1

Daniel 9:24-27
24
Setenta semanas están determinadas sobre tu pueblo y sobre tu santa ciudad,
para terminar la prevaricación, y poner fin al pecado, y expiar la iniquidad,
para traer la justicia perdurable, y sellar la visión y la profecía, y ungir al
Santo de los santos. 25 Sabe, pues, y entiende, que desde la salida de la orden
para restaurar y edificar a Jerusalén hasta el Mesías Príncipe, habrá siete
semanas, y sesenta y dos semanas; se volverá a edificar la plaza y el muro en
tiempos angustiosos. 26 Y después de las sesenta y dos semanas se quitará la
vida al Mesías, mas no por sí; y el pueblo de un príncipe que ha de venir
destruirá la ciudad y el santuario; y su fin será con inundación, y hasta el fin
de la guerra durarán las devastaciones. 27 Y por otra semana confirmará el
pacto con muchos; a la mitad de la semana hará cesar el sacrificio y la
ofrenda. Después con la muchedumbre de las abominaciones vendrá el
desolador, hasta que venga la consumación, y lo que está determinado se
derrame sobre el desolador.

Al escudriñar las escrituras nos damos cuenta de que Dios tiene un tiempo específico
en el cual tratara con el pueblo de Israel.

Daniel 9:24
“Setenta Semanas están determinas sobre tu pueblo (Israel) y sobre tu santa
ciudad (Jerusalén)…”.

Estas semanas son en realidad septenios, es decir, periodos de siete años.

La gran mayoría de los evangélicos creen firmemente en que en los últimos tiempos la
Iglesia será arrebatada antes de que se desencadene el gran juicio de Dios sobre la
tierra. durante el periodo de la Gran Tribulación que durara siete años.

2
Algunos llaman a este evento «el rapto», pero esta expresión es incorrecta, porque
raptar es robar o tomar algo bajo presión o secuestro, pero la Iglesia no es robada, sino
que fue comprada en la cruz del Calvario por la Sangre de Cristo y a un precio muy
caro.

1 Pedro 1:18-19
18
sabiendo que fuisteis rescatados de vuestra vana manera de vivir, la cual
recibisteis de vuestros padres, no con cosas corruptibles, como oro o plata, 19
sino con la sangre preciosa de Cristo, como de un cordero sin mancha y sin
contaminación,

También afirma que es la amada o esposa del cordero que Jesús viene a tomar para
reinar con ella.

Juan 3:29
29
El que tiene la esposa, es el esposo; mas el amigo del esposo, que está a su
lado y le oye, se goza grandemente de la voz del esposo; así pues, este mi gozo
está cumplido.

Daniel es un libro que ha sufrido una suerte aciaga desde inicios del siglo XIX.
En lugar de proceder a la lectura de lo que aparece en sus capítulos, se han ido tejiendo
imaginativas interpretaciones futuras sin punto de contacto con la realidad.

Ya hemos visto lo insostenibles que resultan en relación con profecías como las de los
cuernos pequeños, que son personajes distintos, o la estatua de Nabucodonosor.

3
DISPENSACIÓN según la Biblia:
Significa literalmente «administración de una casa», una «economía», y de ahí un trato
ordenado con los hombres por parte de Dios en la variada administración de Sus
caminos en distintos tiempos.

De acuerdo con la misma, se cumplirían, primero, las sesenta y nueve primeras

semanas y luego tendría lugar la detención del reloj escatológico dejando la semana
setenta para el futuro.

En esa semana setenta se irían acumulando:

 Un arrebatamiento pre-tribulacional de la iglesia

 La aparición del Anticristo , entendido como un dictador político.
 Un pacto con Israel quebrantado, la conversión de los judíos, la gran tribulación,
etc., etc., etc.

Para adobar la disparatada teoría se entrecruzarían textos que no tienen nada que ver
con las setenta semanas construyendo una visión del futuro en apariencia coherente,
pero, en realidad, sólo novelesca.
Todo esto oculta además todas las lecciones espirituales que aparecen en el libro de
Daniel.

Bendiciones que Israel disfrutará al terminar las setenta semanas

En primer lugar, debemos notar que Gabriel le explica a Daniel que una serie de seis
bendiciones vendrían sobre Israel después de un período de "setenta semanas". Y antes
de que nos detengamos a considerar la duración precisa de ese período, es importante
que veamos la descripción de estas bendiciones.

4
Notamos que las tres primeras tienen que ver con el fin del pecado:

1. Para terminar la prevaricación,

2. poner fin al pecado,
3. expiar la iniquidad".

Y aunque los judíos de los tiempos de Jesús no prestaron ninguna atención a la

necesidad que tenían de ser perdonados de sus pecados, sin embargo, ese fue el
principal propósito de la primera venida de Cristo.

Las tres últimas bendiciones se relacionan con el establecimiento del reino de Cristo
en esta tierra:

1. Para traer la justicia perdurable

2. Sellar la visión y la profecía
3. Ungir al Santo de los santos

Es interesante apreciar que estas seis bendiciones se corresponden perfectamente con

la oración que Daniel había elevado ante Dios rogando por el perdón de los pecados de
Israel y su restauración.

Podríamos decir también que el primer grupo de tres bendiciones tenían que ver con la
primera venida de Cristo en la que consiguió la provisión para el perdón de todos los
pecados, y el segundo grupo con su segunda venida, cuando establecerá su reino
visible en esta tierra.

Pero desgraciadamente Israel sigue en un estado de incredulidad y el pleno

cumplimiento de estas profecías, tal como le fue explicado a Daniel.

5
LA DURACIÓN DE LAS "SETENTA SEMANAS"

Para poder dar un sentido correcto a esta profecía debemos determinar previamente
cuál es el significado preciso con el que se utiliza el término "semanas" en esta ocasión:
"Setenta semanas están determinadas sobre tu pueblo y sobre tu santa ciudad".

En primer lugar, surge la cuestión de si hemos de interpretar este período de forma

literal o simbólica.

Y en respuesta a esto, parece evidente que salvo que las setenta semanas hagan
referencia a un período de tiempo específico, de otro modo la profecía no tendría
ningún significado y nos dejaría en la misma situación que si no nos hubiera sido dada.

La segunda cuestión a considerar tiene que ver con la duración del término "semana".
Normalmente nosotros diríamos que se refiere a un período de siete días, con lo que
"setenta semanas" sería equivalente a 490 días.

6
¿CUÁNDO COMIENZAN LAS SETENTA SEMANAS?

Uno de los aspectos cruciales para entender correctamente la profecía de las setenta
semanas consiste en determinar cuándo iba a comenzar ese período.
Notemos lo que Gabriel le dijo a Daniel: "Sabe, pues, y entiende, que desde la salida
de la orden para restaurar y edificar a Jerusalén hasta el Mesías Príncipe, habrá
siete semanas, y sesenta y dos semanas..." (Dn 9:25).

Según esto, debemos comenzar a contar las setenta semanas a partir de "la salida de la
orden para restaurar y edificar a Jerusalén".

7
Ahora bien, ¿cuándo tuvo lugar esto?

En primer lugar, es importante señalar que Jerusalén fue restaurada tal como apuntaba
esta profecía.

