después de esto Jesús entró en Betania donde una mujer llamada Marta
le recibe en su casa. Ahí se encontraba la hermana de Marta, María, quien
se sentó a los pies de Jesús y escuchó su enseñanza mientras Marta
estaba ocupada sirviendo a los invitados. “Señor, ¿no te da cuidado que
mi hermana me deje servir sola?”, se quejó Marta, “Dile, pues, que me
ayude”. “Marta, Marta,” le corrigió Jesús, “afanada y turbada estás con
muchas cosas. Pero sólo una cosa es necesaria; y María ha escogido la
buena parte, la cual no le será quitada.

La oración del Padre nuestro (Lucas 11:1-13) Lucas 11:1-13

Al terminar sus oraciones un día, sus discípulos le piden a Jesús que les
enseñara a orar, “como también Juan (el bautista) enseñó a sus
discípulos”. Jesús les da la oración del Padre Nuestro como un modelo
para usarlo para sus propias oraciones. Dicha oración enseña que la
oración debe incluir:

• Adoración y alabanza a Dios

• Buscar la voluntad de Dios

• Pedir por nuestras necesidades diarias

10
7
 • Confesión de pecados

• Perdonar a otros

• Pedir fortaleza para soportar la tentación

• Pedir protección del mal

Jesús compara a Dios con un hombre cuyo amigo viene a él muy noche
pidiéndole pan. A pesar de ser tarde el hombre le dará a su amigo lo que
pide aunque sea solo para deshacerse de él. Siguiendo con su argumento
de manera similar, Jesús pregunta si un hijo que ha pedido a un padre un
huevo esperaría recibir de él un escorpión. O si pidiera pan, ¿se le daría
una piedra? Jesús razona que aun los pecaminosos humanos saben
como dar buenos dones a sus hijos. Entonces, “¿Cuánto más vuestro
Padre celestial dará el Espíritu Santo a los que se lo pidan?”

Lucas 11:14-36 La señal de Jonás (Lucas 11:14-36)

Cuando Jesús echó fuera un demonio de un mudo, algunos en la multitud,
haciendo eco de las opiniones de los fariseos, decían que él hacía tales
cosas por el poder de Beelzebú, el príncipe de los demonios, mientras que
otros lo desafiaban a producir una señal del cielo que les moviera a creer.
“Y si también Satanás está dividido contra sí mismo, ¿cómo permanecerá
su reino?” les preguntó Jesús. “Pues si yo echo fuera los demonios por
Beelzebú, ¿vuestros hijos por quién los echan?”. Mientras él decía estas
cosas una mujer en la multitud gritó: “Bienaventurado el vientre que te
trajo, y los senos que mamaste”. “Antes bienaventurados los que oyen la
palabra de Dios, y la guardan”, respondió Jesús.

A aquellos que pedían señal Jesús les advirtió que no recibirían señal
alguna excepto la dada en la Escritura. Así como Jonás fue señal a la
ciudad de Nínive, llamándola a arrepentirse, “también lo será el Hijo del
Hombre a esta generación”.

Lucas 11:37-54 condenación de los escribas y fariseos

Un fariseo invitó a Jesús a cenar y se sorprendió cuando vio que Jesús
no realizó la purificación ritual. Jesús lo reprendió a él al igual que a sus
compañeros fariseos por enfatizar las muestras externas de obediencia a
costa de mandamientos más importantes como el amor y la justicia.
“Ahora bien, vosotros los fariseos limpiáis lo de fuera del vaso y del plato”,
les dijo, “pero por dentro estáis llenos de rapacidad y de maldad. Necios,
¿el que hizo lo de fuera, no hizo también lo de adentro?”.

Es entonces cuando Jesús hace una serie de severas denuncias. “Mas

¡ay de vosotros, fariseos! que diezmáis la menta, y la ruda, y toda
hortaliza, y pasáis por alto la justicia y el amor de Dios”. Su arrogancia es
108
evidenciada

10
9
por su amor por los mejores asientos en las sinagogas y los saludos en
los mercados. “¡Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas! que sois
como sepulcros que no se ven, y los hombres que andan encima no lo
saben.”

Uno de los intérpretes de la ley que se encontraban en la cena protestó:

“Maestro, cuando dices esto, también nos afrentas a nosotros”. “¡Ay de
vosotros también, intérpretes de la ley!”, le dijo Jesús, “porque cargáis a
los hombres con cargas que no pueden llevar, pero vosotros ni aun con un
dedo las tocáis”. Al decir esto, Jesús les estaba reprendiendo por convertir
la Ley en algo opresivo, añadiéndole complejos y estrictos requisitos en
lugar de ayudar a la gente a obedecer.

Estos mismos maestros de la ley, cuyo trabajo era exponer las Escrituras, de Dios por
habían hecho a un lado la obediencia a la Escritura. “¡Ay de vosotros, encima de los
intérpretes de la ley! porque habéis quitado la llave de la ciencia”, continuó reinos
Jesús, “vosotros mismos no entrasteis, y a los que entraban se lo terrenales.
impedisteis.” Jesús los llamó descendientes directos de aquellos que Advirtió que él
mataron a los profetas, “porque a la verdad ellos los mataron, y vosotros regresará en el
edificáis sus sepulcros”. Debido a su complicidad “la sangre de todos los momento menos
profetas que se ha derramado desde la fundación del mundo, desde la esperado por la
sangre de Abel hasta la sangre de Zacarías, que murió entre el altar y el gente. Debían
templo” sería demandada de aquella generación. Los intérpretes de la ley estar alertas y
y los fariseos estaban enardecidos por las condenas hechas por Jesús, y esperar su
así, comenzaron “a provocarle a que hablase de muchas cosas;
acechándole, y procurando cazar alguna palabra de su boca para
acusarle.”

El rico insensato (Lucas 12:1-59)

Más tarde Jesús se dirigió a la multitud. Les advirtió acerca de la
hipocresía de los fariseos y les aconsejó a temer a Dios y no a los seres
humanos. “Maestro, di a mi hermano que parta conmigo la herencia”, le
rogó un hombre en la multitud, “Hombre, ¿quién me ha puesto sobre
vosotros como juez o partidor?”, le contestó Jesús, quien le aconsejó al
hombre a guardarse de toda avaricia puesto que “la vida del hombre no
consiste en la abundancia de los bienes que posee”.

Jesús entonces narra la parábola de un rico insensato que construyó

voluminosos graneros que almacenaran la gran cantidad de sus bienes.
El hombre estaba satisfecho consigo mismo y esperaba disfrutar sus
posesiones por muchos años en el futuro. Una noche Dios vino a exigirle
su alma. El hombre es un insensato por que se ocupó tanto de sí mismo
y sus posesiones en la tierra que no tenía posesión alguna en el mundo
venidero.

Por medio de esta parábola Jesús enseñó la importancia de poner el reino

110
Lucas 12:1-59

11
1
 regreso. Jesús prometió recompensar a aquellos siervos que encontrara
trabajando cuando él regrese, y aseguró que habrá represalias contra los
infieles y los mal preparados.

Lucas 13:1-9 arrepiéntanse o perecerán

Cuando algunos del pueblo le contaron la noticia de ciertos galileos “cuya
sangre Pilato había mezclado con los sacrificios de ellos”, Jesús redirige
su atención a ellos mismos. “Pensáis que estos galileos, porque
padecieron tales cosas, eran más pecadores que todos los galileos?”
¿Qué había de “aquellos dieciocho sobre los cuales cayó la torre en Siloé,
y los mató”? ¿Eran ellos “más culpables que todos los hombres que
habitan en Jerusalén”? Jesús les dijo que si no se arrepentían de su
propio pecado, perecerían igualmente.

Jesús comparó a la gente con una higuera cuyo dueño había esperado
tres años para que el árbol diera fruto. Al final habló con su viñador y le
dijo: “He aquí, hace tres años que vengo a buscar fruto en esta higuera, y
no lo hallo; córtala; ¿para qué inutiliza también la tierra?” Pero el viñador
convence al dueño de dejarle que cultive el árbol: “Señor, déjala todavía
este año, hasta que yo cave alrededor de ella, y la abone. Y si diere fruto,
bien; y si no, la cortarás después.” De la misma manera Dios
pacientemente retarda el juicio hasta que le ha dado a la gente todas las
oportunidades ara arrepentirse.
Lucas 13:10-
21 sanidad de la mujer encorvada
Un sábado, mientras Jesús enseñaba en la sinagoga, se le acercó una
mujer que había padecido de un “espíritu de enfermedad” durante 18
años. La mujer estaba encorvada y “en ninguna manera se podía
enderezar”. Jesús puso sus manos sobre ella y le dijo: “Mujer, eres libre de
tu enfermedad.” La mujer inmediatamente se enderezó y glorificó a Dios.

El principal o jefe de la sinagoga se enojó con Jesús por sanar en el día

de reposo y anunció: “Seis días hay en que se debe trabajar; en éstos,
pues, venid y sed sanados, y no en día de reposo.” “Hipócrita”, le
reprendió Jesús, “cada uno de vosotros ¿no desata en el día de reposo su
buey o su asno del pesebre y lo lleva a beber?” Siendo ese el caso, “a
esta hija de Abraham, que Satanás había atado dieciocho años, ¿no se le
debía desatar de esta ligadura en el día de reposo?”

47 DEL rEcorriDo En JuDEa a JErusaLén

Juan 10:22-39 Jesús en la fiesta de la dedicación
Un día, mientras Jesús caminaba en el templo durante Chanukah (la fiesta
de la dedicación), los líderes religiosos lo rodearon insistiendo en
preguntarle si él era el Mesías. “¿Hasta cuándo nos turbarás el alma?”, le
112
decían, “Si tú
eres el Cristo,
dínoslo
abiertamente”.
Jesús contestó
que él ya les
había

11
3
dicho: “las obras que yo hago en nombre de mi Padre, ellas dan
testimonio de mí”. La razón por la cual no le creyeron era porque no creían
en Dios. “Mis ovejas oyen mi voz, y yo las conozco, y me siguen, y yo les
doy vida eterna; y no perecerán jamás...pero vosotros no creéis, porque
no sois de mis ovejas”.

Jesús les aseguró que aquellos que el Padre le había confiado no podían
ser arrebatados de su mano, puesto que el Padre “es mayor que todos”
y “Yo y el Padre uno somos”. Al escuchar esto, sus inquisidores tomaron
piedras para apedrearlo. “Muchas buenas obras os he mostrado de mi
Padre”, les dijo Jesús, “¿por cuál de ellas me apedreáis?”. “Por buena
obra no te apedreamos, sino por la blasfemia”, respondieron los judíos,
“porque tú, siendo hombre, te haces Dios”.

Jesús contestó citando Salmos 82:6, donde se hace referencia a jueces

humanos como dioses. Si la Escritura misma habla de hombres como
dioses, ¿por qué entonces condenaban “al que el Padre santificó y envió
al mundo” por proclamarse el Hijo de Dios? Aun si no me creen, razonó
Jesús, crean las obras que hago y dense cuenta de que estas cosas no
pueden suceder si no fuera porque “el Padre está en mí, y yo en el Padre.”
Al oír esto, los hombres trataron de arrestar a Jesús, pero él escapa.

conclusión
En medio de la oposición de los líderes religiosos y la multitud, Jesús
continuó diciéndole a sus oyentes exactamente lo que él era y la razón por
la cual había venido. La intensidad de Sus advertencias y censuras hacia
sus oponentes son solamente equiparables con Su compasión y
misericordia hacia aquellos que eran oprimidos por el pecado, la
enfermedad, y las dificultades del mundo.

114
mapa

11
5
Capítulo 9
El ministerio en Perea
A medida que la oposición en Jerusalén crecía, Jesús partió de Judea y ellos se
viajó hacia el este, a Perea. Los líderes religiosos continuaron repudiando encontraba un
las aseveraciones mesiánicas de Jesús junto con las obras que las hombre hidrópico.
autenticaban. Ahora era el invierno del año 29 o 30 d.c. En los meses “¿Es lícito sanar
finales de su ministerio terrenal Jesús continuó su instrucción de los doce. en el día de
reposo?

48 DE JErusaLén a PErEa
salida de Jerusalén
Jesús salió de Jerusalén en un viaje que lo llevaría al distrito de Perea.
Ahí ministró cerca del río Jordán, donde Juan el Bautista había bautizado.
Muchos de los que fueron a él en ese lugar confesaron: “Juan, a la
verdad, ninguna señal hizo; pero todo lo que Juan dijo de éste, era
verdad”.

Lamento sobre Jerusalén

Cuando se encontraba en Perea, Jesús pasó por un número de ciudades
y aldeas. “Señor, ¿son pocos los que se salvan?”, alguien preguntó.
“Esforzaos a entrar por la puerta angosta”, respondió Jesús, “porque os
digo que muchos procurarán entrar, y no podrán”. Advirtió que cuando
Dios cerrara la puerta del reino, muchos quedarían afuera diciendo,
“Delante de ti hemos comido y bebido, y en nuestras plazas enseñaste”, y
“Señor, Señor, ábrenos”. Sin embargo, ellos serán rechazados y excluidos:
“Os digo que no sé de dónde sois; apartaos de mí todos vosotros,
hacedores de maldad”. Echando un vistazo desde afuera, verán a los
patriarcas, los profetas, y también a los gentiles, y entonces lo lamentarán.

Los fariseos se acercaron a Jesús advirtiéndole: “Sal, y vete de aquí,

porque Herodes te quiere matar”. “Id, y decid a aquella zorra”, respondió
Jesús, “no es posible que un profeta muera fuera de Jerusalén”, pero “al
tercer día termino mi obra”. Jesús estaba prediciendo el triunfo de Su
resurrección de los muertos. Él no sería intimidado por las amenazas de
Herodes. Recordando Jerusalén, donde sabía que sufrir el rechazo y la
muerte, Jesús se lamenta: “¡Jerusalén, Jerusalén, que matas a los
profetas, y apedreas a los que te son enviados! ¡Cuántas veces quise
juntar a tus hijos, como la gallina a sus polluelos debajo de sus alas, y no
quisiste!... y os digo que no me veréis, hasta que llegue el tiempo en que
digáis: Bendito el que viene en nombre del Señor”.

Parábola de la gran cena

Una vez más Jesús cena con algunos fariseos en el día de reposo. Entre
116
 invierno 29/30 d.C.

Juan 10:40-42

Lucas 13:22-35

Lucas 14:1-24

11
7
 Preguntó Jesús a los intérpretes de la ley y los fariseos ahí reunidos. Los
invitados se negaron a responder de manera que Jesús sanó al hombre y
lo despidió. “¿Quién de vosotros, si su asno o su buey cae en algún pozo,
no lo sacará inmediatamente, aunque sea en día de reposo?” les inquirió
Jesús. Al igual que la primera pregunta, esta última no recibió respuesta.

Notando que los invitados a la comida escogían los mejores asientos en

la mesa, Jesús instruyó a los congregados: “cuando fueres convidado (a
una boda), ve y siéntate en el último lugar”. La gloria de ser promovido por
el anfitrión a un mejor lugar es preferible a la humillación de ser quitado
de tu lugar para que se lo den a alguien más honorable que tú. Jesús les
explicó que “Porque cualquiera que se enaltece, será humillado; y el que
se humilla, será enaltecido”. Le aconsejó a sus anfitriones a que invitaran
a sus banquetes a los pobres, los lisiados, los ciegos. “Serás
bienaventurado; porque ellos no te pueden recompensar”, les dijo Jesús.
Era mejor ser recompensados por su hospitalidad “en la resurrección de
los justos”, que disfrutar de favores recíprocos de vecinos ricos en esta
vida.

Al decir esto uno de los invitados dijo: “Bienaventurado el que coma pan
en el reino de Dios”. Jesús respondió con una parábola de advertencia. Un
hombre hizo una gran cena. Cuando la cena estuvo lista, el hombre envió
a su siervo a avisar a sus invitados. “Venid, que ya todo está preparado”,
anunció el siervo. “Y todos a una comenzaron a excusarse”. Uno dijo
haber comprado una hacienda, “necesito ir a verla”, explica, “te ruego que
me excuses”. Otro se disculpa diciendo que tenía que probar “cinco yuntas
de bueyes” que acababa de adquirir, así que no podía asistir. “Acabo de
casarme”, dice otro.

El señor de la casa se enoja y le ordena a su siervo a que fuera “pronto

por las plazas y las calles de la ciudad” y “por los caminos y por los
vallados”. El siervo debía encontrar “a los pobres, los mancos, los cojos y
los ciegos” y forzarlos a entrar al banquete en lugar de los invitados
ingratos, “para que se llene mi casa. “Ninguno de aquellos hombres que
fueron convidados”, juró el amo, “gustará mi cena.”

