El Loco

Libertad, gran aporte de energía

El Loco tiene un nombre, pero no tiene número. Es el único arca-

no mayor que no está definido numéricamente. Representa la energía
original sin límites, la libertad total, la locura, el desorden, el caos, o
también el impulso creador fundamental. En las barajas tradicionales,
dio lugar a personajes como el Comodín o Joker, que pueden repre-
sentar a todas las demás cartas a voluntad, sin identificarse con ningu-
na. La frase clave de El Loco podría ser: «Todos los caminos son mi
camino».
Esta carta da impresión de energía: en ella, el personaje camina
con paso resuelto, calzado de rojo, hundiendo en el suelo un bastón
rojo. Pero ¿adonde va? ¿Va todo recto? Es posible, pero podríamos
imaginar que va girando sin fin en torno a su bastón. El Loco repre-
senta el eterno viajero que anda por el mundo sin vínculos ni naciona-
lidad. Puede que sea también un peregrino que se dirige a un lugar
santo. O también, en el sentido reductor que le dan muchos comenta-
dores, un loco que camina sin finalidad hacia su destrucción. Si se
elige la interpretación más fuerte, se verá El Loco como un ser des-
prendido de cualquier necesidad, de cualquier complejo, de cual-

Palabras clave:
Libertad - Energía - Viaje - Búsqueda - Origen -
 D e r r o t e r o - Esencia - Fuerza de liberación -
Lo irracional - Caos - H u i d a - Locura...

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r
 quier juicio, al margen de cualquier prohibición, un ser que ha 0iado; no es necesario seducirlo para dominar
renunciado a cualquier demanda: un iluminado, un dios, un podero- sU agresividad. Ha alcanzado un grado de

so gigante en el flujo de la energía, una fuerza liberadora inconmen- madurez suficiente para comprender que de-
surable. be seguir al ser esencial y no imponerle su
Su hatillo de color carne está iluminado desde dentro por una luz capricho. Es la razón por la cual el animal, La hoja verde en el
amarilla. El palo que le sirve para llevarlo es azul cielo y su remate que se ha vuelto receptivo, es representado en hueco de ia mano.

tiene forma de cuchara: es un eje receptivo que lleva la luz de la Cons- azul claro. Amigo del Loco, colabora con él y
ciencia, lo esencial, el sustrato útil de la experiencia. En la mano que lo empuja hacia delante. La mitad de su cuer-
sujeta ese palo se esconde una hojita verde, signo de eternidad. po se encuentra fuera del marco de la carta: el
El Loco es también un personaje musical, puesto que sus ropas hecho de que vaya detrás del Loco nos permi-
están adornadas con cascabeles. Podríamos imaginar que toca la músi- te pensar que también representa el pasado.
ca de las esferas, la armonía cósmica. En varios elementos de su traje Un pasado que no frena el avance de la ener- Los tres puntos
de! bastón.
se encuentran símbolos de la trinidad creadora: su bastón tiene un gía hacia el futuro.
pequeño triángulo compuesto de tres puntos, uno de los cascabeles El traje del Loco es rojo y verde: lleva esen-
-el blanco- es un círculo dividido por tres líneas... Se puede discernir cialmente en sí la vida animal y la vida vegetal.
en ello la voluntad de la trinidad cristiana o las tres primeras sefirot Pero sus mangas azul cielo indican que su
del Árbol de la vida de la Cabala, o los tres procesos fundamentales de acción, simbolizada por los brazos, es espiritua-
la existencia: creación, conservación y disolución. El movimiento del lizada, y su gorro amarillo lleva la luz de la inte- El cascabel blanco
Loco está, pues, guiado por el principio divino o creador. El camino ligencia. En este gorro se observa la presencia dividido en cuatro
por tres líneas.
se vuelve azul cielo a medida que avanza en él: camina por una tierra de dos medias lunas. Una de ellas, de color
pura y receptiva, sacralizándola con sus pasos. amarillo claro insertada en un círculo naranja,
En el cinturón del Loco se encuentran otros cuatro cascabeles está vuelta hacia el cielo. La otra, situada en la
amarillos que podrían corresponder a los cuatro centros del ser bola roja que remata la punta trasera del gorro,
humano simbolizados por los Palos de los arcanos menores del Tarot está vuelta hacia abajo. La luna roja representa
(ver pág. 72): Espadas (intelectual), Copas (emocional), Oros (corpo- el don total de la acción, y la luna amarilla, la
La luna creciente,
ral) y Bastos (sexual y creativo). El Loco produce un aporte de ener- recepción total de la Consciencia. receptiva hacia e!
gía luminosa en esos cuatro centros, que también están simbolizados cielo.
en los cuatro mundos de la Cabala: Atzüoth, el mundo divino; Briah, el
mundo de la creación; Yetzirah, el mundo de la formación; y Asiah, el En una lectura
mundo de la materia y de la acción.
El animal que lo sigue, posiblemente un perro o una perra, apoya El Loco evoca un enorme impulso de ener-
sus patas en la base de su columna vertebral, a la altura del perineo, gía. Vaya donde vaya, lleva consigo ese impulso
La media luna
en el lugar en que la tradición hindú sitúa el centro nervioso que vital. Si se dirige hacia una carta, la carga con activa hacia la
concentra las influencias de la Tierra (chakra müládhára). Si el Loco su energía creadora. Si se separa de la carta tierra en la punía
que lo precede, abandona una situación para del gorro.
fuera un ciego, sería guiado por su animal, pero aquí es él el que va
delante, como el Yo visionario que guía al ego. El yo infantil está do- aportar sus fuerzas a un nuevo proyecto, un

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nuevo lugar, una nueva relación. Representa entonces una liberación acción son perfectos. No puedes equivocarte, no hay ni plan ni inten-
una huida (material, emocional, intelectual o sexual). En otros térmi- ción. Sólo hay la acción pura en el eterno presente.
nos, esta carta plantea la cuestión de cómo va la energía del consultan- No temas liberar el instinto, por primitivo que sea. Superar lo
te, en qué emplea éste sus fuerzas. racional no significa negar la fuerza mental: mantente abierto a la
El Loco representa a veces la locura o la inconsecuencia cuando se poesía de la intuición, a los fulgores de la telepatía, a voces que no te
identifica con un personaje. Y, naturalmente, un peregrinaje, un viaje, pertenecen, a una palabra venida de otras dimensiones. Ve como se
una fuerza que va. La cuestión es saber hacia dónde: El Loco no tiene unen a la extensión infinita de tus sentimientos, a la inagotable fuerza
en sí mismo, ninguna preferencia. creadora que te confiere la energía sexual. Vive tu cuerpo, ya no
Esta carta inseminadora de energía exacerbará, nutrirá o despojará como un concepto del pasado, sino como la realidad subjetiva y
las cartas que la rodean. Espejo del Arcano sin nombre, que podría ser vibrante del presente. Verás que tu cuerpo deja de estar dominado
su esqueleto, El Loco nos revela que la capacidad de actuar se adquiere por concepciones racionales y se deja mover por fuerzas que pertene-
también mediante la travesía iniciática de la locura y de la muerte. cen a otras dimensiones, por la totalidad de la realidad. Un animal
enjaulado tiene movimientos comparables a la percepción racional. El
movimiento libre de un animal en el bosque es comparable al trance.
Y si El Loco hablara... El animal enjaulado debe ser alimentado a horas fijas. El racional
debe recibir, para actuar, palabras. El animal salvaje se alimenta solo y
«¿Sabes que en cada instante puede producirse una mutación de nunca se equivoca de comida. El ser en trance no actúa movido por lo
consciencia, que puedes súbitamente cambiar la percepción que tie- que ha aprendido, sino por lo que es.»
nes de ti? Uno se imagina a veces que actuar es triunfar respecto al
otro. ¡Qué error! Si quieres actuar en el mundo, debes hacer que esta-
lle esa percepción del yo impuesta, incrustada desde la infancia, que
se niega a cambiar. Amplía tus límites sin fin, sin descanso. Entra en
trance.
Déjate poseer por un espíritu más poderoso que el tuyo, una ener-
gía impersonal. No se trata de perder conciencia, sino de dejar que
hable la locura original, sagrada, que está en ti.
Deja de ser tu propio testigo, deja de observarte, sé actor en estado
puro, una entidad en acción. Tu memoria dejará de registrar los he-
chos, las palabras y los actos realizados. Perderás la noción del tiempo.
Hasta aquí has vivido en la isla de la razón, descuidando las demás Entre las interpretaciones tradicionales de esta carta:
fuerzas vivas, las demás energías. El paisaje se ensancha. Únete al océa- Gran viaje - Larga marcha - Locura - Vagabundeo - Inestabilidad -
Imaginación desbordante - Alegría de vivir - Liberación -
no del inconsciente. Peregrinaje - Sin domicilio fijo - Mendigo sagrado - Bufón,
Experimentas entonces un estado de supraconciencia en que no saltimbanqui - Nómada, emigrante - Delirio - Necesidad de actuar -
Vitalidad - Libertad - Idealismo - Profeta - Marcha hacia la
hay acto fracasado ni accidente. No tienes la concepción del espacio, evolución - Visionario - Energía divina - Aporte de energía (si El
devienes espacio. No tienes la concepción del tiempo: eres el fenómeno Loco se dirige hacia una carta) - Liberación o huida (si se separa
de una carta)
que llega. En este estado de presencia extrema, cada gesto, cada

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 I
El Mago
E m p e z a r y elegir

El Mago lleva el número I. Este número contiene la totalidad en

potencia, es como el punto original de donde surge un universo (ver
pág. 80). Para el Mago todo es posible: tiene en su mesa una serie de
elementos que puede emplear a su antojo y una bolsa que podríamos
imaginar inagotable, como un cuerno de la abundancia. Este persona-
je actúa desde su mesa hacia el cosmos, hacia la vida espiritual. Aun-
que está representado por una figura masculina, el Mago es un andró-
gino que trabaja con la luz y la sombra, haciendo malabarismos del
inconsciente al supraconsciente. Su mano izquierda sujeta un palo
activo, y su mano derecha, un oro receptivo. Esta moneda amarilla, sol
en miniatura, simboliza la perfección, la verdad, pero también nos
señala que el Mago no olvida las necesidades cotidianas. En la otra
mano, su varita azul trata de captar la fuerza cósmica. También se dis-
tingue en esa mano una excrecencia de color carne, como un sexto
dedo que tendrá su eco en la segunda serie decimal, en el sexto dedo
del pie de La Fuerza (ver pág. 214). Ese sexto dedo puede ser indica-
dor de su dexteridad, de su habilidad para organizar la realidad según
su inteligencia, pero no deja de resultar misterioso. Puede ser un pres-

Palabras clave:
Astucia - Iniciación - C o m i e n z o - Necesidad de ayuda -
Habilidad - J u v e n t u d - Potencialidades - C o n c r e t a r -
Discípulo - Malicia - L o c u a c i d a d - Talento - T r a m p o s o
(sagrado)...

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 tidigitador que oculta algo bajo la mesa, o, por lo contrario, un ini- los naranja indican que tiene conciencia de la
ciado. perfección y que se la impone como meta. En
Su mesa tiene tres patas. Se puede pensar que la cuarta pata está un plano psicológico, también podría verse
fuera de la carta: superando la fase de las posibilidades y entrando en como un joven que todavía tiene la cabeza
la realidad de la acción, de la elección, es como el Mago concretará su llena de las ideas de su madre (siendo el 8 La El «sexto dedo».

situación. Pero también se puede ver que el tres es el número del espí- justicia, figura maternal).
ritu, y el color azul, el de la receptividad espiritual (ver págs. 117 y ss.) El cinto del Mago es doble. Si se considera
Asimismo, los zapatos amarillos del Mago indican que su inteligencia como un símbolo de la voluntad, se deduce
toca la tierra, una tierra embebida de rojo sangre, de humanidad que es capaz de ejercer la voluntad sobre su
recibiendo al mismo tiempo la llamada de la fuerza divina. Es una intelecto (la parte superior), pero también
La forma vegetal:
mente que busca ubicarse en el mundo humano, encontrar solucio- sobre su animalidad, su carne. Por otra parte, ¿arbusto o sexo
nes para la vida material. Es, pues, también una carta que evocará esta dualidad indica que aún no ha llevado a femenino?
cuestiones de empleo, de trabajo, de profesión. cabo la realización de su ser: mientras hay diá-
El arbolito amarillo que aparece entre sus pies podría ser el sexo logo interior, la iluminación, la verdad, no está
de la madre naturaleza que lo ha dado a luz: el Mago desciende de allí.
otra dimensión y viene a buscar su mundo, su público, su campo de
acción, su arte, sus ideas, sus amores, sus deseos. Va a satisfacer sus
necesidades, hacer trampas, iniciarse, empezar a vivir... En una lectura Los tres dados y la
«cola de serpiente»
Sobre la mesa descubrimos tres dados que muestran tres lados
cada uno: 1, 2 y 4. Cada dado da, pues, un valor de 7 y, sumándolos, El Mago indica un comienzo. El razona-
obtenemos 21, que es el valor numérico más alto de los arcanos mayo- miento es rápido, no falta talento y ni astucia,
res. Puede decirse, por tanto, que el Mago tiene a su disposición todo sólo queda actuar. Esta carta indica también la
el Tarot, hasta la realización total de El Mundo. Asimismo, tiene en dificultad en elegir, en decidirse, en prescindir
sus manos y sobre la mesa los cuatro Palos de los arcanos menores (un del «todo es posible» que caracteriza la juven- Cuatro de las ocho
oro, un basto, un cuchillo que simboliza la espada y una copa, disimu- tud. bolas naranja en los
cabellos.
lados entre los elementos de prestidigitación). Ello nos indica que se En la familia o el universo psicológico, es el
llega a la verdad atravesando la ilusión. A la altura de su sexo, hay una muchacho: el que uno sigue siendo con más
forma naranja que recuerda una serpiente: ha colocado ante él la de cuarenta años, el que una habría debido
fuerza sexual (o kundalini) y es capaz de controlarla. ser cuando es mujer, el muchacho al que uno
El sombrero del Mago describe el principio de una espiral. Viene ha criado y al que cuesta quizá dejar volar con
de lo invisible, ya que representa el primer punto, emerge de la nada sus propias alas, al que se encuentra y con el El cinturón doble.
para dar sus primeros pasos en el mundo. En este sombrero, un cor- que se puede pensar en formar una pareja en
dón de luz (amarillo) parte del cabello, de lo mental, y se abre para la cual todo esté por inventar...
reunirse con el cielo, en unión con el universo. Su objetivo es, quizá, El Mago muestra que algo es posible, que
el de llegar a inmortalizar la consciencia individual. En su cabello se puede empezar, que nada se opone a iniciar
amarillo, símbolo de su inteligencia luminosa, ocho pequeños círcu- una nueva acción. Su varita podría representar

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 u n a petición de ayuda o de inspiración, en espera de ser cargado que llamamos presente. Soy fiel a t o d o lo q u e soy: mi cuerpo, mi inte-
u n a fuerza más madura, o quizá p o r el propio recorrido de la madu- ligencia, mi corazón, mi fuerza creativa. Mi mesa de color carne tiene
rez. u~
sus tres pies plantados en el suelo, me arraigo en alguna parte de la
C o m o p r i m e r arcano mayor, y p o r muy iniciado q u e sea, El Mago diversidad y, desde ese p u n t o , actúo. Entre la infinidad de los posibles,
tiene todavía m u c h o camino p o r andar. Es la carta de la unidad que elijo u n o , mi m o n e d a de oro, p u n t o de tracción que me llevará a la
debe elegir u n a m a n e r a de actuar. totalidad.»

Y si El M a g o h a b l a r a . . .

«Estoy en el presente. Cualquiera q u e sea la acción q u e deseo em-

prender, ha llegado la h o r a de iniciarla. Todo mi porvenir está en cier-
nes en las decisiones que tomo en este instante. Haced c o m o yo: ved
todos los m o m e n t o s en q u e no sois vosotros mismos, en que no vivís
en el aquí y ahora, que es el m o m e n t o de la eternidad y lugar del infi-
nito. ¿A q u é esperáis? Deshaceos de esos fardos inútiles que son los
restos del pasado y el temor al futuro. Encarno la energía q u e llama-
mos consciencia. Estoy absolutamente presente aquí, en este cuerpo,
entre otros cuerpos, en un espacio y un tiempo dados.
No estoy separado de lo q u e me rodea. Soy consciente de la multi-
plicidad asombrosa de todo lo q u e es. Os invito a vivir conmigo este
inventario. Sed conscientes de todos los espacios, de toda la materia:
árboles, planetas, galaxias, átomos, células. Si soy consciente, no soy
sólo un espíritu limitado en u n a forma determinada, me convierto en
la totalidad de la obra divina.
¿Cómo ser consciente? Es sencillo: no debe h a b e r pasado en voso-
tros, ni futuro, sólo un m o m e n t o , el m o m e n t o cósmico. Hay que cor-
tar de u n a vez p o r todas con las desviaciones del ego, las antiguas heri-
das. Hay q u e desprenderse de todo plan, de todo sufrimiento, de toda Entre las interpretaciones tradicionales de esta carta:
programación. Entonces se llega a la luz de la consciencia. Si estáis Comienzo - Prestidigitador - Estafador -Jugador - Hay algo oculto
bajo la mesa - Nueva empresa - Nuevos estudios - Renovación
vivos, para vosotros, en el instante, la m u e r t e no existe. Habéis sufrido profesional - Principio de una relación - Chico, o chica
pérdidas en el pasado y p u e d e q u e las sufráis en el futuro, p e r o aquí y masculinizada - Principiante - Astucia - Habilidad - Arte de
convencer - Talentos múltiples - Se dispone de todo lo necesario
a h o r a no hay n a d a perdido. Aspiráis quizá a perfeccionaros, a mejorar para actuar - Necesidad de ayuda, de guía - «Querer, osar, poder,
vuestras vidas, p e r o en el m o m e n t o no hay aspiraciones. Estáis ahí, callar» - Elección que hay que hacer - Vacilación - Multiplicidad
con todo vuestro potencial. de los potenciales - Animus del consultante, hombre o mujer -
Comienzo de la búsqueda de la sabiduría - Iniciado - Mago -
Yo, El Mago, me sitúo en este cruce de la eternidad y del infinito Espiritualización de la materia

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 II
La Papisa
Gestación, a c u m u l a c i ó n

La Papisa tiene el número II, que en las numerologías corrientes se

asocia a la dualidad. Pero, en el Tarot, 2 no es [1 + 1]; es un valor puro,
en sí, que significa acumulación (ver págs. 81 y ss.). La Papisa incuba.
La primera mujer de los arcanos mayores aparece enclaustrada, senta-
da junto a un huevo tan blanco como su rostro ovalado. Está doble-
mente en gestación: de este huevo y de sí misma.
Símbolo de pureza total, La Papisa revela en nosotros la parte
intacta que nunca ha sido herida ni tocada, ese testigo virginal que lle-
vamos dentro, a veces sin saberlo, y que representa, para cada uno de
nosotros, un pozo de purificación y de confianza, un bosque virgen,
por explotar, fuente de potencialidades.
El encierro en el templo, convento o claustro lo simboliza la corti-
na que pende del cielo y se enrolla hacia el interior. La Papisa ha sido
vista a menudo como una iniciadora, una maga. Puede remitir a dos
grandes figuras principales: la Virgen María, inmaculada concepción
destinada a llevar a Dios en su seno, y la diosa Isis, fuente mágica de
toda fecundidad y de toda transformación.
Sobre su mitra, cuatro puntas indican el Norte, el Sur, el Este y el

Palabras clave:
Fe - C o n o c i m i e n t o - Paciencia - Santuario - Fidelidad -
Pureza - Soledad - Silencio - Severidad - Matriarcado -
Rigor - Gestación - Virginidad - Frío - Resignación...

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 Oeste: situada en el centro de los p u n t o s cardinales, su conciencia está ta, u n a guía, sea cual sea su edad. En amor, La
ligada a la materia: la toma de conciencia se efectúa a través del cuer- papisa está dispuesta a formar u n a pareja basa-
p o . Su mitra se sale ligeramente del marco, concentrándose en un da en la u n i ó n de las almas.
p u n t o naranja. La Papisa viene hacia nosotros para hablar a la vez de El libro q u e tiene entre las m a n o s p u e d e
nuestra vida material y del espíritu p u r o . orientarnos asimismo hacia preocupaciones El círculo naranja
en la punta de la
Desde un p u n t o de vista negativo, se p u e d e leer su blancura corno del consultante relacionadas con el estudio o tiara toca el borde
frigidez, rigidez normativa, obsesión p o r la virginidad que conduce a la escritura: la Papisa se convierte entonces en de la carta.

la castración, prohibición de vivir. C o m o mujer, p u e d e ser u n a madre un escritor, un proyecto de libro o de cual-
nefasta q u e n u n c a permite que el huevo eclosione y q u e lo incuba con quier otra obra, la gestación necesaria de u n a
gélida autoridad. acción, incluso u n a actriz que tiene q u e estu-
El libro q u e tiene entre las m a n o s la destina al estudio y al conoci- diar un papel, u n a contable, u n a lectora asi-
miento. De color carne, nos indica q u e La Papisa estudia las leyes de dua... O incluso la Virgen María en persona.
Enclaustrada, la Papisa sugiere aislamiento, Las diecisiete
la encarnación h u m a n a . También se p u e d e pensar, puesto q u e no está iíneas del libro
leyéndolo, q u e ese volumen abierto no es sino ella misma, esperando espera, soledad elegida o padecida. Su color color carne.
que vengan a descifrarla, q u e la despierten. Remite también a las San- blanco p u e d e indicar un deseo de q u e le dé
tas Escrituras: La Papisa acumula el lenguaje de Dios padre, el lengua- calor u n a pasión amorosa, espiritual o creati-
je vivo. Por último, las diecisiete líneas señalan su relación con La va. Sexualmente, en el mejor de los casos vive
Estrella: la acumulación de La Papisa tiene p o r horizonte la acción del en la sublimación; en el peor, en la frustra-
Arcano XVII. En el sentido positivo e iniciático, La Papisa prepara una ción.
eclosión. Espera que Dios venga a inseminarla. El misterio de La Papisa e n c u e n t r a quizá su Las cruces en
el pecho.
Las tres cruces q u e a d o r n a n su p e c h o significan que, pese a estar respuesta en su actitud frente al huevo q u e la
enclaustrada en la materia, pertenece a lo espiritual. Representa el acompaña: si lo incuba con gran exigencia y
espíritu q u e habita en cada u n o de nosotros y nos llama a comunicar- en alta soledad, p u e d e salir de él un dios vivo.
nos con esa fuerza divina incorruptible. Fuera de la acción, en plena ¿No es el huevo de avestruz, en la religión
recepción acumulativa, d e p u r a con intransigencia todo lo q u e pudie- católica, u n o de los símbolos del nacimiento
ra impedir el paso a la energía divina. de Cristo? Oval y blanco,
símbolo de la
gestación, el huevo
en proceso de
En una lectura Y si La P a p i s a h a b l a r a . incubación.

La Papisa se refiere a m e n u d o a un personaje femenino, la madre «He h e c h o u n a alianza con el misterio que
o la abuela, q u e ha transmitido un ideal de pureza o u n a frialdad nor- llamo Dios. Desde entonces, en el m u n d o ma-
mativa. Suele encarnar a la m a d r e fría, a la mujer sin sexualidad, que terial no veo más q u e Su manifestación. Cuan-
e n c u e n t r a su justificación en u n a moral o un ideal religioso, q u e no do c o n t e m p l o mi propia carne, o la madera, o
sabe ser tierna. Pero su exigencia de pureza también nos p u e d e indi- la piedra, descubro en ella la presencia del
car u n a mujer de elevada talla espiritual, u n a sacerdotisa, u n a terapeu- Creador. Cada matiz, cada tejido, cada varia-

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 ción de la realidad es u n a de Sus apariencias manifestándose en Sus inmersa en mi obra, y nadie me desvía de ella. Nadie p u e d e t o m a r m e
infinita variedad. Vivo en el m u n d o de la energía divina. Palpito con o sujetarme con sus sentimientos, sus deseos, sus proyecciones m e n t a -
toda la materia. Bajo mis pies, todo el planeta se estremece: también les. No se me distrae. Nadie p u e d e desviarme de lo q u e quiero. Yo
es u n a manifestación Suya, sólo q u e más amplia. Vibro al compás del misma no quiero nada, obedezco a la Voluntad divina.
universo, con el fuego, los océanos, las tempestades, las estrellas... La No soy indulgente, soy inflexible. No poseo n i n g ú n secreto, pues
energía de toda la creación viene a mí. estoy vacía. Me doy a Dios, q u e es el único secreto.»
Sin embargo, soy un ser virgen. N a d a ha entrado en mí más que el
impensable Dios, no conozco la impureza.
Sólo p u e d o tomar contacto con vosotros en esta dimensión intacta
y sagrada de vuestro ser, vuestra esencia virginal. Si venís a hablarme
de pasión, de sexualidad, de emoción, no os e n t e n d e r é . Estoy mucho
más allá de todo eso, más allá de la angustia, e incluso de la muerte.
Pues si Dios está en la materia, ésta es inmortal, y ya no tengo miedo
ni deseo alguno.
Os ofrezco pues que os reunáis conmigo en lo q u e hay de divino
en vosotros. Si os volvéis c o m o yo, podréis entrar en mí. Vuestro sufri-
m i e n t o es i m p u r o , vuestro pasado es i m p u r o , no vengáis a mí con lo
que está poluto, salid de ese estado. P o r q u e la impureza es u n a ilu-
sión, así c o m o la culpabilidad. ¡Aceptad el esplendor virginal de vues-
tro ser! Hay en todos vosotros, los seres h u m a n o s , un estado que sólo
se da a Dios, q u e sólo p u e d e ser poseído p o r Él y que está en constan-
te relación con Él. Lo mismo sucede en todo el m u n d o vivo: en cada
planta hay un centro intacto. En toda lengua, lo que os habla es lo que
las palabras contienen de inefable.
C o m p r e n d e d que n a d a es vuestro, q u e no poseéis ese cuerpo, esos
deseos, esas emociones, esos pensamientos. Todo eso es de Él, del des-
conocido e t e r n o e infinito q u e os habita. Daos a Él. Recibidlo.
Soy despiadada, exijo que hagáis esta labor y que abandonéis, para
uniros a mí, todo lo que no es digno de convertirse en el cáliz donde
la divinidad p u e d a alojarse. Soy c o m o esos templos en los q u e se prac- Entre las interpretaciones tradicionales de esta carta:
tica el exorcismo, en los q u e hay q u e descalzarse para entrar, en los Acumulación - Preparación - Estudio - Virginidad - Escritura de
q u e se purifica el aire con incienso, en los que se lava a los creyentes un libro - Contabilidad - Espera - Constancia - Retiro - Mujer fría -
Perdón - Actriz aprendiendo su papel - Monja - Madre severa -
con agua bendita. Obstinación - Peso de la religión - Aislamiento - Frigidez - Persona
En u n i ó n con la potencia q u e percibo en todo, mis debilidades y de gran calidad moral - Educación estricta - Gestación - Necesidad
de calor - Ideal de pureza - Soledad - Silencio - Meditación -
mis dudas se desvanecen. Habito mi cuerpo como un lugar sagrado, Sabiduría en femenino - Figura carismática femenina - La Virgen
p u e d o en cada instante darle el lugar q u e me corresponde. Estoy María - Lectura de textos sagrados

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 III
La Emperatriz
Estallido creativo, expresión

La Emperatriz, como todos los grados 3 del Tarot, significa un esta-

llido sin experiencia (ver págs. 82-84,89 y 101). Todo lo que estaba acu-
mulado en el grado 2 explota de manera fulminante, sin saber adón-
de ir. Es el paso de la virginidad a la creatividad, es el huevo que se
abre a la vida y deja salir el polluelo. En este sentido, La Emperatriz
remite a la energía de la adolescencia, con su fuerza vital, su seduc-
ción, su falta de experiencia. Asimismo, es un período de la vida en el
que se está en pleno crecimiento, en el que el cuerpo tiene un poten-
cial de regeneración excepcional. Es también la edad de la pubertad,
del descubrimiento del deseo y de la potencia sexual.
La Emperatriz sostiene su cetro, elemento del poder, apoyado en
la zona del sexo. Bajo la mano se ve crecer una hojita verde: es la natu-
ra naturans, una primavera perpetua. La pequeña mancha amarilla
que remata el mango del cetro indica que su poder creativo se ejerce
con gran inteligencia. Con las piernas abiertas, muy a gusto en su
carne, podría vérsela en posición de parto, como si, tras un proceso
de gestación, se diera a luz a sí misma. Junto a ella, en la parte derecha
de la carta, se descubre una pila bautismal: está dispuesta a bautizar, y

Palabras clave:
F e c u n d i d a d - Creatividad - Seducción - Deseo - P o d e r -
Sentimientos - Idealismo - Naturaleza - Elegancia -
A b u n d a n c i a - Cosecha - Belleza - Eclosión -
Adolescencia...

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 ella misma entra incesantemente en la vida como un nacimiento per- En una lectura
petuo. La luna creciente que se dibuja en su vestido rojo remite a 1a
receptividad de La Papisa. Nos recuerda así que nuestra fuerza sexual La Emperatriz evocará la creatividad en
y creativa no tiene su origen en nosotros, sino que es una energía cós- femenino, una mujer llena de fuego y de ener-
mica, divina, recibida. gía, animada por un fervor borboteante, dis- La hojita verde
puesta a superar los límites, a exultar sea cual que asoma en la
Sus ojos verdes son los de la naturaleza eterna, en relación con las base del cetro.
fuerzas celestes. Posee un blasón en que se reconoce un águila todavía sea su edad. Es el alma de la adolescencia con
en formación (un ala no está del todo acabada). Veremos al estudiar su alegre fanatismo, su desconocimiento de las
el Arcano IIII que el águila de La Emperatriz es un águila macho consecuencias de sus actos, su fe en la acción
mientras que la de El Emperador es un águila hembra (ver pág. 171). por la acción. Para un hombre, es su creativi-
La Emperatriz lleva en sí un elemento de masculinidad. Asimismo, se dad femenina, o simplemente una mujer atrac-
advierte en su cuello una nuez muy viril: eso nos indica que, en el tiva que aparece. La nuez.
seno de la mayor feminidad, hay un núcleo masculino. Es el punto En su esplendor, La Emperatriz es también
yang del yin del Tao, igual que en el centro de la mayor masculinidad una mujer de poder, cálida pero capaz de pul-
se encuentra un núcleo femenino. siones dominadoras. Le gusta concebir y rei-
En su pecho brilla una pirámide de color amarillo con una especie nar.
de puerta. Nos ofrece una entrada: si penetramos en la luz inteligente Cuando plantea un problema, La Empera-
La «pirámide»
del corazón de la Emperatriz, podremos ejercer nuestro poder crea- triz puede indicar una falta de acción, esterili- en ei p e c h o .
dor. En su corona, auténtico joyero que simboliza la belleza de la crea- dad, una imagen negativa de la mujer o una
tividad mental, se discierne una gran actividad inteligente (la banda energía de lo femenino (sexual, creativa, inte-
roja) que fluye hacia el amarillo del cabello. lectual, afectiva...) que se ha visto bloqueada
A los pies de la Emperatriz, se descubre una serpiente blanca que en la adolescencia. La mano posada sobre el
simboliza la energía sexual dominada y canalizada, a punto de elevar- escudo es ambigua: en ello se puede ver un
se hacia la realización. El suelo embaldosado de colores sugiere un elemento exterior que ha tomado posesión de
palacio, pero en él crece una planta exuberante: no es un entorno esta mujer y que ha querido encerrarla o redu-
inerte, está constantemente enriquecido por nuevos aportes. cirla. Frustrada, engañada, limitada en su
La Emperatriz lleva un traje rojo, activo en el centro, pero azul en expresión, La Emperatriz es entonces capaz de
las extremidades. Es exactamente la inversa de la Papisa, con su traje amargura, maldad, venalidad...
frío y azul en el centro, y rojo por fuera. La Papisa nos llama, pero La Emperatriz, en la cúspide de su poten-
cuando entramos en ella podemos vernos helados y aniquilados si no cia productiva, nos enseña que todo lo vivo
sabemos cómo tratarla. La Emperatriz, por su parte, arde interiormen- puede verse en su belleza.
te, pero por fuera se reviste de frialdad. Para entrar en ella habrá que
seducirla, lo cual no es fácil. Pero, una vez superadas las defensas, se
nos acoge en el fuego creativo.

166
 Y si La E m p e r a t r i z h a b l a r a . . . la seducción es un estado místico, es el diálogo amoroso de la criatu-
ra con su creador.»
«Soy la creatividad sin finalidad precisa. Estallo en infinidad de for-
mas. Soy yo, después del invierno, quien tiñe de verde toda la Tierra
Soy yo quien llena el cielo de pájaros, los océanos de peces. Cuando
digo "crear", hablo de transformar: soy yo quien hace q u e se abra la
semilla y brote el germen. Si empiezo a e n g e n d r a r niños, p u e d o dar a
luz a u n a h u m a n i d a d entera. Si se trata de dar fruto, produzco todos
los frutos de la naturaleza. Mi m e n t e no se q u e d a atrás: u n a palabra,
un grito, y a l u m b r o un mundo... Soy la m e n t e creativa. Escuchadme y
dejadme actuar en vosotros, pues os traigo la curación: cualquier pro-
blema, cualquier sufrimiento viene de un Yo trabado p o r la incapaci-
dad de crear.
Soy la actividad, la seducción, el placer. No hay n a d a en mí q u e no
sea bello. No hay desvalorización: soy lo q u e soy, siempre plena y viva.
En cuanto me e n c a r n o en un cuerpo, éste se vuelve sublime. Nada ni
nadie p u e d e resistírseme, soy la seducción espiritual, carnal, total. En
mí no hay n a d a repulsivo, ni ridículo ni feo.
Dejadme exultar en vosotros: soy el placer de ser lo q u e sois, sin
prejuicios ni moral. Os enseño q u e todas vuestras ideas son bellas.
Incluso vuestros pensamientos más atroces, más criminales, más ab-
yectos, podéis considerarlos en su esplendor. Se permite la a b u n d a n -
cia de pensamientos. Dejadlos brillar c o m o estrellas efímeras en el fir-
m a m e n t o de vuestra m e n t e . Nada os obliga a ponerlos en práctica.
Reconoced su belleza.
¡No os quedéis encerrados en vuestra fortaleza! Convertidla en
templo con todas las puertas y ventanas abiertas: todas vuestras emo-
ciones son u n a delicia. ¡Qué bella envidia! ¡Qué poderosa cólera!
¡Qué maravillosa tristeza! Todo el abanico de sentimientos está a vues-
tra disposición, c o m o un arco iris.
Todos vuestros deseos son respetables. Todo en vuestro cuerpo es
armonioso. Si adoptáis mis ideas, os convertiréis en un ser luminoso. Entre las interpretaciones tradicionales de esta carta:
Si creéis en mis sentimientos, llegaréis a la gracia. Cada sensación que Mujer bella - Fertilidad - Ama - Madre cálida - Seductora -
Creatividad - Adolescencia - Fecundidad - Encanto - Coquetería -
tenéis de vosotros es un camino hacia la belleza. Estad seguros de Mujer de negocios - Prostituta - Amante - Artista - Producción -
vuestro p o d e r de seducción. C u a n d o la Virgen sedujo a su Creador, yo Belleza - Abundancia - Acción creativa no razonada, que no sabe
adonde va - Ebullición - La pulsión vital como motor de crecimiento
estaba allí. Si ella no me hubiera conocido, no habría p o d i d o atraerlo.

169
168
 IIII
El Emperador
Estabilidad y d o m i n i o del m u n d o material

El Emperador lleva el número IIII, asociado a la estabilidad como

la figura del cuadrado, símbolo de la seguridad material. Las cuatro
patas de la mesa, el altar de la iglesia, están relacionados con el 4. Un 4
no puede caer, salvo en caso de gran revolución. El 4 es también el
Tetragrama, cuatro letras que componen el nombre divino para los
hebreos: Yod, He, Vav, He. En el pecho del Emperador descubrimos
una cruz de cuatro brazos. Con él, las leyes del universo están bien
establecidas.
La restauración del Tarot permitió redescubrir que, en esta carta,
el águila incuba un huevo. Este detalle, que había quedado borrado
durante siglos, es fundamental para comprender el Arcano IIII: al
igual que La Emperatriz tiene un núcleo masculino en su feminidad
(ver pág. 166), el Emperador está acompañado por un águila hembra
receptiva, en plena incubación, como La Papisa. ¿Absorbe la potencia
del ave o se apoya en ella? La interpretación variará según la lectura.
El personaje puede verse sentado, estable, o por el contrario de pie
y apoyado en el trono, dispuesto a actuar si lo desea: es la fuerza en
reposo. No siente ninguna necesidad de agitarse, ya que está establecí-
Palabras clave:
Estabilidad - D o m i n a c i ó n - P o d e r - Responsabilidad -
Racionalismo - Apoyo - G o b i e r n o - Materia - Solidez -
Jefe - Equilibrio - O r d e n - Potencia - Padre...

171
 do en la consolidación de su autoridad. No necesita hacer ningún En una lectura
esfuerzo. Sus piernas cruzadas dibujan un cuadrado blanco que con-
firma su arraigo en la materia. El Emperador representará con frecuencia
Se observa también que su mano izquierda es más pequeña que la la figura del padre como elemento central de
otra. Pasiva y receptiva, sujeta su cinto, que es doble como el de El la constitución de la personalidad. La direc- El águila hembra
ción de su mirada puede orientarnos hacia los incuba un huevo.
Mago. Pero El Emperador ya está llevando a cabo la unión de los con-
trarios actuando sobre su voluntad. Su realidad le obedece, es amo de centros de interés del padre: ¿hacia el hogar o
su territorio, de su cuerpo, de su intelecto y de sus pasiones. En su mano el exterior? ¿Hacia su hija, su esposa, su hijo?
derecha, grande y activa, sostiene con firmeza un cetro que recuerda ¿Hacia sus propios padres? Bien colocado, El
por su forma La Emperatriz; pero ella, con su cetro naranja, actúa en la Emperador sugiere un compañero estable y
sombra, mientras El Emperador obra a plena luz. No ejerce su poder a protector, un hogar equilibrado. Para un
Las piernas dibujan
partir de su vientre, sino que se apoya en las leyes cósmicas y las hace joven, puede plantear también la cuestión de un cuadrado.
respetar. No necesita ningún apoyo para su cetro, extrae su fuerza del la masculinidad: cómo le ha sido transmitida
eje universal. Al igual que las Reinas en los triunfos de los arcanos por el padre, cuáles son los medios de realizar-
menores (ver págs. 74 y 366), mira fijamente el objeto de su poder. se como hombre en la realidad.
Sus pies calzados de rojo recuerdan los de El Loco. Ahora están en Las cuestiones de dinero, de estabilidad
reposo, pero también andarían sólo por un camino espiritual (el económica también están relacionadas con
suelo azul cielo). Su trono, muy labrado, indica el refinamiento de su esta carta. Remite a la posibilidad de hacerse El símbolo dei oro
aiquímico decora
mente. En él se reconoce, encima del hombro izquierdo, el símbolo amo de la propia vida material, de tomar las ei trono...
del oro, del conocimiento. Su cabeza está coronada de inteligencia (el riendas de lo que permite garantizar la propia
amarillo de su casco en el cual se discierne un compás naranja) e irra- seguridad.
dia como un sol con sus puntas rojas. Su barba y su cabello azul cielo Cuando aparece en una tirada orientada
manifiestan su experiencia espiritual: el poder que ejerce no es sólo hacia las cuestiones espirituales, El Emperador
material; de hecho, se distinguen en su brazo y en el casco una figura puede remitir a la figura patriarcal de Dios
triangular, símbolo del espíritu, por encima del cuadrado material concebido como padre, pero también a las
que dibujan las piernas. relaciones que mantiene la mente «cuadrada»,
Las arrugas de su cuello forman la letra «E», que se puede leer racional, con las dimensiones que la superan.
como una «M» vertical. El centro blanco que aparece entre el cuello y Figura de la potencia terrestre, El Empera-
la barba podría ser una «O». Según esta interpretación, si se quiere, la dor se presenta de perfil. Quizá su mirada sea
garganta del Emperador estaría llena de la sílaba sagrada «Om» del tan intensa que pueda desintegrarnos...
sánscrito.
El Emperador lleva un collar amarillo que forma espigas como de
trigo, señal de sus intenciones purificadas; del collar pende un meda-
llón con una cruz verde que es la unión entre el espacio horizontal y
el tiempo vertical. Está completamente centrado aquí, en el presente.
Es su manera de ser activo.

172
 Ni vuestras reticencias intelectuales, ni vuestra timidez, ni vuestra
Y si El Emperador hablara...
identificación con el papel de víctima, ni los sufrimientos del pasado,
ni la mala imagen que tenéis de vosotros mismos os impedirán encon-
«Soy la seguridad. Soy la fuerza misma. Cuando hablo en vosotros
trarme a mí, vuestro Emperador. Si una educación tóxica o un sistema
os doy a entender que no hay flaqueza. Mientras no me hayáis visto
sólo conocéis la inseguridad. No tenéis el poder de hacer, de expresa- de valores nefasto han impreso en vosotros falsas leyes, reglas inútiles,
ros, de oponeros: sois una víctima. Pero conmigo vuestro miedo cesa ¡apartadlas! Estableced vuestras reglas, vuestro sistema de trabajo,
Dejáis de dudar y de desvalorizaros. Nadie os puede obligar a hacer lo vuestras acciones a partir de las leyes que os revelo. Estoy aquí, aparez-
que no queráis hacer. co, y detrás de mí hay todo un ejército, el sol, las estrellas, las galaxias.
Mis leyes son las leyes del universo en acción. Cuando uno no se Os protejo y os exhorto a la fuerza.
opone a ellas, son infinitamente pacíficas. Pero cuando las desobede- Soy vuestro guerrero interior, el que ve vuestras flaquezas y no fla-
ce, son terribles. Soy capaz de desencadenaros la enfermedad, el infar- quea.»
to, los tumores, la cirrosis. Si no obedecéis las leyes que ordeno
puedo destruir. Tengo derecho a matar. Pero si estáis enfermos y yo os
habito, os haré superar el dolor y las dificultades, disolver los obstácu-
los. Soy la salud oculta en un cuerpo doliente.
Soy invencible. No me demoro en el conflicto: guerreo. Nunca me
rindo. Soy la certeza. Nadie puede destronarme.
Soy un eje, ordeno todo alrededor de mis leyes. Hago reinar el
orden de todas las maneras, desde la más suave hasta la más feroz.
Cuando os habito y encontráis a otro Emperador, unimos nuestras
fuerzas. No hay competencia posible, no hay combate entre reyes. Soy
un arquetipo único que reside en cada uno de vosotros.
Cuando me manifiesto en vuestro cuerpo, estáis en pleno equili-
brio, sois incapaces de tropezar. Conmigo, el cuerpo es el centro del
universo, está sostenido por una fuerza inmensa y puede hacer frente
a cualquier cosa. Soy terriblemente tranquilo. Cuando me sitúo en
vuestra boca, en vuestra musculatura, vuestras palabras son exactas y
no tembláis. Todo en vosotros se calma: la vida orgánica, los pensa-
mientos, los deseos, el corazón, la memoria, el tiempo y el espacio. Entre las interpretaciones tradicionales de esta carta:
Colocadme en vuestro centro como una fuente inagotable, como la Hombre de poder - Capacidad de pacificar, de reinar, de proteger -
Estabilidad - Equilibrio económico - Dinero - Administración -
raíz de vuestro vuelo futuro. Entonces la angustia no os impedirá vivir Éxito en los negocios - Aliado financiero - Autoridad - Ejercicio
ni realizaros, la impotencia y la pereza no dominarán vuestra acción. El de la ley - Paz - Esposo - Hombre franco - Seguridad - Rectitud -
temor a la miseria no se opondrá a vuestro trabajo, seréis capaces de Espíritu racional - Potencia - Hogar estable - Casa - Padre poderoso
o dominante - Protector - Cuestiones relacionadas con la potencia
construir vuestra prosperidad. Las tormentas emocionales no os distrae- sexual - Masculinidad - Patriarcado - Tiranía - Dictador - Abuso de
rán de vuestra obra, el dolor y la enfermedad no os impedirán sentir poder - Arraigo en la materia - Respeto de las leyes del universo -
Equilibrio de las energías - Dios Padre
vuestra fuerza, nada podrá quebrantar vuestra concentración.

175
174
 v
El Papa
Mediador, puente, ideal

LE -PAPE
 El Papa tiene el número V. Este número evoluciona desde un asenta-
miento completo en la realidad (el 4) para ponerse un objetivo más allá
de su situación. El Papa da un paso más que El Emperador, establece un
puente que permite ir hacia ese ideal. En su acción de maestro o de
pontífice, es receptivo hacia lo alto, el cielo, y activo hacia lo bajo, la tie-
rra. Lo que recibe de arriba, lo transmite a lo que tiene por debajo, a sus
discípulos. Asimismo, transmite las plegarias de sus alumnos a la divini-
dad, uniendo así el cielo con la tierra. Podría decirse que representa el
punto de encuentro de los contrarios, el centro de la cruz entre lo alto y
lo bajo, la derecha y la izquierda. Es, por tanto, un lugar de circulación
entre esos diferentes polos, que pueden comunicarse a través de él.
Visto positivamente, El Papa es un gran maestro, un iniciador, un
guía que nos indica un objetivo en la vida. El respaldo de su trono se
compone de barrotes, como una escala; puede decirse que une grado a
grado el cuerpo con el espíritu. Su báculo de tres niveles nos indica que
ha dominado el mundo de la materia, el del sexo, el de las emociones, y
su intelecto para convertirlos en una unidad. Asimismo, su mitra de cua-
tro niveles representa las cuatro instancias del ser (cuerpo, sexo, corazón

Palabras clave:
Sabiduría - Guiar - C o m u n i c a c i ó n - Enseñanza -
Verticalidad - Proyecto - M e d i a d o r - Fe - Maestro -
Ejemplo - P u e n t e - Casar - P o d e r espiritual - Santidad...

177
y cerebro), que culminan en un único p u n t o en el ápice, p e q u e ñ o círcu- papa no mira en su dirección. Quizá sea p o r q u e
lo naranja que toca el marco de la carta: la unidad interior. el discípulo está en el error: el movimiento de su
Al igual que La Papisa, El Papa tiene vocación de encarnar la unidad tonsura indicaría entonces la involución, el
divina y enseñarla en la medida de lo posible. Bajo sus barbas, a la altura regreso hacia atrás, en contraste con la evolución
de la garganta, el cierre verde de su m a n t o representa un p u n t o en un del discípulo de la derecha. Quizá también por- La tiara roza el
que representa lo que se ha llamado, en la tradi- borde de la carta.
círculo, símbolo del ser individual que encierra en su centro vivo un ser
esencial. Desde este principio impersonal recibe y transmite sus enseñan- ción alquímica, la «Vía seca», la del estudio y del
zas. También puede verse en ello la inmensa labor de concentración que esfuerzo. El discípulo de la derecha, por el con-
El Papa ha tenido que llevar a cabo para llegar a ser lo que es. trario, recibe directamente las enseñanzas del
En cada u n a de sus manos lleva u n a cruz, señal de su m o d o de ac- Papa a través del báculo q u e toca su cabeza;
tuar sagrado y desinteresado. La m a n o q u e sostiene el báculo es de encarna la «Vía húmeda», la de la recepción
El broche simbólico
color azul cielo, c o m o la m a n o de El Ermitaño. Se p u e d e ver en esto inmediata, la de la iluminación y la revelación. de ia capa.
la señal de u n a extrema receptividad espiritual en la acción y, si se Su tonsura está orientada en sentido inverso al
interpreta este color como un guante, u n a referencia a la tradición de las agujas del reloj, y lleva en la m a n o un obje-
religiosa cristiana, en que la m a n o e n g u a n t a d a del cardenal dejaba de to curioso, puñal o boliche, cuya interpretación
pertenecerle para convertirse en un m e r o instrumento de la voluntad p u e d e variar infinitamente. ¿Tiene u n a actitud
divina. La otra m a n o es de color carne, recuerda el papel de concilia- lúdica? ¿Se dispone a asesinar al maestro? ¿Es un
dor de El Papa, m e d i a d o r de los contrarios. U n i e n d o el índice y el hijo que, impulsado por el complejo de Edipo, El gesto de la
se dispone a castrar al padre? (La desnudez está bendición.
m e d i o (el intelecto y el corazón), bendice el m u n d o de la encarnación.
Su cabello blanco está i m p r e g n a d o de pureza, p e r o las dos cintas sugerida p o r la mancha de color carne q u e tiene
rojas nos señalan q u e se trata de u n a pureza activa. U n a parte de la delante.)
barba también es blanca, p e r o alrededor de la boca adquiere un color Estas interpretaciones nos llevan a estudiar
azul cielo, c o m o indicando q u e la palabra del Papa es recibida (el azul los aspectos negativos de El Papa: del tartufo al
es un color receptivo, ver págs. 117 y ss.). Podría verse también la gurú ávido de riquezas, pasando p o r el p a d r e
Los pasadores rojos
marca de un sigilo inexorable: maestro o profesor, sacerdote o profe- abusivo, el maestro injusto, el hipócrita, el per- en los cabellos.
ta, el Papa no p u e d e transmitirlo todo, conserva u n a parte de secreto, verso... El Papa, como todos los arcanos, tiene
algo indecible, en lo que enseña. su lado oscuro. Cabe hacerse preguntas sobre
Lo acompañan sus dos discípulos o acólitos. Obsérvese q u e es la pri- las formas vagas y misteriosas q u e se despliegan
mera carta de la serie decimal en que se encuentra más de un solo ser p o r debajo de su cintura, p o n e r en tela de jui-
h u m a n o . Hasta aquí, los personajes estaban solos o acompañados de cio su sexualidad, su afán de poder.
animales, símbolos de sus fuerzas instintivas o espirituales. Pero el Papa Pero también se puede decir que transmite la La bola bicolor:
¿juego de niños
no existiría sin los discípulos que tienen fe en su enseñanza. Estos dos fe, la que ha recibido, a la humanidad. A diferen-
o secreto del
acólitos representan dos posiciones distintas. Se puede observar que el cia de La Papisa, El Papa actúa en el m u n d o . pontífice?
giro de sus cabellos tonsurados se invierte de u n o a otro: el discípulo de Podría decirse que se apoya en el templo, cuya
la izquierda, que tiene una m a n o alzada, como para preguntar, y la otra puerta está cerrada, para presentarse en público
bajada, tiene el pelo orientado en el sentido de las agujas de un reloj. El y comunicar su experiencia de Dios a la multitud.

178 179
 En una lectura entre el cielo y la tierra, exhorto a los habitantes de la esperanza a ele-
varse hasta allí donde no hay límites. A cuanto está arraigado en la
El Papa puede representar un maestro, un guía, un profesor, Pe materia o en el espíritu comunico la potencia superior que da vida a
también una figura paterna idealizada (los acólitos parecerían ento lo inanimado. Por mí, la carne asciende hacia el espíritu para estallar
ees sus hijos), un hombre casado, un santo. Simboliza asimismo u en un sublime fuego de artificio. Por mí, el rebaño de energías angéli-
acto de comunicación, una unión, una boda, y todos los medios po cas desciende hacia el frío de la materia para disolverse en ondas de
los cuales uno se comunica. Como puente o pontífice, El Papa evoc
calor amante.
una comunicación dirigida, que sabe adonde va.
Rechazo toda maldición. Bendigo lo que oigo, lo que veo, lo que
Después de la acumulación de La Papisa, que prepara el nacimien- siento. Llamo al amor, como un ave de dimensiones desmesuradas,
to, el estallido sin objetivo de La Emperatriz y la estabilidad de El
para que se pose sobre la pequenez de un corazón. ¿Qué hago con
Emperador, El Papa aporta un ideal. Aun permaneciendo en la mate-
vuestras riñas de familia, con vuestras penas, con vuestras heridas? Las
ria, indica con certeza un camino hacia una dimensión ideal.
pongo de rodillas a rezar. Dejadme venir a vosotros: bendeciré todo
vuestro mundo, hasta vuestros problemas.
Investid vuestras acciones con mi misión, despertad ante la fuerza de
Y si El Papa hablara... lo sagrado: el menor gesto vuestro, el menor acto, se tornará sagrado a
su vez. Conoceréis el éxtasis de quien no habla en su propio nombre.
«Ante todo, soy un mediador de mí mismo. Entre mi naturaleza El báculo que veis en mi mano no es un instrumento para dar
espiritual sublime y mi humanidad más instintiva, he elegido ser el
órdenes. Es el símbolo de mi aniquilación gozosa. He pacificado mis
lugar en que se produce la relación. Estoy al servicio de esta comuni- deseos, transformado esta manada de lobos hambrientos en un vuelo
cación entre lo bajo y lo alto, mi misión es unir los aparentes opuestos. de golondrinas que celebran el alba con sus cantos. El océano tumul-
Un puente no es una patria, sólo es un lugar de paso. Permite la circu- tuoso que agitaba mi corazón lo he convertido en un lago de leche,
lación de las energías creadoras del fenómeno, magníficamente iluso-
serena y dulce como la que manaba del seno de la Virgen. Quien
rio, que llamamos existencia. No es aislándome, sino tomando todos tenga sed puede venir a beber de mi espíritu. No niego nada a nadie.
los caminos, como comunico la buena nueva. Soy la puerta que puede ser abierta por todas las llaves.
Encarno la bendición: ante mí, estáis en presencia de un misterio.
Quien entre en mi alma podrá avanzar hasta el límite extremo del
Habitado por la divinidad, el menor gesto mío adquiere la dignidad
universo, hasta el fin de los tiempos: soy la última frontera entre las
de lo sagrado. Para convertirme en el lugar donde transita la voluntad
palabras y lo impensable.»
divina, he aprendido a despejar de cualquier obstáculo, incluso el de
mis propias huellas, los senderos de mi comunicación. Me conduzco
hacia la nada para que el Ser supremo me ocupe por completo. Me
Entre las interpretaciones tradicionales de esta carta:
conduzco al mutismo para que sea Él solo quien hable. Aparto de mi Maestro - Profesor - Hombre casado - Hombre espiritual - Boda,
boca cualquier palabra que me pertenezca, sumerjo mi corazón en la unión - Sacerdote - Gurú, sincero o falso - Tartufo - Dogma
paz y la ausencia de deseos para dejar sitio únicamente a Su amor, y religioso - Unión entre cielo y tierra - Mostrar la vía - Vínculo -
Dominio de uno mismo - Amplitud de miras - Emergencia de un
elimino de mi voluntad hasta la voluntad de eliminar la voluntad. nuevo ideal - Todos los medios de comunicación - Intermediario -
Hay en mí el mismo orden que en el universo. Soy una nave vacía, Deseo de comunicar - Nueva comunicación - Revelación de los
secretos - El padre frente a sus hijos - Guía espiritual - Bendición -
sin forma, que transporta la luz allá donde la lleve el viento. Me sitúo Cuestionamiento sobre la fe y el dogma

180 181
 VI
El Enamorado
U n i ó n , vida emocional

El nombre de esta carta no es, como se ha dicho a veces, Los Ena-

morados, sino El Enamorado en singular. Sin embargo, vemos en ella
varios personajes: cuatro de forma humana (las tres personas y el
ángel) y, si se quiere, dos entidades, que son la tierra y el sol. Entre
ellos, ¿cuál es el Enamorado? ¿El personaje central, a menudo inter-
pretado como un joven? ¿El personaje de la izquierda, en el cual algu-
nos lectores ven un travestido? ¿O el ángel, ese pequeño Cupido que
apunta su flecha desde el cielo? Estas dudas se plantean porque el
Arcano VI es probablemente, con La Torre, una de las cartas más
ambiguas del Tarot y una de las que han sido peor comprendidas. El
VI representa, en la numerología del Tarot, el primer paso en el «cua-
drado cielo» (ver págs. 82 y 85-86). Es el momento en que se deja de
imaginar lo que nos gustaría para empezar a hacer lo que nos gusta.
La tonalidad predominante en esta carta tiene que ver con el pla-
cer, la vida emocional. Ésa es la razón por la cual es tan compleja, tan
rica en significados contradictorios. Abre el campo a innumerables
proyecciones, se le pueden atribuir mil interpretaciones que serán
todas acertadas en un momento dado. ¿Qué sucede en el seno de este
trío? ¿Se trata de una riña? ¿De una negociación? ¿De una elección?
¿De una unión? Los dos personajes de la izquierda se miran, mientras
Palabras clave:
Eros - Corazón - U n i ó n - Elección - Ámbito emocional - Coní icto -
Ambigüedad - T r i á n g u l o a m o r o s o - Vida social - C o m u n i d a d -
H e r m a n o s - H a c e r lo que a u n o le gusta...

183
que el de la derecha mira al vacío. Se puede comprender la humani- rada del amante de su hija... Una madre que pre-
dad entera a través de esta carta. Las relaciones de sus protagonistas fiere a uno de sus dos hijos frente al otro...
son extremadamente ambivalentes. Como se ve, las interpretaciones son inagota-
Resulta particularmente interesante observar la posición de las bles. Todas ellas nos llevan a decir que El Ena-
manos de los personajes. Cinco manos en diversas posiciones simboli- morado es una carta relacional que presenta el El pequeño Cupido
y el gran sol blanco.
zan la complejidad de las relaciones enjuego. El primer personaje, a inicio de la vida social. Es el primer arcano en
la izquierda de la carta, pone su mano izquierda sobre el hombro del que aparecen varios personajes a un mismo
segundo, en un gesto de protección o de dominación, para empujarlo nivel (los discípulos de El Papa eran más peque-
o para retenerlo. Su mano derecha toca el borde del vestido del joven. ños que él y estaban de espaldas). Es una carta
Puede interpretarse el movimiento de su índice extendido como un de unión y de desunión, de elecciones sociales y
deseo de acercarse al sexo, o, por el contrario, como la prohibición de emocionales. Varios indicios presentes en la car-
La mano en el
hacerlo. El joven tiene su mano derecha apoyada en su cinturón. ta nos orientan hacia la noción de unión. Por hombro del joven:
Advertimos de paso que éste, amarillo y con tres bandas, es el mismo una parte, el número 6 en el alfabeto hebreo se ¿protección,
incitación o
que el de la mujer de la izquierda. Si consideramos el cinturón como asocia a la letra vav, «el clavo», que representa la prohibición?
símbolo de la voluntad, este detalle une a los dos personajes. Pero ¿a unión. Por otra, se observan entre las piernas de
quién pertenece la mano que toca el vientre de la joven? El joven y los personajes unas manchas de color (azul cielo
ella misma llevan una vestimenta con mangas azul oscuro, aunque el y rojo) que representan también una continui-
movimiento del brazo es ambiguo. De algún modo tienen un brazo dad, una unión entre ellos. En un plano simbóli-
«compartido». Si el joven toca el vientre de la chica a la altura del co, podría decirse que los tres personajes repre-
sexo, su mirada se dirige, sin embargo, hacia su derecha. La carta sentan tres de las instancias del ser humano: el
intelecto, el centro emocional y el centro sexual Surgida de un
cobrará un significado muy diferente si se considera que es el brazo «brazo común»,
de ella el que protege o señala su vientre mientras que el joven man- que se unen para formar uno solo. una mano toca
La tierra está labrada bajo los pies de los per- ei bajo vientre
tiene su mano en la espalda... de la chica.
La mujer de la derecha lleva una cofia formada por cuatro flores de sonajes. Eso significa que, para llegar al VI, hay
cinco pétalos. Podría representar una hermosa consciencia, poética y, que haber hecho un trabajo previo, psicológico,
sin embargo, sólida. El centro violeta de las flores concentra la sabidu- cultural y espiritual. Así es como se llega a descu-
ría del amor, incluso la capacidad para sacrificarse. La mujer de la brir lo que a uno le gusta, lo que uno quiere. Los
izquierda lleva una corona de hojas verdes, activa (la banda roja), y, si zapatos rojos del personaje central son los mis-
consideramos que se trata de laurel, podemos decir que tiene una mos que los del Loco y los del Emperador: se Los zapatos rojos,
mentalidad triunfadora o dominante. Se puede especular infinitamen- puede considerar a los tres como tres grados de activos, del
un mismo ser. Obsérvese también que, entre personaje central
te acerca de las relaciones entre los tres personajes: un joven que pre- pisan una tierra
senta su novia a su madre... Una mujer que descubre a su marido con dicho personaje y su vecina derecha, la tierra se labrada, resultado
detiene, sólo hay una mancha roja. Se puede ver de un trabajo
una amante... Un hombre que debe elegir entre dos mujeres o, según psicológico,
la interpretación tradicional, entre el vicio y la virtud... Una alcahueta entonces en ellos una representación del animus cultural y espiritual.
ofreciendo una prostituta a un transeúnte... Una joven que pide a su y el anima, dos aspectos masculino y femenino de
madre permiso para casarse con el joven elegido... Una madre enamo- una misma persona.