Esto se produjo como consecuencia de un decreto de Artajerjes

Nehemías 2:1-8
2
Sucedió en el mes de Nisán, en el año veinte del rey Artajerjes, que estando
ya el vino delante de él, tomé el vino y lo serví al rey. Y como yo no había estado
antes triste en su presencia, 2 me dijo el rey: ¿Por qué está triste tu rostro? pues
no estás enfermo. No es esto sino quebranto de corazón. Entonces temí en gran
manera. 3 Y dije al rey: Para siempre viva el rey. ¿Cómo no estará triste mi
rostro, cuando la ciudad, casa de los sepulcros de mis padres, está desierta, y
sus puertas consumidas por el fuego? 4 Me dijo el rey: ¿Qué cosa pides?
Entonces oré al Dios de los cielos, 5 y dije al rey: Si le place al rey, y tu siervo
ha hallado gracia delante de ti, envíame a Judá, a la ciudad de los sepulcros
de mis padres, y la reedificaré. 6 Entonces el rey me dijo (y la reina estaba
sentada junto a él): ¿Cuánto durará tu viaje, y cuándo volverás? Y agradó al
rey enviarme, después que yo le señalé tiempo. 7 Además dije al rey: Si le place
al rey, que se me den cartas para los gobernadores al otro lado del río, para
que me franqueen el paso hasta que llegue a Judá; 8 y carta para Asaf guarda
del bosque del rey, para que me dé madera para enmaderar las puertas del
palacio de la casa, y para el muro de la ciudad, y la casa en que yo estaré. Y
me lo concedió el rey, según la benéfica mano de mi Dios sobre mí.

8
Tenemos también la fecha exacta: "Sucedió en el mes de Nisán, en el año veinte del
rey Artajerjes".

Es importante no confundir este decreto de Artajerjes con uno anterior de Ciro

en el que permitió, y hasta promovió, la reedificación del templo en Jerusalén.

Esdras 1:1-4
1
En el primer año de Ciro rey de Persia, para que se cumpliese la palabra de
Jehová por boca de Jeremías, despertó Jehová el espíritu de Ciro rey de Persia,
el cual hizo pregonar de palabra y también por escrito por todo su reino,
diciendo:
2
Así ha dicho Ciro rey de Persia: Jehová el Dios de los cielos me ha dado todos
los reinos de la tierra, y me ha mandado que le edifique casa en Jerusalén, que
está en Judá. 3 Quien haya entre vosotros de su pueblo, sea Dios con él, y suba
a Jerusalén que está en Judá, y edifique la casa a Jehová Dios de Israel (él es
el Dios), la cual está en Jerusalén. 4 Y a todo el que haya quedado, en cualquier
lugar donde more, ayúdenle los hombres de su lugar con plata, oro, bienes y
ganados, además de ofrendas voluntarias para la casa de Dios, la cual está en
Jerusalén.

Notemos que el decreto de Ciro no dice nada acerca de la restauración de la ciudad.

Por otro lado, vemos en el relato de Nehemías que la restauración de la ciudad de
Jerusalén se llevó a cabo en "tiempos angustiosos", tal como le había sido anunciado a
Daniel.

Para calcular la fecha del edicto de Artajerjes, los expertos nos dicen que el año de
la coronación de Artajerjes es uno de los datos más precisos de la antigüedad, habiendo
sido fijado en el año 465 a.C.

9
Por lo tanto, si el edicto fue firmado "en el mes de Nisán, en el año veinte del rey
Artajerjes" (Neh 2:1), esto nos lleva a establecer el año 445 a.C. (exactamente en el
mes de marzo) como la fecha desde la que debemos comenzar a contar las setenta
semanas.

Las setenta semanas son divididas en dos bloques principales; uno de sesenta y
nueve semanas y otro de una semana.

A su vez, la primera parte es dividida también en dos partes: "Habrá siete semanas, y
sesenta y dos semanas" (Dn 9:25).

10
Lo cierto es que no se pude ofrecer una explicación razonable para esta última división.
En cuanto al primer período de 69 semanas de años, equivaldría a 483 años, y se nos
dice que duraría "hasta el Mesías Príncipe", cuando "se quitará la vida al Mesías, mas
no por sí".

Ahora tenemos que determinar la fecha exacta en la que Cristo murió, para lo que el
Nuevo Testamento nos ofrece algunos datos que nos son de gran ayuda:

Lucas 3:1-2
En el año decimoquinto del imperio de Tiberio César, siendo gobernador de
Judea Poncio Pilato, y Herodes tetrarca de Galilea, y su hermano Felipe
tetrarca de Iturea y de la provincia de Traconite, y Lisanias tetrarca de
Abilinia, 2 y siendo sumos sacerdotes Anás y Caifás, vino palabra de Dios a
Juan, hijo de Zacarías, en el desierto.

Con todos estos datos los historiadores no tienen grandes problemas para fijar esta
fecha en el año 29 d.C.

Si tenemos en cuenta que el ministerio del Señor duró tres años y que terminó en la
pascua judía, podemos concluir que esa fecha sería el año 32 de nuestra era,
concretamente en el mes de abril.

Pero ahora nos encontramos con un problema, porque desde el año 445 a.C. cuando
Artajerjes firmó el decreto, hasta el año 32 d.C. cuando murió Cristo, pasaron 477 años
y no 483

Pero aquí debemos tener en cuenta un detalle importante: los años bíblicos o proféticos
no eran de 365 días como los nuestros, sino de 360.

11
Comprobar esto es fácil. Por ejemplo, en el libro de Apocalipsis las expresiones 42
meses y 1260 días se usan como equivalentes (Ap 11:2-3) (Ap 12:6) (Ap 13:5), lo que
nos da a entender que los meses eran de 30 días exactos, y los años serían de 360 días.

Por lo tanto, si multiplicamos 477 años por 365 nos da un total de 174.105 días, y si
este resultado lo dividimos por 360 días tendremos 483 años, que son exactamente
los que Daniel había profetizado.

Daniel 9:25
“Sabe, pues, y entiende, que desde la salida de la orden para restaurar y
edificar a Jerusalén hasta el Mesías Príncipe, habrá siete semanas hasta el
Mesías Príncipe, habrá siete semanas, y sesenta y dos semanas; se volverá a
edificar la plaza y el muro en tiempos angustiosos”.

Esto nos da una referencia clara de cuando comenzó la primera semana: La

reconstrucción de Jerusalén y la restauración y edificación de la plaza y sus muros.

En la Biblia encontramos cuatro decretos relacionados con la ciudad de Jerusalén:

1. El decreto de Ciro el Grande.

2. El decreto de Darío.
3. El decreto de Artajerjes a Esdras.
4. El decreto de Artajerjes a Nehemías.

El primer decreto tiene que ver con el que promulgo Ciro el rey persa alrededor del
año 539 a.C.

En el libro de Isaías ya Dios había profetizado que levantaría a este rey con el fin de
que reedificara a Jerusalén: “que dice de Ciro:

12
 Isaías 44:28
Es mi pastor, y cumplirá todo lo que yo quiero, al decir a Jerusalén: Serás
edificada; y al templo: Serás fundado”.

