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    Unidad2 - Clase6

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    Las Cortes de Cádiz de 1812 tuvieron un impacto en América al promulgar una constitución liberal que extendía la soberanía popular y los derechos individuales a los territorios americanos. Sin embargo, la constitución tuvo dificultades para consolidarse debido a la resistencia generada por la representación desigual de América y a la inexperiencia con las instituciones representativas. Además, el regreso de Fernando VII en 1814 significó el retorno al absolutismo y la anulación de las reformas liberales. Esto llevó a

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    Las Cortes de Cádiz de 1812 tuvieron un impacto en América al promulgar una constitución liberal que extendía la soberanía popular y los derechos individuales a los territorios americanos. Sin embargo, la constitución tuvo dificultades para consolidarse debido a la resistencia generada por la representación desigual de América y a la inexperiencia con las instituciones representativas. Además, el regreso de Fernando VII en 1814 significó el retorno al absolutismo y la anulación de las reformas liberales. Esto llevó a

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    Las Cortes de Cádiz de 1812 tuvieron un impacto en América al promulgar una constitución liberal que extendía la soberanía popular y los derechos individuales a los territorios americanos. Sin embargo, la constitución tuvo dificultades para consolidarse debido a la resistencia generada por la representación desigual de América y a la inexperiencia con las instituciones representativas. Además, el regreso de Fernando VII en 1814 significó el retorno al absolutismo y la anulación de las reformas liberales. Esto llevó a

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    Universidad Nacional de Tres de Febrero UNTREF Virtual

    Problemas de Historia Americana

    Unidad 2

    Eje 2- Las Revoluciones Iberoamericanas

    Clase 6 - La solución imperial. Las Cortes de Cádiz y su


    impacto en América

    En esta clase se analizará la influencia de las cortes de Cádiz y su constitución de


    1812 en América, para lo cual se propone leer tres textos, un capítulo de Jaime
    Rodríguez de su libro La independencia de la América Española, otro de Manuel Chust
    “Constitución de 1812, liberalismo hispano y cuestión americana, 1810-1837” y el de
    Antonio Aninno “Cádiz y la revolución territorial de los pueblos mexicanos 1812-
    1821”. En la clase pasada se ha analizado la visión de Guerra acerca del proceso
    político que culmina en la constitución gaditana. En esta clase se abordará el
    problema de la aplicación de esta constitución en América.

    Desde el 2 de mayo de 1808 que se desató la guerra ante Napoleón se formaron


    instituciones políticas que reemplazaron a Fernando VII en el gobierno de los territorios de
    la Monarquía.

    Estas instituciones, tanto peninsulares como americanas, tuvieron dificultades para establecerse. Las
    cortes de Cádiz se reúnen en 1810 con la finalidad de sancionar una constitución liberal que asegure la
    difusión de las ideas derivadas de la revolución francesa y esto se transforma en un punto de inflexión
    para la historia de la monarquía. El problema es entonces, analizar las ideas modernas y liberales, y las
    prácticas de los actores en los territorios americanos. Estas prácticas están relacionadas a las
    elecciones, republicanismo y la formación y consolidación de las ideas liberales. En el Río de la Plata, al
    igual que en los territorios que primero se plegaron a la Revolución, los vínculos fueron débiles. En
    México fue más importante como muestran los textos de esta clase.

    Portillo Valdez,(1) entre otros analiza este liberalismo gaditano como “moderado”, ya que su
    constitución reflejaba la soberanía popular como fuente de legitimidad pero por medio de una
    monarquía constitucional. Esta intentaba refundarse, basada en el constitucionalismo moderno, en la
    nación española en sus límites transoceánicos. Las diputaciones aparecerán como nuevas estructuras
    políticas provinciales. Este primer liberalismo español culmina en 1814, con el regreso de Fernando VII
    y el retroceso de esta idea, pero es restaurado por los acontecimientos de Riego en 1820.