185
184
 La ortografía de «AMOVREVX» con la «V» en lugar de una « T J verso entero. De mí parten los lazos infinitos que os unen con toda la
crea un vínculo visual y sonoro con la palabra «Dios» en el Arcan creación. ¡Ah, el placer de amar! ¡Ah, el placer de unirme! ¡Ah, el pla-
XVI, La Torre [LA-MAISON-DIEV]. Podría decirse que el sol, q u ° cer de hacer lo que me gusta! Mensajero de la permanente imperma-
derrama sus rayos sobre la escena, representa el gran Enamorado cós- nencia, renazco a cada segundo. Soy como un arquero recién nacido
mico, la divinidad como fuente de amor universal que nos conduce al que lanza flechas hacia todo lo que sus sentidos pueden captar.
amor consciente e incondicional. El pequeño Eros le sirve de mensa- No soy la amabilidad, no soy la ambición del bienestar ni del triun-
jero y nos sugiere, al estar representado con rasgos de niño, que ese fo. Soy el amor incondicional. Os enseñaré a vivir en la maravilla, el
amor se renueva constantemente. reconocimiento, la alegría.
Cuando penetro en vosotros, como en los personajes del Arcano,
comunico el amor divino a todas vuestras células. Soplo en vuestra
En una lectura mente como un cálido huracán que elimina del lenguaje la crítica, la
agresión, la comparación, el desprecio y toda la gama de la soberbia
Esta carta ambigua nos incita a preguntarnos acerca de nuestro que separa al espectador del actor. Me insinúo en vuestra energía
estado emocional: ¿cómo va nuestra vida afectiva? ¿Estamos en paz o sexual para suavizar cualquier brutalidad, cualquier espíritu de con-
en conflicto? ¿Hacemos lo que nos gusta? ¿Qué lugar ocupa el amor quista, de posesión. Confiero al placer la delicadeza sublime de un
en nuestra vida? ¿La situación que nos ocupa tiene raíces en el pasa- ángel que estalla. Cuando me disuelvo en vuestro cuerpo es para des-
do? ¿Cuáles? Uno puede interrogarse sobre el lugar que nos ha sido prenderlo de la dictadura de los espejos y los modelos, de la mirada
atribuido en la familia, y esforzarse en identificar las proyecciones que de los demás, del dolor de las comparaciones. Le permito vivir su pro-
hacemos en nuestro entorno actual. pia vida, asumir su luz y su belleza. En el corazón que habito, ahuyen-
El enamorado será uno de los personajes de la carta, a elegir, cuyas to las ilusiones del niño malquerido. Como la campana de la catedral,
relaciones podrán ser comentadas por el consultante. derramo en la sangre la penetrante vibración del amor, libre de cual-
Cualquiera que sea la pregunta, será útil recordar que El Enamora- quier rencor, de cualquier demanda emocional disfrazada de odio y
do central sigue siendo el sol blanco que irradia iluminando a todos de cualquier envidia, que no es sino la sombra del abandono. Os ini-
los seres vivos sin discriminación. cio al deseo de no obtener nada que no sea también para los demás.
La isla del "Yo" se transforma en archipiélago.
Todo contribuye a aumentar mi alegría, incluso lo que interpretáis
Y si El Enamorado hablara... como circunstancias negativas: el luto, la dificultad, la pequenez, los obs-
táculos... Amo las cosas y los seres como son, con sus infinitas posibilida-
«Soy el sol del Arcano, el sol blanco: casi invisible, pero que ilumi- des de desarrollo. A cada instante los veo y estoy dispuesto a participar
na a todos los personajes. Soy ese astro: la alegría de existir y la de que en su desarrollo, pero también a aceptar que sigan siendo como son.»
el otro exista. Vivo en el éxtasis. Todo me da felicidad: la Naturaleza,
el universo entero, la existencia del otro bajo todas sus formas, ese
Entre las interpretaciones tradicionales de esta carta:
otro que no es otro que yo. Vida social - Alegría - Gustarle a u n o lo q u e hace - Hacer lo que a u n o le gusta -
Soy la conciencia que brilla como una estrella de luz viva en el cen- Nueva u n i ó n - Elección que hay que h a c e r - Placer - Belleza - Amistad - Triangulo
a m o r o s o - E n a m o r a r s e - Conflicto e m o c i o n a l - Separación - Disputa - T e r r e n o
tro de vuestro corazón. Me renuevo a cada instante, en todo momento incestuoso - H e r m a n o s - Ideal y r e a l i d a d - P r i m e r o s pasos en la alegría de vivir -
estoy naciendo. Con cada latido de vuestro corazón, os uno con el uni- Amor c o n s c i e n t e - La vía de la belleza

186 187
 VII
El C a r r o
Acción en el m u n d o

El Carro, en la primera serie de los arcanos mayores, es el número

VII. Número primo, divisible sólo por sí mismo, es el más activo de los
números impares. El Carro representa, pues, la acción por excelencia
en todos los planos, sobre uno mismo y en el mundo (ver págs. 82 y 85-
86). A diferencia de La Emperatriz, que ocupa el lugar correspondien-
te en el cuadrado Tierra y que indicaría un estallido sin objetivo deter-
minado, El Carro sabe perfectamente adonde va. La carta se compone
de tres planos principales: dos caballos, un vehículo y su conductor,
que podría identificarse como príncipe puesto que lleva corona. De
ese príncipe sólo se ve la mitad, por encima de la cintura. Ciertos lec-
tores, según su proyección, podrán ver en él un enano de piernas
atrofiadas o una joven disfrazada. Pero el rostro que nos presenta de
entrada es viril y noble. El vehículo, un cuadrado de color carne, está
hundido en la tierra, podría decirse que no avanza. En realidad, va
con el movimiento del planeta, el movimiento por excelencia. Al estar
unido a la Tierra, El Carro no necesita avanzar: es un espejo de la rota-
ción planetaria. Su carro podría ser la Osa Mayor, el Carro solar de
Apolo, o el del caballero en busca del Grial.

Palabras clave:
Acción - Amante - Príncipe - Triunfo - Facilidad -
Conquistar - Fecundar - Colonizar - Viajar - Dominar -
Dejar hacer - Guerrero - Eternidad...

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 Los dos caballos que tiran de su vehículo están representados al los cuales es el punto de encuentro y de uni-
igual que el perro de El Loco, con un pelaje azul cielo. Una vez más dad. Al actuar en pleno presente, está abierto
la animalidad se ve espiritualizada. Por otra parte, se puede identificar hacia el pasado y el futuro, hacia la alegría y la
el caballo de la derecha, con sus largas pestañas y su ojo cerrado tristeza, la luz y la sombra. Es un personaje
como un elemento femenino, y el otro caballo como masculino. Las completo que actúa en tres planos a la vez. En
dos energías complementarias macho y hembra realizan aquí la uni- su mano derecha, se distingue la curva de una
dad. Si bien sus patas se dirigen aparentemente en direcciones opues- bola o de un huevo blanco que ya hemos visto
tas, el movimiento de la cabeza y de la mirada es común: es la unión bajo la axila del Loco. Es un secreto que guar-
de los contrarios que se produce en el plano energético. Los caballos da, una esfera de perfección secreta.
llevan en el pecho el símbolo del oro alquímico: la fuerza animal ins-
tintiva actúa aquí con plena consciencia.
En el carro de color carne encontramos una gota verde en el cen- En una lectura
tro del blasón amarillo y naranja: en medio de la carne perecedera,
una gota de eternidad, engastada en la mente, afirma su permanen- El Carro se ve a menudo como un conquis-
cia. Algunas leyendas pretenden que, entre todas las células del cuer- tador de poderosa acción, un amante de
po humano, que son mortales, existe una sola capaz de sobrevivir a sexualidad triunfadora. A veces anuncia un
nuestra muerte física. El Carro lleva, en esta gota verde, nuestra gran viaje. Hay quien ve en esta carta incluso el
esperanza de inmortalidad, la conciencia impersonal incrustada en el anuncio de un éxito en el cine o en la televi-
corazón de la materia. sión, ya que el personaje aparece enmarcado,
Si se observa la posición del personaje, se descubre que su cuerpo, como una marioneta en un teatro. En cual-
su cabeza y sus brazos forman una figura triangular en el cuadrado del quier caso, es una carta que avanza hacia el
vehículo. Un triángulo en el cuadrado: el espíritu en la materia. Vere- éxito. Sus únicos peligros son la imprudencia y
mos de nuevo esta geometría simbólica en el Siete de Oros. El Carro la inflexibilidad del conquistador que no duda
evoca, pues, la búsqueda alquímica: materialización del espíritu y espi- de lo lícito de su conquista. Carta viril y extre-
ritualización de la materia. Desde esta óptica, podría decirse que el madamente activa, a veces sugiere, para una
vehículo representa el cuerpo, los caballos la energía, y el personaje el mujer, que fue deseada como niño. El Carro
espíritu. El cetro de color carne en la mano izquierda del príncipe incita también a preguntarse acerca de los
puede significar que domina la vida material, o que extrae su poder medios de acción que se utilizan sobre el
de su encarnación. En cualquier caso, su acción se efectúa sin esfuer- mundo y el modo en que uno dirige su vida.
zo. Asimismo, no necesita riendas para guiar a los caballos. Las doce Al pie del Carro, crecen plantas rojas, lle-
estrellas que lo dominan nos indican que trabaja con la fuerza cósmi- nas de actividad, que dan también la tonalidad
ca. Su corona adorna una cabeza cortada, como abierta a las influen- energética de la carta.
cias de la galaxia. Pero hay un velo por encima de él, cerrando el hori-
zonte del cielo. La Estrella (Arcano XVII) es la que levantará este velo.
Sobre sus hombros, las máscaras representan, si se quiere, el pasa-
do y el futuro, o lo positivo y lo negativo, o el tiempo y el espacio, de

190
 Y si El Carro hablara... frente a una única razón de continuar. Conozco el miedo, conozco la
m uerte, no me detienen. Sé crear, sé destruir, sé conservar, y todo ello

«Estoy lleno, absolutamente lleno de fuerza. Nada se desperdicia- con la misma energía irresistible. Soy la actividad misma del universo.
arraigado en el planeta, amante de todas sus energías, con ellas avan- Avanzo hacia todas las dimensiones del espacio rompiendo los
zo. Cual caballero de fuego, no me muevo de mi sitio. No me deslizo horizontes, hasta llegar al objetivo, que es la máscara del comienzo.
sobre la tierra. Veo desde arriba. Viajo con el tiempo sin salir nunca Retrocediendo también, de vacío en vacío, a la derecha, a la izquierda
del instante. Sin pasado, sin futuro, el único tiempo posible: el presen- y hacia arriba, apartando galaxias hasta disolverme en la ausencia per-
te, como una inconmensurable joya. Lo que no está aquí no está en turbadora, madre del primer grito que todo lo sostiene.
ningún otro sitio. Soy el triunfo de la unidad en el quiebro del verbo, soy el triunfo
Soy el origen de todos los guerreros, de los campeones, de los del infinito en la cremación de los últimos límites, soy el triunfo de la
héroes, de toda capacidad de aguante y de toda valentía. Nada me eternidad; en mi corazón, los dioses se desvanecen.»
asusta, ningún trabajo. Puedo ir a la guerra o alimentar a todos los
habitantes de la Tierra. Estoy absolutamente centrado, en medio del
universo, atravesado por todas las energías de la materia y del espíritu.
Si soy una flecha, hiendo mi propio corazón, y esta profunda herida,
esta conciencia, me transforma. Para el que está despierto el sufri-
miento se convierte en bendición. Disuelvo los sufrimientos ocultos
en mis huesos, uno el estado de vigilia al de sueño.
Atravieso la noche de la duda sobre el abismo de mí mismo. Corto
el nudo de los enigmas. Supero la angustia de ser, desprecio las apa-
riencias, libero los sentimientos de la razón, destruyo lo que se opone
a mí, soy lo que soy. Quiero vivir tanto tiempo como el universo.
Centro de una esfera creciente, invado la dimensión en que el
pensamiento no se manifiesta todavía, donde en la oscuridad se gesta
la acción pura. Reduzco a polvo los enjambres de palabras. Ningún
espejo me asusta, ni siquiera el alma que se desprende de los muertos
como una fruta seca.
He convertido mi infortunio en diamante, cada abismo en una
fuente de energía. Todos los soles pueden morir, yo seguiré brillando.
La fuerza inconcebible que sostiene al universo me sostiene también.
Soy el triunfo de lo existente en la vacuidad. Ni las muertes ni las per- Entre las interpretaciones tradicionales de esta carta:
Victoria - Acción sobre el mundo - Empresa llevada a buen
secuciones pueden hacer nada para abatirme, ni los ciclos de la histo- fin - Viaje - Dinamismo - Amante - Guerrero - Mensajero -
ria, ni la sucesiva decadencia de las civilizaciones: soy la consciencia y Conquistador - Príncipe - Enano - Saqueador - Acción intensa -
Éxito mediático - Pantalla de televisión, de cine o de ordenador -
la fuerza vital de la humanidad. Síntesis - Tener en cuenta los pros y los contras - Armonía
Cuando me encarno en vosotros, los fracasos se convierten en nue- animus/anima - Conducir sus energías - El espíritu en la materia -
Consciencia inmortal
vos puntos de partida, y diez mil razones de renunciar no valen nada

193
192
 VIII
La Justicia
Equilibrio, perfección

La Justicia, número VIII, simboliza la perfección. Es la cumbre de

la serie de los números pares: después de la acumulación del 2, del
establecimiento del 4 y del descubrimiento del placer del 6, el 8 alcan-
za el estado en que no hay nada que añadir ni que restar. El 8, en
números arábigos, está formado de dos círculos superpuestos: perfec-
ción en el cielo y en la tierra. En la numerología del Tarot, es también
el doble del 4, o sea un doble cuadrado: estabilidad en el mundo
material y en el mundo espiritual (ver págs. 82, 86 y 105).
Símbolo de compleción, La Justicia, con su balanza, equilibra
nuestra vida. Pero equilibrio y perfección no son sinónimos de sime-
tría. Al igual que el arte sagrado de los constructores de catedrales
rechazaba la simetría como algo diabólico, la carta de La Justicia está
estructurada de manera asimétrica: el pilar derecho de su trono es
más alto que el otro y está rematado por una pequeña esfera amari-
llo oscuro que no aparece en el lado izquierdo: su collar sube más
por la derecha, los platillos de la balanza no están en un mismo
plano horizontal, su espada no está paralela a la columna de su
trono...

Palabras clave:
Mujer - M a t e r n i d a d - S o b e r a n a - Balanza - C i m i e n t o
Compleción - Decidir - Valor - J u z g a r - Perfección -
Presencia - H a c e r t r a m p a - Autorizar - Prohibir -
Equilibrar...

195
 Si se observa el movimiento de su balanza, se ve que La Justicia Con la mano que sujeta la balanza, La Justicia
influye en él con el codo a la derecha, y con la rodilla a la izquierda. hace un gesto sagrado, un mudra en que los
Esta «trampa» puede interpretarse de varias formas. Por supuesto, se cuatro dedos de la mano, que representan las
le puede dar el sentido negativo de injusticia, de falsa perfección y cuatro instancias del ser humano (pensamien-
de ardid que se justificará en ciertas lecturas. También se puede pen- tos, emociones, deseos, necesidades corpora- La esfera
anaranjada en el
sar que, con este gesto, La Justicia nos invita a no caer en el perfec- les) se reúnen en el pulgar. El Arcano VIII pilar derecho.
cionismo: la exigencia de perfección es inhumana, puesto que lo transmite aquí un mensaje de unidad.
perfecto queda inmóvil, insuperable y, por lo tanto, muerto. Nos En su traje, nueve triángulos erguidos, en
invitaría entonces a sustituirla, mediante la astucia sagrada, por la forma de pata de pájaro, sobre fondo azul
noción de excelencia que permite a la acción ser dinámica y perfec- recuerdan el armiño, signo de realeza. En este
tible. caso, la nobleza es la del espíritu sublime y de
Por último, se puede pensar que la desigualdad de los platillos la acción sin defecto. En este sentido, La Justi- La espada no está
paralela al eje de!
manifiesta la inestabilidad propia de la naturaleza y que le aporta un cia puede verse como el testimonio de nuestro trono.
sostén inspirado por la misericordia divina. En este sentido, La Justicia Dios interior que nos impulsa a una evalua-
es profundamente humana: su cabello de color carne, su vestido que ción sincera: ¿nos hacemos justicia? ¿Somos
se hunde en la tierra, la ligan al plano terrestre. Pero también tiene misericordiosos hacia nosotros mismos y hacia
un punto de encuentro entre lo divino y lo humano: encima de su los demás?
frente, el ribete blanco de su tocado denota un contacto con la pureza
divina y, en su corona, un círculo amarillo rodeado de rojo, como un El peinado y su
tercer ojo, indica que actúa en función de una mirada superior, de En una lectura · tercer ojo».

una inteligencia recibida del Universo.

Bien sentada en su trono, La Justicia, con sus atributos activo (la La Justicia, la encarnación más accesible
espada) y receptivo (la balanza) es también la primera figura que mira del gran arquetipo femenino maternal de La
de frente, como más adelante el Sol, o el ángel del Juicio, mirarán al Luna (XVIII), representa a menudo la madre o
consultante. Invita de este modo a una introspección sin fisuras, a una una mujer encinta. Esta carta abre también el
El gesto de la mano
inmersión en el presente. Este Arcano se desmarca así de las represen- campo a interpretaciones proyectivas fuertes: que sujeta i a
taciones tradicionales de la Justicia con los ojos cerrados; su mirada puede remitir a una figura materna normativa, balanza.
encuentra la nuestra como un espejo, como una llamada a la toma de castradora, y a todos los elementos destructo-
consciencia. Se trata ante todo de hacerse justicia a uno mismo, de res. Denota entonces una exigencia de perfec-
darse lo que uno merece. ción tan fuerte que traba al consultante en su
Bajo su codo, a la derecha, se ve una mancha violeta, la más volumi- realización, impidiéndole de antemano cual-
nosa de todo el Tarot. Este color tan excepcional, tan secreto, es un quier error. Asimismo, La Justicia remite a
símbolo de sabiduría. La Justicia está impulsada por la sabiduría. La luz menudo a instituciones de Estado (justicia, Los nueve
triángulos de
azul cielo que emana de los platillos nos indica que en ellos pesa nues- administraciones...) cuyas decisiones son ina- armiño.
tra espiritualidad. Asimismo, la hoja de la espada está bañada en ese pelables y que suscitan en el consultante la
azul esencial, pues sirve para cortar lo superfluo, para separar lo inútil. amenaza del castigo, de la culpabilidad.

197
196
 Vista positivamente, sus cualidades de equilibrio, su espiritualidad plenitud del amor; al sexo, el placer de la creación; al cuerpo, la pros-
(ocupa un doble cuadrado material y espiritual), sus ideas claras fren- peridad, q u e no es sino la salud; a la quinta esencia, la Consciencia, le
te a la realidad p o d r á n ser valiosos aliados. La lección de La Justicia doy su centro, que es el Dios interior.»
con su espada y su balanza, es la de darse lo que u n o merece separán-
dose implacablemente de lo q u e u n o no quiere. Enseña a decir sí y a
decir n o , a distinguir los juicios subjetivos de los juicios objetivos. Para
ello, sabe ponerse en el lugar del otro.

Y si La J u s t i c i a h a b l a r a . . .

«Allí d o n d e el espíritu tiene la misma dimensión que la materia,

allí d o n d e no se sabe si la densidad es la raíz del éter, d o n d e el éter
genera la densidad; allí, en ese equilibrio eterno e infinito, estoy yo.
La realización del universo es mi justicia; q u e dé a cada galaxia, a cada
sol, a cada planeta, a cada átomo, el lugar q u e merece. Gracias a mí, el
cosmos es u n a danza. Cada nacimiento, cada espiral, cada estrella que
se apaga tiene su lugar en el universo. Permito que cada ser sea lo que
es; cada partícula de polvo, cada cometa, cada huérfano merece cum-
plir el cometido que la ley suprema le ha dado. A la m e n o r desviación
de ese decreto, p r o n u n c i o el castigo supremo: el que se desvíe será
expulsado del presente.
El bien q u e haces a los demás, te lo doy. Lo q u e no das, te lo quito.
C u a n d o destruyes, te elimino. No sólo disuelvo tu materia, sino que
b o r r o toda huella tuya en la m e m o r i a del m u n d o .
C u a n d o aparezco en el cuerpo de u n a mujer, ésta se convierte en
u n a verdadera m a d r e . Dar a luz es conceder un lugar en el aquí y el
ahora a la Consciencia infinita. Yo, m a d r e universal, me sitúo en el
cruce resplandeciente y m o n u m e n t a l en q u e el océano de la materia
entra en contacto con el alma impalpable, que se desintegra c o m o
u n a lluvia para hacer vivir cada fragmento denso. Entre las interpretaciones tradicionales de esta carta:
Equilibrio - Estabilidad - Hacer frente - Plenitud -Perfección
Soy esa perfección que no pide n i n g ú n añadido ni tolera sustrac- femenina - Acoger - Mujer encinta - Maternidad - Inflexibihdad -
ción alguna: cuanto se me da ya lo tenía; cuanto se me quita no existía Implacabilidad -Juzgar - Claridad - Prohibir - Autonzar - Dar (se)
lo que se merece - Pensamiento límpido - Procesamiento - La ley -
en mí. Cada instante es justo, perfecto. De la acción, elimino toda Deseo de perfección - Perfeccionismo - Espíritu crítico - Madre
intención subjetiva. Permito q u e las cosas sean exclusivamente lo q u e normativa o castradora - Trampa - Exactitud - Leyes cósmicas -
Perfección - Armonía - Momento presente
son. Doy a cada cual lo que merece: al intelecto, el vacío; al corazón, la

199
198
 VIIII
VIIII El Ermitaño
Crisis, tránsito, sabiduría

L'HERMITE
 El número VIIII se distingue en la primera serie de los números
impares en que es el primero divisible por otro. El nueve, tres veces
tres es, pues, ambivalente, a la vez activo (impar) y receptivo (divisi-
ble) Para entenderlo mejor, sólo hay que visualizar su movimiento
entre la carta de La Justicia, el VIII, y el Arcano X. Vemos entonces El
Ermitaño abandonar el Arcano VIII retrocediendo para avanzar de
espaldas hacia el final del primer ciclo decimal y el principio de un
nuevo ciclo. Al alejarse del VIII, sale de un estado de perfección insu-
perable que, en caso de demorarse en él, podría conducirlo hasta la
muerte No lo supera, lo abandona y entra en crisis. Se puede compa-
rar con el feto que, al octavo mes, alcanza su pleno desarrollo en el
útero- todos sus órganos están formados, ya no le falta nada. Durante
el noveno mes, se prepara para abandonar la matriz, el único ámbito
que conoce, para entrar en un mundo nuevo.
En un orden de ideas similar, los Evangelios nos enseñan que Jesús
fue crucificado a la tercera hora, empezó su agonía a la sexta hora y
expiró a la novena hora. El número 9 anuncia a la vez un final y un
comienzo. El Ermitaño termina activamente su relación con el anti-

Palabras clave:
Soledad - Sabiduría - D e s p r e n d i m i e n t o - T e r a p i a -
Crisis - E x p e r i e n c i a - Pobreza - Iluminar - Ascesis -
Vejez - R e t r o c e d e r - Frío - Receptivo - Antiguo -
Silencio...

201
 guo mundo y se vuelve receptivo a un futuro que ni domina ni cono- recorrido por una onda, ha cobrado vida, el
ce. A diferencia de El Papa, que tendía un puente hacia un ideal camino ha sido andado, y la labor llevada a
sabiendo adonde iba, El Ermitaño representa un paso hacia lo desco- cabo, como lo demuestra la tierra labrada. Su
nocido. En este sentido, representa tanto la máxima sabiduría como manto azul oscuro es señal de su humildad, de
un estado de crisis profunda. su consciencia lunar y receptiva. La parte inte-
La linterna que lleva puede ser considerada como un símbolo del rior, de color carne, evoca toda la experiencia
Conocimiento. La alza, iluminando el pasado como un hombre de vivida, no teórica sino orgánica, de un ser que
experiencia, un sabio o un terapeuta. Esta luz podría ser un conoci- ha aprendido las lecciones de su propio cami-
miento secreto, reservado a los iniciados, o por el contrario una fuen- no. Pero debajo, en el centro, el color verde es
Dos lunas
te de sabiduría ofrecida a los discípulos que la buscan. El Ermitaño el que lo envuelve. Hemos visto que, en la tra- receptivas en el
dición sufí y cabalística, el verde es el color de cuello y en el
alumbra el camino o, quizá, se señala con esta linterna a la divinidad, pliegue del manto.
como diciendo: «Ya he llevado a cabo mi labor, aquí estoy, vedme». la eternidad (ver págs. 118-119). El Ermitaño,
Del mismo modo que la carta contiene una ambivalencia entre acción con esa «H» inicial (L'Hermité) que lo asemeja
y recepción, esta luz puede ser activa, como un llamamiento a desper- a Hermes, el alquimista, ha descubierto quizá
tar la consciencia del otro, o receptiva, como un semáforo. el elixir de la larga vida; como el judío errante,
Al igual que La Papisa, El Ermitaño es un personaje muy cubierto. ha tocado la eternidad. A la vez pobre y rico,
Las capas de ropa sugieren el frío, el invierno, características saturni- habiendo conocido la muerte y el renacimien- La mano que sujeta
nas que se le suelen atribuir y que remiten también a cierta frialdad to, hace un llamamiento a la parte de nosotros la lámpara evoca
las caderas
de la sabiduría, a la soledad interna del iniciado. También se puede que puede ser eterna y nos incita a vivir la cri- femeninas.
ver en ello las «capas» de lo vivido, así como las numerosas rayas que sis con valentía, a avanzar sin saber hacia
sombrean sus ropas pueden interpretarse como la marca de su gran dónde.
experiencia. Su espalda encorvada contiene, concentrada, toda la
memoria de su pasado. Dos lunas naranja, una en su nuca y otra en el
reverso de su manto, indican que es un ser que ha desarrollado en sí En una lectura
mismo cualidades receptivas. Se puede ver en el pliegue de la mano La frente arrugada,
que sostiene la linterna unas caderas y un pubis de mujer en miniatu- Esta carta simboliza a menudo una crisis a símbolo de
sabiduría y
ra: señal de su feminidad o, si se quiere, de que quedan en él algunos la que hay que entregarse, un cambio profun- esperanza.
deseos carnales. do al que conviene hacer frente. Sugiere la
En su frente, en cambio, tres arrugas renuevan el mensaje de acti- ayuda de un maestro, de un terapeuta o de un
vidad mental. Su mirada se pierde en la lejanía. Su cabello y su barba guía. Pero, en la crisis, El Ermitaño puede
azules lo asemejan al Emperador, que aquí habría perdido o abando- tanto renovarse como morir. Remite también,
nado su trono, es decir su apego a la materia. Su guante azul, parecido pues, a la soledad, incluso a la decadencia: se
al del Papa, confiere a sus decisiones, sus acciones y su andar una pro- le puede proyectar un «sin domicilio fijo», o La mano azul del
Ermitaño.
funda espiritualidad. Su bastón rojo y su capucha, en la que se incluso un alcohólico que esconde un litro de
encuentran invertidos el rojo y el amarillo de la capucha del Loco, tinto en su linterna...
también lo asimilan al Arcano sin número. Pero aquí el bastón está El Arcano VIIII es el equivalente, más hu-

202 203
mano y más frío, del gran arquetipo paterno y solar del Arcano XVIIH mo, pues esperarte se ha convertido en mi única razón de vivir. ¡Ya no
Figura, así, un padre ausente, taciturno, lejano o desaparecido. Remi- me muevo! Brillaré hasta consumirme. Soy el aceite de mi propia lám-
te asimismo, para el consultante, a la soledad interior, al lugar secreto para, este aceite es mi sangre, mi sangre es un grito que te llama. Soy
y sombrío en que se prepara la mutación espiritual. la llama y la llamada.
He cumplido mi cometido. Ahora sólo tú puedes continuarlo. Soy
la hembra espiritual, la actividad infinita de la pasividad. Como una
Y si El E r m i t a ñ o hablara... copa, ofrezco mi vacío para que sea colmado. Porque me he ayudado
a mí mismo, ahora ayúdame Tú.»
«He llegado al final del camino, allí donde lo impensable se pre-
senta como un abismo. Ante esta nada, no puedo avanzar. Sólo puedo
andar hacia atrás, contemplando lo ya recorrido. A cada retroceso,
formo ante mí una realidad.
Entre la vida y la muerte, en una crisis continua, mantengo encen-
dida mi linterna, mi consciencia. Me sirve, por supuesto, para guiar
los pasos de quienes me siguen por la vía que he abierto. Pero brilla
también para señalarme a mí mismo: he llevado a cabo toda la labor
espiritual que debía hacer. Ahora, oh misterio infinito, ven en mi
ayuda.
Poco a poco, he ido deshaciéndome de las ataduras. Ya no perte-
nezco a mis pensamientos. Mis palabras no me definen. He vencido
mis pasiones: desprendido del deseo, vivo en mi corazón como en un
árbol hueco. Mi cuerpo es un vehículo que veo envejecer, pasar, desva-
necerse como un río de curso irresistible. Ya no sé quién soy, vivo en la
ignorancia total de mí mismo. Para llegar a la luz, me adentro en la
oscuridad. Para llegar al éxtasis, cultivo la indiferencia. Para llegar al
amor a todo, me retiro en la soledad. Allí, en el último recoveco del
universo, es donde abro mi alma como una flor de pura luz. Gratitud
sin exigencia, la esencia de mi conocimiento es el conocimiento de la
Esencia.
Por el camino de la voluntad, he llegado hasta la cima más alta. Entre las interpretaciones tradicionales de esta carta:
Soy llama, luego calor, luego luz fría. He aquí que brillo, que llamo y Crisis positiva - Guía - Soledad - Hombre mayor - Vejez -
Prudencia - Retiro - Terapeuta - Maestro masculino -
espero. He conocido mi soledad completa. Este ruego va directamen- Peregrinación - Castidad - Alcoholismo - Invierno - Duda y
te de mí a mi Dios interior: tengo la eternidad delante de mi espalda. superación - Alumbrar el pasado - Ir hacia el futuro sin saber
adonde se va - Andar retrocediendo - Terapia - Padre ausente
Entre dos abismos, he esperado y seguiré esperando. Ya no puedo o frío - Abuelo - Humildad - Saturno - Visión clara del mundo -
avanzar ni retroceder por mí mismo: necesito que vengas. Mi pacien- Sabiduría - Amor desinteresado - Abnegación - Altruismo -
cia es infinita, como tu eternidad. Si no vienes, te esperaré aquí mis- Maestro secreto

204 205
 X
La Rueda de Fortuna
Principio, mitad o final de un ciclo

LA-R0VE-DE-F0RTVNE
 La Rueda de Fortuna, número X, cierra el primer ciclo decimal de
los arcanos mayores. Su forma circular y su manivela nos indican su
primer significado: el final de un ciclo y la espera de la fuerza que
pondrá en movimiento el ciclo siguiente. En la continuidad del Tarot,
el Arcano XI, justamente titulado La Fuerza, es el que sucede a La
Rueda de Fortuna e inicia el ciclo decimal siguiente. Más que cual-
quier otro arcano, La Rueda de Fortuna está claramente orientada
hacia el cierre del pasado y la espera del futuro. Desde este punto de
vista, el lugar que ocupe esta carta en una lectura permitirá decir si un
aspecto de la vida pide ser concluido para dejar paso a un nuevo
aspecto, o si una nueva época ya está empezando. Si se decide analizar
esta carta como un fracaso, es para descubrir que el fracaso no es el
final de todo, sino una posibilidad de reconversión: un cambio de
camino.
A primera vista, este Arcano da una impresión de inercia, quietud
que es negada por el movimiento de las ondas en el suelo azul claro.
El mensaje podría ser que la realidad, bajo una apariencia sólida, está
en perpetuo cambio como las olas del mar. Todo está condenado a

Palabras clave:
Riqueza - Bloqueo - Renovación - Enigma - Solución -
Ciclo - Impermanencia - Mutación - Eterno retorno -
Comienzo y fin - Cuerpo/corazón/mente - Destino -
Girar...

207
 desaparecer, lo real es un sueño efímero, y la Tierra una ilusión del bloquea la acción vital del consultante. Las
océano cósmico. Aquí, un único elemento puede aspirar a la eterni- cinco puntas de la corona de la esfinge nos
dad: el centro de la rueda, el punto de sujeción de la manivela, que, remiten a la quintaesencia del ser esencial, la
según se puede observar, se sitúa en el centro exacto del rectángulo Consciencia capaz de unir las instancias dispa-
que constituye la carta. Todo gira en torno a este núcleo, donde se res del ser humano como el pulgar une los El centro de
dedos de la mano. El suelo azul y movedizo la rueda.
puede ver un símbolo del misterio divino. Mientras que los elementos
externos que influyen en la rueda (los tres animales) llegan, a través parece, por lo demás, llamar a los animales
de sus maniobras, a la inercia, el centro es el punto a partir del cual hacia las profundidades, hacia una búsqueda
puede producirse el cambio. El mensaje de la carta está claro: el prin- de sí mismos en las aguas matriciales. Al des-
cipal factor de cambio, de vida, es esta acción cósmica que también se cender a lo más profundo de nosotros mismos,
llama la divina providencia. Se puede observar que la rueda es doble: en la aceptación de nuestro inconsciente,
La esfinge y su
un círculo rojo y uno amarillo, que representan la doble naturaleza podemos encontrarnos con el Dios interior y «tercer ojo».
animal y mental del hombre. La mente humana será siempre autora y emerger como seres iluminados. En este senti-
testigo a la vez de todas sus acciones. Sin embargo, una vez unidos en do, el centro de la rueda representa a la vez el
la divinidad, el autor y el testigo son lo mismo. El objetivo del hombre, lugar de la parada, el núcleo del problema y el
como lo sugiere La Rueda de Fortuna, es llegar a esa unidad a través del posible movimiento, la llamada a despertar
de la dualidad. ante el tesoro interior. Una vez más, el animal
Si se observan los tres animales, se constata que uno tiende a des- azul parece ser, como representante del cora- El animal amarillo
zón, aquél a través del cual puede llegar la es uno de los pocos
cender, otro a subir, y el tercero a permanecer inmóvil. personajes del
El animal de color carne, vestido sólo en la parte inferior del cuer- conciencia. Obsérvese en su frente un óvalo Tarot que tienen
añil que se asemeja al chakra del tercer ojo, orejas.
po, desciende hacia la encarnación. Se ve en el color de este elemento
y en el hecho de que sus partes sexuales están cubiertas, un símbolo ajna, el de la clarividencia. Esta clarividencia
orientado hacia la materia. En cuanto al animal amarillo, está vestido tiene el poder de unir el esfuerzo material des-
de la cintura hacia arriba, y una cinta que rodea sus orejas parece cendente al esfuerzo intelectual ascendente.
taparlas o ponerlas de relieve. Se puede ver en ello una visión del inte- Las patas de los animales, enlazadas a los
lecto que aspira a ascender, con su tendencia a girar alrededor de sí radios de la rueda, parecen retenerla e impe-
El suelo estriado
mismo y su dificultad para escuchar. Por último, el animal azul, con dir su movimiento, pero también se puede y parecido a un
aspecto de esfinge y una capa roja en forma de corazón, y que estre- pensar que la sujetan entre los tres para que océano.
cha contra su propio corazón una espada que mide exactamente lo no se hunda. La actividad material, emocional
mismo que la varita de El Mago, representa la vida emocional que se e intelectual sostiene el ciclo vital. Y éste, para
presenta a la vez como un enigma y como la vía hacia la sabiduría. generar un nuevo ciclo, necesita la interven-
Obsérvese también que este animal lleva dos manchas moradas, color ción de la cuarta energía, representada por
que, como hemos visto, simboliza la sabiduría (ver pág. 119). La Fuerza accionando la manivela: la energía
El corazón se representa, pues, como elemento que puede unir o sexual creativa.
inmovilizar las demás instancias, la vida espiritual y la vida animal. A
menudo es un enigma emocional, un núcleo afectivo sin resolver que

208 209
 En una lectura me en los ojos del otro como en infinitos espejos. Hasta el día en que,
con una fuerza irreprimible, actué en el mundo y traté de cambiarlo,
La Rueda de Fortuna es una carta de amplias interpretaciones que para darme cuenta de que sólo podía empezar a transformarlo. Mi
dependerán en gran medida de las circunstancias evocadas por el búsqueda espiritual se amplió hasta el punto de impregnar la totali-
consultante. Indica en qué momento se encuentra de su vida. Si se dad de la materia, y llegué a la espantosa perfección, ese estado en
presenta al principio de una tirada, sugiere el cierre de un episodio que nada se me podía añadir, y nada se me podía quitar. No quise que-
pasado y el inicio de un nuevo ciclo. Al final de una frase, puede darme así, petrificada. Entonces lo abandoné todo, con mi sabiduría
anunciar que lo que está sucediendo se concluye rotundamente, re- por única compañera. Llegué al límite extremo de mí misma, plena,
presenta entonces una página pasada, un ciclo completo. Pero a pero detenida, en espera de que el capricho divino, la energía univer-
menudo, situada en mitad de la tirada o al final, indica un bloqueo sal, el viento misterioso que sopla desde lo inconcebible, me haga
que hay que superar. Conviene entonces sacar una carta para ver qué girar y que en mi centro eclosione el primer impulso de un nuevo
es lo que hace girar la manivela, o dilucidar el enigma emocional ciclo.
(representado por el animal azul) que sugiere. He aprendido que todo lo que empieza acaba, y que todo lo que
En las concepciones populares, debido a la palabra «fortuna», acaba empieza. He aprendido que todo lo que se eleva desciende, y
anuncia una ganancia de dinero. Remite a veces a un centro de inte- que todo lo que desciende se eleva. He aprendido que todo lo que cir-
rés o un sistema que se estructura sobre una forma circular: la rueda cula termina estancándose, y que todo lo que se estanca termina circu-
del karma, la astrología, incluso la gran rueda de la lotería... Se puede lando. La miseria se convierte en riqueza, y la riqueza en miseria. De
ver en ella el ciclo de la muerte y el renacimiento en el sentido una mutación a otra, os invito a uniros a la rueda de la vida, aceptan-
amplio, o de la circulación de la vida. do los cambios con paciencia, docilidad, humildad, hasta el instante
La Rueda de Fortuna invita a reflexionar acerca de las inevitables en que nazca la Consciencia. Entonces todo lo humano, cual crisálida
alternancias de ascenso y de caída, de prosperidad y de austeridad, de que se transforma en mariposa, alcanza el grado angélico donde la
alegría y de tristeza. Nos orienta hacia el cambio, ya sea positivo o realidad deja de girar sobre sí misma, donde se eleva al espíritu del
negativo, y la aceptación de la constante mutación de lo real. Creador.»

Y si La Rueda de Fortuna hablara...

«He conocido todas las experiencias. Al principio, tenía ante mí

un océano de posibilidades. Guiada sucesivamente por la voluntad, la
Providencia o el azar, elegí mis acciones, acumulé conocimiento, para
luego estallar sin finalidad preconcebida. Innumerables veces encon- Entre las interpretaciones tradicionales de esta carta:
tré la estabilidad. Quise conservar sus frutos sobre mi mesa pero los vi Fin de un ciclo - Principio de un ciclo - Necesidad de una ayuda
exterior - Nueva partida - Cambio de fortuna - Circunstancias
pudrirse. Comprendí que debía abrirme hacia los demás, compartir. ajenas a la voluntad del consultante - Ocasión que no hay que dejar
Que tendría que buscar el gran Otro en mí mismo, la fuente divina. pasar - Ciclo hormonal - Enigma emocional por resolver - Bloqueo -
Parada - Callejón sin salida - Rueda del karma, reencarnaciones
El centro de mis incontables revoluciones alrededor de este eje. Me sucesivas - Leyes de la naturaleza - Providencia - Ciclo completo -
perdí, buscando cuanto se me pareciera. Conocí el placer de reflejar- Compleción - Rodaje de una película - Ganancia de dinero

210 211
 XI
La Fuerza
Comienzo creativo, nueva e n e r g í a

La Fuerza, número once, es la primera carta de la segunda serie

decimal (ver págs. 54-55). Es la que abre el camino de las energías
inconscientes. Obsérvese que es el único de los arcanos mayores cuyo
nombre se inscribe a la izquierda de la tarjeta mientras que a la dere-
cha se acumulan veinte trazos a modo de resorte impulsor de la nueva
energía. El número XX corresponde a El Juicio, que termina este ciclo
decimal. Una vez más, vemos que la primera y la décima carta están
íntimamente ligadas; La Fuerza es en potencia cuanto realiza El Jui-
cio, es decir, la emergencia de la nueva Consciencia.
El mensaje de La Fuerza es muy claro: esa labor de consciencia
pasa, en primer lugar, por la relación con las fuerzas instintivas. Mien-
tras que El Mago, su homólogo en la primera serie, trabajaba de la
cintura hacia arriba y ejercía su inteligencia sobre la mesa, La Fuerza
trabaja de la cintura hacia abajo, permitiendo que las enseñanzas de
las profundidades comuniquen con las instancias espirituales de su
ser. Varios detalles la ligan al Arcano I: su sombrero en forma de ocho
o de infinito es receptivo como el de El Mago, pero se abre hacia arri-
ba y parece alado, con un motivo que recuerda el plumaje de las águi-

Palabras clave:
Animalidad - Fiera - Creatividad - Profundidad - Voz -
P u b e r t a d - Decir - Callar - R e n a c i m i e n t o - Fuerza -
Comienzo - C o m u n i c a r - Sentir...

213
las presentes en los Arcanos III, IIII y XXI: la inteligencia de La Fuerza tocamos cuestiones esenciales y q u e esta parte
está dispuesta a e m p r e n d e r el vuelo hacia el cosmos. Toma apoyo en de nosotros mismos no p u e d e descuidarse. Es
su único pie visible, cuyos seis dedos corresponden a la vez a las seis también ésta la razón de q u e los seis dientes
puntas rojas de su sombrero, a los seis dientes negros de la bestia y a negros y puntiagudos de la bestia se reproduz-
los seis dedos de la m a n o del Mago (ver pág. 146). Se p u e d e ver en can en las seis puntas rojas del sombrero. La El sombrero de
naturaleza intelectual escucha la voz del ani- La Fuerza está
ello la señal de u n a fuerza excepcional q u e le permite un sólido apoyo revestido con
en la tierra. También se p u e d e deducir que tiene su origen en la belle- mal, y el animal escucha la influencia de lo plumas de águila.
za, el más sublime de los placeres (ver págs. 85, 88-89 y 104). La u ñ a del mental: es el ideal de La Fuerza, u n a dinámica
d e d o gordo, c o m o la del pulgar, está pintada de rojo. Recordemos en q u e las manos danzan con el hocico en u n a
q u e la uña, en el cuerpo h u m a n o , simboliza la eternidad, ya que sigue comunicación en forma de 8, de infinito, per-
creciendo incluso después de la m u e r t e . Esta vitalidad excepcional de fectamente equilibrada.
La Fuerza se manifiesta en el color rojo de sus uñas. Si se interpreta el movimiento de las manos
La Fuerza es consciente de los pies a la cabeza. Puede decirse q u e y de las fauces como un conflicto, u n a lucha
es la potencia misma de la Consciencia, bajo su aspecto de p u n t o de de poder, se p u e d e ver en ello todo tipo de
u n i ó n entre lo alto y lo bajo, entre la energía espiritual y la energía dificultades: el rojo del pulgar y el de la lengua
instintiva. Ningún paisaje definido se dibuja a su alrededor, sólo se se convierte en la sangre de un combate, la
apoya en un suelo amarillo y labrado, o sea en un terreno en q u e se energía sexual está reprimida, y a su vez la ani- La uña del pulgar
malidad mutila el psiquismo (se ve entonces y la del dedo gordo
ha llevado a cabo u n a labor de toma de consciencia. No se sitúa en el del pie son rojas,
tiempo ni en el espacio, sino q u e reposa en el presente c o m o expre- en el cuello de la mujer u n a marca, como de activas.
sión de u n a energía pura. u n a decapitación). La atadura de su corsé se
Toda su actividad se concentra en la relación con el animal, en convierte en un cierre del corazón provocado
cuya m e l e n a la fuerza inteligente, amarilla o dorada, se e n c a r n a en la p o r la represión. El c u e r p o se percibe como
parte de color carne. La m e n t e se encarna en la animalidad, q u e a su fragmentado, se sufren las consecuencias de
vez se vuelve disponible a la comunicación con la m e n t e . La Fuerza un abuso sexual, de un t r a u m a o de u n a e d u -
trabaja con las manos desnudas, a brazo partido, con la animalidad, cación tóxica, rígida, castradora.
con las manifestaciones del inconsciente y de su propia sexualidad: la Sin embargo, los detalles q u e acabamos de
cabeza de la bestia se sitúa al nivel de su pelvis. Su relación con estas ver tienen también su interpretación positiva:
fuerzas, q u e se expresa en el movimiento de las manos respecto a las la celosía en el p e c h o la forma el e n c u e n t r o de
fauces del animal, abre la posibilidad de numerosas interpretaciones. cuatro trazos materiales, que representan la Los seis dientes de
La m a n o q u e está a nuestra izquierda se apoya en el hocico de la bes- naturaleza animal, con cinco trazos espiritua- la fiera se repiten
en las seis puntas
tia, p e r o sin q u e parezca sujetarlo ni forzarlo. Los ocho p u n t o s dibuja- les p o r la añadidura del ser esencial. Estas del sombrero.
dos en el belfo indican que la energía animal no p u e d e ser modifica- nueve líneas y el color amarillo remiten al
da, q u e es perfecta tal cual. noveno grado de la numerología del Tarot, El
Pero en su acuerdo o desacuerdo con la m e n t e p u e d e n surgir Sol, d o n d e veremos dos gemelos (uno espiri-
tanto la creatividad y la iluminación c o m o los bloqueos o las represio- tual y otro animal) llevar j u n t o s a cabo, en un
perfecto amor, u n a nueva construcción. La
nes. La Fuerza nos enseña que en esta relación con la animalidad

215
214
línea en el cuello de la mujer podría ser un collar que adorna su gar- Mi intelecto, luz procedente de las estrellas, fría como el infinito,
ganta, lugar de la expresión y de la palabra verdadera que no procede actúa sobre el calor eterno del magma para producir el rugido crea-
sólo del intelecto, sino también de las profundidades del ser: una pala- dor. Cielo y Tierra se unen en ese grito, despertando al mundo.
bra en que el Consciente y el Inconsciente se armonizan. Puedo hacer que cada humilde piedra se convierta en una obra de
arte. Puedo hacer que en árboles raquíticos crezcan frutos jugosos.
Puedo transformar la línea del horizonte en un tajo púrpura, vivo,
En una lectura como un largo e infinito rubí. Cada una de las huellas que mis pies
potentes dejan en el barro se convierte en colmena que derrama miel.
La Fuerza remite al inicio de una actividad o de un período de la Dejo que circule en mi cuerpo de abajo arriba, como las olas de un
vida influido por el instinto, la creatividad. También puede indicar océano proceloso, el impulso sublime y feroz que el mundo necesita.
una problemática de orden sexual, o la emergencia de una instancia Llamadlo como os parezca: potencia sexual, energía de la materia,
del ser hasta entonces oculta y que pide expresarse por primera vez. dragón, kundalini... Es un caos inconmensurable que cobra forma en
Habrá que preguntarse si la joven de La Fuerza deja que se exprese el mi interior. En mi vientre se unen un diablo y un ángel, formando un
animal o trata de refrenarlo. Después de una enfermedad o del final torbellino. Como un árbol, estiro mis ramas hacia el cielo reforzando
de un ciclo, La Fuerza representa la vuelta de la energía vital. al mismo tiempo mis raíces en la tierra. Soy una escalera por la cual la
De todos los animales presentes en el Tarot, el león, que se en- energía sube y baja simultáneamente. Nada me asusta. Soy el comien-
cuentra en la carta de La Fuerza y en la de El Mundo (XXI), es el zo de la creación.»
único capaz de devorar al ser humano. La mujer que se armoniza con
él representa la dimensión más sublime del alma, por la cual pasan las
fuerzas del milagro.

Y si La Fuerza hablara...

«Os esperaba. Soy el inicio del nuevo ciclo y, después de todo lo

que habéis llevado a cabo, no podríais vivir si no me conocierais. Os
enseñaré a vencer el miedo: conmigo estaréis dispuestos a verlo todo,
a oírlo todo, a probarlo todo, a tocarlo todo. Los sentidos no tienen
límites, pero la moral está hecha de miedos. Os haré ver la inmensa
ciénaga de vuestras pulsiones, las sublimes y las tenebrosas. Soy la fuer-
za oscura que asciende en vosotros hacia la luz. Entre las interpretaciones tradicionales de esta carta:
Potencia creativa - Valentía - Nobleza de corazón - Nueva
Del centro de las profundidades, de los subterráneos de mi ser, partida - Inicio de una actividad - Aporte de nueva energía -
brota mi energía creadora. Echo raíces en el cieno, en lo más denso, Energía instintiva - Animalidad - Fuerza - Ira - Heroísmo -
más terrorífico, más insensato. Como un horno ardiente, mi sexo exha- Coraje - Autodisciplina - Relación entre la mente y el instinto -
Apertura o represión - Llamada de la sexualidad - Inhibición
la deseos que, a primera vista, parecen de naturaleza bestial, pero que sexual - Represión - Dificultad de expresión - Apertura -
no son sino el canto oculto en la materia desde el origen del universo. Orgasmo - Tantra

216 217
 XII
El Colgado
Parada, m e d i t a c i ó n , d o n de u n o mismo

El Colgado, Arcano XII, corresponde al segundo grado de la

segunda serie decimal, equivalente a La Papisa en la primera serie.
Como ella, indica un estado de acumulación, de parada o de reclu-
sión. Al igual que La Papisa, se ha apartado del mundo de los huma-
nos, al cual ya sólo lo une la cuerda que lo ata, entre los dos árboles
que lo sostienen, a un dintel de color carne. Hemos visto que a partir
del Arcano XI, todos los números van a realizar un descenso hacia la
fuente de la fuerza original, a los abismos del inconsciente. El Colga-
do obedece a esta atracción hacia abajo y, por su naturaleza acumulati-
va (el grado 2), expresa una parada total, colgado cabeza abajo, con el
pelo cayendo hacia las profundidades como para echar raíces en ellas.
Si La Papisa incuba, El Colgado es incubado: entra en gestación
para hacer que nazca el nuevo ser. Vemos una vez más el simbolismo
del huevo presente en el Arcano II. Si La Papisa es madre, El Colgado
es hijo. Cabe imaginar El Colgado en gestación en el huevo del Arca-
no II. Suspendido entre el cielo y la tierra, espera nacer. La posición
de las piernas recuerda un poco la de El Emperador: una recta y la
otra doblada. Pero el cruce de las piernas del Emperador es dinámico,

Palabras clave:
Sacrificio - Inmovilidad - No elegir - Gestación - Feto -
Meditación - Don de u n o mismo - Profundidad -
Invertido - Esperar - D e m o r a - Suspensión - Reposo...

219
 con una pierna delante, dispuesta a pasar a la acción. Por el contrario, ella, el tema del don de uno mismo. Las doce
el Colgado dobla una pierna detrás de la otra para inmovilizarse ramas cortadas simbolizaría entonces los doce
mejor. Asimismo, sus manos, símbolo de su capacidad de actuar, están apóstoles, que a veces se han identificado con
cruzadas a su espalda: no hace, no elige. las desviaciones del ego, alrededor de Cristo,
A ambos lados del personaje vemos ramas cortadas, sacrificadas. que representa el yo universal y andrógino. Las ramas cortadas
alrededor del
Para este nacimiento material o espiritual que se prepara, es necesaria Las marcas de la androginia abundan: los bol- personaje remiten
una parada. Puede ser la parada provocada por una enfermedad o sillos del Colgado tienen forma de media luna, al sacrificio, a la
pero una recibe y la otra da, una es activa y la búsqueda de lo
una parada libremente consentida en la meditación. En un plano esencial.
espiritual, El Colgado deja de identificarse con la comedia del mundo otra receptiva. La cuerda que lo sujeta y lo sos-
y con su propio teatro neurótico; ofrece en sacrificio al trabajo inte- tiene es doble: a un lado, a nuestra izquierda,
rior las inquietudes de su ego. En este sentido, su caída es un ascenso. se termina con un símbolo fálico, y al otro, a
También se puede ver en esta carta, en esta inversión de su cuerpo nuestra derecha, con una forma que recuerda
físico, una inversión de la mirada y de sus perspectivas: el intelecto es el símbolo de lo femenino. Por otra parte, esta
abolido, lo racional deja de dominar la conducta, y la mente se vuelve misma cuerda tiene, en el nudo en el talón del En el nudo del
receptiva -como lo demuestra el amarillo oscuro del cabello- a la sabi- Colgado, un triángulo inscrito en un círculo, talón, un triángulo
para significarnos que está ligado al espíritu, a simboliza el
duría interior profunda. El punto de vista sobre la vida cambia. Uno espíritu.
se desprende de una visión del mundo heredada de la infancia, con su la androginia espiritual. Y lo está de los pies a
cortejo de ilusiones y de proyecciones, para entrar en su propia ver- la cabeza, puesto que en su cabello descubri-
dad esencial. Desde este ángulo, nos remitirá a menudo, en la lectura, mos, en amarillo claro entre las mechas amari-
a la toma de consciencia de los lazos del consultante con su árbol llo oscuro, un símbolo solar redondo y una
genealógico. La posición del personaje, cabeza abajo, recuerda la del pequeña luna.
feto en el vientre materno y puede incitar al tarólogo a interrogar al Sin embargo, sabiendo que el Tarot está En ios cabeiíos,
impregnado de las tres grandes religiones una lima y un sol.
consultante acerca de las circunstancias de su gestación y de su naci-
miento, o de los embarazos que ha vivido de manera traumática en su monoteístas, también se puede ver en los diez
historia. Los dos árboles de ramas cortadas pueden interpretarse botones del Colgado una alusión a la tradición
como dos «árboles» o linajes, materno y paterno, de los cuales la situa- cabalística y a las diez sefirot del Árbol de la
ción neurótica y los abusos nos dejan colgados, impotentes y sacrifica- vida. El primer botón partiendo del cuello
dos, escondiendo a nuestra espalda, como el Colgado con sus manos tiene un punto, origen de toda creación. En
Los botones del
invisibles, secretos vergonzosos. Esta carta expresará a veces la culpabi- los cuatro siguientes, se alternan un elemento abrigo podrían
lidad, los crímenes imaginarios simbolizados por las doce heridas san- receptivo y uno activo. El sexto botón, que simbolizar las
correspondería a la sefirá Tiferet, tiene forma sefirot de la
guinolentas de los árboles, y el castigo que uno se impone, o el sacrifi- tradición
cio al cual uno se siente condenado. La lectura popular tradicional de un sol de ocho rayos, perfección de la belle- cabalística.
imagina que cae dinero de los bolsillos del Colgado, que él pierde sus za que une todos los demás elementos. Luego,
riquezas. Una lectura más simbólica verá en ello el sacrificio de las de nuevo un elemento receptivo y un elemen-
«riquezas» ilusorias del ego. to activo, seguidos de un noveno botón que
lleva una luna y de un décimo donde se inscrí-
El Colgado puede evocar también la figura de Cristo y, a través de

220
 be un cuadrado, símbolo de la tierra. La meditación de El Colgado le Atravieso el dolor para encontrar la fuerza del sacrificio. Poco a
da acceso a la sabiduría universal que en él reposa. poco me deshago de lo que podríamos llamar "yo". Entro en mí
mismo incesantemente, como en un bosque encantado. Nada poseo,
nada conozco, nada sé, nada quiero, nada puedo.
En una lectura Sin embargo, universos enteros me recorren, me llenan de sus tor-
bellinos y se van. Soy el cielo infinito que deja pasar las nubes. ¿Qué
Esta carta indica un momento de parada que se puede aprovechar me queda? Una sola mirada, sin objeto, consciente de sí misma, ha-
para profundizar en los proyectos, en el conocimiento de uno mismo, ciendo de sí misma la última y máxima realidad. Entonces estallo en
en el trabajo interior. También puede referirse a un bloqueo, a una pura luz. Entonces me convierto en eje de una danza total, en agua
incapacidad de actuar. A menudo, señalará que no es el momento de bendita a la que vienen a beber los sedientos.
hacer una elección, que la situación o nuestra propia mirada necesita A partir de ese momento soy el aire puro que expulsa las atmósfe-
madurar. El Colgado puede verse literalmente como el reflejo o el ras viciadas. A partir de ese momento, mi cuerpo atado se convierte
espejo del Arcano XXI, El Mundo, en el que la posición de las piernas en fuente cataclísmica de la vida eterna.
es similar. Pero la mujer que se encuentra en el centro de la mandorla Sólo soy un corazón que late, que propulsa la belleza hacia los con-
de El Mundo está danzando, mientras que el Colgado está inmóvil: fines de la creación. Me convierto en la dulzura apacible en cualquier
representa la inmovilidad complementaria al movimiento, el feto en dolor, en la incesante gratitud, en la puerta que conduce a las víctimas
el vientre materno, o el contacto profundo consigo mismo de donde al éxtasis. El camino en pendiente por el que uno se desliza hacia arri-
nace toda realización en el mundo. ba. En la viva luz que circula en la oscuridad de la sangre.»

Y si El Colgado hablara...

«Estoy en esta posición porque así lo quiero. Yo corté las ramas. He

librado mis manos del deseo de asir, de apropiarme de las cosas, de
retener. Sin abandonar el mundo, me he retirado de él. Conmigo
podéis encontrar la voluntad de entrar en el estado en que ya no hay
voluntad. En que las palabras, las emociones, las relaciones, los de-
seos, las necesidades ya no os atan. Para desligarme, he cortado todos
los lazos, salvo el que me liga a la Consciencia.
Tengo la sensación de caer eternamente hacia mí mismo. A través
del laberinto de las palabras, me busco, soy el que piensa y no lo que Entre las interpretaciones tradicionales de esta carta:
es pensado. No soy los sentimientos, los observo desde una esfera Parada - Espera - Inmovilidad - No ha llegado aún el momento de
actuar - Ocultar algo - Autocastigo - Feto en gestación - Secreto -
intangible donde sólo hay paz. A una distancia infinita del río de los Inversión de las perspectivas - Ver desde otro punto de vista - No
deseos, sólo conozco la indiferencia. No soy un cuerpo, sino quien lo elegir - Reposo - Enfermedad - Embarazo - Condiciones de la
gestación del consultante - Vínculo al árbol genealógico - Plegaria -
habita. Para llegar a mí mismo, soy un cazador que sacrifica su presa. Sacrificio - Don de uno mismo - Meditación profunda - No hacer -
Encuentro la acción candente en la infinita no-acción. Fuerzas interiores recibidas a través de la plegaria

222 223
 XIII
El Arcano sin nombre
Transformación profunda, revolución

El error más extendido acerca de este Arcano es el de la tradición

superficial que le da el significado, y a veces el nombre, de «La Muer-
te». El peso de esta inexactitud ha influido mucho en la interpreta-
ción del Arcano XIII. Ciertamente, la figura central es ese esqueleto
segador que, en la tradición popular, representa a la muerte. Sin em-
bargo, numerosos elementos nos permiten apartar esta interpretación
simplista. Por una parte, el Arcano XIII no tiene nombre. Después de
la labor de vacío y de ahondamiento que ha realizado El Colgado, esta
carta invita a una limpieza radical del pasado, a una revolución que se
sitúa en las profundidades no-verbales o preverbales del ser, en la som-
bra de ese terreno negro, de ese desconocido por nosotros mismos de
donde emerge, como de una matriz, nuestra humanidad.
Por otra parte, se puede observar que el 13 no es el último número
de la serie de los arcanos mayores, sino que se sitúa un poco más allá
del medio de la serie. Si esta carta representara el fin, llevaría proba-
blemente el número 22. Su situación en el corazón del Tarot nos inci-
ta a verla como una labor de limpieza, una revolución necesaria para
la renovación y el ascenso que conduce gradualmente hacia la realiza-
ción total de El Mundo. Por otra parte, esta carta numerada pero no
titulada responde como un eco a El Loco, que tiene nombre pero
Palabras clave:
Cambio - Mutación - Revolución - Ira - T r a n s f o r m a c i ó n -
Limpieza - Cosecha - Esqueleto - Cortar - Avanzar - Eliminar -
Destruir - Rapidez...