Reconstrucción de los muros de Jerusalén

Por esto el rey mostró una gran simpatía con el pueblo de Israel después que conquisto
Babilonia y promulgo un edicto que permitía a los judíos reedificar el templo en
Jerusalén.
En el libro 2 Crónicas encontramos este acontecimiento relatado:

2 Crónicas 36:21-23
“Para que se cumpliese la palabra de Jehová por boca de Jeremías, hasta que
la tierra hubo gozado de reposo; porque todo el tiempo de su asolamiento
reposó, hasta que los setenta años fueron cumplidos. Mas al primer año de
Ciro rey de los persas, para que se cumpliese la palabra de Jehová por boca de
Jeremías, Jehová despertó el espíritu de Ciro rey de los persas, el cual hizo
pregonar de palabra y también por escrito, por todo su reino, diciendo: Así
dice Ciro, rey de los persas: Jehová, el Dios de los cielos, me ha dado todos los
reinos de la tierra; y él me ha mandado que le edifique casa en Jerusalén, que
está en Judá. Quien haya entre vosotros de todo su pueblo, sea Jehová su Dios
con él, y suba”.

También el libro de Esdras encontramos el relato del mismo decreto:

Esdras 1:1-3
“En el primer año de Ciro rey de Persia, para que se cumpliese la palabra de
Jehová por boca de Jeremías, despertó Jehová el espíritu de Ciro rey de Persia,

13
 el cual hizo pregonar de palabra y también por escrito por todo su reino,
diciendo: Así ha dicho Ciro rey de Persia: Jehová el Dios de los cielos me ha
dado todos los reinos de la tierra, y me ha mandado que le edifique casa en
Jerusalén, que está en Judá. Quien haya entre vosotros de su pueblo, sea Dios
con él, y suba a Jerusalén que está en Judá, y edifique la casa a Jehová Dios
de Israel (él es el Dios), la cual está en Jerusalén”.

El segundo decreto que encontramos en la Biblia es el de Darío I el cual promulgo

una orden dirigida a Tatnai ya que deseaba saber qué decreto tenían los judíos para
reconstruir el Templo:

Esdras 6:1-3
“Entonces el rey Darío dio la orden de buscar en la casa de los archivos, donde
guardaban los tesoros allí en Babilonia. Y fue hallado en Acmeta, en el palacio
que está en la provincia de Media, un libro en el cual estaba escrito así:
Memoria: En el año primero del rey Ciro, el mismo rey Ciro dio orden acerca
de la casa de Dios, la cual estaba en Jerusalén, para que fuese la casa
reedificada como lugar para ofrecer sacrificios, y que sus paredes fuesen
firmes; su altura de sesenta codos, y de sesenta codos su anchura”.

En este caso no se trata de un decreto para edificar Jerusalén y el Templo, sino,

solamente quería verificar si el edicto era verdadero a sugerencia de la petición de
Tatnai.

El tercer decreto que encontramos es el que el rey Artajerjes dio a Esdras para animar
a la mayor cantidad de Judíos a regresar a la tierra santa alrededor del año 459 a.C.

14
 Esdras 7:11-13
“Esta es la copia de la carta que dio el rey Artajerjes al sacerdote Esdras,
escriba versado en los mandamientos de Jehová y en sus estatutos a Israel:
Artajerjes rey de reyes, a Esdras, sacerdote y escriba erudito en la ley del Dios
del cielo: Paz. Por mí es dada orden que todo aquel en mi reino, del pueblo de
Israel y de sus sacerdotes y levitas, que quiera ir contigo a Jerusalén, vaya”.

Este decreto está relacionado únicamente con la reconstrucción del Templo.

Esdras 7:23
“Todo lo que es mandado por el Dios del cielo, sea hecho prontamente para la
casa del Dios del cielo; pues, ¿por qué habría de ser su ira contra el reino del
rey y de sus hijos?”.

Finalmente, el decreto de Artajerjes a Nehemías para reconstruir los muros de

Jerusalén alrededor del año 444 a.C. es el cuarto que encontramos en las Sagradas
Escrituras (Nehemías 2:1-8).

Para la mayoría, el cuarto decreto es considerado como el punto de partida para las
70 semanas por tres razones:

15
El decreto tiene referencia a la reedificación de la ciudad, los muros y las puertas:

Nehemías 2:3, 5,8

“Y dije al rey: Para siempre viva el rey. ¿Cómo no estará triste mi rostro,
cuando la ciudad, casa de los sepulcros de mis padres, está desierta, y sus
puertas consumidas por el fuego?... y dije al rey: Si le place al rey, y tu siervo
ha hallado gracia delante de ti, envíame a Judá, a la ciudad de los sepulcros
de mis padres, y la reedificaré… y carta para Asaf guarda del bosque del rey,
para que me dé madera para enmaderar las puertas del palacio de la casa, y
para el muro de la ciudad, y la casa en que yo estaré. Y me lo concedió el rey,
según la benéfica mano de mi Dios sobre mí”.

El libro de Nehemías menciona que la construcción de los muros fue en tiempos

angustiosos:

Nehemías 2:19
“Pero cuando lo oyeron Sanbalat, horonita, Tobías el siervo amonita, y Gesem
el árabe, hicieron escarnio de nosotros, y nos despreciaron, diciendo: ¿Qué es
esto que hacéis vosotros? ¿Os rebeláis contra el rey?”.

Después de este decreto no se registra en la Biblia otro.

Por lo tanto, el decreto de Artajerjes a Nehemías dado alrededor del año 444 a.C. es
considerado como el punto de partida para las 70 semanas, donde se reconstruyen
la ciudad y los muros en tiempos angustiosos, a partir de allí se cuentas 7 semanas
equivalentes a 49 años (7x7) donde la obra de reconstrucción se termina.

16
EL RELOJ DE DIOS SE DETIENE
EN LA SEMANA 69

Sólo 69 semanas de años han tenido lugar en el pueblo judío hasta este momento.

Desde cuando se dio la orden de restaurar y construir Jerusalén y sus muros hasta el
Mesías Príncipe han transcurrido 483 años (69x7); sin embargo, el número de años
determinado sobre el pueblo de Daniel son 490 lo cual nos muestra que todavía faltan
siete años para que se cumplan las 70 semanas profetizadas en Daniel 9:24-27.

No obstante, ¿cuándo tendrá lugar la semana 70? Después de la semana 69 el reloj de

Dios se detuvo y entramos en un periodo de gracia donde la iglesia toma un
protagonismo muy importante.

De acuerdo a lo que hemos visto, la primera semana inicia alrededor del año 444 a.C.
cuando el Rey Artajerjes le dio el decreto a Nehemías para que reconstruyera la ciudad
y los muros.

A partir de allí el ángel Gabriel dice que transcurrirán 7 semanas que equivalen a 49
años, periodo en el cual la ciudad y los muros son terminados y donde los ministerios
de Habacuc, Zacarías y Malaquías tienen lugar.

Después de ellos no vuelve a existir palabra inspirada por Dios.

Seguidamente tienen lugar 62 semanas más, equivalentes a 434 años.

Recordemos que después de Malaquías el último profeta del Antiguo Testamento, no

se levantó otro con palabra inspirada por Dios.

17
A esto se le conoce como el periodo inter-testamentario donde Dios guarda silencio
por alrededor de 4 siglos, lo cual concuerda el periodo de las 62 semanas.

Este silencio se rompe con Juan el Bautista predicando en el desierto de Judea y la

semana 69 finaliza con la muerte del Mesías príncipe, es decir, con la crucifixión de
Cristo Jesús alrededor del año 33 d.C.

Luego la misma profecía de Daniel nos habla de un segundo príncipe el cual destruiría
Jerusalén y el templo judío, lo cual ocurrió en el año 70 d.C. a manos de Tito y los
romanos.

