Niklas Luhmann: el funcionalismo-sistémico

Luhmann concepció n de la sociedad: funcional-estructural. Las funciones está n sobre

la estructura.
En Luhmann el sistema social es un ente mó vil e inestable dedicado constantemente a
asimilar y seleccionar los estímulos ambientales. Tiene mucha importancia el juego
diná mico de las antinomias – interior/exterior, identidad/diferencia,
estabilidad/dinamismo.
En Parsons importan las condiciones de mantenimiento del sistema. En Luhmann las
funciones que hacen que el sistema conserve su unidad, constantemente zaherida por
la presió n. El sistema social es inseparable de su ambiente, caracterizado por su
complejidad, a la que intenta reducir selectivamente.
Luhmann encuentra las fuentes de su inspiració n en la teoría de los sistemas, y má s
concretamente en la teoría de los sistemas autopoiéticos, trasladando al á mbito de los
sistemas sociales esta teoría que ya había sido formulada por dos bió logos Vareda y
Maturana.
La obra de Luhmann no es exclusivamente una obra de sociología del derecho.

El sistema social y los subsistemas de la complejidad y la reducción selectiva

El sistema social se encuentra ante dos limitaciones: la complejidad y la contingencia.
La complejidad es el concepto clave de Luhman, el punto de referencia desde el que
pretende explicarlo todo. Es el conjunto de posibilidades existentes en el medio del
sistema es esencialmente una reducció n de la complejidad de su medio. La reducció n
implica que el sistema no puede satisfacer todas las expectativas viéndose obligado a
una selecció n de las mismas y provocando la correspondiente frustració n.
La contingencia se refiere a la inestabilidad del sistema ante la diversidad de los
mecanismos de selecció n.
El sistema social de Luhmann esta sometido a un constante cambio mediante la
reducció n de la complejidad del medio. Los sistemas son identidades que se
mantienen en un ambiente complejo y cambiante. En la medida en que se aumentan
las comunicaciones y expectativas, el sistema social global se be obligado a una
diferenciació n funcional a desglosarse en subsistemas para reducir la complejidad y
poder funcionar.
Hay una serie de sistemas, científicos, econó mico, jurídico, cada uno de los cuales es
autó nomo en la medida que posee un sentido que lo delimita de los otros sistemas.
El concepto de sentido es también crucial en Luhmann y tiene en él la idea de límite
respecto a la complejidad externa que conserva la identidad del sistema límite
respecto a su medio.
El sistema es autó nomo en la medida en que posee su propio sentido delimitador.
En la pluralidad de sistemas, cada sistema tiene a los otros como medio, es decir, como
todo lo demá s complejo que no ha sido reducido por el sistema en cuestió n.
Un sistema só lo se conoce a si mismo y no conoce a los demá s.
La realidad social es incognoscible porque só lo es cognoscible una parte de la realidad
total en la medida que es filtrada y por tanto construida por cada sistema. Los
sistemas está n ademá s en el mismo plano no hay un sistema que pueda ocupar el
vértice o el centro de los demá s.

La autorreferencia del sistema social

El sisema social es autó nomo porque posee un sentido delimitador de su ambiente o
medio. Característica esencial la autorreferencia o autopoieisis. El sistema es
autorreferente cuando tiene en sí mismo la referencia y no es un punto externo a él.
El sistema es autorreproductor, porque está compuesto por unos elementos idénticos,
ya que los primeros se reproducen en los que les siguen. Sistemas que por si mismos
generan todo lo que usan como unidad mediante lo que usan como unidad.
Define a los sistemas como que se refieren siempre a si mismos a través de los
elementos componentes.
La autorreferencia y autorreprodució n del sistema son las manifestaciones de su
autonomía.

El individuo y la racionalidad sistémica

La autorreferencia implica circularidad dentro del sistema y consecuentemente e
rechazo de una racionalidad que no sea la racionalidad sistémica.
En el sistema no hay valores preconcebidos, ni se sigue el desarrollo de determinados
valores.
Luhmann critica la teoría de los valores en la medida en que en la prá ctica hay una
concurrencia desordenada de valores y no una teoría só lida. Tampoco hay fines
predeterminados, sino que el sistema establece autó nomamente sus fines
contingentes en funció n de las necesidades reductiva de la complejidad.
La racionalidad sistémica es la ú nica racionalidad posible. La racionalidad subjetiva, la
del individuo es suplantada por la racionalidad del propio sistema.
La racionalidad sistémica se mantiene regulando y controlando un ambiente inestable
y complejo del medio.
Los sistemas son fragmentados de la realidad que reducen la complejidad del mundo y
hacen de puente reductor entre esa inaccesible complejidad externa y la incapacidad
del propio individuo.