Lucas 14:25- considerando el costo

35 Grandes multitudes siguieron a Jesús mientras recorría Perea. Él les
explicó por medio de analogías lo que significa ser un discípulo y el costo
espiritual que ello implica. “¿quién de vosotros, queriendo edificar una
torre, no se sienta primero y calcula los gastos, a ver si tiene lo que
necesita para acabarla?” Si alguien pone el cimiento y luego se queda sin
dinero para completar el edificio, todos los que lo vean se burlarán
diciendo “este hombre comenzó a edificar, y no pudo acabar”.

“¿O qué rey, al marchar a la guerra contra otro rey, no se sienta primero
118
y considera si
puede hacer
frente con diez
mil al que
viene contra él
con

11
9
veinte mil?”. Naturalmente, el rey más débil negociaría la paz mucho antes
de la batalla iniciara. “Así, pues, cualquiera de vosotros que no renuncia a
todo lo que posee, no puede ser mi discípulo”, Jesús le dijo a la multitud.

En un lenguaje aún más fuerte Jesús les advierte que “Si alguno viene a mano, y calzado
mí, y no aborrece a su padre, y madre, y mujer, e hijos, y hermanos, y en sus pies. Y
hermanas, y aun también su propia vida, no puede ser mi discípulo”. traed el becerro
Cualquier otra cosa que no sea un compromiso total es una pérdida de gordo y
esfuerzo. La sal que ha perdido su sabor no es buena siquiera “para el matadlo, y
muladar...el que tiene oídos para oír, oiga”. comamos y
hagamos
El Hijo pródigo
Cuando los recolectores de impuestos y otros pecadores de Perea se
reunieron para escuchar a Jesús, los escribas y fariseos le reprocharon
por el tipo de personas con las que mantenía compañía. “Este a los
pecadores recibe, y con ellos come”, murmuraban. Jesús les respondió
con una serie de parábolas que ilustraban el amor de Dios por los
perdidos y pecadores. “¿Qué hombre de vosotros, teniendo cien ovejas, si
pierde una de ellas, no deja las noventa y nueve en el desierto, y va tras la
que se perdió, hasta encontrarla?” Tras encontrarla el hombre se regocija
y llama a sus amigos y vecinos para celebrar. “Así habrá más gozo en el
cielo por un pecador que se arrepiente, que por noventa y nueve justos
que no necesitan de arrepentimiento”.

“¿O qué mujer que tiene diez dracmas, si pierde una dracma, no enciende
la lámpara, y barre la casa, y busca con diligencia hasta encontrarla?”
Cuando encuentra la moneda perdida se regocija. De la misma manera
“hay gozo delante de los ángeles de Dios por un pecador que se
arrepiente.”

En una tercera parábola Jesús contó la historia de un hombre que tenía

dos hijos, el más joven de los cuales le pide a su padre su parte de la
herencia prematuramente y luego derrocha su dinero en una vida
desenfrenada en un país lejano. Durante una hambruna, el hijo se ve
forzado a trabajar alimentando los cerdos de un hombre. El hijo “deseaba
llenar su vientre de las algarrobas que comían los cerdos”, les dijo Jesús.
Es entonces cuando el hombre vuelve en sí pensando que aún los siervos
de su padre tenían suficiente pan. “Me levantaré e iré a mi padre”, decidió
el hijo, “y le diré: Padre, he pecado contra el cielo y contra ti. Ya no soy
digno de ser llamado tu hijo; hazme como a uno de tus jornaleros”.

Jesús le dijo a su audiencia que el padre de aquél hombre lo vio venir

desde lejos y sintiendo compasión por él “corrió, y se echó sobre su
cuello, y le besó”. El hijo le dijo a su padre las palabras de arrepentimiento
que había preparado de antemano, pero su padre simplemente ordenó a
sus siervos: “Sacad el mejor vestido, y vestidle; y poned un anillo en su
120
Lucas 15:1-32

12
1
 fiesta”.

De regreso del campo a su casa, el hermano mayor de aquél hombre,

quien había permanecido fiel en casa con su padre, escuchó el sonido de
la música y los bailes y se indignó de la celebración del regreso de su
hermano, entonces se negó a entrar en la casa. Cuando su padre salió a
rogarle que entrara, el hijo mayor se quejó diciendo: “tantos años te sirvo,
no habiéndote desobedecido jamás, y nunca me has dado ni un cabrito
para gozarme con mis amigos”. Le parecía especialmente injusto que
“cuando vino este tu hijo, que ha consumido tus bienes con rameras, has
hecho matar para él el becerro gordo”. “Todas mis cosas son tuyas”, le
apaciguó el padre, sin embargo era bueno “hacer fiesta y regocijarnos,
porque este tu hermano era muerto, y ha revivido; se había perdido, y es
hallado”.

Lucas 16:1 - 17:10Tres parábolas acerca de la mayordomía

Jesús añadió otra parábola, ésta acerca de cierto hombre rico y su
mayordomo. Cuando el hombre rico se enteró de que su mayordomo
había estado gastando sus bienes lo mandó llamar y le dijo “¿Qué es esto
que oigo acerca de ti? Da cuenta de tu mayordomía”.

“¿Qué haré?”, se preguntaba el mayordomo entendiendo que pronto

sería quitado de su puesto. Temiendo las consecuencias prefirió evaluar
sus opciones. “Cavar, no puedo”, se dijo a sí mismo, “mendigar, me da
vergüenza”.

Entonces llamó a los deudores de su amo. “¿Cuánto debes a mi amo?”,

preguntó al primero. “Cien barriles de aceite”, le respondió el hombre.
“Toma tu cuenta, siéntate pronto, y escribe cincuenta”, le instruyó el
mayordomo. A otro que le debía cien medidas de trigo dijo: “Toma tu
cuenta, y escribe ochenta”. De esta manera negoció con la esperanza de
que fuera recibido en sus casas después de ser removido de su puesto.

Jesús les dijo a sus oyentes que cuando el amo escuchara aquél sagaz
regateo, alabaría al mayordomo infiel por su astucia. “Los hijos de este
siglo son más sagaces en el trato con sus semejantes que los hijos de
luz”. Jesús les dijo que usaran su dinero, sucio como era, para ganar
amigos, de modo que cuando el dinero les fallara, ellos los recibieran “en
las moradas eternas”.

“Si en las riquezas injustas no fuisteis fieles, ¿quién os confiará lo

verdadero?”, preguntó Jesús. El Señor insistió en que “ningún siervo
puede servir a dos señores”. El amor de Dios es fundamentalmente
incompatible con el amor al dinero. Los fariseos, quienes eran amantes del
dinero, se burlaron de él cuando escucharon esta enseñanza. Jesús les
amonestó diciéndoles que lo que es estimado por los hombres es
122
abominación delante de Dios.

12
3
Jesús les contó la parábola de Lázaro, un mendigo “lleno de llagas”, que
yacía a la puerta de un hombre rico “que se vestía de púrpura y de lino
fino”. Ahí, los “perros venían y le lamían las llagas” mientras él decaía con
la esperanza de ser alimentado con “las migajas que caían de la mesa del
rico.”

Cuando ambos hombres murieron, los ángeles llevaron a Lázaro al seno

de Abraham, mientras que el rico fue condenado a los tormentos del
Hades. Desde su lugar en el infierno el hombre rico pudo ver “de lejos a
Abraham, y a Lázaro en su seno”. “Padre Abraham”, clamó el rico, “ten
misericordia de mí, y envía a Lázaro para que moje la punta de su dedo
en agua, y refresque mi lengua; porque estoy atormentado en esta llama”.
“Hijo”, le respondió Abraham, “acuérdate que recibiste tus bienes en tu
vida, y Lázaro también males”. Ahora Lázaro debía ser consolado, era el
turno del rico para sufrir. “Además de todo esto”, le explicó Abraham, entre
ellos había una intransitable sima o abismo. “Te ruego, pues, padre,”
respondió el rico, “que le envíes a la casa de mi padre, porque tengo cinco
hermanos, para que les testifique, a fin de que no vengan ellos también a
este lugar de tormento”.

“A Moisés y a los profetas tienen”, le dijo Abraham, “óiganlos”. “No, padre

Abraham”, protestó el rico, “si alguno fuere a ellos de entre los muertos,
se arrepentirán”. “Si no oyen a Moisés y a los profetas”, le dijo Abraham,
“tampoco se persuadirán aunque alguno se levantare de los muertos”. En
esta parábola Jesús estaba prefigurando Su propia muerte y resurrección.
Al igual que en la historia, aquellos que rechazan creerle a Moisés y a los
profetas también le rechazarán a Él, aún después de su resurrección de
los muertos.

Jesús le dice a sus discípulos que si algún hermano “siete veces al día
pecare contra ti, y siete veces al día volviere a ti, diciendo: Me arrepiento;
perdónale.” “Auméntanos la fe”, le rogaron sus discípulos. Jesús
respondió que la fe del tamaño de una semilla de mostaza es todo lo que
se requiere para “decir a este sicómoro: Desarráigate, y plántate en el
mar; y os obedecería”.

Además de esto Jesús también les advirtió en contra de enorgullecerse de

su obediencia. ¿Acaso el amo le agradece a su siervo “porque hizo lo que
se le había mandado”?, le preguntó a sus discípulos. ¿No es la obligación
del siervo hacer todo lo que se le ordena? “Así también vosotros”, le
instruyó a sus discípulos, “cuando hayáis hecho todo lo que os ha sido
ordenado, decid: Siervos inútiles somos, pues lo que debíamos hacer,
hicimos.” El apóstol Pablo, hablando acerca de la mayordomía de la vida
humana, escribió: “Porque es necesario que todos nosotros
comparezcamos ante el tribunal de Cristo, para que cada uno reciba
según lo que haya hecho mientras estaba en el cuerpo, sea bueno o sea

124
malo.”

12
5
 49 DE PErEa a BETania
Juan 11:1-44 La resurrección de

Lázaro
El ministerio de Jesús en Perea terminó cuando escuchó que un amigo
cercano, Lázaro de Betania, estaba enfermo. Lázaro era el hermano de
María y su hermana Marta. Juan, el escritor del evangelio, le recuerda al
lector que María era la mujer “que ungió al Señor con perfume, y le enjugó
los pies con sus cabellos”. Estas mujeres le enviaron noticias a Jesús:
“Señor, he aquí el que amas está enfermo”. Cuando Jesús escuchó
aquello, respondió “Esta enfermedad no es para muerte, sino para la gloria
de Dios”. En este punto de la narración, Juan subraya que Jesús amaba “a
Marta, a su hermana y a Lázaro”. Juan escribe que, en lugar de partir
inmediatamente, Jesús se tarda dos días más antes iniciar el viaje de
vuelta a Judea con sus discípulos.

“Nuestro amigo Lázaro duerme”, le dijo a sus discípulos, “mas voy para
despertarle”. Los ingenuos discípulos respondieron: “Señor, si duerme,
sanará”. “Lázaro ha muerto”, les dijo Jesús sin más rodeos, “y me alegro
por vosotros, de no haber estado allí, para que creáis”. “Vamos también
nosotros, para que muramos con él”, dijo Tomás tras escuchar esta triste
revelación. Cuando Jesús finalmente llegó a Betania, descubrió que
Lázaro había estado en la tumba durante cuatro días.

Marta recibió noticias de que Jesús había llegado y salió apresuradamente

a su encuentro a las afueras de Betania. “Señor”, le dijo, “Señor, si
hubieses estado aquí, mi hermano no habría muerto. Mas también sé
ahora que todo lo que pidas a Dios, Dios te lo dará.”

“Tu hermano resucitará”, le dijo Jesús. “Yo sé que resucitará en la

resurrección, en el día postrero”, respondió María, no entendiendo el
sentido de las palabras de Jesús. “Yo soy la resurrección”, le dijo Jesús,
“el que cree en mí, aunque esté muerto, vivirá. Y todo aquel que vive y
cree en mí, no morirá eternamente. ¿Crees esto?” “Si, Señor” respondió
Marta, “yo he creído que tú eres el Cristo, el Hijo de Dios, que has venido
al mundo.”

Marta le avisa a María que “El Maestro está aquí y te llama”. María
entonces se apresura a su encuentro. Cuando vio a Jesús cayó a sus pies
llorando. “Señor, si hubieses estado aquí, no habría muerto mi hermano”,
le dijo. Cuando Jesús vio a María y a los judíos que estaban con ella,
llorando por el muerto, “se estremeció en espíritu y se conmovió”.

“¿Dónde le pusisteis?”, les preguntó Jesús. “Señor”, le respondieron, “ven

126
y ve”. En ese
momento
Jesús se
sintió
abrumado y
comenzó a
llorar. Los
judíos se
maravillaron
diciendo:
“Mirad cómo
le amaba”.
Sin
embargo,
otros se
quejaban,
“¿No podía
éste, que
abrió los
ojos al
ciego, haber
hecho

12
7
también que Lázaro no muriera?”

Jesús llegó a la tumba “profundamente conmovido”. La tumba era una

cueva, su entrada estaba sellada por una piedra. “Quitad la piedra”,
ordenó Jesús. “Señor”, protestó Marta, “hiede ya”. “¿No te he dicho que si
crees, verás la gloria de Dios?”, le respondió Jesús. La piedra fue
removida de la entrada y Jesús levantó sus ojos al cielo. “Padre”, oró,
“gracias te doy por haberme oído. Yo sabía que siempre me oyes; pero lo
dije por causa de la multitud que está alrededor, para que crean que tú me
has enviado”.

“Lázaro”, gritó Jesús a gran voz, “ven fuera”. Inmediatamente Lázaro salió leprosos son
de la tumba “atadas las manos y los pies con vendas, y el rostro envuelto limpiados. Uno de
en un sudario”. “Desatadle”, les ordenó Jesús “y dejadle ir”. ellos, un
samaritano,
glorificó a Dios a
50 DE BETania a EFraín gran

El complot para matar a Jesús

Cuando las noticias del milagro de la resurrección de Lázaro llegaron a
oídos de los fariseos, se convocó a un concilio para determinar lo que se
debía hacer. “¿Qué haremos?” discutían los fariseos, “Porque este hombre
hace muchas señales. Si le dejamos así, todos creerán en él; y vendrán
los romanos, y destruirán nuestro lugar santo y nuestra nación.”

Caifás, el sumo sacerdote, les reprendió diciendo “vosotros no sabéis

nada, ni pensáis que nos conviene que un hombre muera por el pueblo, y
no que toda la nación perezca”. De esta manera, inconscientemente,
Caifás anunció, en un momento histórico de profunda ironía, el poder
salvador de la muerte de Jesús por la nación. “Y no solamente por la
nación”, escribió Juan, “sino también para congregar en uno a los hijos de
Dios que estaban dispersos”. El concilio comenzó a tramar la muerte de
Jesús, y a su vez Jesús se recluye en Efraín con sus discípulos debido a
que ya no podía más viajar abiertamente.

51 DE EFraín a JErusaLén vía saMaria,

gaLiLEa y PErEa

Diez Leprosos
A pesar de estar en camino a Jerusalén, Jesús viajó al norte a través de
Samaria y Galilea, donde se encontró a un grupo de diez leprosos
“quienes se pararon de lejos” y clamaron, “¡Jesús, Maestro, ten
misericordia de nosotros!”

“Id, mostraos a los sacerdotes”, les respondió Jesús. En el camino, los

128
Juan 11:45-54

Lucas 17:11-37

12
9
 voz y volvió a Jesús cayendo con su rostro a sus pies, agradeciéndole.
“¿No son diez los que fueron limpiados?”, preguntó Jesús, “Y los nueve,
¿dónde están? ¿No hubo quien volviese y diese gloria a Dios sino este
extranjero?” Entonces le ordenó a aquél hombre: “Levántate, vete; tu fe te
ha salvado.”

Al ser cuestionado por algunos fariseos acerca de cuando vendría el reino

de Dios, Jesús respondió que “el reino de Dios está entre vosotros”. Él
subraya que “El reino de Dios no vendrá con advertencia, ni dirán: Helo
aquí, o helo allí”.

Volteando a sus discípulos Jesús anunció que el tiempo cuando desearían

“ver uno de los días del Hijo del Hombre” se aproximaba, pero no lo
verían. Continuó diciendo que Su segunda venida sería como relámpago
resplandeciendo desde un lado del cielo al otro. En aquél día, la gente no
estará preparada para el inminente juicio, de la misma manera en que
había sucedido en los días de Noé antes del Diluvio y en los días de Lot,
en el juicio de Sodoma y Gomorra.

“Comían, bebían, se casaban y se daban en casamiento, hasta el día en

que entró Noé en el arca, y vino el diluvio y los destruyó a todos”, les dijo
Jesús, “asimismo como sucedió en los días de Lot; comían, bebían,
compraban, vendían, plantaban, edificaban; mas el día en que Lot salió de
Sodoma, llovió del cielo fuego y azufre, y los destruyó a todos”. En el día
“en que el Hijo del Hombre se manifieste”, habrá dos mujeres estarán
moliendo, o “Dos estarán en el campo”. Uno será llevado y el otro será
dejado. “¿Dónde, Señor?”, preguntaron sus discípulos. “Donde estuviere
el cuerpo, allí se juntarán también las águilas”, respondió Jesús.