Ahora bien, a partir de aquí el reloj de Dios se detiene y la semana 70 es pausada y

entramos a un intervalo de tiempo conocido como el tiempo de la iglesia del Señor.

Este paréntesis en el tiempo se conoce como Condensación Profética.

Esta condensación profética también aparece en el libro de Isaías:

Isaías 9:6-7
“Porque un niño nos es nacido, hijo nos es dado, y el principado sobre su
hombro; y se llamará su nombre Admirable, Consejero, Dios Fuerte, Padre
Eterno, Príncipe de Paz. Lo dilatado de su imperio y la paz no tendrán límite,
sobre el trono de David y sobre su reino, disponiéndolo y confirmándolo en
juicio y en justicia desde ahora y para siempre. El celo de Jehová de los
ejércitos hará esto”.

Cuando se lee da la impresión que ese niño que nace (el cual es nuestro Señor Jesús)
será el que se sentará en el trono de David en su edad adulta.

18
Sin embargo, esta profecía se cumplirá en dos diferentes periodos.

La primera ya se cumplió cuando Jesús vino por primera vez y desarrollo su ministerio.
Sin embargo, Jesús murió y resucito para estar al lado de su Padre.

La segunda parte de esta profecía aún no se ha cumplido sino hasta cuando Él regrese
por segunda vez al final de la semana 70 conocida como el periodo de la gran
tribulación.

Vemos otro ejemplo de condensación profética en el mismo libro de Isaías:

Isaías 61:1-2
“El Espíritu de Jehová el Señor está sobre mí, porque me ungió Jehová; me
ha enviado a predicar buenas nuevas a los abatidos, a vendar a los
quebrantados de corazón, a publicar libertad a los cautivos, y a los presos
apertura de la cárcel; a proclamar el año de la buena voluntad de Jehová, y el
día de venganza del Dios nuestro; a consolar a todos los enlutados”.

La primera parte de esta profecía vio su completo cumplimiento durante el ministerio

de Jesús, sin embargo, la parte final de esta profecía: y el día de venganza del Dios
nuestro; a consolar a todos los enlutados, aun no se ha cumplido, sino hasta que Jesús
vuelva por segunda vez para juzgar a los malvados y establecer su reino de justicia lo
cual ocurrirá al final de la gran tribulación.

Por tanto, actualmente estamos viviendo un periodo intermedio entre la semana 69 y

la 70 donde la iglesia tiene el protagonismo principal y este llegará a su fin cuando
ocurra el rapto de la iglesia.

19
DIFERENTES POSTURAS FRENTE AL
ARREBATAMIENTO

 Post-Tribulación: el arrebatamiento ocurrirá justamente después de la

Tribulación y antes de la Segunda venida de Cristo.

En este caso, el arrebatamiento ocurrirá justamente en el momento de la Segunda

Venida de Cristo.

Es la versión que más se parece y acerca al catolicismo, protestantismo histórico

y a las Escrituras: Mat 24: 29-31; Marcos 13: 24-27; 2 Tes. 1: 112.

 Pre-Tribulación: en este caso el arrebatamiento ocurrirá antes de la Gran

Tribulación.

Es la doctrina mantenida por otros grupos protestantes y pentecostales.

El problema es que esta doctrina exige 3 venidas de Cristo: en Belén de Judá

cuando vino en carne, el día del arrebatamiento, y luego después de la
Tribulación para establecer su milenio.

La biblia nunca habla de tres venidas, siempre de dos: Hebreos 9,28, Matt. 24:
24-31; Marcos 13: 24-27; y 2 Tes. 2: 112

 Medio-Tribulación: Finalmente la última opción sería que el arrebatamiento

ocurriera en medio de la Gran Tribulación.

20
 Tiene los mismos problemas bíblicos que la anterior, exige 3 venidas de Cristo,
contrario a lo enseñan las escrituras.

POSICIÓN PRETIBULACIONISTA

Todo creyente es “arrebatado” antes de la Gran Tribulación.

El Rapto y la Segunda Venida son acontecimientos separados.

La Tribulación y el Milenio literalmente son periodos de siete y mil años
respectivamente.

En esta postura los programas de Israel y la Iglesia se dan por separado.

En esta interpretación se sostiene que la Iglesia, el Cuerpo de Cristo, en toda su

extensión, será, por resurrección y traslación, removida de la tierra antes que comience
cualquier parte de la semana setenta de Daniel.

La teoría del traslado antes de la Tribulación descansa esencialmente sobre una premisa
mayor: EL METODO LITERAL DE INTERPRETACION DE LAS ESCRITURAS.

Creemos en una interpretación dispensacional de la Palabra de Dios.

La Iglesia e Israel son dos grupos distintos con los cuales Dios tiene un plan divino.
La Iglesia es un misterio, no revelado en el Antiguo Testamento.

Esta edad presente de misterio interviene en el programa de Dios para Israel, debido al
rechazo del Mesías por Israel en su primera Venida.

21
Este programa de misterio debe cumplirse antes que Dios pueda reanudar su programa
para con Israel y llevarlo a término.

Todas estas consideraciones surgen del método literal de interpretación.

Argumentos esenciales del Pretribulacionismo:

 Está basado en el método literal de interpretación y a la interpretación

dispensacional.

 La naturaleza de la Gran Tribulación será de “ira y de Juicio” en un contexto

judío.

 La semana 70 será para todo el mundo con énfasis para Israel, no tomando en
cuenta a la Iglesia que es teneña como un ministerio.

 El propósito de la semana 70 es:

 Probar a los que moran sobre la tierra, Apo 3:10

 Relacionada con Israel preparándose para la Venida del Rey Zac 12:10

 La unidad de la semana 70 está divida en parte, pero está relacionada con la

primera parte. Las dos se relacionan.

 La naturaleza de la Iglesia es diferente a la de Israel.

 La iglesia es un misterio no revelado en el Antiguo Testamento.

22
 Hay muchas diferencias entre Israel y la Iglesia a la luz de la Biblia.

 Se tiene una posición en la eminencia del Arrebatamiento (en cualquier memento

vendrá)

 Una necesidad de un intervalo entre el Arrebatamiento y la Segunda Venida de

Cristo para que se de el Tribunal de Cristo y la presentación para los votos de
las bodas del Cordero.

23
DIFERENCIAS ENTRE EL ARREBATAMIENTO Y LA
SEGUNDA VENIDA DE CRISTO

La siguiente lista ayuda a comprender las diferencias entre estos dos grandes
acontecimientos futuros.

Tenga en cuenta que el rapto ocurre antes del período de tribulación de 7 años; y luego
después de los 7 años, sucede la SEGUNDA venida gloriosa de nuestro gran Señor,
Rey y Salvador, la cual todo el mundo contemplará…

En el Rapto, Jesús permanecerá en el aire o las nubes (I Tesalonicenses 4:17).

En la Segunda Venida, Jesús vendrá a la tierra y estará en el Monte de los Olivos (Zac.
14: 4, 9; Mateo 25: 31-32.).

En el Rapto, la Iglesia va a encontrarse con Jesús en el aire (I. Tesalonicenses 4:17).

En la Segunda Venida, la Iglesia va a seguir a Jesús en la tierra (Apocalipsis 19:14).

El rapto ocurrirá antes de la tribulación. (1 Tesalonicenses 5:9; Apocalipsis 3:10).