225
no número. La similitud de las posturas de ambos personajes es evi- permitirnos recuperar la libertad perdida, la
dente: el esqueleto del Arcano XIII podría casi ser el de El Loco visto misma cuyo símbolo primordial es El Loco.
con rayos X. De ello podemos deducir que estos dos arcanos represen- El suelo negro en el que trabaja el Arcano
tan dos aspectos de una misma energía fundamental. Pero si El Loco XIII recuerda la nigredo de la alquimia, o el cieno
es ante todo un movimiento, un aporte de energía, una liberación, el del que emerge el loto en la tradición budista. Es La flauta de hueso,
Arcano XIII evoca una larga labor de limpieza y de purificación, como que también evoca
el color del inconsciente, de la vacuidad, del mis- un instrumento de
una labranza o una siega que preparan el terreno para una nueva terio profundo. Encontramos en el suelo dos la tradición
vida. Una vez más, un indicio evidente nos aleja de la interpretación cabezas, no se sabe si cortadas o surgiendo de la tibetana.
simplista: este esqueleto es de color carne, el color de la vida orgánica oscuridad; en cualquier caso, el esqueleto se apo-
por excelencia. Se trata del esqueleto que llevamos en nosotros mis- ya sobre ellas para avanzar. El padre y la madre
mos, el hueso, la esencia viva y la estructura de todo movimiento, y no han sido destronados en un primer tiempo, para
del esqueleto que dejamos detrás de nosotros al irnos de esta vida. que la nobleza profunda de lo masculino y lo
En ei suelo, dos
Un hueso blanco en el suelo sugiere la osamenta seca (el origen femenino aparezca bajo forma de dos arquetipos cabezas cortadas
del término «esqueleto» es una palabra griega que significa «seco»), purificados. Dos seres humanos de tradición real podrían ser los
conceptos heredados
pero incluso ese hueso muerto se muda hacia otra vida puesto que, nacen, pues, aquí, del mismo modo en que cre- de los padres.
con siete agujeros, se presenta como una flauta, un instrumento que cen dos formas de hierbas: una azul oscuro, del
espera un soplo para producir su música; ese soplo podría ser divino. color de la recepción espiritual intuitiva, y otra
Por todas estas razones, es impensable reducir el Arcano XIII al signifi- amarilla, del color de la inteligencia activa y solar.
cado de «la muerte». En cambio, se puede ver en él una gran transfor- Observamos también que destacan sobre el
mación, una revolución, un cambio radical. suelo negro unos pies y unas manos, unos muy
El personaje del Arcano XIII, con su guadaña vital (roja) y espiritual bien formados, otros imperfectos. ¿Están corta-
(azul claro), está trabajando la naturaleza, su propia naturaleza profun- dos? ¿Crecen? En ese caso se podría decir que el
da. Sostiene la guadaña por el mango amarillo, color de la inteligencia: nuevo ser aflora ya en la superficie. Si estudiamos
el trabajo ha sido deseado, pensado, y ahora se lleva a cabo. Natural- más detenidamente el personaje esquelético, ve-
mente, ese trabajo puede vivirse como un luto. Asimismo, en el proce- mos que su rostro no es tal, sino una sombra de
so del Arcano XIII, se verá aflorar con frecuencia la ira o la agresividad, perfil, como si el negro del suelo hubiera subido
padecida o expresada. Pero es posible que ese trabajo se efectúe como hasta su cabeza, como si lo mental se hubiera
un estallido, una explosión rápida y liberadora. El Arcano XIII corres- vaciado. El ojo del personaje recuerda un dragón
ponde a La Emperatriz en la primera serie decimal, lo impulsa la mordiéndose la cola, símbolo del universo infini-
misma energía explosiva, vital y sin matices, pero necesaria ante la esta- to. Su cabeza lleva una forma lunar, señal de
bilización que ha aportado el cuarto grado. El paso por el Arcano XIII receptividad, y, en la parte trasera del cráneo,
es un proceso de eliminación que labra el ego y lo doma. Ya no se tole- entre las rayas, se pueden descubrir las cuatro
ra ningún elemento inútil, los sistemas de valores y los conceptos letras hebraicas Yod, He, Vav, He, que componen
reductores que nos encierran quedan abolidos, y con ellos la complici- el nombre divino. La suma de estas cuatro letras,
dad que hasta ahora manteníamos con nuestra no realización o nues- en el alfabeto hebreo, da el número 26, el de la
tra neurosis. Todos los lazos de dependencia quedan cortados para divinidad, cuya mitad exacta es el 13.

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 Este ser lleva en él la divinidad, pero no es totalmente divino, traba- pero con connotaciones menos negativas) no sería más adecuada.
ja en el plano de la encarnación. Se puede ver él un lazo con la mitolo- Sin embargo, cuando una revolución es deseada, el Arcano XIII la
gía cristiana: la figura de Jesucristo tiene esa doble pertenencia huma- trae con una rapidez radical que puede producir un gran alivio.
na (Jesús) y divina (Cristo). La pelvis del personaje y su columna verte-
bral reproducen los colores de la guadaña: azul cielo y rojo, como si
estos dos colores (acción vital y receptividad espiritual; ver págs. 122 y Y si El Arcano sin nombre hablara...
ss.) constituyeran la base del crecimiento que se desarrolla a lo largo de
esta columna, en forma de espiga de trigo, hasta la flor roja de cuatro «Si te das prisa, me alcanzarás. Si frenas, te alcanzaré. Si andas
pétalos que sostiene la cabeza. Una de sus rodillas y uno de sus codos tranquilamente, te acompañaré. Si te pones a girar, danzaré contigo.
llevan una flor de tres pétalos o un trébol rojo, que indica una vez más Ya que nuestro encuentro es inevitable, ¡hazme frente ahora mismo!
la actividad en puntos estratégicos del ser: rodilla y codo son los lugares Soy tu sombra interior, la que ríe detrás de la ilusión que llamas reali-
del carisma y de la comunicación con la multitud. En el cuerpo de dad. Paciente como una araña, engastada como una joya en cada uno
color carne, una pierna y un brazo están bañados de azul cielo. Se trata de tus instantes, compartes tu vida conmigo; si te niegas a ello, no vivi-
de un ser activo y comunicativo, a la vez encarnado y espiritual, huma- rás en la verdad. Ya puedes huir al otro extremo del mundo, que yo
no y divino, mortal e inmortal. Su máscara es espantosa. Aunque haya- siempre estaré a tu lado. Desde que naciste, soy la madre que no deja
mos visto que lleva dentro la acción divina, podemos dejarnos aterrori- de darte a luz. ¡Alégrate entonces! Sólo cuando me concibes la vida
zar por su apariencia, y ver en este personaje un cojo de cabeza vacía cobra sentido. El insensato que no me reconoce se aferra a las cosas
que siega al azar, sin respeto por la belleza de la vida. Una amenaza sin ver que todas me pertenecen. No hay ninguna que no lleve mi
terrorífica e inapelable, como la muerte injusta y sin piedad. Pero su sello. Permanente impermanencia, soy el secreto de los sabios: ellos
acción nos indica la vía de la transformación y nos lleva de la mortali- saben que sólo pueden avanzar por mi camino.
dad a la inmortalidad de la consciencia individual. Los que me asimilan se vuelven poderosos. Los que me niegan, tra-
tando en vano de huir de mí, pierden las delicias de lo efímero: son
sin saber ser. Agonizan sin saber vivir.
En una lectura Los niños no me imaginan. Si pudieran hacerlo, dejarían de ser
niños, pues soy el final de la infancia. Quien me encuentra en su cami-
Esta carta exige especial delicadeza interpretativa. Las predicciones no se vuelve adulto: sabe que me pertenece. Devoro sus dificultades,
negativas son tóxicas e inútiles: no es necesario ver en ella la muerte, la sus triunfos, sus fracasos, sus amores, sus decepciones, sus placeres, sus
mutilación, la enfermedad... Ciertos consultantes se asustan al ver esta dolores, sus padres, sus hijos, su orgullo, sus ilusiones, su riqueza, lo
carta. Conviene descubrir con ellos qué gran transformación evoca, devoro todo. Mi voracidad no tiene límite, devoro incluso a los dioses.
qué cambios son deseados o ya están produciéndose y qué amenazas Pero con el último, con el auténtico, una vez disueltas las máscaras en
nos permite evitar. A veces se trata de algo de lo que hay que prescin- mis entrañas, me rompo los dientes. En su indescriptible misterio, en
dir, a veces también de una gran ira no expresada que necesita salir. En su presencia ausente, en su ausencia presente, me mato a mí misma...
ocasiones, el Arcano XIII expresa una agresividad inconsciente o la Cuando la totalidad de la materia pasa por mi garganta sin fondo y las
necesidad de manifestar una energía que, de momento, no sabe cómo cosas dejan de aparecer, me veo obligada a esfumarme.
expresarse de forma positiva. En ese caso, es bueno ver si la energía de Gracias a mí, todo se convierte en polvo y todo se hunde. Pero no
El Loco (que va en la misma dirección, con el mismo movimiento, pienso que sea una tragedia. Hago de la destrucción un proceso de

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extremo esplendor. Espero que la vida se manifieste hasta alcanzar su ción por los cuales sólo mira Dios. El instante es entonces terrible,
mayor belleza, y aparezco entonces para eliminarla con la misma todo se transforma en espejo, y te ves en cada ser, en cada forma, en
belleza. Cuando llega al límite de su crecimiento, empiezo a destruirla cada proceso. Lo que llamas «la vida» se torna danza de ilusiones. No
con el mismo amor que se empleó en construirla. ¡Qué alegría! ¡Qué hay diferencia entre la materia y el sueño.
alegría inconmensurable! Mi destrucción permanente abre la vía a la No tiembles, no temas, ¡alégrate! La vida, aunque irreal y efímera,
creación constante. Si no hay fin, no hay comienzo. Estoy al servicio revela su mayor belleza. Dándome tu mirada comprenderás por fin
de la eternidad. Para obtenerla, debes aceptarme y debes combatirme que es un milagro estar vivo. Tu ser divino e impersonal no puedo
al mismo tiempo, porque en el fondo no existo, sólo existe la vida, es devorarlo. Sólo engullo los egos. Todos tienen sabores distintos, a
decir, el cambio. Si te entregas a la transformación, te conviertes en el cada cual más fétido y amargo. Cuando se capta mi omnipresencia,
amo del momento efímero, porque lo vives en su intensidad infinita. puede decirse que empieza la labor llamada iniciación. Esta dura
Por mí nace el deseo en los vientres, en los sexos. El coito sirve para hasta que comprendas que no soy de ti, sino que soy tú.
conquistar la eternidad. No me gusta que se me encuentre antes de hora. Deseo que se me
Si no tuvieras cuerpo material, yo no existiría. Cuando te convier- llame en el momento preciso en que se entiende quién soy. Si se me pre-
tes en puro espíritu, desaparezco. Sin materia, dejo de ser. ¡Atrévete, cipita suicidándose, no aporto sabiduría ninguna, pues se me disfraza de
pues, a depositar tus huesos y tu carne en mis fauces! Para triunfar, tie- vulgar destrucción. No soy una desgracia absurda, tengo un significado
nes que darme de ti todo aquello que, en realidad, siempre ha sido profundo, soy la gran Iniciadora, la Maestra impalpable oculta bajo la
mío. Tus ideas, tus sentimientos, tus deseos y tus necesidades, todo eso materia. Cuando se me solicita de manera insensata me enfurezco, se
me pertenece. Si quieres conservar algo, por ínfimo que sea, tú que me hace actuar contra mi voluntad. Sólo los que llegan a mí con plena
no eres nada ni posees nada, lo perderás. Perderás la Eternidad. consciencia me proporcionan el gozo supremo. Pero la mayoría de los
¡Sé fuerte! ¡Vive junto a mí! Quien camina conmigo transforma a seres, ignorantes, vienen a mí a través de la guerra, el crimen, el vicio, la
sus hijos, a sus amigos, su patria, su mundo. Identificándote con tu enfermedad, las catástrofes. Raros son los que alcanzan ese estado de
consciencia, me tendrás miedo. Sacrificando tu consciencia, cedién- consciencia pura en que me convierto en el apogeo de la realización.
dome la última de tus ilusiones -esa mirada que todo lo quiere y cree Ésos siempre me reconocen, mientras que a los demás los sorprendo. El
ver sin ser nada-, me vencerás. Compréndelo: én mi extrema negrura, que se resigna, comprende y acepta ser mi presa, vive con facilidad,
soy el ojo de ese impensable que podrías llamar Dios. También soy Su libertad y alegría, confiado frente a las agresiones, sin pesadillas, reali-
voluntad. Gracias a mí, vuelves a Él. Soy la puerta divina: quien entra zando sus deseos: perdiendo la esperanza, se pierde también el miedo.
en mi territorio es un sabio, y quien no puede cruzar mi umbral cons- No me tiendas la mano, pues la pudriría inmediatamente. Ofréce-
cientemente es un niño miedoso acorazado en sus detritos. En mí hay me tu consciencia. ¡Desaparece en mí para ser por fin la totalidad!»
que entrar puro: deshazte de todo, deshazte incluso del desasimiento,
aniquílate. Cuando desaparezcas, aparecerá Dios. Entre las interpretaciones tradicionales de esta carta:
¿Quieres fuerza? Aceptándome serás el más fuerte. ¿Quieres sabi- Transformación profunda - Revolución - Corte - Eliminar lo que nos impide avanzar -
Fin de u n a ilusión - Ruptura saludable - Revolucionario - Ira - Agresividad - Cosecha -
duría? Aceptándome serás el más sabio. ¿Quieres valentía? Aceptándo- Labor de ruptura relativa a u n a persona o a una situación - Odio - Violencia -
me serás el más valiente. ¡Dime qué quieres! Si te conviertes en mi Limpieza - Purificación radical - Esencia del cambio - Trabajo del inconsciente - El
rostro destructor de la divinidad - La muerte como máscara de Dios - Transmutación -
amante, te lo daré. Cuando sientes que formo parte de tu cuerpo, Erradicación de lo antiguo para dejar sitio a lo nuevo - Trabajo relacionado con el
transformo la concepción que tienes de ti mismo, te vuelvo muerto en esqueleto h u m a n o - Movimiento esencial - Rayos X - Psicoanálisis, persona que
acompaña el cambio
vida y te confiero la mirada pura de los muertos: dos agujeros sin suje-

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 XIIII
Templanza
Protección, circulación, curación

Templanza, el número XIIII, representa un ángel. Esta carta llega

después del trabajo en profundidad del Arcano XIII, que ha elimina-
do lo inútil y creado el vacío necesario para el restablecimiento de la
circulación interior. Ha llegado el tiempo de la paz y de la salud.
Obsérvese que Templanza no tiene artículo definido, ni masculino ni
femenino. Se le pueden aplicar los dos géneros: «el», como «el ángel»,
y «la», como «la templanza». Al igual que El Emperador en la primera
serie decimal, Templanza es un 4, número de estabilidad. Vemos que
este ángel está arraigado en la tierra y no vuela, aunque sus alas azul
cielo se lo permitan. Templanza ha superado lo carnal, puede volar
hasta regiones muy sutiles. Sus pupilas amarillas, iluminadas de pura
consciencia, recuerdan el verso de Rilke: «Todo ángel es terrible». Esa
mirada sobrehumana podría ser la del único ángel que ha visto a Dios:
el ángel Gabriel. La mirada y el cabello de Templanza están llenos de
luz divina, y la flor roja de cinco pétalos que se abre sobre su cabeza
nos indica que lleva la quintaesencia. Sus pensamientos se manifiestan
bajo forma de maravilloso perfume, más allá de la palabra.
Pero hemos visto que este ángel está arraigado en la tierra. A sus

Palabras clave:
Ángel de la G u a r d a - Medida - Mezcla - Circulación -
Armonía - C u r a r - P r o t e g e r - Benevolencia - P r u d e n c i a -
Templar - Salud - E c u a n i m i d a d . . .

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pies se entrelazan, se acarician, dos serpientes: Templanza ha asumido En una lectura
todas las energías telúricas y ha dominado su libido. Las dos serpien-
tes son los polos sexuales, lo masculino y lo femenino del tantra, o los Esta carta suele aparecer como señal de
dos nadir Ida y Píngala que se entrelazan desde la base de la columna curación, de reconciliación. Se está protegido.
vertebral para convertirse en uno solo, elevándose hasta las alas celes- Exhorta a buscar el equilibrio entre los apa- En la frente del
ángel, una flor roja
tes del ángel. Este símbolo recuerda tanto el caduceo de Hermes rentes opuestos. Es frecuente que se viva con perfuma sus
como a Quetzalcóatl, la serpiente emplumada de las regiones preco- un escisión interna, por ejemplo, entre el inte- pensamientos.
lombinas. El ángel crece sobre la potencia de su sexualidad; la fuerza lecto y el resto de uno mismo, o entre el cuer-
animal sublimada se ve de nuevo en la energía celeste y espiritual de po y el resto de la personalidad si se es muy
su cabello amarillo. deportivo; entre el frente y la espalda, en el
Los cuatro pequeños triángulos amarillos en su pecho evocan los caso de las personas que representan con fre-
cuatro centros del ser humano: el intelectual, el emocional, el sexual y cuencia; entre una concepción espiritual muy
el corporal. Estos centros no se comunican entre sí, están yuxtapues- elevada y deseos sexuales imperiosos... En Cuatro puntas y un
círculo: los cuatro
tos, cada uno con su propia ley. Pero encima aparece un círculo ama- todos los casos, Templanza nos llama a la vía elementos y la
rillo, símbolo de la perfección, donde se inscribe en hueco un trián- del medio, a sellar la unión con nosotros mis- Esencia.
gulo que permite a cada uno de los elementos encajarse perfectamen- mos y, por ende, con el resto del mundo. Este
te en él. Es la quinta esencia, el ser esencial que hay en nosotros, que Arcano dirige también una advertencia a las
comunica con cada uno de los cuatro centros y permite la armonía personas alcohólicas o toxicómanas, a todos
del ser humano. Asimismo, se distingue en el pecho del ángel una los que saben que están en desequilibrio por
mano, símbolo de suerte y de paz: su corazón irradia caridad. responsabilidad propia.
La labor de Templanza no consiste, pues, El flujo entre las
Templanza hace que se comuniquen entre sí las energías, los flui- jarras.
dos. Podría decirse que atenúa las pasiones. Por su acción, ya no hay en cortar, sino en añadir un valor que templa
energías opuestas, ya no hay contrarios, sólo complementarios: es el las pasiones que nos dañan: la confianza a los
secreto del equilibrio. Templanza indica el restablecimiento de la celos, la sobriedad a la gula.
salud, el equilibrio mental y emocional, el control de las pasiones no
por represión, sino mediante la sublimación. Cuando se saca esta carta,
se recibe un mensaje de pacificación: «Encuentra el centro, tu péndulo Y si Templanza hablara... La zapatilla violeta
vital debe apartarse de los extremos, pasa por la vía del medio». del ángel, punto de
contacto con el
Debajo de su traje, aparece la punta de su zapato, una de las pocas «No pasa un segundo sin que esté con voso- suelo.
manchas moradas del Tarot. Este pie angélico también está templado: tros, pues mi esencia verdadera es ser guardia-
es la mezcla del rojo activo y del azul receptivo que comparten el cuer- na. No imagináis la cantidad de peligros y
po de Templanza. Se comprende entonces que por dentro, bajo sus enfermedades de los que os salvo. Ahí estoy, os
vestiduras, el ángel es morado: ha realizado la unión de lo positivo y vigilo. Cuando soñáis, velo por vuestros sue-
de lo negativo, de lo activo y de lo pasivo... Ese es el secreto que ese ños, aparto las pesadillas.
pie nos sugiere discretamente. Os amo infinitamente. Fiaos de mí porque,
cuando dejáis de creer en mi benevolencia,

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 me vuelvo cada vez más minúscula e invisible, pierdo una parte de mi ya sean prácticas o espirituales. Pedidme que os proteja, me gusta pro-
poder. Pero, en cuanto volvéis a verme, actúo cada vez mejor, dentro tegeros. Decidme: "Protector mío, vela por mi salud, ayúdame a
de vosotros como en el mundo exterior. Al igual que una madre deja- encontrar un trabajo que me guste de verdad, en que me realice
ría a su hijo al cuidado de una persona de confianza, podéis confiaros como ser humano, que no falte de nada a mi familia".
a mí como niños: os protegeré. ¿Cuántos de vosotros habéis tomado O decidme: "Protector mío, ayúdame a conservar la calma en estas
súbitamente consciencia de mi existencia en el instante en que un circunstancias difíciles, ayúdame a progresar y a desarrollar mi cons-
coche iba a atrepellaros y yo os eché atrás? ¿O cuando os disuadí de ciencia, dame fuerza, mejora mi salud y haz que cada día yo resulte
que subierais a un avión que iba a estallar en vuelo? ¿O cuando os útil a quienes me rodean. Confío en ti".
detuve a pocos centímetros de un abismo? Incluso si no creéis en mí, imitad esta creencia y, poco a poco,
Soy el equilibrio y la prosperidad. Soy la voz interior que exclama empezaré a aparecer. El tiempo es mi aliado, pues os aporta cada vez
"¡Cuidado!", y os evita el error fatal, el accidente, el gesto irreversible. más sabiduría. Estoy con vosotros desde el nacimiento hasta el
Por vosotros estoy en constante estado de alerta. Soy la Benevolen- momento que llamamos la muerte, que es otro nacimiento.»
cia del universo. Me comunico con la naturaleza y todas las entidades
que gobiernan el mundo para que os sean favorables, intercepto los
peligros, guío los intercambios. Estoy presente en el Norte, en el Sur,
en el Este y en el Oeste, en los cuatro polos del mundo, para que viváis
en total confianza.
Se me ha llamado "Ángel de la Guarda", así me soñó la Iglesia, con
apariencia infantil. Soy esto y mucho más que esto. Soy una parte de
vuestro inconsciente, su parte benévola, la que os ayuda y os vigila
hasta en vuestro sueño. Estoy aquí para impulsaros a actuar cuando
una acción es buena para vosotros. Dadme vuestra confianza: estoy
para equilibraros. Los que sufren y se atormentan no me conocen, y
sin embargo también estoy para ellos. Sólo espero que me vean, que
me llamen.
No os pido más que una cosa: que me conozcáis. Si me reconocéis,
no estáis solos. Pero entonces, me diréis, ¿qué hay que hacer para lle-
gar a mí? Y os responderé: hay que empezar por imaginarme. Podéis
invocar primero mi imagen infantil de Ángel de la Guarda, es mi ini- Entre las interpretaciones tradicionales de esta carta:
Curación - Salud - Protección - Equilibrio dinámico - Cambios
cio. Jugad conmigo como el niño que habla a su ángel. Haced como si Reconciliación - Circulación de los fluidos (sangre, agua...) -
existiera. Imaginad que estoy ahí, junto a vosotros, siempre, y que mi Flujo de las energías - Paso de una frontera - Viajes - Sueños
premonitorios - Armonía - Humor equilibrado y apacible -
único cometido es ayudaros. Y sobre todo, como un niño confiado, Mezclar - Ponderar - Atenuar las pasiones - Equilibrio de las
aceptad mi ayuda. fuerzas vitales - Angelismo (el ángel no tiene sexo) - Excesiva
tendencia a la moderación - Avaricia - Comunicación consigo
Abandonad vuestras defensas. Cuando necesitáis algo, pedidlo en mismo - Mensajero de la gracia - Curación espiritual - Evoca
voz alta: "Ángel de la Guarda, ayúdame, intercede por mí en este pro- a un difunto (escultura funeraria) - Trasmigración de las almas,
reencarnación - Serpiente emplumada
blema, en esta dificultad...". Responderé a todas vuestras peticiones,

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 XV
El Diablo
Fuerzas del i n c o n s c i e n t e , pasión, creatividad

En el orden numerológico, El Diablo corresponde a El Papa, Arca-

no V, grado 5 de la serie decimal de los arcanos mayores. Esta carta
también representa un puente, un tránsito. Pero, si El Papa indicaba
un camino hacia las alturas espirituales, El Diablo aparece como un
tentador que muestra la vía hacia las profundidades del ser. Esta carta
reposa en la gran mancha negra que hemos visto aparecer en el Arca-
no XIII. El personaje del Diablo lleva una antorcha y tiene dos alas de
murciélago: todos esos elementos indican que habita en la oscuridad,
en la noche del inconsciente profundo. Podría decirse que representa
el reverso de El Papa, la luz sumida en la materia. Los personajes de la
carta son una mezcla de humano y de animal, en referencia a nuestras
potencias primarias, a nuestros recuerdos prehistóricos enterrados en
lo más profundo de nuestro sistema nervioso. Este rasgo nos recuer-
da, por diferentes signos esotéricos que adornan a los personajes, que
el iniciado, para llegar a su iluminación, no debe rechazar su lado ani-
mal, sino aceptarlo, honrarlo y guiarlo hacia la luz angélica.
El Diablo, al haber sido un ángel, manifiesta con su antorcha un
profundo deseo de ascender de nuevo desde su caverna hacia el cos-

Palabras clave:
Tentación - Deseo - Apego - Encadenamiento -
Dinero - Contrato - Profundidad - Oscuridad -
Miedo - Prohibición - Inconsciente - Sexualidad -
Pulsiones - Creatividad...

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 mos. Asimismo, el alma humana hundida en el cuerpo carnal siente rios mentales, la rapacidad económica, la glo-
un profundo deseo de remontar hasta su origen, la divinidad creado- tonería y todas las ataduras autodestructivas.
ra. Lleva un sombrero cuya ala roja sugiere la actividad del deseo, y la El Diablo está en pie sobre una especie de
masa naranja la inteligencia intuitiva y receptiva que se prolonga pedestal o de zócalo al cual dos diablillos están
sobre su frente como un tercer ojo. Bizquea, mirando fijamente un atados con una cuerda naranja que pasa por el La antorcha del
punto en su nariz, en intensa meditación. Su expresión facial es ambi- anillo central azul cielo. Podría decirse que el Diablo puede
incendiar el mundo.
gua: sugiere, por una parte, una profunda concentración y, por otra, diablillo de la izquierda es una mujer y el de la
una mueca infantil. Podría decirse que, al atravesar la capa de miedo derecha un hombre, considerando el sem-
popular que inspira, nos recuerda de este modo que no es sino una blante de cada uno, si bien no aparece ningún
creación inocente, un ser cómico. También puede decirse que, al carácter sexual. La mujer lleva una pequeña
sacar doblemente la lengua, la de su rostro y la lengua azul oscuro de señal en el pecho, tres puntos dispuestos en
la cara que lleva en el vientre, el Diablo no oculta nada: se muestra forma de triángulo, como para indicar que es En las cabezas de
totalmente desprovisto de hipocresía. sagrada. Estos dos personajes tienen los pies a los diablillos,
cuernos o ramas..
Si está dotado de varios ojos en el rostro, el vientre y las rodillas, es modo de raíces que se hunden en la negrura
para ver mejor sus miedos de frente. Es un ser de cuatro caras. A su del suelo. Los pies de la mujer tienen cinco
rostro, máscara que cubre su potente intelecto, se añade la mirada dedos, mientras que los del diablillo que se
atónita de sus dos pechos, cuyas bases en forma de media luna indican encuentra a nuestra derecha sólo tienen cua-
un carácter emocional sin freno. La cara del vientre, también con la tro. En esta carta es donde se revela la dimen-
lengua fuera, indica la amplia extensión de sus deseos sexuales y crea- sión activa de lo femenino y la dimensión pasi-
...sus pies se
tivos. La mirada de las rodillas sugiere una carne asumida, impregna- va de lo masculino, uniéndose ambas energías enraizan en el suelo
da de espíritu, que no desdeña nada de su vida material. Su sexo es en el centro para crear el diablo hermafrodita, negro.
como una tercera lengua que pende. Pero su cuerpo de color azul que posee en su cuerpo dos pechos y un pene.
cielo señala que, ante todo, es una entidad espiritual, una dimensión Su pie y su mano derechos tienen cinco dedos,
del espíritu, bajo su aspecto luciferino. En su mano lleva una antorcha su mano y su pie izquierdos tienen cuatro. Los
de mango verde, del color de la eternidad, donde brilla una llama dos diablillos tienen cuernos en la cabeza, evo-
roja que surge de un círculo. Esta antorcha arde con una gran activi- cando las leyendas medievales en que ciertos
animales se quedan aprisionados por la corna- En el pecho de la
dad marcada por ese signo de la perfección, del principio creador. mujer, a la
Los tres personajes llevan cuernos, que señalan a ese Arcano ante menta en el bosque de la pasión. Se puede ver izquierda, tres
en ellos seres atados por sus deseos, pero tam- puntos espirituales.
todo como el de la pasión: pasión amorosa, pasión creadora. Esta
carta contiene todas las potencias ocultas del inconsciente humano, bién arraigados en el origen profundo y con-
tanto las negativas como las positivas. También es la carta de la tenta- vertidos en servidores de la creatividad andró-
ción: una llamada a la búsqueda del tesoro oculto, de la inmortalidad gina del Diablo, libre de prejuicios.
y de la energía potente que encierra el psiquismo, necesaria para cual- En la mentalidad popular, el Diablo evoca
quier obra humana. Naturalmente, este Arcano también puede repre- el dinero, tienta a los humanos con un contra-
sentar un contrato fraudulento, en la tradición del mito de Fausto, las to prometedor, una riqueza súbita y fácil. Se le
degeneraciones de la sexualidad, el infantilismo, la trampa, los deli- asocia también al anuncio de una gran pasión,

240 241
de una tentación, de una aventura amorosa. Estos significados popula- para permitir al consultante superar las barre-
res abarcan la misma realidad espiritual: una parte de nosotros mis- ras sexuales o creativas que le han impuesto, y
mos nos tienta con posibilidades desconocidas, al igual que Cristo fue volver a la potencia de las profundidades en
tentado por su diablo interior. En la tradición esotérica, se dice que las que arraiga nuestro inconsciente. Es tam-
cuando Cristo muere desciende a la tumba a buscar a su hermano bién el lugar en que se gestan las pasiones. El Ha.sta ias rodillas
Diablo nos recuerda frecuentemente la di- del Diablo tienen
mayor, el Diablo, para unirse a él y formar un solo ser. ojos: ve a todos los
En el suelo de la «caverna», por encima de la matriz de tinieblas, mensión sexual de una relación: una fuerte niveles.
encontramos un terreno azul cielo, estriado de líneas regulares. Den- pasión. También puede evocar el deseo de
tro de la parte negra, las mismas estrías, como prueba de labor espiri- conocer esta forma de unión.
tual, han formado la acción (el trapecio rojo) que conduce a la per- A veces remite a dependencias fisiológicas
fección del círculo azul por donde pasa la cuerda que une a los dos o psíquicas cuyas raíces inconscientes convie-
diablillos. Toda la. actividad inconsciente e instintiva se vuelve cons- ne identificar. Problemas de drogas o alcoho- Los dos rostros dei
Diablo sacan la
ciente (amarillo claro) y espiritual (azul claro). El Diablo señala como lismo, dependencia sexual, comportamientos lengua: se burla de
sexual la raíz de esta actividad. El extremo rojo de su sexo es un sím- de autocastigo, esquemas repetitivos en la vida la palabra racional.

bolo de vida, al igual que el doble cinto que sostiene los pechos y el emocional, etc.; todo esto puede deshacerse si
que rodea su pelvis. Con estos toques de rojo, parece indicar que la aceptamos emprender el trabajo en las pro-
libido es ante todo una llama vital, como la de su antorcha, con la cual fundidades.
se puede incendiar el mundo con un fuego creador. A este respecto, En cualquier caso, esta carta nos orienta
El Diablo es el otro rostro de Dios. hacia nuestra naturaleza profunda, nos incita a
no enmascararla. La realización consiste en ser
lo que se es. Eso supone reconocerse y condu-
En una lectura cir nuestros deseos.

El Diablo puede sugerir una entrada de dinero o todo lo que con- Un pene y dos
pechos: el Diablo es
cierne a transacciones financieras importantes, a veces turbias o secre- Y si El Diablo hablara... hermafrodita, une
tas. Es el gran tentador que, en el dominio material, remite al deseo los dos opuestos.

de riqueza. También, un contrato prometedor pero que conviene «Soy Lucifer, portador de la antorcha. El
estudiar detenidamente para no ser engañados. En efecto, El Diablo excelso regalo que hago a la humanidad es la
puede conducir, indiferentemente, a la fortuna o a la ruina. absoluta ausencia de moral. Nada me limita.
En cambio, es siempre de buen augurio para las cuestiones relacio- He transgredido todas las leyes; quemo las
nadas con la creatividad. Sugiere la profundidad del talento, la rique- Constituciones y los libros sagrados. Ninguna
za de la inspiración, la disposición de un verdadero artista y una inten- religión puede abarcarme. Destruyo todas las
sa energía creativa. teorías, hago explotar todos los dogmas.
Al igual que el Arcano XIII, El Diablo puede a priori asustar al con- En el fondo del fondo del fondo, nadie
sultante. Está lastrado con todas las prohibiciones morales y religiosas habita más profundo que yo. Soy el origen de
y remite a la imagen del mal. El tarólogo orientará entonces la lectura todos los abismos. Soy el que da vida a las gru-

243
242
tas oscuras, el que conoce el centro en torno al cual giran todas las naga que se desgarra para eyectar el tallo en cuyo extremo se abrirá el
densidades. Soy la viscosidad de todo cuanto trata en vano de ser for- loto donde brilla el diamante. Así, yo, lacerando mis tripas, quiero ser
mal. La suprema fuerza del magma. La pestilencia que denuncia la la Virgen suprema que pare a Dios y lo inmoviliza en una cruz para
hipocresía de los perfumes. La carroña madre de cada flor. El corrup- que se quede eternamente aquí, conmigo, siempre, sin cambio, per-
tor de los espíritus vanidosos que se revuelcan en la perfección. manente permanencia.»
Soy la consciencia asesina de lo perpetuamente efímero. Yo soy,
encerrado en el subterráneo del mundo, quien hace temblar la cate-
dral estúpida de la fe. Yo soy quien, de rodillas, muerde y ensangrienta
los pies de los crucificados. Quien presenta al mundo, sin pudor, sus
llagas abiertas como vaginas hambrientas. Yo violo el huevo pútrido de
la santidad. Hundo la erección de mi pensamiento en el sueño mórbi-
do de los hierofantes, para escupirles en pleno simulacro el esperma
frío de mi desprecio.
Conmigo no hay paz. No hay dulce hogar establecido. Ni Evange-
lios almibarados. Ni virgen de azúcar para las lenguas húmedas de
monjas apáticas. Defeco soberanamente sobre los pájaros leprosos de
la moral. No me impido imaginar a un profeta a gatas montado por
un asno en celo. Soy el cantor extasiado del incesto, el campeón de
todas las depravaciones, y abro con deleite, con la uña de mi meñique,
las tripas de un inocente para mojar en ellas mi pan.
Sin embargo, desde lo más hondo de la caverna humana, encien-
do la antorcha que organiza las tinieblas. Por una escalera de obsidia-
na llego al pie del Creador para ofrendarle el poder de la transforma-
ción. Sí: ante la divina impermanencia, lucho para conservar el instin-
to, para fijarlo como una escultura fluorescente. Lo ilumino con mi
consciencia, y retengo hasta que estalle en una nueva obra divina el
universo infinito, laberinto inconmensurable que se desliza entre mis
garras, presa que se me escapa entre los dientes, huellas que se desva-
necen como un perfume sutil... Entre las interpretaciones tradicionales de esta carta:
Pasión - Atadura - Dependencia - Carácter posesivo - Adoración -
Y me quedo ahí, intentando unir todos los segundos unos con Gran creatividad - Lo prohibido - Tentación - Bestialidad - Drogas -
otros, detener el flujo del tiempo. Eso es el infierno: el amor total Contrato prometedor que hay que estudiar detenidamente - Entrada
de dinero - Potencias ocultas del inconsciente humano (negativas o
hacia la obra divina que se desvanece. Es Él el artista: invisible, impen- positivas) - Fermentación - Prostitución - Crueldad - Trabajo de las
sable, impalpable, intocable. Yo soy el otro artista: fijo, invariable, profundidades - Psiquiatría - Lado oscuro del ser - Sexualidad -
Lucifer, ángel caído portador de luz - Soberbia - Posesión -
oscuro, opaco, denso. Antorcha que arde eternamente con fuego Obsesión - Magia negra - Negarse a envejecer - Gran vigor sexual -
inmóvil. Yo soy quien quiere engullir esta eternidad, esta gloria im- Fantasías - Tesoro oculto - Energía oculta en el psiquismo -
ponderable, clavarla en el centro de mi vientre y parirla como una cié- Superación - Tentación

244 245
 XVI
La Torre
Apertura, emergencia
de lo q u e estaba c e r r a d o

El mensaje de esta carta es el de un gran alivio espiritual. No obs-

tante, hasta la restauración del Tarot de Marsella, se veía generalmen-
te en la carta XVI una referencia a la Torre de Babel. Las interpretacio-
nes más corrientes hablaban de castigo del orgullo, de catástrofe, de
divorcio, de castración, de terremoto y de ruina. Oswald Wirth, crea-
dor del Tarot de los Imagineros de la Edad Media, imaginó un rey y
una reina cayendo de una torre y añadió un ladrillo que quebraba la
cabeza de la mujer.
Si nos fijamos en la Biblia y leemos con atención el pasaje que
habla de la Torre de Babel, nos damos cuenta de que su significado
dista mucho de ser el de una catástrofe. Más que un castigo, la des-
trucción de la Torre es la solución a un problema: el diluvio acaba de
terminar, todo el planeta, abundantemente irrigado, se ha vuelto fér-
til. Quedan muy pocos humanos. En lugar de desperdigarse para cul-
tivar los campos, se reúnen para construir una torre que, elevándose
hacia el cielo, llegue hasta Dios. En principio, esta construcción pre-
tende ser un acto de amor, un deseo de conocer el reino del Creador.
Ahora bien, éste, sabiendo que el proyecto es irrealizable, no fulmina
la torre, no hace que caiga ninguno de sus habitantes. Sólo crea la
Palabras clave:
Templo - C o n s t r u c c i ó n - Alegría - D e s b o r d a m i e n t o -
C h o q u e - Expresión - Celebración - Danza - Destapar -
A p e r t u r a - Mudarse - Estallar...

247
 diversidad de las lenguas para separarlos. Se trata de una bendición da: no hay destrucción, sino transformación
más que de un castigo. Los hombres parten de nuevo a la conquista del poder material en fulguración espiritual.
de la tierra y vuelven a labrarla. El andrógino diabólico del Arcano XV se ha
En las diferentes versiones del Tarot, la torre no tenía puerta. La convertido en una llama que se ha elevado por
labor de restauración ha permitido encontrar no sólo la puerta de la la columna vertebral y ha abierto el centro
torre, sino también los tres peldaños iniciáticos que hasta ella condu- nervioso coronario para lanzarse hacia el cos-
cen. En antiguos grabados alquímicos y en documentos masónicos, se mos. Esta entidad lleva todos los colores de la
ve esta torre con una puerta y unos escalones para ascender a ella, a tierra (amarillo, rojo, verde, carne, azul). Es Los tres escalones
veces siete, a veces tres. El iniciado debe aceptar primero el nuevo una asunción. En ella se distingue una forma que conducen a la
torre y las manchas
conocimiento, símbolo de la creación divina, luego saber conservarlo fetal que simboliza el germen de una nueva amarillas en el
y, por último, soltarlo. Es el momento en que la puerta verde, símbolo consciencia, la aportación de la raza humana suelo.
de eternidad, adornada con una luna que simboliza la receptividad al desarrollo del universo. Se anuncia la crea-
total, se abre, revelando el interior de la torre. Ésta ha sido comparada ción de un nuevo ser que se concretará en La
a veces con el atanor alquímico, el horno en que la materia prima se Estrella (XVII). El suelo enriquecido de colo-
convierte en piedra filosofal. res se une a los personajes que salen de la
La Torre [La Maison Dieu, en francés] no es «la casa de Dios» sino Torre, del mismo modo en que la «llamarada»
«la Casa Dios». El Tarot nos indica muy claramente, con ladrillos de se une a la corona. La media luna
verde, en la puerta.
color carne, que esta torre es nuestro cuerpo y que nuestro cuerpo La Torre, el Arcano XVI, sugiere el mismo
contiene la divinidad. La hoja entreabierta deja atisbar una luz amari- tema que El Enamorado, Arcano VI: la unión.
lla: el cuerpo está lleno de la luz de la Consciencia. Los personajes no Aquí, si se acepta la homofonía, también sugie-
están cayendo, todo lo contrario. Su cabello es amarillo, símbolo de la re la unión de L´áme et son Dieu [el alma y su
iluminación, y con la mano tocan las plantas verdes que crecen en el Dios]. Esta alianza produce gotas de colores
suelo. En realidad, honran la potencia de la Tierra. Tienen la cabeza como concentraciones de energía. En los textos
hacia abajo, como el colgado del Arcano XII, porque ven el mundo de sagrados indios, se dice que el conocimiento es
una manera nueva. El intelecto, la mente, mira directamente a la como la leche, que, al batirla, acaba producien-
naturaleza. Uno de los personajes tiene los pies orientados hacia el do gotas de grasa en su superficie. Asimismo,
cielo: sus pasos lo conducen hacia el espíritu. estas gotas amarillas, rojas, azules y verdes que
Los dos diablillos del Arcano XV se han humanizado y han realiza- flotan en el aire expresan la danza de la alegría
do su ascenso. En el suelo, las manchas amarillas pueden interpretarse cósmica, como para decirnos que las estrellas
como ofrendas al templo, pepitas de oro. Los personajes han emergi- son nuestras aliadas y que esperan nuestro des-
do de la caverna del inconsciente para honrar la Tierra con sus ofren- pertar para aportarnos su energía. Este estallido
das y ayudar a la naturaleza. Traen la Consciencia al mundo, impreg- cósmico representaría quizá los dibujos de las
nan de ella el terreno. Por su acción, el paisaje se tiñe de azul cielo, de constelaciones existentes. Al igual que la Torre
naranja y de verde oscuro. tiene, por su iluminación, un parecido con un
La entidad fulgurante que surge de la torre o penetra en ella, lla- faro, estos dibujos de constelaciones la convier-
marada, pájaro de fuego o relámpago, está unida a la corona almena- ten, si se quiere, en instrumento de navegación.

248
 En una lectura En mí, tendréis que alegraros, echar al fuego los caprichos infantiles
en la tristeza y el miedo, y preguntaros a cada despertar: "¿Qué fiesta
La Torre señala que algo que estaba encerrado sale al exterior. es?" Soy la alegría cataclísmica de lo vivo, el permanente imprevisto,
Puede ser una mudanza, una separación, un momento de gran expre- la maravillosa catástrofe.
sión, el deseo de irse al campo o a otro país, un secreto revelado... O Una corona defensiva me alejaba del mundo. Un tapón de anti-
incluso un flechazo que acaba en «catástrofe». guas palabras obstruía mi mente, y nubes de sentimientos cristaliza-
Remite, como se ha visto, a una danza de celebración alegre, inclu- dos momificados, petrificados, impedían que surgiera la luz de mis
so a acróbatas que evolucionan por un decorado teatral. Podría ser el latidos. Un manto denso de deseos que transformaban mis formida-
nacimiento de algo que lleva tiempo gestándose y que aquí cobra una bles ganas de vivir en carcelero. Era carne sin Dios, consumiéndose en
figura doble, la gemelidad del animus y el anima colaborando en una las llamas de su propia existencia, mi Yo convertido en prisión.
obra largamente meditada. Despreciándome, aislándome, creyendo defender un territorio
A veces, cuando una persona sólo ve un aspecto de la cuestión, La interior que sólo me perteneciera a mí, ¿qué era yo en la oscuridad de
Torre revela la existencia de un segundo aspecto, de una segunda esta Torre? ¿Amo de qué? ¿De qué parecer, de qué falsa identidad?
posibilidad menos flagrante, representada por el personaje que sobre- Sólo era el aire enrarecido de una oscuridad egoísta.
sale a medias. La connotación fálica de la torre también la convierte Y, de repente, desde dentro y desde fuera surgió la fuerza innomi-
en símbolo del sexo masculino y de todas las cuestiones ligadas a la nable, el amor que sostiene la materia. Mi cima se abrió, mis cimien-
eyaculación. tos también. Las energías del cielo y de la materia, uniéndose, me
Cuando toma un sentido más duro de separación brutal o de atravesaron como un huracán. Conocí el fuego del centro de la tierra,
expulsión, La Torre puede remitir a una expropiación, a una ruptura, la luz del centro del universo. Recibí el eje universal, vibrante, dejé de
a un parto que ha ido mal, o al hecho de que de los hermanos uno era ser Torre: fui canal.
deseado (el personaje que sale entero) y otro no (el que sale a Entonces estalló la alegría de la unión. Lo alto era lo bajo, lo bajo
medias). También se puede leer en esta carta una referencia a un era lo alto. Como una hormiga reina, empecé a engendrar seres ale-
gran movimiento telúrico, un seísmo, una catástrofe natural. gres. Dios estaba en mí, y yo, sin ser Dios, era materia en adoración.
El mensaje principal del Arcano XVI podría ser: dejemos de buscar Sabía que podía estallar, que cada uno de mis ladrillos cruzaría el infi-
a Dios en el cielo y encontrémoslo en la tierra. nito como un ave. Sabía que todo lo que había estado encerrado en la
materia brotaría a través de mí. Yo era el pilar central de una danza
cósmica, era sencillamente el cuerpo humano en plena recepción de
Y si La Torre hablara... su energía original.»

«Soy el Templo: el mundo entero es un altar que sacralizo. Mi exis-

tencia, como la vuestra, demuestra con cada latido de corazón que el
mundo es divino, que la carne es una celebración viva, y la vida una Entre las interpretaciones tradicionales de esta carta:
Liberación - Apertura - Destapar - Ruptura - Mudanza - Flechazo -
construcción incesante. Secreto revelado - Explosión de alegría - Prosperidad - Decorado
Conmigo conocéis la alegría, que es la llave de lo sagrado. Soy la de teatro - Eyaculación (a veces precoz) - Destrucción - Divorcio -
Disputa - Castración - Explosión de energía sexual - Danza - El
vida misma, la transformación y la reconstrucción, la llama y la ener- cuerpo, templo de la divinidad - Gran estallido de energía -
gía de lo vivo, de toda la materia y de todo el espíritu. Si queréis entrar Revelación - Asunción - Estallido de los límites - Iluminación

250 251
 XVII
La Estrella
Actuar en el m u n d o , e n c o n t r a r su sitio

LE TOIILE
 En la tarjeta inferior, la grafía ambigua da pie a numerosas lectu-
ras: Le Toille, Le Toule (que sería un derivado de la palabra «fuente»
en occitano), Le Toi íle [La isla del Tú]. Este Arcano será para noso-
tros La Estrella (L'Étoile). En él se ve a una mujer desnuda arrodillada
bajo un cielo constelado. Bajo las estrellas, una estrella: el ser humano
en su verdad.
El Arcano XVII representa al primer ser humano desnudo del
Tarot, antes de los Arcanos XVIIII, XX y XXI. Con él comienza la aven-
tura del ser que ha llegado a la pureza, al desasimiento. Más allá del
parecer, La Estrella no tiene nada que ocultar, sólo tiene que encon-
trar un lugar en la tierra. La actitud de La Estrella sugiere piedad y
sumisión: uno se arrodilla en un templo, o ante un rey o una reina.
Puede decirse, pues, que honra el lugar en que se establece. Pero su
rodilla apoyada en el suelo puede ser también señal de arraigo: ha
encontrado su sitio en la Tierra y está en comunicación con el cosmos.
En la numerología del Tarot, el 7 es el grado más alto de la acción
en el mundo (ver págs. 82, 85-86, 89 y 104-105). Existen numerosos
puntos en común entre La Estrella y El Carro: ambos arraigan en la
tierra; en el dosel del Carro brillan doce estrellas que indican su rela-

Palabras clave:
Suerte - N u t r i r - Sacralizar - Respetar - F e c u n d i d a d - Don -
Inspiración - F e m i n i d a d - Canto - Estelar - Cósmico - Ecología -
Irrigar - E n c o n t r a r su sitio - Estrella del espectáculo...

253
 ción con el universo. Pero si El Carro penetra en el mundo como un bién se encuentra esta figura en el Dos de
conquistador, un viajero o un príncipe inseminador, La Estrella actúa Copas y el Cuatro de Oros). En este sentido,
en el mundo irrigándolo, nutriéndolo. Sus pechos desnudos evocan la La Estrella es tanto el canal de lo infinito
lactancia, y podría verse en las estrellas una alusión a la Vía Láctea. como el de la eternidad.
Estas estrellas, que son ocho, nos indican que aquí se alcanza una per- Si se quiere ver su acción desde el punto de La rodilla que se
fección: la perfección del don. apoya en el suelo es
vista negativo, diremos que La Estrella malgas- un poco deforme.
La Estrella es un ser totalmente unido al mundo. Una de sus jarras ta o que exige en lugar de dar. A veces se la Podría verse en ella
parece soldada a su cuerpo, sellada en su pelvis, y la otra se prolonga representa dilapidando su energía hacia el las nalgas de un
bebé.
en el paisaje. Se puede ver en ello la imagen del agua espiritual (ama- pasado, habitada por neurosis sin resolver del
rilla) y de un agua sexual o instintiva (azul oscuro) que nutren juntas niño interior. Entonces es un ser vampírico,
el conjunto del entorno. Es posible que una de esas jarras sea recepti- perpetuamente insatisfecho, que se siente per-
va y capte la energía del río azul, y la otra vierta una luz estelar. En la manentemente malquerido, invadido o aban-
frente de la mujer, una luna naranja sugiere la inteligencia convertida donado y que, sin tener nunca intención de
en sabiduría receptiva, que le permite transmitir la fuerza universal dar, permanece en constante reivindicación En la frente de la
que pasa por ella, simbolizada por el cielo estrellado. También es un afectiva, sexual y energética. La Estrella se con- mujer, una luna
ser de carne, que forma parte de la naturaleza. En su vientre redondo, naranja...
vierte entonces en pozo sin fondo, o se ve, por
la señal que lleva a la altura del ombligo sugiere un germen de vida. el contrario, poseída por una pasión del exce-
Derrama fertilidad, a su alrededor brotan árboles de fronda naranja, so, sin discernimiento. Puede metamorfosear-
uno de los cuales tiene frutos amarillos. Lo que se recibe de arriba La se en una descarada impúdica, o en un ser
Estrella, canal de una generosidad universal, lo vierte en la tierra para tóxico que contamina los ríos, envenena la
fertilizarla. Aquí, la marcha itinerante de El Loco, de la energía prima, vida espiritual o material de los suyos. ...y en su vientre un
se detiene para dar paso a una comunicación con la humanidad. El Simbólicamente, La Estrella representa el s í m b o l o , una boca o
ser generoso se convierte en fuente inagotable, dando y recibiendo en una semilla,
guía espiritual que llevamos dentro, relaciona-
un mismo movimiento de purificación. do con las fuerzas más profundas del universo,
Desde el punto de vista de la labor psicológica, podría decirse que con la divinidad. Es lo desconocido de noso-
La Estrella, al purificar su pasado, purifica su futuro y su entorno. Da a tros mismos y en lo cual podemos tener fe:
lo que la rodea y a sí misma, sin pedir nada a cambio. A medida que nuestra «buena estrella».
su acción se desarrolla, fertiliza y aclara el paisaje, tierra, arena, árbo-
El pájaro negro,
les, agua. La gran mancha negra que aparece en el Arcano XIII y se substrato de las
convierte en el fundamento misterioso del Arcano XV, encuentra aquí En una lectura profundidades,
canta sobre un
su expresión sublime en la forma de un pájaro que, desde la cima de árbol naranja.
un árbol, prepara su vuelo hacia el punto negro de las estrellas. La Representa una etapa en que uno encuentra
fuerza brotada del centro del universo (simbolizado por las estrellas) su sitio para actuar en el mundo embelleciéndo-
desciende hacia el ser humano, purifica la tierra y vuelve hacia el uni- lo y nutriéndolo desde un lugar que uno ha
verso, en un movimiento de eterno retorno. La figura del pájaro tam- hecho suyo. Incita a veces a no elegir entre dos
bién puede evocar el fénix que renace siempre de sus cenizas (tam- opciones aparentemente irreconciliables, sino a

254
conciliarias. Es tradicionalmente vista como signo de suerte, de prosperi- Si digo "estoy ahí", quiero decir "en aquello" que sostiene a cual-
dad, de fertilidad. Simboliza la acción generosa. También se asocia al quier vida, en esta fuente incesante de energía que distribuyo por mi
amor divino, a la esperanza, a la verdad (que sale desnuda del pozo). mente, mi corazón, mi sexo. Energías de una pureza sublime que, al
Representa una realización creativa, que supone encontrar su sitio. brotar de mí, limpian el mundo. Devuelvo el perfume a la atmósfera,
Para un hombre, es la amante por excelencia, o la belleza de su su dulzor a las aguas del río,.su fertilidad a la tierra, y su vida a todos
feminidad interior a partir de la cual puede actuar. Para una mujer, es los océanos. No hay un solo sitio en el cosmos en que yo esté ausente.
la realización de su presencia en el mundo, una acción conforme a su En cada instante, nunca abandono el presente. Ni el pasado, ni el
deseo y a su naturaleza profunda. Su relación consciente y generosa futuro pueden encadenarme. Ni los arrepentimientos, ni los proyectos.
con la naturaleza nos orienta hacia la ecología, el chamanismo, todas Constante, fiel a mi lugar, recibo y doy. Y cuando digo "Soy del mundo
las creencias y disciplinas que toman en cuenta el planeta como un ser y de mí misma", significa que me entrego sin reticencia, eliminando
vivo. Si La Estrella vierte el contenido de sus jarras en el pasado o en el hasta su raíz la más oscura de las críticas. No juzgo. Amo y sirvo.
vacío, habrá que preguntarse por qué malgasta su energía, hacia qué No me separo, ni siquiera por espacio del grosor de un cabello; per-
problema sin resolver. tenezco, es decir que venero, obedezco. Por eso estoy desnuda, desnuda
Esta carta, por su desnudez y su naturaleza estelar, también evoca a como un árbol, un pájaro o una nube. Soy de mi cuerpo, de mi carne y
Venus, la estrella del pastor, el astro más brillante que permite orien- de mi sangre; siendo, me resulta imposible abandonar o abandonarme
tarse en la noche. a mí misma. ¿Cómo no amar lo que me posee amorosamente?
Así como me doy a la tierra, me doy a mi carne y a mis huesos. Al
igual que me confío a los océanos, me confío a mi sangre. Al igual que
Y si La Estrella hablara... me entrego al aire, me entrego a mi piel; al igual que me remito a las
estrellas, me remito a mi cabello. Y, llena de este amor de esclava,
«Estoy en el mundo, soy del mundo, actúo en el mundo. Estoy en radiante, actúo sobre el mundo y sobre mí misma. Actúo, es decir que
mí, soy de mí, actúo en mí. Separada y unida al mismo tiempo, ínfimo voy con el mundo, eliminando los obstáculos, transmitiendo la ener-
engranaje de una máquina cósmica, colaboro, recibo y doy, absorbo y gía que viene de más allá de las estrellas. Me limito a enriquecer y
reparto. Mi desnudez es completa: ningún principio me guía, ni más purificar, y nutrir, y comprender, y purificar. Asimismo actúo sobre mí:
ley que la natural. me abro a todos los infinitos, dejo que el aliento de los dioses circule
Si digo «soy» es porque, en la infinita multiplicidad de los seres y por todos los poros de mi sangre. Permito a todos los misterios que
de las cosas, he encontrado mi sitio, en el mundo y en mí misma, es lo me atraviesen. Y, en el centro de mi vientre, ya infinito, recibo y dejo
mismo. Ya no necesito buscar, ni tengo imagen alguna de mí misma, que nazca la totalidad de la luz.»
estoy en mi sitio. Aquí, y en todas partes, voluntariamente atada.
Entre las interpretaciones tradicionales de esta carta:
Estoy en cada partícula de polvo, en cada territorio, cada curso de Éxito - Suerte - Verdad - Generosidad - Acción altruista - Poner
agua, cada estrella, cada parte de mi cuerpo. ¿Y cómo no respetaría al frente a frente dos acciones o dos relaciones - Encontrar su sitio -
Vedette - Mujer fecunda - Amamantar - Mujer encinta - Herida en la
mundo, a mis huesos y mi carne? Toda esta materia no me pertenece, rodilla - Amante ideal - Don o despilfarro, según la dirección hacia
me fue prestada, sólo por un fragmento del tiempo. Y la respeto, por- la cual La Estrella vacíe sus jarras - Nostalgia (si mira hacia el
pasado) - Purificación del mundo - Ecología - Fuente - Irrigación -
que es mi templo, el templo donde reside el Dios impensable. El espí- Recepción de la energía cósmica - Sacralización de un lugar -
ritu es materia, y la materia es espíritu, el universo nace y estalla cons- Armonía con las fuerzas de la naturaleza - Paraíso - Acuario -
Chamán - Bruja hermosa
tantemente y, en su centro, ahí donde me arrodillé, estoy.

257
256
 XVIII
La Luna
Potencia femenina receptiva

La luna es uno de los más antiguos símbolos de la humanidad,

representa el arquetipo femenino materno por excelencia, la Madre
cósmica. Su cualidad esencial es la receptividad: la luna, planeta satéli-
te, refleja la luz del sol. Nos encontramos en pleno corazón de la
noche, pero de una noche iluminada por esa humilde receptividad.
Es también el mundo de los sueños, de lo imaginario y del inconscien-
te, tradicionalmente asociados a la noche. El Tarot representa la luna,
como el sol, con un rostro. Pero no nos mira de frente. Es una luna
creciente, que se presenta de perfil. Está en formación. Una parte de
ella permanece invisible. En este aspecto simboliza el misterio del
alma, el proceso secreto de la gestación, todo lo que está oculto. Su
rostro no es el de una joven, está impregnado de una sabiduría anti-
gua que emana por sus rayos naranjas. Los rayos rojos que alternan
con éstos en segundo plano nos indican una gran capacidad vital, una
extrema fecundidad como encerrada, oculta. En primer plano predo-
mina el azul cielo, símbolo de espiritualidad y de intuición. La Luna
está ligada a los ritmos biológicos, al agua, a las mareas, a los ciclos
femeninos, al paso de la vida a la muerte.
Bajo el astro propiamente dicho hay dos animales frente a frente, en

Palabras clave:
Noche - I n t u i c i ó n - F e m i n i d a d - Madre cósmica -
Sueño - Receptividad - Reflejar - Misterio - Atracción -
Imaginación - Magnetismo - Gestación - Locura -
Poesía - I n c e r t i d u m b r e - Fases...

