Este documento discute la relación entre la metafísica, la lógica y la epistemología. Propone una perspectiva dinámica en el pensamiento filosófico centrada en la praxis en lugar de una visión estática e intelectual. Establece los pilares de una ciencia metafísica basada en el estudio de los conceptos de ser, ente y mundo desde la perspectiva del realismo volitivo.
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Este documento discute la relación entre la metafísica, la lógica y la epistemología. Propone una perspectiva dinámica en el pensamiento filosófico centrada en la praxis en lugar de una visión estática e intelectual. Establece los pilares de una ciencia metafísica basada en el estudio de los conceptos de ser, ente y mundo desde la perspectiva del realismo volitivo.
Este documento discute la relación entre la metafísica, la lógica y la epistemología. Propone una perspectiva dinámica en el pensamiento filosófico centrada en la praxis en lugar de una visión estática e intelectual. Establece los pilares de una ciencia metafísica basada en el estudio de los conceptos de ser, ente y mundo desde la perspectiva del realismo volitivo.
Este documento discute la relación entre la metafísica, la lógica y la epistemología. Propone una perspectiva dinámica en el pensamiento filosófico centrada en la praxis en lugar de una visión estática e intelectual. Establece los pilares de una ciencia metafísica basada en el estudio de los conceptos de ser, ente y mundo desde la perspectiva del realismo volitivo.
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La Relación Entre Metafísica Lógica Y Epistemologìa
Psicología Diferencial (Universidad Autónoma de Santo Domingo)
La Relación Entre Metafísica, Lógica Y Epistemología.
La filosofía, desde sus orígenes, ha sido históricamente
concebida y desarrollada según un carácter estático e intelectual, en el que el funcionamiento representacional de la conciencia atenta ha supuesto el punto de vista primordial de todo conocimiento.
Nuestra investigación, en cambio, mediante la fidelidad al
método fenomenológico, demuestra que la experiencia fluida y dinámica de nuestras vivencias, siendo el origen de nuestro conocimiento y la condición que determina el funcionamiento mismo de nuestras facultades gnoseológicas, establece necesariamente una perspectiva dinámica en el pensamiento filosófico, centrada en la praxis como contexto original y último de toda actividad subjetiva.
La misma categorización del realismo fundamentado como
«volitivo» indica ese necesario y estricto respeto fiel a los orígenes dinámicos y pragmáticos de la formación de nuestra subjetividad y a la continua reestructuración empírica de ésta y de sus contenidos. En este sentido, el realismo volitivo, como aptitud filosófica, supone la reformulación del método fenomenológico desde una perspectiva dinámica que suponga una verdadera fidelidad a la condición empírico-existencial de nuestra subjetividad. Desde esta perspectiva, la fundamentación del realismo volitivo constituye el ejercicio directo de una inversión del platonismo.
En tanto que el realismo volitivo es en sí mismo un método, su
fundamentación se realiza en nuestra investigación mediatamente de manera retrospectiva a través de la constatación del éxito descriptivo de los productos teóricos fruto de su adopción. Para ello, y atendiendo al carácter lógicamente primero de la metafísica respecto del resto de ciencias regionales, toda nuestra investigación está dirigida a establecer los pilares de una ciencia metafísica a partir del estudio fundamental de los tres conceptos centrales de toda teoría metafísica: ser, ente y mundo. Estos tres conceptos son reformulados a lo largo de nuestra investigación incorporando el carácter dinámico determinado por la perspectiva del realismo volitivo. Esta ciencia metafísica deberá a su vez ser legitimada epistemológicamente como posible en cuanto ciencia metafísica de un ser cuya naturaleza es ideal. En concreto, denominamos «realismo» al método fundamentado debido a que el conocimiento del mundo constituye el elemento trascendental que hace posible cualquier otro conocimiento y, en general, que condiciona la vida madura y atenta de la subjetividad; pero ese mundo es, con todo, contenido ideal de conciencia; lo que significa que el realismo metafísico es, en sentido estricto, un idealismo metafísico de corte epistemológicamente realista. Por su parte, la atención a los propios fundamentos de toda actividad subjetiva muestra suficientemente que nuestra investigación está centrada en el análisis de la condición trascendental de la subjetividad que nos constituye Pues persigue, efectivamente, explicitar las condiciones epistemológicas y metafísicas de nuestro ser que determinan el funcionamiento de nuestra subjetividad y, con ello, la naturaleza y características de todos sus productos. En este sentido, esta investigación, además de ofrecer los fundamentos del realismo volitivo, es en sí misma fundacional, ya que supone el establecimiento del punto de partida de todo un nuevo campo de investigación futura.