La segunda venida ocurrirá al final de la terrible Gran Tribulación. Apocalipsis 6-19

En el Rapto, Satanás estará muy activo en la tierra (Apocalipsis 12:12; 13: 2).
En la Segunda Venida, Satanás será atado y encadenado y echado en el pozo sin
fondo(Apocalipsis 20: 1-3).

En el Rapto, la paz será quitada de la tierra (Apocalipsis 6: 3-4).

En la Segunda Venida, la paz será restaurada en la tierra (Is. 9: 6).

24
En el Rapto, el Anticristo aparecerá venciendo y para vencer (II Tesalonicenses 2: 7-
8; Ap. 6: 1-2).

En la Segunda Venida, el Anticristo será decomisado y echado en el Lago de Fuego

(Apocalipsis 19:20).

El Período Rapto vendrá como ladrón en la noche. Sólo los suyos no le verán (1 Tes.
1 Tes. 4: 13-18 ). (. I Tes 5: 2-4).
En la Segunda Venida, todo ojo le verá (Apocalipsis 1: 7; Lucas 21:27 ).

El rapto será antes de las Bodas del Cordero (Apocalipsis 19: 7-10).
La Segunda Venida será después de las Bodas del Cordero (Apocalipsis 19: 11-15).

En el Rapto, Jesús vendrá a recibir a su Iglesia (Juan 14: 1-3; I Tes 4: 13-18.)
En la Segunda Venida, Jesús vendrá con su Iglesia (I Tes 3:13;. Apoc 19:14).

El rapto tendrá lugar en un abrir y cerrar de ojos (I Cor. 15:52).

En la Segunda Venida, Jesús permanecerá para reinar en la tierra (Isaías 9:.. 6; Jer 23:
5-6; Zac. 14: 9; Ose. 3: 4-5; Mat. 6: 9-13).

En el Rapto, Los enemigos de Israel tratarán de destruirlo (Dan 12: 1; Mateo 24:16;
Apoc. 12: 13-17).
En la Segunda Venida, Jesús destruirá a los enemigos de Israel (Apocalipsis 19: 17-
21).

En el Rapto, Cristo viene a salva a su iglesia de la ira que sera derramada sobre la tierra.
(1 Tesalonicenses 4:13-17; 5:9).
En la Segunda Venida, Jesús viene a establecer su juicio sobre los pecadores. (Mateo
24:40-41).

25
El mundo es engañado por satanás (2 Tes. 2 Tes. 2: 3-12). Satanás es atado para que
no pueda engañar (Apoc. 20: 1-2).

1 Tesalonicenses 4:13-18
13 Tampoco queremos, hermanos, que ignoréis acerca de los que duermen,
para que no os entristezcáis como los otros que no tienen esperanza. 14 Porque
si creemos que Jesús murió y resucitó, así también traerá Dios con Jesús a los
que durmieron en él. 15 Por lo cual os decimos esto en palabra del Señor: que
nosotros que vivimos, que habremos quedado hasta la venida del Señor, no
precederemos a los que durmieron. 16 Porque el Señor mismo con voz de
mando, con voz de arcángel, y con trompeta de Dios, descenderá del cielo; y
los muertos en Cristo resucitarán primero. 17 Luego nosotros los que vivimos,
los que hayamos quedado, seremos arrebatados juntamente con ellos en las
nubes para recibir al Señor en el aire, y así estaremos siempre con el Señor.
18 Por tanto, alentaos los unos a los otros con estas palabras.

HARPAZO es la palabra griega que se usa en este pasaje para referirse a Arrebatar;
esta palabra griega se traduce como: Arrebatar, Alcanzar, Quitar, Capturar, Tomar
Por La Fuerza.

Este verbo expresa una idea de: Fuerza Ejercida Repentinamente sobre Alguien.

Esto quiere decir que vendrá un día cuando se ejercerá repentinamente una
fuerza sobrenatural sobre todos aquellos que estemos preparados para ser
arrebatados; seremos levantados, capturados, tomados, alcanzados, quitados
de esta tierra para así estar por siempre con el Señor.

26
EL HARPAZO DE FELIPE:

Hechos 8:39
39 Cuando subieron del agua, el Espíritu del Señor arrebató a Felipe; y el
eunuco no le vio más, y siguió gozoso su camino.

En este pasaje se narra el momento en el que Felipe fue arrebatado por el

Espíritu del Señor, después de haber predicado, enseñado y bautizado al Etíope
aquel que había ido a Jerusalén.

En este caso se emplea el mismo verbo griego Harpazo para hablar del arrebatamiento
del que fue objeto Felipe, aquí podemos notar una figura de lo que será el
Arrebatamiento de la iglesia fiel.

EL HARPAZO DE PABLO:

2 Corintios 12:2-4
2 Conozco a un hombre en Cristo, que hace catorce años (si en el cuerpo, no
lo sé; si fuera del cuerpo, no lo sé; Dios lo sabe) fue arrebatado hasta el tercer
cielo. 3 Y conozco al tal hombre (si en el cuerpo, o fuera del cuerpo, no lo sé;
Dios lo sabe), 4 que fue arrebatado al paraíso, donde oyó palabras inefables
que no le es dado al hombre expresar.

El Apóstol Pablo hablando de él mismo dice haber sido arrebatado al tercer cielo, dice
haber oído palabras inefables que no le es dado al hombre expresar.

Una vez más en este pasaje se emplea el verbo griego harpazo para arrebatar, y
referirse al acontecimiento del que fue objeto el Apóstol Pablo; el Apóstol asegura

27
haber sido llevado al tercer cielo a través de un Arrebatamiento; para ser llevados
hasta el tercer cielo se necesita de una fuerza sobrenatural que nos levante y
haga atravesar el espacio rompiendo la ley de la gravedad, el Señor hará uso de un
harpazo, es decir, una fuerza sobrenatural ejercida repentinamente sobre su pueblo
fiel para llevarlo hasta su presencia.

"Tampoco queremos, hermanos, que ignoréis acerca de los que duermen, para
que no os entristezcáis como los otros que no tienen esperanza."

El apóstol Pablo les habló acerca de los que duermen.

Pablo se estaba refiriendo a la muerte del cuerpo. Esta expresión nunca se refiere al
alma o al espíritu del hombre, porque el espíritu del hombre no muere.

"Si creemos que Jesús murió y resucitó, así también traerá Dios con Jesús a
los que durmieron en él."

El énfasis de la frase de Pablo: Jesús murió y resucitó.

Aquí no dice que El durmió, sino que murió.

Que exacta es esta afirmación.

28
HAY 3 CLASES DE MUERTE EN LA BIBLIA.

Existe la muerte física, que es la separación del espíritu del cuerpo.

Es lo que comúnmente llamamos muerte.

Adán realmente no murió físicamente hasta 930 años después de la Caída.

Después está la muerte espiritual.

Pablo dijo que tener una mentalidad carnal, dominada por las pasiones humanas,
equivale a muerte, que es separación de Dios.

La tercera muerte es la muerte eterna.

Esta es la separación eterna de Dios. Esta es la segunda muerte descrita en Apocalipsis

20:14.

"Por lo cual os decimos esto en palabra del Señor: que nosotros que vivimos,
que habremos quedado hasta la venida del Señor, no precederemos a los que
durmieron."

La aclaración está contenida en la frase de Pablo nosotros que vivimos, que habremos
quedado hasta la venida del Señor, no precederemos a los que durmieron.

Los que estén con vida en aquel gran acontecimiento del arrebatamiento, no se
adelantarán a los que hayan muerto.