259
 un paisaje en que se ven dos torres. Aparentemente, son perros, lobos
que se puede ver un símbolo del Yo que aspira
quizá, o un perro y un lobo. Aullan a la Luna y se nutren de ella, de las
al contacto con la Luna. Ese contacto ya existe,
gotas de colores que dispensa. Se puede ver en ello un símbolo de her-
puesto que el crustáceo y el astro llevan los
mandad, dos hermanos que reclaman su alimento (material, emocional
mismos colores. El cangrejo desea la unión La torre de la
o intelectual) a la madre, dos hermanos amantes o enemigos. El animal izquierda con las
con la Luna sin saber que, al igual que los almenas abiertas
azul cielo representa un ser más espiritual. Su lengua verde es receptiva.
demás elementos de la carta, ya está en comu- y la torre cerrada,
Tiene la cola levantada y, detrás de él, la almena de la torre está abierta,
nicación con ella.
también receptiva. El perro de color carne, que podría representar la
Se lo puede ver inmerso en lo más profun-
materia, tiene la cola baja y una lengua roja activa. Se encuentra delante
do del agua o, por el contrario, flotando en su
de una torre cerrada, sin puerta aparente. Al pie de la torre, vemos tres
superficie. En ambos casos, nos incita a entrar
escalones blancos que recuerdan los peldaños iniciáticos de La Torre,
en contacto con la intuición, ese tesoro oculto
pero aun así esta torre está cerrada, incluso sus almenas están cubiertas El espacio de
que todos llevamos dentro. Obsérvese también
por otras complementarias, como unas mandíbulas apretadas. Podría paisaje entre los
que sujeta con sus pinzas dos pequeñas bolas a perros forma un
deducirse de ello que el cuerpo material, concreto y denso, está vuelto blasón con tres
hacia la acción y que no tiene vocación de recibir sino a través del espíri- modo de ofrendas. El ego tiene algo que ofre- niveles.
cer en el trabajo espiritual.
tu, simbolizado por el perro azul claro.
Así pues, según cómo enfoquemos esta
Obsérvese sin embargo que la oreja de cada uno de los perros lleva
carta, representará la comunicación intuitiva
el color complementario, al igual que en el símbolo del yin y el yang
profunda, o por el contrario la carta de la sole-
cada polo lleva en ciernes el polo opuesto.
dad, de la separación. Cabe imaginar que el
Las patas delanteras de los dos perros delimitan una porción del
cangrejo ha salido para robar las bolas que La orilla salvaje.
paisaje que recuerda un blasón de tres bandas: una superior verde
lleva en sus pinzas, que los perros se están
oscuro, que representa el espacio en que brilla la Luna y corresponde
peleando, que todos se sienten abandonados
al espíritu receptivo sumido en una meditación profunda. La banda
por la luna y por su fuerza espiritual. Las gotas
del medio corresponde al nivel en que se encuentran los perros. En
que ascienden hacia el satélite pueden repre-
ella crecen dos plantas, que representan una vida emocional rica. La
sentar su capacidad receptiva, pero también,
banda inferior, cercana al agua de la base de la carta, corresponde a la El crustáceo lleva
en un sentido negativo, una insaciable absor-
gestación profunda de la dimensión sexual y corporal. En ella se entre sus pinzas
ción de energía. La carta remite entonces al una bola azul,
encuentran tres gotas rojas que remiten a la animalidad. ofrenda de las
caos mental, a la locura.
La extensión de agua que se encuentra en la parte inferior está profundidades.
Si se cuenta el número de trazos que hay a
delimitada como una alberca, pero agitada por ondas que recuerdan
cada lado de la inscripción LA.LUNE, en el
las olas y las mareas. También podría ser un puerto. Su primera orilla,
borde inferior de la carta, se cuentan 10 a la
en la parte inferior de la carta, se compone de rocas y de una vegeta-
izquierda y 7 + 4 a la derecha, con un espacio
ción natural, salvaje. Pero, en el otro extremo, está bordeada de líneas
entre ambos que, sumado, da 12. El 10 remite
rectas, tres líneas negras que encierran dos líneas azules, como para
a La Rueda de Fortuna y, al igual que en dicho
indicar que el inconsciente se ve limitado por el dualismo racional. En
Arcano, aquí hay tres animales. Pero los ani-
el centro de estas aguas matriciales se encuentra un cangrejo en el
males de La Rueda de Fortuna aún no han

260
encontrado la fuerza que los pondrá en movimiento; en cambio, se mas entráis en mí, más os atraigo. No hay nada claro en mí. No tengo
puede decir que el cangrejo y los perros están impulsados por la fuer- fondo, soy toda matices, me extiendo en el reino de la sombra. Soy
za magnética de la Luna. En cuanto al Arcano XII, El Colgado, está una ciénaga de riqueza inconmensurable, contengo todos los totems,
estrechamente ligado a La Luna, puesto que representa una parada, 1os dioses prehistóricos, los tesoros de los tiempos pasados y por venir.
una gestación espiritual, un estado de recepción. Pero, en La Luna, el Soy la matriz. Más allá del inconsciente, soy la creación misma. Escapo
estado de recepción es universal: en el suelo hay gotas rojas y azules a cualquier definición.
brotando para ascender hacia el astro. Esta circulación es la marca de Sé que se me ha adorado. Desde que los seres humanos desarrolla-
un intercambio energético entre la tierra y la luna. ron una chispa de consciencia, me identificaron con ella. Como un
corazón de plata perfecta, brillaba en las tinieblas de la noche. Era la
luz que nebulosamente sospechaban que reinaba en lo más profundo
En una lectura de sus almas ciegas. Me había hundido en todas las oscuridades del
universo. Allá donde las entidades ávidas acechan la menor chispa de
Esta carta remite por lo general al mundo de la madre, a todos los consciencia, dimensiones de locura, de soledad absoluta, de delirio
aspectos del Inconsciente, de la intuición, del misterio íntimo del ser. helado, de ese silencio doloroso que se llama Poesía, he reconocido
Podrá orientarse entonces la lectura hacia la relación del o de la con- que para ser tenía que ir ahí donde no estaba.
sultante con su madre o con su concepción de lo femenino. Para una Caí en mí misma, cada vez más hondo. Me perdía descendiendo
mujer, esta carta puede ser presagio de una realización profunda. Para hacia ningún sitio, hasta que, al final, 'Yo", la oscura, dejé de ser. O
un hombre, incita a cultivar cualidades tradicionalmente femeninas mejor: era una concavidad infinita, una boca abierta que contenía
como la sensibilidad, la intuición... La Luna es de buen augurio para toda la sed del mundo. Una vagina sin límites convertida en aspira-
cualquiera que desee dedicarse a la poesía, a la lectura del Tarot, o a ción total. Entonces, en esta vacuidad, en esta ausencia de contornos,
cualquier disciplina basada en la receptividad. En La Luna resuenan pude por fin reflejar la totalidad de la luz. Una luz ardiente que trans-
asimismo el miedo a la oscuridad, las pesadillas y todo tipo de inquie- formé en su reflejo frío, no la luz que engendra sino la que ilumina.
tudes ligadas a lo desconocido, a veces al abandono. Puede simbolizar No insemino, sólo indico. Quien recibe mi luz conoce aquello que
angustias indefinidas, pero también un viaje allende los mares o la lle- es, nada más. Es más que suficiente. Para convertirme en recepción
gada a un puerto. Inclina a la ensoñación y a todos los estados de total, tuve que negarme a dar. En la noche, cualquier forma rígida se
ánimo generalmente asociados al carácter «lunar» o «lunático». ve aniquilada por mi luz, empezando por la razón. Bajo mi claridad, el
Su infinito potencial receptivo es su mayor riqueza. ángel es ángel, la fiera es fiera, el loco es loco, el santo es santo. Soy el
espejo universal, cada cual puede verse en mí.»

Y si La Luna hablara... Entre las interpretaciones tradicionales de esta carta:

Intuición - Noche - Sueño - Ensoñaciones - Superstición - Poesía -
Adivinación - Imaginación - Inconsciente profundo - Sensualidad -
«Me pedís que me explique, pero estoy tan lejos de las palabras, de Verdad oculta (por descubrir) - Locura - Soledad - Terror nocturno
la lógica, del pensamiento discursivo, del intelecto... Me encuentro en Gestación - Petición sin límites - «Vampiro» de energía - Niño en
un estado secreto e indecible, soy el misterio donde comienza todo busca del amor materno - Amor que une - Depresión - Secreto -
Travesía del mar - Océano - Receptividad - Vida oscura de la
conocimiento profundo, cuando os sumergís en mis aguas silenciosas materia - Ideal que se quiere alcanzar - Feminidad - Arquetipo
sin pedir nada, sin tratar de definir nada, fuera de toda luz. Cuanto maternal cósmico

262 263
 XVIIII
El Sol
Arquetipo paterno, nueva construcción

El Sol, Arcano XVIIII, nos mira a los ojos, como la justicia y el ángel
de El Juicio. Hay numerosos puntos en común con El Diablo (XV),
empezando por el hecho de que bizquea un poco. Se podría pensar
que El Diablo ha encendido su antorcha en el fuego de El Sol, luz y
calor primordial de la divinidad. Ésa es, en efecto, la primera interpre-
tación de El Sol, símbolo de vida, de amor, arquetipo del Padre uni-
versal. Amo de los cielos, fuente del calor y de la luz, da vida a todas las
criaturas.
Aquí, el astro se ve en el zenit, radiante, eliminando toda sombra,
en pleno centro del cielo. La luz naranja, intuitiva, deja paso al mode-
lo esencial que reflejaba: la claridad amarilla de El Sol. Bajo el calor
del Padre celeste, dos personajes están unidos en la travesía de un río
azul claro.
Dos detalles significativos los asemejan a los diablillos del Arcano
XV: el de la izquierda tiene un rabo, como el diablillo macho de El
Diablo, y el de la derecha lleva tres puntos en el costado, como el dia-
blillo hembra. Podría decirse que la energía que se hallaba en la oscu-
ridad del Arcano XV ha salido ahora a plena luz y que, en lugar del
Palabras clave:
Calor - Amor - Nueva vida - Construcción - Tránsito -
Consciencia - P a d r e cósmico - Gemelidad - I r r a d i a r -
Atravesar - Infancia - Éxito - Evolución...

265
vínculo pasional inconsciente, los dos personajes tienen una relación calor del sol y la acción del río evoca el creci-
de ayuda mutua, de amor humano en estado puro. Una profunda y miento vegetal. Se puede leer el número de
libre amistad, bajo la alta benevolencia de El Sol. Se observa también trías en esta banda de crecimiento según la
que el personaje que está a nuestra derecha, en el lado activo, es el numerología del Tarot, como se leería una
que lleva ahora el signo de la Consciencia activa, mientras que el per- serie de arcanos mayores. Hay catorce al lado El personaje de la
izquierda tiene una
sonaje de nuestra izquierda avanza como a tientas, dejándose llevar. izquierdo del personaje de la izquierda, como pequeña cola,
De las trabas de los dos diablillos sólo les quedan sendos collares anunciando el proceso de curación que se ini- vestigio de su
naturaleza animal.
de un rojo activo al nivel de la garganta, lugar de paso, y una línea de cia; dos estrías más entre las piernas, gestación
demarcación en el pecho, entre la derecha y la izquierda, delimita- del mundo futuro; y siete estrías entre ambos
ción y unión entre lo activo y lo receptivo (ver págs. 63, 79 y ss.). El personajes, la acción de uno sobre otro; por
personaje de la derecha está erguido sobre una porción de tierra blan- ultimo, nueve estrías a la derecha de la carta,
ca, como purificada, y entre sus piernas el paisaje se ve sustituido por que recuerdan el valor numerológico 9, de cri-
un espacio de azul cielo puro. Parece haber pasado a otra dimensión, sis de fin de ciclo y de desprendimiento. (So-
Tres puntos
más espiritual, al otro lado del río en cuyas aguas camina el segundo bre la numerología, ver págs. 82 y ss.) Pero espiritualizan
aquí no se trata de una travesía iniciática. El el flanco del
personaje para reunirse con él, ayudado con un movimiento de su personaje de
mano. múrete amarillo y rojo en segundo plano nos la derecha.
Podría verse en estos gemelos una metáfora del trabajo interior: la indica que, en medio de esta crisis, se alza una
parte consciente del ser ayuda a la parte animal, más primitiva, a acce- nueva construcción. Los dos personajes, sepa-
der a una realidad diferente. El adulto guía al niño interior hacia la rándose del pasado, empiezan una nueva vida.
alegría.
En este Arcano, tres colores se repiten en el cielo, sobre la tierra y
en los humanos. El amarillo central del Sol y de los rayos retorcidos se En una lectura La tierra blanca
del mundo nuevo.
refleja en los ladrillos del muro y en el cabello de los protagonistas,
como indicando que la mente se une a la luz. El rojo de los rayos rec- El Sol es bueno para cualquier nueva cons-
tos se corresponde con las hileras superior e inferior de ladrillos, y trucción, indica que actúa un amor incondi-
con el collar de los protagonistas. Los ojos del astro son blancos con cional y presagia un éxito basado en un reco-
pupilas negras, como los de los personajes que domina y como la tie- rrido cálido e iluminado. Es la cristalización de
rra purificada de la derecha. Esa mirada consciente convierte la duali- una pareja enamorada, la obtención de un El Sol nos mira
dad rojo-amarillo (inteligencia-acción vital; ver págs. 117 y ss.) en uni- éxito, una realización en cualquier ámbito de de frente.
dad divina. Por último, el azul del río agitado parece enrollarse alre- la vida humana, en sus aspectos intelectuales,
dedor de la cintura de los personajes, en sus taparrabos. Eso significa, emocionales, creativos o materiales. También
quizá, que han aceptado su cuerpo, ceñido con esa onda en perpetuo es el inicio de una nueva vida, dejando atrás
cambio, como una forma efímera. Luego, se eleva en cinco gotas azul las dificultades del pasado; el encuentro de un
claro hacia el sol, consciencia eterna presente en cada uno de noso- alma gemela, la firma de un buen contrato.
tros. La unión entre los planos celeste, terrestre y humano es total. El Sol representa también los valores idea-
Una única banda verde muestra de la unión fertilizadora entre el les del arquetipo paterno, incluido el desper-

266
 espera toda la vida. Se me llama Sol pero no tengo nombre, soy el
tar de la mente masculina y de la inteligencia dentro de la feminidad.
También puede señalar un dominio importante de la imagen del esplendor radiante de la existencia.
padre en la pregunta del consultante, tanto si el padre ha destacado pero qué soy si nadie me refleja? ¿Cómo puedo ser ilimitado si
por su presencia (un padre insuperable) como si ha destacado por su nadie me pone límites? ¿Qué es mi inmortalidad sin el camino de la
ausencia, lo cual habría llevado al consultante a forjarse una imagen muerte¿Qué es mi eterno presente sin la trampa del tiempo que
ideal del padre, quizá demasiado mítica para poder responder a la pasa?¿Qué son mis semillas de oro sin surcos de tierra en los que hun-
realidad. dirse? ¿que es mi alimento si nadie lo devora? En verdad, mi amor es
El calor del Sol está en todo momento disponible para todos. No en gran parte mi necesidad del otro...
obstante, no olvidemos que un exceso de sol produce la muerte, la Por eso me reproduzco sin cesar. Multiplico mi energía en infini-
sequedad, y puede transformar el paisaje en desierto. tos espejos, me vuelvo amante de mis propios hijos. En su alma me
busco a mí mismo, hablo conmigo mismo. Soy el padre universal de
mí mismo. Todas las madres del mundo, a las que he fecundado, no
Y si El Sol hablara... hacen sino engendrarme. El niño Sol tiene todos los derechos. Cedo
esos derechos a la humanidad consciente.»
«Me renuevo sin parar. Mientras me consumo, voy dando calor a
cada brizna de hierba, a cada animal, a cada ser vivo sin excepción:
acepto que a eso se llame Amor. Desaparezco y vuelvo cíclicamente.
Asimismo, para entrar en mi esplendor, espero de los seres humanos
que puedan enterrar su pasado y empezar una nueva vida. Los ayuda-
ré a ello. Allá donde yo brille, disuelvo la duda, entro en los rincones
más oscuros del alma y los inundo de mi luz. Impulsados por mi alien-
to, atravesaréis el río de las pulsiones dementes y, purificados, llegaréis
al lugar donde todo crece sin esfuerzo.
Brillo en el corazón de la materia, soy su esplendor secreto, no es
nada sin mí. Pero, cuando se me resiste, cuando no me percibe
como su fuerza vital, es un cadáver. No dejo de impregnarla con mis
gotas de inmortalidad. Para vosotros, hijos míos, engendro sin fin la
alegría y la euforia vital. No seáis impermeables a mi luz eterna. Ved
cuan bajo es el muro que os separa de mí. Lo he concebido para que
todos podáis saltarlo, es un juego de niños. Bajo mis rayos conoce-
réis el afecto vital, desnudo, sincero. Soy la solución a todas las difi-
Entre las interpretaciones tradicionales de esta carta:
cultades. Amor recíproco - Fraternidad - Ayuda mutua - Unión feliz - Nueva
Soy el ojo puro y, al mismo tiempo, la resonancia del primer grito. vida - Asociación - Éxito, cosecha abundante - Felicidad - Luz -
Verano - Irradiación - Inteligencia - Brío - Riqueza - Sequía por
Lo que llamáis oscuridad sólo es el olvido de mi luz, de mi amor siem- exceso de calor - Niños o infancia - Gemelidad - Rivalidad -
pre presente. Anuncio sin parar el final de la noche. Todo lo que no es Arquetipo paterno cósmico - Padre ideal - Padre ausente - Cortar
con el pasado para construir más lejos - Construcción - Solidaridad
claro no soy yo. Soy la renovación continua y regeneradora, la que uno

268 269
 XX
El Juicio
Nueva consciencia, deseo irresistible

Todas las energías del Tarot se concentran en la carta de El Juicio.

Después de la receptividad de La Luna y de la nueva construcción
emprendida por El Sol, asistimos aquí al nacimiento de una conscien-
cia enmarcada por un principio femenino a la izquierda y un princi-
pio masculino a la derecha. Esta emergencia, llamada por el ángel
con su trompeta, se presenta ante nosotros como un deseo irresistible.
La labor ha sido realizada. El anima y el animus llegan a la paz a través
de la plegaria. Juntos han creado el andrógino divino que obedece a
la llamada de la Consciencia suprema representada por el ángel.
Todos esos indicios gráficos nos sugieren una relación de evolu-
ción entre ambos arcanos. Después de pasar por las profundidades
del inconsciente, tras una labor que puede haberse llevado a cabo con
dolor, en cualquier caso en la sombra, una nueva vida despierta, como
un nacimiento o una resurrección. Se piensa en el Juicio Final, en que
los muertos se levantan de sus tumbas. Todo lo muerto renace. Todo
lo que está oculto o gestándose sube a la superficie y aspira a un
mundo superior. Ese poderoso deseo de evolución resuena como una
música divina. Lo que sugiere este Arcano es que una fuerza que desa-
fía a la muerte actúa en nuestra existencia misma: la consciencia in-
material e inmortal.
Palabras clave:
Vocación - L l a m a d a - Nacimiento - R e n a c i m i e n t o -
Consciencia - O b r a - U n i ó n - Familia - T r a s c e n d e n c i a -
E m e r g e r - Música - Suscitar...

271
 Se manifiesta bajo la forma de una llamada imperiosa a que cada desesperación, las dificultades incomprensibles
uno se viva en una nueva dimensión. El ángel mira de frente y, trom- 1a atraerán hacia abajo, hacia el fondo de la
peta en mano, simboliza el anuncio de ese despertar. La nube circular tumba de donde es llamada a emerger.
azul cielo que lo rodea podría representar la apertura de lo mental. El sentido de este Arcano consiste en des-
Esa misma apertura se anuncia en la cabeza del ser que surge de las cubrir, mediante el trabajo terapéutico u otros La tonsura del
profundidades de la tierra: el vacío mental que ha realizado está sim- medios, que todo ser que nace es absoluta- personaje azul
bolizado por el pequeño disco azul central, que gira sobre sí mismo dibuja una espiral.
mente deseado por la divinidad (o por el uni-
en el torbellino azul cielo que lo rodea para ascender luego por los verso) que ha permitido que sea engendrado.
veintidós escalones de la trompeta del ángel hasta el huevo de oro que Las dificultades que el consultante sienta res-
representa a Dios en acción. Obsérvese que el pabellón, por donde pecto a su deseo de vivir, a su vocación artística
sale la música, es como una repetición de ese óvalo amarillo: el sonido o profesional, son resistencias hacia su natura-
reproduce la naturaleza de lo divino. Lo bello es el brillo de la Verdad. leza profunda, hacia el grado de consciencia La cruz color carne,
La bandera que muestra el ángel presenta una cruz de color carne que nos ofrece el ángel. punto de encuentro
sobre un fondo naranja dividido en cuatro cuadrados, los cuatro ele- entre el Cielo y la
Esta carta también puede aparecer para Tierra.
mentos de la naturaleza o las cuatro energías simbolizadas después indicar un problema relativo al acto de juzgar
por los cuatro animales de El Mundo (XXI). Se podría pensar que la o ser juzgado. Si la llamada es de naturaleza
cruz de color carne indica la vocación del ser humano de vivirse a la divina, cualquiera que se erija en juez miente;
vez horizontalmente en el mundo -con la unión del andrógino esen- no hayjuicio humano válido.
cial entre la izquierda y la derecha- y verticalmente de la tierra al Para una pareja, esta carta exhorta a hacer
cielo. Esta realización suprema de la consciencia en que el individuo una obra común, un hijo real o simbólico, La mujer toca con
lleva a cabo el ascenso del animal al ángel encuentra el resultado de sugiere que el sentido de la unión de lo mascu- el codo al ser
su acción en la carta de El Mundo. central. Su mirada
lino y lo femenino es producir un tercer ele- se dirige al
Cuando se saca esta carta, significa que uno es llamado. Sobreven- mento bañado de amor y de consciencia. El hombre.
drán dificultades si, por alguna razón, no se llega a responder a esta juego de miradas es interesante: la mujer mira
llamada. al hombre o al hijo, representa el amor huma-
no y el amor a la obra, mientras que el hom-
bre, con sus ojos dirigidos hacia el cielo, encar-
En una lectura na el amor a lo divino, el amor cósmico. El
ángel nos mira de frente, su acción se dirige El hombre mira
al ángel.
Es frecuente que El Juicio recuerde las circunstancias del modo en hacia nosotros. Nos recuerda que, si no reco-
que el consultante haya vivido su nacimiento. Todas las variantes posi- nocemos nuestro deseo profundo ni el deseo
bles de un parto problemático, de una gestación agitada, de una situa- divino que suscita en nosotros la toma de cons-
ción difícil que rodea la llegada al mundo pueden haber constituido ciencia, somos muertos vivos.
un obstáculo. La persona que consulta se vivirá entonces, en mayor o El Juicio remite por último a la emergencia
menor grado, conscientemente o no, como un ser que no ha sido de- de un deseo, de una vocación, a una llamada
seado, cuyo nacimiento no ha sido querido. La neurosis de fracaso, la de cualquier orden.

272 273
 Es una carta de éxtasis, de renacimiento profundo y de plegaria de tus acciones es como una orden que te doy. Ya no hay duda. Te
inmediatamente satisfecha en que las energías ascienden de la tierra pones a hacer, a pensar, a amar, a vivir, a desear en pleno acuerdo con
hacia el cielo y, simultáneamente, descienden del cielo hacia la tierra. la voluntad divina. La vida vale la pena ser vivida, todo se realiza en la
Conviene reconocerla: representa el último paso antes de la realiza- calma, la meditación, la benevolencia y la alegría.
ción total de El Mundo. Vengo de un inconcebible huevo de oro donde el ser y el no ser
son sólo luz indiferenciada. Soy la más alta realización de tu psiquis-
mo tu pensamiento convertido por fin en andrógino. Vengo a liberar-
Y si El Juicio hablara... te de los límites del hombre y de la mujer. El círculo de nubes celestes
que me rodea no es sino tu cerebro azul estallado. Borro para siempre
«Has fluido con el río negro del Arcano XIII. Has hundido tus raí- tus fronteras. De encarnación en encarnación, de transformación en
ces en la oscuridad de El Diablo. Has sido el demonio que levantaba transformación, con certidumbre, con la alegría constante, te permito
tristemente su antorcha como una nostalgia de la luz. Cuando errabas ser lo que siempre has sido, un emisario de Dios.»
por el fondo del abismo, yo no te olvidaba. Ahora puedo entrar en
contacto contigo, pero poco a poco, con una paciencia y una suavidad
infinitas, porque soy demasiado fuerte. Puedes unirte a mí si has sido
preparado, si has hecho el viaje a las profundidades de tu ser, si has
conocido todas las facetas de tu masculinidad y de tu feminidad y las
has conciliado, equilibrado.
Te aporto la luz de todos los universos. Mi potencia exige que
hayas hecho la paz contigo mismo, que desde lo más profundo de tu
inconsciente haya empezado a crecer el Árbol nuevo. Que todo tu ser
se halle sumido en una infinita plegaria, que cada una de tus células
esté en paz. Que estés, como los personajes, desnudo, en plena con-
fianza y en plena aceptación de lo más alto que hay. Sin la divinidad
no puedo existir. Cuando el ser se convierte en un verdadero niño
confiado, tranquilo, sólo entonces aparezco, como la certidumbre
total, como la llamada que resuena desde el principio de los tiempos.
Mi música, esencia divina de la palabra, te inspira un deseo impe-
rioso de elevarte. Despierta todo lo que estaba dormido, resucita todo
lo que estaba muerto, abre las lápidas selladas. Hago estallar todas las Entre las interpretaciones tradicionales de esta carta:
Llamada - Deseo irresistible - Despertar de la sexualidad -
palabras para que, a través de tus plegarias, puedas llegar al ámbito de Toma de consciencia - Anuncio - Buena nueva - Vocación -
lo inconcebible, donde reina el milagro de la vacuidad. Yo sé. He visto Triunfo - Renombre - Proyecto de futuro - Dar vida - Nacimiento
de un hijo - Curación - Música - Apertura - Eclosión - Obra de
al Creador. Entonces, sencillamente, lo anuncio. Transporto la llama- una pareja - Célula padre/madre/hijo - Amor dependiente de
da irreprimible de la Consciencia. Soy el despertar, el milagro que se los padres - Condiciones del nacimiento del consultante -
Negarse a actuar como adulto - Emergencia de lo que está oculto -
produce en el interior de tu ser. La gracia - Despertar de la consciencia - Diablo sublimado -
Irresistible certidumbre. Cuando respondes a mi llamada, cada una Impulso hacia la luz

274 275
 XXI
El M u n d o
Realización total

Este Arcano lleva el número XXI, el valor numérico más alto del
Tarot. Representa la realización suprema. En él descubrimos a una
mujer que parece danzar en medio de una corona de hojas azul claro,
llevando en la mano derecha un frasco, principio receptivo, y en la
izquierda una vara, principio activo. Al igual que en el símbolo del
Tao, el yang sostiene al yin y viceversa. Una estola de color azul (arri-
ba, detrás de ella) pasa por delante de su cuerpo volviéndose roja.
Aunque el personaje es innegablemente femenino, lo que sugiere esta
figura es la unión de los principios, el andrógino realizado.
Ultimo grado del camino de los arcanos mayores, El Mundo llama a
reconocerse en su realidad profunda, a aceptar la plenitud de su reali-
zación. Es asimismo el momento en que, liberado de la autodestruc-
ción, uno empieza a entrever el sufrimiento del otro y a ponerse al ser-
vicio de la humanidad. En la tradición cristiana, Cristo, la Virgen o los
santos son representados a veces dentro de una figura ovalada. La man-
darla (que viene de la palabra «almendra») es a la vez un símbolo de
eternidad y una forma que recuerda el sexo femenino. Se puede asimi-
lar este Arcano a la unidad recobrada del mundo en su totalidad.
Palabras clave:
Realización - Alma - M u n d o - Plenitud - Éxito -
H e r o í s m o - Genio - Santidad - Danzar - Éxtasis -
Universal - Realización - Totalidad...

277
 También recuerda el huevo filosófico mencionado, entre otros, por cia todo el universo, el personaje central danza
la Turba philosophorum: «El arte de la alquimia es comparable al huevo mirando hacia la izquierda: la receptividad. Su
en que se encuentran cuatro cosas: la cascara es la tierra; la clara, el pie está apoyado en un suelo rojo labrado con
agua; la finísima membrana que se halla bajo la cascara es el aire. La seis surcos:: la actividad vital ha sido trabajada
yema es el fuego». con placer, el mundo ha sido aceptado tal cual A nuestra izquier-
da, la mujer de El
Hemos visto, en la primera parte de este libro (ver págs. 61 y ss.) es, con plena consciencia. Bajo este suelo vivo, Mundo sujeta un
que esta carta es un espejo de la estructura del Tarot. Cuatro figuras apenas disimulado por un lazo amarillo, se dis- frasco receptivo...
enmarcan a la mujer en su mandorla, como cuatro energías de base tingue un huevo blanco. Podría decirse que es
unidas en armonía al servicio de un mismo centro. En la tradición el huevo de La Papisa, que ha eclosionado en
cristiana, el ángel, el buey, el águila y el león representan a los cuatro todas sus potencialidades. Cuando el huevo
evangelistas. Aquí, esos cuatro elementos nos sirven de base para com- cósmico se abre en nuestro trabajo espiritual,
prender los cuatro Palos o símbolos de los arcanos menores (ver págs. venimos al mundo. Esta carta podría represen-
tar el anima mundi, el agente universal que está ...y a nuestra
71-72). derecha un bastón
El animal de color carne no puede ser designado con claridad: en todas las cosas y que nos une a todas las activo.
caballo o buey, es en cualquier caso un animal de tiro que simboliza la cosas.
ofrenda, la ayuda, el sacrificio. También se puede considerar la punta
que se alza sobre su ojo a nuestra izquierda como el cuerno de un uni-
cornio, que en la Edad Media era el símbolo de la concepción de Cris- En una lectura
to por la Virgen. Una vez más, el animal simbolizaría la materia vir-
gen, los Oros. A diferencia de los otros tres elementos, este animal no A condición de que se encuentre al final de Su pie descansa
una frase, en posición de compleción, El en una superficie
tiene aureola porque no participa de la eternidad. Asimismo, los arada y cargada
Oros, al contrario que los otros Palos, no llevan número (ver pág. 66). Mundo indica una realización. Es una mujer de energía (roja).
En esta carta, la energía corporal y material alcanza su plenitud. El realizada, un alma en pleno gozo, un mundo
cuerpo es efímero pero está purificado de cualquier mácula. La reali- perfecto, un matrimonio feliz, un éxito mun-
zación de la vida material podría encarnarse en la figura del campeón dial. Esta carta también puede incitar al viaje:
que realiza una proeza deportiva o vital. el descubrimiento del mundo en sentido lite-
Las otras tres figuras son elementos cósmicos: el ángel representa ral.
Al igual que el Arcano XVI, La Torre, podía Hay un huevo
la perfección emocional, la santidad, el corazón lleno de amor que se disimulado en el
dedica a dar (Copas). El águila, con su aureola, simboliza la realiza- evocar un sexo masculino en plena eyacula- lazo en la parte
ción de lo mental: el genio, pero también un vacío que no se identifi- ción, el Arcano XXI evoca un sexo femenino baja de la
mandorla.
ca con las palabras (Espadas). El león, también aureolado, representa habitado por una exultación (el orgasmo) o
la compleción de la energía deseante y creadora, una sublimación que por un ser (mujer encinta).
lleva el esfuerzo salvaje hasta la creación consciente, es la figura del En cambio, si la carta se encuentra al prin-
héroe que no duda en sacrificar su vida (Bastos). cipio de la serie, representará un comienzo
Las cuatro energías irradian alrededor del centro, completamente difícil: se exige la realización antes de la acción,
no está en su sitio, se convierte en un encierro.
realizadas. Y, en su huevo azul, radiante de amor y de consciencia ha-

279
278
 Se podrá entonces buscar el rastro de la vida intrauterina o del naci- aprendizaje de la recepción, que tu sexo aprenda a crear; mediante la
miento del consultante, como primera experiencia traumática que aceptacion de la muerte, que tu cuerpo aprenda a vivir. Si, como un
induce un bloqueo en el desarrollo futuro. Si no se desea entrar en león hambriento y sediento, abandonas la presa para elevarte hacia el
este tipo de consideraciones, de todos modos habrá que tomar en alma, me encontrarás por fin. Soy el placer de vivir y de la realización.
cuenta el encierro que sugiere el Arcano XXI situado al principio de Soy la flor efímera que nace constantemente del abismo; represen-
la serie y preguntarse en qué y por qué esa persona sigue encerrada to la materialización de todos los sueños, el alma sin la cual el mundo
«en su cascarón». no es mundo, sino un desierto estéril, el final de la esperanza. Soy el
objetivo de todos los caminos.
Gozo inefable.
Y si El Mundo hablara... Como una virgen santa, llevo en mi matriz la divinidad. Soy la con-
creción aquí mismo de la energía sagrada de El Loco. Soy el Mundo
«Aquí estoy, ante vosotros, alrededor de vosotros y en vosotros, con que Dios ha creado para ser amado por él.»
inmenso placer. Soy un ser completo. No hay en mí nada que se me
resista. Todo es unidad. Cada cosa está en su sitio, soy una consciencia
invulnerable, soy la danza perpetua de la totalidad. El que no me
conoce dice "no" cuando el universo dice "sí", y esta negación a mi
inmensa aceptación lo conduce a la impotencia. Pero el que se vuelve
completamente puro y cóncavo, el que me deja entrar en él, empieza
a danzar conmigo, a decir lo que digo. Ése conoce el amor universal,
el pensamiento total, el deseo cósmico, la fuerza de vida impensable.
Ese conoce la quinta esencia, la unidad de todas las energías.
Si llegas a mí, es decir si me desarrollas en ti, saborearás la felici-
dad suprema que es la felicidad de vivir. Para ello debes disolverte en
la joya ardiente de mi presencia. Como cuatro ríos que regresan a su
única fuente, deja que tus conceptos, enjambre de abejas ciegas, se
fundan en mi felicidad. Deja el tropel de tus sentimientos anegarse en
mi exaltación infinita; ofréceme la jauría enloquecida de tus deseos
para que enriquezca, como un manjar exquisito, mi constante creativi-
dad. Y que toda tu materia, con sus inevitables necesidades, se entre-
gue a esta transparencia que me anima. Entonces serás amo de tu uni-
Entre las interpretaciones tradicionales de esta carta:
verso. En tu interior, tu libido no se agitará, tus pasiones no podrán Renombre - Recorrer el mundo - Realización de los potenciales -
inundarte, tus pensamientos no te destruirán, y tu cuerpo no obstacu- Éxito - Perfecto acuerdo - Reunión - Mujer ideal - Plenitud -
Comienzo difícil - Vientre de una mujer encinta - Sexo femenino -
lizará tu existencia. Estarás pleno, unido a mí en la danza, en el gozo, Orgasmo - Realización suprema - Final feliz - Parto - Nacimiento -
en la fiesta inconmensurable. ¿Cómo nací? - Encierro - Sentimiento de fracaso - Egocentrismo -
Realización del andrógino espiritual - Huevo cósmico - Realización
Mediante la obediencia permito que tu intelecto aprenda a ser; de los cuatro centros - Perfección finita - Universo llegado a su
mediante la paz absoluta, que tu corazón aprenda a amar; mediante el límite - Expansión máxima

280 281
 Tercera parte
Los arcanos menores
I
 Introducción
Los h u m i l d e s g u a r d i a n e s del secreto

Durante años había coleccionado y estudiado todo tipo de

tarots, sin estar nunca satisfecho. Encontraba siempre que esas
cartas, de ninguna manera impersonales, eran el retrato de los
límites y de las características de sus autores, y p o r qué no, de
sus enfermedades. Sobre todo el Tarot de Waite con sus imá-
genes cursis y muchas veces negativas como el Diez de Espadas
donde un hombre yace m u e r t o de cara al suelo con la espalda
atravesada por diez espadas: dolor, aflicción, lágrimas, triste-
za, desolación. O el Nueve de Bastos, donde un joven con la
cabeza herida se apoya en un palo mientras observa con impo-
tencia un muro de ocho bastones: obstáculos, adversidad, cala-
midad. O el Paje de Copas contemplando a un pescado que
asoma de su copa: amarra, seducción, decepción, artificio. O
el Cinco de Oros mostrando mendigos ateridos de frío: desor-
den, caos, ruina, discordia, libertinaje, etc. El contacto con la
obra de Waite me hizo creer que los arcanos menores eran por-
tadores de figuras humanas o animales. Busqué con ahínco un
juego cuyos personajes me hicieran sentir la fuerza del miste-
rio. Sólo me encontré con dibujos de dudosa calidad, carentes
de significado profundo. A pesar de aceptar que el espíritu

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 humano posee una capacidad admirable de abstracción y de Islam, quienes se inspiraron en las tradiciones pitagóricas,
concreción y que en todo sistema de objetos y diseños es capaz griegas, hindúes y persas. Si bien el Corán no prohibe repre-
de leer simbólicamente lo que quiere e inducir en cada uno de sentar seres animados, toda una serie de preceptos, tradicio-
ellos las ideas que le convienen, esas torpes cartas nunca me nalmente atribuidos al Profeta (los hadiz), lo han condenado.
dieron la posibilidad de cargarlas con un contenido importan-
«En el día de la resurrección, se infligirán los más terribles
te...
castigos al pintor que haya imitado a los seres creados por
Por un azar que me atrevo a calificar de milagroso, uno de Dios» (citado por André Paccard en Boukhari, Le Maroc). A
mis gatos hizo caer de mi biblioteca el Tarot de Marsella. causa de esta prohibición, todo el arte musulmán es exclusiva-
Todas las cartas se esparcieron boca abajo por el suelo, menos mente geométrico y decorativo... Para comprender estas 40
el As de Copas, que se dio la vuelta. A causa de la sorpresa, mi cartas me fue necesario observarlas largo tiempo comparándo-
atención fue literalmente tragada por ese dibujo. Y de golpe las las unas con las otras, notando bien lo que las asemejaba y
descubrí en él un significado profundo, sagrado. Dejó de ser lo que las diferenciaba, buscando qué mínimo detalle rompía
una copa: con sus siete torres, la de en medio decorada con un la simetría, hasta llegar a sentir a cada una de ellas con su pro-
círculo de nueve puntos como el eneágono de los místicos su- pio ser... En esta expresión geométrica de los arcanos menores
fíes, era un templo que parecía pedir que desenterraran los hay dos excepciones: el Dos de Copas y el Cuatro de Oros. En
tesoros que guardaba. Era el cáliz de la misa, conteniendo la el primero vemos la representación de dos peces y al ave Fénix
sangre del Salvador, la plenitud interior que los humanos siem- acompañada de dos ángeles, uno de ellos probablemente
pre han buscado. Se me presentó también como un santo ciego. En el Cuatro de Oros el Fénix que antes fuera rojo se ha
sepulcro donde se encierra al dios encarnado para que renaz- tornado amarillo y está surgiendo de una hoguera.
ca como ser de luz. Fue asimismo el atanor alquímico, una
La referencia alquímica es directa: en la Gran Obra el Fé-
matriz donde se opera la transmutación, física y moral. Este As
nix rojo representa la tercera etapa, la rubedo, la aurora que es
de Copas, lleno de la inmensidad inagotable del amor divino,
madre del sol y que anuncia el fin de la noche. (El ángel ciego
ofreciéndome el espíritu del m u n d o , el espíritu de la vida, se
p u e d e representar la primera etapa, la obra en negro, la nigre-
me convirtió en espejo. Su mensaje: «Tú también eres un
do, la materia primera, y el otro ángel la segunda etapa, la albe-
receptáculo sagrado».
do, la purificación.) Así la aurora anuncia en su rojez extrema
el fin de las tinieblas; simbólicamente, la m u e r t e . El Fénix
Esta experiencia me hizo examinar con paciencia los arca- amarillo representa la misteriosa cuarta etapa, citrinitas, sím-
nos menores del Tarot de Marsella, que, obnubilado por los bolo del aire, del día, del ser de luz, la inmortal Consciencia
ridículos tarots de moda entre los hippies, yo había desdeña- Cósmica.
do, considerándolos fríos, vanos, incomprensibles, demasiado Por el hecho de que, en la leyenda, el Fénix renace de su
simples, demasiado geométricos, en fin, tediosos. Con razón propia destrucción y así se prolonga indefinidamente, fue con-
los iniciados dicen que el secreto más difícil de descubrir es el siderado por los cristianos como un emblema de la eternidad,
que no está oculto. No es que estos árcanos no digan nada, de la perpetuidad cíclica, del Cristo resucitado, de la transfor-
sucede que los ojos del no iniciado no saben ver. El arte de mación de nuestra condición terrestre y pasajera en un estado
expresar por formas geométricas el proceso espiritual fue inmutable más allá de la m u e r t e .
principalmente desarrollado por los artistas no figurativos del Los dos peces p u e d e n significar la recepción del amor divi-

286 287
 n o . En los Evangelios (Mateo 14, 17-21), Jesús, para alimentar a memorizado por completo las cartas - p e q u e ñ o s símbolos, nú-
la multitud que lo sigue, multiplica siete panes y dos peces. mero de líneas, colores, actitudes, expresiones de los rostros,
Más tarde, después de su resurrección, el Cristo llama a siete
los llamados «errores» o «torpezas del dibujo»- nadie puede
de sus discípulos y les ofrece un pan y un pez: «Venid y
preciarse de saber leer el Tarot. Claro está que la oculta com-
comed» (Juan 21, 12-13). Estos relatos han contribuido a darle
plejidad de los arcanos es tan grande que se necesitan muchos
al pez simbólico su significación eucarística. Cuando se repre-
años para verlos en su totalidad. Siempre hay un detalle que se
sentan dos peces juntos, aquello quiere decir «el banquete en
escapa. Porque no sólo cuenta el área de una sola carta sino
compañía».
que también los detalles hablan si se compara un arcano con
El Dos de Copas, acumulación de la energía amorosa, p r o - otro. ¿Por qué El Papa y El Ermitaño llevan un guante azul en
mete el fin de las tinieblas, de la soledad, y la recepción del ili- la mano izquierda? ¿Los collares rojos que tienen los gemelos
mitado amor divino. El Cuatro de Oros, símbolo de la perfecta de El Sol son restos de la cuerda que ata el cuello de los escla-
encarnación, promete la vida eterna. vos de El Diablo? Y en este mismo dúo de arcanos, ¿los tres
Comprendí que el verdadero estudio del Tarot comenzaba puntos que tiene a un lado la mujer de la izquierda son los
p o r los arcanos menores, continuaba por las Figuras y acababa mismos tres puntos que tiene a un lado el gemelo de la dere-
en los arcanos mayores. Cuando en los otros tarots aparecen cha? ¿Qué relación hay entre el bastón rojo de El Loco y el de
representaciones de seres animados, la comprensión es desvia- El Ermitaño? ¿El huevo que está detrás de La Papisa es el
da p o r la edad de los personajes, su sexo, sus gestos, las ex- mismo que empolla el águila de El Emperador? El Colgado
presiones del rostro. Es muy fácil, p o r proyecciones persona- cruza por detrás de la otra su pierna derecha mientras que la
les, cargarlos de significados poco profundos. Por el contra- mujer en El Mundo cruza, igualmente por detrás de la otra, su
rio, la proyección personal en los arcanos menores se hace, a pierna izquierda: ¿uno es el espejo del otro? Y El Emperador,
primera vista, imposible. Si nuestros ojos se han ejercitado, que cruza su pierna derecha sobre la izquierda, ¿qué diferen-
desentrañando el significado de los arcanos menores y las cia está expresando respecto a los otros arcanos? Esta posibili-
Figuras, los arcanos mayores se nos presentan bajo su verdade- dad de comparar parece ser infinita. Pero para detectar estos
ro aspecto, que es sagrado. detalles, que de una manera genial han sido distribuidos por el
o los creadores del Tarot, el estudiante necesita desarrollar su
Lo primero que tiene que aprender el estudiante del Tarot capacidad de atención y agudizar su visión... Ése es el rol que
es a ver. Desde el comienzo los esotéricos se equivocaron de cumplen los cuarenta arcanos menores. Son difíciles de inter-
camino: le dieron a cada arcano una significación precisa, a pretar: las diez cartas de cada color parecen iguales al comien-
veces ingenua -fuerza, muerte, amor, suerte, etc.-, a veces zo. Al cabo de un tiempo comienzan a mostrar sus esenciales
compleja -delirios alquímicos, astrológicos, rosacruces, caba- diferencias. Y al cabo de mucho más tiempo comienzan a
lísticos, e t c . - , y se dieron la libertad de cambiar el dibujo por «hablar»... Es decir, provocan en el estudiante una mutación
diferentes interpretaciones, introduciendo personajes mitoló- en su manera de ver... Es imposible abordar el estudio de los
gicos, históricos, egipcios, hindúes, mayas, y tantos otros. arcanos mayores, que al principio parecen más accesibles pero
En realidad un símbolo o un texto sagrado debe ser visto, que más tarde revelan su inmensa complejidad, sin memorizar
leído, en todos sus ínfimos detalles. EL T O D O DE UN ARCA- y comprender los arcanos menores...
NO ES LA SUMA DE SUS DETALLES. Por lo cual, sin haber

288
289
 Acompañando a los arcanos menores, en cierta manera re- de la serie de Bastos. Los símbolos que identifican a cada Palo
sumiéndolos en un nivel humano, social, encontramos a las sufren una mutación que va de lo material, terrestre, hasta lo
Figuras, en cada Palo con sus cuatro personajes. Como no celestial, espiritual.
están numerados, su orden ha creado múltiples problemas a -El bastón que el Paje apoya en la tierra, después de ser
los esotéricos. Si bien el Paje, la Reina y el Rey son fáciles de labrado y esgrimido por la Reina y el Rey, acaba siendo eleva-
ubicar, cuando la mirada no ha sido educada p o r la observa- do p o r el Caballero con su b o r d e superior abierto en una boca
ción de las cuatro series de diez números, el Caballero es un luminosa, receptiva (activo hacia la tierra, receptivo hacia el
enigma. Desde Eliphas Lévi, pasando por Papus y sus seguido- cielo...).
res, sin plantearse serios interrogantes, los «iniciados» coloca- -Los ambiguos dos oros del Paje, uno h u n d i d o en la tierra
ron la figuras en este orden: Paje, Caballero, Reina, Rey. y el otro alzado por su mano derecha, se agrandan y unen en la
Otros, como aquellos que eliminaron 26 arcanos del Tarot de Reina, se vuelven a dividir en alto y bajo en el Rey, y, p o r últi-
Marsella para crear el naipe inglés (siendo 26 el número que mo, convertidos en un único y luminoso astro flotan en el
en la Cabala identifica a Jehová, se puede decir que ese con- cielo (la materialización del espíritu se torna espiritualización
j u n t o de cartas es un naipe sin Dios), no sabiendo qué hacer de la materia).
con los cuatro Caballeros, los ignoraron dejando las figuras en - L a espada que el Paje, p o r dudas intelectuales (la apoya
Jack, Queen y King, es decir, Paje, Reina y Rey. Aleister Crow- en su sombrero), piensa quizás volver a su vaina, y que luego
ley (ver Introducción) los convirtió en príncipes y princesas... en la Reina se acompaña p o r una especie de coraza que
Examinando con atención estas figuras se llega a la conclusión defiende su vientre y en el Rey se equilibra con una unidad de
de que el orden correcto es Paje, Reina, Rey, Caballero. medida, en el Caballero se convierte en una semilanza que
Si se toma la carta XXI, El Mundo, como centro y en cada apunta hacia el cosmos llevada por un caballo que flota
una de sus esquinas se coloca un Caballero, el de Espadas habiendo vencido la fuerza gravitatoria con un magnífico brin-
correspondiendo con el águila, el de Copas con el ángel, el de co (el intelecto vence sus límites racionales y se disuelve en el
Oros con el buey/caballo y el de Bastos con el león, se obtiene espíritu infinito).
un movimiento circular de Caballeros, el de Espadas salta - L a copa del Paje, un personaje joven-viejo, hombre-mujer,
hacia el de Copas, el de Copas desciende hacia el de Oros, el que cubre este símbolo con un tímido velo y que no sabe si
de Oros avanza hacia el de Bastos y el de Bastos sube hacia el cerrarlo o mantenerlo abierto para entregarse emocionalmen-
de Espadas. Lo que nos hace comprender los ciclos de trans- te, se muestra cerrada y defendida con una espada por la
formación de los Palos (véase la primera parte, la página 100 Reina, abierta levemente pero sostenida con firmeza por el
especialmente). Rey, como un sagrado Grial levita tras la mano del Caballero,
Si los Pajes, siempre en un terreno exterior al palacio, que no la porta sino que la sigue (el corazón es el maestro:
entran en él para convertirse en Reinas y Reyes, los Caballeros todo aquello que recibe lo prodiga con amor).
salen del palacio hacia otros terrenos (nunca el color del terre-
no del Paje es igual al color del terreno del Caballero). Los Primero están las leyes misteriosas del universo, luego el
Caballeros son mensajeros que comunican lo adquirido en su ser humano, con su espíritu limitado; lo que no comprende lo
Palo a los otros Palos (ver págs. 74-75). Viene a confirmar esto transforma en supersticiones, en religiones, en símbolos. En la
que el Caballero de Oros ya lleva en una mano el bastón verde naturaleza se encuentra, repetida incontables veces, la fórmu-

290 291
 la de cuatro elementos, tres iguales y uno diferente (ver págs. de la unidad, origen de la dualidad, de la oposición, del bina-
43-45). El doctor Gérard Encausse, conocido como Papus, en rio, imagen de la feminidad, de la madre. Representa lo pasivo
su libro Tarot de los bohemios, inspirado por las teorías cabalís- ante la Yod activa, la sustancia ante la esencia, la vida ante el
ticas de Guillaume Postel y Éliphas Lévi, cree descubrir la alma. En el lenguaje del Tarot, este aspecto es representado
llave absoluta de la ciencia oculta encarnada en el Tarot, que por las Reinas de Espadas, Copas y Oros.
no es otra cosa que el símbolo del nombre del dios hebreo. Vav nace de la oposición entre el yo y el no-yo, y representa
Cree que este nombre compuesto de cuatro letras da a los la relación que existe entre estos dos principios. Imagen del
mortales que descubren su verdadera pronunciación la llave hijo. Son los Pajes de Espadas, Copas y Oros.
de las ciencias divinas y humanas. Esta palabra - q u e los israeli- El segundo He - p u e s t o que, más allá de la Trinidad, nada
tas no pronuncian jamás y que el gran rabino decía una vez al existe- indica una transición del mundo metafísico al mundo
año en medio de los gritos de su p u e b l o - se encuentra en la físico, o en general de un m u n d o cualquiera a otro:
cima de todas las iniciaciones, brilla en el centro del triángulo
radiante en el grado 33 francmasón y se extiende en el portal ([Padre + Espíritu Santo] + Hijo) + Virgen María.
de las viejas catedrales; está formada de las letras hebreas
yod, h e , vav, he. Esta última he es repetida dos veces. A cada En las figuras del Tarot esta transición se representa por el
letra del alfabeto hebraico se le atribuye un n ú m e r o . Así es Rey, la Reina y el Paje de Bastos (un p a d r e , una madre y un
que yod vale 10; he, 5; y vav, 6. El valor numérico total de la hijo que forman un nuevo elemento: la familia).
palabra Yod-He-Vav-He es 26... Papus cree que esta palabra Si se dejan de lado los Caballeros - q u e tienen la misión de
recuerda por su constitución misma los atributos que los hom- transmitir el conocimiento y que alrededor de El Mundo giran
bres han dado a Dios. de derecha a izquierda- y se disponen los Reyes, Reinas y
Me parece que el error de Papus es considerar que el Tarot Pajes según la dirección de sus miradas, se obtiene un orden
ilustra este cuarteto. Y por lo mismo hace que los arcanos se que gira de izquierda a derecha: Rey de Espadas, Rey de
conviertan en sirvientes de la Cabala hebrea, palabra que sig- Copas, Rey de Oros (principio activo por excelencia), frente a
nifica «lo que es recibido, lo que viene de más allá, lo que se Reina de Oros, Reina de Copas, Reina de Espadas (principio
pasa de mano en mano»... La clave del Tarot, para él, es Jehová. pasivo por excelencia). Bajo ellas el Paje de Oros, el Paje de
Sin embargo, las cualidades de la Divinidad existen mucho Copas, el Paje de Espadas (la relación del activo con el pasi-
antes de que el ser humano aprenda a hablar y escribir. La ley vo). Frente a los Pajes, la familia compuesta del Paje, la Reina
matemática existe mucho antes de que nazca el idioma h e b r e o . y el Rey de Bastos.
El Tarot no ilustra a la Cabala, más bien es el retrato del uni- Esta familia, cuarto elemento, distinto a los otros tres
verso. Hablamos de un lenguaje óptico, que quizá p o r reac- (donde hay dos más parecidos: Reyes y Reinas, y un tercero un
ción contra el fanatismo literario se opone a un lenguaje oral. poco distinto, los Pajes), es la semilla que contiene el germen
Para Papus, Yod representa el principio de las cosas, la afir- del árbol futuro.
mación absoluta del ser p o r sí mismo, la yo-unidad, imagen de
la masculinidad, del p a d r e . Yod, en el leguaje óptico del Tarot,
es representada por los Reyes de Espadas, Copas y Oros.
He es la oposición del no-yo al yo. Es una forma de división

292 293
 ([3 Reyes + 3 Reinas] + 3 Pajes) + Familia de tres Bastos.

Si 26 es el número que designa a Dios, el Tarot, compuesto

de 78 arcanos, es tres veces 26. ¿Tres dioses? ¿Por qué no? Si Para comenzar
imaginamos que este juego maravilloso fue creado p o r sabios
de las tres religiones más importantes en el hemisferio occi- El estudio de los arcanos menores, como el de los arcanos
dental alrededor del año 1000, cristianos, hebreos y musulma- mayores, se basará en la mirada del lector, pero también en la
nes, muy bien podría contener a los tres dioses, Cristo, Jehová numerología del Tarot y en el sistema de correspondencia
y Alá. ¿Podríamos aplicar a esto la Ley de cuatro? Si es así, en entre los cuatro Palos o símbolos del Tarot y los cuatro centros
el primer trío hay dos más parecidos, Jehová y Alá, y un terce- fundamentales de la vida humana: intelectual, emocional,
ro un poco distinto, Cristo. ¿El cuarto? La encarnación repre- sexual y creativo, material y corporal (ver págs. 69 y ss.).
sentada p o r el lector del Tarot con su Dios interior. Desde esta perspectiva p r o p o n e m o s aquí una lectura, siem-
pre abierta, de los 56 arcanos menores. El lector o el consul-
(IJehová + Alá] + Cristo) + tarólogo. tante del Tarot que dice «yo» no es uno o una, sino al menos
cuatro. Tenemos cuatro sistemas de percepción del mundo:
racional (el verbo), emocional (el corazón), libidinal (el deseo
y la creatividad), corporal (las necesidades vitales).
Cuando los cuatro centros van por direcciones diferentes,
uno está en crisis. Pero querer que los cuatro centros sean una
sola energía es utópico, como lo demuestra, por ejemplo, el
estudio del grado 8 en los cuatro Palos. Hemos visto que el 8
corresponde, en la numerología decimal del Tarot, a un estado
de perfección (ver págs. 82 y ss.). Ahora bien, observando el
Ocho de Espadas, vemos una carta que tiene en su centro una
simple flor azul y roja, sin tallo. El Arcano parece decirnos
que la perfección del intelecto está en el vacío, el que se alcan-

294 295
 za p o r la meditación cuando la mente (el continente) ya no se
identifica con las palabras (el contenido). En cambio, el Ocho
de Copas es la carta más exuberante de su serie: copas, flores
y hojas llenan el espacio como para indicarnos que la perfec-
ción del corazón está en la plenitud de amor constantemente
dispuesta al don, que no vive en la petición. El Ocho de Bas-
tos, concentrado en extremo, nos indica que la perfección de
ese centro reside en la convergencia de los deseos en una sola
acción, ya sea creativa, sexual o energética. Por último, la pro-
fusión del Ocho de Oros, cuyas frondas parecen extenderse
serenamente en todas las direcciones del espacio, nos p o n e
sobre la pista de la perfección material y corporal: la prosperi-
dad, la salud. Este ejemplo nos muestra que cada centro debe
realizarse en su propia dirección de perfección: el corazón
1
vacío no está realizado, el intelecto desbordante tampoco.
La numerología
Hemos querido presentar aquí las pistas de lectura para los grado a grado en cada Palo
arcanos menores de la siguiente manera: primero estudiando
los diez grados iniciales de la numerología en los cuatro cen-
tros, en diez capítulos en que cada Palo es estudiado en rela-
ción con los demás y el estudio se basa en la observación de
los símbolos.
Luego daremos un panorama de la progresión de las cartas
en cada Palo: Espadas, Copas, Bastos y Oros, cada uno visto
sucesivamente desde el As hasta el Diez. Esta presentación,
que tiene como objeto resumir los significados principales de
cada carta, se esforzará en minimizar las repeticiones respecto
a la p a r t e anterior. Las dos últimas partes estarán dedicadas al
estudio de las figuras, Palo a Palo, nivel a nivel.
Esta elección os permite visualizar los arcanos menores
según dos «entradas» igualmente significativas.

Nota: En la baraja restaurada del Tarot de Marsella, para situar las partes superior e
inferior de las cartas sin elementos de orientación evidentes, hay que localizar en el
lado inferior izquierdo de la carta la mención: copyright (Jodo.Camoin).

296
Copas Espadas
Los Ases
Todo en p o t e n c i a

De los cuatro Palos del Tarot de Marsella restaurado, dos son

receptivos -Copas y Oros- y dos activos -Espadas y Bastos-. Entre los
Palos receptivos, las Copas lo son esencialmente, pero en los Oros cre-
cen ramas vegetales que indican su conversión hacia la actividad. Los
Bastos son un símbolo esencialmente activo; en cambio, en las Espa-
das aparece una corona que indica el inicio de una tonalidad recepti-
va. Si se quiere, las Copas pueden identificarse con el lenguaje del
corazón; los Oros representan entonces todo lo que tiene que ver con
la vida material (cuerpo, necesidades, oficio...); las Espadas simbolizan
el verbo y la acción intelectual; y los Bastos, la creatividad y el ámbito
sexual.
Uno de los primeros esotéricos en hablar del Tarot, Éliphas Lévi,
indujo voluntariamente a sus discípulos al error, siguiendo de este
modo la idea corriente en la época del papa Pío VI de que el conoci-
miento sólo debía revelarse a algunos iniciados. Lévi identificó enton-
ces los Oros con el aire (la actividad mental) y representó las Espadas
con la punta vuelta hacia el suelo, dándole el significado del elemento
Tierra y el ámbito de la vida material. Sin embargo, resulta evidente
que las espadas apuntan hacia el cielo, puesto que su As se introduce
en una corona real, objeto destinado a ser colocado encima de la
cabeza.
Oros Bastos
299
 As de Bastos y As de Espadas
Se observan unos dientes amarillos que se
Creatividad e i n t e l e c t o , alzan sobre el rayo de luz, idénticos a los que
dos fuentes de fuerza figuran en la nube y que pueden interpretarse
como una circulación de la misma consciencia
Existe una similitud entre estos dos Ases.
divina.
Ambos están rodeados de «pavesas» de ener-
La espada, por el contrario, pese a que su
gía, ambos son manipulados por una mano
mango es verde (inicialmente orgánico), se
que surge de un semicírculo luminoso de
transforma en un objeto al que hay que dar
color azul oscuro recorrido por una onda azul
forma. Uno no recibe un intelecto ya constitui-
cielo, signo de una potente actividad creadora.
do, es una parte de uno mismo que debe tra-
Sin embargo, una observación atenta nos per-
bajarse, como el herrero forja una espada,
mite distinguir una diferencia muy clara. La
haciéndola resistente y flexible a la vez,
mano que sujeta el basto sale del centro de la
mediante afinamiento: la espada es ancha en
figura que, por comodidad, llamaremos nube
su base y delgada en su parte superior. Al igual
y nos presenta su palma. La mano que empu-
que se templa el acero de una hoja para pro-
ña la espada sale de la superficie de la nube y
bar su perfección, lo intelectual debe templar-
nos presenta su dorso. Se puede hablar de dos
se en el sufrimiento emocional (la hoja es
impulsiones, una central, auténtica, pura y crea-
roja), que lo pone a prueba. Para llegar a su
tiva (el basto), y otra periférica, formal, reflexi-
realización, la Espada atraviesa la corona, no
va y mental. Emplearemos aquí la palabra
se queda encerrada en lo mental individual
«mental» porque, en numerosas tradiciones, la
dominado por la noción de poder. Las dos
espada es símbolo del Verbo.
ramas que salen de la corona simbolizan las
El basto es agarrado por su parte más del-
dos finalidades mayores de lo mental: la palma
gada y se va ensanchando hacia arriba. En la abierta, receptiva, representa el espacio y el
parte superior, la energía fálica se convierte en infinito, y el muérdago de frutos verdes repre-
una figura que evoca el sexo femenino. La senta el tiempo y la eternidad. Al volverse eter-
energía creadora es andrógina. Los restos de no e infinito, lo mental descubre la Conscien-
ramas que aparecen sobre el basto nos indican cia cósmica. La corona de cinco flores, de las
que la elección es esencial en la gestión de la cuales una lleva una media luna roja, simboli-
energía que está a nuestra disposición. Esa za los cinco sentidos. Todo ello constituye las
energía no se puede fabricar, sólo se puede percepciones que conforman la inteligencia y
elegir la dirección en la cual se canaliza. Por pueden atar lo mental a los intereses materia-
esta razón, en el lugar donde podría crecer les, pero la energía divina, lejos de perderse en As de Espadas.
El intelecto, energía
una rama en el basto, brota una luz amarilla los espejismos del mundo o de huir, entra en forjada, se adelgaza
que indica que, en un momento dado, esta la corona y la atraviesa. hasta la unidad de
energía «verde» (orgánica) puede sublimarse. la Consciencia
Prosigamos la comparación de ambas car- cósmica.

