UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE

NUEVO LEÓN

Facultad De Ciencias Políticas Y

Relaciones Internacionales

Cultura de Genero

Docente: ROSA ENELDA LOPEZ

FUENTES
Semestre: 2º

Matrícula Nombre
1930601 Meléndez Luna David Israel
2173488 Briseida Yarazet Desilos Arellano
2173518 Marlene Janaí Orozco Barragán
Introducción
En la exploración de la experiencia humana y las interacciones sociales en el
contexto de las culturas y sociedades diversificadas en todo el mundo, el concepto
de género emerge como un elemento fundamental. La intersección entre género,
cultura, antropología feminista y la categoría de género se convierte en una lente
crucial a través de la cual podemos analizar y comprender las complejas
dinámicas que dan forma a nuestras identidades, relaciones y estructuras de
poder en el siglo XXI.
El género, una construcción social que trasciende las divisiones binarias
tradicionales, nos lleva a cuestionar las normas y expectativas que las sociedades
atribuyen a las personas en función de su identidad de género percibida. En este
proceso, se revela que el género es un producto cultural, influenciado por las
creencias, valores, prácticas y tradiciones compartidas de una sociedad.
La cultura, por su parte, proporciona el contexto en el que las identidades de
género se desarrollan y se expresan. Las normas de género y los roles varían
ampliamente entre diferentes culturas y pueden evolucionar con el tiempo. Esto
significa que no existe una única experiencia de género universal; más bien, se
forja en el crisol de la cultura y las tradiciones de una comunidad.
La antropología feminista, una rama crítica de la antropología, ilumina las
dinámicas de género y poder en las sociedades humanas. Al cuestionar y resistir
las estructuras patriarcales, las antropólogas feministas arrojan luz sobre cómo las
personas, especialmente las mujeres y aquellos marginados en términos de
género, han enfrentado, adaptado y transformado las normas culturales que les
afectan.
La categoría de género se convierte en una herramienta vital en el análisis social.
Utilizada para desentrañar y explicar las desigualdades y relaciones de poder
basadas en el género, esta categoría nos permite explorar cuestiones como la
discriminación, la violencia de género, la igualdad de oportunidades y la diversidad
de identidades de género. A través de ella, investigadores, activistas y defensores
de la igualdad pueden desvelar cómo las construcciones sociales del género
influyen en la vida de las personas y en las dinámicas de poder en la sociedad.
En resumen, la intersección entre género, cultura, antropología feminista y la
categoría de género nos ofrece un enfoque crítico y profundo para comprender la
complejidad de las identidades humanas y las relaciones sociales. Estos
conceptos y enfoques se entrelazan, revelando cómo nuestras identidades y
experiencias están moldeadas por la cultura, desafiadas por la antropología
feminista y analizadas a través de la categoría de género, con la esperanza de
avanzar hacia una comprensión más profunda y una mayor equidad en nuestras
vidas y comunidades.
¿Qué es Cultura?
“Conjunto de conocimientos compartidos por un grupo de individuos que tienen
una historia común y participan en una estructura social” (Triandis, 1995; Markus,
Kitayama y Heiman, 1996).
La cultura es un sistema complejo de conocimientos y de costumbres que
caracteriza a una población determinada y que es transmitido a las generaciones
siguientes. El lenguaje, los hábitos y los valores son algunos de los aspectos que
forman parte de la cultura.
La palabra cultura proviene del latín que significa “cultivar”, “labrar” o “cuidar” y
hace referencia a cultivar el conocimiento y la educación, en el sentido de la
capacidad intelectual que adquiere un pueblo o civilización.
La cultura es el resultado de la acumulación de experiencias y de la adaptación a
diferentes circunstancias, que tuvo una población durante un largo período. Es la
cultura la que garantiza la supervivencia del grupo social.
La Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura
(UNESCO) definió a la cultura como “el conjunto de los rasgos distintivos
espirituales y materiales, intelectuales y afectivos que caracterizan a
una sociedad o a un grupo social y que abarca, además de las artes y las letras,
los modos de vida, las maneras de vivir juntos, los sistemas de valores, las
tradiciones y las creencias”.