29
Así que los muertos en Cristo estarán yendo en primer lugar.

"El Señor mismo, con voz de mando, con voz de arcángel y con trompeta de
Dios, descenderá del cielo. Entonces, los muertos en Cristo resucitarán
primero."

Aquí dice El Señor mismo. . . descenderá del cielo.

El no estará enviando ángeles.

Cuando El venga a la tierra para establecer Su Reino, enviará a Sus ángeles a los cuatro
puntos cardinales de la tierra, para reunir a los elegidos, que serán tanto israelitas como
no judíos, que entrarán al Reino.

Sin embargo, no vemos el ministerio de ángeles relacionado con el arrebatamiento de

la Iglesia.

Continúa el versículo diciendo que el Señor descenderá del cielo con voz de mando.

Esa es una voz del que estará al mando.

Será la misma voz que El usó cuando se presentó frente a la tumba de Lázaro y dijo:
Lázaro, ven fuera (como vemos en Juan 11:43).

Y aquí se menciona la voz de arcángel.

Ahora bien, pero ¿no es éste un ángel relacionado con el arrebatamiento? No, es Su
voz que será como la voz de un arcángel.

Se refiere a la calidad, a la majestad y a la autoridad de Su voz.

30
Y dice aquí también, la trompeta de Dios. ¿Habrá trompetas allí? No, sino que Su voz
será como el sonido de una trompeta.

¿Podemos estar seguros de ello?

En:

Apocalipsis 1:10
10Estando yo en el Espíritu en el día del Señor oí detrás de mí una gran voz,
como de trompeta,

Juan se volvió para ver quién era, y vio al Cristo glorificado. Será la voz del Cristo
glorificado la que sonará como una trompeta.

Cuando Él llame a su Iglesia ellos los cuerpos de los creyentes saldrán de las tumbas.

"Luego nosotros, los que vivimos, los que hayamos quedado, seremos
arrebatados juntamente con ellos en las nubes para recibir al Señor en el aire,
y así estaremos siempre con el Señor."

Este evento constituirá un procedimiento muy ordenado.

Los muertos resucitarán primero. Podemos imaginarnos a Esteban saliendo de la

tumba. Podría ser que él guiara el desfile, ya que él fue el primer mártir de la iglesia
cristiana.

"Por tanto, alentaos los unos a los otros con estas palabras."

31
¿Dice aquí, aterrorizaos los unos a los otros con estas palabras?

Por supuesto que no.

La Biblia dice, alentaos, es decir, animaos. No solo significa consolarse en sentido

normal de la palabra, sino también instruir y exhortarse los unos a los otros, y hablar
sobre estas cosas.

1 Corintios 15:50-52
50
Pero esto digo, hermanos: que la carne y la sangre no pueden heredar el
reino de Dios, ni la corrupción hereda la incorrupción.
51
He aquí, os digo un misterio: No todos dormiremos; pero todos seremos
transformados, 52 en un momento, en un abrir y cerrar de ojos, a la final
trompeta; porque se tocará la trompeta, y los muertos serán resucitados
incorruptibles, y nosotros seremos transformados. 53 Porque es necesario que
esto corruptible se vista de incorrupción, y esto mortal se vista de inmortalidad.

Aquí se dice que cuerpos de carne y hueso no pueden tener parte en el Reino de Dios.
Podemos pues alegrarnos de que nuestros cuerpos actuales no irán al cielo.

Dios no se va a ocupar de reparar los defectos o debilidades actuales de nuestros

cuerpos, porque la corrupción no puede tener parte con la incorrupción.

Por ello, el cuerpo actual necesita ser sembrado en la tierra, como una semilla. Y
resurgirá entonces un cuerpo nuevo, una nueva tienda en la cual podremos vivir.

32
No será idéntica al viejo cuerpo, pero sin embargo será como el viejo cuerpo, similar a
él, manteniendo su identidad.

"Os digo un misterio: No todos moriremos; pero todos seremos

transformados"

Como bien dice este versículo, no todos nosotros vamos a pasar por las puertas de la
muerte pero, dice Pablo: "todos seremos transformados". Ahora, muramos o no, de
todas formas, vamos a ser transformados.

"en un momento, en un abrir y cerrar de ojos, a la final trompeta, porque se

tocará la trompeta, y los muertos serán resucitados incorruptibles y nosotros
seremos transformados"

"En un momento", dice aquí. Eso expresa la partícula más pequeña del tiempo. La
palabra de donde viene es "atomao".

De allí nosotros hemos formado la palabra átomo.

Dijo Pablo que seríamos transformados "en un abrir y cerrar de ojos".

¿Cuánto dura ese momento?

¿Es el instante en que el párpado baja o sube?

Bueno, simplemente significa que todo ocurrirá en un momento, rápidamente, en una

fracción de segundo.

33
Así que, en ese momento, en ese período de tiempo, uno no podría decir: "Aquí viene,
o Él está aquí".

Y el apóstol añadió a la final trompeta". ¿Qué será eso? Será la última llamada.

La trompeta será el sonido de Su voz.

Apocalipsis 1:10
10 Yo estaba en el Espíritu en el día del Señor, y oí detrás de mí una gran voz
como de trompeta,

"pues es necesario que esto corruptible se vista de incorrupción y que esto

mortal se vista de inmortalidad".

Observemos el énfasis de la frase "es necesario".

Nosotros no podemos ir al cielo en nuestra condición actual.

No podemos entrar allí con los cuerpos naturales que tenemos.

No podríamos ni siquiera contemplar aquel lugar ni escuchar las voces ni la música.

Nuestros cuerpos actuales son bastante limitados. Incluso aquí en la tierra nuestra
visión del espectro luminoso es limitado, así como la percepción de las ondas sonoras.

Si fuéramos al cielo en estos cuerpos desgastados, perderíamos una gran parte de lo

que allí tendrá lugar. Y, seguramente, cuando lleguemos allí, no querremos perdernos
ni un solo detalle.

34
En consecuencia, necesitaremos un cuerpo nuevo.

Por eso dice aquí que nuestra naturaleza corruptible se revestirá de lo incorruptible, y
nuestro cuerpo mortal se revestirá de inmortalidad.

35
LOS PADRES DE LA IGLESIA Y EL RAPTO

Ireneo (130-202 DC), quien fue obispo en la ciudad de Lyons, Francia, y fue
testigo ocular del Apóstol Juan y discípulo de Policarpo, quien a su vez fue discípulo
de Juan, escribió 5 tomos "Contra las Herejías".

En el Tomo V, 29.1 dice lo siguiente:

"Con justa causa la Escritura juzgó aun a los paganos que se negaron a levantar sus
ojos al cielo para dar gracias a su Creador y a contemplar la luz de la verdad, sino que
como ratones ciegos se escondieron en lo profundo de su falta de sabiduría, "como

36
gotas de agua en un balde, como granos de polvo en la balanza y como nada" (Is 40,15-
17); mas son de utilidad para los justos, así como la caña es útil para que el grano crezca
y la paja sirve para quemarse y con el fuego fundir el oro. Y por eso, cuando al final
de los siglos la Iglesia sea levantada, "habrá una tribulación como no la ha habido
desde el principio ni la habrá" (Mt 24,21): pues en los últimos tiempos los justos
deberán luchar, y los vencedores recibirán la incorrupción como corona."
¿Cuándo será levantada la iglesia? El tiempo del arrebatamiento.

