Sesiòn de Aprendizaje #3

SESIÒN DE APRENDIZAJE Nº 3
+INSTRUCCIONES: NO IMPRIMIR .Lee la información brindada y

plantea como mínimo 5 argumentos sobre las características
distintivas del ser humano indicando los autores de tales
argumentos
“El ser humano y la realidad”

I.-PROPÒSITO.- Identifica y argumenta los planteamientos filosóficos sobre las
características distintivas del ser humano, planteando su postura del ser humano en la
realidad.
II.-REFLEXIONAMOS
Los seres humanos nacemos con una curiosidad innata. Todo lo que encontramos a
nuestro alrededor nos provoca interrogantes, nos interpela. Una de las preguntas más
importantes que se plantea se refiere a nosotros mismos y a la realidad que nos rodea. A
menudo, la realidad nos desborda y sentimos la necesidad de un saber más amplio y
profundo de ella, como el que nos proporciona la reflexión filosófica sobre el ser humano
y sus representaciones sobre la realidad.
III.-REFLEXIONAMOS, Y ARGUMENTAMOS NUESTRAS IDEAS

La antropología filosófica
La antropología filosófica es un campo de la filosofía teórica que tiene como

objeto la reflexión filosófica sobre el ser humano. Esta disciplina trata de
averiguar cuáles son nuestros rasgos más propios y específicos, al margen de
la situación histórica, social o política en la que haya vivido.
Aproximaciones filosóficas sobre el ser humano

A lo largo de la historia, diferentes autores han reflexionado sobre el ser humano y han
propuesto varias maneras de entenderlo.
¿Un ser racional? ¿Un ser sociable por ¿Un ser condicionado o ¿Un ser que es
naturaleza o por determinado? cuerpo y alma?
convención?
En la Antigüedad griega, Otra de las definiciones Una de las La dimensión corporal

Aristóteles distinguió al del ser humano es la características más del ser humano es tan
ser humano como que afirma que es un discutidas del ser evidente que apenas
el único poseedor de animal social, y se la humano es si tiene o no puede ponerse en
lógos, que suele debemos también a libertad. Entre los que duda. Pero también
traducirse como ‘razón’, Aristóteles. Lo que quiso defienden parece claro que no
pero también significa expresar el filósofo que el ser humano es somos un cuerpo como
‘palabra’ o ‘lenguaje’. En griego es que los seres libre se encuentra Jean- los demás cuerpos,
cuanto lenguaje, el lógos humanos somos los únicos Paul Sartre. En el aunque no hay acuerdo
nos permite pensar y animales que hacemos momento de nuestro acerca de en qué
comunicarnos; en cuanto sociedad, esto es, que nacimiento, no tenemos estriba la diferencia.
razón, es un poderoso vivimos en ciudades. todavía una naturaleza. La prueba es la
instrumento Casi todos los animales En ese momento no variedad de
con el que podemos desarrollan algún tipo de somos más que un denominaciones
representarnos el mundo, relación con los demás proyecto que se irá que ha recibido esta
es decir, conocerlo. Sin miembros de su especie concretando en otra faceta: razón,
embargo, no siempre se (manadas, función de las elecciones mente, espíritu,
ha valorado así la colmenas, etc.), pero que realicemos. Esto es, pensamiento,
racionalidad. En el siglo ninguno se organiza nos hacemos solidarios o inteligencia, psique,
XIX, Friedrich socialmente. valientes según la entre
Nietzsche postuló que Para Aristóteles, somos trayectoria de otras. Utilizaremos el
por ser la razón la esencialmente sociales. nuestras elecciones. Por término alma para
característica que nos De la misma manera que eso, Sartre entiende referirnos
hace diferentes y siendo respiramos, nos movemos que “estamos genéricamente a esa
los únicos que disponemos o razonamos, condenados a ser otra dimensión del
de ella, nuestra naturaleza es libres”, pretendiendo ser humano que no es
somos el caso anómalo. La social. Por naturaleza indicar la corporal.
razón es,enrealidad, una vivimos con otros, que el ser humano no La tradición dualista,
enfermedad que regulando nuestras puede evitar la libertad. según la cual los seres
aqueja a los seres relaciones mediante Otros pensadores, como humanos somos alma y
humanos. Nietzsche normas morales y leyes el filósofo neerlandés cuerpo, arranca ya
entiende al ser humano jurídicas que estructuran Baruch Spinoza, desde los antiguos
como un animal nuestra convivencia y que entienden que la filósofos griegos. Con
fantástico, es decir, un nos advierten sobre lo libertad humana es una diferentes matices ha
animal en el que el bueno y lo malo, lo ficción. Al menos, en predominado
impulso básico es la correcto y lo incorrecto, determinadas ocasiones, la idea de que lo más
Imaginación, la fantasía. lo legalmente nos parece que hemos genuino y propio del
La fuerza de este impulso permitido y lo prohibido realizado una opción con hombre es el alma y no
es tan grande que nos por la ley. libertad. tanto el cuerpo, ya que
lleva a inventar ficciones En oposición a esta idea, Pero lo que en realidad este está sujeto a
en las que luego creemos Thomas Hobbes sostuvo ocurre es que no sabemos cambios y
como si se tratarade en tiempos modernos que cuáles son las causas que transformaciones y,
realidades y de verdades. los seres humanos somos han determinado nuestra finalmente, muere,
En eso consiste nuestra agresivos, competitivos y forma de actuar y mientras que el alma
enfermedad. egoístas. Nuestra proceder. Lo único que es inmortal. Así, por
Muchos pensadores naturaleza, podemos hacer es ejemplo, Platón
afirman que es preciso según Hobbes, no es ser conscientes de consideraba que el
acabar con esa idea del social, sino más bien nuestra carencia de alma está encerrada
ser humano que se asocial,pero nos damos libertad. en el cuerpo como en
idolatra a sí mismo por cuenta de que vivir de una cárcel. De esa
considerarse el único ese modo trae muchas forma, la muerte es,
dotado de razón. Frente a dificultades. En tal en realidad, la
esa idea, filósofos como sentido, sin la sociedad, liberación del alma y
David Hume y Edgar los seres humanos el sentido de la vida
Morin estaríamos en un estado consiste en procurar
destacan la influencia de de guerra permanente. que el alma se
las pasiones, las Para evitar esa situación, contamine lo menos
emociones y los hemos convenido en vivir posible de las
sentimientos en la juntos, como un intento influencias del cuerpo,
naturaleza humana, así de evitar comportarnos sus pasiones, instintos
como en el razonamiento. como lobos unos con e impulsos.
otros. Esta concepción de En la Antigüedad
Hobbes se conoce como griega, encontramos
teoría del pacto social. también una
Como corremos el riesgo concepción iniciada
de agredir a otros o por Aristóteles, que
sufrir agresiones, considera
necesitamos que exista al ser humano como
un poder absoluto que una unidad indisoluble
actúe como árbitro para entre
dirimir nuestros cuerpo y alma, y no una
conflictos y, sobre todo, unión coyuntural y
para que todos temamos transitoria.
infringir la ley por miedo
al castigo que nos pueda
sobrevenir.
.
.

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En la Antigüedad griega, Otra de las definiciones Una de las La dimensión corporal

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