301
 tas y el estudio de sus diferencias: la espada va de más a menos (de lo nirámide de tres vertientes. A la derecha del
más ancho hasta la punta), mientras que el basto va de la concentra- lector, el principio de la raya amarilla, situado
ción a la expansión. Una rama es ancha en la parte que toca el tronco en la parte iluminada, indica un nacimiento
y, a medida que crece, se va afinando. Eso significa que la parte más continuo que se prolonga en el pie de la copa.
delgada es su futuro. La mano que sujeta el basto está, pues, en el La vertiente central, adornada con una pirámi-
futuro. La energía sexual creativa es una llamada hacia la divinidad de roja, evoca la estabilidad y la permanencia.
que la guía desde el futuro. A la inversa, la espada parte del pasado La sombra rayada de la vertiente de la izquier-
(su guarnición) para atravesar la corona del presente y llegar al origen da sugiere, con su oscuridad, el reino de la
(la unidad en la consciencia creadora).
muerte. Estos tres lados de la pirámide remi-
Estas dos cartas activas evocan dos fuerzas cuyas fuentes son distin- ten a tres aspectos de la existencia: creación,
tas. El intelecto, el Verbo, está en el inicio de la creación del mundo conservación y destrucción, que también se
mientras que la sexualidad es una llamada del futuro: en el Génesis, encuentran simbolizados en la Trimurti de los
después del Árbol de la Ciencia del Bien y del Mal cuyo fruto probó dioses indios Brahma, Vishnu y Shiva, cuyas
Adán, se dice que en el futuro nos espera el Árbol de la Eternidad tres acciones complementarias constituyen la
(según el Apocalipsis, en el centro del Jerusalén celeste). dinámica misma de la vida.
En el fondo, se puede resumir así el mensaje de estas dos cartas: el Justo encima del horizonte azul cielo hay
objetivo de lo mental es vencer al pasado superándose para llegar al una flor amarilla de cinco pétalos que se abren
origen, mientras que el objetivo de la sexualidad y de la creatividad es hacia abajo, que podría corresponder a los
llevarnos hacia el futuro, hasta el fin de los tiempos. cinco sentidos. Esta flor representa el proceso
por el cual uno puede absorber de un modo
inteligente los dolores de la encarnación para
As de Copas hacerlos llegar a la cima amarilla de la copa,
Símbolo del a m o r en p o t e n c i a donde resuena, cual llamada hacia el infinito,
el Verbo creador (representado, como suele
En el Tarot, la serie de las copas representará todo el proceso de la ocurrir en el Tarot, por una punta de espada).
vida emocional. El número uno (el As) representa la totalidad en La flor lleva encima tres bolas con círculos
potencia (ver pág. 80). Todo es posible. Sólo queda elegir o dejarse concéntricos. Las dos laterales corresponden
elegir.
al pasado y al futuro; son de color verde
La carta empieza con una base de color carne, pura, sin rayado porque están constituidas esencialmente de
una carne nueva, virgen. La virginidad emocional permanece intacta,' esperanza y de reminiscencia. Los círculos
y el amor se renueva sin cesar, como si el cáliz material encerrara un concéntricos rojos del centro representan el
pozo sin fondo que tuviera su fuente en la eternidad. Pero, por enci- presente, experiencia pura e instantánea, no As de Copas.
ma del color carne, detrás de la copa, se encuentra una banda azul Es el cáliz del amor
teórica. ¿Por qué hay tres círculos en cada total en potencia.
cielo completamente rayada: en la carne se forma el espíritu por el tiempo? El exterior podría corresponder a la Es un templo
sufrimiento y la experiencia. vida intelectual, el segundo a la vida emocio- abierto,lo
contrario de una
La base de esta copa, que también podría ser un templo, es una nal, y el central a la vida sexual. Si se quiere fortaleza.

302
 dar otra interpretación a estas figuras, también se puede decir que el suelo. Humilde como la flor que lleva en el
simbolizan el cuerpo, el alma y el espíritu. centro, es a la vez mineral y vegetal. Los Oros
Siguiendo el ascenso hacia la cima de la copa, nos encontramos ante simbolizan la vida material. En numerosas
un semicírculo rojo con rayas horizontales. Esa masa roja podría ser el escuelas místicas esta vida material es despre-
amor total, que, labrado y trabajado con surcos negros, se ha convertido ciada. La recomendación «Hay que estar en el
en amor consciente. Se compone del amor a uno mismo, que proyecta- mundo y no pertenecerle» equivale a huir de
mos en el amor al otro, del amor al universo y del amor divino. Este la Materia. Sin embargo, los Oros son el verda-
humilde e inmenso sentimiento de don sostiene el cuerpo de la cate- dero maestro.
dral. Toda la sabiduría humana reposa sobre el amor. Como tan bien lo
En su corazón, el As de Oros lleva un loto.
dijo Walt Whitman: «Quien camina por la vida sin amor avanza amorta-
Esta flor sagrada hunde sus raíces en el cieno y
jado hacia su propio funeral».
las aguas estancadas para crecer y abrirse hacia
Bajo el edificio, se encuentran tres palmas azul cielo, que, por su la luz. En la tradición tibetana, el célebre man-
trazo dinámico, parecen estar en pleno crecimiento, con cinco, siete y tra Om mani padme hum significa: «¡Oh, el Dia-
cuatro puntas respectivamente. La suma da dieciséis: La Torre en los mante en el Loto!». Ese diamante es el ser
arcanos mayores. Recordemos que La Torre representa una torre divi- transparente, pura esencia sin ego personal:
na que da a luz a dos personajes que, con sus manos tendidas, acari- Buda, la Consciencia universal. En el círculo
cian la realidad. Aquí, las palmas azules evocan la intuición pura que rojo central del As de Oros descubrimos doce
comunica con la experiencia espiritual del horizonte, esa franja azul puntos ordenados en cuatro hileras. Si se tra-
dolorosa. El espíritu ha atravesado el sufrimiento y florece en la luz zaran entre esos puntos unas líneas que los
del blanco que rodea la copa como una atmósfera purificada. unieran, se obtendría el dibujo de un diaman-
Esta copa, este templo tan pleno, sólo tiene valor si se vacía en el te. En cuanto al número 12, si se suma la serie
mundo. En la base del amor está el deseo de dar todo lo que ha ido que llega a él, se obtiene el número de cartas
acumulándose. del Tarot:
1+2 + 3 + 4 + 5 + 6 + 7 + 8 + 9 +10+11 +12 = 78.
La conclusión que se puede sacar de estas
As de Oros observaciones es que en el centro de la mate-
El o r o será el tesoro ria reside la energía divina, lo impersonal, la
totalidad. Los alquimistas lo habían compren-
Si bien los tres Ases anteriores son diferentes en su esencia (el As dido: buscaban tanto materializar el espíritu
de Espadas representa el ámbito del intelecto; el As de Copas, el cen- como espiritualizar la materia, sueño simboli-
tro emocional; y el del Bastos, la zona oscura de la sexualidad más la As de Oros.
zado por la búsqueda de la Piedra Filosofal. Representa
energía luminosa de la creatividad), tienen un punto en común: se los Puede decirse que el oro se compone de metafóricamente
puede imaginar de pie, como gigantes: la copa con sus columnas, el loto, surgido
tres círculos: uno exterior, que florece e impul- del fango, que
como una inmensa catedral iniciática; la espada y el basto, soberbios y sa sus ramas hacia el mundo; uno medio, que lleva en el centro
destellantes, movidos por una mano divina. estalla como un sol interior; y uno central,
de su ser el
diamante de la
Pero el As de Oros debe ser imaginado a la horizontal, echado en rojo, portador del secreto universal, que da Consciencia.

304
 nacimiento a cuatro pétalos como los cuatro elementos de la materia, Luego, el trabajo espiritual se transmite de círculo en círculo, de jerar-
las cuatro tríadas del Zodiaco o los cuatro puntos cardinales. Estos tres quía en jerarquía espiritual, hasta llegar al diamante central, la cons-
círculos son una guía para el descubrimiento de uno mismo. El ser ciencia impersonal. Buscando la individualidad esencial, se llega a la
evolucionado puede empezar por perfeccionarse sin separarse del consciencia colectiva universal. En ello reside el secreto del As de
mundo, como nos lo indica el círculo exterior. Se trabaja para sí Oros: humilde moneda, tesoro de las profundidades de la tierra, se
creando al mismo tiempo una realidad fértil, próspera, paradisíaca. eleva por la meditación hasta el firmamento para convertirse en la
La consciencia ecológica va a la par que el descubrimiento interior, se aureola que ilumina la cabeza de los santos.
está unido al mundo, a la Tierra. Ésta es la razón de que una de las
actividades importantes en los monasterios Zen consista en cultivar
jardines, que pueden significar la mejora de nuestro trabajo, de nues-
tra familia o de nuestro país. Lo que guía este proceso es la divisa
sagrada: «No quiero nada para mí que no sea para los otros».
Una vez que se ha entendido esta etapa, se puede entrar en el
segundo círculo: el descubrimiento del sol interior que llevamos. Es
en todo punto similar al sol que se ve en el cielo. La energía vital brota
sin cesar, simbolizada por triángulos verdes. La inteligencia práctica se
expande en los triángulos naranja (el color de la vida en todas sus for-
mas). En los triángulos rojos se expresa la fuerza del amor que es la
esencia de la materia. La base es amarilla como el oro: organismo
puro y luminoso. Todo ello constituye un anillo de acción alegre que
nos invita a amarnos a nosotros mismos, no de un modo narcisista,
sino como obra maravillosa de la voluntad divina.
En el tercer círculo se encuentra la flor de la Felicidad. La acción
ha llegado a su término. El alma exhala su perfume en espera de la
llegada fecundadora de la verdad esencial. En el círculo rojo los pun-
tos son semillas a punto de eclosionar en una humanidad colectiva-
mente transfigurada. Se presentan en forma de cuatro líneas de dos,
tres, cuatro y tres puntos. Los dos primeros, arriba, indican la recepti-
vidad hacia el cielo. Los tres de abajo indican la actividad hacia la tie-
rra. Los siete puntos medios (3 + 4), representan la unión del espíritu
(3) con la materia (4). Éliphas Lévi dice en Secrets de la Magie: «Todo
pensamiento verdadero corresponde a una gracia divina en el cielo y
a una obra útil en la tierra». Entiende con eso que toda gracia de la
consciencia produce un acto y que, recíprocamente, todo acto mueve
en la consciencia una verdad.
El primer círculo revela las cualidades personales del iniciado.

306
307
 Los Doses
Acumulación, p r e p a r a c i ó n , receptividad

Si los Ases, en el Tarot, son el símbolo de las capacidades en poten-

cia, gran extensión de posibilidades que sólo esperan una elección, el
grado del 2 representa la acumulación de datos sin realización. La
clave para entender el 2 es el concepto de acumulación pasiva y recep-
tiva. La Papisa (II), grado 2 de la primera serie decimal de los arcanos
mayores, está enclaustrada. El Colgado (XII), grado 2 de la segunda
serie, está atado, con las manos en la espalda: no elige, se sumerge en
sí mismo (ver págs. 81 y ss.).

En los arcanos menores, donde la Espada es el símbolo de la vida

intelectual, el Dos de Espadas nos muestra una gran flor (la mayor de
la serie) de ocho pétalos y ocho ramas que llena todo el óvalo que la
contiene. Es la ensoñación que se instala en lo mental, una acumula-
ción de proyectos, de mitos, de informaciones, de teorías... el centro
de la flor contiene un punto negro en el que se adivina, gestándose, el
vacío que se alcanza en la perfección de la meditación. Las dos espa-
das que se entrecruzan tienen un centro rojo, activo, vital, que parece
reflejar los dos pétalos rojos horizontales. Antes de que se le dé forma,
el pensamiento aparece en el cerebro como un caos. Luego, los dos
pétalos amarillos verticales le permiten expandirse hacia la luz y el
orden, sostenido por la receptividad de los pétalos azul claro. La hoja
de las espadas es esencialmente negra: el objetivo de lo mental es lle-
gar al vacío. En este Arcano, los ocho pétalos y las ocho ramas de la

309
flor, así como los ocho óvalos naranjas que atraviesan las hojas de las rior de esta línea sinuosa, se detectan tres serpientes, animales ram-
Espadas nos indican un profundo deseo de perfección (el 8 represen- antes que nos sugieren que la labor que conduce hacia la conscien-
ta la perfección en la numerología del Tarot). Obsérvese, por otra cia empieza por la aceptación de la materia, que se espiritualizará des-
parte, que en todo el Tarot los doses aspiran al 8: de la receptividad a pués convirtiéndose el oro en aureola. En la curva superior, dos
la perfección y a la plenitud. fechas: 1471-1997, recuerdan la fecha del primer Tarot impreso conoci-
do y la de la edición del Tarot restaurado. Pero indican también la
Las Copas simbolizan la vida emocional. El Dos de Copas repre- transformación que va desde el pasado hacia el futuro, desde el fondo
senta, pues, la acumulación de sentimientos, la preparación al amor. hasta la altura. Si se suma 1 + 4 + 7 + 1 , se obtiene 13, número de la
En la parte inferior de la carta dos ángeles revelan la fuente del amor: transformación de la materia, de la muerte. Sumando 1 + 9 + 9 + 7, se
un fénix rojo sobre un pedestal amarillo. Los ángeles representan la obtiene 26, el número de Dios y de la eternidad. Ésta es toda la aspira-
pureza. El de la izquierda, que es ciego, nos sugiere que la elección ción del Dos de Oros: esa cinta que no deja de crecer, como lo
del objeto amado no se hace por el intelecto, sino por las razones del demuestran las flores de ambos extremos; para llegar al 8 de la perfec-
corazón. El cortinaje azul claro constelado de manchas parecidas a las ción infinita quiere realizar la espiritualización de la materia.
del armiño, como un manto real, señala la protección divina. El
pedestal y la corona amarillo claro son símbolos de la consciencia cós- Los Bastos simbolizan la energía sexual y creativa. En el Dos de
mica, en la cual se forma el ave inmortal. El fénix mítico tiene la pro- Bastos, las flores, en lugar de un tallo cortado, tienen en su base un
piedad de poder arder y renacer de sus cenizas, al igual que el amor bulbo azul pálido y muy ornamentado, que representa la acumulación
muere y se renueva cada vez: el amor no es individual, es una fuerza de los deseos. El tallo rojo lleva hasta los siete pétalos amarillos, como
universal. De todo ello crece una raíz que se abre en la primera flor la energía vital que despertará los siete chakras (centros nerviosos
roja y amarilla, símbolo del amor encarnado en el corazón humano, y sagrados). En el cruce de los dos bastos, crecen flores de tres pétalos
se prolonga en un tallo azul claro que produce dos animales, peces naranja. Sumándolos (3 + 3 = 6), se descubre que la búsqueda esencial
quizá, que liban de una flor inmensa. Estos dos peces remiten a la divi- de los Bastos es la del placer, la de la belleza (representada por el 6 en
sión narcisista del yo, necesaria al desarrollo del amor: todo amor la numerología del Tarot). El centro de los bastos es azul oscuro, indi-
empieza por la fascinación por uno mismo y la proyección de nuestra cando que la energía creativa, en su origen, es recibida. Esta recep-
alma en el ser amado. Al libar de la flor, la hacen crecer y la preparan ción se expande en el rojo de la acción. Un proverbio chino nos ense-
para una maravillosa inseminación. El/la amante futuro/a no será ña que conviene ser receptivo hacia el cielo y activo hacia la tierra. La
sino una proyección del fénix original. Desde un punto de vista psico- inspiración del artista le es dada, pero su obra es fruto de su propia
lógico, el Dos de Copas nos remite al amor incestuoso. Los ángeles elección y de su trabajo. Esta carta representa la acumulación de la
(sublimación del animus y el anima) preparan el sacrificio del fénix. El energía que aún no se ha realizado, la virginidad, el primer período
amor edípico será inmolado para la construcción de una realidad, de de la pubertad, pero también las premisas de cualquier obra.
una familia simbolizada por el Cuatro de Oros.

El Oro es el símbolo de la vida material: es el oro que se encuentra

en las profundidades de la tierra y que, una vez trabajado, sirve de
moneda de cambio. En el Dos de Oros, una gran cinta trata de unir
un círculo con otro. En la parte inferior de la carta, en la curva infe-

310 311
 Los Treses
Estallido, creación o destrucción

Los números tienen una vida propia, como entidades distintas. Des-
pués del 1 (el Todo en potencia, fundamentalmente andrógino) y del
2 (acumulación de una experiencia, esencialmente receptivo), el 3,
explosión creativa, es el primer número esencialmente activo. Pero
doblemente activo: hacia la vida y la muerte, hacia la reproducción, la
construcción, la euforia de vivir, o hacia la destrucción, la depresión,
la transformación implacable que exige la eliminación de lo antiguo.
Su aspecto vital lleva a cabo la transformación por la eclosión de lo
nuevo.
Estos dos aspectos del Tres se manifiestan en La Emperatriz (III) y
en el Arcano sin nombre (XIII). Es evidente que la Emperatriz, con su
cetro apoyado en el vientre y adornado con una hoja verde, está en
plena gestación. En cuanto al Arcano XIII, el personaje siega con su
guadaña la mala hierba para que el nuevo ser pueda desarrollarse.

En el Tres de Espadas, la potencia de la carta se revela mediante

las dos ramas que rodean la espada. Si contamos sus hojas y sus bayas
negras, obtenemos el número 22, que representa la totalidad de los
arcanos mayores del Tarot. La espada roja simboliza el intelecto acti-
vo, entusiasta, idealista, sin medida. Las cuatro flores que rodean las
espadas entrecruzadas dan una seguridad a este impulso. Indican que
cualquier pensamiento está sostenido por un espacio bien orientado,
cuatro puntos cardinales. En el lenguaje popular se designa un estado
313
 de confusión mental con la expresión «perder el norte». Esta carta, hacia fuera como un conquistador. Anhela tanto entrar en el mundo
como todos los Treses, tiene una tonalidad adolescente. Aquí se plan- como seducirlo y engullirlo. Este Arcano corresponde a las primeras
tean todos los problemas, se confunde el creer con el saber, se piensa experiencias del placer carnal, a la eclosión de la pubertad, a la violen-
sin unirse al mundo, motivado por la energía de un ideal que puede ria dominadora, a la alegría de quien se cree el centro del mundo.
ser tanto falaz como verdadero. La energía del Tres de Espadas está También son deseos que estallan sin saber a donde van a ir. Es el brote
estrechamente vinculada a la energía sexual de los Bastos. que abre violentamente la semilla sin saber en qué planta se va a con-
vertir. Los extremos negros de los tres bastos simbolizan la acción
El Tres de Copas representa el amor ideal, romántico. Son las pri- impersonal y recuerdan los remates de las espadas, negros también.
meras experiencias afectivas. El pie de la copa de arriba, muy protegi- Eso nos indica que la esencia de la energía sexual es espiritual. Cada
da por dos hojas, reposa dentro de un corazón, acariciado por dos uno de los bastos posee cuatro rectángulos naranja, que correspon-
bulbos llenos de ensoñación. El amor ideal puede conducirnos más den a los cuatro elementos: la mayor riqueza de la acción es la vida
adelante, si fracasa, a una profunda decepción. Pero, al ser el prime- misma. El azul profundo del centro nos sugiere que el deseo es recibi-
ro, es el más bello de vivir. En la base del corazón, toda una construc- do, que no tenemos control sobre él: sólo lo podemos canalizar o dis-
ción lo protege y lo sostiene. La forma roja, huso recorrido por tres frutar, pero no provocarlo ni anularlo. Las hojas que crecen a cada
líneas negras que tiene en su base tres pétalos naranja, representa la lado muestran su interior amarillo claro, campo de energía y de ale-
divinidad andrógina. Este amor ideal es una proyección del amor divi- gría vital que enriquecen el mundo.
no. Las dos copas de abajo representan el masculino-animus y el feme-
nino-anima que se unen para crear ese sueño.

En el Tres de Oros vemos una construcción aparentemente simi-

lar, pero en realidad muy diferente. El oro de arriba se encuentra den-
tro de la construcción de frondas, y los dos oros de abajo, fuera. Si la
acción de las Copas va hacia el cielo, hacia la comunicación con lo
divino, la acción de los Oros va hacia la interiorización, el ahonda-
miento en la materia de la gestación. Es la afirmación de un tesoro
oculto en el mundo del que hay que tomar posesión. Este arcano
representa la partida del héroe antiguo en busca del vellocino de oro,
símbolo ambivalente de la riqueza material y de la consciencia cósmi-
ca. Siendo el 3 un número explosivo, puede significar, en los Oros, el
comienzo entusiasta de un asunto con una inversión incierta: uno
puede multiplicar su riqueza o perderla.

En el Tres de Bastos, los tres bastos se entrecruzan formando un

centro que expresa su deseo de poseer el mundo, representado por
las hojas que le crecen. Si el Tres de Espadas delimita un óvalo en que
se produce un deseo de ahondamiento, el Tres de Bastos se lanza

314 315
 Los Cuatros
Seguridad en la Tierra

El número 4 y su equivalente, un cuadrado, es la forma geométrica

que mejor simboliza la seguridad en nuestro mundo material. En los
arcanos mayores, El Emperador (IIII) representa la estabilidad terrestre,
mientras que Templanza (XIIII) indica el equilibrio físico y espiritual.

Si se observa el centro del Cuatro de Oros, se ve un blasón sobre el

cual el ave fénix se inmola por el fuego para renacer de sus cenizas.
En el centro de lo que parece inmutable hay constante impermanen-
cia. Quien tenga seguridad y salud debe ser consciente del carácter
efímero de todos los bienes materiales. A este nivel, el que no avanza y
se niega a cambiar, retrocede. La salud depende de un cuidado cons-
tante. La aparente estabilidad del Cuatro de Oros oculta la inestabili-
dad sagrada. Si el 4 no se pone en acción, se petrifica poco a poco. El
Cuatro de Oros asegura la vida material, pero no la espiritual. Sin
embargo, es la base de ésta, igual que el altar es la base de la catedral.
¿De qué sirve un altar sobre el cual no se celebra la misa? Asimismo,
¿de qué serviría una tienda de comestibles donde todos los alimentos
hubieran sobrepasado la fecha de caducidad? Es necesario que nue-
vos productos frescos aseguren la salud del consumidor. Una fortuna
que se guarda en una caja fuerte sin ser invertida se devalúa. En este
caso, hay que invertir y hacer que la riqueza participe en la corriente
de la vida. Una semilla que no brota no produce planta alguna.
317
 En el Cuatro de Oros, los cuatro elementos se ordenan alrededor Del mismo modo, la seguridad mental del Cuatro de Espadas es
del centro (el fénix), pero en el Cuatro de Copas la disposición maravillosa cuando representa el espíritu práctico, una inteligencia
demuestra más bien una aspiración hacia las alturas. Las dos copas de capaz de centrarse y organizar la vida material. También es la base de
abajo, ayudadas por las hojas, sostienen las copas de arriba. Se puede la inteligencia científica. Pero puede transformarse en un racionalis-
ver en ello un impulso hacia la apertura. Las Copas son el símbolo de mo autosuficiente, que tiende a excluir la intuición, la riqueza del
la vida emocional. Puede decirse, pues, que, en ese amor uno busca inconsciente, el placer de la poesía, las ideas revolucionarias y tantas
un ser superior a sí mismo, y no un «alma gemela». Como etapa en la otras cosas que encontramos estableciendo un puente hacia los miste-
vida emocional, el 4 es un momento benéfico que representa unos rios del alma. Esto será la obra del 5.
cimientos, la aceptación de la pareja, el proyecto de una familia. Pero
si el 3 busca el amor ideal, el 4 marca el camino al amor real. Lo que En todos los Palos, el Cuatro es una plataforma de seguridad nece-
no puede hacerse si no aceptamos ser amados con plena confianza. saria para proponerse nuevas experiencias que nos hagan avanzar por
La búsqueda de absoluto que se opera en el Cuatro de Copas el camino del conocimiento de uno mismo, teniendo como meta la
representa, en el mejor de los casos, una aspiración a dimensiones acción en el mundo. Considerado como tal, el Cuatro es esencial.
más elevadas del amor, que se experimentarán en los grados siguien- Considerado como una finalidad en sí, conduce al estancamiento y,
tes. Pero si la persona aún es incapaz de amarse a sí misma, se verá en última instancia, a la decadencia.
obligada a depositar todas sus esperanzas en otra. La relación emocio-
nal no se produce de igual a igual, sino de un corazón sumiso a un ser
poderoso. La persona todavía no es capaz de amarse a sí misma, está
obligada a depositar todas sus esperanzas de realización en otra. Si
uno se odia, si uno se desprecia, si uno no se quiere, la exigencia de
seguridad se vuelve insaciable. Aunque no se reciba todo el amor que
se requiere, por seguridad se apega a la relación emocional. Éste es el
caso de un matrimonio duradero en el que quizá los esposos han deja-
do de amarse, pero cuya unión se mantiene porque da seguridad. Un
amor que no evoluciona está condenado a estancarse.

En el Cuatro de Bastos nos encontramos frente a una seguridad

sexual y creativa. Todo va bien, pero se corre el riesgo de que esta
situación se convierta en rutina. En este aspecto la repetición enfría el
entusiasmo. Por falta de novedad, el éxtasis decae. Una vez más el 4 es
un aspecto sano que solicita ser sobrepasado: ¿qué pensar de un artis-
ta que se instala en un estilo y lo repite hasta su muerte, satisfecho de
ganar así un dinero seguro? Una pareja que hace siempre el amor de
la misma manera arriesga aburrirse. La seguridad del 4 está destinada
a evolucionar gracias a la tentación del 5.

318 319
Copas Espadas
Los Cincos
La t e n t a c i ó n

En el esoterismo de principios del siglo XX, los estudiantes de

magia y los numerólogos atribuyeron al número 5 una acción funesta.
Es comprensible: en los arcanos mayores del Tarot, este número
está representado por El Papa y El Diablo. Los esotéricos, en conflicto
con la Iglesia católica, confundieron las dos cartas y vieron la maldi-
ción (XV) como la sombra de la bendición (V). Se puede comprender
también que en una serie de 9 números (el 10 se considera una repeti-
ción del 1) el número 5 se encuentra en medio de la serie, como entre
dos mundos. Antes, la serie 1 a 4 representa la vida material, y después
la serie del 6 al 9 representa la vida espiritual, maravillosa pero incier-
ta, cuando se considera desde el plano concreto. En realidad, tanto El
Papa como El Diablo son invitaciones a ir más lejos, a superar los lími-
tes de lo material y de lo racional. El Papa, sin abandonar sus discípu-
los, que pertenecen a este mundo, establece un puente, una comuni-
cación con el otro mundo: la dimensión divina o cósmica. El Diablo
tentador propone un descenso a la oscuridad del inconsciente para
llegar hasta el magma impersonal, fuente de toda creatividad.
El 5 abre caminos para el conocimiento de uno mismo o propone
ideales brillantes. Sugiere la prudencia de no abandonar lo adquirido
en la vida material, pero invita a superarlo.

En el Cinco de Espadas, Palo que simboliza la vida intelectual, apa-

 rece, entre las espadas entrecruzadas, el rojo de la espada central que
Oros Bastos
321
 se dirige hacia fuera por una abertura romboidal. Es la primera vez,
lucionario como el primero, porque es una invitación a deshacerse de
en el proceso de esta serie, que lo mental acepta la unión con el Otro
las costumbres que llevan a la mente a dormirse. Asimismo, en la crea-
y trata de lanzar una mirada más allá de sí mismo, fuera de su peque-
tividad, es la apertura del artista a temas que van más lejos o más
ño mundo intelectual. Aparece una idea que puede transformarse en
hondo que la anécdota personal.
ideal, en un camino a seguir.

El Cinco representa, pues, una tentación, una aspiración, un puen-

En la serie de Copas, que representa la vida emocional, el Cinco de te, un tránsito hacia un mundo nuevo, pero conservando una parte de
Copas nos muestra un recipiente central de donde brota una eufórica
su actividad basada en el mundo antiguo.
construcción floral. Diríase una pagoda, un templo. Por vez primera
El peligro del Cinco de Espadas sería que nos llevara a perseguir
se vive el entusiasmo de la fe, incluso del amor fanático. Se cantan las
ideas insensatas, demasiado idealistas, que nos prometen fuertes
loas de un maestro, de Cristo, de diferentes dioses, de la Madre Natu-
decepciones. El peligro del Cinco de Copas es el entusiasmo. El otro,
raleza o, por qué no, de un teórico político... Se cree haber encontra-
idealizado, no puede corresponder a los planes que hacemos. En el
do la dirección definitiva que debe tomar nuestro corazón y el de la
Cinco de Bastos se corre el riesgo, si se sigue la vía de El Papa, de lle-
humanidad. Si se observa bien esta carta, se verá, al pie de la copa cen-
gar a la impotencia sexual por exceso de misticismo o, si se sigue la vía
tral, un corazón amarillo formado por las ramas de la planta de base,
de El Diablo, de agotarse en la depravación. Con el Cinco de Oros se
que ha florecido. Pero, como el corazón se encuentra en la base,
actúa en el plano material: uno vuelve su corazón hacia Dios sin des- corre el riesgo de invertir el dinero en quimeras y perderlo, como ha
deñar por ello las ternuras humanas. Con esta carta, podría entender- pasado alguna vez a pequeños jugadores en Bolsa.
se a la joven discípula que vuelve embarazada de pasar una temporada
con su gurú...

Con el Cinco de Oros, la seguridad material del Cuatro da paso,

en su centro, a una nueva posibilidad de enriquecimiento que conjura
el gran peligro del grado anterior: hemos visto que, si el Cuatro no
cambia, envejece, se pudre y decae. Se ven ejemplos prácticos de ello
todos los días: los grandes almacenes, para no perder clientela, deben
pensar en abrir una sección de productos biológicos; un enfermo que
no ha obtenido resultados concretos con la medicina oficial va a bus-
car un chamán en el extranjero o un sanador en el campo de su país;
una pareja bien establecida se propone tener un hijo; o uno decide
invertir sus ahorros en una actividad que pueda multiplicar el capital.

El Cinco de Bastos representa dos tentaciones: sublimar la fuerza

sexual mediante técnicas de meditación y, gracias a ellas, abrir la puer-
ta de la iluminación espiritual, o bien profundizar en la vía del deseo y
explorar todas las pulsiones. Este segundo camino puede ser tan revo-

322
323
 Los Seises
La belleza y sus espejos

En la Cábala, el número 6 se considera como el representante de

la belleza. En el Árbol de la vida, bajo el nombre de Tiferet, se
encuentra en el centro de las diez sefirot: si bien el hombre no puede
alcanzar la Verdad incognoscible, puede por lo menos acceder a su
resplandor esencial, lo Bello. En El Enamorado (VI), grado 6 de la pri-
mera serie decimal de los arcanos mayores, Eros hace descender del
cielo la belleza del amor. En La Torre, el Arcano XVI, la otra manifes-
tación del Seis, la Tierra envía desde su centro hacia arriba una explo-
sión de alegría y de energía gozosa que hace danzar a los dos iniciados
en éxtasis. También puede pensarse que el cielo es lo que hace des-
cender esa manifestación llameante: el Tarot permite interpretar un
mismo símbolo de dos maneras diferentes que pueden ser efectivas al
mismo tiempo.
En los arcanos menores, este número, sinónimo de belleza y de
realización de lo que a uno le gusta, adopta cuatro tonalidades distin-
tas. Si así lo queremos, la belleza del Seis puede ser considerada como
la raíz de la realidad. Si le sumamos de tres en tres la serie infinita de
los números, obtendremos siempre un resultado reductible a 6. Por
ejemplo:
1+2 + 3 = 6; 4 + 5 + 6=15, y l + 5 = 6; 7 + 8 + 9 = 24, y 2 + 4 = 6...;y así
hasta el infinito.
Si, como en el mito cristiano, Dios es una trinidad, su esencia,
según lo que acabamos de ver, es la belleza.

325
 Las Copas y los Oros son símbolos receptivos. curvadas y receptivas; la de arriba, puntiagudas y activas. Podría
hablarse de una flor macho y una flor hembra. Esta carta expresa la
El Seis de Copas se representa como resultado de 3 + 3: dos colum- belleza del encuentro sexual. Aquí, la soledad en el Seis de Espadas se
nas de tres copas se miran de frente. Se encuentran, como un ser vuelve masturbatoria, no es admitida. El Seis de Bastos es esencial-
humano encuentra a su alma gemela. Amor estático de tonalidad nar-
mente una carta de encuentro.
cisista con tendencia a aislarse, a compartir en privado, y en que uno
es el alma del otro. Con un Seis de Copas, uno puede pensar: «Yo soy
El Seis, pese a su excelencia, puede convertirse en una trampa nar-
tú y tú eres yo».
cisista, sobre todo en las Copas y las Espadas. Nos gusta tanto lo que
hacemos que tratamos egoístamente de satisfacernos olvidando las
En el Seis de Oros, podemos observar fácilmente la suma de 4 + 2. necesidades del mundo que nos rodea...
En el centro de la carta, cuatro monedas representan el principio de
realidad y de estabilidad que se abre hacia arriba y hacia abajo. En el
Seis de Copas, se asistía al encuentro entre dos tríos, siendo el número
tres idealista. Aquí, por el contrario, se parte de un centro material
que va a buscar su realización extática en estos dos extremos. Ello nos
remite a pares de nociones complementarias como: futuro y pasado,
supraconsciencia y subconsciente, macrocosmos y microcosmos, luz y
sombra, etc. Es una carta que se abre al mundo, que se esfuerza en
abrirse al otro. Su divisa podría ser: «Parto en busca de cuanto me
supera y que ya está en mí».

Entre el Seis de Espadas y el Seis de Bastos, símbolos activos, uno

intelectual y otro sexual-creativo, también hay una diferencia.

En el Seis de Espadas asistimos a una interiorización. Se alcanza la

belleza por la meditación, yendo hacia el éxtasis, que es el corazón de
nuestra consciencia. La flor central, cuyo tallo está cortado, separado
de su planta y, por consiguiente, del mundo, se abre en soledad. Es
única. Asumir su individualidad, su soledad, su unicidad, es la primera
alegría del intelecto.

En el Seis de Bastos vemos un gran impulso hacia fuera. Partiendo

de un centro ardiente (los cuatro rombos rojos), unas hojas sensuales
de abren hacia las cuatro direcciones y, a modo de eje vertical, en
lugar del basto unitario, tenemos dos flores, cortadas también, dife-
rentes una de otra, pero complementarias. La de abajo tiene hojas

326
327
Copas Espadas
Los Sietes
Acción en el m u n d o y en u n o mismo

El 7 es el número impar más activo, el número primo más potente

de la serie de 1 a 10. La mejor manera de definirlo es mediante la
noción de acción en el mundo. En los arcanos mayores se manifiesta
muy visiblemente en el Arcano VII, El Carro, y en el Arcano XVII, La
Estrella. En El Carro, la energía viene de la tierra, y el príncipe se deja
llevar por su vehículo hundido en el planeta, solidario con él. No
actúa por sí mismo, va con la acción. En La Estrella, la acción viene
del Cosmos, y la mujer desnuda es verdad pura. Desdeñando lo global
en favor de lo particular, elige un lugar y lo sacraliza, con una rodilla
en tierra, para realizar allí la acción purificadora y germinadora. Esto
nos permite comprender que hay diferentes formas de acción en el
mundo, como los cuatro Sietes de los arcanos menores nos lo van a
demostrar.

El Siete de Bastos es una carta de energía gloriosa, resplandecien-

te, que parte de un rombo rojo cubierto por la celosía de las partes
azul oscuro y azul claro, que se extienden hasta su prolongación roja y
sus cuatro extremos negros. A cada cambio de color, hay una articula-
ción amarilla. Eso significa que se parte del fuego vital de los rombos
rojos, fuego natural, recibido y no trabajado. Gracias a una reflexión
inteligente (la articulación amarilla), ese fuego pasa de la concentra-
ción intuitiva interior a la gran acción roja de apertura hacia el mun-
 do. La energía sexual y creativa es impersonal, se ofrece, en los extre-
Oros Bastos
329
 mos negros, a quien tenga la habilidad de saber emplearla. Cuatro 4 + 3, pero con una disposición distinta. Cuatro copas en el exterior
hojas amarillas de tallo rojo se abren triunfalmente a los lados, expre- forman lo que podría considerarse un rectángulo. En el centro, tres
sando el estallido del placer sexual y creativo en acción sin trabas. copas más trazan un eje vertical. La copa que se encuentra en la parte
inferior de este eje está creando activamente el mundo emocional,
A la inversa, en el Siete de Espadas, la espada se inscribe una vez con una acción hacia el interior y el exterior. Lo que ha sido recibido
más en su óvalo, que simboliza el espacio del pensamiento, primero es dado generosamente, regalado. Las demás copas tienen un conte-
concebido como un encierro. Sólo se abre en el medio de la carta, en nido acumulado, están llenas; pero esta copa de base produce una
el breve paso de color rojo, que indica una pequeña actividad hacia el acción simbolizada por las ramas y las hojas que brotan de ella como
exterior. En este óvalo encontramos, situada entre cuatro flores corta- una aspiración al mundo celeste. La segunda copa, en el centro, está
das por fuera, una espada azul claro. Las cuatro flores son muy dife- en gestación, acariciada y amada; extiende su acción hacia el mundo
rentes de las hojas amarillas vivas del Siete de Bastos: representan pun- entero, todavía no de un modo fulgurante, como veremos en el Ocho,
tos de referencia conceptuales, no orgánicos. La espada está aquí en sino como una forma íntima, secreta, recogida. Es el fuego emocional
el súmmum de su no-hacer activo. Lo máximo en la acción de los Bas- en gestación en la oscuridad y la soledad, y se abre por fin, en la terce-
tos es «crear todo»; en cambio, lo máximo en la acción de las Espadas ra copa, hacia el Cosmos. El amor va entonces completamente hacia
es «vaciar todo». Por esta razón, las astas azules entrecruzadas, en el el exterior y llega a los confines del universo. Se puede comparar este
Siete de Bastos, se encuentran en el centro; y se encuentran en ambos eje a la llamada intensa de la Virgen María, que no aceptó a más
extremos, fuera del óvalo, en el Siete de Espadas. Cabe observar tam- amante que a Dios.
bién que la hoja de la espada pasa por debajo de este tejido y queda
prisionera: lo mental no se mueve, no actúa. Para actuar en el mundo,
deja de creer que la realidad es lo que piensa de ella y busca la visión
objetiva. Para ello, tiene que aprender a recibir.

En el Siete de Oros, descubrimos en el centro de la carta tres círcu-

los dispuestos en triángulo, con la punta hacia arriba, rodeados de
cuatro oros más, colocados en las esquinas de la carta. Podría verse en
ello, geométricamente, un triángulo inscrito en una figura cuadrángu-
lar, cuadrado o rectángulo. Estas formas simbolizan el espíritu (trián-
gulo) en gestación en el centro de la materia (cuadrado). Podemos
concluir que la acción extrema en el mundo material es la gestación
del espíritu, un ideal interno: este triángulo acabará invadiendo todo
el cuadrado, exactamente igual que Cristo entra en gestación en el
vientre de un ser humano, María, para nacer de ella y convertirla en
divinidad. También podría decirse que en el Siete de Oros se asiste a
la acción de la consciencia en el núcleo de la célula.

Asimismo, en el Siete de Copas se encuentra el 7 como la suma de

330 331
 Los Ochos
Las c u a t r o perfecciones

En los arcanos mayores, La Justicia y La Luna pertenecen al ser del

8. El número 8 es el más receptivo de la serie de 1 a 10. Si el 2 es acu-
mulación, el 4 estabilización, y el 6 unión en la belleza, el 8 es el sím-
bolo por excelencia de la perfección, en la materia y en el espíritu. En
La Justicia (VIII) vemos un arquetipo materno que hace que reine la
ley. Su divisa podría ser: «La única libertad es la obediencia a la ley»,
consistiendo la mayor obediencia en convertirse en uno mismo y en
dejar actuar las leyes cósmicas en su espíritu y en su vida material. Su
acción incita también a darse lo que se merece. La espada de La Justi-
cia corta lo subjetivo, y su balanza pesa lo objetivo. La Luna (XVIII),
por su parte, representa la recepción pura. Tiende a recogerse para
reflejar la luz solar. Este reflejo de la «verdad» solar, que podría lla-
marse «belleza», puede mirarse de frente, a diferencia de la fuente de
luz directa, que deslumbra.
En los arcanos menores, entre las Copas y los Oros, símbolos recep-
tivos, y las Espadas y los Bastos, símbolos activos, se observa una clara
diferencia. Aquéllos están llenos; éstos están casi vacíos. Esto nos per-
mite volver sobre los diferentes aspectos de la noción de perfección, a
menudo mal comprendidos e indiferenciados.

Resulta evidente que el intelecto, simbolizado por la Espada, debe

llegar al máximo de vacío para realizar su perfección: la práctica de la
meditación, entre otras cosas, forma a la mente con este objetivo. En
333
 medio del Ocho de Espadas sólo hay una florecilla azul, receptiva, bién aquí,en el medio, hay una flor de centro circular. Pero esta vez el
cuyo centro está formado por un minúsculo círculo rojo marcado con centro es amarillo y lleva una cruz. Esto nos indica que en el centro de
un punto que representa el ojo, testigo impersonal. Las cuatro flores la materia existe una consciencia de la eternidad (la línea vertical) y
externas, que en otras cartas de Espadas son amarillas y rojas (activas de lo infinito (la línea horizontal). En el cuadrado central, tenemos
en la inteligencia), cobran aquí un color azul, símbolo de la recepción dos pares de oros: uno se sitúa en la parte baja, delimitada por las
espiritual. El Ocho de Espadas representa el ideal budista de la vacui- hojas El espíritu oculto en la materia, activo por excelencia, actúa
dad. simultáneamente en la vida material y en la vida espiritual. Esta inte-
racción de los mundos engendra la prosperidad total. El Ocho de
Este «todo vacío» no puede aplicarse al ámbito de las emociones. Oros representa la verdadera riqueza, la salud, la felicidad en el hogar,
En el Ocho de Copas nos encontramos frente a un «todo lleno». En el la realización armoniosa de las necesidades. La materia impregnada
centro, el mismo pequeño círculo con un punto que representa, una de espíritu, quizá incorruptible, emanando un olor de santidad.
vez más, el ojo, testigo activo. A su alrededor, los mismos pétalos azul
claro indican un centro receptivo. Pero los cuatro pétalos azul oscuro El Ocho de Bastos es una carta que ha eliminado las flores latera-
con que se alternan adoptan aquí una forma dinámica que recuerda les, presentes hasta el Siete de este Palo, dejando sólo dos florecillas
la de la esvástica (ver también pág. 110). verticales, cortadas. No hay que menospreciarlas, porque en ellas es
Opuesto a la quietud del intelecto, lo impersonal del corazón donde se ha concentrado la fuerza creativa. Aquí, la sensualidad se
podría llamarse Dios en acción. Cuatro de las ocho copas presentes en sublima; se pasa de la dispersión a la concentración, es el concepto freu-
esta carta se sitúan en sus cuatro esquinas, indicando un estado en diano de sublimación de la libido. Desde el punto de vista de la crea-
que las emociones son estables. En el centro, dos copas juntas, rodea- tividad, el Ocho de Bastos representa una situación en que se da toda
das de ramas y de flores, muestran la exaltación de la pareja femeni- la energía, sin la menor distracción, a la creación presente. El Ocho
no-masculino, o receptivo-activo, sin excluir la pareja homosexual. En es la última ocasión que se nos da de crear una obra perfecta. Luego
los extremos de un eje vertical, otras dos copas manifiestan una el viene el cambio o la muerte. Si los Bastos son la sexualidad, el Ocho
amor a la tierra (la de abajo) y la otra el amor al cosmos (la de arriba). de Bastos es la energía sexual empleada en la obra espiritual, como
Estas copas verticales están acompañadas de dos flores o de llamas en la Madre Teresa o en un gran sanador. Al octavo mes del embara-
azules. La de abajo lleva una gota roja activa, y la de arriba lleva una zo, la madre permite que se complete la formación del feto, que se
gota similar, pero con rayas verticales que la vuelven receptiva. Esto prepara para nacer al mes siguiente.
confirma lo que hemos visto en los puntos centrales del As de Oros:
actividad hacia la tierra, receptividad hacia el Cielo. El Ocho de Copas
simboliza el ideal crístico del corazón en llamas, todo caridad y todo
amor.

El Ocho de Oros, a primera vista, parece transmitir el mismo men-

saje que el Ocho de Copas, pero en realidad hay una gran diferencia.
Aquí también, en las cuatro esquinas, cuatro oros forman un cuadra-
do estable: la vida material está asegurada. Pero aquí, en el medio,
otros cuatro oros forman otro cuadrado, dinámico y espiritual. Tam-

334 335
Copas Espadas
Los Nueves
Crisis y nueva construcción

El 9 posee una característica que lo diferencia de los números

impares de la primera serie decimal: es divisible. Por una parte, es acti-
vo (hacia el 8) y, por otra, es receptivo (hacia el 10) Número andrógi-
no, grado de la crisis, el 9 anuncia un cambio que llevará al final de un
ciclo. En los arcanos mayores, lo ilustran las figuras de El Ermitaño
(VIIII)y de El Sol(XVIIII).
El Ermitaño, sabio al final del camino, se retira del mundo alzando
su linterna para mostrar la nueva vía. En El Sol vemos la nueva cons-
ciencia (el sol) iluminar a dos personajes e impulsarlos hacia una
nueva construcción. Ambas cartas son similares y opuestas a la vez.
Similares porque marcan el final de una vida y el principio de una
nueva era, y opuestas porque El Ermitaño se realiza en la soledad
mientras que los personajes de El Sol crean una relación de ayuda
mutua y de unión amante. En los arcanos menores encontramos con-
trastes análogos.
Hay que señalar que en la autodenominada «tradición» esotérica
no se ha concebido al Ermitaño como un sabio que muestra generosa-
mente el camino. Se lo ha visto como un maestro secreto y avaro de su
saber que esconde la lámpara bajo su manto, reservando el conoci-
miento a un selecto grupo de discípulos. Es impensable que el Nueve
actúe ralentizando el paso de la humanidad a una Consciencia am-
pliada.
Oros Bastos
337
 En el Nueve de Copas, lo que ya ha sido vivido es eliminado (las Los Bastos, por el contrario, han seguido un camino creativo expan-
tres copas de abajo, entre las cuales penden hojas mustias), y son exal- sido. Aauí se concentra y elimina todo adorno: sin hojas ni flores, une
tadas las otras seis. Se elevan hacia un amor más universal, nuevo, sim- su eje a la celosía roja y azul del centro. El Nueve de Bastos está siem-
bolizado por las hojas en punta que rodean la copa central de arriba. pre entre la vida y la muerte. Su actitud podría resumirse en esta divi-
Cuando uno observa esta carta, recibe el mensaje de sacrificar senti- sa: «Vencer o morir». Recuerda a un guerrero que realiza acciones
mientos que nos encadenan y que nos han alimentado, de despren- impecables, sin compromiso alguno; se ha liberado del deseo hacia el
dernos de ellos y partir hacia dimensiones emocionales más amplias. mundo y acumula en sí la energía para construir una nueva obra. Si se
En esta carta, el 9 se representa como un 6 + 3. escucha a esta carta, nos dirá: «No hagas concesiones, sé tú mismo.
Actúa como se deba. Sé responsable».
En el Nueve de Oros, en cambio, descubrimos un 8 + 1. El concep-
to de eliminación ya no está presente; asistimos, por el contrario, a un
parto, a la creación de una nueva dimensión. Puede verse en el oro
central la cabeza del niño naciendo, rodeado por las hojas que for-
man un óvalo azul (receptivo) bordeado de rojo (recepción de la
vida) en el cual podría verse un sexo femenino. Este nacimiento no es
solitario, emerge en medio de la perfección de los otros ocho oros.
Cuando se observa esta carta, se recibe el mensaje de la llegada inmi-
nente de nuevas condiciones materiales. Un niño, un nuevo trabajo,
una herencia, un golpe de suerte, una vuelta a la salud... Pero, para
obtener ese nuevo elemento, no hay que distraerse. Las precauciones
son de rigor. El menor error destruye el nacimiento.

En los dos símbolos activos, las Espadas (intelecto) y los Bastos

(instinto y creatividad), se encuentran dos actitudes diferentes.

Las Espadas, que simbolizan el Verbo, han recorrido todo un cami-

no de concentración para llegar al 8, que, como recordamos, repre-
sentaba el vacío de la meditación. En la etapa siguiente, el Nueve de
Espadas, se dispone a salir de ese encierro subjetivo para avanzar en el
mundo y unirse a él. Se puede observar que, en medio de la hoja, una
línea quebrada horizontal indica una hendidura. La espada está parti-
da en dos, como para indicar que el intelecto no es sólo un «yo», sino
un «yo y tú». El mensaje del Nueve de Espadas, para el consultante,
sería: «Aprende a escuchar a los demás. Tus ideas son parte del mundo,
pero no su totalidad».

338 339
 Los Dieces
Fin de un ciclo y a n u n c i o del siguiente

La Rueda de Fortuna y El Juicio son dos cartas que cierran sus res-
pectivas series decimales. En La Rueda de Fortuna se observa un paro:
los tres animales están retenidos, esperan que la providencia accione
la manivela que los pondrá de nuevo en movimiento. Todos se aga-
rran a la rueda y la sujetan, porque, como podemos ver, debajo el
suelo es movedizo: todo podría hundirse. Bajar, subir, equilibrarse.
Resistir hasta la llegada de un salvador, que podría ser simplemente
una nueva información. La Rueda de Fortuna marca una llamada
hacia las profundidades de esa tierra azul con estrías ondeantes que
podría ser un océano. En El Juicio, la situación es diferente: el ciclo se
ha terminado, el nuevo ser se eleva desde las profundidades de la tie-
rra hacia la dimensión celeste. En este fin, el nuevo inicio ya está pre-
sente.
El Arcano X es, pues, una carta de cese de actividad, mientras que
el Arcano XX lo es de mutación. En la primera se espera una ayuda,
mientras que en la segunda se espera la realización. Estas dos caracte-
rísticas se encuentran en los arcanos menores.

En el Diez de Copas se ven nueve copas abiertas pero llenas, y una

décima copa que, habiendo recibido todo, está sellada. Las nueve co-
pas abiertas tienen cinco subdivisiones o gajos, que corresponden a
los cinco sentidos, mientras que la décima tiene siete, que correspon-
den a los siete centros nerviosos o chakras. La demanda emocional,
341
 con su sombra, el rencor, se acaba. El corazón lleno se convierte en En el Diez de Espadas, se asiste a ese milagro tan esperado: hasta
potencia de acción. Nos aproximamos al ideal de la santidad: «Nada ahora, todas las espadas estaban encerradas en el óvalo. La labor de la
para mí que no sea para los demás». En términos cristianos, podría realización mental se llevaba a cabo en cierto modo de autismo positi-
decirse que el cáliz está lleno de la sangre divina: la comunión se ha vo que llamaremos: la soledad, la meditación, la noche oscura del
realizado. Se encuentra aquí un paralelismo con La Rueda de Fortu- alma o en referencia al Arcano XX, la tumba. Aquí, con las dos espa-
na, porque, en este estado de don potencial, el corazón espera ser das que entran en el óvalo desde fuera, se oye por fin la voz del Otro.
empleado en otra obra.
Viene de la izquierda y de la derecha, o sea de lo femenino y de lo
masculino a la vez. Ambas polaridades se unen en el interior: lo men-
En el Diez de Oros descubrimos también una totalidad que se ta1 ha llegado a la unidad. Las Espadas tenían hasta ahora cuatro flo-
encierra en sí misma en espera del otro: en las cuatro esquinas de la res fuera del óvalo. Aquí sólo quedan las dos superiores y, si se quiere,
carta, cuatro oros forman el cuadrado material que estabiliza el mun- las dos inferiores se han convertido en la matriz de las espadas. De la
do. Podemos compararlos con los cuatro animales de El Mundo. Si tierra (la zona de abajo) nace la actividad. Las flores de arriba indican
aceptamos entonces que los seis oros restantes dibujan una forma que que se sigue siendo receptivo hacia el cielo.
recuerda un óvalo, podremos ver en él el eco de la guirnalda azul que
rodea al personaje central del Arcano XXI. La flor azul claro y rojo del Si el Diez de Espadas representa más bien la parte superior de la
centro podría compararse entonces con la mujer desnuda que lleva carta de El Juicio (el ángel), el Diez de Bastos representa la parte infe-
en sus manos una vara activa y un frasco receptivo. En el centro naran- rior de este Arcano: los tres personajes. Vemos, efectivamente, que el
ja de esta flor, descubrimos un signo en forma de coma que podría- eje central se ha dividido en dos, de color rojo y azul (recepción y
mos identificar con el Verbo creador, primer embrión de toda reali- acción). Pero la mirada avezada descubrirá, entre ambos, un tercer
dad. El eje de esta cruz floral se prolonga en dos oros naranja unidos
basto blanco que representa al niño saliendo de la tumba en estado
por un eje blanco. Es la primera vez que vemos los oros atravesados,
de total pureza. El basto de nuestra derecha será, pues, el padre; el de
formando un eje.
la izquierda, la madre; y el tercero, el hijo. Observando la totalidad de
Se puede considerar que así están inmovilizados; el eje blanco la carta, podría decirse que es una entidad angélica subrayada por la
recuerda los radios blancos de La Rueda de Fortuna. Lo que quizá se luz de los siete bastos blancos ocultos entre los bastos rojos. Las flores
evoque aquí es el final de la prosperidad: se llega al límite de lo que se blancas se abren en ramas hacia arriba y hacia abajo, como si fueran
podía recibir en la vida material. Contando los pétalos del segundo alas. Esto nos revela que los tres personajes de El Juicio están en co-
círculo de cada uno de estos oros, se obtiene 11 + 11 = 22, el número munión con un ángel que es su reflejo en el espejo del cielo.
que simboliza la totalidad en el Tarot.
Se espera un milagro. Es el momento, en los Evangelios, en que
Cristo (el milagro) posa sus manos sobre Pedro (el Diez de Oros) y le
dice: «Eres Pedro, y sobre esta piedra edificaré mi iglesia». Una vez
que se ha obtenido la prosperidad, ha de realizarse toda una obra
espiritual partiendo de las riquezas que se poseen (los veintidós arca-
nos). Si las riquezas no se emplean en exaltar la vida, conducen a la
destrucción del consultante.

342 343
 Los grados, Palo a Palo
344

Las cartas están representadas según el orden Espadas,

Copas, Oros y Bastos, en el sentido de circulación en
que el 10 de un Palo determinado se transforma en As
del Palo siguiente. Véase la primera parte.
 Espadas

As de Espadas. Es u n a gran potencialidad intelectual, u n a gran

capacidad de actividad mental. Se asemeja al Diez de Bastos q u e va a
su encuentro: después del final de un ciclo creativo e instintivo, el
intelecto entra en acción. El As de Espadas p u e d e significar u n a victo-
ria mediante la astucia, la inteligencia, la determinación, el discerni-
miento. También indica la capacidad de tomar postura, de decidir.
Cuando se vuelve negativo, evoca la agresión verbal, las palabras
hirientes, el rechazo a la materia, la sobreestimación de lo mental.

Dos de Espadas. El crecimiento acumulado de la flor central evoca

la imaginación, la ensoñación, la preparación de un proyecto. Muchas
posibilidades mentales, de las cuales n i n g u n a ha sido utilizada aún: el
intelecto sigue pasivo, en espera de u n a acción. La persona tiende a
pasar de un tema a otro. Las connotaciones negativas evocan u n a
mente perezosa, el pesimismo intelectual, u n a dualidad paralizadora
en los pensamientos, u n a falta de concentración. También se le p u e d e
asociar la necedad, la identificación con ciertos tópicos, la necesidad
de un complemento de estudio, o también el disimulo.

Tres de Espadas. Este Arcano remite al estallido fanático de las pri-

meras ideas, de las primeras opiniones. Es señal de entusiasmo inte-

345
 lectual que puede conjugarse con la pasión por los estudios, por la lec- uno le gusta lo que piensa y lo que dice. La mente entra en lo positivo,
tura. El intelecto, aún inmaduro, actúa por pura espontaneidad, no conoce la fineza. Se descubre a sí misma en la soledad, asumiendo su
diferencia entre creer y saber. También se puede ver en el Tres de individualidad. La poesía tiene su origen en el Seis de Espadas; éste
Espadas un deseo de evolución intelectual; por ejemplo, para un estu- permite también conocer a una persona con la cual uno pueda esta-
diante, pasar un examen. Las connotaciones negativas nos remiten a blecer un diálogo enriquecedor. Visto desde fuera, será alguien refle-
todos los aspectos del fanatismo, de la obstinación, del no querer pro- xivo, de pensamientos originales. Las connotaciones negativas de esta
fundizar, de la dispersión. El Tres puede señalar también una falta de carta nos remiten al narcisismo intelectual, al esteticismo exagerado, a
perseverancia.
un sentido de lo bello que no se pone en práctica, así como a una falta
de confianza en uno mismo.
Cuatro de Espadas. Aquí se estabilizan las ideas. Esta carta evoca el
racionalismo, todos los aspectos de un pensamiento bien asentado y Siete de Espadas. Al llegar aquí a su mayor actividad y al aproxi-
cierta madurez intelectual. También es el espíritu práctico, capaz de marse a su perfección, el intelecto se vuelve extremadamente recepti-
actuar útilmente en la realidad. El intelecto es organizado, estable, vo como lo demuestra la hoja azul de la espada. Es una meditación
sabe funcionar por generalización. Tiene una tendencia conservadora activa, orientada hacia las necesidades del mundo. Lo mental, pacifi-
en sus opiniones. Le puede faltar algo de chispa, de sal. Los aspectos cado, puede poner su potencia y su espiritualidad al servicio del otro.
negativos de esta carta remiten a todo lo referente al racionalismo Uno se vuelve capaz de abstraerse de sí mismo, de anularse para dar
obtuso, a las ideas fijas, a lo mental preso de sus conceptos, pero tam- mejor. Podría ser un sabio que pone su ciencia al servicio de la huma-
bién a las teorías no vividas del hablador y al rechazo a la intuición. En nidad, o un jefe ilustrado, un santo en el poder. Cuando esta carta es
el peor de los casos, el intelecto se vuelve tiránico. negativa, evoca el conocimiento utilizado con un objetivo cínico, la
maledicencia, la calumnia, las ideas agresivas que destruyen el mun-
Cinco de Espadas. Aparece un nuevo punto de vista, un nuevo do, las teorías tóxicas.
ideal. En sentido estricto, lo representa el «punto de vista» que mues-
tran los dos óvalos entrecruzados sobre la hoja roja de la espada. Apa- Ocho de Espadas. El intelecto alcanza su perfección, la vacuidad.
recen pensamientos más espirituales, más profundos. Uno reanuda Esta carta indica que la mente ha dejado de identificarse con sus con-
un estudio, se perfecciona o se especializa. Sin abandonar sus convic- ceptos. Es una potente concentración, un estado de trance o de medi-
ciones, el intelecto se vuelve hacia nuevas maneras de ver el mundo o tación profunda en que la dualidad de los contrarios se disuelve en la
hacia la exploración del mundo interior. Estas nuevas informaciones celebración de la presencia. La solución de los problemas se vuelve
pueden penetrar entonces en lo cotidiano para modificarlo. Los as- evidente, más allá del razonamiento: en este no-pensamiento todas las
pectos negativos de esta carta nos remiten a una discordancia entre lo revelaciones son posibles. Si se quiere leer negativamente esta carta, se
material y lo espiritual, al dogmatismo religioso cuando se opone a la podrá ver en ella el bloqueo intelectual, todas las enfermedades que
evolución interior, a las opiniones políticas cínicas o hipócritas, a la afectan a la cognición, desde el coma hasta la amnesia o la afasia, el
estafa. miedo al vacío, el estupor.