Lucas 18:1- La viuda y el juez injusto

14 Jesús enseñó a Sus discípulos la importancia de orar sin desmayar por
medio de la parábola de una viuda importuna que día tras día iba ante un
juez que no temía a Dios ni a los hombres. “Hazme justicia de mi
adversario”, le pedía. El juez se negó por un tiempo pero al final cedió.
“Porque esta viuda me es molesta, le haré justicia, no sea que viniendo de
continuo, me agote la paciencia”, decidió. “Oíd lo que dijo el juez injusto”,
aconsejó Jesús a sus discípulos, “¿Y acaso Dios no hará justicia a sus
escogidos, que claman a él día y noche? ¿Se tardará en responderles?
Os digo que pronto les hará justicia”. Pero “cuando venga el Hijo del
Hombre”, se preguntaba Jesús, “¿hallará fe en la tierra?”

En una parábola dirigida a aquellos “que confiaban en sí mismos como

justos, y menospreciaban a los otros”, Jesús habló de dos hombres que
fueron al templo a orar. El primero era un fariseo que se enaltecía a sí
mismo. “Dios, te doy gracias porque no soy como los otros hombres,
ladrones, injustos, adúlteros, ni aun como este publicano”, decía
130
señalando al
otro hombre, y
tras esto
comenzó
orgullosament
e a contarle
de sus
buenas obras
a Dios.

13
1
Mientras tanto “el publicano, estando lejos, no quería ni aun alzar los ojos “Una cosa te
al cielo”, al tiempo que “se golpeaba el pecho, diciendo: Dios, sé propicio a falta”, le dijo
mí, pecador”. De los dos hombres fue el publicano quien regresó a su Jesús, “vende
casa justificado, dijo Jesús. “Porque cualquiera que se enaltece, será todo lo que
humillado; y el que se humilla será enaltecido”. tienes, y dalo a
los
Enseñanza acerca del divorcio
Una gran multitud seguía a Jesús a manera que se acercaba a la región
de Judea que estaba del otro lado del Jordán. “¿Es lícito al hombre
repudiar a su mujer por cualquier causa?”, le preguntaron los fariseos con
la esperanza de encontrar en él algo malo. Jesús respondió que un
esposo y su mujer “no son ya más dos, sino una sola carne; por tanto, lo
que Dios juntó, no lo separe el hombre”.

“¿Por qué, pues, mandó Moisés dar carta de divorcio, y repudiarla?”,

contraatacaron los fariseos. Ellos se estaban refiriendo a las provisiones
establecidas en la ley de Moisés para el divorcio bajo ciertas condiciones
(vea Deuteronomio 24:1). Jesús les dijo que “por la dureza de vuestro
corazón Moisés os permitió repudiar a vuestras mujeres”. Inmediatamente
el Señor establece los límites: “yo os digo que cualquiera que repudia a su
mujer, salvo por causa de fornicación, y se casa con otra, adultera; y el
que se casa con la repudiada, adultera”.

Los discípulos pensaban que, si el mandamiento concerniente al divorcio

era así de inflexible, entonces “no conviene casarse”. Jesús respondió
diciendo que no todos son capaces de llevar una vida de continencia
sexual, “sino aquellos a quienes es dado”. La idea es que el celibato es un
don espiritual o carisma. “El que sea capaz de recibir esto, que lo reciba”,
les dijo Jesús.

Jesús recibe a los niños

A estas alturas de la narración, los evangelios sinópticos dan un recuento
de cómo la gente trajo niños a Jesús “para que pusiese las manos sobre
ellos, y orase”. Los discípulos reprendieron a la gente, lo que solo causó
que Jesús se indignara. “Dejad a los niños venir a mí, y no se lo impidáis,”
dijo Jesús, quien los tomó en sus brazos y los bendijo. “El que no recibe el
reino de Dios como un niño, no entrará en él”, advirtió.

El joven rico
En el camina a Jerusalén un joven corrió y se arrodilló ante Jesús.
“Maestro bueno”, le dijo a Jesús, “¿qué bien haré para tener la vida
eterna?” “¿Por qué me llamas bueno? Ninguno hay bueno sino uno...los
mandamientos sabes.” “Maestro, todo esto lo he guardado desde mi
juventud”, protestó el joven. Marcos escribe que Jesús “mirándole, le
amó”.

132
Mateo 19:1-12
Marcos 10:1-12

Mateo 19:13-15
Marcos 10:13-16
Lucas 18:15-17

Mateo 19:16-20
Marcos 10:17-31
Lucas 18:18-30

13
3
 pobres”, luego “ven, sígueme, tomando tu cruz”. El joven se entristeció,
porque era muy rico y “tenía muchas posesiones.” Viendo esto Jesús
volteó a sus discípulos y les dijo “Hijos, ¡cuán difícil les es entrar en el
reino de Dios, a los que confían en las riquezas!” Sería “más fácil es pasar
un camello por el ojo de una aguja”. Los discípulos “se asombraban aun
más”. “¿Quién, pues, podrá ser salvo?”, respondieron. “Todas las cosas
son posibles para Dios”, replicó Jesús.

“He aquí, nosotros lo hemos dejado todo”, le recordó Pedro a Jesús,

“¿qué, pues, tendremos?”. Jesús les confirmó que en verdad serían
recompensados. “No hay ninguno que haya dejado casa, o hermanos, o
hermanas, o padre, o madre, o mujer, o hijos, o tierras” que no serán
recompensados. Aunado a la vida eterna en el siglo venidero, ellos podían
esperar recibir “cien veces más ahora en este tiempo”, con persecuciones.

Jesús les contó la historia de un hombre padre de familia que contrató

obreros para su viña a las 6:00 a.m., regresó a las 9:00 a.m., 12:00 p.m. y
3:00 p.m. para contratar más obreros, y finalmente a las 5:00 p.m. contrató
a algunos más. A las 6:00 p.m., cuando era hora de pagarle a todos, los
que habían sido contratados a las 5:00 p.m. recibieron su paga primero, y
fue el pago de todo un día. Los trabajadores que habían estado ahí todo el
día asumieron que recibirían más, sin embargo, ellos también recibieron el
pago de un día. Cuando se quejaron de recibir un tratamiento injusto
fueron reprendidos por el dueño de la viña quien señaló que ellos habían
recibido el salario acordado y que él como dueño de su propio dinero tenía
la libertad de ser generoso con quien él quisiera.

Mateo 20:17-28 La petición de Jacobo y Juan

Marcos 10:32-45 A medida que se acercaban a Jerusalén, Jesús les dijo a sus discípulos
Lucas 18:31-34 que él estaba a punto de ser entregado “a los principales sacerdotes y a
los escribas”, sería condenado, entregado a los gentiles, burlado,
maltratado, escupido y crucificado, pero que sería levantado de los
muertos en el tercer día. Esta fue la tercera predicción que Jesús hizo de
su inminente muerte. Los discípulos no entendieron nada de esto.

Los hermanos Jacobo y Juan tomaron este inoportuno momento para

solicitarle un favor: “Maestro, querríamos que nos hagas lo que
pidiéremos”, le dijeron. “¿Qué queréis que os haga?”, preguntó Jesús.
“Concédenos que en tu gloria nos sentemos el uno a tu derecha, y el otro
a tu izquierda”, respondieron. “¿Podéis beber del vaso que yo bebo, o ser
bautizados con el bautismo con que yo soy bautizado?”, les dijo Jesús.
“Podemos”, respondieron los hermanos con ligereza. En ese caso “a la
verdad, del vaso que yo bebo, beberéis”, les aseguró Jesús.
Desafortunadamente para ellos, los lugares de honor en el cielo no le
correspondía a Jesús darlos.

134
Cuando los
discípulos
escucharon que
Jacobo y Juan
estaban tratando
de

13
5
asegurar honores en el cielo se indignaron. Jesús los reunió y les explicó de dinero a cada
que mientras “que los que son tenidos por gobernantes de las naciones se uno de los diez
enseñorean de ellas... no será así entre vosotros, sino que el que quiera siervos para que
hacerse grande entre vosotros será vuestro servidor, y el que de vosotros negociaran con
quiera ser el primero, será siervo de todos. Porque el Hijo del Hombre no ello hasta que
vino para ser servido, sino para servir, y para dar su vida en rescate por regresara. Tras su
muchos”. partida, sus
ciudadanos le
enviaron una
52 DE PErEa a JEricó delegación al
noble para
sanidad del ciego hacerle saber que
no lo querían más
Bartimeo como gobernante.
Cuando dejaron Perea y cruzaron el río Jordán con dirección a Jericó, el
grupo pasó por donde estaba un hombre ciego llamado Bartimeo,
mendigando al un lado del camino (Mateo indica que había dos mendigos
ciegos). Escuchando a la multitud pasar Bartimeo preguntó qué era
aquello. La gente le dijo que se trataba de Jesús de Nazaret. Al oír esto el
mendigo clamó: “¡Jesús, Hijo de David, ten misericordia de mí!”. La gente
trató de callarlo, pero él clamó aún con más fuerza. Jesús pausó y pidió
que le trajeran al hombre. “¿Qué quieres que te haga?”, le preguntó
Jesús. “Maestro, que recobre la vista”, respondió Bartimeo. “Vete”, le dijo
Jesús, “tu fe te ha salvado”. El hombre sana instantáneamente y le seguía,
glorificando a Dios”.

La salvación de Zaqueo (Lucas 19:1-28)

En Jericó, un publicano rico llamado Zaqueo no podía ver a Jesús por
encima de la multitud debido a su corta estatura. Esperando poder echar
un vistazo a Jesús, el ingenioso hombre corrió delante de la multitud y
subió a un sicómoro para tener una mejor panorámica. Jesús vio a
Zaqueo en el árbol. “Zaqueo”, le llamó Jesús desde abajo del árbol, “date
prisa, desciende, porque hoy es necesario que pose yo en tu casa”.
Zaqueo bajó a prisa y le recibió con gozo.

La gente murmuraba que Jesús diciendo “que había entrado a posar con
un hombre pecador”. Estando en medio de ellos Zaqueo anunció: “He
aquí, Señor, la mitad de mis bienes doy a los pobres; y si en algo he
defraudado a alguno, se lo devuelvo cuadruplicado”.

“Hoy ha venido la salvación a esta casa”, Jesús le dijo a los que estaban
ahí reunidos, “Porque el Hijo del Hombre vino a buscar y a salvar lo que
se había perdido”. En este punto Jesús narró una parábola para
contrarrestar las expectativas de la gente en cuanto a la proximidad del
reino de Dios. En la parábola un noble viaja a un país lejano para recibir
un reino y luego regresar. En su ausencia, el noble dejó una grande suma
136
Mateo 20:29-34
Marcos 10:46-52
Lucas 18:35-43

Lucas 19:1-28

13
7
 Cuando el noble regresa, sus siervos se presentaron ante él para dar
cuentas de la mayordomía de sus bienes. Uno de ellos había
incrementado su dinero diez veces, otro cinco. El amo los recompensa
dándoles ciudades que gobernar, cinco y diez respectivamente. Sin
embargo otro de sus siervos había enterrado su dinero con la esperanza
de no perderlo. El amo enfurecido confiscó el dinero de este siervo y se lo
dio a uno de sus siervos más fieles. Tras esto el amo hace que sean
traídos ante él los ciudadanos que se le oponían y los ejecutó. Tras dar
esta parábola Jesús continuó, dirigiéndose a Jerusalén vía Betania.

53 DE JEricó a BETania
Juan 11:55 - 12:1 La llegada a Betania
Juan 12:9-11 La Pascua, era una de las tres fiestas anuales en Jerusalén a las que por
ley todos los hombres judíos estaban obligados a asistir, estaba a solo
seis días de distancia. La gente comenzaba a llegar a Jerusalén,
preguntándose entre ellos si Jesús asistiría, puesto que los líderes
religiosos esperaban arrestarlo y matarlo. Los principales sacerdotes y los
fariseos habían dado órdenes de que cualquiera que lo viera debía
reportarlo. Cuando la gente supo que Jesús estaba en Betania, viajaron
hasta ese lugar para verlo a él y a su amigo que había resucitado. Debido
a esta resurrección un gran número de personas había creído en Jesús,
por lo cual los líderes religiosos habían decidido ejecutar a Lázaro
también.

conclusión
La enseñanza de Jesús fue un aspecto crucial de su ministerio a los doce.
Lucas registra parábolas que tenían que ver con la entrada al reino, la
salvación, y el amor de Dios por los pecadores, la mayordomía y el costo
del discipulado, la oración y el divorcio. La resurrección de Lázaro fue una
lección extremadamente importante para los discípulos, quienes en poco
tiempo tendrían que tratar con la propia muerte y resurrección de Jesús.

138
91
 mapa

92
Capítulo 10
semana de la pasión: Domingo-Miércoles
Jesús entró a Jerusalén para lo que ahora se conoce como su semana éstos callaran, las
de pasión. En esta semana los objetivos de su vida terrenal llegaron a su piedras
clímax. Este capítulo nos llevará a través de la primera parte de la clamarían”,
semana, comenzando con su entrada triunfal en Jerusalén. En esta parte respondió Jesús.
también quedaron registradas sus últimas y cruciales instrucciones dadas
a sus discípulos y sus batallas finales con los líderes religiosos.

54 iDa y vuELTa EnTrE BETania

y JErusaLén

Entrada triunfal
Jesús parte de Betania a Jerusalén el domingo. En Betfagé envió a dos
de sus discípulos a una aldea para tomar prestado un burro (dos burros,
según la narración de Mateo): “Id a la aldea” les mandó Jesús, “hallaréis
un pollino atado, en el cual ningún hombre ha montado; desatadlo y
traedlo”. Los discípulos encuentran al pollino pero al estarlo desatando,
sus dueños lo confrontaron. “¿Qué hacéis desatando el pollino?”, les
preguntaron. “El Señor lo necesita”, respondieron los discípulos, como
Jesús les había dicho que lo hicieran.

Los discípulos pusieron sus prendas sobre el animal y subieron a Jesús

sobre él. A medida que el pollino se acercaba a la ciudad de Jerusalén,
una gran multitud se reunía esparciendo sus prendas y ramas cortadas de
los árboles del camino en el que Jesús iba. La histórica entrada a la
ciudad fue predicha varios siglos antes en el libro del profeta Zacarías
quien escribió: “Alégrate mucho, hija de Sion... he aquí tu rey vendrá a ti...
humilde, y cabalgando sobre un asno, sobre un pollino hijo de asna.”
(Zacarías 9:9).

La multitud que rodeaba el camino gritaban un saludo derivado de Salmos

118: “¡Hosanna al Hijo de David! ¡Bendito el que viene en el nombre del
Señor!” (Hosana es una palabra hebrea equivalente a la palabra española
sálvanos). Mateo escribe que cuando Jesús entró a Jerusalén “toda la
ciudad se conmovió, diciendo: ¿Quién es éste?”

“Este es Jesús el profeta, de Nazaret de Galilea”, respondía la triunfante

multitud. Juan escribe que muchas de estas personas habían estado con
él cuando resucitó a Lázaro y daban testimonio, apremiando a otros a
aceptar el testimonio de esa señal. Algunos de los fariseos presentes en
aquél derramamiento de anticipación mesiánica gritaron a Jesús desde la
multitud, “Maestro, reprende a tus discípulos”, le pedían. “Os digo que si

93
 primaver/verano 30 d.C.

domingo

Mateo 21:1-11
Mateo 21:14-17
Marcos 11:1-11
Lucas 19:29-44
Juan 12:12-19

94
 “Ya veis que no conseguís nada”, altercaban los fariseos entre sí; “Mirad,
el mundo se va tras él.” Acercándose a la ciudad Jesús comenzó a llorar.
“Vendrán días sobre ti,” lamentó Jesús, “cuando tus enemigos te rodearán
con vallado, y te sitiarán, y por todas partes te estrecharán, y te derribarán
a tierra, y a tus hijos dentro de ti, y no dejarán en ti piedra sobre piedra,
por cuanto no conociste el tiempo de tu visitación.”

Pronto, Jesús arribó al templo donde los ciegos y los cojos se reunían y
los sanó. Cuando los principales sacerdotes y escribas vieron “las
maravillas que hacía” y escucharon a los muchachos en el templo gritar
“¡Hosanna al Hijo de David!”, se indignaron. “¿Oyes lo que éstos dicen?”
le cuestionaban, “Jesús les dijo: Sí; ¿nunca leísteis: De la boca de los
niños y de los que maman perfeccionaste la alabanza?” (Salmos 8:2). Más
tarde Jesús regresó con los doce a Betania desde Jerusalén donde
pasaría la noche, puesto que “ya anochecía”.

lunes
Maldición de la higuera estéril y purificación del
Mateo 21:12-13
Mateo 21:18-19 templo
Marcos 11:12-18 De regreso con sus discípulos en el templo el lunes, Jesús vio de lejos
Lucas 19:45-48) “una higuera que tenía hojas” y se acercó a ella para “ver si tal vez hallaba
en ella algo”. Al no encontrar fruto en ella, Jesús le dijo al árbol “nunca
jamás coma nadie fruto de ti”.