El sistema social y el sistema jurídico

Concepto nuclear del sistema social de Luhmann es el de expectativa a la que se
analiza en tres dimensiones.
Dimensió n temporal, se preocupa de có mo mantener las expectativas que le conduce a
distinguir entre expectativas normativas, que se mantienen en caso de frustració n, y
expectativas cognitivas, que pueden se modificadas en caso de frustració n para
adaptarlas a la realidad.
En el orden social se preocupa de có mo generalizar o extender las expectativas que le
lleva a los conceptos de legitimidad, institucionalizació n y procedimiento.
La legitimidad es la predisposició n para aceptar decisiones de contenido
indeterminado, cuando no es posible plantearse la correcció n material de cada
decisió n.
La institucionalizació n es la generalizació n de las expectativas a través del consenso.
El procedimiento es el mecanismo para la toma de decisiones vinculantes.
En el orden material se preocupa de la fijació n de los contenidos de las expectativas
admitiendo varios principios identificadores en distintos planos de abstracció n:
personas, roles, programas y valores. Indica que las expectativas normativas se
identifican de los roles y los programas.
El sistema jurídico es al que mejor se ajustan las ideas de Luhmann acerca de un
sistema social.
El sistema jurídico cumple todas las reglas sistémicas , es un sistema autó nomo y
autorreferente.
Luhmann define el derecho como la estructura de un sistema social que se apoya en la
generalizació n congruente de expectativas normativas de comportamiento.
En el sistema jurídico confluyen expectativas normativas cuando el derecho se
reproduce a sí mismo en sus normas y expectativas cognitivas cuando el sistema tiene
en cuenta su método para elaborar las normas. Por ello el derecho es normativamente
cerrado y cognitivamente abiertos.
El poder legislativo atiende a las expectativas cognitivas a las que transforma en
expectativas normativas. Este poder esta abierto al cambio.
El poder judicial aplica las expectativas normativas, preserva el sistema del cambio.
La positividad del derecho es para Luhmann la consecuencia de la adaptació n del
sistema jurídico a las influencias del entorno.
La funció n del derecho es la integració n social en la medida de que consta de
expectativas normativas generablizables que no pueden ser modificadas. Definició n
de luhmann acerca de lo que el derecho significa funcionalmente es una estabilizació n
de expectativas de comportamiento de cará cter …….
El derecho al evitar un excesivo desequilibrio del sistema social. Luhmann habla del
cará cter inmunitario del derecho, porque sirve de cernidor de la creciente
complejidad social y los conflictos que en la sociedad se genera.
Teoría sistémica, basada en conceptos jurídicos bá sicos de la teoría del derecho,
legitimidad, institució n, interpretació n que va a saber insertar dentro y al servicio de
su teoría sistémica que no van a interferir en gran medida en su definició n de los
teó ricos actuales de la argumentació n jurídica.
Luhmann tiene una idea de la interpretació n jurídica basada en la subsunció n.
Los aspectos cognitivos son propios del legislador, pues el juez tiene que limitarse
exclusivamente a aplicar la ley sin má s, esto es, atender y aplicar las expectativas
normativas de la propia norma.
Luhmann distingue dentro del sistema jurídico entre la ciencia dogmá tica o teoría del
derecho y la sociología del derecho.
La ciencia jurídica dogmá tica tiene por objeto la auto-descripció n del sistema
colaborando en la fundamentació n de las normas del sistema.
La sociología del derecho es la descripció n externa del sistema, distanciá ndose de él y
viendo el sistema jurídico en su unidad respecto a su medio.
La justicia y los derechos humanos
Justicia y derechos humanos son resortes del sistema y para el sistema.
La justicia hace referencia a la situació n del sistema, es a adecuada complejidad del
sistema jurídico.
Los derechos humanos hacen referencia a la autonomía de uno de los subsistemas
El sistema jurídico será justo en la medida que el aumento de la complejidad se
acompañ e de decisiones consistentes.
Luhmann tiene en cuenta los aspectos de las mismas, dimensió n o cantidad de las
decisiones, su variedad, la relació n entre ellas, la frecuencia de su cambio y el alcance
de su generalizació n
Asegurar que el sistema reduce la complejidad seleccionando y que en esto reside la
justicia es apostar por una justicia de hecho, una justica fá ctica.
También es una concepció n funcional de la justicia concevida positivamente en cuanto
que la seguridad y garantía provienen de la autonomía de los sistemas cuando no se
interfieren.
Los derechos humanos de sociedades complejas suponen la autonomía del sistema de
la personalidad respecto a los otros sistemas y especialmente del sistema político.
Los derechos fundamentales impiden la expansió n del sistema político contra ka
autonomía de la persona y el proceso de diferenciació n social.
Luhmann asegura que los derechos fundamentales son un elemento contra la
regresió n social, contribuyen al desarrollo de la personalidad, la garantía d las
expectativas de comportamiento, la satisfacció n de necesidades y la legitimizació n de
las decisiones.
Luhmann considera a los derechos fundamentales como instituciones, éstos derecho
son expectativas normativas protegidas por el consenso.