UNIDAD 2

TEORÍAS
CLÁSICAS
DE LA
COMUNICACIÓN
CLASE 5
 LA ESCUELA DE FRANKFURT
La teoría crítica de la
sociedad / La Escuela de Frankfurt trabaja con varios autores y marcos
comunicación. teóricos, desde Kant, Hegel, Marx, Freud, Weber, Lukács,
-Marxismo crítico Marcuse. Y otros.
abierto,
-Multidisciplinaria,
-No dogmática,
Sus principios y motivos de investigación y reflexión se centran
-Sobresale el
pensamiento crítico en la opresión y marginación que están presentes en la
reflexivo. sociedad.
-Antipositivismo de la
sociología, la filosofía
existencial y el
psicoanálisis. Hay que pensar una sociedad emancipada, desde una
Theodor Adorno y sociología emancipadora, no solo interpretar sino liberar a los
Max Horkheimer, son oprimidos. Y desocultar los elementos ideológicos que se
sus fundadores,
1023. ocultan en las practicas sociales.
-Alienación y Pensamiento y reflexión sobre la dimensión critica de la realidad,
opresión son una sociedad distinta, el deber ser. /La convicción de que otra
desestructuras sociedad es posible/
del individuo y
la sociedad
dados por la
materialización En la Dialéctica del Iluminismo /1947/ Adorno y Horkheimer
de las observan la expansión de los medios masivos de la
relaciones Comunicación, tv, radio, cine, periódicos, la publicidad…aparatos
económicas de difusores a los que denominan LA INDUSTRIA CULTURAL.
poder.
-Estudiar desde Los medios de comunicación son industrias que producen
la psicología, artefactos culturales de acuerdo a rendimientos de
sociología y estandarización y división del trabajo en el marco de la
economía. producción capitalista.
Los medios de ´´Los medios de comunicación generan respuestas automatizadas,
comunicación masivas, conductas irreflexivas, debilitan la resistencia individual.
son muy Homogeneizan y hacen inocuos –solapan- los potenciales conflictos´´
influyentes en T. Adorno.
la fijación de
Adorno hace radical defensa del arte exigente, codificado, sofisticado,
roles, guían la elitista, contra lo estetizado, estilizado y popular.
percepción, no
son un servicio
publico sino La producción masiva de bienes culturales queda bajo el imperio del
que ejercen el marketing y el packagin, que distribuyen migajas de la cultura burguesa
control tradicional. Los mensajes son estándar, consumo, eliminan lo sensitivo,
público, intelectual, estético, son mensajes para el hombre masa, sujeto pasivo
consolidan el que cumple el principio: ´´trabaja, come, compra, consume y muere´´
orden social Hoy día, industria cultural es el soporte digital de producción,
político y administración y difusión de practicas artísticas y culturales.
económico.
La Industria cultural:
-concepto creado en Dialéctica del iluminismo.
- Da cuenta de los cambios que se dan en las formas
de entender la cultura tradicional - un marco
despectivo- como efecto ideológico que produce
una cultura estandarizada, cuantitativamente
producida, programada y controlada.
-Sigue criterios económicos industriales dominantes, al margen de los
principios estéticos.
Adorno observó todo como “fenómeno de estandarización cultural, investigó la música popular y
concluyó que los medios masivos de comunicación promocionan piezas musicales que terminan
imponiéndose por insistencia y repetición y moldeando los motivos de las audiencias masivas”.

En dialéctica de la ilustración nace el concepto de racionalidad instrumental, el

dominio y control de la naturaleza con una razón instrumental mercantil que
El mercado libre, convierte todo en objetos de consumo. Son los antecedentes de la ecología y el
es la propiedad
privada. ambientalismo.