Seis de Espadas. Este primer paso en la pura alegría se vive tam- Nueve de Espadas. La espada amarilla evoca la iluminación, la apa-
bién en el intelecto: el placer de pensar, la belleza de las ideas, el espí- rición de una nueva comprensión, la mutación que permite romper
ritu lúdico son aquí indicios de desarrollo y de refinamiento mental. A los hábitos mentales, o el desasimiento intelectual. Después de una

346 347
 larga búsqueda, se hace la luz. Es el fin de la dualidad e n t r e actor y riencia del amor, o después de un largo periodo de soledad. En el Dos
espectador. Esta u n i d a d cuestiona p o r completo las concepciones pa- r
de Copas u n o está encerrado, el otro todavía no ha aparecido, y u n o
sadas. También es el principio de la escucha, la apertura a un pensa-
lo imagina por fuerza semejante a lo que u n o conoce. Para ese com-
m i e n t o exento de crítica y de comparación. Las connotaciones negati-
pañero idílico que aún no ha c o b r a d o forma en un corazón virgen, la
vas nos remiten a un estado de crisis, de incertidumbre mental, al
única referencia es familiar. En esta etapa nace todo el mito del alma
m i e d o a p e r d e r la individualidad, incluso a la depresión. También se
gemela Es el amor edípico lo q u e sirve de base a las proyecciones
p u e d e leer en esta carta, basándose en la hoja h e n d i d a de la espada,
futuras. En esta preparación al amor, hay reserva y también un gran
u n a lesión cerebral o la senilidad.
sentimentalismo. Los aspectos negativos remiten a la i n m a d u r e z emo-
ional, al aislamiento, a la incapacidad de establecer relaciones, a u n a
Diez de Espadas. La mutación llega a su término, ya no hay una,
afectividad prisionera de los lazos familiares, al m i e d o al compromiso,
sino dos espadas. Salen del óvalo, el pensamiento ya no es prisionero
a la pasividad y la desunión en u n a pareja, a un corazón habitado p o r
de sí mismo. Es la aparición de la afectividad en la vida mental, la
las fantasías amorosas infantiles.
aceptación de un p u n t o de vista distinto del suyo. Las dos espadas evo-
can el pensamiento andrógino, a la vez masculino y femenino. Es la
Tres de Copas. En esta carta se expresa la eclosión del p r i m e r
mayor madurez intelectual, la q u e alcanza la a r m o n í a con el corazón. amor, con su frescura, su inexperiencia, y la idealización q u e lo carac-
Se ha adquirido u n a visión total de la realidad, un pensamiento ente- teriza. Es u n a u n i ó n ferviente, un a m o r de juventud, c o n s u m a d o o no,
r a m e n t e amante. Las connotaciones negativas p o d r í a n ser el rechazo la aparición del otro en un gran estallido romántico que, si se ve
del otro, un bloqueo emocional q u e p r o d u c e un conflicto intelectual, decepcionado, p u e d e herir terriblemente. También es la adoración,
el m i e d o a ser herido, la disputa, la ingratitud. por ejemplo, de u n a m a d r e p o r su hijo. Las dos flores q u e sostienen la
copa superior dibujando un corazón con sus tallos parecen adormide-
ras, que sugieren el éxtasis de ese sentimiento. También es, a cual-
Copas quier edad, el redescubrimiento ardiente del amor. Sus aspectos nega-
tivos remiten a u n a falta de entusiasmo amoroso, o a la excesiva y des-
As de Copas. Símbolo del a m o r en potencia, catedral todavía cerra- tructiva idealización del amor, al delirio erotomaníaco, a la fijación en
da p e r o llena, podrá simbolizar todos los sentimientos, todas las posibi- un amor imposible.
lidades del corazón, desde el impulso amoroso hasta el misticismo; una
gran disposición a amar y a ser amado; u n a capacidad de a m o r aún sin
Cuatro de Copas. Aquí, el a m o r está establecido, es seguro y sóli-
emplear, p e r o inmensa. Con el As de Copas, el Amor aparece como un do. La base de u n a familia p u e d e construirse en un Cuatro de Copas:
cáliz, u n a cuestión en el horizonte que impregnará la búsqueda del evoca la confianza en u n o mismo y en el otro, el a m o r visto c o m o pilar
consultante. También es la base de la comunicación, de la religión en de la realidad. Pero también p u e d e convertirse en la b ú s q u e d a de un
el sentido de unirse al otro, a la trascendencia, a u n o mismo, a lo divi- ser que proporcione seguridad, de «un p a d r e para mis hijos», «una
no... Sus aspectos negativos serían el sufrimiento, los celos, el rencor, la buena madre», «alguien rico», lo cual p u e d e llevar a relaciones de
falta de afecto, la petición n u n c a cumplida, la afectividad agobiante. dominante y d o m i n a d o . El riesgo es p o n e r las esperanzas de realiza-
ción en el otro. Sus aspectos negativos nos remiten a la inseguridad, a
Dos de Copas. Asistimos aquí a u n a acumulación de ensoñaciones la falta de libertad, al agobio, así c o m o a la limitación de los senti-
amorosas. La sed de a m a r nace en un ser que no tiene n i n g u n a expe- mientos, a un a m o r excesivamente materialista.

348 349
 Cinco de Copas. Aquí, la copa central adornada de flores exube- Ocho de Copas. Las Copas alcanzan en este grado su perfección,
rantes señala la emergencia de nuevos sentimientos que pueden ir que semanifiesta por la plenitud. El corazón está enteramente pleno
hasta el fanatismo: es el descubrimiento de la fe, una euforia que nos en todos los niveles. Uno ama en pasado, presente y futuro, al planeta,
lleva hacia un ser superior o considerado como tal. Es también la pri- a los suyos, a sí mismo, al universo, incluso a lo impensable. La cues-
mera apertura del corazón hacia una solución que sea buena para la tión de ser o no ser amado no se plantea: uno es todo amor. Es la
humanidad. Los aspectos negativos pueden ser la confianza ciega en armonía, la paz del corazón, el equilibrio, y también lo que se acos-
un guía, un desequilibrio afectivo, pero también la falta de fe, la de- tumbra llamar la gracia: una unión profunda con el amor divino. Los
cepción, la amargura. aspectos negativos de esta carta remiten a la no-aceptación de la per-
fección del amor. Veremos entonces en ella la carencia, la insatisfac-
Seis de Copas. Dos columnas de tres copas se yerguen frente a ción perpetua, un amor sobreabundante que finge dar lo que en reali-
frente a cada lado de un eje: es la realización del amor hacia uno dad sólo demanda.
mismo en el sentido más noble del término, en la plenitud, la acepta-
ción y el contacto interior con el amor divino. También puede ser el Nueve de Copas. Por primera vez en la serie, las hojas caen, como
encuentro del otro, la aparición en la realidad del alma gemela soña- marchitas. Es el final de la floración, el otoño del corazón: hay que
da en el Dos de Copas, un ser que nos corresponde exactamente y con desprenderse de algo para que pueda aparecer una nueva dimensión
el cual, en la alegría de la relación especular, uno descubre sentimien- del amor. Es una etapa de sabiduría en que se acepta el final de un
tos como la estima, la fidelidad, el placer y la sensualidad. Es un amor ciclo emocional y el desprenderse de lo que se ha vivido. Este sacrifi-
general que incluye el intelecto, el corazón y el instinto. Los aspectos cio supone un profundo amor hacia la humanidad presente en cada
negativos de esta carta nos remiten a una pareja demasiado egoísta, ser, un desasimiento, una abnegación producto del amor consciente.
cortada del mundo. Evoca todos los aspectos del amor narcisista en Los aspectos negativos de esta carta nos remiten a todos los estados de
general, el retraimiento, el desprecio hacia los demás, la indulgencia crisis emocional, la nostalgia, la soledad mal aceptada, el miedo a la
excesiva hacia uno mismo. carencia, la desesperación.

Siete de Copas. Aquí el amor entra en acción total en el mundo. Diez de Copas. Llegada al final de su desarrollo, la vía del corazón
Se tiñe de humanismo, de generosidad. Es el descubrimiento del nos presenta el amor universal bajo forma de nueve copas abiertas
poder de la bondad, de la fuerza del amor consciente que consiste en rematadas con otra mayor y sellada: la última ya no se encuentra en la
alegrarse de la existencia del otro. Uno puede dar sin contar, poner dinámica de dar y recibir, espera ser empleada, al igual que un santo
en práctica una cadena de caridad, emprender una acción humanita- podría considerarse instrumento de Dios en espera de ser empleado
ria. Unido al amor universal, sin descuidar por ello la vida cotidiana, por Él. En el mito cristiano, el amor divino se hace carne para propa-
hace suya la divisa: «Nada para mí que no sea para los demás ». Los gar el amor en el mundo y servir, sea cual sea el precio. Esta carta indi-
aspectos negativos de esta carta pueden remitirnos a la imposibilidad ca un corazón colmado, una acción concreta que emprender (convir-
de ser feliz debido a las desgracias del mundo, la agresividad, la ten- tiéndose en As de Oros), y que la realización emocional ya ha tenido
dencia compulsiva a ayudar a quienes no nos han pedido nada. Tam- lugar. Si esta carta es negativa, puede significar un bloqueo, la no
bién puede ser una persona que ve sólo su propio interés, o un misán- aceptación de uno mismo, la venalidad, el negarse a evolucionar.
tropo amargado.

350 351
 Oros Cuatro de Oros. Aquí, el fénix que dos ángeles preparaban para
el sacrificio en el Dos de Copas está ardiendo. En el centro mismo de
As de Oros. Esta carta simboliza la energía material en todas sus la mayor estabilidad material, se encuentra la renovación constante
potencialidades, el cuerpo, los recursos, el lugar que uno ocupa en el del ave mítica que se consume y renace de sus cenizas. Esta carta
mundo, el territorio. El As de Oros nos orienta hacia nuestra relación evoca el hogar, la salud, un territorio, algo cuya buena marcha de-
con la encarnación, la vida familiar, la casa, el dinero, la salud. Vuelve pende de que no se produzca un estancamiento en lo adquirido. El
a centrar la cuestión en aspectos concretos de la existencia. Sus acep- Cuatro de Oros simboliza la vida del cuerpo que, para mantenerse,
ciones negativas pueden remitirnos a un problema financiero, una requiere ls muerte constante de ciertas células y el consumo de ener-
negación de la materia o, por el contrario, un exceso de preocupacio- gía en forma de alimento. Los aspectos negativos de la carta nos
nes materiales, una enfermedad, un abandono del cuerpo, la desnu- remiten a todos los estados de estancamiento material: la cárcel, los
trición, la miseria. problemas corporales ligados a la estasis, al exceso, al sobrepeso, un
trabajo en el que uno no se realiza, el paro, una situación económica
Dos de Oros. Esta carta evoca el deseo de cerrar un contrato que estancada, una familia encerrada en sí misma.
aún no está concluido. Puede ser un proyecto financiero que se está
gestando, una casa en construcción, las ganas de casarse o de asociar- Cinco de Oros. En el centro de la estabilidad (los cuatro oros están
se para llevar a cabo un negocio. También es un embrión formándose, situados en las cuatro esquinas de la carta) se abre un nuevo interés
un reposo corporal, la recuperación de las fuerzas. En sentido negati- ligado a una dimensión espiritual, planetaria o cósmica. Es un indus-
vo, el Dos de Oros podrá significar un problema financiero (dificultad trial que invierte en una energía «limpia», buena para el planeta; unos
para llegar a fin de mes), una carencia de medios, la pereza o la paráli- grandes almacenes que inauguran una línea de productos biológicos,
sis, un rechazo a alimentarse, una actitud quimérica e ineficaz frente o la construcción de un templo, de un centro espiritual. Es, en la rela-
al mundo material, una tendencia suicida. ción con el cuerpo, el inicio de una práctica que va más allá de la sim-
ple cultura física, un cambio de dieta o un interés por métodos de
Tres de Oros. Esta carta puede simbolizar una inversión material curación alternativos. La dimensión negativa del Cinco de Oros
que produce su primer beneficio... o su primera pérdida. También es puede ser un revés de la fortuna, un mal médico, una caída en la
la fecundación, en que una célula macho y una célula hembra crean droga o el alcohol, un consejero financiero venal, un estafador, un
un nuevo ser. Es una empresa comercial que saca sus primeros pro- industrial sin escrúpulos, un hundimiento de la Bolsa, una depresión
ductos sin saber si éstos encontrarán un público. Es un riesgo econó- nerviosa.
mico, una apuesta sustanciosa en algún juego de azar. Podría ser la
absorción de una sustancia cuyos efectos se desconocen, una opera- Seis de Oros. Aquí, la relación con la materia se despliega en una
ción de cirugía estética de resultados inciertos, o la decisión de vivir verticalidad extática. Uno está arraigado en la tierra y en el cielo, en
en un país extranjero. Sus aspectos negativos evocan una inversión plena aceptación de su encarnación, como un árbol que hunde a la
apresurada y de mal augurio, los problemas ligados a la fecundidad vez sus raíces en el suelo y sus ramas hacia arriba. Es una carta que
(aborto, embarazo extrauterino), una hiperactividad corporal que evoca la generosidad con uno mismo, el placer corporal, el disfrute de
agota, la fusión de dos empresas que conduce a un monopolio, una dinero y de una economía bien gestionada, el sentido de lo bello en la
manipulación genética que produce un monstruo... vida cotidiana, la gastronomía, la sensualidad. El Seis de Oros celebra
la belleza del mundo y se siente unido a él. Uno puede invertir en lo

352 353
que le gusta: es el dinero del mecenazgo artístico, la compra de una todo por una nueva vida, o una mutación financiera profunda que
obra de arte. Los aspectos negativos remiten al narcisismo corporal, a desemboca en un nuevo proyecto. El Nueve de Oros puede haber ido
la obsesión por la apariencia, a la venalidad. Se tiene tendencia a des- a la quiebra, heredado o ganado en un juego de azar: sea lo que sea,
cuidar el ser por el parecer y el tener. El dinero es culpabilizado o, por 1a situación lo lleva a una nueva construcción. Los aspectos negativos
el contrario, sobrestimado, lo cual puede llevar a la avaricia. Esta carta de esta carta remiten a una crisis económica mal vivida, un robo, una
es también la de los complejos físicos y de la ilusión según la cual el expulsión, una mudanza forzada, una vejez mal aceptada, un proble-
dinero hace la felicidad. ma de herencia, el exilio.

Siete de Oros. En esta carta descubrimos un triángulo central, con Diez de Oros. El ciclo material se clausura, como lo demuestra el
la punta hacia arriba, enmarcado por cuatro oros situados en las cua- cambio de color de los dos oros naranja, y sobre todo el eje blanco
tro esquinas. La espiritualización de la materia y la materialización del que los une en el plano vertical. La vía de la prosperidad se cierra. En
espíritu se han realizado. Las ideas entran en acción en el mundo y el ámbito material es una entrada en acción de la creatividad. El dine-
producen dinero. El dinero sirve para financiar la investigación, la ro la materia, van a pasar a otra dimensión de consciencia y de ener-
información, para hacer evolucionar la humanidad. Esta carta evoca gía puras. Esta carta remite a todas las cuestiones del más allá del cuer-
la generosidad, la proeza deportiva triunfante, el conocimiento pro- po, a la reencarnación, al milagro, a la eternidad. El Diez de Oros
fundo del cuerpo, una fuerza material inmensa basada en la conscien- anuncia el As de Bastos: la próxima etapa será en la vía de la energía
cia. Puede ser un humanista, un mecenas, un genio de los negocios, el sexual y creativa. Los aspectos negativos remiten a un rechazo del
éxito mundial de una empresa. Los aspectos negativos remiten a una cuerpo debido a su identidad sexual, a la imposibilidad de despren-
fractura entre cuerpo y espíritu, al desprecio hacia el espíritu por derse de una vida pasada, a la sensación de haber fracasado, a la situa-
sobrestimar la vida material, a la esclavitud, a la voracidad económica, ción de quien se encuentra dueño de una gran fortuna sin haber
a las multinacionales nocivas para el medio ambiente, a los cárteles de conocido nunca la felicidad.
droga, a los monopolios de los laboratorios farmacéuticos...

Ocho de Oros. La perfección de los Oros se manifiesta con una Bastos

abundancia, una plenitud próspera; esta carta evoca la armonía y la
riqueza: todas las necesidades se ven colmadas. El cuerpo goza de ple- As de Bastos. Una gran energía vital en potencia. Uno tiene los
na salud, de pleno equilibrio. Es el entendimiento en la familia, una medios de crear, de reproducirse, y bastante valor para vencer las difi-
casa en que cada uno encuentra su sitio, su espacio. Es el paraíso en la cultades o llevar a buen fin un proyecto. El As de Bastos tiene fuerza.
Tierra, el planeta visto como un jardín florido. Es también el flujo Si hay que luchar, será capaz. También es el ámbito de la potencia
armonioso de las energías. Los aspectos negativos remiten a un dese- sexual y del deseo. Puede ser la aparición de la creatividad en un
quilibrio corporal o material, a una concepción paralizadora del dine- terreno inesperado. Si el As de Bastos es negativo, puede señalar pro-
ro, a la pobreza concebida como una fatalidad. blemas sexuales, un bloqueo creativo, una pérdida de energía vital, la
falta de agudeza, la torpeza. También remite a la brutalidad, a la vio-
Nueve de Oros. Una etapa material se acaba, dando paso a una lencia física, al abuso de poder, eventualmente a un abuso sexual.
nueva vida. Para una mujer embarazada puede ser el momento del
parto. Es también un desasimiento material, alguien que abandona Dos de Bastos. Es un estado en que se es todavía virgen, pero los

354 355
deseos se acumulan, preparando la primera experiencia. La energía vo deseo, una energía que va mas alla de lo que se ha conocido hasta
sexual es pasiva y contenida, pero puede ser muy intensa en esa repre- ahora. Puede ser una iniciación a practicas sexuales desconocidas o,
sión. Esta carta puede asimismo remitir a un potencial creativo en ges- en el ámbito creativo, una evolución hacia profundidades insospecha-
tación, a un momento de latencia de la libido. Las interpretaciones das, una dimensión más amplia... Es también la fuerza del maestro o
negativas nos remiten a un bloqueo sexual, a la timidez, a una creativi- de la santa que no teme usar la energía de los Bastos para sanar y ben-
dad eternamente en ciernes, a todos los tabúes que lastran las fuerzas decir En sus acepciones negativas, el Cinco de Bastos nos remite a
instintivas, impidiendo su eclosión. Esta carta puede generar dudas prácticas sexuales perversas, a un conflicto entre sexualidad y espiri-
sobre las capacidades sexuales o la creatividad: el intelecto interfiere y tualidad, a una creatividad que necesita droga o alcohol para expre-
bloquea la energía. sarse, a un deseo de evolución no asumido.

Tres de Bastos. El primer estallido de la energía vital. Es, por ejem- Seis de Bastos. Aquí, los Bastos llegan a su expresión esencial: el
plo, el momento de la pubertad, de las primeras experiencias sexua- placer. Uno ha cedido a la tentación o entra en éxtasis, en la voluptuo-
les. La energía brota con fogosidad primaveral. Es también un impulso sidad suprema, el gozo de crear. La sexualidad y la creatividad se viven
creativo lleno de espontaneidad y de vigor, pero sin objetivo preesta- bien, uno es feliz de ser quien es, de hacer lo que hace. Para un artis-
blecido. Sea cual sea la actividad de la empresa, el impulso de partida ta, es el momento en que se encuentra a sí mismo, halla su propia
es fuerte, hay entusiasmo, una alegre voluntad de crear. En un sentido expresión. Trabajar es una alegría. Para los artistas marciales o la gen-
más negativo, esta carta remite a la dispersión, a una tendencia a no te que trabaja con la energía, es la manifestación del Qi, la dimensión
acabar lo que se ha empezado. Sexualmente, puede ser una eyacula- divina de la energía vital. Los aspectos negativos de esta carta, como
ción precoz, una voracidad, una actitud de seducción histérica, exage- en todos los seises, remiten al exceso de narcisismo: el artista repite
rada. El Tres de Bastos puede conducir al abuso de poder a quien se constantemente la misma obra con autocomplacencia, uno cae en el
cree el centro del mundo. En la creatividad, puede llevar a la actua- egocentrismo, la superficialidad, el narcisismo creativo o sexual. Tam-
ción gratuita. bién puede uno carecer de alegría, verse bloqueado por la negación
del placer.
Cuatro de Bastos. En esta carta el deseo se ha hecho realidad. La
obra del artista penetra en el mundo y obtiene el éxito. La sexualidad Siete de Bastos. Esta carta refleja un momento de gran apertura,
está garantizada con una pareja estable o hábitos sexuales funcionales. de acción irresistible. En términos de realización artística, es el logro,
Este Arcano simboliza una persona que vive de su creatividad, que el éxito, la creatividad realizada al servicio de uno mismo y de los
asume su poder. El peligro, en todos los ámbitos, es el de caer en la demás. El yo se convierte en canal de energía sexual creativa y, en
rutina. El Cuatro de Bastos se convertirá entonces en una carta de plena consciencia de su dimensión impersonal, la distribuye al mundo
aburrimiento, de insatisfacción y de monotonía, en que la vida sexual entero. Puede ser una relación apasionada, el don, el triunfo, la inse-
se reduce a una gimnasia, y la creatividad del artista a una fabricación minación del mundo. Si es negativa, la potencia del Siete de Bastos es
mercantil. Esta carta puede asimismo remitir a una actitud dominan- terrible. Esta carta evoca entonces la dictadura, el fascismo, la esclavi-
te, o a una persona débil que no asume su autoridad, que teme no tud sexual, el proxenetismo, la tortura, el sadismo, el poder destructor
estar a la altura. en todas sus formas, que envilece al otro en lugar de poner su fuerza
al servicio del mundo.
Cinco de Bastos. El Cinco de Bastos aporta una tentación, un nue-

356 357
 Ocho de Bastos. La perfección en este centro se manifiesta por
una concentración extrema, una esencialización representada por dos
flores cortadas. La creatividad se concentra al máximo: es la perfec-
ción del que sabe dibujar un círculo de un solo trazo. En la sexuali-
dad, se llega a la sublimación, a la energía creativa pura, al orgasmo.
La potencia se convierte en no-violencia, el ideal de las artes marcia-
les: el combate sin combate. La autoridad emana de la persona, se
impone sin un solo gesto. En este estado de extremo recogimiento, el
esfuerzo no existe, y uno es infatigable. Si esta carta hubiera de tener
un aspecto negativo, sería la parálisis, el paro de todo movimiento, el
perfeccionismo extremo que roza la asfixia.

Nueve de Bastos. En este nivel, los Bastos se enfrentan a una elec-

ción entre la vida y la muerte. En esta carta totalmente desnuda, en 2
que ya no crece una sola hoja, el elemento llega a un implacable Los Triunfos o Figuras
dominio de sí mismo. Es la experiencia del fin real o simbólico del
ego. Para el artista, es aceptar que su obra sea utilizada por otro. Para
el combatiente, es el riesgo asumido de morir. En el ámbito sexual, es
la renuncia, la elección esencial. Los aspectos negativos remiten al
miedo a morir, al negarse a pasar a otra etapa en la vida, al fracaso artís-
tico, a la impotencia o la esterilidad.

Diez de Bastos. Habiendo cumplido su ciclo, los Bastos se dividen

en dos, se abren para dejar sitio a un eje blanco. En la etapa siguiente,
el próximo elemento será el As de Espadas. Puede simbolizar una vi-
sión angélica de la sexualidad: la energía ya no circula dentro ni fuera,
se cristaliza como un diamante andrógino y se convierte en puro espí-
ritu. La persona ya no se encuentra en el ámbito sexual o creativo,
pasa a otros intereses: por ejemplo, un artista que se convierte en pro-
fesor, una persona que se descubre una vocación de sanador. Los
aspectos negativos remiten a la amargura, al desarraigo respecto a la
realidad, a una falta de fe en la vida, a la renuncia dolorosa al poder,
por pérdida de energía o por fracaso.

358
 Con las Figuras (o Triunfos), el Tarot nos presenta una jerarquía
de cuatro personajes de cada Palo o símbolo, en la cual podemos dis-
cernir una dinámica paralela a la de la numerología. El hecho de que
haya tres personajes más bien masculinos y uno femenino no debe
engañarnos: no se trata en ningún caso de una discriminación sexual;
una mujer puede perfectamente, para representar su situación, sacar
un Rey o un Paje, y un hombre puede encontrarse en una situación
que corresponda a una Reina.
Como hemos visto en el capítulo sobre la numerología del Tarot, el
Paje, primer grado de esta tetralogía, se sitúa entre los grados 2 y 3: entre
acumulación y estallido, entre duda y acción (ver págs. 95 y ss.). La Rei-
na, entre los niveles 4 y 5, dirige una mirada concentrada a su elemento y
permanece ligada a éste, entre la comodidad de la estabilidad y la tenta-
ción de un más allá. El Rey, entre el 6 y el 7, ya se ha desprendido parcial-
mente de su símbolo, aunque siga disfrutándolo. Tiene consciencia de
un mundo exterior en el cual va a desarrollarse su acción. El es quien
envía al Caballero, como hace el Rey Arturo con Lancelot. El Caballero,
entre el 8 y el 9, ha domado su animalidad: cabalga en su montura y
representa la perfección de su color cuyo mensaje va a llevar al mundo.
El Caballero no es la perfección, sino que la representa. Impersonal, avan-
za y actúa en nombre del Rey, lo cual nos recuerda las palabras de Lacan
a sus discípulos: «Podéis ser lacanianos, yo sigo siendo freudiano».
Por esta razón colocaremos los personajes en el orden Paje, Reina,
Rey, Caballero.

361
 Los Pajes

Situado entre los grados 2 y 3, es decir, entre el potencial acumula-

do y la acción, el Paje duda. La energía es joven, aún inexperta. Re-
quiere ser trabajada, conocida, explotada, organizada. Vacila: ¿emplea-
rá o no sus posibilidades? Es la postura de un ejecutor obediente, que
no acostumbra tomar iniciativas. Puede quedarse en la seguridad del 2
o lanzarse hacia el 3 sin saber lo que resultará de su acción. El peligro
del Paje puede venir de un exceso de duda o de imprudencia.

Y si ellos h a b l a r a n . . .

Paje de Espadas. «La delicadeza y la elegancia son mis característi-

cas esenciales... pueden convertirse rápidamente en hipocresía. A
diferencia de los Pajes de Bastos y de Oros, no soy primitivo. Conozco
la nobleza, las estrategias diplomáticas y políticas, los meandros de un
intelecto que se vive como su propia finalidad. En una mano llevo la
vaina de mi espada, que simboliza el Verbo y el intelecto. He acumula-
do numerosos conocimientos, me he preparado, pero aún no conoz-
co la utilidad práctica de mi erudición. Tengo la vaina preparada para
guardar mi arma, estoy dispuesto a no actuar. Al mismo tiempo, me
interrogo: la punta de mi espada se dirige hacia mi sombrero. Dudo.
Mis pies están abiertos en direcciones opuestas. Mis pensamientos
siguen siendo contradictorios. Vacilo ante la dualidad de los concep-
363
 tos. No sé decidir, asestar el golpe que separa lo subjetivo de lo objeti- un sentido. Mi energía natural, animal, se acumula en el voluminoso
vo. No soy cómplice de nada: todavía no soy apto para tomar partido v erde que me simboliza. El aspecto de mi naturaleza que participa
para comprometerme.»
del 2 acumula, y con la otra parte de mi ser, el 3, estoy dispuesto a
actuar sin objetivo: la acción por la acción, como un potente estallido.
Paje de Copas. «¡Ah...! ¡Cuántos misterios y ambigüedades tiene el Mis manos se cruzan con dos intenciones distintas. O bien sigo acumu-
corazón...! No sé qué edad tengo, soy un joven ingenuo o un viejo lando mi energía, en cuya caso apoyare mi maza en el suelo, o bien la
romántico, o, por qué no, una joven o una vieja. Avanzo hacia la levantaré para asestar un formidable golpe en lo desconocido. Eso es,
izquierda del lector, del lado de su corazón, pero puedo tropezar. Mis para mí, la creación: un golpe formidable en lo desconocido. Un golpe
pasos son cortos y tímidos. Cubro con un velo mi copa abierta, por que cambiará el curso de mi existencia, después del cual ya nunca seré
temor a verme herido en mi sensibilidad. Por eso, en la otra mano, el mismo. Por eso dudo. Sin embargo, estoy orientado hacia la derecha
conservo la tapa que me permitiría cerrar y enquistar este corazón
del lector. Prometo, pues, ir hacia adelante. Se anuncia el acto creativo,
demasiado inseguro. Siempre idealista, con una corona de flores
se prepara la inseminación, amenaza la guerra. Pues mi acción puede
ciñendo mi frente, estoy no obstante dispuesto a entregarme, incluso
también inspirarse del 3 en su forma XIII, el Arcano sin nombre, y ser
a convertirme en mártir. Entre el temor de verme herido y el deseo de
destructiva. Soy entonces una bomba a punto de estallar.»
darme entero, dudo. Soy capaz de sacrificarme, pero también de huir.
Estoy dispuesto a idealizar al otro, pero también a alimentar el rencor
hacia él. Puedo danzar en una primavera sin fin, o hacerme un ovillo
en un eterno invierno. Hay en mí tanta alegría como dolor, tanto egoís-
mo como generosidad.»

Paje de Oros. «Me identifico con la tierra, con el planeta entero.

Parto hacia incontables caminos. Voy tanto hacia la acción como hacia
la recepción. Como todo terreno sagrado, contengo un tesoro que
podría impedirme avanzar mientras lo mantenga secreto, enterrado e
inutilizado. Ése es el peso de todo el pasado, de todas las tradiciones,
puede convertirse en un grillete en el tobillo del prisionero que soy.
Pero, al mismo tiempo, elevo a las alturas lo mejor de mí mismo, que
no es sino lo mejor de la materia: este oro que es la esencia del ser. Las
riquezas que guardo se acumulan, inutilizadas, sin producir fruto
alguno. Las riquezas que elevo hacia la Consciencia prometen la trans-
formación de la materia en espíritu. Puede decirse que en mí empieza
la obra alquímica con sus dos procesos simultáneos: materialización
del espíritu, espiritualización de la materia. Estoy en el alba del acto,
mas no en el acto en sí.»

Paje de Bastos. «Soy fuerte, soy sencillo. Me dirijo resueltamente en

364
365
 Las Reinas

La energía de la Reina se sitúa entre el 4 y el 5, entre la seguridad y

la llamada de un ideal. Reposa en lo adquirido sabiendo al mismo
tiempo que existe un nuevo punto de vista. Posee y gestiona lo que el
Paje sólo empezaba a conocer. Es un personaje pragmático y activo,
conoce bien su símbolo, lo experimenta sin moderación, está centra-
da en él. La Reina puede volverse excesiva, puede acabar sumida en
su elemento y convertirlo en una auténtica obsesión.

Y si ellas hablaran...

Reina de Espadas. «Llevo un escudo sobre mi vientre. En ese escu-

do hay una cicatriz. ¿He sacrificado acaso mis entrañas? No permito
que me invadan las necesidades, los deseos o las emociones. Vivo en mi
mente. Presento mi símbolo, la espada, en una vaina roja, en espera de
que alguien la desenvaine y aparezca el amarillo resplandeciente de su
hoja. Espero al ser que reconozca mi inteligencia, mi mente. La tras-
cendencia es mi ideal. Fuera de la carne, fuera de la materia, hacia el
estado andrógino en que seré capaz de atravesar las trampas del pensa-
miento para llegar a ese centro impersonal que es la Consciencia cós-
mica. ¿Podré realizarlo? ¿Llegaré al olvido de mí misma? Soy mi propia
enemiga. Mi único conocimiento es el conocimiento de mi imperma-
nencia. Mi única realización sería la realización de la vacuidad.»
367
 Reina de Copas. «¡Qué dulzura, qué delicadeza, qué vulnerabili- supremade la seducción. Estoy dispuesta a poner innumerables hue-
dad la de mi corazón amante y constantemente herido! No busco. Soy vos, a florecer todos los desiertos, a poblar con mis obras el severo
un castillo que debe ser asediado, conquistado. A diferencia de la reino de la Reina de Oros. Por eso no dejo de abrirme, de llamar. Sin
Reina de Bastos, que seduce, espero ser seducida. La copa que llevo, un aporte generador no existo. Este aspecto incompleto es lo que me
símbolo de mi corazón, está cerrada; no vacía, sino llena de pasión. da dimensión de gigante. Bajo mi apariencia de todopoderosa, necesi-
¡Ay! ¿Quién sino yo misma puede tratarme con toda la delicadeza que to ser empleada, fecundada, dirigida. En eso consiste la seducción:
requiero? Es imposible. Debo resignarme a entregarme en la herida, una carencia transmutada en fuerza por el deseo. Si no reconozco
en el sacrificio, y, cuando soy amada, ese sacrificio es precisamente mi esta carencia, si aspiro a completarme a mí misma, me vuelvo castra-
éxtasis. Cuidado conmigo: llevo una daga blanca de hoja sinuosa, sím-
dora.»
bolo de mi tímida pureza. Con ella golpearé a quien a mí se acerque
utilizándome para obtener lo que no soy: riqueza, sexualidad, conoci-
miento intelectual... Todos serán exterminados con asombrosa cruel-
dad. Sólo me ocupo de los sentimientos, pero dudo realmente en
dejarlos florecer. Todos mis temores se acumulan en mi aspecto 4. En
mi aspecto 5, mi ideal, espero al alma gemela que será mi complemen-
to. Esta espera es el centro de toda mi existencia.»

Reina de Oros. «Yo, la Reina de Oros, sitúo mi deseo de supera-

ción no en el Más Allá, sino aquí mismo, en el centro de la materia.
Tendiendo con todas las fuerzas de mi ser hacia un único punto, me
concentro en el círculo de oro que constituye mi símbolo. No hay en
mí el menor atisbo de superación de mí misma. Soy todo a cuanto
aspiro. Se puede decir de mí que soy avara, obtusa, testaruda, egoísta.
Yo diría más bien que soy inmanente. ¿Quién puede distraerme?
¿Quién puede dominarme? ¿Quién podría desviarme de mis intere-
ses? Defiendo mi territorio con una fuerza inconmensurable. Si hay
un pasado, está aquí mismo. Y aquí mismo se encuentra todo mi futu-
ro. Patria, fortuna, posesiones, espíritu práctico; de no ser por mí,
¿quién sería el cimiento de mi reino? Soy la guardiana del tesoro, la
perra que defiende con su vida al sol oculto en su corazón.»

Reina de Bastos. «Estoy inmersa en el río incesante del deseo.

Todo en mí es exuberancia. Con avidez de tornado, ofrezco mi
ardiente caverna a todas las inseminaciones. Mi vigorosa cabellera es
la espuma de un océano reunido en una única ola. La potencia uni-
versal que se manifiesta como acción sexual me proporciona la fuerza

368 369
 Los Reyes

Los Reyes de Bastos y Espadas son jóvenes, activos. Los Reyes de

Copas y de Oros son mayores, receptivos. Situados entre el 6 y el 7, son
como un arco tensado entre el placer de reinar en sus dominios y la
llamada del mundo. Arquetipos realizados, se encuentran en la vía del
desasimiento. A diferencia de las Reinas, no miran su símbolo, no
están obsesionados consigo mismos. Poseen dirigiendo al mismo tiem-
po su mirada hacia el futuro: es el verdadero dominio. El peligro del
Rey es caer o bien en la complacencia y el descuido, o bien en el des-
potismo.

Y si ellos h a b l a r a n . . .

Rey de Espadas. «¡Cuánto refinamiento en mi apariencia! Todo lo

que, en mi primo el Rey de Bastos, es rígido y acorazado, en mí se vuel-
ve flexible y elegante. No estoy vestido para la guerra, sino para las intri-
gas de la corte. Mi baza es la inteligencia, el verbo sibilino, los ardides
de la estrategia, las seducciones de la ironía. A la voz de las armas pre-
fiero la fuerza de las ideas nuevas. A la franqueza de la maza opongo la
flexibilidad cruel de mi espada. No destruyo, atravieso y ensarto. Reino
con leyes, reformas, juegos de alianzas. En lugar de eliminar, divido
para imponerme mejor. Aclaro los conceptos, establezco su dualidad,
defino perfectamente lo que es y lo que no es, lo que debe aceptarse y
371
 lo que debe rechazarse. Mi ejército se compone de abogados, escribas consiste en no saber nada; mi poder, en no poder nada; mi ser, en no
juristas. Tengo a mi alrededor una corte de artistas oficiales y de nobles ser nada. Podría ser un monje, un buda que medita y que ha aceptado
parásitos. Utilizo la ingenuidad para declararme descendiente de Dios
su cuerpo como vehículo temporal. O un gran empresario, con sus
o emisario de la Verdad. Habría podido ser un monarca absoluto en la
testaferros, tranquilo en su paraíso fiscal.»
historia de Francia, o un revolucionario creador de Estado.»
Rey de Bastos. «Mi cetro bien labrado asciende desde mis talones
Rey de Copas. «Estoy vestido de suave seda. Mi sombrero se abre hasta mi cabeza: instrumento del poder supremo que manipulo como
como una copa hacia las extensiones del cosmos. No es una corona de guerrero. Mi traje real es una armadura que muestra mi fuerza. Con-
mando, sino un sombrero receptivo. Obedezco a la voluntad universal quisto y poseo de manera directa, sencilla, sin fiorituras. Descuido las
del amor. La zona del corazón, en mi pecho, es inusitadamente ancha. estrategias políticas y diplomáticas. Cuando se trata de conquistar,
He comprendido, con la experiencia de la edad, que no hay mayor actúo. Domino. Me arrogo el derecho de vida o muerte sobre todos.
sabiduría que la bondad. Mi copa abierta está llena de buenos senti- Cuando se trata de crear, no dudo. No me planteo ningún problema
mientos, la ofrezco a quienes tienen sed de paz. Todo crece a mi alre- de valor. No cuestiono mi poder. Mis actos y mis obras son lo que me
dedor. Bajo su aspecto agresivo, veo la verdadera esencia del mundo: definirá. Puedo construir como puedo destruir. En mi reino no hay
sencillo y lleno de ternura. Los asuntos de mi reino son florecientes, discusión: es mi voluntad la que habla. Vengo del pueblo y él es el que
pues todo lo que recibo lo doy: nada para mí que no sea para los constituye mi fuerza. Si fuera un soberano en la historia del mundo,
demás. Con benevolencia expreso mi contento ante la existencia de sería un gran dictador, un gran conquistador, un gran asesino, un
los seres conscientes. Se puede contar con mi colaboración, con mi terrorista, un jefe de los ejércitos.»
ayuda. No mando, estoy al servicio de mis súbditos. No soy el camino,
soy el felpudo. Mi palacio está abierto a los cuatro puntos cardinales
Quien a mí se aproxima se cura. Soy el ideal que anima las leyendas
como la de san Luis. Habría podido ser Cristo Rey.»

Rey de Oros. «Vacilo en llamarme rey. Habiendo abandonado mi

palacio, me presento en plena naturaleza. He cambiado mi corona
por un sombrero que me protege del sol y de la lluvia. Me asemejo
más bien a un mercader. No tengo ánimo de conquista ni de intriga,
tampoco practico la caridad, reino mediante la no-acción. Lo que per-
sigo es la sabiduría, representada con un oro flotando en el cielo. Mis
posesiones terrenas, representadas por el oro que tengo en la mano,
las he reducido al mínimo y las dejo en su justo lugar, sin derrochar.
No me comparo con nadie. Vivo de mi trabajo. Estoy en el presente.
Acepto los accidentes y los cambios incesantes de la vida material. Me
dejo llevar, sabiendo que el universo tiene designios misteriosos y que
debo obedecerlos sin ponerlos en tela de juicio aunque no los conoz-
ca. El planeta entero es mi reino. No tengo corte ni ejército, mi saber

372 373
 Los Caballeros

En la numerología del Tarot, los Caballeros se sitúan entre el

grado 8 y el 9, y llevan la dinámica del 10 (ver págs. 96 y ss.). El Palo
que representan ha llegado a su perfección. Para crecer más, debe
entrar en la crisis renovadora del 9, el desasimiento que le permitirá
transformarse en otra cosa. Una vez dominada y aceptada la energía,
el Caballero la lleva al mundo como un mensajero o un profeta. El
peligro que acecha al Caballero es el de quedarse en la crisis y no
dejarse llevar por la impermanencia universal hasta disolverse en el
elemento siguiente.

Y si ellos hablaran...

Caballero de Espadas. «Mi caballo, tan fuerte como el del Caballe-

ro de Bastos, es a la vez más refinado y más ágil. Lo dirijo de un salto
desde el reino del intelecto hacia el misterio de lo emocional. El caba-
llo y yo somos uno solo. Si el Caballero de Bastos actúa por la fuerza
de la voluntad, mi caballo y yo actuamos por la fuerza del valor. Lim-
pios de conceptos parásitos, hemos eliminado, entre otras cosas, la
esperanza y, con ella, el miedo. Debemos transmitir la esencia misma
de la mente: sabemos que somos la última manifestación de la acción.
En mi yelmo llevo un aura amarilla, símbolo de santidad. Con mi
espada roja que semeja una lanza y mi caballo ágil, soy el portador de
la vida. ¿Qué atravesaré con mi espada? El corazón de los demás. El
375
Verbo se vuelve amor. He sacrificado mi deseo de ser para entrar en la Mi animal mi caballo grande y poderoso, se ha vuelto blanco, del
abnegación sagrada.» color de la pureza. Simboliza la extrema sublimidad de mis deseos. Yo,
el Caballero que encarna su voluntad, lo hago girar de derecha a
Caballero de Copas. «Si los Caballeros de Bastos y de Espadas izquierda de la acción a la receptividad. He sublimado las pasiones.
montan sementales, yo, como el Caballero de Oros, monto una dulce He aprendido a desviar el camino de las energías destructoras hacia la
yegua. No conduzco mi montura, no lo necesito. Con la mano abierta, vida del Espíritu. Mi energía, desprendiéndose de la autosatisfacción,
sigo mi símbolo, la Copa. No la sujeto con los dedos: ella nos guía a mi de la tentación del poder totalitario, de la guerra bestial, se ha torna-
caballo y a mí, flotando en el aire. Copa abierta de la que brota una do inmensa. Por un acto de voluntad suprema, mi animalidad, este
fuente de amor... Ese amor es mi guía, no sé a dónde voy. Lo sigo sin caballo blanco, se concentra y se convierte en la espada roja del Caba-
dudar de que me llevará hacia mi realización, que es el estado de gra- --ero de Espadas. Represento el momento en que el Eros de la sexuali-
cia. El don fluye naturalmente, no fuerzo mi voluntad para encontrar dad se convierte en la fuente enriquecedora del espíritu.»
el camino correcto. No empleo mi valor para saltar más allá de mis
límites. Sólo obedezco, simplemente. Lo que recibo lo doy. Mi único
deseo, para realizar este don incesante, es sobrevivir para seguir a su
servicio. Entonces es cuando, bendiciendo al mundo, entro en el
reino de la encarnación, de los Oros, de la materia y las necesidades.»

Caballero de Oros. «No sé si soy hombre o mujer. Más bien un her-

mafrodita que avanza en una tierra en que ningún tesoro está oculto. El
doble oro del Paje y del Rey, terrestre y celeste, se ha convertido en uno
solo que flota en el espacio. La materia se ha espiritualizado. Se ha vuel-
to fértil y madre de una vida eterna. Soy como la carne de la Virgen
María, que al final de su proceso se torna inmortal y se eleva para reinar
en el centro del universo. Ése es mi destino. Mi yegua no tiene la dulzu-
ra de la del Caballero de Copas; avanza a pasos medidos pero seguros,
precisos. Representa mi salud. No va ni demasiado despacio ni demasia-
do deprisa, camina al ritmo que corresponde a su presente. Esta paz
infinita dimana del hecho de que hemos vencido a la muerte: estoy dis-
puesto a sufrir los incesantes cambios sabiendo que en mi esencia pro-
funda está lo inmutable. Eso es lo que dará origen a las nuevas riquezas
de la tierra que se concretarán en los Bastos. Ya llevo en mi mano dere-
cha el comienzo de un nuevo ciclo de acción, un basto creativo.»

Caballero de Bastos. «Cuando era Paje, mi símbolo se apoyaba en

la Tierra. Ahora se erige hacia el Cielo, hacia el desarrollo espiritual.
No estoy separado de él: tiene su raíz en mi mano, crece de mí mismo.

376 377
 Significado resumido, Palo a Palo

Espadas

Paje de Espadas. El filo central de su espada se detiene antes de

llegar a la punta: el intelecto del Paje requiere ser aguzado, formado.
Consciente de su experiencia, vacila: ¿sabrá utilizar su a r m a o debe
envainarla de nuevo en su funda de color carne? Este personaje, que
posee las bases de la inteligencia, carece de confianza en sí. P u e d e ser
un estudiante, o un joven investigador. Quizá haya sido infravalorado
intelectualmente, quizá no haya p o d i d o continuar sus estudios. C o m o
todos los Pajes, su situación exige a la vez p r u d e n c i a y perseverancia.
Los aspectos negativos de esta carta serían la mentira, la infravalora-
ción, la confusión intelectual, la verborrea, un p e n s a m i e n t o precipita-
do y mal organizado, la agresión oral.

Reina de Espadas. Con la m a n o sobre su vientre, ¿protege u n a

antigua herida o sujeta un escudo? Tiene la mirada fija en su espada
roja, que alza con orgullo. Representa un intelecto potente, capaz de
ideas útiles y eficaces. P u e d e defender sus opiniones con m u c h a obsti-
nación. Sabe qué significa hablar, p e r o no está cerrada a las ideas n u e -
vas. Sus aspectos negativos serían el rechazo hacia el cuerpo o la
sexualidad, quizá u n a cicatriz en el vientre (cesárea...), el cierre del
corazón, un racionalismo llevado al extremo, la frigidez.
379
 Rey de Espadas. Lleva sobre los hombros, como El Carro (VII), dos vez. su corazón dice sí, y luego no. Podría encarnar un deseo de amar
caras en forma de medias lunas sobre sus hombros. Es un Rey de la mezclado con temor, que anticipa el rechazo y la herida. Evoca tam-
Corte, hábil en el manejo de la palabra y de los conceptos, de las ideas bién el paso de la infancia a la vida adulta, el primer amor con sus
nuevas. En su mano izquierda (a nuestra derecha), lleva una unidad dudas y sus grandes arrebatos. Asimismo, puede ser una persona de
de medida en la cual están grabados 22 trazos, tantos como arcanos más edad que ya no se atreve a enamorarse de nuevo. Puede significar
mayores hay. Puede representar a un dirigente justo e ilustrado, un una falta de confianza en la vida y en las relaciones emocionales, una
jurista, un profesor de universidad, un arquitecto, un pensador cientí- concepción pesimista del amor. En negativo, un bloqueo emocional
fico, alguien capaz de resolver una situación con gran serenidad inte- que se remonte a miedos infantiles, una inmadurez afectiva, una ten-
lectual. Controla su pensamiento y lo pone en acción en el mundo. dencia a demasiada ensoñación, el espectro de una gran pena amorosa.
Sus aspectos negativos evocan la potencia de la calumnia y de la críti-
ca, la agresión verbal, el error judicial, un político corrupto de discur- Reina de Copas. Con el rostro vuelto hacia su copa cerrada, lleva
so totalitario, un intrigante que se abre paso en la sociedad con artes en su mano izquierda (a nuestra derecha) una especie de espada de
dudosas. hoja sinuosa. Parece atenta a sus emociones y decidida a defender sus
sentimientos: para que abra su corazón y dé lo que tenga que dar, hay
Caballero de Espadas. Sobre su caballo acorazado, protegido con que inspirarle confianza. Representa el amor familiar, la bondad, una
armadura y casco, este emisario de aspecto guerrero, armado con una buena madre. En su aspecto próximo al 5, evocará a una persona cari-
espada larga como una lanza, se lanza hacia la superación del pensa- tativa, inspirada por la fe, para la cual su mundo afectivo cotidiano es
miento. Intenta el salto hacia lo desconocido. Su intelecto ha experi- el espejo del amor divino. Sus aspectos negativos podrían ser los celos,
mentado el vacío y el silencio. Llegado más allá de la perfección, se la posesividad, una afectividad agobiante y limitada, o, por el contra-
dirige hacia la vía del amor: a partir de ahora, sólo andará por cami- rio, una carencia de amor hacia los suyos, una falsa caridad, la explota-
nos que tienen corazón. Podría ser un intelectual que se ha vuelto ción, el desprecio social.
receptivo al amor o a lo divino, un hombre que lucha por una causa
espiritual y quiere transmitirla al mundo entero, un profeta, el porta- Rey de Copas. Parece tener cierta edad, y se puede dar crédito a su
dor de una buena noticia, la solución de un problema, el fin de un vasta experiencia afectiva. El lado izquierdo de su pecho (a nuestra
conflicto mental. derecha), el del corazón, es de una anchura excepcional. Es un hom-
bre (o una mujer) de corazón, su copa está abierta, y dispensa genero-
samente el amor consciente, la alegría de vivir, la serenidad de las
emociones dominadas. Es capaz de una gran acción basada en su
Copas
visión amante del mundo: puede ser un gran terapeuta, un consejero,
un médico, un mecenas, un ser bueno y generoso. Si se vuelve negati-
Paje de Copas. Con una corona de flores en la cabeza, como la
joven de El Enamorado (VI), pasea una copa que no sabe si mantener vo, el Rey de Copas verterá su odio sobre su familia y sobre el mundo,
abierta o cerrar. Es un personaje tímido, que nunca ha amado fuera podrá ser alcohólico, un perverso narcisista, un hipócrita, un ser en-
de su célula familiar o que ha perdido la costumbre de eso desde hace fermizamente celoso, una duplicidad engañosa.
tiempo. Su aspecto andrógino también puede indicar una persona
que aún no asume su homosexualidad. Caballero de Copas. A lomos de su delicado caballo azul, sigue el
El descubrimiento del mundo emocional tienta y aterroriza a la camino que le indica la copa que flota sobre su palma derecha (a

380 381
nuestra izquierda). La vía del amor llega a su fin: éste se va a convertir do su poder en la materia y permanece en contacto con la tierra.
en una fuerza concreta. Puede ser una acción misionera, una empresa Puede ser un industrial, quizá un comerciante o un agricultor adine-
humanitaria, una persona que viene a pedir perdón y a reparar erro- rado Conoce dos formas de riqueza: el oro que lleva en la mano
res, una buena acción, un amor sincero. Es también un santo que se representa el dinero que ya sabe ganar sin excesivo esfuerzo y con pla-
pone al servicio del mundo, que construye un monasterio o se con- cer. lEl oro que flota en el aire y hacia el cual mira representa su acción
vierte en sanador. en el mundo, el dinero virtual o la materia ya espiritualizada. El Rey
de Oros puede ser tanto un millonario como un ser completamente
desprendido, que vive en la milagrosa prosperidad del presente. Sus
Oros aceptaciones negativas nos remiten a la estafa, al dinero sucio, a la espe-
culación bursátil. También puede ser un traficante de armas o de pro-
Paje de Oros. Con sus dos oros, uno elevado y el otro enterrado, se ductos tóxicos.
pregunta acerca de su lugar en el mundo, su cuerpo, sus medios finan-
cieros... El oro enterrado es un obstáculo que le impide avanzar, el oro Caballero de Oros. Con un basto en la mano, a lomos de una mon-
elevado es su deseo. Lleva entre los dedos de su mano izquierda (a nues- tura de azul receptivo, este Caballero avanza en un paisaje iluminado
tra derecha) un pequeño círculo amarillo que podría ser una moneda por un astro en forma de oro. Representa la superación de la materia
de oro como la de El Mago. ¿Debe emprender una carrera? ¿Cuál? en la creatividad, un desenlace que abre nuevos horizontes. También
¿Cómo entrar en la vida activa? ¿Vale la pena la inversión? ¿Es posible es alguien lo bastante rico para crear algo nuevo, un nuevo objetivo
recobrar la salud? Ésas son las preguntas que se hace el Paje de Oros res- más allá de las consideraciones materiales. En sentido estricto, el
pecto a un riesgo físico o financiero. Si plantea algún problema, puede Caballero puede representar un viaje o un desplazamiento; o bien
ser no sabiendo cuál es su sitio, quedándose inactivo o, por el contrario, una búsqueda ligada al cuerpo, a la creatividad, al lugar en el mundo.
jugando desconsideradamente con su seguridad, con su vida.

Reina de Oros. Tiene el rostro vuelto hacia un oro voluminoso que Bastos
sostiene con mano firme a la altura de sus ojos. ¿Espejito, espejito lindo?
¿O meditación profunda? A la Reina de Oros le importa su dinero, su Paje de Bastos. De pie, de perfil, sus dos manos reposan sobre un
situación, su salud, su experiencia. Puede desplegar mucha energía palo sin desbastar. ¿Lo levantará? ¿Lo dejará apoyado en el suelo? Es la
para mantener las cosas como están, pero también sabe innovar con duda entre hacer y no hacer, crear o no crear, obedecer o no a sus
proyectos inesperados. Podría decirse que es una persona que tiene el deseos. La energía está indiferenciada y requiere ser canalizada:
valor de mirarse de frente. Puede ser avariciosa. O representar un podría ser una sexualidad vacilante, un proyecto creativo que debe afi-
esfuerzo prolongado para garantizarse una seguridad material, cons- narse y llevarse a cabo con perseverancia... Los aspectos negativos de
truirse una casa... El riesgo que corre es el de no ver más allá de sus nari- esta carta serían la torpeza, el bloqueo de la energía sexual o creativa,
ces, de obsesionarse con la seguridad material sin pensar en invertir, en una falta de vitalidad, la brutalidad.
dar un paso hacia delante o en considerar los demás aspectos de lo real.
Reina de Bastos. Con su mano derecha (a nuestra izquierda) suje-
ta un basto esculpido sobre su bajo vientre, y con la otra parece agitar
Rey de Oros. Cómodamente vestido y sin pompa, con sombrero
una pequeña mano artificial de color amarillo. Es un persona sensual,
en lugar de corona y el trono instalado en plena naturaleza, ha asenta-

383
382
seductora, que tiene puntos en común con La Emperatriz (Arcano
III). En plena posesión de su sexualidad y de su creatividad, puede ser
apasionada, caprichosa, instintiva, independiente. Representa la satis-
facción de una persona que empieza a vivir de su creatividad. Su
sexualidad es bien asumida, puede simbolizar a un artista, un trabajo
energético, pero también, en un sentido más negativo, la obsesión
sexual, la venalidad, el exceso.

Rey de Bastos. Su basto es un gran cetro apoyado contra su talón

en el suelo y cuyo extremo superior toca su sombrero. Como todos los
Reyes, domina su energía: vital, creativa y sexual. Puede simbolizar a
un artista o alguien creativo en su actividad cotidiana, un hombre de
poder, un amante sincero, un guerrero, un maestro de artes marcia-
les. Sus aspectos negativos pueden ser el despotismo, la jactancia, una Cuarta p a r t e
sexualidad potente pero aislada del amor. Será entonces un seductor,
un tirano, un artista imbuido de sí mismo.
El Tarot de dos en dos

Caballero de Bastos. Sobre su caballo blanco, símbolo de la subli-

mación del deseo, el Caballero de Bastos domina su montura hasta el
punto de hacerle cambiar de dirección. Su basto vuelve a ser natural:
la energía sexual y creativa es vista simplemente, como lo que es. Atra-
viesa su mano, como indicando que no hay dualidad entre él y su
energía, sino una confianza total. Esta carta representa el instinto
canalizado, la creatividad en pleno dominio de sí misma, el valor
supremo frente a la vida y la muerte, la paz, las capacidades del sana-
dor, o un sabio que abandona voluntariamente los placeres del mun-
do para entrar en el reino del pensamiento.

Las Figuras en una lectura

Según la estrategia de lectura que se decida emplear, las Figuras,
o Triunfos, podrán representar o bien un personaje real, o bien una
actitud o un estado de experiencia respecto al símbolo que les
corresponde. También se les puede atribuir una función indicadora
del tiempo: la duda del Paje nos indica entonces una larga duración
de final incierto; la contemplación estática de la Reina, un período
decididamente estable y bastante largo; el desasimiento del Rey,
un desenlace o un cambio próximos; y el dinamismo del Caballero,
una mutación rápida.

384
525
ha vivido su trabajo hasta recientemente (carta A), su actitud en la A-B-C / B-C-A / B-A-C / C-A-B / C-B-A / A-C-B.
situación presente (carta B) y la evolución que se plantea en un futuro Colocarlas en el orden numérico progresivo indica por lo general
próximo, así como las fuerzas que le permitirán impulsar esta evolu- un camino de realización, puesto que la estructura de los arcanos
ción (carta C). (Ver el ejemplo en la página anterior.) mayores sigue el orden numérico creciente. Pero, como siempre en el
Tarot, tampoco es una ley absoluta. A veces, la estructura de las cartas
sugiere otro orden de realización.
Estrategia 2 Para comenzar, tomemos el ejemplo de la página 523, esta vez cam-
Lectura como u n a frase biando el orden de las cartas:

Otra estrategia posible es la lectura gramatical en la cual las cartas Consultante: Deseo encontrar un
hacen función de sujeto, verbo y complemento, respectivamente. Esta maestro en el área que me interesa.
Tirada: El Loco, El Sol (XVIIII),
estrategia tiene el interés de devolver al consultante su sitio de sujeto El Emperador (IIII).
activo. La carta A representa el sujeto activo de la frase; la carta B, el Lectura 1: En este orden, se puede decir
verbo, la acción; y la carta C, el complemento. (Ver el ejemplo en la que busca con mucha energía (El Loco)
un ideal que sustituye al padre (XVIIII).
página anterior.)
Pero corre el riesgo de verse
decepcionado porque se verá
confrontado a un hombre real (IIII).
Saber colocar las cartas
Reposicionamiento: Si se pone las cartas
p a r a e n c o n t r a r la respuesta que nos ayuda en las otras cinco configuraciones
posibles, esto es lo que evocan:
No hay nada fatídico en una lectura de Tarot, nada que esté gana- Lectura 2: Buscando el ideal (XVIIII),
encuentra a un hombre normal (IIII)
do o perdido de antemano. Las cartas puestas sobre la mesa son rec- y huye a todo correr (El Loco).
tángulos de papel impreso y no sentencias irrevocables. Un tarólogo
evolucionado debe desprenderse de la noción de destino y de la de
predicción. No está allí para dar consejos, sino para enseñar a la per-
Lectura 3: Es usted una persona de gran
sona sus propias posibilidades con objeto de que encuentre por sí valía (XVIIII). ¿Por qué va a buscar (El
misma lo que puede hacer. Loco) a un maestro que le es inferior
Cuando el consultante elige las cartas que corresponden a su pre- (el IIII)?

gunta, establece una especie de fotografía instantánea de su incons-

ciente, a partir de la cual se va a trabajar. Por esta razón, después de
haber leído la «frase» tal como la ha formulado el consultante, es posi-
Lectura 4: Su búsqueda de un padre da
ble cambiar el orden de las cartas para establecer, con los mismos ele- resultado, abandona lo racional (IIII)
mentos, una actitud de vida que permita dar a la pregunta una res- para lanzarse hacia la generosa
puesta más positiva, más eficaz, más adaptada al deseo profundo del enseñanza de un personaje solar
(XVIIII).
consultante.
Para tres cartas, siempre puede haber seis lecturas posibles:

526 527
 Lectura 5: Encuentra al maestro, pero lo Reposicionamiento: Orden C-B-A.
abandona enseguida, el encuentro basta Lectura: En cambio, si las cartas se
para liberarlo. presentaran con este orden, podrían
significar que las energías sexuales están
invertidas en esa pareja: la mujer es
masculina, y el hombre es femenino.
Aunque complementarios, deberían
cuidar de no borrar los puntos de
Lectura 6: Llevado por una gran energía referencia para el niño por nacer.
(El Loco), encuentra a un maestro a la
vez real y potente (IIII) que le permite
entrar en un proceso de nueva En el ejemplo que sigue, la estrategia de lectura adoptada será con-
construcción (XVIIII). siderar la carta del centro como la más estable, un estado profundo e
inmutable del consultante. La primera carta es donde todo nace, y la
tercera es donde todo se deshace: nacimiento, conservación, disolu-
ción, como en la divina trinidad india. Se podrá, pues, invertir el orden
Así se puede leer las seis configuraciones y determinar cuál es la de las cartas A y C, lo que equivale a invertir el sentido de la lectura.
mejor para el consultante. En el ejemplo que acabamos de ver, proba-
blemente la última solución (el orden numérico de los arcanos de Consultante: Un actor pregunta:
menor a mayor) es la más favorable. Segundo ejemplo: «¿Lograré trabajar en esa película
que quiero hacer?».
Tirada: A. La Fuerza (XI), B. La Luna
Estrategia de reposicionamiento Consultante: La pregunta la hace una (XVIII), C. El Diablo (XV).
Entre todas las posibilidades, se pareja que desea tener un niño. Lectura: Se observa en el centro (XVIII)
conservan las más positivas y las que Tirada: La Emperatriz (III), El una inmensa receptividad, una inmensa
revelan un aspecto de la situación Juicio(XX), El Emperador (IIII). demanda. El centro de interés de este
que puede resultar útil para el Lectura: El orden en que han salido las actor es la demanda, el deseo de ser
consultante. elegido, empleado, etc. No tenemos que
cartas es totalmente favorable al deseo
de la pareja, ya que los personajes de juzgar si eso es bueno o malo, pero uno
El Juicio parecen acoger un nuevo ser. puede preguntarse si el consultante no
El Arcano XX tiene a su izquierda una necesitaría algo de acción. La Luna
carta que representa a una mujer y, a quiere que se le dé, se encuentra en
su derecha, una que representa a un permanente estado de receptividad.
hombre; ambas se pueden asimilar a Pero, en cuestión de arte, y en una
la consultante y a su compañero. Por industria como la del cine, ¿se puede
consiguiente, el orden numérico adoptar una actitud así? Hay que actuar
creciente no tiene un valor absoluto. en la realidad. La Fuerza (XI) quiere
actuar, pero se transforma
inmediatamente en una Luna que
Reposicionamiento: Orden A-C-B.
demanda. Con El Diablo (XV), consigue
Lectura: Con este orden, la lectura
un punto de amarre. El Diablo puede
también será positiva: la relación La
representar un contrato. Se puede decir
Emperatriz-El Emperador desemboca en
que la película se hará, siempre y cuando
la emergencia de una nueva consciencia.
La Fuerza sea lo suficientemente grande
para superar el obstáculo de la espera.