A su llegada al templo, Jesús expulsa a aquellos que encontró comprando

y vendiendo en sus instalaciones, volcando las mesas de los cambistas y
los asientos de los comerciantes de palomas. Jesús repitió su reprimenda.
“Escrito está:”, anunció Jesús citando al profeta Isaías, “Mi casa es casa
de oración” (vea Isaías 56:7); “mas vosotros la habéis hecho cueva de
ladrones”, añadió, aludiendo al profeta Jeremías (vea Jeremías 7:11).

Juan 12:20-50 Discurso acerca de su muerte

Algunos griegos que habían ido a adorar en la fiesta le pidieron a Felipe
que les presentara a Jesús. Felipe lo dijo a Andrés y ambos lo
comunicaron a Jesús. “Ha llegado la hora”, Jesús dijo, “para que el Hijo
del Hombre sea glorificado.” “El que ama su vida, la perderá; y el que
aborrece su vida en este mundo, para vida eterna la guardará”. Para
ilustrar su punto Jesús tomó un ejemplo del mundo natural. Jesús le dijo a
sus discípulos: “si el grano de trigo no cae en la tierra y muere, queda
solo; pero si muere, lleva mucho fruto.”
“Ahora está turbada mi alma”, dijo Jesús. “¿Y qué diré? ¿Padre, sálvame
de esta hora? Mas para esto he llegado a esta hora.” En vez de pedir que
no le pasara nada, Jesús se inclinó a la voluntad de su padre. “Padre,
glorifica tu nombre”, oraba.

En ese momento “vino una voz del cielo” que decía: “Lo he glorificado, y
95
lo glorificaré otra vez”. Algunos en la multitud aseguraban haber oído un
trueno, mientras que otros decían: “Un ángel le ha hablado”.

“No ha venido esta voz por causa mía,” les dijo Jesús, “sino por causa de
vosotros.” Jesús advirtió a la gente que “Ahora es el juicio de este mundo”
y su príncipe pronto sería echado fuera. Prefigurando su propia muerte y
su efecto redentor, Jesús aseguró a sus oyentes: “si fuere levantado de la
tierra, a todos atraeré a mí mismo”.

La multitud protestó estás predicciones “¿Cómo, pues, dices tú que es

necesario que el Hijo del Hombre sea levantado?” le reclamaban.
“Nosotros hemos oído de la ley, que el Cristo permanece para siempre.”
Exactamente, “¿Quién es este Hijo del Hombre?”

“Aún por un poco está la luz entre vosotros”, les respondió Jesús,
ignorando sus preguntas y enfatizando una nota de advertencia más,
“andad entre tanto que tenéis luz, para que no os sorprendan las
tinieblas”. El tiempo para el arrepentimiento y la conversión se estaba
acabando. “Entre tanto que tenéis la luz, creed en la luz, para que seáis
hijos de luz”, Jesús apremió a sus oyentes.

Juan escribe que “a pesar de que había hecho tantas señales delante de
ellos, no creían en él.” “¿Quién ha creído a nuestro anuncio? ¿Y a quién
se ha revelado el brazo del Señor?” lamentó el profeta Isaías (vea Isaías
53:1). Más bien, Dios mismo “Cegó los ojos de ellos, y endureció su
corazón; para que no vean con los ojos, y entiendan con el corazón, y se
conviertan, y yo los sane” (vea Isaías 6:10). El evangelista revela que
“Isaías dijo esto cuando vio su gloria, y habló acerca de él” siglos antes de
que fuera rechazado en Jerusalén. Aun entre los líderes de Israel había en
ese momento varios que habían creído en él, “pero a causa de los fariseos
no lo confesaban, para no ser expulsados de la sinagoga”.

Las últimas palabras de Jesús a la multitud tomaron la forma de un

desafío. “Yo, la luz, he venido al mundo, para que todo aquel que cree en
mí no permanezca en tinieblas”. “El que me rechaza, y no recibe mis
palabras, tiene quien le juzgue; la palabra que he hablado, ella le juzgará
en el día postrero”.

“Yo no he hablado por mi propia cuenta”, Jesús le aseguró a sus oyentes, Pedro.
más bien, “el Padre que me envió, él me dio mandamiento de lo que he de
decir, y de lo que he de hablar. Y sé que su mandamiento es vida eterna”.

La higuera seca
Cuando Jesús y sus discípulos se dirigían a la ciudad, pasaron por la
higuera que Jesús había maldecido. Los discípulos se sorprendieron al ver
que el árbol se había secado desde sus raíces. “Maestro, mira”, exclamó
96
Mateo 21:19-22
Marcos 11:19-25
Lucas 21:37-38

97
 “Todo lo que pidiereis orando”, respondió Jesús, “creed que lo recibiréis, y
os vendrá”. “Y cuando estéis orando, perdonad, si tenéis algo contra
alguno”.

martes
Mateo Parábolas contra los líderes religiosos
21:23 - 22:14 Al día siguiente, Jesús regresó al templo donde los sacerdotes, escribas y
Marcos ancianos lo confrontaron. “Dinos: ¿con qué autoridad haces estas cosas?”
11:27 - 12:12 le demandaban. “Os haré yo también una pregunta” respondió Jesús. “Si
Lucas 20:1- me la contestáis, también yo os diré con qué autoridad hago estas cosas.
19 El bautismo de Juan, ¿de dónde era? ¿Del cielo, o de los hombres?”

“Si decimos, del cielo, nos dirá: ¿Por qué, pues, no le creísteis?”
razonaron los fariseos, “Y si decimos, de los hombres, todo el pueblo nos
apedreará; porque están persuadidos de que Juan era profeta”. “No
sabemos”, le respondieron. “Y él también les dijo: Tampoco yo os digo con
qué autoridad hago estas cosas”.

“Pero ¿qué os parece?” les preguntó, “un hombre tenía dos hijos”. Su
padre se acercó a cada uno de ellos para pedirles “ve hoy a trabajar en mi
viña”. El primer hijo respondió, “No quiero”, pero después se arrepintió de
su negativa y fue a la viña. El segundo hijo le aseguró “Sí, señor, voy”,
pero luego no fue. “¿Cuál de los dos hizo la voluntad de su padre?”
preguntó Jesús a los fariseos. Los líderes respondieron que sin lugar a
dudas el hijo que se arrepintió y trabajó. “De cierto os digo”, les dijo
Jesús, “que los publicanos y las rameras van delante de vosotros al reino
de Dios. Porque vino a vosotros Juan en camino de justicia, y no le
creísteis; pero los publicanos y las rameras le creyeron”.

Jesús les dijo, “Oíd otra parábola”. Dicha parábola era acerca de un
hombre que plantó una viña, y la equipó con un lagar, una torre, y la cercó
con un vallado. Tras esto el hombre la arrendó a ciertos labradores antes
de partir a un lugar lejano. Cuando el dueño envió un siervo a recoger sus
frutos durante el tiempo de la siega, los labradores lo golpearon y lo
enviaron de regreso con las manos vacías. Un segundo enviado es
apedreado, herido en la cabeza y enviado de vuelta “afrentado”. Un
enviado más es asesinado. Muchos otros de los enviados por su amo para
recolectar la cosecha sufrieron de la misma manera a manos de los
labradores. Finalmente, el dueño envió a su hijo, pensando que lo
respetarían y le pondrían atención, pero cuando los labradores vieron al
hijo conspiraron entre ellos diciendo: “Este es el heredero; venid,
matémosle, y la heredad será nuestra”. Entonces tomaron al hijo y lo
mataron fuera de la viña. “Cuando venga, pues, el señor de la viña,”
preguntó Jesús, “¿qué hará a aquellos labradores?”.

98
“A los malos
destruirá sin
misericordia”,
respondieron
los líderes;
además el
amo
“arrendará su
viña a otros
labradores,
que le paguen
el fruto a su
tiempo”. “Por
tanto os digo”,
explicó Jesús,
“que el reino
de Dios será
quitado

99
de vosotros y será dado a gente que produzca los frutos de él”.

Jesús les preguntó “Nunca leísteis en las Escrituras: La piedra que

desecharon los edificadores, Ha venido a ser cabeza del ángulo. El Señor
ha hecho esto, Y es cosa maravillosa a nuestros ojos?” Esta es una
referencia a Salmos 118 y sin lugar a dudas era conocido por sus oyentes
quienes entendieron que Jesús había hablado la parábola en contra de
ellos. “El que cayere sobre esta piedra será quebrantado;” les dijo Jesús,
“y sobre quien ella cayere, le desmenuzará”.

Una tercera parábola habla de un rey que prepara una fiesta de bodas la idea de una
para su hijo y envía a sus siervos a recoger a los invitados. Los invitados resurrección de
ingratos rechazan la invitación. El rey envía otros siervos, pero éstos son los muertos. De
igualmente ignorados e incluso golpeados a muerte. En su enojo el rey hecho, la
envía su ejército para destruir a los invitados, y luego envió a sus siervos a pregunta revelaba
los alrededores pare invitar a todos los que pudieran encontrar, buenos y
malos, para que la sala de bodas se llenara. En el banquete el rey se
encuentra, entre todos los invitados improvisados, a un hombre que no
está vestido para la boda. “Atadle de pies y manos, y echadle en las
tinieblas de afuera;” ordenó el rey a sus siervos, “Porque muchos son
llamados, y pocos escogidos”.

La pregunta del impuesto

Los fariseos se reagruparon y enviaron a algunos de sus discípulos,
haciéndose pasar por hombres justos, para entrampar a Jesús con una
pregunta acerca del impuesto. Ellos esperaban implicar a Jesús en una
disputa política concerniente a la relación de Israel con las autoridades
gobernantes de Roma. “Maestro, sabemos que eres amante de la verdad,
y que enseñas con verdad el camino de Dios,” le lisonjearon, “y que no
te cuidas de nadie, porque no miras la apariencia de los hombres. Dinos,
pues, qué te parece?” La pregunta tenía que ver con si era ilícito, de
acuerdo a la Torah, pagar impuestos al César. “¿Por qué me tentáis,
hipócritas? Mostradme la moneda del tributo”. Los hombres le presentaron
un denario. “¿De quién es esta imagen, y la inscripción?”. “De César”, le
respondieron. “Dad, pues, a César lo que es de César,” respondió Jesús,
“y a Dios lo que es de Dios”. Sus inquisidores se maravillaron de la
manera en la que Jesús había evadido su trampa.

Jesús silencia a los saduceos

Viendo que los fariseos no podían silenciar a Jesús, los saduceos lo
confrontaron con una historia de un hombre casado que había muerto
y cuyo hermano se había casado con su viuda para cumplir la ley (vea
Deuteronomio 25:5-10). El segundo hombre murió, y el tercer hermano
tomó su lugar, y así con todos los siete hermanos. La pregunta era esta:
¿De quién será esposa la mujer en la resurrección? Esta era una pregunta
curiosa considerando que venía de los saduceos porque ellos repudiaban
10
0
Mateo 22:15-22
Marcos 12:13-17
Lucas 20:20-26

Mateo 22:23-33
Marcos 12:18-27
Lucas 20:27-40

101
 su incredulidad junto con su creencia de lo ridículo que esta creencia les
parecía.

Con este caso hipotético los saduceos esperaban involucrar a Jesús en

una contradicción lógica para desacreditarlo. “Erráis, ignorando las
Escrituras y el poder de Dios. Porque en la resurrección ni se casarán ni
se darán en casamiento, sino serán como los ángeles de Dios en el cielo”,
les respondió Jesús reprendiéndolos por su incomprensión e incredulidad.
“¿No habéis leído lo que os fue dicho por Dios, cuando dijo: Yo soy el Dios
de Abraham, el Dios de Isaac y el Dios de Jacob? Dios no es Dios de
muertos, sino de vivos”.

Mateo 22:34-40 Dos grandes mandamientos

Marcos 12:28-34 Los fariseos resumieron su ataque viendo una oportunidad como maestros
de la ley para entrampar a Jesús con una pregunta acerca de la prioridad
legal. “Maestro, ¿cuál es el gran mandamiento en la ley?” preguntó un
abogado entre ellos. Jesús declara de manera directa que el gran
mandamiento es amar a Dios. Jesús se refería a la Shema, un pasaje de
la Torah en el que se le ordena al pueblo de Israel: “Oye, Israel: Jehová
nuestro Dios, Jehová uno es. Y amarás a Jehová tu Dios de todo tu
corazón, y de toda tu alma, y con todas tus fuerzas” (Deuteronomio 6:4-5).
“Este es el primero y grande mandamiento”, les dijo Jesús.

El segundo más grande mandamiento es similar al primero: “Amarás a tu

prójimo como a ti mismo” (vea Levítico 19:18). “De estos dos
mandamientos depende toda la ley y los profetas”.

Mateo 22:41-46 Jesús confunde a los fariseos

Marcos 12:35-37 Jesús entonces puso en aprietos a los fariseos al atacar sus pretensiones
Lucas 20:41-44 de tener autoridad en asuntos concernientes a la ley. “¿Qué pensáis del
Cristo?” les cuestionó Jesús, “¿De quién es hijo?”. “De David”, le
respondieron los fariseos. Este era un punto en el cual había acuerdo
unánime, puesto que el linaje davídico del Mesías está ampliamente
probado por la Escritura. “¿Pues cómo David en el Espíritu le llama Señor,
diciendo: Dijo el Señor a mi Señor: Siéntate a mi derecha, Hasta que
ponga a tus enemigos por estrado de tus pies?”

La pregunta era difícil, hasta desconcertante, ya que se creía que en esta

referencia al Salmo 110, Dios llama a Su trono al Mesías, a quien David
mismo llama “Señor”. ¿Por qué llamaría el rey David “Señor” a su propio
hijo? La pregunta podría no ser incontestable, dado lo que sabemos
acerca de la generación divina de Jesús, pero confundió a los fariseos.
Los fariseos se quedaron tan desconcertados por este acertijo cristológico,
que desde aquél día nadie “osó...preguntarle más”.

Más tarde Pedro citaría esta misma referencia del Salmo 110 cuando
10
2
argumentó que “a este Jesús a quien vosotros crucificasteis, Dios le ha Escrupulosos en
hecho Señor y Cristo” (Hechos 2:36). Jesús él era el hijo de David en el diezmo de
términos de parentesco humano, pero tras su muerte y ascensión quedó especias como “la
claro que era Señor de David al ser exaltado a la diestra de Dios. menta y el eneldo
y el
Denuncia de los escribas y fariseos
Jesús advirtió a la multitud en términos fuertes acerca de la engañosidad
de sus escribas y fariseos declarando una serie de anatemas contra su
conducta como líderes. Jesús reconoció que al sentarse “en la cátedra de
Moisés” los líderes merecían el respeto de la gente: “todo lo que os digan
que guardéis, guardadlo y hacedlo;” les instruyó Jesús, “mas no hagáis
conforme a sus obras”, les advirtió.

“Hacen todas sus obras para ser vistos por los hombres”. Les gustaba
vestirse pomposamente y amaban “los primeros asientos en las cenas, y
las primeras sillas en las sinagogas, y las salutaciones en las plazas, y
que los hombres los llamen: Rabí, Rabí.” Los seguidores de Jesús debían
despreciar tales honores: “Pero vosotros no queráis que os llamen Rabí;
porque uno es vuestro Maestro, el Cristo, y todos vosotros sois hermanos.
El que es el mayor de vosotros, sea vuestro siervo. Porque el que se
enaltece será humillado”.

“¡Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas!” dijo Jesús, “porque

cerráis el reino de los cielos delante de los hombres; pues ni entráis
vosotros, ni dejáis entrar a los que están entrando”. “Por esto recibiréis
mayor condenación”.

El tono y la intensidad de las reprensiones de Jesús aumentan. “Devoráis

las casas de las viudas, y como pretexto hacéis largas oraciones”. A pesar
de que recorrían “mar y tierra para hacer un prosélito”, “una vez hecho, le
hacéis dos veces más hijo del infierno que vosotros”. Estos líderes habían
sustituido la verdadera obediencia a Dios con un complejo sistema de
interpretaciones legalistas y sutiles pero insignificantes distinciones. “¡Ay
de vosotros, guías ciegos! que decís: Si alguno jura por el templo, no es
nada; pero si alguno jura por el oro del templo, es deudor”.

“¡Insensatos y ciegos! porque ¿cuál es mayor, el oro, o el templo que

santifica al oro? También decís: Si alguno jura por el altar, no es nada;
pero si alguno jura por la ofrenda que está sobre él, es deudor”.