Características de la cultura
“Consiste en herramientas, implementos, utensilios, vestimenta,
ornamentos, costumbres, instituciones, creencias, rituales, juegos, obras de arte,
lenguaje, etc.” (White, 1959, p.3)
La cultura se caracteriza por ser aprendida, compartida y dinámica, es decir, que
se adapta al contexto con el objetivo de garantizar la supervivencia del grupo
social.
La cultura no es algo instintivo o natural del ser humano, sino que es producto del
aprendizaje que incorpora durante toda la vida. Es una capacidad que lo diferencia
del resto de los animales.
La forma de vida en comunidad hace posible la continuidad de la cultura. Existe
una amplia diversidad cultural como tantas sociedades o países hay en el mundo,
es decir, las diferentes culturas pueden convivir.
En los últimos años el ser humano ha desarrollado nuevas habilidades
y tecnologías que implicaron un avance acelerado en la evolución cultural a nivel
mundial, como la cultura 2.0 propia de Internet y las redes sociales.

Elementos de la Cultura
“Existen cuatro elementos esenciales de la cultura: el lenguaje, las instituciones,
las producciones materiales y los símbolos”. (Usunier, 2005)

Si bien existen diversas culturas muy diferentes entre sí, todas comparten los
siguientes elementos:
 Los símbolos que son reconocibles por toda la comunidad.
 El idioma y el lenguaje particular.
 La idiosincrasia, es decir, el modo de ser de las personas.
 El sistema de creencias que le da una dirección a la vida, como la religión o
los rituales.
 Los valores que proveen de un orden social.
 Las leyes que regulan un determinado sistema de normas y sanciones.
 Las costumbres, como el tipo de música, de vestimenta o de comida.
 Las celebraciones colectivas, como una fiesta patria o el carnaval.
 El avance de la tecnología que impacta en el desarrollo de la vida cotidiana.

Etnocentrismo cultural
(Giner et al.1998: 277), "el etnocentrismo es una actitud que considera el
mundo y a los otros desde el prisma de la propia etnia y cultura”.