La estandarización de
El análisis de la razón es comprender la civilización occidental que
los sentimientos es domina tecnológicamente y se apropia de la naturaleza bajo el poder
industria cultural del ser humano. Es la racionalidad positivista de la dominación.
La cultura de masas
y la comunicación
Los medios de comunicación
están en el centro de En la racionalidad La masa y el consumismo
las actividades del instrumental el sujeto son instituciones centrales de
eliminan lo subjetivo.
ocio, socializan y queda prácticamente la sociedad moderna.
construyen realidad borrado.
política.
 Eric Maigret lo La comunicación El placer favorece la
ESCUELA DE FRANKFURT

ESCUELA DE FRANKFURT

ESCUELA DE FRANKFURT
identifica como el ´”Sol de masas resignación que
negro de la conduce al supuestamente
modernidad”, porque
silencio de las ayuda a olvidar.
a la fecha es
totalmente vigente. masas.
Impera en esta
Esta presente en la Los medios de sociedad de
critica de la cultura comunicación son marketing el mito
degradada y lo que la religión del éxito.
degradante. en Marx, el opio
del pueblo.
 UNIDAD 2

TEORÍAS
CLÁSICAS
DE LA
COMUNICACIÓN
CLASE 6
 WALTER BENJAMIN
Para 1932 observó a las industrias
culturales, sobre todo, en el campo de las
tecnologías, con mucha benevolencia, y
decía que en la fotografía , el cine y la
radio hay aspectos progresistas.
Planteó que los medios masivos
de comunicación pueden formar
individuos críticos capaces de
apreciar y mirar su cultura.
 BENJAMIN, EL FRANKFURTIANO DISIDENTE

En: La obra de arte en la época de su

WALTER reproductibilidad técnica, /1969/ explicó como los
BENJAMIN, medios masivos fueron sustituyendo a las formas
más anticuadas de la cultura.
filósofo y
critico
alemán,
/Berlín, Trasciende su concepto del aura, en el sentido de que
1892- un halo rodeaba a las obras de arte en un sentido
anterior, estas hoy pueden ser reproducidas
1940/.
masivamente con perspectivas liberadoras y
democratizadores de los bienes culturales.
 LA DISIDENCIA BENJAMINIANA
• 1. Los creadores culturales • 3. Revertir el orden
progresistas deben usar los si los medios como
aparatos de producción y difusión el cine tienen
y hacer del teatro y el cine posiciones
espacios de iluminación y conservadoras.
discusión política, en lugar de ser En su ensayo, 5. Las películas
medios que solo producen el artista podrían generar y
placeres sensoriales. producir un nuevo
como tipo de magia
productor ideológica y endiosar
Benjamín a las celebridades
cinematográficas.
sostiene:
¡. Observar que Apreció las
técnicas como el industrias
primer plano culturales, no solo
fetichizan a ciertas
figuras protagónicas
cuestionó. Dijo
• 2. Se debe trabajar los en los films, que tienen un
medios de comunicación ubicándoles en el potencial
• Es progresista la
como alternativas: lugares lugar de estrellas. emancipador.
perdida del aura y
para disputar el territorio a la la socialización de
cultura dominante la cultura.
 Benjamín, en el Libro de los pasajes, un libro sobre
Benjamín fue
duramente París, en tesis sobre la historia y otros fragmentos, y
contestado por La obra de arte en la época de su reproductibilidad
Adorno y técnica deja entrever el material para reflexionar la
Horkheimer, en cultura, la política y la sociedad moderna capitalista.
tanto dicen ´´el
cine, la radio,
periódicos y tv,
fueron El flaneur es el virtuoso de la empatía… lleva de
dominados y paseo al concepto de venalidad, igual que el gran
controlados por almacén en donde da su ultima vuelta, su ultima
la publicidad y
los imperativos encarnación es el hombre-anuncio.
comerciales.
Dijo sobre la conjunción de lo moderno y lo
demoníaco: ´´La poesía moderna bebe a la vez de
la pintura, de la música, de la escultura, del arte
arabesco, de la filosofía burlona, del espíritu
analítico. Tal vez algunos podrían ver en ella
síntomas de depravación…´´
 UNIDAD 2