Cipriano de Cartago (200-258 DC), fue obispo y mártir.

Es conocido por una serie de tratados que escribió sobre diversos temas.

En su Tratado VII, verso 25, acerca de la mortalidad, nos habla acerca del rapto en el
que la iglesia será librada de la Gran Tribulación:

"Nosotros que vemos que las cosas terribles han comenzado, y sabemos que las cosas
aún más terribles son inminentes, podríamos considerar como la mayor ventaja el partir
de ella lo antes posible. ¿No le das gracias a Dios, ¿no se felicitan, que por una
salida anticipada ustedes serán recogidos, y librados a partir de los naufragios y
desastres inminentes? Saludemos el día asignado a cada uno a su propio hogar, que
nos arrebata de aquí, y nos libera de las trampas del mundo y nos restaura al paraíso
y el reino."

37
Efraín el Sirio (306-373 DC), fue diácono en Siria y posteriormente obispo
en Nisibis.

El fue un escritor prolífico y entre sus muchos escritos nos dejó uno que habla
claramente acerca del arrebatamiento:
“Porque todos los santos y elegidos de Dios están reunidos antes de la Tribulación que
ha de venir, y son llevados al Señor antes que vean la confusión que llenará al mundo.”

Victorino (270-304 d.C.) quien fue obispo de Pettan, escribió un comentario

sobre Apocalipsis 11.
En ese comentario vio un período de tres años y medio en el que los dos Testigos
ministrarían, seguido de un período similar con el reinado de la Bestia Anticristo,
sumando entonces un total de siete años.

Comentando acerca de las plagas de ese tiempo que todavía está por llegar a este
mundo, escribió:
“Esto sucederá en los últimos tiempos, cuando la Iglesia haya sido quitada de en
medio.”

Podemos ver aquí a cuatro padres de la iglesia: Ireneo, Cipriano, Efraín y Victorino
donde evidencia del arrebatamiento, y de que la iglesia no pasará por la gran
tribulación.

38
EL ARREBATAMIENTO EN EL ANTIGUO
TESTAMENTO.

El Antiguo Testamento no menciona para nada el rapto de la iglesia pues ni siquiera

se había profetizado, el pueblo de Israel solo esperaba al mesías prometido, al
redentor de Israel.

La iglesia está en un valle profético. Este era el misterio revelado de que habla Pablo
en el Nuevo Testamento.

El Antiguo Testamento solo menciona el arrebatamiento de Elías y Enoc.

Elías, menciona el Antiguo Testamento, que fue llevado al cielo

2 Reyes 2
2 Aconteció que cuando quiso Jehová alzar a Elías en un torbellino al cielo,
Elías venía con Eliseo de Gilgal.

2 Reyes 2:11
11 Y aconteció que yendo ellos y hablando, he aquí un carro de fuego con
caballos de fuego apartó a los dos; y Elías subió al cielo en un torbellino.

De Enoc, dice:

Gn 5:24
Caminó, pues Enoc con Dios, y desapareció, porque le llevó Dios

39
Mencionado de nuevo en el Nuevo Testamento en Hebreos 11:5.

Como vemos después de estos casos de personas que fueron arrebatadas, la Biblia no
menciona nada del rapto o arrebatamiento de la iglesia pues todavía no había sido
revelada.

40
PASARÁ LA IGLESIA LA GRAN TRIBULACION

1. Ni el Antiguo ni el Nuevo Testamento lo afirma.

No existe ningún pasaje en el Antiguo Testamento o en el Nuevo Testamento
que diga que la Iglesia pasará por el período de la Tribulación.

2. La Tribulación es llamado el ¨Tiempo de angustia de Jacob¨

El “Tiempo de Angustia de Jacob” (el tiempo de angustia del Israel incrédulo),
nunca es llamado el tiempo de Angustia de la Iglesia

Jeremías 30.7
¡Ah, cuán grande es aquel día! tanto, que no hay otro semejante a él; tiempo
de angustia para Jacob; pero de ella será librado.

3. La profecía de las 70 semanas de Daniel, está referida a Israel.

Daniel 9.24
24
Setenta semanas están determinadas sobre tu pueblo y sobre tu santa ciudad,
para terminar la prevaricación, y poner fin al pecado, y expiar la iniquidad,
para traer la justicia perdurable, y sellar la visión y la profecía, y ungir al
Santo de los santos.

Gabriel le dijo a Daniel, “Setenta semanas están determinadas sobre tu pueblo

(el pueblo de Daniel es el judío] y sobre tu santa ciudad”, la Ciudad Santa es
Jerusalén .

No hay mención de la Iglesia.

41
4. La iglesia no tuvo parte en las primeras 69 semanas de la profecía, de igual
manera, no tiene participación de la semana 70.

Daniel 9.24
Setenta semanas están determinadas sobre tu pueblo y sobre tu santa ciudad

5. El mensaje de Apocalipsis.
La Iglesia es mencionada más de veinte veces en los primeros tres capítulos de
Apocalipsis, pero la Iglesia nunca es mencionada en la descripción del periodo
de la Tribulación entre Apocalipsis 4:1 y Apocalipsis 19:1.

6. La Tribulación es conocida como el día de la Ira de Dios.

El período de la Tribulación es llamado en la Biblia “un Día de Ira”

Sofonías 1.15
15
Día de ira aquel día, día de angustia y de aprieto, día de alboroto y de
asolamiento, día de tiniebla y de oscuridad, día de nublado y de
entenebrecimiento

Sin embargo la Biblia también dice

1 Tesalonicenses 5:9
9
Porque no nos ha puesto Dios para ira, sino para alcanzar salvación por
medio de nuestro Señor Jesucristo,

42
 También Pablo enseña que Jesús nos librará a los salvos de la ira venidera.

1 Tesalonicenses 1:9–10
9
porque ellos mismos cuentan de nosotros la manera en que nos recibisteis, y
cómo os convertisteis de los ídolos a Dios, para servir al Dios vivo y
verdadero,10 y esperar de los cielos a su Hijo, al cual resucitó de los muertos,
a Jesús, quien nos libra de la ira venidera.

7. El periodo de la Tribulación es llamado “el Día del Señor”

1 Tesalonicenses 5:2-3
2
Porque vosotros sabéis perfectamente que el día del Señor vendrá así como
ladrón en la noche;3 que cuando digan: Paz y seguridad, entonces vendrá
sobre ellos destrucción repentina, como los dolores a la mujer encinta, y no
escaparán.

Pablo dice, “el día del Señor¨ (el periodo de la Tribulación) vendrá así como
ladrón en la noche; repentino, inesperado, inoportuno y perjudicial. Será un
golpe terrible para quienes no conocen al Señor Jesucristo.

Que cuando digan (los incrédulos): Paz y seguridad, entonces vendrá sobre ellos
(sobre los incrédulos no nosotros) destrucción repentina, como los dolores a la
mujer encinta, y no escaparán (los incrédulos)”

Hermanos, nosotros Sí escaparemos

Todo este pasaje enseña claramente que el periodo de la Tribulación vendrá

sobre los incrédulos, pero no incluye a los creyentes.
La metáfora de un ladrón no se usa nunca para el arrebatamiento de la iglesia.