La diversidad de culturas alrededor del mundo genera un fenómeno que la

antropología denomina etnocentrismo. Consiste en la actitud de una persona,
grupo o sociedad de superioridad sobre los demás, al presuponer que su propia
cultura es la mejor y la única forma adecuada de ser.
En mayor o menor medida, se evidencian manifestaciones de etnocentrismo en
todo el mundo. En reducidas dosis, contribuye a generar una sensación de orgullo
cultural y de grupos unidos. En casos extremos en los que no deja lugar a la
tolerancia, puede tornarse una cultura destructiva, como en situaciones de
colonización o de genocidio.
La antropología analiza este concepto bajo el precepto de que ninguna cultura es
mejor que otra y que solo pueden ser juzgadas respecto a si satisfacen
las necesidades y los derechos de su población. Es necesaria la diversidad
cultural para garantizar la continuidad de la humanidad según los diferentes
entornos que habita.
La construcción del género: Antecedentes históricos
¿Qué es el Genero?
(Mercedes Barquet, 2002) señala de principio a fin de que el término "género"
posee una "ambigüedad" notable en su uso a lo largo de la historia. Más aún, que
en el uso cotidiano esta ambigüedad también permea y hace que en una
conversación sobre estos asuntos parezca que todos entendemos de qué
hablamos cuando esto es de suyo algo que es menester siempre esclarecer.
El género es una categoría de análisis de las ciencias sociales, que refiere a una
clasificación de las personas, a partir de la diferencia sexual para asignar
características, roles, expectativas, espacios, jerarquías, permisos y prohibiciones
a mujeres y hombres, dentro de la sociedad. Esta distinción es una construcción
social y cultural que restringe las posibilidades y el desarrollo pleno de
capacidades de las personas
La utilización del género, como justificación para la supremacía masculina y hetero
normada, reproduce condiciones de injusticia y desigualdad; es importante
reconocer que, al ser el género un constructo social está en posibilidades de
modificarse a favor de la igualdad entre personas, sin importar el sexo biológico.
Construcción social del genero
No existe ningún hecho, fenómeno o asunto que no pase por el cerebro
humano sin que se le dote de un significado concreto. Esta significación es
resultado de la conciencia que las personas tienen de sí mismas y del mundo que
las rodea, y se convierte en social cuando los significados son compartidos por
una pluralidad de sujetos. A partir de ahí, que forme parte de los valores sociales y
que se convierta en una creencia es solo cuestión de tiempo.
Una vez establecido en el acervo colectivo el significado de cualquier aspecto de
la vida, la sociedad lo interioriza de tal forma que llega a creer que es obra de
la naturaleza. Es lo que Pierre Bourdieu denomina un “largo trabajo colectivo de
socialización de lo biológico y de biologización de lo social que se conjugan para
trastornar la relación entre las causas y los efectos” (Bourdieu P., 2000).
Antecedentes
1. Historia de la Desigualdad de Género: El texto comienza señalando que
desde tiempos antiguos, las mujeres han sido relegadas a roles de cuidado
y reproducción debido a diferencias biológicas percibidas.
2. División Tradicional del Trabajo: Se menciona una división tradicional del
trabajo basada en el sexo, donde las mujeres se encargaban de las tareas
domésticas y los hombres eran los proveedores económicos.
3. Desigualdad de Género y Poder: Se destaca que esta división del trabajo
ha llevado a una desigualdad de género arraigada en una relación de poder
en la que los hombres controlan los recursos y toman decisiones
importantes.
4. Desigualdades en el Ámbito Laboral: A pesar de los avances de las
mujeres en el ámbito laboral, persisten desigualdades, como la
concentración de mujeres en carreras relacionadas con la función
reproductiva y la brecha salarial.
5. Movimiento Feminista: Se menciona que a lo largo de la historia, el
movimiento feminista ha surgido como una respuesta a estas
desigualdades, luchando por los derechos humanos de las mujeres.
6. Concepto de Género: Se introduce el concepto de género como una
construcción social y cultural que influye en cómo las personas desarrollan
su identidad y se les asignan roles y estereotipos.
7. Cambios Sociales y Culturales: Se destaca que el concepto de género ha
llevado a una mayor conciencia de que las diferencias de género son
construcciones históricas y culturales que pueden cambiar con el tiempo.
8. Robert Stoller y Gayle Rubin: Se mencionan figuras clave en el desarrollo
del concepto de género, como Robert Stoller, quien argumentó que la
identidad de género se forma más por expectativas sociales que por
diferencias biológicas, y Gayle Rubin, quien definió el sistema sexo-género.
Sexo: diferencias, identidad biológica y roles sexuales.
¿Qué es el Sexo?
El concepto sexo refiere a las características biológicas, anatómicas, fisiológicas y
cromosómicas de la especie humana, sobre todo relacionadas a funciones de la
procreación. Se suele diferenciar entre el sexo de mujer y hombre con sus
características sexuales: las primarias, es decir órganos genitales externos
(testículos, pene, escroto) e internos (ovarios, trompas de Falopio, útero, vagina);
y las secundarias, por ejemplo, vello facial y hombros más amplios en los
hombres, así como glándulas mamarias y caderas más predominantes, en
mujeres.
Diferencias entre sexo y genero
Sexo Genero
Definicion Características físicas y Se refiere al conjunto de
biológicas que definen caracteristicas,
elsexo de un ser vivo. comportamientos y roles
atribuidos a una persona
por razón de su sexo
biológico que se
consideran socialmente
apropiados.
Caractersiticas  Se trata de • Es un constructo
atributos social.
genéticos y • Involucra una
fenotípicos. Estos determinación
atributos están social y la relación
determinados por de una persona
los cromosomas X con su cuerpo.
y Y. • Se puede asumir
 Es común que no identidad de
haya cambios en género distinta de
cuanto al sexo en aquella asignada
un ser vivo. socialmente.
• La identidad de
género puede
pasar por
 cambios.