TEORÍAS
CLÁSICAS
DE LA
COMUNICACIÓN CLASE 7
 LA TRIPLE H
De Hegel: “… la idea absoluta se manifiesta,
evolutivamente, en la naturaleza y el espíritu, de
Husserl: el sujeto trascendental es la subjetividad,
unidad de la conciencia trascendental de la que
surge el mundo conocido, las esencias y su
descripción, y: de Heidegger: el ser ahí, el ser el
mundo y el estar en el mundo, los preceptos, lo
etéreo y lo sublime…
 ESTRUCTURALISMO
´´El estructuralismo es esencialmente una
actividad, es decir, la sucesión regulada de un
ESTRUCTURALISMO:
Método para cierto número de operaciones mentales´´
comprender las R. Barthes.
realidades humanas
construidas
socialmente, de las
totalidades y las
interdependencias El estructuralismo le sucede al existencialismo, hoy
que se construyen
en el lenguaje. los sujetos están sujetados a la estructura, la libertad
es una palabra, la historia no explica los hechos.
 SEMIOLOGIA Y PRAGMÀTICA
De ser experimental lingüística, la semiótica pasa a ser
Identificada ideológica y mas tarde pragmática. Los tres momentos
como teoría marcan pautas teóricas en la comunicación
del lenguaje
y/o de la
comunicación, En la etapa lingüística destaca Ferdinand de Saussure,
en Eric Maigret. formulada a inicios s. XX, sobre el funcionamiento del
La semiótica es lenguaje verbal y escrito.
de raíces griegas,
Suiza, francesas e
italianas, y se El lenguaje se comprende como externo a los hombres,
desarrollan en el como autónomo, como un producto de la sociedad que
gran marco del
lenguaje. le encarcela a la vez que le permite expresarse.
 Ferdinand de Saussure
GINEBRA, 1857-1913 / . ´´El lenguaje esta conformado por unidades mínimas que se llaman signos, cada
signo esta estructurado por un significante y un significado, que son reciprocidad. El significante es la huella
mnémica o imagen acústica, eso que se nos representa cuando decimos árbol. El significado es el concepto
de la imagen acústica, de aquello que identificamos como árbol.

El signo es heteróclito, tiene como base tres dimensiones: 1. Biológica, el aparato fonador, el
La realidad es cerebro, 2. Físico, el aire para que los sonidos viajen, 3. lo psíquico, el espacio mental. Los
construida por los signos se desplazan en una dimensión diacrónica, en sucesión, y en sincronía, serie de
signos y la significantes con sus diversos significados. Los signos estructuran denotación y connotación.
subjetividad por
el lenguaje.
En el lenguaje el habla es individual y la lengua esta ligada a lo
No hay social. El estudio es a la dimensión de la lengua.
El proceso de pensamiento sin
comunicación se lenguaje, Pienso
da en la con signos, los El signo es convencional y
participación con signos construyen Polisemia. Para un significante
arbitrario entre significante y
signos y en su mi pensar. hay variedad de significados.
significado y entre signo y objeto.
comprensión,
sean arbitraros o
convencionales.
 CLAUDE LÈVI-STRAUSS

Claude Levi- ´´La comunicación es un fenómeno antropológico transversal, intercambio de