43
8. Jesús mandó a la iglesia a velar en todo tiempo para escapar de la ira
venidera.
En la enseñanza, comúnmente conocida como el discurso del Monte de los
Olivos que se encuentra en Mateo 24 y 25, Marcos 13, y Lucas 21.
En su discurso, Jesús describió las señales que llevarían hasta su venida .
No obstante, lo que Él no reveló fue el momento exacto de su retorno. En lugar
de eso advirtió a los creyentes:

“Velad, pues, porque no sabéis el día ni la hora en que el Hijo del Hombre ha de
venir” (Mt. 25:13; Lc. 12:40)

Ninguna señal precede al arrebatamiento, el cual es el próximo acontecimiento

en el calendario profético.

Es algo inminente; es decir, Cristo podría regresar por su Iglesia en cualquier

momento.

Esta inminente verdad demuestra mediante muchas declaraciones de Pablo, tales

como cuando ordenó a los creyentes corintios que estuvieran esperando.

1 Co. 1:7
esperando la manifestación de nuestro Señor Jesucristo

Esta se llevará a cabo cuando el Señor regrese.

44
Jesús en Lucas 21, estaba hablando acerca del periodo de la Tribulación cuando
dijo:

Lucas 21:34
Mirad también por vosotros mismos, que vuestros corazones no se carguen de
glotonería y embriaguez y de los afanes de esta vida, y venga de repente sobre
vosotros aquel día

Lucas 21.36
Velad, pues, en todo tiempo orando que seáis tenidos por dignos de escapar de
todas estas cosas que vendrán, y de estar en pie delante del Hijo del Hombre.¨

45
QUÉ ES LA IGLESIA SEGÚN LA BIBLIA

La iglesia es el conjunto de personas que confiesan a Jesús como su Salvador y Señor.

Se considera parte de la iglesia a todo aquel que ha respondido al mensaje de salvación

por la fe en Cristo Jesús y decide vivir una vida de obediencia a los mandatos de Dios.

Es la compañía de todos los redimidos por Jesucristo que creen y practican las
enseñanzas del evangelio.

Ekklesia (o ecclesia) es la palabra griega traducida en el Nuevo Testamento como

"iglesia".

Proviene de ek, que significa "salir de, hacia a" y kaleo, que significa "llamar", y tiene
que ver con un grupo de personas llamadas de un lugar a otro.

Es una asamblea o una congregación.

La ekklesia en el Nuevo Testamento es un grupo de personas que han sido llamadas

fuera del mundo hacia Dios.

Esa es la iglesia.

46
¿CÓMO EMPEZÓ LA IGLESIA?

La iglesia comenzó el Día de Pentecostés, 50 días después de la resurrección de Jesús.

Todos los seguidores de Jesús se encontraban en Jerusalén reunidos junto a los
discípulos.

Esperaban el cumplimiento de la promesa del Padre que Jesús mencionó después de

resucitar y antes de subir al cielo (Hechos 1:3-5).

Jesús les prometió el bautismo con el Espíritu Santo.

Hechos 2:1-4
Cuando llegó el día de Pentecostés, estaban todos juntos en el mismo lugar.
De repente, vino del cielo un ruido como el de una violenta ráfaga de viento y
llenó toda la casa donde estaban reunidos. Se les aparecieron entonces unas
lenguas como de fuego que se repartieron y se posaron sobre cada uno de ellos.
Todos fueron llenos del Espíritu Santo y comenzaron a hablar en diferentes
lenguas, según el Espíritu les concedía expresarse.

Las personas que se encontraban cerca del edificio, entre ellos muchos judíos que
venían de otros lugares del mundo y estaban de visita en Jerusalén, se asombraron al
escuchar el estruendo. ¡Mucho mayor fue su asombro al escucharles hablar en sus
propios idiomas.

47
Algunos ejemplos bíblicos de iglesias en la casa.

Hechos 16:40
40 Entonces, saliendo de la cárcel, entraron en casa de Lidia, y habiendo visto
a los hermanos, los consolaron, y se fueron.

Hechos 20:8
8 Y había muchas lámparas en el aposento alto donde estaban reunidos;

Romanos 16:3-5
3 Saludad a Priscila y a Aquila, mis colaboradores en Cristo Jesús, 4 que
expusieron su vida por mí; a los cuales no solo yo doy gracias, sino también
todas las iglesias de los gentiles. 5 Saludad también a la iglesia de su casa.
Saludad a Epeneto, amado mío, que es el primer fruto de Acaya para Cristo.

Colosenses 4:15
15 Saludad a los hermanos que están en Laodicea, y a Ninfas y a la iglesia que
está en su casa.

Algunas Características de un Cristiano.

1. Perdona a los que le ofenden.

2. Persevera en la fe.
3. Se arrepiente de su maldad y del pecado.
4. Un cristiano da fruto.
5. No se avergüenza del Señor Jesús.
6. Es una persona humilde
7. Los cristianos dan.
8. Se preocupan por la oración y el estudio de la Palabra de Dios.

48
ORDEN DE LOS EVENTOS FINALES:

EL ARREBATAMIENTO DE LA IGLESIA.
De acuerdo a la biblia el próximo gran evento en el calendario profético de Dios, y
podría ocurrir en cualquier momento.

Juan 14:1-3
14 No se turbe vuestro corazón; creéis en Dios, creed también en mí. 2 En la
casa de mi Padre muchas moradas hay; si así no fuera, yo os lo hubiera dicho;
voy, pues, a preparar lugar para vosotros. 3 Y si me fuere y os preparare lugar,
vendré otra vez, y os tomaré a mí mismo, para que donde yo estoy, vosotros
también estéis.

La desaparición de millones de cristianos, generara caos y mucha confusión.

LA GRAN TRIBULACIÓN Y APARICIÓN DEL ANTICRISTO

Cuando el Señor levante a la iglesia aparecerá el anticristo, el cual mostrara su mejor
cara la mitad de la tribulación.

Que eventos sucederán?

 El anticristo invade y conquista Israel
 El anticristo es asesinado
 El anticristo resucita
 El anticristo mata a los dos testigos
 El anticristo entra en el recién construido templo y se proclama dios
 Comienza una gran persecución sobre los judíos

49
  Se implementa el sistema de identificación mundial
 Un grupo de judíos selectos huyen a las montañas
 Se obliga a adorar al anticristo respaldado por el falso profeta.

A partir de aquí comienza la segunda parte de la gran tribulación.

 Los juicios de Dios

o Sellos
o Trompetas
o Copas

La mitad de la población de la tierra desaparece y el medio ambiente destruido.

LA SEGUNDA VENIDA DE CRISTO A LA TIERRA

El rapto es secreto, la segunda venida todo ojo le vera.

EL MILENIO ( JESUS COMO REY)

En el A.T hay muchos textos sobre este asunto.
 Paz
 Gozo
 Santidad
 Gloria y caída de satanás

50
EL GRAN TRONO BLANCO

Momento de juicio pata todos los que se burlaron de Cristo

La nueva Jerusalén

1 Corintios 15:20-23
20
Mas ahora Cristo ha resucitado de los muertos; primicias de los que
durmieron es hecho. 21 Porque por cuanto la muerte entró por un hombre,
también por un hombre la resurrección de los muertos. 22 Porque así como en
Adán todos mueren, también en Cristo todos serán vivificados. 23 Pero cada
uno en su debido orden: Cristo, las primicias; luego los que son de Cristo, en
su venida.

Así como está en el siguiente orden:

1. Cristo
2. Las Primicias.
3. Los que son de Cristo

51