El humano según los filósofos

“Sólo hay un bien: el conocimiento. Sólo hay un mal: la ignorancia”

Así se expresaba Sócrates. Ese deseo de alcanzar el conocimiento hizo que,
desde la antigüedad se mantuviera una reflexión filosófica. Filosofía
es la búsqueda de las respuestas a las grandes preguntas que todos nos
hacemos alguna vez en la vida. Del griego Filos (Amor) y Sophia (Sabiduría):
Amor a la Sabiduría, no es otra cosa que el intento del hombre por saber, por
explicarse en uso de razón, su situación en el universo
Toda la cultura griega se desarrolla en torno al hombre, y brota de la serena
contemplación de la naturaleza humana. El arte griego no representa a
descomunales dioses ni a desatadas fuerzas de
la naturaleza, como acontecía en otros pueblos de su época, sino el hombre
armónico, al canon de sus perfecciones. Un Apolo o una Venus griegos tienen
como medidas somáticas la medida aritmética de multitud de medidas
experimentalmente tomadas. La concepción arquitectónica de sus templos
busca psicológicamente la serenidad en la contemplación del espectador,
incluso deformando ligeramente las líneas teóricas para corregir las ilusiones
ópticas.
Los filósofos griegos
En la literatura más antigua • En Homero (s. VIII-VII a.C) no existe aún la
conciencia de la unidad y la autonomía de la vida psíquica del hombre. • Las
decisiones humanas se relacionan inmediatamente con decisiones de los
dioses.
En la literatura más antigua • En los trágicos griegos, el hombre se debate
entre sus pasiones, su conciencia de libertad y la sensación de un destino que
se cumple inexorablemente.
Los presocráticos • No se plantearon directamente una pregunta sobre el
hombre. • Se cuestionaban por los fenómenos de la naturaleza y cuál era su
principio último.
Sócrates • Fue quien centró el pensamiento griego en torno al hombre •
Sobre la posible búsqueda y consecución de la verdad, sobre la dignidad
humana, el conocimiento de si mismo y la vida conforme a las normas
morales que dictaba la razón.
Platón • El hombre es ante todo un alma, de origen divino , inmaterial,
eterna e inmortal, unida accidentalmente al cuerpo como consecuencia de
un pecado y con la misión de gobernar y dirigir el cuerpo como el timonel la
nave. • El cuerpo es la cárcel del alma. • La antropología de Platón tuvo una
gran influencia en el pensamiento cristiano y en el medieval.
Aristóteles • Alma y cuerpo se unen substancialmente como dos naturalezas
incompletas, como materia y forma en una sola naturaleza.
Aristóteles • Define al hombre como animal racional que tiene razón o
palabra. • El hombre es un animal sociable por naturaleza. • Sólo en la
comunicación social tiene asegurado un género de vida en el que puede
satisfacer todas sus necesidades. • Aislado sólo podrían vivir una bestia o un
dios. Estoicismo • No se preocupa por saber qué es el hombre sino cómo
debe de vivir para alcanzar la felicidad. • Es una ética que exige el dominio de
las pasiones y los afectos para conformarse a la razón. • Es también una
doctrina en la que si todo está regido por un Logos no podrá suceder menos
de lo mejor, lo ordenado y lo perfecto. • El conocimiento de la Lógica, la
Física y la Ética es el medio más eficaz para curar las pasiones y alcanzar el
perfecto equilibrio racional.