palabras, de bienes y de mujeres, ya que los sistemas económicos, sociales/sexuales
Strauss, son idénticos al modelo provisto por el lenguaje. // Severamente cuestionado por su
machismo implícito, se restituye en el estudio de los mitos de las sociedades
/Bélgica, 1908- amerindias, en donde los hombres estructuran los relatos//
2009/. Propone
En antropología es clave el parentesco y las estructuras del parentesco, en donde afirma: EL
la antropología INCESTO MAS QUE PROHIBICIÒN ES OBLIGACIÒN A COMPARTIR, evidenciando así que lo mas
estructural importante es la comunicación.
fundamentándo *La comunicación y el intercambio son los fundamentos de la vida social, y allí el pensamiento
se en la simbólico es libre, espontáneo, así, con la lingüística accedemos a todo, y comprendemos que
la sociedad es un sistema de comunicación.
lingüística
estructural, en El habla es la punta del iceberg de las estructuras inconscientes que
el psicoanálisis están por debajo, y así podemos ver como en el paisaje se juntan lo
freudiano y la visible con lo invisible. Dejo dicho en consonancia a la comunicación
geología. que domesticar las plantas, la medicina y la astrología son los
descubrimientos mas grandes de la humanidad.
 EL BRICOLAGE
´´La comunicación de mujeres entre grupos de hombres va primero, tanto
lógica como históricamente y establece la infraestructura de la comunicación
social´´
BRICOLEUR; es el ´´El conjunto de la s culturas de un pueblo tiene siempre un estilo particular,
individuo hábil para
todo, aprovecha conforman un sistema y, la clasificación, cualquiera que sea, tiene una virtud propia,
cualquier cosa que le en relación con la ausencia de clasificación´´. R. Marafioti.
cae en sus manos. El
que usa todos los
medios existentes
con fines nuevos.
El totemismo es Una de las distinciones más importantes entre pensamiento
sistema de primitivo y moderno, según lèvi-Strauss es el bricolaje.
comunicación en el
que las palabras son
El totemismo para naturales y el
Levi-Strauss es un contenido es Hoy se ve que en los medios masivos de
sistema de semántico, el tótem El bricolaje en el pensamiento primitivo
manera permanente unas cosas sirven
pensamiento y el como lenguaje integra lleva a transformar fines en medios.
en realidad para decir otras.
mas claro ejemplo de y consolida.
bricolaje.
R. Mariafioti.
 Román Jakobson
La lingüística estructural, el todo sobre las partes, desde la Escuela formalista rusa y el Circulo Lingüístico
de Praga, Román Jakobson, alcanza el agregado matemático de la comunicación. Así, El instrumento
principal de la comunicación, portadora de información es el lenguaje.

Para Jakobson hay seis elementos en la comunicación, en contexto: Destinador, -contexto, mensaje,
El lenguaje esta código contacto- y destinatario, y a cada uno le corresponde seis funciones: La función referencial,
compuesto por denotativa o cognitiva remite al contexto, discurso sobre el mundo, función emotiva, los estados de
fonemas animo, la función conativa que son las ordenes o los imperativos, la función fática, a los hechos, la
/discurso función metalingüística, las reglas del lenguaje, y, la función poética, las estéticas.
verbal/
Sintaxis: Las funciones, entonces, se materializan: Emotiva, -
relaciones entre referencial, poética, fática, metalingüística-, conativa.
signos
Dicotomía en la
lengua es En comunicación Jakobson
Semántica: Vladimir Propp, se inscribe en
entender conserva la linealidad del
relación entre el el folclorismo ruso.
lenguaje y proceso.
signo y las cosas.
símbolos.
E. Maigret.
 ACTIVIDAD:
-1. Lectura y comprensión del seminario-clase y lectura del texto recomendado. 2. Enuncie y desarrolle un concepto de
estructuralismo, 3. Ponga un criterio importante de como aporta el estructuralismo en la comunicación. Las pautas del
trabajo, a continuación.

Elabore un discurso:
1. Texto corto, con normas, acuerdos y consensos comunicativos, de 250 palabras, letra 12, interlineado 1.5. Con corrección y estilo, normas APA.
2. El texto es un diálogo entre las Teorías de la Comunicación y su punto de vista sobre el tema y la pregunta, con ejemplos de nuestra realidad. Es original,
claro y creativo: interpreta, conceptualiza y describe desde su subjetividad / y paráfrasis / los contenidos de las laminas, textos, ensayos, videos y películas
que se leen para la clase y la unidad temática.
3. Se sugiere: lectura ágil, comprensiva, accesible y amena.