528 529
 Reposicionamiento: C-R-A. Los aspectos psicológicos
Lectura: Aquí, el primer paso (XV) ya es
o bien un contrato, o bien una enorme de la lectura del Tarot
creatividad. Estamos ante un artista que ha
resuelto el problema. O ha conseguido el Para leer el Tarot, hay que ser consciente de que todo está en
contrato deseado, o se ha puesto a hacer en
función de su talento: a producir la película
movimiento en el universo, en perpetuo cambio. Por consiguiente,
o a dirigirla él mismo. La Luna está también el consultante. Si vemos a la persona que tenemos delante
Estrategia de reposicionamiento
entonces en estado de aceptación y pasa como un ser dinámico, nos guardamos de hacer predicciones que la
En este caso, la petición del
inmediatamente a la acción, con La Fuerza.
consultante es acerca de comenzar traben. Por el contrario, tendemos a permitir que dirija su movimien-
algo. Esto corresponde a la carta A
(La Fuerza). Se reorganiza la tirada
to en la dirección que le resulte útil.
para hacer que cumpla este objetivo Hemos visto que los aspectos pasados, presentes y futuros están
(La Fuerza en tercera posición).
simultáneamente en nosotros. La formación que hayamos recibido en
la infancia por parte de nuestro entorno familiar sigue actuando en
nuestro comportamiento. Ese presente, muy influido por nuestro
pasado, contiene un futuro en ciernes. Cambiando de mirada respec-
to a nuestra situación presente es como podremos orientarnos hacia
el objetivo que deseamos.
Esta toma de consciencia vale por tanto para el lector de Tarot,
que, consciente del poder que le confiere su posición frente a una
persona en busca de ayuda o de consejos, debería considerar el ejerci-
cio de su arte como la ocasión de identificar cada vez más sutilmente
sus proyecciones y de estar cada vez más sencillamente al servicio de la
persona.

Ayudar al c o n s u l t a n t e
a resolver sus c o n t r a d i c c i o n e s

A menudo los objetivos que llevan a una persona a consultar a un

lector de Tarot se vuelven confusos debido a deseos contradictorios.
No estamos hechos de un solo bloque: con frecuencia queremos algo
y su contrario, un temor disimula un deseo, uno proyecta en un ele-
mento externo la solución que en realidad debe encontrar en sí
mismo. Por eso resulta útil trabajar con la diversidad de las fuerzas
interiores. A cada instante podemos encontrarnos, frente a una
misma situación, con un «sí» y con un «pero», una aceptación y una
negación, un impulso y un temor. Tomar consciencia de las fuerzas

530 531
presentes ayuda al consultante a redefinir su objetivo, a aclarar su Dos estrategias para resolver
camino. Al chocar con la voluntad del mundo exterior, a menudo no nuestras contradicciones
hacemos sino proyectar en la realidad sus propias contradicciones. Si
uno no sabe lo que hace, no puede hacer lo que quiere.
Estrategia 1 carta B: el pero (El Papa). No desea
«¡Sí, pero... o sea!» permanecer en esta situación. El Papa
Consultante: La consultante no tiene indica un nuevo ideal, un puente que
Estrategia 1 pregunta, desea que el Tarot le hable. uno se dispone a cruzar, un deseo de
¡Sí, p e r o . . . o sea! Tirada: A. Templanza (XIIII), B. El unión. Además, la carta no mira hacia
Papa (V), C. La Papisa (II). el pasado sino hacia el futuro (hacia la
derecha). Por último, representa a un
Esta lectura, simple y eficaz, puede aplicarse a diversos ámbitos de hombre con un ideal espiritual, una
la vida material, psicológica o espiritual. Se puede leer este Tarot con misión de enseñanza.
o sin pregunta previa. La base de esta lectura se compone de tres car- Comentario de la consultante:
t a s. «Efectivamente, deseo encontrar
un compañero de vida».
A: representa el sí Es decir, la situación del consultante, su deseo carta C: el o sea (La Papisa). Para
principal, su baza. emparejarse con El Papa, hay que
B: el pero de nuestra frase. El obstáculo, la dificultad, lo inesperado, convertirse en La Papisa, la
Lectura: compañera que le conviene. Eso
lo que uno no quiere, lo que uno no puede. consiste en aceptar al hombre en su
carta A: el sí (Templanza). Se
C: el o sea. Dará los elementos útiles para resolver la situación y encuentra en situación de equilibrio. dimensión espiritual, reconocer su
encontrar una vía media. Si es necesario, se puede sacar una o varias Se siente muy bien como es, en capacidad de ser guía, profesor,
seguridad. Sin embargo, cabe observar maestro... En una palabra, permitirle
cartas más para aclarar y enriquecer ese «o sea». (Ver el ejemplo en la superar al padre difunto. Este Tarot
que el ángel de Templanza es
página siguiente.) asexuado y que sólo se comunica la anima, para cumplir su deseo, a
consigo mismo. Eso nos indica una aceptar pasar una etapa en su luto.
situación de aislamiento más o menos
voluntario. El ángel mira hacia el
Estrategia 2 pasado, donde quizá quede una
Protagonista, m e d i a d o r , antagonista atadura, un recuerdo que la aleja del
presente. Por otra parte, Templanza
puede significar que se está llevando a
Cuando se está en conflicto o se siente un dilema interno, también cabo una curación. Es posible que aún
se puede decidir que las tres cartas representan un protagonista (A), esté recuperándose de una herida
el mediador (B) y un antagonista (C) en una situación determinada. afectiva del pasado.
Comentario de la consultante: «Es
Estos tres aspectos simbolizan o bien personajes que se oponen en un verdad, todavía estoy de luto por mi
proyecto, o bien fuerzas interiores del consultante. En ambos casos, el difunto padre».
mediador indica una actitud de conciliación en el centro del conflic-
to. (Ver el ejemplo en la pág. 534.)

532 533
 La carta bajo el mazo
o el color de nuestro inconsciente

Consultante: Una joven de 25 años, cuyos padres

Estrategia 2 Lectura: Curiosamente, saca las cartas
son de nacionalidades distintas, pregunta: «¿Cuál
«Protagonista, mediador, antagonista» «al revés»: la madre, percibida como
es mi país?».
Consultante: El consultante está en tóxica, debería corresponder
La carta que hay debajo del mazo: El Enamorado
trámites de divorcio. Encuentra normalmente al Arcano sin nombre y
(VI).
inaceptable y tóxica la actitud de su usted a El Emperador (padre estable).
Sin embargo, ha situado a El Arcano Tirada: El Juicio (XX), La Justicia (VIII), El
ex mujer con sus hijos. Busca una
sin nombre en el lugar del Ermitaño (VIIII).
solución.
Tirada: A. El Arcano sin nombre protagonista, es decir, el suyo propio;
en cambio, su ex esposa y antagonista Lectura de la carta: Antes de leer las tres cartas
(XIII), B. Templanza (XIIII), C. El
está representada por El Emperador. elegidas por la consultante, he aquí cómo se
Emperador (IIII).
En el centro, Templanza incita a la puede, teniendo en cuenta la carta que figura
comunicación, a la moderación, a la debajo del mazo, enriquecer su pregunta:
unión de los contrarios. El mensaje El Enamorado expone un conflicto emocional, un
del Tarot aquí es muy profundo: para deseo de unión. Un personaje, entre otros dos, se
superar la visión negativa, justificada pregunta: «¿Cuál es mi país?». Se sitúa en el centro,
o no, que tiene de esta persona, usted en el corazón de la carta. Una primera respuesta
debe ser capaz de ponerse en su lugar. sería: «Su país está en su corazón». Pero también
El comportamiento de su ex esposa vemos que ese personaje central lleva zapatos rojos.
reactiva una ira antigua: frente a Se puede entonces comentar: «Su país es "sentirse
usted, su antagonista es su espejo. Si a gusto en sus zapatos". La tierra le pertenece, es
un día eligió a esa mujer para fundar ciudadana del planeta. Allí donde se encuentre
una familia con ella es porque bien podrá considerar que está en su país».
correspondía a un modelo
profundamente anclado en su Lectura de la tirada. Teniendo en mente la pista
inconsciente. La lucha de poder no que propone El Enamorado, se pueden leer las
lleva a ninguna parte, y tampoco es el tres cartas de la manera siguiente: Se hace esta
momento de averiguar quién tiene pregunta porque hay en usted un deseo de unir a
razón. La única solución, indicada por sus padres (VIII y VIIII), que son de nacionalidades
El Arcano sin nombre, es adoptar una diferentes, sin traicionar a ninguno de los dos.
actitud conciliadora y espiritual que Vive como el niño central del Arcano XX. Pero
permita un regreso al diálogo. Eso ya es hora de deshacerse de este deseo infantil.
sólo es posible si usted toma No es responsable de la unión de sus padres.
consciencia del origen real de su ira, En lugar de colocarse en el centro de la familia,
contra un arquetipo materno le conviene encontrar su propio centro, como
castrador o una hermana vista como La Justicia: en plena perfección de lo femenino.
enemiga. Entonces dejará de pedir una nacionalidad a sus
padres, la tomará por iniciativa propia, eligiendo
el lugar que más le guste. La vía de El Enamorado,
recordémoslo, es la del placer, la decisión de hacer
lo que a uno le gusta.

534 535
 Utilizar la carta que figura bajo el mazo En cambio, se puede decidir abordar la lectura, incluso cuando pre-
senta obstáculos y dificultades, como un camino de crecimiento y de
Hemos visto que se puede considerar el Tarot como un todo frag- gozosa aceptación de la vida.
mentado, cuyos pedazos, tomados aisladamente, nos devuelven a la El ejemplo de abajo muestra cómo se puede interpretar la misma
vía de la unidad. Cuando el consultante mezcla las cartas, crea su pro- lectura en una dirección u otra.
pio caos, su universo. En ese universo, se puede partir de la base de Ambas lecturas, recordémoslo, pueden ser acertadas. El tarólogo
que las cartas que están encima del mazo remiten a la aspiración espi- es quien debe decidir cuál va a ser su orientación, con toda conscien-
ritual del consultante, mientras que la parte inferior representa lo más cia, y hacia qué visión del mundo desea dirigirse.
profundo, lo más oscuro, el inconsciente. Por otra parte, puede ocurrir que el consultante busque una lectu-
La carta que se encuentra debajo del mazo sería, pues, a la vez lo ra negativa. Suele ser el caso de personas deprimidas o pesimistas.
más profundo y lo más visible, como un sueño que nos marca y que Entonces puede ser interesante darle ambas versiones, mostrándole
recordamos al despertar. En muchos casos, esa carta puede orientar así el enfoque que decide dar a la situación.
útilmente la lectura del Tarot, dar una indicación de la tonalidad de la
lectura. El tarólogo puede, según desee, verla de reojo cuando el con-
sultante mezcla las cartas -y conservar ese indicio presente en la
mente durante la lectura-, o decidir interpretar abiertamente esa
carta reveladora, que dará en cierto modo una pista suplementaria a
la tirada. (Ver el ejemplo en la página anterior.)
Ejemplos de lectura Lectura negativa: Usted no avanza (X)
-
porque no se esfuerza en abrir su mente
Lectura negativa y lectura positiva (I). Permanece vuelto hacia un bloqueo
Elegir u n a lectura positiva o negativa Consultante: ¿Cómo se presenta mi (El Mago mira hacia La Rueda de
nuevo trabajo? Fortuna) y por eso no siente alegría de
Aparte de decidir la estrategia de lectura y de trabajar la pregunta, Tirada: A. La Rueda de Fortuna (X), vivir. Su inestabilidad lo destruye, los
B. El Mago (I), C. La Torre (XVI). ciclos se suceden y se repiten y, a fuerza
la actitud del lector es esencial. En una lectura de Tarot, como en de vivir como un eterno principiante,
nuestra vida, se nos presenta en todo momento una alternativa: pode- su ideal se va hundiendo (XVI).
mos interpretar los hechos (los arcanos) en un sentido positivo o Lectura positiva: Su parte mental está a
negativo. Hemos visto que la elección no es predeterminada, ya que punto de abrirse (XVI). Un ciclo se
acaba (X); ha atravesado usted un
en el Tarot ninguna carta es negativa en sí. cambio profundo, y de ello ha obtenido
En cambio, lo que es seguro es que, cualquiera que sea la direc- una experiencia muy valiosa. El pasado
ción en la que decidamos ahondar, nos llevará hacia procesos infini- es pasado, ahora tiene todo cuanto
necesita para actuar (en la mesa de El
tos. Dicho de otro modo, no hay límites a la fealdad, a la tristeza, a la Mago) y para realizar sus proyectos más
maldición, como no los hay a la belleza, a la alegría o a la confianza. anhelados con alegría (XVI). Su nuevo
No se trata de transformar la lectura del Tarot en una empresa de trabajo le permitirá abrirse
y liberar sus energías. Podrá por fin
bendición sistemática. En efecto, unas predicciones maravillosas pue- descubrir el placer de jugar y de bailar,
den ser tan tóxicas como maldiciones, ya que la persona podrá tener con la mirada vuelta hacia los frutos de
tendencia a no vivir, en espera de que se realice el milagro esperado. la tierra.

536 537
 Leer tres cartas sin una estructura El Tarot hace la pregunta
preestablecida y sin pregunta

Esta última etapa de la lectura de tres cartas es el verdadero arte de He aquí cómo una misma tirada de tres cartas se interpreta de forma distinta
la lectura del Tarot: las estrategias, útiles para el principiante y, a me- según la cuarta carta, que simboliza la pregunta.
nudo, también para el tarólogo confirmado, tienen su límite. Son rígi-
das, mientras que la mente humana es de una plasticidad infinita. Pregunta 1: La consultante, actriz que se encuentra
Sucede con frecuencia que, por timidez o indecisión, un consul- sin trabajo, saca una carta: El Mundo (XXI). Acepta
la pregunta de El Mundo: ¿Cuál es mi camino hacia
tante acuda sin pregunta. A veces, la gente prefiere consultar el Tarot
la realización? Ver págs. 533-534.
sobre un tema: la vida afectiva, el trabajo... El tarólogo deberá enton- Pregunta 2: La consultante saca una carta que
ces ser capaz de formular la pregunta subyacente para poder respon- simbolizará su segunda pregunta: La Fuerza (XI).
der con precisión, sin lanzarse a grandes discursos vagos. Si no hay La acepta: ¿Qué es lo que deseo?
Tirada: El Ermitaño (VIIII), La Papisa (II), El Juicio
pregunta, no hay respuesta posible. (XX).
Asimismo, llega un momento en que uno debe ser capaz de leer
tres cartas como entendería cualquier frase pronunciada por alguien Lectura 1 (El Mundo): Hay que aceptar la crisis
(El Ermitaño) y sacar provecho de ella para volver
en una lengua que le fuera familiar. A veces, para perfeccionar esta a considerar el pasado. La Papisa la representa
comprensión, uno puede pedir informaciones complementarias. Del a usted en situación de espera fértil: quizá esté
mismo modo, la lectura de tres cartas puede enriquecerse entonces estudiando un papel, o una nueva técnica para su
oficio. Quizá también esté escribiendo una obra de
con nuevas cartas y pasar así, de forma imperceptible y fácil, a lecturas
Pregunta 1 teatro o un guión en que podría interpretar un
más amplias, hasta poder leer una tirada compuesta de los 22 arcanos personaje. Esta actitud apacible y fecunda la
mayores, incluso de los 78 arcanos del Tarot. conduce a un nuevo proyecto, una llamada
irresistible hacia la realización (El Juicio).

Lectura 2 (La Fuerza): La representa La Papisa, una

Estrategia 1 mujer de color blanco que parece esperar que se le
El Tarot hace la p r e g u n t a dé calor. Pero el objeto de su deseo, El Ermitaño,
está a su vez en soledad y, de momento, no se
presenta como un amante apasionado. Sin
Con frecuencia, una persona desea que le lean el Tarot pero no embargo, como avanza hacia atrás, está yendo hacia
quiere hacer ninguna pregunta, o bien porque no tiene pregunta que Pregunta 2 usted. De este encuentro puede nacer un deseo
irresistible... o una nueva consciencia (ElJuicio).
hacer, o bien porque no desea formularla en voz alta. En ese caso, el pe- Obsérvese que la suma de los arcanos El Ermitaño
ligro para el tarólogo es lanzarse a una lectura que se desvíe de las preo- (VIIII) y La Papisa (II) da XI, es decir, la misma carta
cupaciones del consultante. Uno puede perderse en discursos psicoló- que ha hecho la pregunta. Es la razón por la cual se
privilegiará la idea de que el hombre representado
gicos cuando en realidad la persona lo que tiene son preocupaciones por El Ermitaño es objeto del deseo de la mujer
materiales, o en una lectura espiritual cuando a la persona le preocu- representada por La Papisa.
pan cuestiones emocionales, o, a la inversa, uno puede hacer una lec-
tura muy prosaica cuando la persona, en realidad, necesita una toma
de consciencia profunda. En un caso así, resulta útil tener estrategias

538 539
 Las preguntas de los arcanos mayores La Fuerza (XI) La Estrella (XVII)
¿Cuál es mi fuerza, dónde se ¿Cuál es mi esperanza? ¿Cuál
sitúa? ¿En qué empleo mi es mi sitio? ¿En qué empleo
sexualidad? ¿Cuáles son mis mi energía?
Recordemos aquí algunas preguntas que pueden plantearnos los arcanos deseos? ¿Qué voy a domar?
mayores. Evidentemente, esta lista no es exhaustiva.
El Colgado (XII) La Luna (XVIII)
El Loco El Enamorado (VI) ¿Qué debo sacrificar? ¿Qué ¿Cuál es mi capacidad de
¿De qué estoy liberándome o ¿Qué elección debo hacer? tengo que dar de mí mismo? recepción? ¿Cómo va mi
debo liberarme? ¿Cuál es mi ¿En qué relación, o ¿Qué debo parar? ¿Qué debo feminidad, mi intuición?
camino? ¿Cómo canalizar mi relaciones, estoy escuchar? (El Colgado es el ¿Cómo veo a mi madre?
energía? actualmente? ¿Cuál es mi único personaje dotado de ¿Cuál es mi ideal imposible?
una oreja.) ¿Hacia dónde ¿Qué estoy gestando?
estado emocional?
El Mago (I) dirigiré mi búsqueda
¿Qué estoy empezando? El Carro (VII) interior? El Sol (XVIIII)
¿Qué estoy eligiendo? ¿Adonde voy y de dónde ¿Qué me otorga la energía, el
¿Cuáles son mis posibilidades vengo? ¿Cuál es mi vehículo? El Arcano sin nombre (XIII) gozo, el éxito? ¿Soy amado?
en potencia? (por ejemplo, una doctrina ¿Qué debe morir en mí? ¿Construyo algo nuevo? ¿Qué
mística, las matemáticas, el ¿Qué es lo que debo soltar? imagen tengo del padre?
La Papisa (II) Tarot, mi cuerpo...). ¿Cuál ¿Qué se está transformando
¿Qué oculto? ¿Qué acumulo? es mi acción en el mundo? en mí? ¿Cuál es mi ira? El Juicio (XX)
¿Qué hay intacto en mí? ¿Qué se está despertando en
¿Qué debo estudiar? ¿Qué La Justicia (VIII) Templanza XIIII) mí? ¿Cuáles son mis deseos
relación tengo con mi ¿Qué debo equilibrar o ¿Qué me protege? ¿Qué irresistibles? ¿Qué estamos
madre? armonizar? ¿De qué debo relación debo establecer creando juntos? ¿Cuál es mi
deshacerme que me resulte conmigo mismo? ¿Qué debo posición frente al hecho de
La Emperatriz (III) inútil? ¿Cuál es mi concepto curar? fundar una familia?
¿Qué estoy creando? ¿Qué de la perfección? ¿Cómo
está creciendo en mí? ¿Qué actúo respecto a la El Diablo (XV) El Mundo (XXI)
está floreciendo en mi vida? maternidad? ¿A quién estoy ligado? ¿Cuál ¿Cuál es el resultado de lo
¿Qué experiencias estoy es mi tentación? ¿Cuál es mi que he hecho? ¿Adonde lleva
viviendo? capacidad creativa? ¿Cuáles esto? ¿Cuál es mi realización?
El Ermitaño (VIIII)
¿Qué dice mi sabiduría? ¿De son mis valores negativos, las ¿Qué es lo que me encierra?
El Emperador (IIII) qué me estoy alejando? ¿Con pulsiones que están a mi
¿Cómo va mi trabajo, mi vida qué estoy en crisis? ¿A qué disposición?
material? ¿Qué estoy debo renunciar?
construyendo? ¿Qué relación La Torre (XVI)
tengo con mi padre, con la La Rueda de Fortuna (X) ¿Con quién o con qué estoy
idea de poder? ¿Qué debe cambiar, qué ciclo rompiendo? ¿De qué
ha terminado en mi vida? encierro me estoy liberando?
El Papa (V) ¿Cuáles son mis ¿Cuáles son las energías que
¿Qué dice la tradición, la ley? oportunidades? ¿Qué me se desbloquean en mí? ¿Cuál
¿Qué comunico, con qué? ayuda? ¿Qué estoy es la fiesta que me espera?
¿Estoy transmitiendo algo y a repitiendo?
quién? ¿Tengo un ideal?

541
540
de lectura que orienten la tirada y permitan responder en una direc- Ejemplo de lectura
ción que satisfaga a la persona. Leer tres cartas según su valor
Leer el Tarot sin pregunta previa es una empresa peligrosa; en cual- numérico
quier caso, lo es una lectura de tres cartas: la simplicidad de la frase Consultante: ¿Por qué mi hijo de 35
años no puede fundar la familia que
abre la posibilidad de demasiadas interpretaciones y uno podría tocar desea? (Dialogando con la consultante
temas íntimos que hieran a la persona. La mejor estrategia consiste en para esclarecer la cuestión, descubrimos
aceptar que la persona no formule ninguna pregunta y decirle: si le que el padre de ese hijo estuvo ausente
parece bien, vamos a ver de qué quiere hablarnos el Tarot. Entonces y que lo crió sola.)
Tirada: A. El Enamorado (VI), B. El
nos basaremos en una carta para definir la pregunta. O bien se utiliza Papa(V),C. El Sol (XVIIII).
la carta que figura debajo del mazo, o bien se pide a la persona que
saque una carta que simbolice la pregunta y otras tres cartas más para
Lectura:
la respuesta. En primer lugar, conviene ponerse de acuerdo acerca de Aspectos subyacentes
la orientación de la «pregunta que hace el Tarot»; luego hay que res- en la pregunta (A + B + C)
ponder gracias a las otras tres cartas. (Ver el ejemplo en pág. 539.) La Emperatriz (III)
(6 + 5+ 19 = 30; y 3 + 0 = 3).
El primer elemento de la
respuesta podría ser: Su hijo
Estrategia 2 busca a la mujer ideal, La
Emperatriz, con todos sus
Leer tres cartas según su valor n u m é r i c o encantos. Pero, para
seducirla, él tendría que ser
También se puede, frente a una tirada, sumar el número de los El Emperador, que no
aparece en la tirada. El Papa
arcanos para obtener un nuevo elemento de lectura: la suma de estos es el que está en el centro,
números da otro número correspondiente a un arcano. Esta técnica, un hombre fuerte
llamada «de la suma teosófica», es la siguiente: si la suma de las cartas espiritualmente, pero que
corresponde a La Papisa.
sobrepasa 22, se suman entre sí las cifras del número obtenido para
hallar otro que corresponda a un arcano mayor. En esta estrategia, El
Loco, que no tiene número, es considerado como el vigésimo segun- Aspectos exteriores
do arcano mayor y corresponde, por tanto, al número 22. de la pregunta (A + C)
El Carro (VII)
Se pueden sumar las tres cartas de la frase, pero también las cartas
(6+ 19 = 25; 2 + 5 = 7).
de dos en dos. En este caso, he aquí las estrategias que podrán em- Aparentemente, su hijo es
plearse: activo en el mundo y está
seguro de sí mismo. No tiene
problemas.
A + B + C = aspectos subyacentes en la pregunta.
A + C = aspectos exteriores de la pregunta.
A + B = influencias receptivas o maternas; lado izquierdo.
B + C = influencias activas o paternas; lado derecho.

542 543
 Influencias receptivas Consultante: ¿Debería cambiar de Lectura:
o maternas (A + B) trabajo? Aspectos subyacentes
La Fuerza (XI) Tirada: A. La Justicia (VIII), en la pregunta (A + B + C)
(6 + 5= 11). B. La Torre (XVI), C. La Fuerza (XI). La Justicia (VIII)
En el esquema psicológico de (8+ 16 + 11 =35; 3 + 5 = 8).
este joven, la madre es muy Este arcano indica que tiene
fuerte. Puede haber miedo algo que pensar, un
de encontrar a su madre en equilibrio que encontrar.
cualquier mujer, un deseo
de huida hacia el arquetipo
paterno. Aspectos exteriores
de la pregunta (A + C)
El Sol (XVIIII)
(8+ 11 = 19).
Aparentemente, usted desea
una nueva construcción.
Influencias activas o paternas
(B + C)
El Enamorado (VI)
(19 + 5 = 24; 2 + 4 = 6). Influencias receptivas
No hay punto de referencia o maternas (A + B)
masculino, el personaje del El Enamorado (VI)
(8 + 16 = 24; 2+ 4 = 6).
enamorado tiene una mujer a
Puede decirse que su trabajo
cada lado: ahí donde su hijo
actual le gusta. Desde un
necesitaría una influencia
punto de vista receptivo, está
masculina, se encuentra
más bien tentado de
también la madre.
quedarse en el mismo sitio.

Influencias activas
o paternas (B + C)
El Ermitaño (VIIII)
(16+ 11 =27; 2 + 7 = 9).
Por el contrario, desde el
punto de vista activo, se
siente en crisis y desea irse.

Síntesis Síntesis
Para conseguir encontrar a la mujer que Sería preferible iniciar el cambio
con mucha cautela, para equilibrar
le conviene y convertirse en el hombre
(La Justicia) el deseo de quedarse
que le conviene a ella, su hijo necesita a
(El Enamorado) con el de irse (El
un padre, a un maestro que desempeñe
En la estrategia conocida como Ermitaño). El conflicto interno es
el papel de arquetipo paterno y le dé la
«suma teosófica», pueden demasiado grande para que uno pueda
sumarse las tres cartas, así información que le falta: la transmisión
arriesgarse a lanzarse a la aventura.
como las cartas de dos en dos. de lo masculino.

545
544
 Estrategia 3 manivela, La Justicia corta limpiamente con el
Seguir las miradas, los gestos, pasado. Podría decirse que se juzga, o que se
desprende a la fuerza en lugar de darse ayuda. La
los indicios que dan las cartas Justicia acepta el triunfo (la balanza está del lado
del arcano de El Mundo), pero no acepta ayudarse
Esta etapa es decisiva en la evolución de la relación con el Tarot. a sí misma: opone su espada a la manivela.
Tirada. Si las cartas estuvieran dispuestas en el
Consiste en seguir la dirección de las miradas de los personajes, o la orden progresivo numérico VIII-X-XXI, significaría
llamada de un símbolo, y responder a la pregunta: ¿qué mira este per- que la consultante ha cortado con el pasado, ha
sonaje? ¿Qué ayuda reclama la varita de El Mago? ¿Qué transforma el terminado un ciclo, y que acepta toda la ayuda de
El Mundo para llegar a su realización. Conviene,
Arcano XIII? ¿Quién acciona la manivela de La Rueda de Fortuna? Las
pues, aclarar la actitud de La Justicia. La
cartas resuenan así entre ellas, constituyendo una dinámica que per- consultante, para precisar el sentido de esta carta,
mite leer sin pregunta ni estructura preestablecida, como se descifra- saca por encima otra carta: El Diablo (XV).
ría un jeroglífico o una historia en imágenes. Lectura. Aquí convergen dos interpretaciones. Por
una parte, El Diablo puede significar un miedo
Básicamente, se sacan tres cartas, pero si la carta A de la frase abre inconsciente, una vuelta al estado de infancia. Esta
una pregunta hacia la izquierda, conviene sacar otra carta para contes- interpretación psicológica nos conduciría a
tarla. El mismo proceso se aplica si la carta C deja abierta una duda a aventurar que la consultante tiene miedo de su
madre, algo que ella confirma: la educación que
la derecha. Se añaden cartas de este modo hasta cerrar la frase y esta- recibió se ha visto marcada por un ideal de
bilizar las interacciones de las cartas entre sí. Asimismo, si el significa- perfección muy intransigente, que le impide
do de las cartas no está claro, se puede sacar otra carta por encima triunfar si no es absolutamente irreprochable, lo
cual es imposible. Tiende entonces hacia la neurosis El Diablo hace girar la
para precisar su mensaje. del fracaso. Pero El Diablo es también un símbolo manivela de La Rueda
de creatividad. Superando el perfeccionismo, de Fortuna.
aceptando que la excelencia consiste en hacer las
cosas lo mejor que uno puede y en saber
Ejemplos de lectura equivocarse, la consultante puede entrar en
contacto con su creatividad profunda. Entonces El
Consultante: Una mujer de cuarenta años. Diablo será el que accione la manivela de La Rueda
Tirada: A. La Rueda de Fortuna (X), B. La Justicia de Fortuna y la ayude a triunfar.
(VIII), C. El Mundo (XXI).

Lectura: Aquí, la frase está cerrada, no necesita Consultante: Un hombre de cincuenta años,
que se saque otra carta ni a la derecha ni a la soltero.
izquierda. Efectivamente, La Rueda de Fortuna Tirada: A. El Mago (I), B. Templanza(XIIII),
está seguida por La Justicia, que se muestra capaz C. La Fuerza (XI).
de poner en movimiento el nuevo ciclo y de Lectura: En un primer tiempo, si seguimos la
orientarse hacia la realización. La persona que ha dirección de las miradas, se puede unir El Mago y
sacado estas cartas es una mujer. Llegada al final Templanza, que miran hacia la izquierda, mientras
de una época de su vida, se sitúa en el presente y, que La Fuerza mira hacia la derecha.
reconociendo sus propios valores, se orienta hacia Por otra parte, Templanza actúa entre ambas
la realización. Sólo la espada de La Justicia puede cartas, mezclando los fluidos de sus dos jarras.
La Justicia opone su Podría decirse que la jarra de la izquierda
impedir que se realice: por el dibujo de las cartas
espada a la manivela de representa a El Mago, y la de la derecha, a La
La Rueda de Fortuna. se ve que el paso del antiguo ciclo al nuevo se hace
mediante un corte. En lugar de accionar la Fuerza. Así, Templanza permite establecer una

546
nueva relación entre los dos arcanos. Pero la Simbólicamente hablando, es cierto, ya que la casa
mirada del ángel se dirige hacia El Mago. Esto a la que piensa mudarse se encuentra en la ciudad
significa que hay algo que sanar, cierta imagen de su infancia, a dos pasos de la de su madre.
de uno mismo, o un inicio pasado, para poder Tirada: Aquí, aunque la frase se cierra, se puede
empezar algo nuevo (La Fuerza). Conviene, pues, enriquecer el Tarot haciendo preguntas sobre el
sacar una carta para ver hacia dónde mira El Mago origen del deseo de cambiar de casa (una carta
y otra para ver hacia dónde mira La Fuerza. en el extremo izquierdo, delante de La Torre) y
acerca de adonde lleva ese cambio (una carta en el
extremo derecho, después de La Papisa). La frase
se convierte en: La Estrella (XVII), XVI-VI-II, El
Colgado (XII).

Tirada: La frase se convierte en: El Mundo (XXI),

I-XIIII-XI, El Juicio (XX).
Lectura: Templanza está curando a El Mago de un
nacimiento o de un comienzo difícil, simbolizado
por El Mundo en primera posición. Una vez Lectura: La mudanza podría ser causada por una
iniciada esta curación, sus fuerzas le permitirán mujer del pasado (La Estrella, que representa una
empezar una nueva acción (La Fuerza) dirigida mujer, simboliza también un lugar y vuelca el agua
hacia el futuro, quizá hacia la creación de su hacia nuestra izquierda). El consultante lo
propia familia, o el descubrimiento de su vocación confirma: su deseo de irse está ligado al fin de una
profunda. Simbólicamente, El Juicio indica un relación emocional. Como muestra El Colgado, se
renacimiento y el surgir de un deseo irresistible. puede decir que vuelve a encerrarse en cierta
soledad y, quizá, a esperar pasivamente a otra
Consultante: Un hombre joven saca tres cartas, mujer que le dé ganas de salir al mundo.
sin hacer pregunta.
Tirada: A. La Torre (XVI), B. El Enamorado (VI),
C. La Papisa (II).
Lectura: Lo primero que se observa es que esta
frase va en orden numérico decreciente y que
contiene los dos arcanos del nivel 6 (ver págs. 82 y
ss.). Podría decirse que hay un movimiento desde
un gran amor (el XVI), hacia un amor menos Tirada: Añadiendo una carta junto a El Colgado, se
grande (VI), que acaba encerrándose (n). verá lo que se puede hacer para que el consultante
Consultante: El Tarot parece orientarnos hacia la salga de su encierro. Sale El Sol (XVIIII).
vida emocional del consultante, que no desea Lectura: Al enamorarse de nuevo, recobrará el
abordar este tema. (El tarólogo tiene el deber de deseo de una nueva construcción. Esta carta indica
respetar ese pudor.) Y, finalmente, el consultante que la soledad y la inacción a las cuales se destina
opta por hacer una pregunta: «¿Debo mudarme de por el momento le son necesarias. Se trata de
la casa donde vivo para ir a vivir a otra que tengo?». aceptar el paso por la crisis, la labor de
Lectura: La Torre indica, en efecto, el movimiento desasimiento para recuperarse de esa relación y
de salida de un lugar. Pero, con el El Enamorado volver a sí mismo. De este modo recuperará su
seguido de La Papisa, se puede aventurar que el capacidad de amar y la alegría de vivir,
consultante vuelve al regazo materno. simbolizadas por El Sol.
 La lectura proyectiva: dos miradas La lectura proyectiva
para resolver una pregunta
Ya lo hemos visto, toda lectura del Tarot es proyectiva. No hay otro
modo de interpretar las cartas elegidas por el consultante que hacer-
Consultante: «¿Adonde voy?».
las resonar con nuestro propio inconsciente. El consultante forma,
Tirada del tarólogo: junto a las cartas que ha elegido, una «frase» que el tarólogo «tradu-
Carta bajo el mazo: El Enamorado (VI). ce» a partir de su propia estructura psíquica, de su experiencia vital,
A. La Justicia (VIII), B. La Rueda de Fortuna (X),
del camino que ha realizado y del conocimiento que tiene del Tarot.
C. El Arcano sin nombre (XIII).
Tirada del consultante: Por esta razón, el trabajo con la proyección forma parte integrante
Carta bajo el mazo: El Papa (V). de la formación de un buen tarólogo. Es un trabajo que no tiene fin:
A. La Torre (XVI), B. Templanza (XIIII),
el objetivo es llegar a una lectura transpersonal que a la postre deven-
C. La Fuerza (XI).
Lectura: ga, idealmente, impersonal. El tarólogo ideal sería, por tanto, un espe-
Al examinar la carta que queda debajo del mazo jo que contendría la totalidad del universo...
y que señala el Palo que pinta en la lectura, se Para ejercitarse en este sentido, proponemos una lectura sencilla
constata que el tarólogo ve al consultante como
La proyección del tarólogo
alguien que está en busca de una solución que consiste en reconocer esta dimensión proyectiva antes que enmas-
emocional, pero que también está en camino hacia cararla bajo una supuesta objetividad. Podemos utilizarla entonces para
lo que le gusta (grado 6). El consultante, por su enriquecer la relación consultante-tarólogo, eliminando la posición de
parte, se visualiza todavía en el umbral de esa
realización, en el ámbito de lo ideal (grado 5).
poder que supone el «vidente» omnisciente. Esto exige un doble esfuer-
(Sobre numerología, ver págs. 77 y ss.) La zo por parte del tarólogo: hacer frente a sus propios límites para avan-
proyección del tarólogo, leyendo la tirada de tres zar más lejos y reconocer ante el otro que puede equivocarse.
cartas, es ésta: el consultante, confrontado durante
mucho tiempo a una demanda de perfección por
Para esta lectura se emplean dos barajas; de cada una se extrae el
parte de su madre (VIH), está cerrando este ciclo mazo con los 22 arcanos mayores. Consultante y tarólogo mezclan
del pasado (X). Ahora se dirige hacia una cada uno su mazo, al mismo tiempo, y a continuación sacan cada uno
revolución, quizá movido por la furia contra la
tres cartas. También se tiene en cuenta la carta que ha quedado deba-
ideología materna (XIII). La tirada del consultante
evoca un choque, una expulsión (XVI) que podría jo del mazo, que da la tonalidad general de la tirada.
remontarse a la época del nacimiento, vivido como El tarólogo examina primero su propia proyección respecto a la
un trauma, pero que también podría ser una
pregunta del consultante. Las tres cartas que ha elegido le permiten
ruptura. Sin embargo, la curación (XIIII) está en el
centro, seguida de un nuevo inicio creativo (XI). El formular su opinión o su intuición de la posible respuesta.
proceso, en ambas lecturas, nos remite al hecho de A continuación se leen las tres cartas escogidas por el consultante,
abandonar una situación antigua, opresiva,
La proyección del la imagen que éste se hace de su situación. Esta segunda lectura es
pasando por una sanación transformadora, para
consultante completamente clásica, como cualquier lectura de tres cartas.
ir hacia lo que a uno le gusta de verdad.
Comentario del consultante: «Mi pregunta Por último, en una tercera fase, se efectúa la síntesis de las dos tira-
subyacente era, en efecto, ¿cómo podré das, que los orientará hacia la solución de la pregunta (ver el ejemplo
abandonar realmente a mi madre? Esta lectura
esclarece que ese proceso, actualmente, es crucial de la página anterior). La lectura proyectiva exige que el tarólogo
en mi vida. Es doloroso, pero necesario». desarrolle un verdadero sentido del diálogo. Es posible que las dos
tiradas susciten respuestas opuestas, al menos en apariencia.

550 551
 3
Leer cuatro cartas y más

La lectura de los dúos (o silabas) prepara para acometer la gramá-

tica elemental del Tarot: la «frase» de tres cartas. Una vez que se han
integrado y se dominan los elementos básicos, la lectura se vuelve fácil
sea cual sea el número de cartas. Como veremos, las estrategias de lec-
tura con más de cuatro cartas son, en cierto modo, más sencillas que
las variaciones de lectura con tres cartas.
Presentamos aquí unas cuantas estructuras en que la colocación de
cada carta representa un aspecto, una fuerza que actúa en el interior
de un conjunto. Más allá de tres cartas, la lectura del Tarot se hace
generalmente dentro de un esquema, de un dibujo en que cada nivel
corresponde a un elemento de la respuesta. Con estas estrategias, se
puede trabajar sin pregunta. Y, sobre todo, son extensibles: partiendo
de una estrategia de cinco o siete cartas, se puede colocar en cada sitio
dos o tres cartas en lugar de una sola, y leer un dúo o un trío en lugar
de un solo arcano. Así es como se llega poco a poco a leer tiradas cada
vez más complejas, pero procediendo por unidades simples.
Las estrategias de lectura presentadas aquí figuran entre nuestras
favoritas, pero hay muchas más y, sobre todo, se pueden inventar infi-
nitamente, como trataremos de demostrar con el último ejemplo.
Uno puede decidir utilizar, para estas estrategias, o bien sólo arca-
nos mayores, o bien la totalidad del Tarot, o bien sólo los arcanos
menores.
553
 El Tarot de la duda

A partir del momento en que se acepta que el Tarot no sirve para

adivinar el porvenir, se puede utilizar como instrumento de introspec-
ción. Cuando una duda material, creativa, emocional o intelectual nos
preocupa y nos impide actuar, el Tarot permite examinar el problema
descomponiéndolo. En esta estrategia, la primera carta (A) represen-
ta al consultante, las cartas B y C son los aspectos de su duda, y la últi-
ma carta (D) es la resolución, la guía que permitirá resolver su duda.

Ejemplo de lectura

Consultante: Una chica muy joven tiene una D: La Justicia mira hacia delante. Se sitúa en
duda metafísica; se pregunta si existe la pleno presente, sopesa lo útil y elimina lo
reencarnación. que no lo es.
Tirada: A. La Emperatriz (III), B. La Estrella
(XVII), C. La Luna (XVIII), D. La Justicia Síntesis
(VIH). Ya que el tiempo tiene ritmos cíclicos, ¿por
Lectura: qué no pensar que existe la reencarnación
A: La consultante se presenta con la carta si esa idea nos conforta? Cuando un
de La Emperatriz, en pleno entusiasmo discípulo le hizo la pregunta, un célebre
juvenil. No sabe adonde va. Se plantea maestro zen le respondió: «No lo sé, todavía
dudas, como una adolescente obsesionada no he muerto». Se puede aconsejar a esa
por una visión romántica de la muerte y joven que espere haber vivido y que confíe
que quisiera conocer enseguida todas las en la justicia divina (o cósmica).
respuestas.
B y C: Su duda se basa en el proceso
siguiente. La Estrella, que recibe las
influencias «de arriba» (de las estrellas,
del cosmos), da lo que recibe a La Luna
(arquetipo materno de gestación y de
creación), por la metáfora de las dos jarras
vertiendo agua. Pero en La Luna, la materia
se eleva (el cangrejo asciende hacia el
astro). Es un ciclo: lo que se eleva baja y El tarot de la duda
vuelve a subir. La reencarnación se basa A. Consultante.
en una concepción cíclica. B y C . Los aspectos de Ja duda.
D. Clave para resolver la duda.

555
554
 El Tarot de la liberación Ejemplo de lectura

Consultante: Una mujer de unos treinta

También se podría llamar «El Tarot de El Loco», ya que este Arca- años que quiere «cambiar de vida».
no simboliza la libertad y el impulso esencial. Es una clave de lectura Tirada: A. Templanza (XIIII), B. La
Emperatriz (III), C. El Sol (XVIIII), D.
de cinco elementos dispuestos de la manera siguiente:
El Colgado (XII), E. La Estrella (XVII).
A: ¿Qué es lo que me impide ser realmente yo mismo? Lectura:
B: ¿Por qué medio puedo liberarme? A: Lo que la retiene y la impide realizarse
C: ¿Para emprender qué acción? quizá sea una visión angélica y
desencarnada de sí misma que la conduce
D: ¿Para llegar a qué transformación? a aceptar todos los compromisos, a mostrar
E: ¿Cuál es mi objetivo, mi destino por realizar? una indecisión excesiva.
(Ver el ejemplo en la página siguiente.) B: Para liberarse, debería volver a sus
fuerzas creativas, reconciliarse con sus
proyectos de adolescente. ¿Qué la
entusiasma? ¿Hacia dónde va su deseo?
La libertad empieza con esta pregunta.
C: Entonces podrá emprender una nueva
construcción. Por ejemplo, una pareja
basada en la estima mutua y la igualdad,
o un proyecto profesional en colaboración
con un socio.
D: La transformación a la que llega consiste
en entrar en contacto consigo misma, con
su verdadera esencia. Ahonda en la relación
consigo misma.
E: Puede llevar a buen término una acción
en el mundo. La generosidad es uno de los
valores que la guiarán. Si elige un lugar
como base de su acción, irradiará a partir
de allí.
Comentario de la consultante:
«Efectivamente, tengo dificultades en
encarnarme. Tuve una vocación de actriz
que no fue apoyada y siento que ya es hora
de que me dedique a practicar el teatro,
que me ayudará a encarnarme. Por otra El Tarot de la liberación
parte, me proponen que trabaje como A. La traba, el obstáculo,
encargada de relaciones públicas para una el bloqueo.
compañía de circo que se instala en mi B. El medio de la
ciudad. Este Tarot me confirma que voy liberación.
por el buen camino». C. La acción a
emprender.
D. La transformación.
E. El objetivo, el destino
por realizar.

556 557
 El Tarot del héroe (I) es sencilla: debe empezar enseguida
a hacer lo que le gusta, sin temor a ser
una principiante, pero también sin
Esta estructura de cinco cartas está inspirada en el tema mitológico abandonar su empleo (El Mago
de la búsqueda del héroe popularizado por Joseph Campbell. conserva una moneda en la mano).
El Mago indica una creatividad más
La forma más simple se compone de cinco cartas: el consultante bien espiritual o intelectual, como el
elige primero una carta que represente su situación de partida (A), y periodismo. Si teme no escribir
luego otra que indique su meta o el objeto de su búsqueda (B). Entre suficientemente bien, ¡pida ayuda a un
corrector para sus primeros artículos!
ambas cartas se colocan otras dos (C y D), juntas, que representan el Comentario de la consultante: «La
obstáculo que hay que superar para llegar al objetivo. El consultante situación está muy bien representada.
saca por último una carta más (E), que representará la clave, el aliado, Deseo, efectivamente, lanzarme al
periodismo, pero no me atrevo a creer
las fuerzas de que dispone el consultante para alcanzar su objetivo. El Tarot del h é r o e
que pueda ganarme la vida con ello.
Esta carta deberá leerse en las dos posiciones: antes y después del obs- A. La situación.
La solución consistente en empezar sin
B. El objetivo.
táculo. La lectura se hace progresivamente, dando la vuelta a las cartas dejar mi actividad actual y buscar ayuda C-D. El o b s t á c u l o .
me proporciona seguridad».
en el orden indicado (A, B, C, D y E). E. La clave, el aliado

El Tarot del héroe se puede enriquecer si en cada sitio se coloca un dúo

Ejemplos de lectura o un trío y no una sola carta. He aquí un ejemplo intencionadamente
simple.
Consultante: Se describe como alguien
que se encuentra en un impasse
Tirada: A. La Torre (XVI) y El Ermitaño (VIIII), B. El Emperador (IIII) y La Estrella
profesional, con gran necesidad de
(XVII), C-D. El Papa (V), La Papisa (II) y La Rueda de Fortuna (X), E. El
cambio, pero no sabe qué hacer.
Enamorado (VI) y El Juicio (XX).
Tirada: A. (situación) La Justicia (VIII),
Lectura: El consultante es expulsado de su alojamiento (XVI) y no sabe adonde ir
B. (objetivo) El Diablo (XV), C-D.
(VIIII). Su objetivo es encontrar un nuevo lugar (XVII) estable (IIII). El obstáculo es
(obstáculo) El Papa (V) y El Enamorado
que los medios empleados (agencias inmobiliarias, V; y lectura de anuncios, II) no
(VI), E. (clave) El Mago (I).
dan resultado (X). La clave es hablar de ello en su entorno (VI), ya que la solución
Lectura: Su situación inicial la
representa asentada en un equilibrio (XX) puede venir del boca a boca.
(VIII), pero también en una exigencia
de perfección que la paraliza. Su
objetivo (XV) es ejercer un oficio
creativo, que la apasione. Pero la
creatividad siempre es imperfecta. Para
crear, hay que aceptar el error. El
obstáculo que la separa de su objetivo es
la mirada del padre (V), que le crea un
conflicto emocional y una dificultad en
elegir su vía (VI). La exigencia de
perfección que sufre le viene impuesta
por su padre y la impide realizarse de
forma creativa. La clave del problema

558 559
 El Tarot del Mundo B (vida intelectual) y D (vida creativa-
sexual): De momento, le parece que ha
llegado a un punto de parada en su
Esta lectura, que no necesita pregunta, permite mezclar fácilmente concepción del mundo (X). Este
arcanos mayores y arcanos menores. La estructura de base, calcada cuestionamiento está probablemente ligado
a la prueba emocional por la que acaba de
del esquema del Arcano XXI, se compone de cinco cartas: en el cen-
pasar (el animal «esfinge» de La Rueda de
tro, la carta A representa al consultante. Arriba, a la derecha, en el Fortuna representa a menudo un enigma
lugar que ocupa el águila, la carta B representa el estado de su energía emocional). Su energía sexual y creativa
intelectual. Arriba, a la izquierda, en el lugar del ángel, la carta C está, de momento, absorbida por una duda
sobre lo femenino (XVIII), sobre la imagen
representa el estado de su energía emocional. Abajo, a la derecha, en de la madre ideal. (El consultante lo
el lugar del león, la carta D representa el estado de su energía sexual y confirma: había creído encontrar en su
creativa. Abajo, a la izquierda, en el lugar del buey/caballo, la carta E compañera la madre de sus futuros hijos, y
esta nueva situación pone en tela de juicio
representa el estado de su energía material. su concepción de las cosas.)
Conclusión: Después de una tirada como
ésta, que de algún modo expresa el estado
de la cuestión, puede ser interesante hacer
Ejemplos de lectura una nueva lectura, por ejemplo con la
estructura de la tirada siguiente,
Consultante: Un hombre de unos cuarenta preguntando: ¿cuáles son las energías que
años saca cinco cartas de entre los arcanos tengo a mi disposición y que aún no utilizo?
mayores.
Tirada: A. (esencia) El Ermitaño (VIIII), B. Trabajamos con el mismo
(vida intelectual) La Rueda de Fortuna (X), consultante, pero la estrategia es
C. (vida emocional) La Torre (XVI), D. (vida ligeramente distinta. Aquí se juega la
sexual y creativa) La Luna (XVIII), E. (vida totalidad del Tarot, pero se separan
material) El Carro (VII). los diferentes mazos. El consultante
Lectura: saca, pues, una carta de los arcanos
A (esencia): Se encuentra actualmente en mayores y la coloca en el centro: es
un momento de crisis que van a precisar la energía esencial de que dispone.
las cartas situadas en las cuatro esquinas. Luego saca una carta del mazo de
Efectivamente, El Ermitaño alumbra el lado Espadas y la coloca arriba, a la El Tarot del Mundo
receptivo (energía emocional y vida derecha. Pone una carta del mazo A. Esencia.
material), pero da la espalda al lado activo de Copas arriba, a la izquierda. B. Vida intelectual.
(vida intelectual y creativa). Las cartas del Una carta de Bastos va a la esquina C. Vida emocional,
lado derecho expresarán el temor que inferior derecha, y una de Oros a I). Energía sexual
siente en estos ámbitos, que hace que la esquina inferior izquierda. y creativa.
no sepa todavía hacia dónde ir. E. Vida material.
C (vida emocional) y E (vida material): Tirada: A. El Mago (I), B. Reina de Espadas,
Puede que acabe de vivir una ruptura que C. Rey de Copas, D. Caballero de Bastos,
le ha llevado a cambiar de lugar. (El E. Cinco de Oros.
consultante lo confirma: recientemente Lectura: Esencialmente, tiene la posibilidad
separado de su compañera, ha aceptado de empezar un nuevo período de vida
un trabajo en el extranjero.) ligado a su nueva actividad (El Mago).

560 561
 Su capacidad de amar está intacta (Rey de sueña con ser un gran tenista. O: «Te quedarás soltera», una maldi-
Copas), y puede hacer que emerja en su ción que puede ser un lastre en la vida de una mujer. Esta lectura de
vida material un nuevo ideal (Cinco de
Oros). En cambio, la herida emocional Tarot representa, pues, una toma de consciencia de las perspectivas de
lo vuelve prudente en el pensamiento futuro que moldean nuestra cotidianidad.
(Reina de Espadas) y quizá influye
momentáneamente en su visión de la
mujer... En cuanto a su energía sexual y
creativa, actualmente está sublimada
(Caballero de Bastos) para permitirle Ejemplo de lectura
acceder a una nueva forma de pensamiento,
un renacimiento mental. Proyecto utópico: El Loco, El Diablo (XV),
El Sol (XVIIII).
Proyecto impuesto: La Emperatriz (III),
La Papisa (II), La Fuerza (XI).
Lectura: Su proyecto utópico es la
realización total de su creatividad y de su
capacidad para ganar dinero (El Loco da Proyecto utópico.
toda su energía a El Diablo), que alcanzará
el éxito (El Sol). Pero el proyecto impuesto
consiste en refrenar su creatividad y su
En un primer tiempo, puede ser interesante dejar que la persona entusiasmo (La Papisa enfría el deseo de
elija el orden en que saca las cartas, una vez que se le ha indicado a La Emperatriz), condenándolo a eternos
qué centro corresponde cada sitio. Por ejemplo, si el consultante saca inicios (La Fuerza representa aquí un
primero las cartas del lado derecho (intelecto y centro sexual-creati- conflicto creativo, cierra la boca del
animal).
vo), eso puede indicar que su prioridad va más a la acción que a la ¿Cómo resolver esta situación?
recepción. Reorganizando el proyecto impuesto.
Proyecto impuesto.
Reposicionamiento (ver págs. 526 y ss.): La
Fuerza (XI), La Papisa (II), La Emperatriz
(III).
El Tarot de los dos proyectos Lectura: La Fuerza se convierte entonces
en un proyecto creativo que madura con
la labor de gestación de La Papisa y que,
En esta lectura, se eligen tres cartas para saber cuál sería nuestro finalmente, ve la luz con La Emperatriz,
proyecto utópico, es decir, el horizonte más lejano que proponemos a que expresa, crea y se realiza. Hay que
nuestra realización personal. No se trata de saber si se puede o se deshacerse de una idea disparatada: «Para
debe realizar este proyecto, sino de tomar consciencia del hecho de ser sabia y pura como La Papisa, debo
permanecer en la inacción». Proyecto impuesto
que vivimos proyectándonos en el futuro. Resulta, pues, esencial saber reorganizado.
qué futuro nos proponemos. Debajo de estas tres primeras cartas,
colocaremos otras tres que representarán el proyecto impuesto, el que
nos ha dado nuestra familia, la tarea que hemos heredado de nuestro
árbol genealógico y que, a menudo, nos limita en nuestro desarrollo
personal. Por ejemplo: «¡Serás médico, hijo!», cuando el consultante

562 563
 El Tarot de la elección

Este Tarot es muy útil cuando un consultante duda entre dos vías.
Sirve para visualizar el modo en que enfoca la situación. El papel del
tarólogo no es, por supuesto, hacer que se decida por una u otra
opción, sino permitirle esclarecer cuáles son las posibilidades disponi-
bles para que pueda hacer su elección con conocimiento de causa.
El consultante saca una carta central que lo simboliza. Se le pide
luego que visualice una vía a la derecha de esa carta y otra a la izquier-
da. A cada una de estas dos cartas se añade otro dúo de cartas que per-
mita precisar las posibilidades que se ofrecen para cada una de esas
vías.

Ejemplo de lectura

Consultante: La persona debe elegir

entre dos proposiciones de trabajo.
Tirada: A. La Fuerza (XI), B. El Juicio
(XX), C. El Carro (VII), D. La Rueda de
Fortuna (X), E. El Colgado (XII), F. El
Sol (XVIIII), G. El Mundo (XXI).
Lectura: La carta que lo representa es
La Fuerza. Su elección parece, pues,
inclinarse hacia la posibilidad 2
(dirección de la mirada del personaje).
Las cartas confirman la elección:
Posibilidad 1: Empieza por una llamada
seductora (ElJuicio), pero se bloquea
(La Rueda de Fortuna) para acabar en
una espera (El Colgado) que no parece
tener resultado.
Posibilidad 2: Evoca una fuerte acción
en el mundo (El Carro), auspiciada por
una asociación fecunda (El Sol), que
lleva al éxito (El Mundo).
El Tarot de la elección
A. El c o n s u l t a n t e .
B-D-E. P r i m e r a posibilidad.
C-F-G. Segunda posibilidad.

564
 4
Leer diez cartas y más

Ampliar el Tarot del Mundo

Es una lectura a quince cartas con arcanos mayores y arcanos

menores. Ya hemos estudiado esta estructura (ver pág. 560). Pero es
posible hacerla más compleja colocando una frase de tres cartas en
cada emplazamiento.
Puede hacerse o bien utilizando sólo los arcanos mayores, o bien
utilizando los arcanos mayores para la carta central y el mazo de 56
arcanos menores mezclados para los otros cuatro emplazamientos.
Tendremos entonces la posibilidad de ver aparecer cartas de un Palo
en una energía que no les corresponde. Si, por ejemplo, el emplaza-
miento superior derecho, que corresponde al intelecto, se llena de
Oros, se podrá deducir que, de momento, la preocupación principal
del consultante es el dinero. A la inversa, si el emplazamiento corres-
pondiente a lo emocional se ve invadido por Espadas, lo mental enfría
el corazón, etc. Para leer el Tarot según esta estrategia, más vale estar
ya bastante familiarizado con las cartas y, sobre todo, dialogar con el
consultante para confirmar o desmentir lo que se ve. (Ver el ejemplo
en la página siguiente.)
567
 amor que se produce en la energía intelectual (el Tres de Copas da el impulso
Ejemplo de lectura
al Caballero para que efectúe su salto).
Consultante: Un hombre que padece una enfermedad grave pero que él considera G-H-I (emocional): El Paje de Copas representa quizá a una persona joven de su
como una etapa de crecimiento espiritual en su vida. familia un hijo o una hija que viene hacia usted con timidez. Usted el Rey de
Tirada: A-B-C. Arcano sin nombre (XIII), La Luna (XVIII), El Colgado (XII), D-E-F. Copas) ya está dispuesto a acoger a esa persona que viene a recordarle los placeres
Reina de Espadas, Caballero de Espadas, Tres de Copas, G-H-I. Rey de Copas, Seis de la vida (Seis de Oros).
de Oros, Paje de Copas, J-K-L. Nueve de Espadas, Cinco de Bastos, Rey de Bastos, J-K-L (sexual-creativo): El trabajo mental que supone la meditación produce la
M-N-O. Cinco de Copas, Caballero de Copas, Siete de Oros. iluminación (Nueve de Espadas). Ésta le permite albergar un nuevo ideal creativo
A-B-C (esencia): Está en plena fase de transformación (XIII). Su actividad esencial (Cinco de Bastos) y realizar por fin aquello para lo que usted está hecho (Rey de
consiste en trabajar sobre el cáncer (representado por el cangrejo presente en La Bastos) produciendo una obra. (El consultante lo confirma: su trabajo interior,
Luna) mediante la práctica de la meditación y el ahondamiento en las causas de esa provocado por la enfermedad, lo ha llevado a reconocer su vocación de pintor.)
enfermedad (El Colgado). La suma de las cartas da (ver págs. 543-544: 13 + 18 + 12 = M-N-O (material y corporal): Una vez más, el amor está actuando: su nuevo ideal
43; 4 + 3 = 7, o sea El Carro (VII). Representa el estado de salud y de energía creativo (el Cinco de Bastos de la energía creativa) produce un nuevo ideal de vida
subyacente en la prueba por la que pasa. También es la carta de la unión entre basado en el amor por lo que hace (el Cinco de Copas). La fuerza de este impulso
el espíritu y la materia. transforma la materia (el Caballero de Copas se convierte en un As de Oros) yo
D-E-F (intelecto): El Caballero de Espadas representa una mutación en su orienta hacia la curación, la recuperación de la energía corporal: la consciencia
concepción intelectual: está pasando de una concepción racional, científica, penetra hasta el núcleo de las células (Siete de Oros).
puramente intelectual del pensamiento (la Reina de Espadas) al descubrimiento del

G H I D E F
>TS
A B C
M O
N
1 JiSfc 3 J K L

Ampliar el Tarot del M u n d o

A-B-C. Esencia.
D-E-F. Vida intelectual.
G-H-I. Vida e m o c i o n a l .
J-K-L. Energía sexual y creativa.
M-N-O. Vida m a t e r i a l .