Hipias, Paródico, Eutidemo y, sobre todo, Protágoras y Gorgias,

esencialmente plantearon la idea de lo que el hombre debe ser, el hombre
sabio poseedor del noüs –saber, pensamiento-, -el buen ciudadano- su
argumentación es a partir delo abordado anteriormente en la filosofía, lo
hacen a través de la retórica, en hablar bien sin importar la verdad. Mientras
que Sócrates plantea la necesidad que cada cual conozca su areté –virtud-.-
conócete a ti mismo- este imperativo moral socrático establece la posición
del hombre de sí mismo. El periodo Platón-Aristóteles entre los siglos IV y III,
Platón propone la -idea- como el supuesto del conocimiento, el verdadero
ser de las cosas y la visión de las cosas como tales y. Aristóteles desarrolla un
pensamiento de rasgo naturalista y realista, en este el conocimiento se
obtiene mediante la experiencia; ambos plantean la relación del hombre
y el ser y, el valor del hombre. Periodo ideal del sabio entre los siglos III A.C y
IV D.C, unos de su exponente emblemático fue Diógenes el Cínico, surgen
disimiles corrientes filosóficas: El Estoicismos, proponen lo moral del
hombre, son sensualista, materialista, naturalista, está última regida por
el principio de la razón, Epicureísmo promueven un modo de vida, es
materialista-atomista. Escepticismo centra su filosofía en -el hombre no se
fía-. Eclecticismo su filosofía radica en el compromiso y conciliación, toma
de aquí y de allá, con el objeto de formar sistemas que superen
las divergencias más profundas; estas corrientes centran su atención en la
conducta humana.
Se ha discutido si es justo atribuir el inicio de la filosofía con la cultura Griega,
al despreciar a lo filósofos de las más antiguas culturas orientales. Sólo en
Grecia se plantean racionalmente las cuestiones y sólo allá la razón fue
utilizada como un medio adecuado de penetrar en la realidad. Los griegos
tomaron conocimiento del valor de la actividad racional, descubrieron la
razón
PENSAMIENTO FILOSOFICO MEDIEVALL
a filosofía medieval se desarrolla en la edad media, aproximadamente en el
siglo II al XV, en esta surge un hecho de importancia significativa nace
Cristo, su pensamiento influenció la filosofía medieval y marcó la historia de
la humanidad para siempre, al plantear una nueva visión del mundo. En este
periodo surge el cristianismo sobre la base de una idea nueva, que establece
la existencia del mundo y el hombre por medio de la creación, siendo Dios el
autor
a Edad Media es una época donde Dios va ser el centro de
todas las explicaciones tanto del mundo y de la ciencia. "Dios se
convierte en el más importante desafío para la Edad Media", y es en este
momento donde la teología se convierte en la lupa con que se va a analizarlo
todo. En este mismo sentido, la filosofía se vuelve la esclava de la teología,
pues toda explicación dada por la filosofía debería estar supeditada al
conocimiento de Dios y de la fe. Por ello, "los Padres de la Iglesia
comenzaron un diálogo fecundo con los filósofos antiguos, abriendo el
camino al anuncio y a la comprensión del Dios de Jesucristo"
Los egipcios pensaban que el espíritu humano se componía de varios
elementos de los cuales, los más importantes son: ib, ka, ba, aj, ren, y sheut.
Además de estos componentes estaba el cuerpo físico, llamado ja o jat (jau
en plural), significando el conjunto de elementos corporales. También era
posible adquirir, mediante un proceso de iniciación, el Aj (Akh) y el Sejem
(Sekhem).

En los textos egipcios se suponía que el hombre poseía un cuerpo jat, un

cuerpo espiritual sahu, "espíritu" ba, un "doble" ka, inteligencia ju, su sombra
jaibit, una forma sejem, un corazón o mente ib, y un nombre ren. El cuerpo,
liberado de la mayoría de las partes fácilmente corruptibles, para ser
preservado, era limpiado con natrón, rellenado de especias y plantas
aromáticas, envuelto con vendas de lino, y protegido por amuletos y textos
religiosos, aguardando en su tumba la visita de su ba. Quizás preservado
hasta que sucediera su resurrección
Aristóteles

“El hombre es un ser social por naturaleza” es una frase del filósofo
Aristóteles (384-322, a. de C.) para constatar que nacemos con la
característica social y la vamos desarrollando a lo largo de nuestra vida, ya
que necesitamos de los otros para sobrevivir.
Según Aristóteles se "es" en tanto se "co-es". Esto significa que cada hombre
posee una dimensión individual que desarrolla su personalidad o su "ser", y
que dicha dimensión está integrada en la dimensión social del hombre, para
la convivencia en comunidad desde que nace, resultando en la coexistencia.
Sócrates

Sócrates se basa en un fundamento para la vida moral, el cual trata sobre la

naturaleza o esencia del hombres y llega a la conclusión de que el hombre es
su propia alma, así lo formula en su dialogo con alcibíades, argumento que el
hombre se sirve de su propio cuerpo como de un instrumento, lo que
significa que el hombre es distinto del cuerpo.