DISCURSO: Competencia comunicativa de actos de habla que materializa la lengua en sensibilidades, información o informacionalismo en enunciados
oracionales con contenido significativo, intención académica, e interacción escritor- lector.
 UNIDAD 2

TEORÍAS
CLÁSICAS
DE LA
COMUNICACIÓN CLASE 8
 ROLAND BARTHES

La primera significación que utiliza

Roland el signo es denotativa, significante
Barthes significado, y en un segundo orden
/1915- connotativo utiliza el signo
1980,
francés/.
denotativo significante-significado,
en donde todo significante
adicionado tiene su significado.
 ROLAND BARTHES
Roland
Barthes:
Todo nos
-Los signos en el entorno
esta
comunicand
que vivimos piden a
o algo, todo
tienen
“gritos” ser
sentido, en
el plano interpretados.
connotativo
.
 ROLAND BARTHES

Barthes hace referencia al mito que

Barthes generalmente le relacionamos con las fabulas.
representa la Los mitos son historias de creatividad ligados a
nueva crítica o dioses y héroes, y dice que los mitos también
la crítica
estructuralista
son ideología, lo que se conoce como el tercer
orden de la significación. /denotación –
representación-, connotación, expresivo, y es
lo mitológico o ideológico, de la significación.
 EL DISCURSO EN BARTHES

DISCURSO es la concreción de un hecho

comunicacional.
Un discurso transmite significación, posee significado y
En significante.
comunicación
hay que
estudiar el
texto y el Un significante se vincula con mas de un
contexto, No existe discurro significado.
estudiar el objetivo, tras cada
enunciado y enunciado hay Todo discurso implica una enunciación
DISCURSO es el acto de enunciación
la ideología. entendida como el acto en el que el
/lugar/ para producir un enunciado
sujeto se apropia del aparato formal de
/sentido/.
enunciación. la lengua y produce un enunciado.
 CONCEPCION DEL PODER EN BARTHES

“EL PODER ESTA PRESENTE EN LOS MECANISMOS MAS

La lengua me SUTILES DEL INTERCAMBIO SOCIAL, NO SOLO EN EL
encamina a ESTADO, LAS CLASES, LOS GRUPOS, SINO TAMBIEN EN LAS
optar entre MODAS, LA OPINION, LOS ESPECTACULOS, LOS JUEGOS, LA
masculino y FAMILIA, LOS DISCURSOS LIBERTADORES QUE LO
femenino y CONTESTAN, Y EN LA INFORMACION…”
me cercena
la posibilidad
de pensarme
en una DISCURSO DE PODER ES TODO DISCURSO QUE
categoría GENERA LA CULPA Y POR TANTO LA
neutra. CULPABILIDAD DE QUIEN LO RECIBE.
 CONCEPCION DEL PODER EN BARTHES

“HACER UNA REVOLUCION PARA

DESTRUIR EL PODER Y ESTA RENACERÁ EN
EL SENO DEL NUEVO ESTADO DE COSAS”

“La lengua me
obliga a
comprometerme “ÉL PODER ES EL PARASITO DE TODO
con el otro, ser tu, o
ser usted…no tengo
ORGANISMO TRANSOCIAL LIGADO A TODA
forma de dejar no
definida mi relación
LA HISTORIA DEL HOMBRE”
afectiva o social”
 3 MENSAJES
RETÓRICA -LINGUISTICO -EL MENSAJE LITERAL
-DENOTADO ES DENOTACIÓN / ES
DE LA
-CONNOTADO MENSAJE SIMBÓLICO
IMAGEN
CONNOTADO,

EL MENSAJE LA DIFERENCIA ENTRE

LINGUISTICO SON LAS DENOTACION Y
ETIQUETAS Y EL TEXTO CONNOTACIÓN ES
QUE ACOMPAÑA A LA
ANALÍTICA…
IMAGEN.