“¡Necios y ciegos!” les reprendió Jesús, “porque ¿cuál es mayor, la

ofrenda, o el altar que santifica la ofrenda?” Más bien, jurar por el altar es
jurar “por todo lo que está sobre él”. Jurar por el templo es lo mismo que
jurar “por el que lo habita”. Finalmente, “el que jura por el cielo, jura por el
trono de Dios, y por aquel que está sentado en él”.

103
 Mateo 23:1-39
Marcos 12:38-40
Lucas 20:45-47

10
4
 comino”, los escribas y fariseos habían dejado “lo más importante de la
ley: la justicia, la misericordia y la fe. Esto era necesario hacer, sin dejar
de hacer aquello”, les dijo Jesús. “¡Guías ciegos, que coláis el mosquito, y
tragáis el camello!”

“¡Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas! porque limpiáis lo de

fuera del vaso y del plato, pero por dentro estáis llenos de robo y de
injusticia.
¡Fariseo ciego! Limpia primero lo de dentro del vaso y del plato, para que
también lo de fuera sea limpio”.

“¡Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas!” Al igual que “sepulcros

blanqueados, que por fuera, a la verdad, se muestran hermosos”, por
dentro “están llenos de huesos de muertos y de toda inmundicia”. Aunque
por fuera parecían hombres justos, “por dentro estáis llenos de hipocresía
e iniquidad”.

Los escribas y fariseos se congratulaban entre sí construyendo tumbas y

adornando monumentos a hombres justos: “Si hubiésemos vivido en los
días de nuestros padres, no hubiéramos sido sus cómplices en la sangre
de los profetas.” Jesús les dijo que sus propias palabras daban testimonio
contra ellos, puesto que ellos eran hijos de aquellos que mataron a los
profetas. “¡Serpientes, generación de víboras! ¿Cómo escaparéis de la
condenación del infierno?”

“¡Jerusalén, Jerusalén, que matas a los profetas, y apedreas a los que te

son enviados!” se lamentó Jesús, “¡Cuántas veces quise juntar a tus hijos,
como la gallina junta sus polluelos debajo de las alas, y no quisiste! He
aquí vuestra casa os es dejada desierta”.

Marcos 12:41- La ofrenda de la viuda

44 Mientras Jesús observaba a las personas depositar sus ofrendas en el
Lucas 21:1-4 arca del templo, señaló a sus discípulos una viuda que había depositado
sólo dos blancas. Jesús les dijo que “esta viuda pobre echó más que
todos. Porque todos aquéllos echaron para las ofrendas de Dios de lo que
les sobra; mas ésta, de su pobreza echó todo el sustento que tenía.” A
pesar de las repetidas advertencias y anuncios proféticos de Jesús, sus
discípulos parecían tener muy poca idea de lo que sucedería en los
siguientes días.

55 DEL TEMPLo aL MonTE DE Los oLivos

Mateo 24:1-25 El discurso del Monte de los olivos
Marcos 13:1-37 Jesús partió del templo por última vez y se dirigió a la cima del Monte de
Lucas 21:5-36 los Olivos, conde sus discípulos comentan acerca de la belleza del templo.
105
Jesús responde
que ni una
piedra sería
dejada sobre
otra. Mientras se
encontraban
juntos en el
monte, los
cuatro
pescadores –
Pedro, Jacobo,

10
6
Juan y Andrés– le preguntaron a Jesús cuándo sucedería esta
destrucción, incitando un largo discurso de Jesús acerca de los eventos
que rodearían se segunda venida.

Jesús no le da a sus discípulos el tiempo exacto de su regreso, pero

describe varios de los eventos que lo precederán:

• Falsos profetas y mesías vendrán y engañarán a muchos.

• Habrá guerras y rumores de guerras.
• Habrán terremotos y hambrunas.
• Los creyentes serán entregados a autoridades religiosas y
civiles.
• Las familias se dividirán y se volverán el uno contra el otro.
• El evangelio será predicado a todo el mundo.
• La “abominación desoladora” profetizada por Daniel se
levantará en el templo.
• Jerusalén será rodeada por los ejércitos de sus enemigos.

Jesús advirtió con antelación a sus discípulos de estas cosas de modo

que no fueran engañados cuando se levantaran los falsos profetas. Él les
aseguró que su venida sería tan veloz como un relámpago
resplandeciendo en el cielo. Los cielos serán sacudidos, el sol oscurecido,
y la luna no dará su luz. Las estrellas caerán del cielo. Entonces “verán al
Hijo del Hombre viniendo sobre las nubes del cielo, con poder y gran
gloria”. Él enviará a sus ángeles “y juntarán a sus escogidos, de los cuatro
vientos, desde un extremo del cielo hasta el otro”.

Tras esto Jesús contó una serie de parábolas para enseñarles a sus
discípulos a estar preparados para su regreso:

• La parábola de la higuera es una advertencia a poner

atención a las señales de su venida. Como en los días de Noé,
cuando aquellos que ignoraron las señales del juicio de Dios
murieron en el Diluvio, muchos ignorarán las señales de Su
regreso y serán dejados atrás.

• La parábola del siervo fiel y el siervo malo enseña que

el discípulo fiel de Jesús es aquel que se encuentra haciendo
la obra de Dios cuando él regrese. El siervo malo toma ventaja
de la ausencia de su amo para seguir sus propios deseos
malvados y es castigado cuando su amo regresa en una hora
inesperada.

107
 • La parábola de las diez vírgenes enseña la
importancia de estar preparados para el regreso de Jesús, y
advierte que aquellos que no estén preparados estarán en
peligro de ser excluidos de su banquete de bodas.

• La parábola de los talentos nos enseña que todos

seremos responsables por la inversión de los recursos que
Dios nos ha confiado. Aquellos que invierten sus recursos en
la construcción del reino de Dios será recompensado,
mientras que aquellos que no hacen nada sufrirán pérdida.

• La parábola de las ovejas y los cabritos representa el

juicio final que separará a los fieles de los infieles.

Mateo 26:1-5 Los líderes conspiran para matar a Jesús

Marcos 14:1-2 Jesús y sus discípulos regresaron a Betania el martes por la noche
Lucas 22:1-2 después de sus enseñanzas concernientes al final de los tiempos. En ese
momento le dice a sus seguidores que será crucificado durante la Pascua,
a sólo dos días de distancia. Este constituye la cuarta predicción de Jesús
de su inminente sufrimiento y muerte. Mientras tanto, el sumo sacerdote
Caifás, confabula con otros líderes matarlo.

Mateo 26:6-13 unción para un entierro

Marcos 14:3-9 Esa noche Jesús cenó con sus discípulos en la casa de Simón el leproso.
Juan 12:2-8 Lázaro, María y Marta también estaban presentes. Durante la noche,
María ungió los pies de Jesús con un “perfume de nardo puro de mucho
precio”; secó Sus pies con su cabello mientras la fragancia del perfume
llenaba la casa. Esto incitó una queja de Judas Iscariote: “¿Por qué no
fue este perfume vendido por trescientos denarios, y dado a los pobres?”
Juan escribe que Judas se quejó no por una preocupación genuuina por
los pobres, sino porque él administraba el dinero y lo robaba. “Déjala”,
Jesús reprendió a Judas, “a los pobres siempre los tendréis con vosotros,
mas a mí no siempre me tendréis”. Jesús felicitó a María “porque se ha
anticipado a ungir mi cuerpo para la sepultura”. Por esta buena obra ella
será recordada “dondequiera que se predique este evangelio, en todo el
mundo”.
Mateo 26:14-16
Marcos 14:10-11 La traición de Judas
Lucas 22:3-6 Tras este regaño de Jesús, Judas fue al sumo sacerdote y los capitanes.
“¿Qué me queréis dar, y yo os lo entregaré?” ofreció. Lucas escribe que
“entró Satanás en Judas, por sobrenombre Iscariote”, incitándolo a este
acto de traición. Los principales sacerdotes estuvieron muy contentos de
comprar por aliado a uno de los doce y “ellos le asignaron treinta piezas
de plata”. Una vez terminado el trato, Judas comenzó a planear una
manera conveniente de traicionarlo.

10
8
El miércoles fue un día de descanso para Jesús y sus discípulos en miércoles
Betania. La Biblia no registra actividad en este día.

conclusión
Jesús había limpiado el templo una última vez. Él había superado los
ataques verbales de sus oponentes, los había silenciado, y había dado su
última enseñanza pública. Ungido para su sepultura y traicionado por
Judas, la consumación de su ministerio terrenal estaba cerca.

109
 mapa

11
0
Capítulo 11
semana de la pasión: jueves – sábado
Este capítulo cubrirá la cena de Pascua, el discurso del aposento alto, el Jesús. En ese
juicio, condenación, crucifixión y sepultura de Jesús. caso “no sólo mis
pies, sino también
las manos y la
56 DE BETania a JErusaLén (aPosEnTo cabeza”,
aLTo)

Preparativos para la cena de Pascua

El jueves Jesús y sus discípulos se prepararon para los ocho días de la
Pascua que comenzarían a la puesta del sol. Esta fiesta es una
representación anual del dramático éxodo de los israelitas de la esclavitud
en Egipto y una celebración de la liberación de Dios por la sangre del
cordero de Pascua.

“¿Dónde quieres que preparemos para que comas la pascua?”

preguntaron los discípulos a Jesús. Jesús le dijo a Pedro y a Juan que
entraran en la ciudad donde encontrarían un hombre con un cántaro de
agua sobre su cabeza. Debían seguirlo a casa y pedirle al amo de la
casa el cuarto de invitados, donde comerían la cena de Pascua. El dueño
les mostraría “un gran aposento alto ya dispuesto; preparad para nosotros
allí” les dijo Jesús.

La última cena
Cuando llegó la noche Jesús reunió a los discípulos en el aposento alto.
“¡Cuánto he deseado comer con vosotros esta pascua antes que
padezca!” les dijo Jesús. Durante la cena Jesús resuelve una disputa
entre sus discípulos acerca de quien entre ellos sería considerado el
mayor. Él les recordó que mientras los gentiles miden la grandeza por la
autoridad sobre otros no sería así entre ellos.

Al contrario, Jesús les aseguró, el estándar de grandeza entre ellos debía

ser un estándar de servicio. Él prometió asignarles “un reino, como mi
Padre me lo asignó a mí”, pero les recordó que el que gobierna debe ser
uno que sirve, de la misma manera en que “yo estoy entre vosotros como
el que sirve”.

Lavamiento de los pies de los discípulos

Durante la cena, Jesús se levantó de la mesa, tomó un lebrillo de agua y
una toalla y comenzó a lavar los pies de los discípulos. Cuando se acercó
a Simón Pedro el discípulo se negó, “Señor, ¿tú me lavas los pies?” “Lo
que yo hago, tú no lo comprendes ahora” le dijo Jesús. “No me lavarás los
pies jamás” juró Pedro. “Si no te lavare, no tendrás parte conmigo” le dijo
111
 jueves

Mateo 26:17-19
Marcos 14:12-16
Lucas 22:7-13

Mateo 26:20
Marcos 14:17
Lucas 22:14-16
Lucas 22:24-30

Juan 13:1-20

11
2
 respondió Pedro. “Vosotros limpios estáis” le aseguró Jesús “aunque no
todos”. Al decir esto Jesús estaba indicando su preconocimiento de la
traición de Judas Isacariote.

“Vosotros me llamáis Maestro, y Señor; y decís bien, porque lo soy” le dijo

Jesús a sus discípulos, tomando su lugar en la mesa. “Pues si yo, el Señor
y el Maestro, he lavado vuestros pies, vosotros también debéis lavaros los
pies los unos a los otros. Porque ejemplo os he dado, para que como yo
os he hecho, vosotros también hagáis. De cierto, de cierto os digo: El
siervo no es mayor que su señor”. Entonces Jesús indicó que su traidor
estaba entre ellos, “para que se cumpla la Escritura: El que come pan
conmigo, levantó contra mí su calcañar” (vea Salmos 41:9).

Mateo 26:21-25 La revelación del traidor

Marcos 14:18-21 “Uno de vosotros me va a entregar”, Jesús dijo. Los discípulos se
Lucas 22:21-23 entristecieron al escucharlo y se miraban el uno al otro, “dudando de quién
Juan 13:21-30 hablaba”. “¿Soy yo, Maestro?” comenzaron a preguntarle. Pedro hizo
señas a Juan, quien estaba sentado junto a Jesús, para que averiguara a
quién se estaba refiriendo. “Señor, ¿quién es?”, preguntó Juan. “A quien
yo diere el pan mojado, aquél es”, respondió Jesús. Entonces extendió el
pedazo de pan a Judas Iscariote. “¿Soy yo, Maestro?” preguntó Judas.
“Tú lo has dicho”, le dijo Jesús. “Lo que vas a hacer, hazlo más pronto”.

Juan escribe que “Cuando él, pues, hubo tomado el bocado, luego salió; y
era ya de noche”. Los otros discípulos no supieron lo que había pasado
sino hasta más tarde en la noche. “A la verdad el Hijo del Hombre va,
según está escrito de él”, dijo Jesús, “mas ¡ay de aquel hombre por quien
el Hijo del Hombre es entregado! Bueno le fuera a ese hombre no haber
nacido”.
Mateo 26:31-35
Marcos 14:27-31 advertencia de Jesús acerca de la deserción
Lucas 22:31-38 Jesús les recordó que la hora de su glorificación se había acercado y que
Juan 13:31-38 el amor es la señal del verdadero discipulado. “Hijitos, aún estaré con
vosotros un poco”, les dijo. “A donde yo voy, vosotros no podéis ir”.

“Señor”, respondió Simón Pedro, “¿por qué no te puedo seguir ahora?

Mi vida pondré por ti”. “¿Tu vida pondrás por mí?” preguntó Jesús. “De
cierto, de cierto te digo: No cantará el gallo, sin que me hayas negado tres
veces”.

“Todos vosotros os escandalizaréis de mí esta noche”, les dijo Jesús,

citando un pasaje del profeta del Antiguo Testamento Zacarías, que dice
“Hiere al pastor, y serán dispersadas las ovejas” (Zacarías 13:7). Jesús
explicó esta escritura como una predicción de la deserción de sus
discípulos más tarde en la noche. Pedro protestó su lealtad: “Aunque
todos se escandalicen de ti, yo nunca me escandalizaré”. “Aunque me sea
113
necesario morir
contigo”, le
aseguró a Jesús,
“no te negaré”.
Marcos añade
que el resto de
los discípulos,

11
4
“dijeron lo mismo”.

un nuevo pacto es instituido Mateo 26:26-29

En ese momento de la cena, Jesús instituyó el Nuevo Pacto predicho por Marcos 14:22-25
el profeta Jeremías siglos antes: Lucas 22:17-20
1 Cor. 11:23-26
He aquí que vienen días, dice Jehová, en los cuales haré
nuevo pacto con la casa de Israel y con la casa de Judá. No
como el pacto que hice con sus padres el día que tomé su
mano para sacarlos de la tierra de Egipto; porque ellos
invalidaron mi pacto, aunque fui yo un marido para ellos, dice
Jehová. Pero este es el pacto que haré con la casa de Israel
después de aquellos días, dice Jehová: Daré mi ley en su
mente, y la escribiré en su corazón; y yo seré a ellos por Dios,
y ellos me serán por pueblo. Y no enseñará más ninguno a su
prójimo, ni ninguno a su hermano, diciendo: Conoce a
Jehová; porque todos me conocerán, desde el más pequeño
de ellos hasta el más grande, dice Jehová; porque perdonaré
la maldad de ellos, y no me acordaré más de su pecado.
Jeremías 31:31-34

Bajo el Nuevo Pacto el significado de la celebración de la Pascua es

aumentado y cumplido en la muerte de Jesús por los pecados del mundo.
Jesús es aquí representado como el cordero de Pascua por excelencia.
Bajo esta revelación, los sacrificios del sistema levítico derivan su
significado de la prefiguración de Su muerte.

Jesús entonces bendijo el pan, partiéndolo y distribuyéndolo entre sus

discípulos diciendo “Tomad, comed, esto es mi cuerpo, que por vosotros
es dado”. Jesús dio gracias por el vino y, ofreciendo la copa a sus
discípulos les dijo “Y tomando la copa, y habiendo dado gracias, les dio,
diciendo: Bebed de ella todos; porque esto es mi sangre del nuevo pacto,
que por muchos es derramada para remisión de los pecados... desde
ahora no beberé más de este fruto de la vid, hasta aquel día en que lo
beba nuevo con vosotros en el reino de mi Padre”. Habiendo así
inaugurado el sacramento de la eucaristía en la noche previa a su muerte,
Jesús le ordenó a sus discípulos a realizarla siempre “en memoria de mí”.

Discurso del aposento alto Juan 14:1-31

Solo Juan nos da un recuento de las instrucciones finales de Jesús a sus
discípulos, comúnmente conocido como el discurso del aposento alto. En
dicho discurso Jesús trató con los temores de los discípulos acerca de
su inminente muerte. Él prometió que prepararía un lugar para ellos en la
casa de su Padre. El Espíritu Santo estaría con ellos hasta el día que él
volviera.