Categorias Macho, hembra y, en Hombre, mujer,

menor cantidad, cisgénero, transgénero,
intersexual. entre otras.

Identidad Biológica
La búsqueda de la identidad es un cambio que involucra toda la vida. Incluye
aspectos socioculturales y cognitivos que influyen en la vida del hombre en la
construcción de su identidad personal. La identidad es parte esencial de la
personalidad, marca las diferencias personales y se constituye en un aprendizaje
continuo y de interrelación. Su construcción implica el descubrimiento de uno
mismo y el desarrollo de la autoestima, del autoconcepto y de la conducta. (MI,
2003)
La identidad biológica es la manera como se individualiza a una persona a través
del material genético. Sin nuestra identidad, no sabemos de dónde venimos,
quienes somos, por qué estamos, donde estamos, cuál es nuestra historia
genética, o en quién nos reflejamos. El Derecho a la identidad biológica es el
derecho a la verdad. El conocimiento del origen biológico de la persona es de
suma importancia dentro de los aspectos de la identidad personal; debe
destacarse la importancia de que el dato biológico es la identidad estática del
individuo y ésta se integra con connotaciones adquiridas por éste como un ser
social.
En la actualidad, el derecho a la identidad de un individuo, especialmente de un
menor de edad, se concreta con el derecho a la verdad biológica mediante la
prueba genética (ADN) o prueba de paternidad, por medio de la cual es posible
establecer la filiación con un alto grado de certeza.
El derecho a la verdadera filiación que se condice con el derecho a la identidad,
demanda que existan normas jurídicas que no obstaculicen que el ser humano sea
tenido legalmente como hijo de quien biológicamente es hijo. El derecho del hijo a
conocer su verdadera identidad está por encima del derecho de los padres a
resguardar su intimidad.
El derecho a conocer el origen biológico tiene como fundamento varios derechos
reconocidos en la legislación; los más relevantes son el derecho a la identidad y el
derecho a la salud. Estos dos derechos son independientes de otros vinculados
con la filiación, como podrían ser: el llevar el apellido del padre, los alimentos entre
otros.
Debemos concluir que el derecho a la identidad personal supone para cada
individuo el acceso concreto y cierto al conocimiento de su origen biológico.
Roles Sexuales
Comportamientos que están determinados por el sexo biológico de una persona,
como por ejemplo, la menstruación, embarazo, lactancia, andropausia, erección y
orgasmo. Pero no debemos olvidar que los fenómenos biológicos también reciben
la influencia de las actitudes, normas y valores culturales.

Género: orientación sexual, modelos de relación sexo-

género.
Orientación sexual
La orientación sexual es diferente al género y a la identidad de género. La
orientación sexual se refiere a quién te atrae y hacia quién sientes atracción
romántica, emocional y sexual. Mientras que la identidad de género no se trata de
hacia quién sientes atracción, sino de quién ERES: hombre, mujer, genderqueer,
etc.
Esto quiere decir que ser transgénero (sentir que el sexo que te asignaron al nacer
es diferente al género con el que te identificas) no es lo mismo que ser gay,
lesbiana o bisexual. La orientación sexual se trata de con quién quieres estar. La
identidad de género se trata de quién eres.
Hay muchas identidades relacionadas con la orientación sexual:
• Las personas que se sienten atraídas por personas de un género diferente
(por ejemplo, mujeres que sienten atracción por los hombres u hombres
que se sienten atraídos por las mujeres) suelen llamarse a sí mismas
heterosexuales (también llamadas hetero o straight en inglés).
• Las personas que sienten atracción por personas del mismo género suelen
llamarse a sí mismas homosexuales o gais. Puede que las mujeres
gais prefieran el término lesbianas.
• Las personas que se sienten atraídas tanto por hombres como por mujeres
suelen llamarse a sí mismas bisexuales.
• Las personas que sienten atracción por personas de muchas identidades
de género diferentes (hombre, mujer, transgénero, genderqueer, intersexual
etc.) quizá se refieran a sí mismas como pansexuales o queer.
• Las personas que no están seguras sobre su orientación sexual suelen
llamarse a sí mismas curiosas o cuestionándose (questioning en inglés).
 • Las personas que no sienten ninguna atracción sexual por nadie a menudo
se llaman a sí mismas asexuales.
Es importante recordar que algunas personas no creen que estas etiquetas las
describen con exactitud. A algunas personas no les gustan para nada las
etiquetas. Otras personas se sienten cómodas con ciertas etiquetas pero no con
otras. En realidad, tú eres quien decide qué etiqueta usar, si es que quieres usar
una.