La imagen connotada
es un mensaje
icónico codificado
(cultura, historia,
sociedad)
 CLASE 9

TEORÍAS
CLÁSICAS
DE LA
COMUNICACIÓN
 Umberto ECO
(1932-2016), Italia.
Escritor, filósofo y profesor universitario

-Semiótica, estética, lingüística, novela, internet es una legión de idiotas

filosofía,

El modelo SEMIOTICO-INFORMACIÓN (1965) sigue el modelo de las máquinas (Shanno-

Weaber, 1949), con énfasis en el significado y el sentido.

-Enfoque teórico estructuralista sobre la comunicación masiva, con basamento semiótico.

“
-
 PROCESO DE COMUNICACIÓN
F-E-C-M-D

SIGNO

-Las caras del significante CIRCUNSTANCIA

(expresión-forma) y el “Condiciones materiales, sociales,
significado (substancia- económicas y culturales en las que
contenido), procesan la se produce la comunicación.
significación en lugar de
otra cosa, transmite … Es determinante en el cambio
del sentido del mensaje.”
información y produce la
interacción social.
35
 36

CODIGO SISTEMA
Matrices /códigos de
“Convenciones sociales y oposiciones que se
conectan por razones
razones motivadas o arbitrarias.

arbitrarias de reglas que

dan
significado al signo en –
común- para DECODIFICACIÓN
que la comunicación no Distancias de la estructura
codificante, en la no
sea comprensión del destinatario.
Se llama decodificación
estímulo-respuesta” aberrante.
PRODUCCION DE COMUNICACION
 CLASE 11

TEORÍAS
CLÁSICAS
DE LA
COMUNICACIÓN
 Iuri Mijáilovich LOTMAN
(1922-19939), Estonia, Ex Unión Soviética)
Investigador-Profesor de la universidad de Tartu

Semiosfera I / Semiosfera II (Semiótica de la cultura, del texto, de la conducta y del espacio -

1998-), y, las investigaciones sobre teoría semiótica, la mitología, el cine, la historia de la
cultura, la estética, el teatro, la literatura, entre otros dan fundamento a una teoría del
conocimiento.

“La cultura humana es un TEXTO, un macrotexto, integrada por diversos textos”

“SEMIOSFERA: Totalidad en la producción del sentido, el gran sistema, fuera del cual no
existe la semiosis”
“SIGNIFICADO : Es un texto, el CONOCIMIENTO es saber leer ese texto”
“
-
 40

“El mundo de la memoria

oral esta saturado de
“LA SEMIÓTICA COMO símbolos, la aparición de la
TEORÍA DEL escritura simplifica la
CONOCIMIENTO:
estructura semiótica y la
La cultura oral es cultura. Así, lo oral
prospectiva, y la depende de la escritura”
cultura escrita es
retrospectiva.”
 41

El arte es medio
“

de comunicación,
conecta emisor y
receptor (lugar
donde coinciden
emisor-receptor),
o, quien habla en
sí, une locutor y
auditor”
 LOS OBJETOS INTELIGENTES DE LOTMAN
1. CONCIENCIA NATURAL DEL HOMBRE (Individualidad)
2. TEXTO. El que posee en su memoria una experiencia semiótica (genera nuevos textos)
3. CULTURA. La inteligencia colectiva (un texto)

MODELO
SITUACIONES DE COMUNICACIÓN
YO-EL

REPRODUCCIÓN CREACIÓN
Cuando el acto / objetivo Cuando el acto /
MODELO
es transmitir información objetivo es producir
constante. YO - YO
nueva información
MODELO YO – EL
MODELO YO – YO
Destinador / sentido,
Se parte de un Texto (T1) que
sistema lingüístico, precede al lenguaje (emisor),
decodificador, texto, bloque de traducción no trivial
destinatario… (BTN) que genera un texto para
decodificación, sistema el receptor, en donde se crea
un Texto 2 (T2), que genera
lingüístico, texto,
nuevos textos, lenguajes,
destinatario / sentido. mensajes (isomorfismo; una
(ENTRADA ES IGUAL QUE forma precede una forma).
LA SALIDA)
 DISPOSITIVO INTELIGENTE
-Es una estructura bipolar. El un polo
genera textos continuos y de acumulación,
y en el otro polo se generan textos
“En el un polo
finitos, analógicos, y semejantes. se forman los
códigos del
lenguaje
En la intercepción de las estructuras natural, y en el
o concepciones nace la otro los
códigos
conciencia creadora, que origina discretos
nuevos textos. finitos”
 45
CAMPOS DE ESTUDIO DE LA SEMIOTICA DE LA CULTURA