Tales de Mileto

Tales de Mileto, el primer filósofo de la Grecia clásica, quiso encontrar un

principio básico de todas las cosas; algo que pudiera explicar lo que existe. Ese
principio, al que denominó Arché, lo encontró en el agua. Todo está hecho de
agua, decía Tales, y “la tierra descansa en el agua, como en una isla”.

Para Tales de Mileto el agua era un elemento muy importante, ya que él

decía que el hombre y todo es entorno eran conformados por el agua. Para
él, el verdadero significado del hombre y de las cosas radicaba en el cambio
mismo.
Demócrito

La idea de que la vida pueda deberse a una generación espontánea había

sido expuesta ya por Demócrito, quien la consideraba, como todo cuanto
existe, como el fruto de la unión al azar de átomos en el vacío. De la unión de
determinados átomos, especialmente sutiles, surgiría la vida.

Epicuro

Esto dio motivo a los diversos adversarios del materialismo para difamar el
epicureísmo como una filosofía que estimula la lujuria. La tarea del hombre
prudente, según Epicuro, consiste en alcanzar la “ataraxia”
(imperturbabilidad) del alma, que se logra por medio del conocimiento y
despojándose del temor a los dioses y a la muerte. Epicuro y su posterior
continuador, Lucrecio, ejercieron gran influencia sobre el desarrollo del
materialismo en los tiempos modernos, durante los siglos XVII y XVIII.
Platón

Platón concibió al hombre formado por una realidad dual, el cuerpo y el

alma, que considera la idea de lo material y lo inmaterial o espiritual como
opuestos.
Concepto del ser hombre en la antigua Grecia
La sociedad griega poseía una estructura política basada en la polis, una
religión politeísta, se dedicaban principalmente al comercio, y tenían mucho
contacto con otras culturas del Mediterráneo. La naturaleza curiosa y el
supuesto genio griego propiciaron un crecimiento filosófico importante en la
civilización griega. Grandes pensadores Sócrates, Platón y Aristóteles se
aventuraron a dar nuevas explicaciones sobre la naturaleza del ser humano.

La naturaleza curiosa y el supuesto genio griego propiciaron un crecimiento

filosófico importante en la civilización griega. Grandes pensadores Sócrates,
Platón y Aristóteles se aventuraron a dar nuevas explicaciones sobre la
naturaleza del ser humano [1].
Según Sócrates, lo que constituye nuestra humanidad es la virtud. Describe al
ser humano como una criatura en constante búsqueda de sí misma y que tiene
además la capacidad de dar una respuesta racional a cualquier pregunta
relacionada a su existencia.
Según Sócrates, lo que constituye nuestra humanidad es la virtud. Describe al
ser humano como una criatura en constante búsqueda de sí misma y que tiene
además la capacidad de dar una respuesta racional a cualquier pregunta
relacionada a su existencia. Platón concibe al ser humano como un alma
encerrada en el cuerpo físico, cuyo único objetivo es regresar a su estado
original, el mundo superior de la perfección, a través del cultivo de su
inteligencia. Por otro lado, Aristóteles le atribuía varias facultades al alma
humana: la nutrición, el apetito, la sensibilidad, la locomoción y el
pensamiento.
Para Aristóteles, el ser humano es una sustancia natural compuesta de materia
(cuerpo), y de forma (alma). La combinación de ambos principios es lo que
daba vida al ser humano.