Modelos de relación sexo-género

Son enfoques teóricos y conceptuales que ayudan a comprender cómo se
construyen y se interrelacionan las categorías de sexo y género en una sociedad.
Estos modelos proporcionan marcos para analizar y discutir las dinámicas de
género y cómo afectan a las personas y las comunidades.
1. Modelo Binario Tradicional:
1. Descripción: Este es el modelo más tradicional y simplificado, que
divide a las personas en dos categorías rígidas: masculino y
femenino. Asocia el sexo biológico con el género de manera directa y
sin matices.
2. Críticas: Este modelo es considerado limitado y excluyente, ya que
no reconoce la diversidad de identidades de género que existen más
allá de la dicotomía hombre-mujer. No tiene en cuenta las
experiencias de las personas transgénero o no conformes con el
género.
2. Modelo de Roles de Género:
1. Descripción: Este modelo se enfoca en los roles y expectativas de
género en una sociedad. Reconoce que el género es una
construcción social y cultural que dicta cómo se espera que las
personas se comporten en función de su género percibido.
2. Críticas: Aunque es un avance con respecto al modelo binario, este
enfoque puede ser limitante al mantener roles de género
tradicionales y estereotipados.
3. Modelo de Género como Actuación (Gender Performance):
1. Descripción: Propuesto por Judith Butler, este modelo sugiere que
el género es una actuación social. Las personas "realizan" su género
 a través de acciones y comportamientos que se ajustan a las
expectativas de la sociedad.
2. Críticas: Este enfoque puede pasar por alto las experiencias de las
personas cuyas identidades de género no se ajustan a las
expectativas normativas y las que pueden experimentar la
discriminación por no conformarse.
4. Modelo de Género como Identidad:
1. Descripción: Este modelo considera el género como una parte
intrínseca de la identidad de una persona. Reconoce que la identidad
de género de una persona puede no coincidir con su sexo asignado
al nacer y que esta identidad es válida.
2. Críticas: Aunque es inclusivo y respetuoso de las identidades de
género diversas, todavía enfrenta desafíos en sociedades que
mantienen prejuicios y discriminación hacia las personas transgénero
y no conformes con el género.
5. Modelo de Género como Sistema:
1. Descripción: Este modelo analiza el género como un sistema
interconectado de normas, instituciones y estructuras sociales que
perpetúan la desigualdad de género. Examina cómo el género opera
en diferentes niveles, desde lo individual hasta lo estructural.
2. Críticas: Es un enfoque amplio que puede resultar complejo, pero
proporciona una comprensión más profunda de cómo se mantienen
las desigualdades de género en una sociedad.
Estos modelos ofrecen perspectivas diversas sobre cómo el sexo y el género
interactúan y se construyen en la sociedad. Cada uno tiene sus propias ventajas y
limitaciones y puede ser útil en diferentes contextos y para diferentes propósitos
en el análisis de cuestiones de género.