Modelos internos de Tipologia general de la Mundo cutural cerrado

significaciòn cultura

Modelos externos de Reconocimiento y estudio de Mundo cultural abierto

significaciòn sistemas artisticos

Lenguajes simbolicos Fiestas culturales Lo literario

Estudio con signos ordenados
de modos particulares
Metacodificaciones Estilizaciòn de signos y Fiestas /Escuela de Tartu/.
culturales textos expresivos

Metacodificaciones artisticas Analisis y formas de hacer el Ancestro

arte

Mediaciòn material Formas de hacer la cultura Tradiciones

Mediacion formal Sujetos artísticos de la Y otras formas estructuras-

producciòn modelo.

Estructura de codigos Sujetos culturales de la

producciòn
 Clase 12

TEORÍAS
CLÁSICAS
DE LA
COMUNICACIÒN
Charles Sanders Peirce
 Charles Sanders PEIRCE
-EEUU (1839-1914)
-Semiótica (1898)
-Pragmatismo: “Teoría enunciativa, concepción o significado racional de una palabra o
expresión sobre la conducta de la vida”

Filósofo y Físico
. “pragmática; teoría que vincula el signo con el interpretante y con el interprete”

“La forma de pensar los signos se llama semiótica”

 IDEAS CENTRALES
“Hallar la lógica común universal de pensamientos
para comprender la totalidad del mundo”
“No se preocupa
del funcionamiento
de la lengua”

“Le interesa el
modo con el que el
hombre conoce la
realidad”
REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS. (Los estudiantes deben conocer los libros desde los cuales se preparó los seminarios
–clase, por tanto consultar y ampliar los conocimientos en los libros que se citan a continuación, sin perjuicio de las
lecturas obligatorias del syllabus)

- BOLZ, Norbert, (2006), Comunicación Mundial, Katz, Argentina.

- COM, Luís (2012), Introducción a la comunicación, Aula Taller, Buenos Aires.
- CONTRATEXTO, N0. 14. (2006), , Revista, Universidad de Lima, Fondo editorial.
- De FLEUR, Melvin, (1975), Theories of mass communication. Third Edition, EEUU.
- McQUAIL, Denis, (1993), Introducción a la teoría de la comunicación de masas, Paidós comunicación, México.
- MAIGRET, Eric, (2005), Sociología de la comunicación y de los medios, Fondo de cultura económica, Colombia.
- MATTELART, Armand, (1998 ), Historia de las teorías de la comunicación, SAGE,
- DE MORAGAS, Miquel, (1991) Teoría de la comunicación, GG MassMedia, México.
- NOELLE-NEWMAN, Elizabeth, (1970), Encuestas en la sociedad de masas, Alianza Editorial, España.
- PENA DE OLIVEIRA, Felipe, (2009), Teoría del Periodismo, Alfaomega, México.
- PINEDA DE ALCAZAR, Migdalia, (Las teorías clásicas de la comunicación: balance de sus aportes y limitaciones a la
luz del siglo XXI. En Opción, año 17, N0. 36 (2001): 11-29. ISSN 10-12-1587.
- RINCON, Omar, (La comunicación está de moda, (2003), Unicarta, abril, 2003.
 CLASE 14

TEORÍAS
CLÁSICAS
DE LA
COMUNICACIÓN
STUART HALL
-ESTUDIOS CULTURALES-