115
 Jesús presentó la naturaleza y el ministerio del Espíritu Santo. El
Consolador que permanecería con el creyente para siempre (14:16); el
Espíritu de verdad que moraría con y en el creyente (14:17); el Consolador
que enseñaría al creyente y traería a la mente todo lo que Jesús había
enseñado (14:26). Jesús les dijo a sus discípulos estas cosas por
adelantado para que ellos tuvieran paz. Entonces Jesús y sus discípulos
partieron del aposento alto hacia el Jardín del Getsemaní.

57 DEL aPosEnTo aLTo aL gETsEManí

Juan 15:1 - 16:33 El Discurso continuado
En su camino al jardín Jesús les dijo a sus discípulos que él es “la vid
verdadera”. Su productividad dependería de su fidelidad a permanecer
en él y continuar caminando en Su Espíritu cada día. Jesús les recordó
que ellos eran llamados y ordenados por Dios, y que lo que cualquier cosa
que necesitaran para lograr las tareas que Dios les daba serían provistas
cuando las pidieran en Su nombre. Jesús les advirtió que sufrirían rechazo
de la misma manera en que él había sido rechazado, pero les prometió el
consuelo del Espíritu Santo.

Jesús les dijo a sus discípulos que el Padre les enviaría al Espíritu Santo.
Él es el Espíritu de verdad, y testificaría de Jesús (15:26). Antes de que el
Espíritu Santo pudiera ser enviado, él tenía que partir (16:7). El Espíritu
convencería al mundo de pecado, justicia y juicio (16:8-11), y llevaría a los
discípulos a toda verdad (16:13). Él revelaría a los discípulos las cosas
que habrían de venir (16:13), y glorificaría a Jesús explicándoles Sus
enseñanzas a ellos (16:14).

Los discípulos no entendieron las implicaciones de lo que Jesús estaba

diciendo, pero Jesús les prometió que pronto iban a entender todo. Por el
momento él les estaba hablando en proverbios. Él había venido del Padre
al mundo y pronto debía regresar. El mundo se regocijará mientras ellos
tendrían gran tristeza y aunque ellos lo desertarían, él no estaría solo
porque el Padre estaba con él.

Juan 17:1- La oración sumo-sacerdotal de Jesús

26 Jesús le pidió a su Padre que lo glorificara para que a su vez el pudiera
glorificar a su Padre. La obra que se le había encomendado estaba ahora
completa. Jesús oró por la gloria que él había tenido antes de que el
mundo comenzara. Entonces Jesús oró por sus discípulos (17:6-26). En
estos veintiún versículos Jesús hizo referencia a los discípulos más de 40
ocasiones, intercediendo por su ministerio en el mundo y por los
discípulos que serían levantados después de ellos. Esta oración merece
consideración y un estudio más detallado.

11
6
La oración de Jesús en el Jardín de getsemaní Mateo 26:30
Mateo y Marcos indican que el grupo cantó un himno en el camino del Mateo 26:36-46
aposento alto al jardín del Getsemaní en el Monte de los Olivos. El himno Marcos 14:26
pudo haber surgido de Salmos 113-118, el grupo de Salmos conocidos Marcos 14:32-42
como el Hallel y tradicionalmente cantado durante la celebración de la Lucas 22:39-46
Pascua. Habiendo cruzado el arroyo de Cedrón, entraron al jardín, donde Juan 18:1
Jesús les dijo “sentaos aquí, entre tanto que voy allí y oro”. Pidió solo a
Pedro, Jacobo y Juan que le acompañaran. “Mi alma está muy triste,
hasta la muerte”, Jesús les dijo, “quedaos aquí, y velad conmigo”. Él
entonces se apartó un poco más, “a distancia como de un tiro de piedra;
(y) se postró sobre su rostro”. “Abba, Padre”, oró Jesús, “todas las cosas
son posibles para ti; aparta de mí esta copa”.

Aún en esta hora tan difícil Jesús se sometió a la voluntad de Dios. “Pero
no se haga mi voluntad, sino la tuya”, oraba. Lucas escribe que en ese
momento “se le apareció un ángel del cielo para fortalecerle”. “Estando en
agonía”, Jesús oraba más intensamente de manera que “era su sudor
como grandes gotas de sangre que caían hasta la tierra”. Levantándose
Jesús regresó para encontrar a sus discípulos “durmiendo a causa de la
tristeza”. “Y dijo a Pedro: ¿Así que no habéis podido velar conmigo una
hora?”

“Velad y orad”, exhortó a sus somnolientos seguidores, “para que no

entréis en tentación”. Al regresar de orar y encontrarlos durmiendo
nuevamente, los levantó una vez más. Los ojos de los discípulos estaban
“cargados de sueño”, “y no sabían qué responderle”. “La hora ha venido”,
les dijo, habiendo regresado de orar una tercera vez y encontrándolos
dormidos nuevamente, “el Hijo del Hombre es entregado en manos de los
pecadores”.
viernes
Traición y arresto
Mientras Jesús reunía a sus discípulos; Judas llegó en compañía de una 1:00 - 3:00 a.m.
gran multitud llevando linternas, antorchas, espadas y garrotes. Él había
preestablecido una señal para identificar a Jesús para sus captores en la En ese momento
oscuridad del jardín: “Al que yo besare, ése es; prendedle, y llevadle con Simón Pedro
seguridad”. sacó su espada y
atacó a Malco, el
“¡Salve, Maestro!” Judás saludó a Jesús. “Amigo”, lo saludó Jesús, “¿a siervo del
qué vienes?” Judas besó a Jesús. “¿Con un beso entregas al Hijo del
Hombre?” preguntó Jesús. Juan escribe que “sabiendo todas las cosas
que le habían de sobrevenir”, Jesús se volvió a la multitud. “¿A quién
buscáis?” preguntó. “A Jesús nazareno”, respondieron. “Yo soy”,
respondió Jesús. Al escuchar esto la turba retrocedió y cayó al suelo. “¿A
quién buscáis?” volvió a preguntar Jesús. “A Jesús nazareno” respondió la
turba. “Os he dicho que yo soy”, les dijo Jesús “pues si me buscáis a mí,
dejad ir a éstos”.
117
 Mateo 26:47-56
Marcos 14:43-52
Lucas 22:47-53
Juan 18:2-12

11
8
 sumo sacerdote, cortando su oído derecho. “Mete tu espada en la vaina”,
reprendió Jesús a Pedro, “porque todos los que tomen espada, a espada
perecerán...la copa que el Padre me ha dado, ¿no la he de beber?...
Acaso piensas que no puedo ahora orar a mi Padre, y que él no me daría
más de doce legiones de ángeles?”

“Basta ya; dejad” dijo Jesús tocando el oído de Malco y restaurándolo.

“¿Como contra un ladrón habéis salido con espadas y con palos para
prenderme?” le preguntó Jesús a la multitud. “Habiendo estado con
vosotros cada día en el templo, no extendisteis las manos contra mí; mas
esta es vuestra hora, y la potestad de las tinieblas”. Mas todo esto
sucedía, “para que se cumplan las Escrituras de los profetas”. Marcos
escribe que en ese momento todos los discípulos “dejándole, huyeron”. Él
registra el curioso detalle de “cierto joven” que le seguía. Estaba vestido
solamente “con una sábana”, la cual abandonó cuando la multitud intentó
atraparlo, escapando desnudo en la noche.

4:00 - 6:00 a.m. 58 DEL gETsEManí a La casa DE anás

Juan 18:12-14
Juan 18:19-23
interrogatorio ante anás
Antes del amanecer el viernes por la mañana, Jesús fue atado y
arrestado. Fue llevado primero con el suegro del sumo sacerdote Caifás,
cuyo nombre es Anás. Anás cuestionó a Jesús acerca de “sus discípulos y
de su doctrina”. “Nada he hablado en oculto”, respondió Jesús. “¿Por qué
me preguntas a mí? Pregunta a los que han oído”. Al decir esto uno de los
alguaciles “le dio una bofetada”. “¿Así respondes al sumo sacerdote?” le
demandó. “Si he hablado mal, testifica en qué está el mal”, Jesús le dijo al
oficial “y si bien,
¿por qué me golpeas?”

59 DE anás a caiFás EL suMo sacErDoTE

y EL sanEDrín
Mateo 26:57
Mateo 26:59-68
Marcos 14:53
interrogatorio ante caifás
Jesús enfrentó un segundo interrogatorio ante el Sumo Sacerdote Caifás
Marcos 14:55-65
y el Sanedrín. En esta audiencia un número de testigos falsos testificaron
Lucas 22:54
contra él. “Este dijo: Puedo derribar el templo de Dios”, acusó un testigo.
Lucas 22:63-65
“Nosotros le hemos oído decir: Yo derribaré este templo hecho a mano, y
Juan 18:24
en tres días edificaré otro hecho sin mano”. Marcos escribe que aunque
varios testigos falsos lo difaman, sus acusaciones son inconsistentes y
contradictorias.

A pesar de fracasar en establecer un caso consistente con cargos

119
inexpugnables,
el Sumo
Sacerdote se
mantiene firme.
“¿No respondes
nada?” le
reprendió Caifás.
“¿Qué testifican
éstos contra ti?”
Jesús calló,

12
0
rechazando ser provocado. “Te conjuro por el Dios viviente” amenazó
Caifás, “que nos digas si eres tú el Cristo, el Hijo de Dios”. “Tú lo has
dicho”, respondió Jesús; “y además os digo, que desde ahora veréis al
Hijo del Hombre sentado a la diestra del poder de Dios, y viniendo en las
nubes del cielo”. Entonces Caifás rasgó sus vestiduras y dijo: “¿Qué más
necesidad tenemos de testigos?... He aquí, ahora mismo habéis oído su
blasfemia.
¿Qué os parece?”

“¡Es reo de muerte!”, respondieron los demás. A continuación viene una de cabeza, se
escena brutal en la que “le escupieron en el rostro, y le dieron de reventó por la
puñetazos”. Vendado de los ojos los oficiales lo castigan escarneciéndole: mitad, y todas
“Profetízanos, Cristo, ¿quién es el que te golpeó?” sus entrañas se
derramaron”
Negación de Pedro (Hechos 1:18-
Mientras tanto Pedro, quien había seguido a la multitud hasta un patio
afuera del juzgado, se calentaba a sí mismo con algunos otros alrededor
de una fogata. Ahí, una muchacha sierva del sumo sacerdote lo reconoce.
“Tú también estabas con Jesús el galileo”, le dijo. La negación de Pedro
fue vehemente: “No sé lo que dices”. “Este es de ellos”, la muchacha les
aseguró a los demás que estaban parados alrededor del fuego. “No
conozco al hombre”, insistió Pedro. “Verdaderamente también tú eres de
ellos”, le dijeron a Pedro, “porque aun tu manera de hablar te descubre”.
Al oír esto Pedro comenzó a maldecir, y a jurar: No conozco al hombre”,
les decía enojado. Las palabras acababan de salir de su boca cuando
Pedro escuchó el sonido del gallo cantando y recordó la predicción de
Jesús de que “antes de que el gallo cante me habrás negado tres veces”.
En ese momento Jesús volteó, lo miró y Pedro salió del patio llorando
amargamente.

condenación final por el sanedrín

Al amanecer el Sanedrín reanuda la sesión en un esfuerzo por legalizar
sus procedimientos. Le preguntaron a Jesús si él era el Cristo. “Si os lo
dijere, no creeréis”, respondió Jesús. Les dijo que ellos verían al Hijo del
Hombre sentado “a la diestra del poder de Dios”. Los jueces le
preguntaron si estaba asegurando ser el Hijo de Dios. “Vosotros decís que
lo soy”, respondió Jesús. Con esta confesión, los líderes religiosos de
Israel lo condenaron formalmente.

Muerte de Judas
En la narración de Mateo encontramos a Judas, lleno de culpa,
regresando al templo y descubriendo que Jesús ha sido condenado. “Yo
he pecado entregando sangre inocente”, gritó Judas, tirando ante los
principales sacerdotes y ancianos las treinta piezas de dinero de sangre.
“¿Qué nos importa a nosotros?”, fue su fría respuesta, “¡Allá tú!”. Judas
sale del templo y se ahorca. Lucas añadió un grotesco detalle: “cayendo
121
 Mateo 26:58
Mateo 26:69-75
Marcos 14:54
Marcos 14:66-72
Lucas 22:54-62
Juan 18:15-18
Juan 18:25-27

6:00 - 6:30 a.m.

Mateo 27:1
Marcos 15:1
Lucas 22:66-71

Mateo 27:3-10
Hechos 2:18-19

12
2
 19). Los sacerdotes utilizaron el dinero para comparar un campo en el cual
enterrar a extraños. Aquél lugar fue adecuadamente llamado Akel Dama,
o Campo de Sangre. Este evento fue predicho por el profeta Jeremías
quien escribió, “Y ellos tomaron las treinta piezas de plata, el valor de
aquél por que fue puesto precio, a quien los hijos de Israel pusieron
precio, y le dieron el campo del alfarero” (vea Jeremías 32:6-9).

6:30 - 7:00 a.m. 60 DEL PaLacio DE caiFás a

La saLa DE
PILATO
Mateo 27:2, 11-14 Juicio ante Pilato
Marcos 15:1-5 Debido a que los líderes judíos no podían matar a Jesús legalmente, lo
Lucas 23:1-5 llevaron atado de Caifás al pretorio romano temprano esa mañana. “¿Qué
Juan 18:28- acusación traéis contra este hombre?”, les preguntó el gobernador romano
38 Pilato. “Si éste no fuera malhechor, no te lo habríamos entregado”, le
respondieron. “Tomadle vosotros, y juzgadle según vuestra ley”, les dijo
Pilato. “A éste hemos hallado que pervierte a la nación, y que prohíbe dar
tributo a César, diciendo que él mismo es el Cristo, un rey”. Además,
explicaron, “a nosotros no nos está permitido dar muerte a nadie”.
Regresando al pretorio, Pilato llamó a Jesús. “¿Eres tú el Rey de los
judíos?”, le preguntó Pilato. “¿Dices tú esto por ti mismo”, respondió
Jesús, “o te lo han dicho otros de mí?”. “¿Soy yo acaso judío?” contestó
Pilato. “Tu nación, y los principales sacerdotes, te han entregado a mí.
¿Qué has hecho?” “Mi reino no es de este mundo”, dijo Jesús. “¿Luego,
eres tú rey?”, demandó Pilato. “Tú dices que yo soy rey”, respondió Jesús.
“Yo para esto he nacido, y para esto he venido al mundo, para dar
testimonio a la verdad”. “¿Qué es la verdad?”, se burló Pilato.

El gobernador romano regresó con los principales sacerdotes y la multitud.

“Yo no hallo en él ningún delito”, les dijo. “Alborota al pueblo, enseñando
por toda Judea, comenzando desde Galilea hasta aquí”, insistió la
multitud. Pilato vio una manera de salir de este dilema cuando supo que
Jesús era de Galilea. Inmediatamente despachó a Jesús bajo guardia al
Rey Herodes, quien era dueño de la responsabilidad legal de la región.

7:00 - 7:30 a.m. 61 DE PiLaTo a HEroDEs

Lucas 23:6-
12 Juicio ante Herodes
Herodes estaba encantado de tener a Jesús bajo su jurisdicción puesto
que “porque hacía tiempo que deseaba verle”. Esperando ver algún tipo
de milagro de Jesús “le hacía muchas preguntas”. Jesús no respondía.
Eventualmente, Herodes “con sus soldados” comenzaron a burlarse de
123
Jesús,
tratándolo con
desprecio.
Antes de
devolverlo a
Pilato le
vistieron “de
una ropa
espléndida”.
Lucas registra
que aunque
Herodes y
Pilato habían
estado
“enemistados
entre sí”, en
este día se
hicieron
amigos.

12
4
 debe morir,
62 DE HEroDEs a PiLaTo nuEvaMEnTE porque se hizo a
sí mismo Hijo de
segundo juicio ante Pilato Dios”.
“Me habéis presentado a éste como un hombre que perturba al pueblo”,
Pilato le dijo a la multitud, habiendo recibido a Jesús de vuelta bajo su Al escuchar esto
custodia, “pero habiéndole interrogado yo delante de vosotros, no he Pilato se asustó y
hallado en este hombre delito alguno de aquellos de que le acusáis”. volvió a entrar al
pretorio con
“Ni aun Herodes”, continuó Pilato, “porque os remití a él; y he aquí, nada Jesús. “¿De
digno de muerte ha hecho este hombre. Le soltaré, pues, después de
castigarle”. “¡Fuera con éste!...¡Crucifícale, crucifícale!”

