Pregunta 2
Pregunta 2
Pregunta 2
2)
Es mas, el concepto del humanismo sufre una evolución durante el tiempo, permitiendo
identificar tres grandes etapas.
En primer lugar, durante la antigüedad (últimos siglos antes de cristo y los primeros
siglos después de cristo), especialmente en el ámbito latino, surge la noción de
“humanitas” (humanidad), que se refería a dos dimensiones; en primer lugar, al buen
uso de la lengua, es decir, manejar bien y el cultivar el lenguaje o lengua latina. En
segundo lugar, se refería al trato benevolente de los otros, es decir, un trato cortes.
Por ello, la figura que mejor representa el concepto de “humanitas” era Cicerón, un
filósofo, político y orador romano ya que aquel que dominaba el uso de la lengua,
especialmente su dimensión retorica, estaba mejor preparado para relacionarse con el
resto de la comunidad y participar de buena manera en la actividad política.
Por lo tanto, el logos era el centro del universo, no el hombre. Si bien, el hombre
ocupaba un lugar importante en el, ya que lo poseía y comprendía.
En segundo lugar, durante el renacimiento surge la figura del “umanista”, donde cabe
destacar a importantes figuras como Petracara, Boccacio, Dante, entre otros.
Se suele decir que los “umanisti” renacentistas habrían sido personajes especialmente
hostiles a la iglesia y a la institución eclesiástica medieval. Es mas, se les identificaba
como figuras anticlericales ya que supuestamente se oponían a la cultura medieval y a la
influencia que tenia la iglesia en la sociedad.
Se tiene principalmente esta creencia a partir de caricaturas que retrataban estos
aspectos.
Sin embargo, se puede afirmar que el aspecto de la cultura medieval que criticaban los
“umanisti” renacentistas, era el uso medieval de la lengua ya que la manera en que era
enseñada en las universidades de la época era sumamente deficiente, sobre todo la
lengua latina. Esto no significa necesariamente que eran hostiles a la iglesia o al
cristianismo.
Por ello, postulaban como solución a este problema el retorno a los clásicos. Habría que
estudiar nuevamente las fuentes grecolatinas ya que habían realizado un uso brillante de
la lengua y así, se podría renovar el uso de la lengua renacentista.
Los “umanisti” renacentistas postulaban 5 pilares esenciales de la enseñanza: el estudio
de la gramática, filosofía, historia, retorica y la poesía. Si estas disciplinas eran
cultivadas por el hombre, seria capaz de hablar bien y promover el bien común, por
tanto, ser un buen ciudadano.
Muchos de sus descubrimientos y creaciones terminaron por socavar la autoridad de la
iglesia en la época ya que por ejemplo cuando se estudio la biblia latina y la griega, se
dieron cuenta de muchos errores de traducción en la biblia latina.
Tienen gran influencia en el desarrollo posterior de los procesos de secularización de las
sociedades occidentales.
Sartre había sido durante la década de los 40 y 50, la gran estrella del panorama
intelectual francés e incluso, internacional. Pero ya en la década de los 50 y 60, surge
una nueva generación intelectual que busca desmarcarse del existencialismo sartreano
En 1965, Louis Althusser publica “la revolución teórica de Marx”, consistente en una
critica al marxismo humanista. En 1966, Michel Foucault publica “las palabras y las
cosas, una arqueología de las ciencias humanas” donde expone su tesis sobre la muerte
del hombre. Así, comienzan a imponerse una serie de autores que comienzan a
cuestionar el humanismo.
Los medios de la época, debido al carácter despiadado que manifestaban los autores
hacia el humanismo, caracterizo a esta corriente como anti-humanista o anti-humanismo
contemporáneo. También los medios de la época denominaron a estos autores junto a
varios mas, como Lacan o Barthes, como representantes de una corriente intelectual
denominada el estructuralismo. Es una etiqueta bastante ambigua principalmente por 2
razones. En primer lugar, las mismas personas que eran denominadas estructuralistas,
rechazaban esta etiqueta (a excepción de Levi-Strauss). Incluso, en el caso de Foucault
se comenzará a utilizar la etiqueta de post-estructuralista, que es aun mas ambigua. En
segundo lugar, todos estos autores trabajaban en áreas muy disimiles del saber, con
distintos postulados y trabajos.
Por último, comienza a surgir y popularizarse un nuevo movimiento cultural durante los
años 80 y 90, conocido como el transhumanismo. Tiene una gran popularidad ya que
lleva muy de la mano todo lo que es el imaginario, que es muy común en el cine y la
literatura de ciencia ficción. El transhumanismo promueve principalmente la
transformación del ser humano a partir de los desarrollos de las ciencias y tecnologías
actuales, como en áreas de la genética, ciencias cognitivas, biotecnología, entre otras.
Así, el ser humano se podrá transformar y perfeccionar sus facultades cognitivas y
físicas, como por ejemplo eliminando enfermedades o el envejecimiento e incluso,
superar la muerte. En este sentido, el ser humano dejara de ser tal ya que su
transformación será de tal grado, que cambiara su naturaleza y pasara a ser un ser post-
humano, es decir, transcenderá de su condición humana.