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    Cádiz fue el “epicentro del primer liberalismo español”(2) y en las cortes la representación americana
    fue importante pero con logras discretos. La constitución, promulgada el 19 de marzo de 1812 es un
    texto de 384 artículos, que se inicia con la afirmación de que la nación estaba compuesta por “todos los
    españoles de ambos hemisferios” (art. 1), era liberal, en la nación residía la soberanía (art. 3) “la nación
    está obligada a conservar y proteger por leyes sabias y justas la libertad civil, la propiedad, y los demás
    derechos legítimos de los individuos que la componen” (art. 4). La religión católica quedaba asegurada y
    se prohibía el ejerció de cualquier otra, (art. 12). Todos esos valores parecían oponerse a los del
    Antiguo Régimen y reflejaban la nueva concepción ideológica en la que el individuo era la pieza central
    y política donde la soberanía nacional representaba el poder institucional bajo un gobierno
    representativo.

    En América, la constitución no pudo consolidar las transformaciones, por la reacción de varios espacios
    a la representación desigual, por la crisis económica y una total inexperiencia en el funcionamiento de
    instituciones de tipo representativo. Uno de los principales intelectuales peninsulares que influyó en el
    naciente constitucionalismo americano fue Jovellanos. Dicho intelectual fue uno de los que formaron la
    corriente “constitucionalismo Histórico” ya analizado por F.X. Guerra(3). En México, sus escritos
    estuvieron en la base del pensamiento de intelectuales que participaron teórica o prácticamente en el
    proceso de independencia como Servando Teresa de Mier o José Luis Mora. Pero ellos no fueron los
    únicos, una serie de pensadores americanos legitiman las ideas de independencia, muchos trabajos
    caracterizan el clima político intelectual, a ellos remitimos.(4)

    En septiembre de 1810 se iniciaron las sesiones de las cortes, las juntas de Caracas, Buenos Aires,
    Bogotá y Santiago desconocían al Consejo de Regencia. Además se produjo la revuelta rural mexicana.
    Es decir, que tenía pocas posibilidades de conservar los territorios americanos. El pensamiento de
    Servando Teresa de Mier, es central para entender los fundamentos de la independencia americana.
    Según Roberto Breña, dicho párroco defendía la idea de plurimonarquía: América tendría el estatuto de
    reino en igualdad de condiciones con el resto, por lo tanto debían ser tratados en igual modo que los
    peninsulares.

    En 1814, ante la caída de Napoleón, se produce la restauración de Fernando VII, en la península se


    comienza la persecución de los “afrancesados” (nombre que se le dio a los seguidores de José I) y a los
    liberales. Se anulan las reformas producidas por los liberales en el poder, se elimina la constitución de
    Cádiz y la posibilidad de una monarquía constitucional, esto significó un retorno al absolutismo en su
    vertiente hispánica. Al año siguiente, se produce un intento de reconquista liderado por ejércitos
    europeos como la expedición pacificadora de Pablo Morillo. Este año la insurgencia volvería a estar en el
    centro de la escena. Como veremos tanto para Jaime Rodríguez como para Marchena, ahora
    reclamando la independencia.(5)

    El trabajo de Rodríguez, a diferencia del de su mentor François X. Guerra, no cuestiona acerca de la


    modernidad como proceso cultural en la cual se desarrollan las ideas independentistas; su mirada está
    puesta en los procesos y en las prácticas representativas de la Independencia como suceso
    eminentemente político. Su análisis se centra en los actores como ciudadanos en el marco de las ideas
    liberales de comienzos del siglo XIX. Con ello, cambia sutilmente el eje su trabajo tornándolo original y
    interesante. Su libro, La independencia de la América Española, completa la visión de Guerra, llenando
    huecos y analizando de modo lúcido, las respuestas americanas al proceso iniciado en 1808 en España.

    Rodríguez presenta los acontecimientos en América ante el colapso de la monarquía y el inicio del
    sistema representativo bajo la idea del pactismo. Con ello, analiza el paso de las prácticas antiguas a
    las modernas. Define los grupos enfrentados y el triunfo del ala liberal más radicalizada en regiones

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    fronterizas de América, y el reconocimiento de las regiones centrales al proceso desatado en España.