Marcos escribe que en ese tiempo “había uno que se llamaba Barrabás,
preso con sus compañeros de motín” porque “habían cometido homicidio
en una revuelta”. “Vosotros tenéis la costumbre”, dijo Pilato a la multitud,
“de que os suelte uno en la pascua”. Pilato comenzaba a pensar que la
mejor manera de resolver el problema era darle a escoger a la multitud
entre Jesús y Barrabás. Uno de ellos podía ser dejado en libertad de
acuerdo a una costumbre en la que un condenado era liberado cada año
durante la Pascua. “¿Queréis, pues, que os suelte al Rey de los judíos?”,
les dijo.

En ese momento llegó un mensaje de parte de la esposa de Pilato. “No

tengas nada que ver con ese justo”, le apremió, “porque hoy he padecido
mucho en sueños por causa de él”. Pilato, sin entender el horrible
momento histórico de la escena, se encuentra sí mismo en un serio
predicamento. Sentado en el tribunal, un lugar llamado El Enlosado o en
hebreo Gabbatha, Pilato se ve confrontado con dos caras del dilema.
Pilato sabía que “por envidia le habían entregado” y que por lo tanto Jesús
debía ser liberado pero “viendo Pilato que nada adelantaba” con las
demandas asesinas de la multitud y que “se hacía más alboroto”, Pilato
hizo una oferta: “¿A quién queréis que os suelte?” indicando a Jesús y a
Barrabás. “No a éste, sino a Barrabás”, respondió la multitud. “¿Qué,
pues, haré de Jesús, llamado el Cristo?”, preguntó. “¡Sea crucificado!”,
clamaron.

Pilato hizo que se llevaran a Jesús y lo azotaran. “Mirad, os lo traigo

fuera”, dijo Pilato a la multitud, “para que entendáis que ningún delito hallo
en él”.

“¡He aquí el hombre!”, le dijo a la turba, mientras presentaba a Jesús

usando una corona de espinas y vestido con una túnica púrpura.
“¡Crucifícale!
¡Crucifícale!” los principales sacerdotes y oficiales gritaban. “Tomadle
vosotros, y crucificadle”, respondió Pilato, “porque yo no hallo delito en él”.
“Nosotros tenemos una ley”, respondieron los judíos, “y según nuestra ley
125
7:30 - 8:00 a.m.

Mateo 27:15-26
Marcos 15:6-15
Lucas 23:13-25
Juan 18:39-40
Juan 19:1, 4-16

12
6
 dónde eres tú?”, le preguntó Pilato. Jesús permaneció en silencio. “¿A mí
no me hablas?”, demandó Pilato incrédulo, “¿No sabes que tengo
autoridad para crucificarte, y que tengo autoridad para soltarte?”. “Ninguna
autoridad tendrías contra mí, si no te fuese dada de arriba”, respondió
Jesús. Juan escribe que después de esto Pilato hizo otro intento por soltar
a Jesús pero es vencido por la multitud asesina. “Si a éste sueltas, no eres
amigo de César”, le dijeron. “Todo el que se hace rey, a César se opone”.

“¡He aquí vuestro Rey!”, les dijo Pilato, lanzándoles una carnada desde el
tribunal. “¡Fuera, fuera, crucifícale!” gritó la multitud. “¿A vuestro Rey he de
crucificar?” demandó Pilato. “No tenemos más rey que César”,
respondieron los principales sacerdotes.

Pilato pidió agua para lavar sus manos como una señal de auto-
absolución. “Inocente soy yo de la sangre de este justo”, les dijo. Al oír
esto “todo el pueblo, dijo: Su sangre sea sobre nosotros, y sobre nuestros
hijos”.
Mateo 27:27-30
Marcos 15:16- Las burlas de los romanos.
19
Juan 19:2-3 Los soldados romanos llevaron a Jesús al pretorio donde fue sujeto de
más abusos. En su mano derecha colocaron una caña; “¡Salve, Rey de los
judíos!” le escarnecían mientras le golpeaban la cabeza con la caña y le
escupían. Mateo escribe que “hincando la rodilla delante de él” le
adoraban burlándose en un tributo blasfemo.

8:00 - 9:00 a.m. 63 DEL PaBELLón DE PiLaTo aL góLgoTa

Mateo 27:31-34
Marcos 15:20-23
La vía Dolorosa
Los soldados despojaron de sus vestidos a Jesús y lo llevaron al Gólgota.
Lucas 23:26-33
Este camino es conocido como la Vía Dolorosa. Jesús estaba tan
Juan 19:16-17
debilitado por los golpes y azotes que no pudo llevar su cruz. Los
soldados reclutaron a “uno que pasaba, Simón de Cirene...que venía del
campo” para que llevara la cruz al Lugar de la Calavera o Gólgota. Una
multitud le seguía y “mujeres que lloraban y hacían lamentación por él”.

“Hijas de Jerusalén,” les dijo Jesús, “no lloréis por mí, sino llorad por
vosotras mismas y por vuestros hijos. Porque he aquí vendrán días en que
dirán: Bienaventuradas las estériles, y los vientres que no concibieron, y
los pechos que no criaron. Entonces comenzarán a decir a los montes:
Caed sobre nosotros; y a los collados: Cubridnos. Porque si en el árbol
verde hacen estas cosas, ¿en el seco, qué no se hará?” Dos ladrones
fueron crucificados con Jesús, a quien le ofrecieron vino mezclado con un
anestésico, pero él lo rechazó.

127
La crucifixión Dios mío, Dios
Siguiendo el recuento d Marcos, los soldados clavaron a Jesús a al cruz y mío, ¿por qué me
lo colgaron para que muriera entre los dos ladrones. “Padre, perdónalos, has
porque no saben lo que hacen”, oró Jesús. Después de repartir sus ropas desamparado?”
entre ellos, los soldados que se encontraban al pie de la cruz, negociaron (Salmos 22:1).
su túnica “la cual era sin costura, de un solo tejido de arriba abajo”. Las palabras son
tomadas de un
“No la partamos, sino echemos suertes sobre ella, a ver de quién será”, salmo del rey
acordaron los soldados. Este fue el involuntario cumplimiento de la David. “A Elías
profecía del rey David: “Repartieron entre sí mis vestidos, Y sobre mi ropa llama éste”,
echaron suertes” (Salmos 22:18). Pilato ordenó que colgaran una observaron
inscripción por encima de Jesús escrito “con letras griegas, latinas y
hebreas”.

“Éste es el Rey de los judíos” proclamaba la inscripción. Los principales

sacerdotes objetaron el letrero: “No escribas: Rey de los judíos; sino, que
él dijo: Soy Rey de los judíos”. Pilato rechazó tajantemente modificarlo:
“Lo que he escrito, he escrito”, les respondió despanchándolos.

Los líderes religiosos y la gente que pasaba le injuriaban “meneando la

cabeza” y blasfemándole. “El Cristo, Rey de Israel, descienda ahora de la
cruz, para que veamos y creamos,” le tentaban. “Tú que derribas el
templo, y en tres días lo reedificas, sálvate a ti mismo; si eres Hijo de Dios,
desciende de la cruz”. Los principales sacerdotes, escribas y ancianos se
unieron al coro del abuso: “A otros salvó; sálvese a sí mismo, si éste es el
Cristo, el escogido de Dios”.

Incluso uno de los ladrones con los que fue crucificado le vituperaba: “Si tú
eres el Cristo, sálvate a ti mismo y a nosotros”. El otro ladrón lo reprendió:
“¿Ni aun temes tú a Dios, estando en la misma condenación? Nosotros,
a la verdad, justamente padecemos, porque recibimos lo que merecieron
nuestros hechos; mas éste ningún mal hizo”. Volviéndose a Jesús le dijo
“Acuérdate de mí cuando vengas en tu reino”. “De cierto te digo,”
respondió Jesús, “que hoy estarás conmigo en el paraíso”.

Reunidos al pie de la cruz se encontraban la madre de Jesús “y la

hermana de su madre, María mujer de Cleofás”, junto con María
Magdalena y Juan el discípulo. Jesús encarga a Juan el cuidado de su
madre. “Mujer, he ahí tu hijo” le dijo a ella, “He ahí tu madre” le dijo a Juan.
El escritor del evangelio registra que “desde aquella hora el discípulo la
recibió en su casa”.

La gran oscuridad
Jesús había estado en la cruz durante tres horas cuando una gran
oscuridad cubrió la tierra. La oscuridad duró desde la sexta hasta la
novena hora. Entonces Jesús clamó: “Elí, Elí, ¿lama sabactani? Esto es:
12
8
 9:00a.m.
12:00 p.m.
Mateo 27:35-44
Marcos 15:24-32
Lucas 23:33-43
Juan 19:18-27

12 - 3 p.m.
Mateo 27:45-50
Marcos 15:33-37
Lucas 23:44-46
Juan 19:28-30

129
 erróneamente algunos de los que estaban cerca de la cruz.

“Tengo sed”, dijo Jesús. Uno de los testigos presenciales corrió por una
esponja y mojándola en vino amargo lo levantó hasta los labios de Jesús
con una caña de hisopo. “Dejad”, dijeron algunos, “veamos si viene Elías
a bajarle”. “Consumado es” clamó Jesús a gran voz. Su pasión en la cruz
estaba completa. Su último suspiro fue utilizado para hacer una oración:
“Padre, en tus manos encomiendo mi espíritu”.

Mateo 27:51-56 La muerte de Jesús 3:00 p.m.

Marcos 15:38- Al momento de la muerte de Jesús, el velo del templo que había cubierto el
41
Lucas 23:45,47-49lugar santísimo se rasgó en dos de arriba para abajo, significando el
acceso directo a Dios a través de Cristo (vea Hebreos 4:14-16). Mateo
registra que “la tierra tembló, y las rocas se partieron; y se abrieron los
sepulcros”. De las tumbas salieron “muchos cuerpos de santos”,
resucitados de entre los muertos. Estos santos fueron a la Santa Ciudad
donde se aparecieron a muchos después de la resurrección de Cristo.
Tras ser testigo de estos eventos un centurión y aquellos que le rodeaban
se llenaron de miedo. “Verdaderamente éste era Hijo de Dios”, confesó el
centurión.

3 - 6 p.m.
65 DEL góLgoTa a La TuMBa DE José
Mateo 27:57-60
Marcos 15:42-46 Jesús es sepultado
Lucas 23:50-54 De acuerdo a la ley mosaica era ilegal dejar un cadáver sin sepultar en
Juan 19:31-42 el día de reposo (vea Deuteronomio 21:22-23, Éxodo 34:24). Los líderes
religiosos de Israel pidieron a Pilato que se quebraran las piernas de los
tres hombres crucificados para precipitar su muerte y así poder enterrarlos
antes del ocaso. Pilato dio su aprobación y los soldados realizan la brutal
tarea, rompiendo primero las piernas de los ladrones crucificados junto a
Jesús. Cuando los soldados llegaron hasta Jesús descubrieron que él ya
estaba muerto, por lo tanto era innecesario romper sus piernas. Esto iba
de acuerdo con la profecía registrada en Salmos: “El guarda todos sus
huesos; Ni uno de ellos será quebrantado” (vea Salmos 34:20). Uno de los
soldados perforó la costilla de Jesús con su lanza en cumplimiento del
profeta Zacarías, quien escribió: “y mirarán a mí, a quien traspasaron”
(Zacarías 12:10). De la herida fluyeron sangre y agua.

José de Arimatea, un líder religioso judío y discípulo de Jesús, pidió a

Pilato permiso para enterrar el cuerpo de Jesús. Al recibir la confirmación
de sus soldados de que Jesús estaba muerto, Pilato otorgó el cuerpo del
Señor a José quien con la ayuda de Nicodemo lo preparó para ser
enterrado. Para este propósito Nicodemo trajo “como cien libras” de una
13
0
preparación para
embalsamar, “un
compuesto de
mirra y de
áloes”. El
compuesto se
utilizó cuando
envolvieron a
Jesús “en
lienzos con
especias
aromáticas”. El
sepulcro “en el
cual aún no
había sido
puesto ninguno”,
estaba “labrado
en

131
la peña” en un jardín cercano al sitio de la crucifixión. Ahí pusieron el
cuerpo de Jesús y luego rodaron una gran piedra para sellarlo y partir.

Pilato asegura la tumba sábado

Los principales sacerdotes y fariseos “se reunieron ...ante Pilato” al día
Mateo 27:62-66
siguiente. “Señor”, le dijeron, “nos acordamos que aquel engañador dijo,
viviendo aún: Después de tres días resucitaré. Manda, pues, que se
asegure el sepulcro hasta el tercer día, no sea que vengan sus discípulos
de noche, y lo hurten, y digan al pueblo: Resucitó de entre los muertos”. Si
aquello sucedía sería “el postrer error peor que el primero”. “Ahí tenéis
una guardia”, respondió Pilato, “id, aseguradlo como sabéis”. Jesús fue
sepultado la tarde el viernes, antes del comienzo del día de reposo, y
permaneció en la tumba durante dicho día.

Preparativos para embalsamar a Jesús Mateo 27:61

La madre de Jesús y las otras mujeres vieron el lugar donde Jesús fue
Mateo 28:1
enterado y volvieron a casa para preparar especias y ungüentos para su
Marcos
uso después el día de reposo. La tarde del sábado María Magdalena,
15:47-16:1
María la madre de Jacobo y Salomé juntaron especias para ungir el
Lucas 23:55-56
cuerpo y partieron de regreso a la tumba. Estas mujeres probablemente
se encontraban en Betania, a unos cuantos kilómetros del sitio de la
tumba.

conclusión
En la víspera de Su muerte, Jesús explicó que el Espíritu Santo sería
enviado para morar en sus discípulos, dándoles el poder para cumplir su
papel como ministros del Evangelio. La señal del pan y el vino en la cena
de Pascua se cumplió en el cuerpo partido y la sangre derramada de
Jesús.

13
2
mapa

133
Capítulo 12
resurrección y ministerio posterior
(40 días)
Este capítulo registra la resurrección de Jesús de los muertos y su regreso primavera
al cielo desde el Monte de los Olivos. 30 d.C.
domingo
El terremoto Mateo 28:2-4
Mateo registra que temprano el domingo por la mañana, antes de que las
mujeres arribaran, un gran terremoto sacudió el cementerio. Un ángel del
Señor, cuyo “aspecto era como un relámpago”, descendió del cielo,
removió la piedra de la tumba y se sentó sobre ella. Su vestido era “blanco
como la nieve”, y “de miedo de él los guardas temblaron y se quedaron
como muertos”.

Las mujeres entran a al tumba Mateo 28:5-8

Mientras maría Magdalena y “la otra María” se dirigían a la tumba se Marcos 16:2-8
preguntaban cómo le harían para remover la piedra que sellaba la Lucas 24:1-8
entrada. A medida que se acercaban a la tumba se dieron cuenta de que Juan 20:1
dicha piedra ya había sido removida y ahí un ángel las saludó: “yo sé que
buscáis a Jesús, el que fue crucificado”, dijo el ángel, “No está aquí, pues
ha resucitado, como dijo”. Los evangelios registran que Jesús había dicho
a sus discípulos en al menos siete diferentes ocasiones que él se
levantaría de los muertos.

“Venid, ved el lugar donde fue puesto el Señor”, invitó el ángel a las
mujeres, “E id pronto y decid a sus discípulos que ha resucitado de los
muertos, y he aquí va delante de vosotros a Galilea; allí le veréis”. Las
sorprendidas mujeres huyeron aterrorizadas y a la vez gozosas para
avisarle a los demás.
Lucas 24:9-12
Juan 20:2-10
Las mujeres dan aviso a los apóstoles
María llegó y comenzó a contar a los discípulos acerca del mensaje del
ángel. Al principio los discípulos se negaban a creerle a las mujeres
porque “les parecían locura las palabras de ellas”, pero después Pedro
corrió a la tumba seguido por Juan. Juan pasó a Pedro y llegó primero a la
tumba. Cuando Pedro llegó, entró al sepulcro, donde encontró los lienzos
con los que Jesús había sido sepultado pero no el cuerpo. El sudario que
cubría la cabeza de Jesús estaba enrollado en un lugar aparte. Juan y
Pedro partieron sopesando las implicaciones de su descubrimiento. La
resurrección era todavía, en su mayor parte, un gran misterio para ellos.