569
568
 El Tarot del Yo realizado A. Nuestro protagonista,
cómo se concibe uno, la
persona a la que pasan
Es una lectura a diez cartas. las cosas.
B. Nuestro antagonista, la
Cada uno de nosotros tiene un potencial máximo. Al igual que en parte de nosotros contra la
los arcanos mayores la carta de valor 21 (el Arcano XXI, El Mundo) que luchamos. El secreto
C. El mediador, lo que pasa
representa la realización, podríamos preguntarnos cuál sería nuestro entre el protagonista y el
Yo realizado. antagonista, lo que de ello
Propondremos entonces al consultante que vaya más allá de sus resulta.
H I
D-E. Los «cometas».
consideraciones habituales, que deje momentáneamente sus límites. Nuestro protagonista nos
Cuando uno interrumpe pensamientos del tipo «No valgo gran cosa, va a llevar a encuentros
positivos para nosotros, La vía media
no sirvo para gran cosa, nada funciona, el mundo está mal hecho, no a personas que nos hacen
estoy satisfecho...», puede preguntarse: «¿Y si todo fuera bien? ¿Cuál bien.
F-G. Los «asteroides».
sería mi perfección? ¿Hasta dónde podría llegar?». Nuestro antagonista nos va
Es lo que esta lectura se propone explorar. Lectura esencialmente a aportar cosas que nos
perjudican. Uno se enamora
psicológica, tiene por objeto estudiar el alma y no los acontecimien- de una persona que nos Asteroides Cometas
tos. Ver en la página siguiente la estructura de esta tirada. trata mal, se mete en un
asunto dudoso, etc. Como
si nos tentara un demonio,
vemos adonde nos puede
llevar.
H-I. El protagonista y el
antagonista deben producir Mediador
una personalidad que
será su resultado, ni
exageradamente positiva, ni
exageradamente negativa,
que avanza como puede en
función de las necesidades Protagonista Antagonista
de la existencia. Demasiada
positividad conduce a la
pereza y a la blandura;
demasiada severidad
conduce a la destrucción.
Hay que encontrar una vía
media. Es la actitud que
hará que los dos dejen de
ser opuestos para ser
complementarios.
J. El secreto, el lugar más El Tarot del Yo realizado
íntimo de nosotros mismos.

570 571
Ejemplo de lectura impasible, La Estrella elige un lugar como
punto de partida para actuar en el mundo.
Tirada: A. La Fuerza (XI), B. La Justicia Toma de La Justicia su ansia de verdad,
(VIII), C. La Estrella (XVII), D. El y de La Fuerza su capacidad de dar.
Enamorado (VI), E. La Luna (XVIII), F. D-E (cometas): La Fuerza atrae el amor, las
Templanza (XIIII), G. El Mundo (XXI), relaciones sociales cálidas, asociaciones que
H. La Rueda de Fortuna (X), I. El Juicio generan más vida.
(XX), J. La Papisa (II). F-G (asteroides): La Justicia genera el
Lectura: encierro, una falta de comunicación con
A (protagonista): La consultante, uno mismo, una ruptura entre arriba y
representada por La Fuerza, está abajo. Por una parte, hay apertura (VI y
empezando una nueva actividad creativa XVIII) y, por otra, encierro (XIIII y XXI),
basada en sus fuerzas profundas. Lo de ahí el conflicto.
confirma: está estudiando un método H-I (la vía media): Cuando ambas
de danza-terapia. tendencias se unen, asistimos a una
B (antagonista): La imagen materna es apertura de la consciencia, al cierre de
la antagonista, con una exigencia de un antiguo ciclo emocional. El ciclo del
perfección. Una parte del inconsciente encierro se termina, uno puede abrirse a
ha adoptado la postura de la madre. algo mayor que lo llama: apertura de la
La consultante lo confirma: «Soy fría, consciencia o deseo de niño.
intransigente conmigo misma, siempre J (el secreto): El secreto de la consultante
me exijo hacer las cosas mejor, acabo está en su espiritualidad. Ella confirma que
dudando de mí misma y su labor de búsqueda espiritual le ha
desvalorizándome». permitido tomar consciencia de su ruptura
C (mediador): Si La Fuerza es una interior y que su vocación es poder algún
energía que emerge del centro de la día guiar a los demás.
persona, y La Justicia una postura

El Tarot del héroe aplicado a los cuatro centros

La estructura del Tarot nos ha enseñado que tenemos cuatro cen-

tros (intelecto, corazón, centro sexual-creativo, vida material), que no
necesariamente siguen el mismo camino: allí donde nos lleva el cora-
zón, la razón puede frenarnos, y nuestro deseo no siempre está de
acuerdo con nuestras necesidades materiales. Suele ser útil, pues, apli-
car una estrategia de lectura en los cuatro centros y hacer luego la sín-
tesis que permite a la persona unificar su acción. La estructura del
Tarot del héroe, que ya hemos estudiado, puede desarrollarse con los
22 arcanos mayores según el esquema de la página 575.

573
Ejemplo de lectura A-B: Representan el ser esencial del YO OBSTÁCULO CLAVE OBJETIVO
consultante (A) y su objetivo esencial SITUACIÓN Interior Exterior ALIADO
Consultante: Una mujer de unos (B). Estas dos cartas se colocan a cada
cincuenta años, ya iniciada en el Tarot, lado de la estructura, al igual que El
se pregunta si debe seguir trabajando Loco y El Mundo respecto a los otros
veinte arcanos mayores. (Ver págs. 54-55.)
como ayudante de su marido o lanzarse
Luego, para cada centro (vida
a una actividad que sea suya, en este
intelectual, vida emocional, vida
caso la lectura del Tarot. sexual-creativa y vida material),
Tirada: Ver ilustración de página 577. sacamos las cartas siguientes.
Lectura: C: La identidad y la situación del
A. Ser esencial: El Mundo (XXI). Una consultante en los cuatro centros.
mujer completa, en plena realización. D: Su objetivo en los cuatro centros.
B. Objetivo esencial: El Papa (V). Desea E-F: Los obstáculos en cada centro. En
transmitir, guiar, enseñar. Su objetivo es esta lectura, se considerará la carta E,
más próxima al Yo, como el obstáculo
ser una maestra... Pero, precisamente, la
personal, interno del consultante. La
dificultad para alcanzar ese objetivo carta F representará el obstáculo
reside en el hecho de que, siendo externo, ligado a las obligaciones
mujer, visualiza esta función en de la vida.
masculino. Veamos cómo, en los cuatro G: La clave para cada centro.
centros, puede resolver los obstáculos Se situará preferentemente el intelecto
que la apartan de este objetivo. arriba (posición 1 en el plano de la
Centro intelectual: tirada), seguido del centro emocional
C. Situación: La Fuerza (XI). Todo está (2), el centro sexual-creativo (3) y el
centro material (4). En un cuerpo,
por hacer. La situación se presenta bien,
estos cuatro centros representarían
es un comienzo. respectivamente la cabeza, el corazón,
D. Objetivo: La Emperatriz (III). Su la pelvis y los pies. El ser y el objetivo
deseo es estallar, eclosionar, crear. esenciales acotan el «terreno de juego»
E. Obstáculo personal: El Emperador a la izquierda y a la derecha.
(IIII). La autoridad paterna lastra la
opinión que tiene de sí misma...
F. Obstáculo exterior: El Colgado (XII).
...y la conduce a la inacción. Ha
adquirido la costumbre de no actuar,
y no sabe por dónde empezar.
G. Clave, aliado: El Sol (XVIIII). Debe
asumirse con toda su valía, pero con
calma, paso a paso, sin trastocarlo todo
de un día para otro. Podría quizá
trabajar a tiempo parcial, ir pasando
despacio a una actividad que le
convenga.
Centro emocional:
C. Situación: El Loco. Tiene mucha
energía, pero no está completamente
canalizada. Siente necesidad de
libertad.
El Tarot del héroe aplicado a los cuatro centros

574 575
D. Objetivo: Templanza (XIIII). Desea G. Clave, aliado: La Luna (XVIII).
trabajar para la sanación. Su vocación ¡Soñar! Ahondando en su intuición,
de taróloga tiene su origen en el deseo será capaz de superar el bloqueo
de ayudar a los demás. creativo.
E. Obstáculo interior: El Juicio (XX). En Centro material:
situación de obstáculo, esta carta puede C. Situación: El Enamorado (VI). La
interpretarse como una represión de la situación en casa es agradable. Trabaja
vocación que conduce a no realizar lo y se entiende bien con su marido. Cada
que uno desea. También cabe cual tiene su ámbito y no invade el del
preguntarse si, cuando nació, sus padres otro.
preferían tener un niño a una niña. D. Objetivo: El Carro (VII). Situarse
F. Obstáculo exterior: La Torre (XVI). respecto al trabajo de su marido y
Como obstáculo, esta carta sugiere un encontrar su forma de actuar en el
encierro, el miedo a expresarse. mundo, como taróloga, ya que ése
G. Clave, aliado: La Papisa (II). Se trata es su deseo.
de tomar consciencia del hecho de que E. Obstáculo interior: El Mago (I). Se
tiene algo que decir, que escribir, que siente principiante, todavía alumna,
transmitir. La Papisa es la figura demasiado inexperta para empezar
femenina que corresponde a El Papa, a actuar. Teme quizá no poder ganar
considerado como el maestro por dinero (la moneda de oro del Mago).
excelencia. La clave consiste en declinar F. Obstáculo exterior: El Arcano sin
esa imagen en femenino, en aceptar la nombre (XIII). La transformación le
sabiduría femenina. parece revolucionaria. Teme por el
Centro sexual y creativo: equilibrio de su pareja. A veces se
C. Situación: El Diablo (XV). ¡Su enseña a una mujer desde su infancia a
energía es inmensa! El Diablo está ser dependiente, y esa mujer transfiere
perfectamente aquí, en el ámbito la imagen del padre al marido. Esta
sexual/creativo. Él es el que, en forma dependencia se convierte entonces en
de deseo profundo, la impulsa a tomar una «prueba de amor», se teme perder
consciencia de su valía. a la persona amada saliendo de la
D. Objetivo: La Estrella (XVII). Una dependencia material.
acción en el mundo que revierte en dos G. Clave, aliado: El Ermitaño (VIIII).
aspectos, ya que tiene dos jarras. Puede Al abandonar el ideal de perfección del
ser el deseo de seguir colaborando con VIII, al dejar el estado de principiante,
su marido iniciando al mismo tiempo El Ermitaño avanza sin miedo hacia la
una actividad individual. transformación. Tiene que empezar a
E. Obstáculo interior: La Rueda de confiar en sí misma y, quizá, leer el
Fortuna (X). Se encuentra en una Tarot a desconocidos: El Ermitaño
situación de parada. Su creatividad está va hacia lo desconocido. Podría
bloqueada, quizá por el temor a dejar sencillamente instalarse en un lugar
de ser amada si sale de su papel público con sus cartas, tomando notas,
tradicional. y esperar que alguien venga a
F. Obstáculo exterior: La Justicia (VIII). preguntarle: «¿Lee usted el Tarot?».
la idea de perfección le impide hacer lo El Ermitaño no teme la pobreza. Al
que debe. La creatividad no puede ser principio, podría trabajar gratuitamente
perfecta...

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 El Tarot de la elección aplicado a los cuatro centros Estado en que me encuentro

Asimismo, se puede aplicar al Tarot de la elección esta estructura

de 20 + 2 cartas (ver pág. 564). En todos los centros sucede alguna vez Posibilidad Posibilidad
receptiva activa
que tengamos que elegir.
Como en el Tarot del héroe aplicado a los cuatro centros, y a ima-
gen del cuerpo humano, los grupos de cartas que corresponden a
cada centro serán colocados de arriba abajo en el siguiente orden:
centro intelectual, centro emocional, centro sexual-creativo, centro
material. Ver en la página siguiente la estructura de esta tirada.

Las dos cartas que enmarcan

el juego representan:
A: Lo que soy esencialmente.
B: Lo que quiero esencialmente.
En cada centro, la elección será
representada por cinco cartas
dispuestas como sigue:
C: Esta carta central representa el estado
en el cual uno se encuentra intelectual,
emocional, creativa (sexual) y
materialmente.
D-E y F-G: A cada lado, un dúo de cartas
representa las dos opciones disponibles
 en cada centro, una (a la izquierda) más
receptiva, la otra (a la derecha) más activa.
Si se desea, antes de volver las cartas, se
puede atribuir una pregunta o una
posibilidad a cada centro.

El Tarot de la elección aplicado a los cuatro centros

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 La lectura artística -Si se desea, se puede leer no sólo la carta o el grupo de cartas
sobre el cual el consultante ha hecho sus preguntas, sino también las
Esta última estrategia les permitirá crear todas las estructuras de cartas circundantes, que forman el entorno de esa respuesta, los
tirada que deseen. Es particularmente adecuada cuando se lee el Tarot aspectos complementarios.
a niños, pero también encierra posibilidades muy ricas para una lec- En el ejemplo de la página siguiente, la consultante propone una
tura profesional. Consiste en organizar las cartas para formar un dibu- mariposa como forma de la tirada.
jo. Para ejercitarse, se puede empezar creando estrategias de lectura
imitadas de una carta del Tarot, como ya hemos hecho en el Tarot del
Ejemplo de lectura
Mundo. Por ejemplo, se puede reinventar un Tarot basado en la estruc-
tura de La Estrella. Ver el ejemplo de lectura en la página siguiente. A: ¿De dónde recibo mi energía ? El Colgado
(XII). Extraigo mi energía de las
profundidades de mi ser o, más
simplemente, necesito descansar para
P r i n c i p i o s p a r a el d e s a r r o l l o de u n a l e c t u r a artística estar en forma.
B: ¿Cuál es mi base concreta? La Estrella
(XVII). Mi base concreta es el lugar
Una vez que se domina ese tipo de construcción, se puede pasar
donde vivo, el paisaje que me gusta,
a la lectura artística propiamente dicha. donde me siento en mi casa. También
-El tarólogo pide al consultante que imagine un objeto, un ser puede decirse que es mi cuerpo (La
que pueda ser representado por un dibujo. Estrella está desnuda), que debo cuidar
mi salud, mi alimentación...
-Luego, el consultante mezcla las cartas y las entrega al tarólogo, C: ¿A quién o a qué está dedicada mi
que debe tener imaginación para utilizar el número de cartas nece- acción?ha Rueda de Fortuna (X). Mi
sario para representar el objeto en cuestión de manera satisfactoria, acción está dedicada a cerrar un ciclo,
a terminar un trabajo.
boca abajo. Se puede, en particular, utilizar el principio de los cuatro D-E: ¿ Cuáles son mis medios de acción ? El
elementos (intelecto, corazón, energía sexual y creativa, materia), Loco y El Sol (XVIIII). Mis medios de
introduciendo en el esquema unas estructuras de cuatro niveles. Se acción son una gran energía, la
capacidad de viajar, la libertad mental
tratará el esquema según las leyes de orientación del Tarot: la parte (El Loco) y la generosidad, el sentido
que se encuentra a la derecha del consultante representa la acción, de la colaboración, el amor al prójimo
y la parte de la izquierda, la recepción. (El Sol).
-El consultante debe decidir entonces qué parte del dibujo lo F: ¿ Qué es lo que se pone a cantar? ¿ Cuál es
la consecuencia de mi acción en el mundo?
representa. Coloca un objeto sobre las cartas para materializar su Yo. El Ermitaño (VIIII). La consecuencia
-El consultante escribe tres preguntas en pequeñas tiras de papel de mi acción en el mundo es una gran Lectura artística inspirada
que dobla en cuatro y que coloca en el lugar de su elección en el sabiduría, una madurez, una nueva en La Estrella
mirada sobre las cosas. A: Representa la estrella central que
dibujo. brilla en el cielo del Arcano XVII.
-Para interpretar este Tarot, se empezará viendo dónde se sitúa el B: Representa el lugar en que la mujer
apoya su rodilla.
consultante y en qué nivel del dibujo ha colocado sus preguntas. C: Representa el río.
Luego se leerán las preguntas y se dará la vuelta a las cartas corres- D-E: Representan las dos jarras.
F: Representa el pájaro de la rama.
pondientes.

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Ejemplo de lectura Dado que la consultante se ha colocado en
el centro del esquema, se pueden leer las
Consultante: Una joven de diecinueve años acaba de pasar el examen cartas que la rodean de la manera siguiente:
de bachillerato y empieza estudios de literatura en la universidad. la carta situada encima de ella (C) podría
Simbólicamente, la mariposa representa un estado de realización ser su Yo superior, y la carta situada debajo,
después de la larga gestación de la crisálida. Corresponde a la situación su Yo inconsciente (B). Las cuatro cartas
de esa joven, que ha cambiado de ciudad, ha dejado a su familia y vive que la rodean serán, como en el Tarot del
sola por primera vez. Aquí se han utilizado los veintidós arcanos Mundo, sus cuatro energías: el intelecto
mayores para representar esquemáticamente la mariposa. El triángulo (D), la energía emocional (E), la energía
simboliza el lugar donde la consultante ha situado su Yo. Sus preguntas sexual y creativa (F) y la energía material
las indican las tres flechas. (G).
A. La Emperatriz (III), que ya hemos
El yo de la consultante: interpretado como una carta de creatividad,
Has puesto tu Yo en el centro del cuerpo de la mariposa. Eso significa de entusiasmo.
que te encuentras en pleno equilibrio, de acuerdo contigo misma en B. La Luna (XVIII). Hay en ti una gran
esta nueva vida. La Emperatriz (A) quiere decir que te encuentras en creatividad aún sin expresar, que quizá te
plena salud y plena creatividad. haya llevado a elegir estudios literarios. Tu
mundo inconsciente es rico en sueños y en
intuición.
C. El Loco. Tu energía espiritual es grande,
pero todavía no tiene objetivo. No sabes
aún cuál es tu ideal, tu misión en la
existencia. Con la madurez, descubrirás
cuál es tu orientación espiritual.
D. Energía intelectual: El Emperador (IIII).
Tu mente está bien organizada, es sólida.
Tienes las bases necesarias para triunfar
El cuerpo de la mariposa.
en los estudios. Pero el aspecto un poco
«cuadrado» de tu intelecto señala que
todavía no has entrado en contacto con el
mundo fantasmagórico de La Luna. Te ves
todavía como un ser racional.
E. Energía emocional: La Fuerza (XI). Estás
dispuesta a iniciar una nueva relación
amorosa basada en la atracción.
F. Energía sexual y creativa: La Estrella
(XVII). Rebosas seducción y generosidad, y
tu potencial creativo es muy grande. Tienes
los medios para realizarte, siempre y
cuando, una vez más, concilies los aspectos
lógicos y los aspectos poéticos de tu
personalidad.
G. Energía material: El Sol (XVIIII). Estás
absolutamente apoyada en esta nueva
etapa de tu vida, quizá por tu padre (la
consultante confirma que sus padres le

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 permiten alquilar un pequeño estudio una nueva forma de vida, y todavía no
en la ciudad donde inicia su carrera y sabes si podrás adaptarte. Pero no
se preocupan de su bienestar). tienes ninguna razón para inquietarte.
Como lo muestra La Justicia, estás bien
Las preguntas de la consultante: preparada y tienes lo necesario para
H. Pregunta 1: ¿Soy capaz de tener éxito triunfar.
en mi carrera?
La pregunta está colocada en la antena P. Pregunta 2: ¿Me voy a enamorar?
derecha (H) de la mariposa, es decir, en La pregunta está colocada en el
la punta de su actividad. Es su objetivo extremo del ala derecha de la mariposa,
más alto, el que compromete la vida allí donde la fuerza motriz es más
futura. intensa. ¡El amor da alas!
Respuesta: Damos la vuelta a la carta. Se Respuesta: El Juicio (XX). ¡No cabe
La cabeza de la mariposa. trata de La Justicia (VIII). Tienes todo lo duda! Puedes perfectamente conocer
necesario para triunfar, ya que La a alguien. Pero, como no leemos el
Justicia representa la perfección. Pero futuro, veamos más bien cuáles son
dudas. Vamos, pues a dar la vuelta a las los caminos que te llevan a conocerlo.
cartas que representan la cabeza y la Vemos que el encuentro tiene lugar en
antena izquierda de la mariposa para P. Tiene a sus lados dos caminos que
comprender las razones de esta duda. empiezan en K y L y convergen en M.
La carta H, la antena de la derecha, Las cartas N y O representan las
representa la pregunta relativa a la circunstancias que rodean este
carrera. En la cabeza, la carta I, encuentro.
encontramos la razón de la duda. En K. La Rueda de Fortuna (X). Un ciclo
la carta J ahondamos en los aspectos se termina, tómate el tiempo de cerrar
pasados de esta duda. el pasado y no te precipites. Has El ala derecha de la mariposa.
I. La Torre (XVI). Este arcano cambiado de ciudad, de centro
representa un estallido. Has salido de de enseñanza. Seguida de:
un mundo conocido para entrar en otro N. El Mago (I). Un encuentro con
desconocido. Ciertos aspectos ya te un joven inicia el nuevo ciclo.
resultan familiares (corresponde, en La L. Templanza (XIIII). El mensaje es
Torre, al personaje que sale entero de la similar: Templanza se toma el tiempo
torre). Estos aspectos hacen referencia a de equilibrar la situación. Seguida de:
tu pasado, representado por la antena O. El Diablo (XV). ¡Después de la
de la izquierda. Por el contrario, los angélica Templanza, viene un profundo
aspectos representados en la antena apego!
derecha están, como el otro personaje M. El Carro (VII). Es la carta central:
de La Torre, todavía semiocultos en la surge el príncipe en tu vida. No tienes
torre. No sabes qué te espera, de ahí que hacer nada especial para eso, todo
tus dudas. sucede con naturalidad.
J. El Ermitaño (VIIII). La época del
instituto ya ha terminado. Al igual que Q. Pregunta 3: ¿Tengo talento?
El Ermitaño camina hacia atrás La pregunta está colocada en la
alumbrando el pasado, sabes lo que mancha del ala izquierda de la
dejas pero no conoces aún el mundo mariposa, es la más secreta,
hacia el que te diriges. La universidad encerrada dentro del ala.
Una lectura artística propone nuevos métodos de trabajo,

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 Respuesta: El Colgado (XII). Esta carta
expresa una situación en que no se
actúa y, a la vez, una gestación. La
consultante lo confirma: le gustaría
escribir poemas, pero no se decide.
«Forjando se aprende el oficio», dice
el refrán. El talento se expresa y se
desarrolla actuando. Uno no sabe si
tiene talento antes de ponerlo en
acción. Se puede desarrollar esta idea
leyendo las cartas que rodean a El
Colgado:
Q. El Colgado (XII). El talento está
todavía gestándose, no actúa. El ala
de la mariposa está inmóvil.
R y S. Los primeros esfuerzos que
hay que hacer para poner el ala en
movimiento: El Enamorado (VI), La
Papisa (II). La pregunta que debes
hacerte no es «¿Tengo talento?» sino
«¿Me gusta (VI) escribir (II)?». Para
saberlo, debes trabajar todos los días:
la suma de ambas cartas da VIII (La
Justicia), que ejecuta sin desfallecer
lo que tiene que hacer.
T y U. El resultado de esta acción. El
Papa (V) y el Arcano sin nombre (XIII).
Al aceptar expresarte, comunicar lo que
llevas dentro (V), te transformas, haces
que El Colgado eclosione en el grado
siguiente, el XIII. La suma de ambas
cartas da XVIII: La Luna, la carta que
representaba tu yo inconsciente, la
poesía que estaba latente en ti se
manifiesta en la realidad.
V. El talento real de la consultante, una
vez que se ha manifestado. La carta que
cierra esta bella tirada es El Mundo
(XXI). No lo dudes, tienes cosas que
decir y la capacidad de expresarlas
con mucho talento.
 Conclusión
El pensamiento tarótico

Mis largos años de contacto con el Tarot me aportaron nue-

vas formas de captar al m u n d o , al otro, permitiendo que la
intuición danzara con la razón, amalgamándose en lo que he
llamado «pensamiento tarótico» (con forma filosófico-poética,
ocultando que me refería al Tarot, ya lo hice en mi libro Un
arte de pensar)... pero describir esto daría origen a otro libro.
Por eso me limitaré a dar algunos ejemplos.

Los arcanos tienen significados múltiples que van de lo par-

ticular a lo general, de lo evidente a lo inhabitual. Es necesario
considerar cada arcano como un conjunto de significados.
Estos significados adquieren mayor o menor importancia de
acuerdo al sistema cultural de quien los interpreta.
En realidad cada ser h u m a n o es un arcano. Por más que
vivamos j u n t o a alguien toda nuestra vida, no podremos decir
que lo conocemos por entero. Estamos habituados a sus pensa-
mientos, sentimientos, deseos, gestos, actividades rutinarias,
pero basta cualquier acontecimiento extraordinario (una
enfermedad, una catástrofe, un fracaso, un éxito) para que
veamos en esta persona aspectos inhabituales que nos sorpren-
den feliz o dolorosamente. Parte de la realidad es lo que pen-
samos que es la realidad. Parte de la personalidad del otro es
lo que proyectamos en él. Los defectos o cualidades que en

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ellos vemos son también nuestros. Estas inesperadas conductas ¿Soy creyente, ateo, comunista, servidor del régimen estableci-
con que el m u n d o y el otro nos sorprenden causan reacciones do? ¿Me doy cuenta de las características de mi época?». Para
que d e p e n d e n de nuestro nivel de consciencia. En un nivel de llegar a u n a lectura útil me di cuenta de que, no p u d i e n d o
consciencia poco desarrollado, todo cambio nos asusta, ha- d e s p r e n d e r m e de mi personalidad, tenía que «trabajarla»,
ciéndonos desconfiar, huir, paralizarnos, encolerizarnos o ata- pulirla hasta llegar a su esencia. Me prometí no obedecer a las
car. Una consciencia desarrollada acepta el cambio continuo y modas, no caer en la trampa de ninguna tradición ni folklore.
avanza confiada, sin metas, gozando de la existencia presente, Observé con atención mi imagen del m u n d o y traté con todas
construyendo paso a paso el puente que atraviesa el abismo. mis fuerzas de hacer mutar mi mente masculina, aceptando la
Lo primero que tuve que vencer para lograr lecturas sana- femenina, para amalgamar ambas hasta llegar al pensamiento
doras fueron las antipatías y las simpatías. Cada habitante de andrógino. Si bien nací en Chile y me formé en México y Fran-
nuestro m u n d o representa un p u n t o de vista distinto, nuevo, cia, en mi interior dejé de tener nacionalidad llegando since-
que no existía antes de su nacimiento. Algo original, único. ramente a sentirme ciudadano del cosmos. Esto hizo que me
Cuando se nos muere un ser querido, sentimos que el universo diera cuenta de mis límites en tanto que ser h u m a n o . Mi cons-
entero se ha quedado vacío... Sea quien sea, el consultante ciencia no estaba prisionera de un cuerpo mineral, vegetal o
merece que lo respetemos como una obra divina que nunca animal, era la esencia del universo entero, lo cual me permitió
más se volverá a repetir, con la posibilidad de aportar al p o n e r m e en lugar no sólo de otras personas sino también de
m u n d o la semilla de un bien desconocido. objetos. ¿Qué siente mi gato, este árbol, el reloj que llevo en la
muñeca, el sol, los adoquines por donde ando, mis órganos y
visceras, etc.? En este trabajo de desprendimiento y refina-
No hay tarólogo impersonal. Todo tarólogo está marcado
por una época, un territorio, un idioma, una familia, una miento perdí no sólo la nacionalidad, sino también la edad, el
sociedad, una cultura. n o m b r e , las etiquetas como «escritor», «cineasta», «terapeu-
Así como en la literatura la novela dejó de ser narrada por ta», «místico», y tantas otras. Dejé de definirme: ni gordo ni
un escritor-testigo -considerado como un dios, que deja suce- flaco, ni b u e n o ni malo, ni generoso ni egoísta, ni buen ni mal
der sin intervenir ni ser afectado- para llegar a ser contada padre, ni esto ni aquello. También dejé de p r e t e n d e r realizar
por un personaje íntimamente ligado a los acontecimientos, metas ideales: ni campeón ni héroe, ni genio ni santo. Traté
un actor más en la trama, en la lectura del Tarot tuve que dar con todas mis energías de ser lo que era. Dejé de aferrarme a
el mismo paso: de ninguna manera soporté p o n e r m e en la un solo idioma y desarrollé un amor, un respeto, por todos los
posición del vidente que conoce el pasado, el presente y el lenguajes, al mismo tiempo que me di cuenta de que si las
futuro del consultante, observándolo desde una altura mágica, palabras no llegaban a la poesía se convertían en trampas.
impersonal, cediendo su voz a entidades de otro mundo... Creo que la raíz de toda enfermedad psicosomática es un con-
Siendo los arcanos pantallas de proyección, era necesario que j u n t o de palabras ordenadas en forma de prohibición. Impo-
me diera cuenta de que todo lo que veía en las cartas estaba ner u n a visión es prohibir otras. El universo no tiene límites y
impregnado por mi personalidad. No pudiendo liberarme de funciona con un conjunto de leyes que son diferentes, a veces
mí mismo me pregunté: «¿Quién soy cuando leo el Tarot? ¿Mi contradictorias, en cada distinta dimensión... Cuanto más
pensamiento es masculino? ¿Es latinoamericano? ¿Es europeo? expandía mis límites, más veía los límites del otro. Hoy en día,
¿Es adolescente? ¿Es maduro? ¿Mi moral es judeocristiana? cuando leo el Tarot y caigo en trance, mi Yo convertido casi en

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Tú, me siento ante el consultante como un cielo azul que reci- Un árbol, al mismo tiempo que eleva sus ramas hacia el
be el paso de una nube... En realidad no leemos para decirle cielo, h u n d e sus raíces en la tierra. La luz es infinita, la oscuri-
al consultante lo que es sino para comprenderlo. El día en que dad es infinita. Escarbar en el sufrimiento que porta nuestro
lo comprendamos por entero desapareceremos... Creo, en ver- inconsciente nos conduce a impregnarnos del sufrimiento de
dad, que nuestro verdadero consultante es la muerte. Trata- toda la humanidad, el dolor es infinito. Una vez expresados el
mos de entenderla. Cuando morimos, es decir cuando somos llanto y la cólera es más útil buscar los valores que se ocultan
ella, nos disolvemos por fin en la Verdad. cual tesoros en nuestro ser esencial. La paz es infinita.

Ningún tarólogo puede decir la verdad. Sólo puede decir su Un tarólogo no debe comparar a su consultante con otras
interpretación de la verdad. Cuando se lee el Tarot, no se personas que se le parecen físicamente. Comparar, como una
sabe. Porque lee para comprender, el tarólogo debe continuar manera de definir, es una falta de respeto a la esencial dife-
leyendo aunque no comprenda lo que ve. Como toda interpre- rencia de cada ser.
tación es fragmentaria, la abundancia de interpretaciones hace El consultante puede no conocerse a sí mismo y la mayor
que el consultante se acerque al conocimiento... No hay pre- parte de las veces ignorar las influencias que ha recibido de su
guntas insignificantes. Las preguntas superficiales o las pro- árbol genealógico. Si conoce un solo idioma, si no ha viajado a
fundas, las inteligentes o las necias tienen igual importancia: países lejanos, si no ha estudiado otras culturas, si nunca ha
puesto que las interpretaciones de cada arcano son infinitas, el inmovilizado su cuerpo para meditar, si teniendo que elegir
valor de la pregunta dependerá no de su calidad sino de la entre hacer y no hacer ha elegido no hacer rehuyendo por
calidad de la respuesta del tarólogo. miedo al fracaso toda experiencia nueva, se puede decir que
Me di cuenta de que c o m p r e n d e r lo que veía era u n a ilu- su inconsciente se le presenta no como lo que es, un aliado,
sión. Para comprender en verdad algo se tendría que descifrar sino como un misterio inquietante, un enemigo... Nunca sabrá
qué es el universo. Sin abarcar el todo es imposible saber a cuál es la base real de lo que piensa, siente, desea o hace... Por
ciencia cierta lo que es una de sus partes. El consultante no es lo cual, durante la lectura del Tarot, sus preguntas, por muy
un individuo aislado. Para saber quién es, el tarólogo, aparte superficiales que parezcan, ocultarán procesos psicológicos
de conocer su vida desde el m o m e n t o en que fue gestado y profundos. «¿Debo ir al salón de belleza, teñirme el pelo y
parido, tendría que conocer la vida de sus hermanos, padres, cambiar de peinado?» Pregunta muy simple, al parecer frivola,
tíos, abuelos, y si es posible la de sus bisabuelos. Saber qué que sin embargo puede recibir u n a respuesta profunda. Si sólo
educación ha recibido, conocer los problemas de la sociedad fuera lo que dicen las palabras, ¿qué necesidad tendría la per-
en que ha vivido, y los arquetipos y la cultura que han formado sona de ser aconsejada? Le bastaría con tomar ella sola su deci-
su mente... sión. Pero se podría ver que con este teñido y cambio de pei-
nado la consultante está expresando su deseo de cambiar de
Siendo imposible captar la totalidad del otro, es por lo vida, abandonar la soledad o por el contrario terminar con
mismo imposible juzgarlo. La positividad o la negatividad de u n a pareja; o bien, en otro aspecto, iniciar nuevas experien-
un acontecimiento no pertenecen a este hecho; son sólo inter- cias, buscar ser reconocida; que expresa insatisfacción consigo
pretaciones subjetivas. Por deferencia al consultante es prefe- misma o el descubrimiento de nuevos valores que la obligan a
rible buscar siempre la interpretación positiva. desprenderse de una antigua personalidad, etc. El Tarot nos

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 enseña a respetar todas las preguntas: cada una de ellas es una hace más digno de definir la totalidad que el restante noventa
oportunidad para profundizar el descubrimiento de nosotros y nueve por ciento negativo. Esa pequeña positividad redime a
mismos, para vivir engarzados como una piedra preciosa en la la gran negatividad.
joya que es el presente. La mayoría de los consultantes no se Por eso no es útil afirmar que el m u n d o es violento. Se
sienten como algo que es sino como algo que será. p u e d e aceptar que hay violencia en el m u n d o , demasiada vio-
lencia, pero no definirlo por ese error. El m u n d o es tan per-
Toda generalización es ilusoria. Los acontecimientos no son fecto como el cosmos. Igualmente el ser h u m a n o . No es conve-
nunca similares... Cuando se pone a otro como ejemplo, siem- niente afirmar que está enfermo. El cuerpo h u m a n o , mientras
pre el que lo cita emite una concepción personal. Para cada lo aliente la vida, es un organismo complejo, misterioso, que
individuo, el otro es diferente. posee la salud. Estar vivo es estar sano, física y mentalmente.
El otro, siendo parte de un todo infinito, por lo tanto impo- Podemos tener enfermedades, actitudes psicóticas, pero por
sible de encerrar en una definición, al ser captado e interpre- muy graves que sean no nos convierten en un «enfermo» o en
tado por nosotros recibe los límites que corresponden a nues- un «loco», no definen nuestro ser sino nuestro estado presen-
tro nivel de consciencia. Este otro es una mezcla de lo que te. El espíritu humano, infinito, no soporta etiquetas... El taró-
muestra y de lo que le agregamos al convertirlo en reflejo logo, más que mostrarle sus muchos defectos, debe tratar de
nuestro. Las cualidades que vemos en él, tanto como sus defec- captar las cualidades del consultante, que aunque sean pocas
tos, son parte de nuestras propias cualidades y defectos. Al juz- le ayudarán más a ser quien en verdad es.
gar, al medir a los demás, al ponerles etiquetas - b u e n o , malo,
bello, feo, egoísta, generoso, inteligente, tonto, etc.-, nos No debe definirse al consultante por sus acciones, sino
mentimos. Cualquier juicio que emitamos es siempre en com- definir las acciones que el consultante hizo. No es «un tonto»,
paración con la imagen limitada, por lo tanto artificial, que sino «hizo tonterías». No es «un ladrón» sino «se apoderó de
tenemos de nosotros mismos... lo ajeno». Si se define al consultante por sus acciones se le
separa de la realidad.
Lo real no es bueno ni malo en sí, ni bello ni feo, ni ningu- El valor de una lectura d e p e n d e del nivel de consciencia
na otra cualidad. La unidad divina no puede tener cualidades del tarólogo. Si es sabio puede obtener valiosos mensajes por
ni ser definida por un tarólogo que no la comprende por no absurdos que sean los arcanos elegidos por el consultante. La
poder contenerla. El Todo es todas las partes, pero todas las consciencia del tarólogo otorga sabiduría o necedad a su lec-
partes no son el Todo. tura, pero los arcanos en sí no son sabios ni necios: no tienen
En ningún momento el tarólogo puede erigirse en juez de su cualidades. Las cualidades las tiene quien las enuncia.
consultante o aceptar como reales, justas, las visiones que el con- Las lecturas, a pesar de su importancia, son siempre inter-
sultante tiene de los familiares o seres que evoca en la lectura. pretaciones personales del tarólogo y por eso mismo no debe
dárseles calidad de prueba absoluta. Ninguna lectura puede
En un mundo infinito no se puede afirmar «Todo es así». constituir la prueba de un hecho.
Lo correcto es decir «Casi todo es así». Si un noventa y nueve
por ciento es considerado negativo, no se puede excluir la La exactitud y la precisión, en una realidad en constante
positividad del uno por ciento. Ese uno por ciento positivo se cambio, son dos obstáculos a la comprensión.

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 El deseo de perfección, de exactitud, de precisión, de repe- dios, soy un dios que tiene un cuerpo...». ¿Podía sin embargo
tición de lo conocido y establecido, son manifestaciones de separar mi cuerpo de los otros cuerpos, de la Tierra, de las
una mente rígida que teme al cambio, a lo diferente, al error, estrellas, de la materia universal?
a la p e r m a n e n t e impermanencia del cosmos. Esta actitud ter-
camente racional se opone al pensamiento tarótico, que se La salud es la consciencia divina. El camino para llegar a
asemeja al poético. Hemos escuchado al poeta Edmond Jabés ella es la información, considerando la información no como
decir: «Ser es interrogar en el laberinto de una pregunta que palabras sino como experiencias de un conocimiento que está
no contiene ninguna respuesta». inscrito en el cuerpo y que se presenta como un pedido de lo
que falta. Y lo que falta es la experiencia de la unión con el
Cuando se ha interpretado un arcano se puede más tarde Dios interior.
cambiar de interpretación. Las interpretaciones no son el arca- El sufrimiento es ignorancia. La enfermedad es falta de cons-
no, él no puede cambiar, el tarólogo sí, en la medida que es un ciencia. El consultante, siendo totalmente relacional, para llegar
ser que se transforma. No cambiar nunca de interpretación es a la salud necesita recibir la información esencial. Para curar a
terquedad. Todo mensaje obtenido por la lectura de unas car- un enfermo hay que ponerlo en relación con su Dios interior.
tas puede ser contradicho por una segunda lectura de las mis- Si el mundo es infinito, ningún orden es real. Sólo puede
mas cartas. Los mensajes no se extraen de las cartas sino de ser ordenado aquello que tiene límites precisos. Se puede bus-
las interpretaciones que se dan a esas cartas. car la utilidad momentánea de un orden pero no su veracidad.
Responder «No» a una afirmación es un error. Nada puede El mundo es una representación subjetiva que puede ordenar-
ser negado en su totalidad. Es mejor decir «Es posible, pero se de infinitas formas. Es conveniente buscar el orden que nos
desde otro punto de vista se puede enunciar lo contrario». hace sufrir menos.
La enfermedad es esencialmente separación, es decir, cre- La llave mágica que permite al consultante, tanto como al
encia de estar separado. tarólogo que le hace la pregunta, organizar positivamente su
Algunos escritores de libros de autoayuda aconsejan no paso por el m u n d o es: «¿Me alegra la vida? Estas personas, este
pensarnos como un cuerpo que tiene un espíritu sino como un trabajo, esta ciudad, este país, esta casa, este mueble, ¿me ale-
espíritu que tiene un cuerpo... Concepto que al comienzo gran la vida?». Si no me alegran la vida significa que no me
adopté con fervor, pero luego, pensando que la correcta solu- corresponden como compañía, ambiente, territorio, actividad.
ción de un problema no produce un ganador y un p e r d e d o r Lo que me invita a evitar encadenarme a ellos.
sino dos ganadores, acepté - c o n c o r d a n d o con la finalidad de
la alquimia: espiritualización de la materia y materialización Todo concepto es doble, compuesto de la palabra enuncia-
del espíritu- que al mismo tiempo que era un espíritu que da y una contraria no pronunciada. Afirmar algo es también
tenía un cuerpo era un cuerpo que tenía un espíritu... Pero, afirmar la existencia de su contrario. El tarólogo debe buscar
comenzando por la primera premisa, ¿era yo en verdad un la relación de un concepto con su contrario. Por ejemplo: feo
espíritu? Es decir, una entidad individual, diferente del Todo... (en relación con algo bello), pequeño (en relación con algo
Sí, yo era un espíritu, pero al mismo tiempo era un planeta, grande), defecto (en relación con una cualidad), etc. Fuera de
una galaxia, un universo y, si aceptaba un principio creador, la relación, el concepto no tiene sentido.
Dios. Lo que me obligaba a decir: «Soy un cuerpo que tiene un Sin compararse, el consultante no logra saber quién es. La

596 597
personalidad adquirida, no la esencial, se forma basándose en Algunos consultantes, por miedo a perder lo que creen es
comparaciones. En la raíz de todo problema se oculta una com- su individualidad, no quieren ser curados sino tratados. En
paración. Desde la infancia no se nos exige ser sino parecer. Si lugar de obtener soluciones sólo desean ser escuchados, com-
el niño no concuerda con lo que los padres creen que debe ser, padecidos. Ante las revelaciones de la lectura presentan defen-
se le culpabiliza. Las revistas de modas exhiben mujeres que sas... A pesar de que sufren afirman que todo va bien en sus
obedecen a criterios de belleza muchas veces alejados de la rea- familias, que cuando eran niños fueron amados, que ningún
lidad humana. Lo mismo hacen el cine y la televisión. Cuando abuso ha podido afectarlos, que llevan una vida confortable.
una consultante padece un complejo de fealdad es esencial que Nada de lo que se les puede revelar lo consideran verdadero...
el tarólogo descubra con quién se compara. La mirada de los Ante esta actitud el tarólogo debe tener paciencia de santo.
padres y de los maestros forma el espíritu del niño. Si nadie lo Una cosa es dar y otra obligar a recibir... Aceptando las defen-
ha visto como es - p o r someterlo a miradas críticas o comparar- sas, en lugar de atacarlas de forma directa, debe rodear las
lo con hermanos o compañeros «mejores»- el pequeño crece negaciones hasta encontrar una abertura por d o n d e deslizar
sintiendo que no es nadie, sin concederse el derecho a la reali- u n a mínima toma de consciencia. Luego, invitar al consultante
zación de sus potencialidades... Las escuelas que establecen a meditar esta revelación durante el tiempo que le sea necesa-
cánones de inteligencia, pensando que hay una sola forma de rio, y una vez bien comprendida regresar para seguir excavan-
pensar correcta, provocan dramáticas desvalorizaciones. El do en su memoria gracias a una nueva lectura. «Para avanzar
tarólogo debe excavar como un arqueólogo en la memoria del un kilómetro hay que dar un paso» (Daodejing [Tao Te Ching],
consultante, buscando los «ejemplos perfectos» a los que éste Lao zi). Sin embargo, el terapeuta, por ansias de poder, no
se compara para liberarlo de la envidia. A quien se compara, el debe tratar de crear «clientes», és decir, consultantes que de-
deseo de tener y ser lo que el otro tiene y es, lo sigue como una positan en él-ella una dependencia infantil, pagándose un
sombra amarga... Algunos padres tóxicos, al mismo tiempo que padre-madre prostituto-a que les sirve de aspirina emocional.
exigen el triunfo a sus vastagos, les prohiben en forma tácita El Tarot no cura, sirve para detectar la llamada «enfermedad».
realizar lo que ellos no pudieron. La neurosis de fracaso hace Una vez logrado esto, es tarea de un psicoanalista, un psiquia-
que muchos consultantes se desconozcan. El tarólogo debe tra o un psicomago continuar el trabajo.
comenzar su lectura aceptando que se dirige a alguien que es lo
que su familia, su sociedad, su cultura, han querido que sea... Cada uno de los arcanos pertenece al mismo Tarot. Por eso
por lo cual cree tener metas que no son suyas, con obstáculos dos cartas observadas juntas, aunque parezcan contener signi-
artificiales y espejismos disfrazados de soluciones. El Tarot ficados absolutamente diferentes, poseen detalles en común.
podrá indicarle su naturaleza, metas, obstáculos y soluciones Ante cualquier conjunto de cartas se debe siempre buscar
verdaderas haciéndole ver la región muda de su existencia. entre ellas el mayor número de detalles en común.
Todos los seres humanos pertenecen a una especie común y
Lo que no sabe forma parte de la vida del consultante como viven en el mismo territorio, el planeta Tierra. Por eso, dos
lo que sabe. Lo que no hizo es tan importante como lo que personas juntas, a pesar de ser de raza, cultura, posición social
hizo. Lo que puede un día hacer forma parte de lo que está ya y nivel de consciencia diferentes, poseen características comu-
haciendo. Lo que fue y lo que no fue, lo que es y lo que no es, nes. El tarólogo, a b a n d o n a n d o toda veleidad de sentirse supe-
lo que será y lo que no será constituyen por igual su mundo. rior, debe captar estas semejanzas y centrar primeramente su

599
598
lectura en las experiencias que lo u n e n al consultante. Nadie El tarólogo no debe hacer líricas promesas ni panegíricos
mejor que un ex «enfermo» p u e d e curar a un «enfermo». («Eres un alma noble, eres buena, todo irá bien, Dios te pre-
miará», etc.), palabras inútiles que impiden la toma de cons-
El mal tarólogo, que confunde «pensar» con «creer», enun- ciencia. Para sanar, el consultante no debe huir del sufrimien-
cia interpretaciones caprichosas para luego buscar en los arca- to, sino que, viéndolo frente a frente, ha de asumirlo para
nos símbolos que pueden confirmar esas conclusiones. La ver- luego liberarse de él. Un sufrimiento conocido es más útil que
dad para él es a priori, seguida a posteriori por la búsqueda de cien alabanzas.
la verdad. Cuando a los 24 años, en un repentino accidente, murió mi
Para adoptar una conclusión es preciso examinar los arca- hijo Teo, un dolor indescriptible me desintegró el espíritu.
nos bajo el mayor número de puntos de vista. Luego, elegir las Como un apestado, asistí a su incineración. Cuando creía no
interpretaciones que más convengan al nivel de consciencia encontrar consuelo posible, vi a mi hijo Brontis acercarse al
del consultante. Y después extraer las conclusiones de la com- cadáver y colocarle un Tarot de Marsella en la mano. Acompa-
paración de las interpretaciones que se han elegido, desdeñan- ñado por ese Tarot fue quemado. Recibí en una urna las ceni-
do otras. Toda conclusión es provisoria y se aplica sólo a un zas de esos dos seres sagrados... Esta vez, para siempre, hasta el
momento de la vida del consultante, porque ha sido extraída final de mi existencia, los arcanos, abrazados a mi hijo, ocupa-
de interpretaciones que por ser puntos de vista del tarólogo rían un trono en mi memoria. Aquello en lo que verdadera-
son limitadas. mente creemos y lo que verdaderamente amamos son una
Los testimonios, a pesar de su importancia, son siempre misma cosa... El inmenso dolor de la pérdida de un ser queri-
interpretaciones personales de un hecho y, por eso mismo, no do nos destroza la imagen de nosotros mismos. Si tenemos el
debe dárseles calidad de prueba absoluta. Nada de lo que el coraje de reconstruirnos, nos haremos más fuertes a la vez que
tarólogo ha leído puede constituir la prueba de un hecho. más comprensivos con el dolor de los otros.
Dar consejos a un consultante («Debes hacer esto», «No
debes hacer esto») es una toma de poder. El tarólogo debe
ofrecer posibilidades de acción, dejando que el consultante
elija. Tampoco el tarólogo debe amenazar («Si no haces esto,
te sucederá esto»), porque los actos realizados obligatoriamen-
te, aunque parezcan positivos, actúan como maldiciones.
Si el lector es antes que nada «Yo», siendo incapaz de con-
vertirse en espejo que refleja al otro, en realidad está usando
al consultante para curarse a sí mismo. En lugar de ver, se ve.
En lugar de comprender, impone su visión del m u n d o . En
lugar de despertar los valores del consultante, lo sumerge en
una fascinación donde él es un adulto y el otro un niño. El
tarólogo no es la puerta sino el timbre de llamada, no es el
camino sino el felpudo que limpia el barro de las suelas, no es
la luz sino el botón del interruptor.

600 601
 índice de materias

Presentación
Mariarme Costa 11
Introducción
Alejandro Jodorowsky 13

LA VÍA DEL TAROT

Tabla de correspondencias 35

Primera parte.
Estructura y numerología del Tarot

Introducción. El Tarot es un ser 39

Para comenzar 49

1. Composición y reglas de orientación 51

Identificar los arcanos 52
a) Los arcanos mayores
Primer contacto 52
El Tarot es progresivo 57
El Loco y El Mundo: organización espacial del Tarot 60
603
 106
El Arcano XXI, espejo del Tarot y clave de la orientación 61 Grado 10: Fin de un ciclo y principio de otro
b) Los arcanos menores 107
Organizar los cuatro Palos 64 3. Construir el mándala en diez fases
Correspondencia entre los Palos, los elementos 117
y las energías del ser humano 69 4. Los once colores del Tarot
Simbolismo de los colores 118
Primer contacto con las Figuras de los arcanos menores 73
Varios «mándalas» de los colores 121
Resumen 76

2. La numerología del Tarot 77 Segunda parte.

¿Por qué una numerología decimal? 78 Los arcanos mayores
El esquema rectangular de la numerología 79
129
La dinámica de los diez grados 82 Introducción. Una arquitectura del alma
143
La evolución numerológica en los cuadrados 88 Para comenzar
La numerología en las series decimales de los arcanos menores 90 147
El lugar de las Figuras 95 El Loco. Libertad, gran aporte de energía
153
Caballeros y fin de ciclo: cómo el Diez de un Palo se I. El Mago. Empezar y elegir
159
convierte en As del Palo siguiente 97 II. La Papisa. Gestación, acumulación
165
Resumen: Dinámica de los diez grados en los arcanos mayores m. La Emperatriz. Estallido creativo, expresión
171
y menores 100 IIII. El Emperador. Estabilidad y dominio del mundo material
177
Grado 1: Totalidad, mucha energía sin experiencia 100 V. El Papa. Mediador, puente, ideal
183
Grado 2: Acumulación. Gestación, inacción. Represión VI. El Enamorado. Unión, vida emocional
189
de energía 101 VII. El Carro. Acción en el mundo
195
Grado 3: Explosión de toda la energía acumulada. Vin. La Justicia. Equilibrio, perfección
201
Adolescencia. Acción sin objetivo 101 VHH. El Ermitaño. Crisis, tránsito, sabiduría
207
Grado 4: Estabilización y potencia 102 X. La Rueda de Fortuna. Principio, mitad o final de un ciclo
213
Grado 5: Aparición de un nuevo ideal, puente hacia XI. La Fuerza. Comienzo creativo, nueva energía 219
otra dimensión 102 XII. El Colgado. Parada, meditación, don de uno mismo
Grado 6: Placer, belleza, unión. Descubrimiento del otro. XIII. El Arcano sin nombre. Transformación profunda,
225
Hacer lo que a uno le gusta 104 revolución
233
Grado 7: Acción en el mundo 104 Xlin. Templanza. Protección, circulación, curación
239
Grado 8: Perfección receptiva 105 XV. El Diablo. Fuerzas del inconsciente, pasión, creatividad
247
Grado 9: Crisis oportuna, para una nueva construcción. XVI. La Torre. Apertura, emergencia de lo que estaba cerrado
253
«Entre la vida y la muerte» 105 XVII. La Estrella. Actuar en el mundo, encontrar su sitio

605
604
XVIII. La Luna. Potencia femenina receptiva 259 Significado resumido, Palo a Palo:
XVIIII. El Sol. Arquetipo paterno, nueva construcción 265 Espadas 379
XX. El Juicio. Nueva consciencia, deseo irresistible 271 Copas 380
XXI. El Mundo. Realización total 277 Oros 382
Bastos 383
Tercera parte.
Los arcanos menores Cuarta parte.
El Tarot de dos en dos
Introducción. Los humildes guardianes del secreto 285
Para comenzar 295 Introducción. La Consciencia como obra común 387
Para comenzar 393
1. La numerología grado a grado en cada Palo 297
Los Ases. Todo en potencia 299 1. Los dúos de las dos series decimales 395
Los Doses. Acumulación, preparación, receptividad 309 I El Mago-XI La Fuerza. Los dos comienzos 396
Los Treses. Estallido, creación o destrucción 313 II La Papisa-XII El Colgado. Gestación e interioridad 397
Los Cuatros. Seguridad en la Tierra 317 III La Emperatriz-XIII El Arcano sin nombre. Estallido
Los Cincos. La tentación 321 creativo o destructor 398
Los Seises. La belleza y sus espejos 325 IIII El Emperador-XIIII Templanza. Seguridad en el cielo
Los Sietes. Acción en el mundo y en uno mismo 329 y en la tierra 398
Los Ochos. Las cuatro perfecciones 333 V El Papa-XV El Diablo. La tentación en todas sus formas 399
Los Nueves. Crisis y nueva construcción 337 VI El Enamorado-XVI La Torre. La aparición del placer 400
Los Dieces. Fin de un ciclo y anuncio del siguiente 341 VII El Carro-XVII La Estrella. La acción en el mundo 400
Los grados, Palo a Palo: VIII LaJusticia-XVIII La Luna. Rostros de la perfección 401
Espadas 345 VIIII El Ermitaño-XVIIII El Sol. Crisis y regeneración 402
Copas 348 X La Rueda de Fortuna-XX El Juicio. Lo que empieza acaba 402
Oros 352
Bastos 355 2. Las parejas del Tarot 405
El Loco-El Mundo 407
2. Los Triunfos o Figuras 359 Cuando estas dos cartas se encuentran con las demás 409
Los Pajes 363 El Mago-La Fuerza 410
Las Reinas 367 Las otras parejas de El Mago:
Los Reyes 371 La Papisa 411
Los Caballeros 375 La Emperatriz 412

606 607
 La Justicia 413 La Luna 443
La Estrella 414 Las otras parejas de La Estrella:
La Luna 415 El Ermitaño 444
El Mundo 416 El Sol 445
Las otras parejas de La Fuerza: La Justicia-El Ermitaño 446
El Emperador 417 Las otras parejas de La Justicia:
El Papa 418 El Sol 449
El Carro 419 Las otras parejas de El Ermitaño:
El Ermitaño 420 La Luna 450
El Sol 421 La Luna-El Sol 451
La Papisa-El Papa 422
Las otras parejas de La Papisa: 3. Los pares que suman XXI 453
El Emperador 424 El Loco-El Mundo (XXI) 454
El Carro 425 El Mago (I)-El Juicio (XX) 455
El Ermitaño 426 La Papisa (II)-El Sol (XVIIII) 455
El Sol 427 La Emperatriz (III)-La Luna (XVIII) 456
Las otras parejas de El Papa: El Emperador (IIII)-La Estrella (XVII) 457
La Emperatriz 428 El Papa (V)-La Torre (XVI) 457
La Justicia 429 El Enamorado (VI)-El Diablo (XV) 458
La Estrella 430 El Carro (VII)-Templanza (XIIII) 459
La Luna 432 La Justicia (VIII)-El Arcano sin nombre (XIII) 460
La Emperatriz-El Emperador 433 El Ermitaño (VIIII)-El Colgado (XII) 460
Las otras parejas de La Emperatriz: La Rueda de Fortuna (X)-La Fuerza (XI) 461
El Carro 434
El Ermitaño 435 4. Sucesión numérica y translación 463
El Sol 436 De la recepción hacia la acción, de la acción hacia la recepción 464
Las otras parejas de El Emperador: Translación de una serie de símbolos de un arcano a otro 467
La Justicia 437
La Estrella 438 Quinta parte.
La Luna 439 La lectura del Tarot
El Carro-La Estrella 440
Las otras parejas de El Carro: Introducción. Cómo convertirse en espejo 477
La Justicia 442 Para comenzar 495

609
608
1. Primeros pasos 499 Saber colocar las cartas para e n c o n t r a r la respuesta
Ejercicios con un arcano 500 q u e nos ayuda 526
C ó m o se presenta el día 500 Los aspectos psicológicos de la lectura del Tarot 531
El aliado 500 Ayudar al consultante a resolver sus contradicciones 531
Auscultarse 500 Estrategia 1: ¡Sí, pero... o sea! 532
Ejercicio de humildad con los arcanos mayores 501 Estrategia 2: Protagonista, mediador, antagonista 532
Ejercicio de humildad con los arcanos m e n o r e s 502 Utilizar la carta que figura bajo el mazo 536
¿Cuáles son mis límites? 502 Elegir u n a lectura positiva o negativa 536
Ejercicios con dos arcanos 505 Leer tres cartas sin u n a estructura preestablecida y sin p r e g u n t a 538
Ventajas e inconvenientes: fuerza y flaqueza 505 Estrategia 1: El Tarot hace la p r e g u n t a 538
El conflicto 505 Estrategia 2: Leer tres cartas según su valor n u m é r i c o 542
Su carta favorita y la que m e n o s le gusta 507 Estrategia 3: Seguir las miradas, los gestos, los indicios
Ejercicios con u n o , dos y más arcanos 508 que dan las cartas 546
Explicar u n a carta o varias cartas 508 La lectura proyectiva 551
Introducción a la translación 510
Ejercicios con c o m p a ñ e r o 513 3. Leer cuatro cartas y más 553
Preguntas y respuestas 513 El Tarot de la d u d a 554
La conversación taró tica o el Tarot del poker 513 El Tarot de la liberación 556
El Tarot del poker (variante) 514 El Tarot del h é r o e 558
El Tarot del M u n d o 560
2. Leer tres cartas 515 El Tarot de los dos proyectos 562
Leer con u n a estrategia preestablecida 516 El Tarot de la elección 564
Estrategia 1: Los aspectos pasado, presente y futuro
de u n a situación 517 4. Leer diez cartas y más 567
Estrategia 2: Comienzo, desarrollo, resultado 518 Ampliar el Tarot del M u n d o 567
Estrategia 3: Las causas de la situación presente 518 El Tarot del Yo realizado 570
Estrategia 4: El trío familiar y su influencia en el El Tarot del héroe aplicado a los cuatro centros 573
consultante 520 El Tarot de la elección aplicado a los cuatro centros 578
Estrategia 5: La u n i ó n de las fuerzas: recepción-acción 520 La lectura artística 580
Las posibilidades de acción del consultante 524 Principios para el desarrollo de u n a lectura artística 580
Estrategia de lectura y de trabajo de la p r e g u n t a 524
Estrategia 1: Evolución de u n a sitiuación 524 Conclusión.
Estrategia 2: Lectura como u n a frase 526 El p e n s a m i e n t o tarótico 589

610 611
 en Nueva York. A continuación se enfras-
ca en un proyecto de aún mayores reper-
cusiones, pese a que no llegó a realizarse:
Dunas, inspirado en la célebre novela de
ciencia-ficción escrita por Frank Herbert.
En 1980 dirige, en India, Tusk con pro-
ducción francesa. Nueve años después re-
torna a México para rodar su quinta pe-
lícula, Santa Sangre, una coproducción
italo-mexicana. En 1990 filma su sexto
largometraje, The Rainbow Thief (El la-
drón del arcoiris), producido en la Gran
Bretaña.
En la década de los noventa, ya instalado
definitivamente en París, Jodorowsky se
consagra a la escritura de varias series de
cómic de ciencia-ficción con elementos
esotéricos: estos libros de band desinée de
colección son pronto traducidos a más
de diez lenguas. Reconocido como uno de
los más importantes especialistas en el
Tarot, tras quince años de trabajo recons-
truye la forma original del Tarot de Mar-
sella. A ello se suma un profundo trabajo
terapéutico que ha recorrido Europa y
que se basa primordialmente en tres
técnicas de su invención: la psicomagia,
la psicogenealogía y el masaje iniciático.
Su primera exploración en el territorio
de la novela apareció inicialmente en
Francia: Enquéte sur un chemin de teñe
(1981), traducida como Las ansias carní-
LAVIADELTAROT voras de la naia. También en París se editó
ALEJANDRO JODOROWSKY / MARIANNE COSTA su segunda novela, Le Paradis des Perro-
Esta obra se terminó de imprimir en noviembre del 2004 quets (1984), conocida en español como
En los talleres de Litográfíca Ingramex. S.A. de C.V. El loro de siete lenguas. Sus siguientes no-
Centeno 162-1 Col. Granjas Esmeralda
C.P. 09810 México, D.F. velas son Donde mejor canta un pájaro
(1993), El niño del jueves negro (1999) y
Albina y los hombres-perro (2000). Asimis-
mo, en México ha publicado Psicomagia.
Una terapia pánica (1995), Antología pánica
(1996), Los Evangelios para sanar (1997,
2002), La sabiduría de los chistes (1998),
El paso del ganso (2001) y La danza de la
realidad (2002). Todos estos títulos han
sido traducidos a numerosas lenguas.