    Muestra la complejidad del proceso, en el cual bajo el criterio de reasunción de la soberanía, los pueblos
    del interior no aceptaban quedar relegados del proceso de representación y validaban sus
    ayuntamientos. Observa como la convocatoria a cortes proveyó a los autonomistas americanos de los
    medios pacíficos para lograr su autonomía. Esto se ilustra de modo específico con el trabajo de Manuel
    Chust.

    El texto de Antonio Annino que analiza este proceso para México, concuerda con la visión atlántica, es
    decir aquella que busca analizar los procesos de colonización y de revolución desde una óptica más
    abarcativa que supere los marcos nacionales. Su trabajo abarca el espacio euroamericano desde 1812
    hasta 1820 y tiene por objeto analizar los modos de representación política tanto en la península como
    en Nueva España a partir de la emergencia del voto como símbolo del sistema político liberal que se da
    con posterioridad a la caída de la monarquía. En la sociedad mexicana y americana en general, el paso
    de un sistema corporativo a uno individual no es una situación simple sino que necesariamente abarca
    transformaciones en las mentalidades. Annino analiza esta transición a través de las prácticas políticas,
    sociales y culturales en las comunidades locales e indígenas que van a desintegrar el espacio virreinal.
    Analiza los ayuntamientos constitucionales como la consecuencia, no como la causa de la crisis del
    orden colonial. Estos ayuntamientos permitieron a los actores locales el manejo de la justicia.

    (1) Portillo Valdez, José María, “Crisis e Independencias: España y su monarquía.” En: Revista Mexicana, LVIII,
    1, 2008.
    (2) Breña, Roberto, “El primer liberalismo español y su proyección hispanoamericana”, en Jaksic Iván y Eduardo
    Posada Carbó Editores, Liberalismo y Poder. Latinoamérica en el siglo XIX, Santiago de Chile: Fondo de cultura
    Económica, 2011, p. 64.
    (3) Guerra, François-Xavier. Modernidad e Independencias. Ensayo sobre las revoluciones hispánicas. Madrid:
    Mapfre, 1992.
    (4) Myers, Jorge (editor del volumen) La ciudad letrada, de la Conquista al modernismo, tomo I, en Altamirano,
    Carlos (Director general), Historia de los Intelectuales en América Latina, Buenos Aires, Editorial Katz, 2008 y
    Anthony McFarlane y Eduardo Posada-Carbó, Independence and Revolution in Spanish America: Perspectives and
    Problems, ed. Londres, ILAS, 1998.
    (5) Rodríguez, Jaime E., La independencia de la América Española, México, El Colegio de México, Fideicomiso
    Historia de las Américas, Fondo de Cultura Económica, 1996. pp. 148, 223-232; Marchena, Juan, “¿Obedientes
    al Rey y desleales a sus ideas? Los liberales españoles ante la ‘Reconquista’ de América, 1814-1820” en
    Marchena, Juan y Manuel Chust (ed). Por la fuerza de las armas. Ejército e independencias en Iberoamérica.
    Universitad Jaume I, 2008, p. 146.

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    Nudos problemáticos y Guía de lectura

    Objetivos e hipótesis de los trabajos de Rodríguez, Chust y Annino. Compara sus


    visiones.

    Contexto sociopolítico en donde se sanciona la constitución de Cádiz. Análisis de


    los espacios americanos.

    ¿A que llama Aninno los cuerpos intermedios? Características de las dos


    revoluciones mexicanas.

    Analiza la originalidad de Cádiz. Compáralo con las demás revoluciones atlánticas,


    con la francesa y la norteamericana

    Analiza como los autores observan el problema de territorio y la representación


    liberal.

    ¿Qué sucede en la elección del ayuntamiento mexicano? ¿Qué diferencias pueden


    encontrarse con Cádiz en torno al concepto de nación?

    Relación entre revolución, insurgencia y representación. Analiza las


    consideraciones de los autores respecto del tema.

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