13
4
 66 DE La rEsurrEcción a La ascEnsión
primera aparición tras la resurrección

Marcos 16:9-11 Jesús se aparece a María

Juan 20:11-18 Mientras tanto María Magdalena volvió a la tumba, donde se encontró a
dos ángeles. “¿Por qué lloras?” le preguntaron, “Porque se han llevado a
mi Señor, y no sé dónde le han puesto”, respondió María. En ese
momento ella volteó y vio a Jesús. “¿A quién buscas?” le preguntó Jesús.
Confundiéndolo con el hortelano María le respondió: “Señor, si tú lo has
llevado, dime dónde lo has puesto, y yo lo llevaré”. “¡María!” le dijo Jesús.
“¡Raboni!” le dijo ella finalmente reconociéndolo. “No me toques”, le dijo
Jesús, “porque aún no he subido a mi Padre; mas ve a mis hermanos, y
diles: Subo a mi Padre y a vuestro Padre, a mi Dios y a vuestro Dios”.
María regresó a los discípulos y les contó acerca de la aparición de Jesús
y “que él le había dicho estas cosas”.

segunda aparición tras la resurrección

Mateo 28:9-10 Jesús se aparece a otras mujeres

Algunas de las otras mujeres que iban de regreso al sepulcro encontraron
a Jesús en el camino. “¡Salve!”, les dijo Jesús. Al escuchar esto “ellas,
acercándose, abrazaron sus pies, y le adoraron”. Jesús les instruyó que
comunicaran a sus discípulos que los vería en Galilea.

Mateo 28:11-15 confusión entre los guardias

Mientras estos eventos sucedían, los soldados asignados para vigilar la
tumba se reportaron a los principales sacerdotes. Los ancianos fueron
convocados a reunirse para determinar lo que se tenía que hacer.
Ofreciendo una fuerte suma de dinero los líderes instruyeron a los
soldados que dijeran que “Sus discípulos vinieron de noche, y lo hurtaron,
estando nosotros dormidos”. Puesto que Pilato sin duda castigaría a estos
soldados por dormir estando en guardia, los ancianos prometieron
intervenir en su favor. “Y si esto lo oyere el gobernador, nosotros le
persuadiremos, y os pondremos a salvo”, les prometieron. Los guardias
tomaron el dinero e hicieron lo que les habían dicho.

135
tercera aparición tras la resurrección domingo
por la tarde.
La aparición en el camino de Emaús Marcos 16:12-13
Por la tarde del domingo Jesús se acercó a dos discípulos que caminaban Lucas 24:13-32
por el camino de Emaús. Dichos discípulos hablaban de la muerte de
Jesús y los reportes acerca de su resurrección. “¿Qué pláticas son estas
que tenéis entre vosotros mientras camináis, y por qué estáis tristes?”
preguntó Jesús. “¿Eres tú el único forastero en Jerusalén que no has
sabido las cosas que en ella han acontecido en estos días?”, respondió
Cleofas, quien claramente fracasó en reconocer al Señor. “¿Qué cosas?”
cuestionó Jesús. “De Jesús nazareno, que fue varón profeta, poderoso en
obra y en palabra delante de Dios y de todo el pueblo”, le respondieron.

Ambos discípulos recuentan los eventos de la semana anterior a Jesús.

“Pero nosotros esperábamos que él era el que había de redimir a Israel”.
Además le contaron acerca de ciertos reportes no confirmados de un
cuerpo desaparecido y una “visión de ángeles, quienes dijeron que él
vive”.

“¡Oh insensatos”, les dijo Jesús, “y tardos de corazón para creer todo lo
que los profetas han dicho! ¿No era necesario que el Cristo padeciera
estas cosas, y que entrara en su gloria?” Entonces “comenzando desde
Moisés, y siguiendo por todos los profetas, les declaraba en todas las
Escrituras lo que de él decían”.

Cuando los tres llegaron a Emaús, los dos discípulos lo invitaron a pasar
la noche con ellos: “Quédate con nosotros, porque se hace tarde, y el día
ya ha declinado”. Durante la cena esa noche, Jesús partió el pan y lo
bendijo, y en ese momento los discípulos reconocieron que era él. De
pronto, Jesús desapareció de su vista. “¿No ardía nuestro corazón en
nosotros, mientras nos hablaba en el camino, y cuando nos abría las
Escrituras?” exclamaron.
domingo
cuarta aparición tras la resurrección por la tarde
Lucas 24:33-35
reportes de Emaús
Los dos discípulos se levantaron y regresaron a Jerusalén para contarle a
los demás, a quienes encuentran hablando acerca del encuentro personal
de Pedro con Jesús poco antes en el día. No tenemos registro alguno de
este encuentro aparte de las referencias en Lucas y la referencia de Pablo
acerca del evento en 1 Corintios 15:5. Los dos discípulos que habían
llegado de Emaús relataron su encuentro con Jesús.

13
6
 domingo
quinta aparición tras la resurrección
por la tarde
Marcos 16:14 aparición a los discípulos
Lucas 24:36- Mientras los dos contaban su historia Jesús apareció de repente en medio
43 de ellos a pesar de que las puertas y las ventanas estaban cerradas y
Juan 20:19-25 aseguradas por temor de las autoridades religiosas. “Paz a vosotros”, dijo
Jesús y los reprendió por su renuencia a creer los reportes acerca de su
resurrección. “¿Por qué estáis turbados, y vienen a vuestro corazón estos
pensamientos?” preguntó Jesús, “Mirad mis manos y mis pies, que yo
mismo soy; palpad, y ved; porque un espíritu no tiene carne ni huesos,
como veis que yo tengo”. Los discípulos apenas si podían creer lo que
estaba sucediendo “¿Tenéis aquí algo de comer?”, preguntó Jesús. Los
discípulos le dieron “parte de un pez asado, y un panal de miel”, los cuales
Jesús comió en su presencia.

“Como me envió el Padre”, les encomendó Jesús, “así también yo os

envío”. El Señor les dio una unción especial de Su Espíritu hasta la venida
del Espíritu Santo en la fiesta de Pentecostés (Shavuot). Tomás estaba
ausente durante esta aparición y rechazó aceptar el testimonio de los
demás discípulos. “Si no viere en sus manos la señal de los clavos”, les
dijo, “y metiere mi dedo en el lugar de los clavos, y metiere mi mano en su
costado, no creeré”.
domingo,
una semana sexta aparición tras la resurrección
después
Juan 20:26-31 Encuentro de Jesús con Tomás
Una semana más tarde, con Tomás presente, Jesús se apareció a sus
discípulos nuevamente. “Pon aquí tu dedo”, dijo Jesús a Tomás, “y mira
mis manos; y acerca tu mano, y métela en mi costado; y no seas
incrédulo, sino creyente”. “¡Señor mío, y Dios mío!” respondió Jesús.
“Porque me has visto, Tomás, creíste”, dijo Jesús, “bienaventurados los
que no vieron, y creyeron”. Juan apunta que Jesús hizo muchas otras
señales, señales que los otros evangelistas no registraron.

séptima aparición tras la resurrección

Juan 21:1-25 aparición a los siete junto al mar de galilea

Los discípulos partieron de Jerusalén y regresaron a sus hogares en
Galilea. “Voy a pescar”, dijo Pedro a los demás. Jacobo, Juan, Tomás,
Natanael y dos más decidieron ir con él. Los discípulos pescaron toda la
noche pero no atraparon nada. “Hijitos”, Jesús les llamó desde la playa a
la siguiente mañana, “¿tenéis algo de comer?” “No”, le respondieron los
discípulos sin reconocerlo. “Echad la red a la derecha de la barca”, les
dijo Jesús, “y hallaréis”. Los discípulos obedecieron e instantáneamente
137
un banco de
peces tan
grande entró
en la red que
“ya no la
podían sacar”.

13
8
“¡Es el Señor!”, exclamó Juan a Pedro quien inmediatamente “se ciñó la
ropa (porque se había despojado de ella), y se echó al mar”. El resto de
los discípulos llevaron la barca a la orilla “arrastrando la red de peces”.
Cuando llegaron a la orilla encontraron a Jesús con unas “brasas puestas,
y un pez encima de ellas, y pan”.

“Traed de los peces que acabáis de pescar”, dijo Jesús. Pedro arrastró la
red llena de grandes peces hasta la orilla. “Venid, comed”, Jesús invitó a
sus discípulos. Después del desayuno Jesús le dijo a Pedro: “Simón, hijo
de Jonás, ¿me amas más que éstos?” “Sí, Señor”, respondió Pedro, “tú
sabes que te amo”. “Apacienta mis corderos”, le dijo Jesús. “Simón, hijo de
Jonás”, le dijo Jesús nuevamente, “¿me amas?” “Sí, Señor”, respondió
Pedro, “tú sabes que te amo”. “Pastorea mis ovejas”, le dijo Jesús.
Cuando Jesús le preguntó una tercera ocasión “Simón, hijo de Jonás, ¿me
amas?” a Pedro le dolió en el corazón. “Señor, tú lo sabes todo”, dijo
Pedro, “tú sabes que te amo”. “Apacienta mis ovejas”, le respondió Jesús.

“De cierto, de cierto te digo”, le dijo Jesús a Pedro, “cuando eras más
joven, te ceñías, e ibas a donde querías; mas cuando ya seas viejo,
extenderás tus manos, y te ceñirá otro, y te llevará a donde no quieras”.
Con estas palabras a Pedro Jesús estaba prediciendo “con qué muerte
había de glorificar a Dios”.

“Señor”, le dijo Pedro señalando al discípulo Juan, “¿y qué de éste?”. “Si
quiero que él quede hasta que yo venga, ¿qué a ti?” le respondió Jesús.
“Sígueme tú”.

Juan cerró su evangelio con la observación de que Jesús hizo y dijo

muchas otras cosas que no quedaron registradas y que “ni aun en el
mundo cabrían los libros que se habrían de escribir”.

octava aparición tras la resurrección

La gran comisión Mateo 28:16-20

Varios de los eventos posteriores a la resurrección apenas si son
compatibles. Las armonías de los evangelios de Broadus y Robertson
colocan Marcos 16:15-18 y 1 Corintios 15:6 con Mateo 28:16-20, pero
nosotros hemos citado estos eventos en recuentos por separado.

Mateo nos dice que los once discípulos fueron citados para encontrarse
con Jesús en un monte cerca del Mar de Galilea, donde Jesús les da la
Gran Comisión. Ahí Jesús les promete ser su recurso. Cualquier cosa que
necesitaran para realizar su tarea, Él tenía tanto el poder como la
autoridad para dárselas. El imperativo de la Gran Comisión es hacer
“discípulos a todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre, y
del Hijo, y del
139
 Espíritu Santo”. Jesús prometió estar con los discípulos “hasta el fin del
mundo”.

1 Cor. 15:6 aparición a los 500 (1 corintios 15:6)

Algunos eruditos creen que la aparición de Jesús a los once y a los
quinientos testigos mencionados en 1 Corintios fueron el mismo evento.
Mateo sólo nos cuenta de los once presentes cuando Jesús dio la Gran
Comisión. Pablo nos dice acerca de una aparición a 500 testigos sin
darnos información específica.

novena aparición tras la resurrección

Marcos 16:15- aparición a santiago

18 Los cuarenta días de las apariciones post-resurreción de Jesucristo casi
1 Cor. 15:7 terminaban. Jesús se reunió con sus discípulos nuevamente,
mandándoles a ir “por todo el mundo y predicad el evangelio”. Él les
prometió el continuo testimonio de señales milagrosas. Pablo relata que
Jesús también se apareció a Su medio hermano Santiago, quien se
convertiría en uno de los líderes de la iglesia primitiva en Jerusalén (1
Corintios 15:7).

décima aparición tras la resurrección

Lucas 24:44-49 aparición e instrucciones finales

Hechos 1:3-8 Al final de los cuarenta días Jesús se reunió con sus discípulos por última
vez antes de su ascensión. Repasó las profecías del Antiguo Testamento
y explicó a sus discípulos cómo éstas habían sido cumplidas en Su vida,
muerte y resurrección. Con este conocimiento los discípulos estarían
capacitados para enseñar a otros discípulos que ellos mismos levantarían.
Jesús les recordó: “quedaos vosotros en la ciudad de Jerusalén, hasta
que seáis investidos de poder desde lo alto”. Su misión era predicar el
evangelio en Jerusalén y llevar su mensaje a todas las naciones de la
tierra.
Marcos 16:19-20
Lucas 24:50-53 La ascensión
Hechos 1:9-12 Tras esto Jesús llevó a sus discípulos al Monte de los Olivos, donde
comenzó a ascender hasta que una nube lo recibió hasta que lo perdieron
de vista. Estupefactos, los discípulos estaban parados viendo hacia el
cielo hasta que dos hombres con vestiduras blancas aparecieron.
“Varones galileos”, los saludaron, “¿por qué estáis mirando al cielo? Este
mismo Jesús, que ha sido tomado de vosotros al cielo, así vendrá como le
habéis visto ir al cielo”. Ellos regresaron a Jerusalén y diez días después,
en la fiesta de Pentecostés (Shavuot), el prometido Espíritu de Dios
envistió a los discípulos de poder en la misma manera en que Juan el
Bautista lo había predicho en los días antes de que Jesús comenzara su
14
0
ministerio
público (vea
Lucas 3:16).

141
El poder del Espíritu Santo transformó a los once temerosos discípulos en
once hombres que a pesar de la posibilidad de morir llevaron el evangelio
a las naciones del mundo.

conclusión
Durante los 40 días entre Su resurrección y ascensión, Jesús explicó a
Sus discípulos todo lo que había ocurrido, cosas de las cuales les había
advertido por anticipado pero que no habían podido comprender. Su logro
final llegó en Pentecostés, cuando bautizó a sus seguidores con el fuego
del Espíritu de Dios, quien vino a habitar en los discípulos y darles el
poder para cumplir la Gran Comisión.

14
2
143
apéndice del autor
Usted acaba de completar un estudio de la vida y ministerio de Jesucristo.
Hemos examinado los eventos sucedidos alrededor de su nacimiento,
infancia y su años de ministerio público- terminando con su muerte,
resurrección y ascensión de regreso al cielo.

Al escribir este libro mis co-autores y yo nos hemos esforzado por trazar
de manera simple los sorprendentes eventos de la vida de Cristo en orden
cronológico, armonizando los cuatro evangelios en una narrativa linear.
Aunque las opiniones teológicas y filosóficas varían en varios de estos
eventos, hemos tratado de evitar cualquier “giro” personal o prejuicio, y
dejar que los eventos hablen por sí mismos en cuanto a su importancia y
significado para nosotros como individuos. Sin embargo, como apéndice
de esta obra, quiero compartir un poco de mi propia experiencia con la
persona de Jesucristo.

Cuando era niño asistía a la iglesia de manera regular y escuché acerca

de Jesús cada semana, pero esas viejas y familiares historias tenían poca
relevancia para mí. Como adolescente le di la espalda a la iglesia y viví
una vida que era contraria a todo lo que se me había enseñado desde
niño. Sin embargo, a la edad de veinte años, descubrí que mi estrategia
de vivir mi vida “por mí mismo” apartado de Dios sólo me había llevado al
alcoholismo y a dos visitas a la cárcel.

Humillado y desesperado clamé a Dios por ayuda. Poco después conocí a

un hombre maravilloso que pudo explicarme quién era Jesús, por qué
había venido a la tierra y por qué había muerto. Me explicó que la vida,
muerte y resurrección de Cristo habían sido para el propósito específico
de restaurar a la humanidad (no una religión), sino una relación con Dios.
Él me animó a comenzar a leer los evangelios de manera que pudiera
descubrir por mí mismo la sorprendente vida de Cristo.

El 8 de abril de 1956 tomé una decisión personal que cambió mi vida: le

pedí a Dios que perdonara mis maldades, que viniera a mi corazón y vida,
y que me ayudara a convertirme en la persona para lo cual él me había
creado. A medida que continué leyendo la Biblia a diario descubrí que en
realidad estaba experimentando un diálogo con Dios. Él me estaba
hablando a través de su Palabra y yo hablaba con él por medio de la
oración. Gradualmente comencé a darme cuenta de que estaba
desarrollando esa relación con Dios de la que mi amigo me había hablado.
Ahora, cuatro décadas después, puedo verdaderamente decir que esta
relación con Dios a través de Cristo se ha vuelto más profunda y más
preciosa con cada día que pasa y ha formado el fundamento para mi vida
entera.

14
4
Es mi oración que cada lector de este libro encuentre la persona de Cristo,

145
 no solamente como una figura histórica, sino también como una realidad
que cambie su vida. Si después de su lectura y estudio de la vida de
Cristo a través de este libro le gustaría explorar mucho más una relación
con Dios por medio de Cristo, estaré encantado de enviarle, sin costo
alguno, un libro que se enfoca en el evangelio de Juan que le guiará en
sus primeros 31 días de establecimiento de una nueva relación con Dios.
Si esto sería de ayuda para usted, por favor siéntase en total libertad de
contactar nuestra oficina y solicitar el Estudio de Juan. Para una imagen
comprensiva de cómo la vida y ministerio de Jesús fueron la consumación
de una narrativa mayor de la Escritura vea Panorama Visual de la Biblia,
el primer libro en esta serie, también disponible a través del ministerio de
Perfeccionando a los Santos.

Todas las bendiciones,

David L. Dawson

Ephesians 4:12 Ministries

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Teléfono: 903 455-3782
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Francisco Vidales (traducción)

Jenny S. López de Sherman (editorial)
Danny R. Sherman (tipografía, editorial)

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