Antropología feminista
“Si se tuviera que elegir un concepto que distinguiera a la antropología de las
demás ciencias, este sería el de “cultura”. El estudio y la investigación de la cultura
humana han trazado la línea rectora de la ciencia antropológica. (Marta Lamas,
2013. p.97-126).
La antropología feminista se ocupa de examinar críticamente las relaciones entre
mujeres y hombres e investigar cómo el género, la encarnación y la sexualidad se
producen a través de complejos enlaces de poder que implican ideologías e
instituciones sociales. En cada etapa de su desarrollo teórico, se ha comprometido
a analizar las intersecciones entre lo simbólico y lo material, investigando cómo se
aprovechan las representaciones culturales de la economía política.
• Enfoque Crítico: La antropología feminista adopta un enfoque crítico y
reflexivo sobre cómo las normas de género impactan en la vida de las
personas, las estructuras sociales y las relaciones de poder.
• Exploración de la Diversidad: Examina la diversidad de identidades y
roles de género en diferentes contextos culturales y cómo estas identidades
son socialmente construidas y vividas.
• Investigación Participativa: Muchas antropólogas feministas trabajan en
colaboración con comunidades y grupos de mujeres para comprender sus
experiencias desde una perspectiva más empática y participativa.

Categoría de Género:
• Definición: La categoría de género se refiere a una construcción social y
cultural que dicta cómo se espera que las personas se comporten en
función de su género percibido. Es una categoría analítica que ayuda a
entender cómo las identidades de género y las normas de género se
desarrollan y se mantienen en la sociedad.
• Diversidad de Identidades: La categoría de género reconoce que las
identidades de género son diversas y pueden no coincidir necesariamente
con las categorías binarias tradicionales de masculino y femenino. Incluye
identidades transgénero y no conformes con el género.
• Análisis de Roles y Expectativas: Facilita el análisis de cómo las normas
y expectativas de género influyen en las acciones y los roles de las
personas en la sociedad.
• Herramienta Crítica: La categoría de género es una herramienta crítica
que desafía y cuestiona los estereotipos de género, así como las
construcciones tradicionales de masculinidad y feminidad.

Relación entre Antropología Feminista y Categoría de Género:

• La antropología feminista utiliza la categoría de género como una
herramienta fundamental para analizar cómo las identidades de género se
construyen y se experimentan en diferentes contextos culturales.
• La categoría de género proporciona un marco conceptual que permite a las
antropólogas feministas explorar y comprender las normas y expectativas
de género en las culturas estudiadas.
 • Ambos conceptos, la antropología feminista y la categoría de género,
contribuyen al análisis crítico de las desigualdades de género y las
estructuras de poder en las sociedades humanas, así como al avance hacia
una mayor igualdad de género y justicia social.

Conclusión
La cultura es un concepto fundamental que abarca todas las formas en que las
sociedades humanas crean, comparten y transmiten significados, valores y
prácticas. Incluye aspectos como el lenguaje, la religión, la tecnología y las
normas sociales, y es esencial para la identidad y la cohesión social.
La construcción del género tiene antecedentes históricos profundos en la mayoría
de las sociedades, donde las normas y expectativas de género han evolucionado
a lo largo del tiempo. Estas construcciones sociales han influido en cómo las
personas se perciben a sí mismas y se relacionan con los demás en función de su
género.
El sexo se refiere a las diferencias biológicas y anatómicas entre hombres y
mujeres, pero la identidad de género y los roles sexuales van más allá de estas
diferencias. La identidad de género es cómo una persona se identifica y se siente
en términos de género, mientras que los roles sexuales son las expectativas
culturales sobre cómo deberían comportarse las personas en función de su género
percibido.
El género es una categoría social y cultural que influye en cómo las personas
construyen sus identidades y roles en la sociedad. Los modelos de relación sexo-
género son enfoques teóricos que ayudan a comprender cómo las normas de
género interactúan con las categorías de sexo.
La Antropología feminista es una rama de la antropología que se enfoca en el
estudio de las relaciones de género y las desigualdades de género en diferentes
culturas. Utiliza la categoría de género como una herramienta crítica para analizar
cómo las normas y expectativas de género se construyen y se experimentan en la
sociedad.
En conjunto, estos temas subrayan la complejidad de las interacciones entre
cultura, género y sociedad. La cultura juega un papel fundamental en la
construcción de normas de género, y la Antropología feminista y la categoría de
género ofrecen perspectivas valiosas para comprender y abordar las
desigualdades de género en las sociedades humanas. La comprensión de estos
conceptos es esencial para promover la igualdad de género y la justicia social en
todo el mundo.

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