C A R TA VII 511

CONTEXTO HISTÓRICO DE LA CARTA VII

Platón (427y a.
y D io n isio queC. era
-347 d ea.gran
C.) escribe
im p o rta esta “Carta
n cia para el VII” en el
d esarrollo
353 a. C., a los setenta y cinco años. En dicha carta Platón
p o lític o . Trecordando
comienza ales eran, ensueprimer fe c to , losviajetérm in os d e la
a Siracusa in vita­
(388-387
a.
c ióC.).
n qCon
u e seapenas
m e h izcuarenta
o en a q u ella años o casesiódesplazó
n : lo s amhasta igos de Sicilia
S i­
para ayudar al tirano Dioniso I a mejorar las leyes de la
c ilia y de Ita lia trata b an de arrastrarm
ciudad. Una vez allí trabó amistad con el joven Dión (408 e, lo s de A ten as
a. C.- 354 da.
trataban e C.),
echarmde apenas
e m aterialm veinte, en tecuñado
casi c o n desus Dionisio
ru egosy y e
con un gran interés y aptitud para la filosofía. Esta
d e n u e v ocontinuó
amistad se repetíahasta la m ism a con sign
la muerte dea:Dión,
n o hay que tra
treinta icio ­
y tres
nar amás
años D iótarde.
n ni a Alosu s hregreso
uéspedesa Atenas,
y a m ig o Platón
s de T aren fundó to. laEn
Academia.
m í m ism o En se los
m a n20
tenaños
ía la siguientes
idea de q uDionisio e n o tenía I consolidó
n ad a de
su dominio en Sicilia e Italia. Dioniso I dejó como sucesor
aextrañ
su hijo o qDioniso
u e un hom b re jo
II, que sev dejaba
e n , co n aconsejar
b uena cappor acidsu ad tíopara
Dión.
aprend Este
er, oconvenció
y en d o hablar a Platón
con tin para
u am en que
te drealizara
e tem as elevad su os,
segundo viaje a Siracusa (367 a. C.). Tanto la ciudadanía
sintiera
como el upropio
n am orDionisio
a p a sio n aIIdvieron
o p or la con vidmalos
a perfecta.ojos las P o r ello
costumbres
se h acía p reciso com p rob ar cu id a d o sa m en te lo que e fe cyti­
espartanas que intentaban imponer Dión
Platón. Dión terminó desterrado y Platón tuvo que
vam en te h ab
abandonar ía d e Dioniso
Sicilia. cierto enII volvió
un sen a tidllamar
o u o tro , n o eludir
a Platón pues
en m o dconvertir
quería o algu n o su la ciudad
c u estió n enniunasum granir centro
la respde on sab ilid ad
erudición
humanística.
de lo que sería A pesar de ser en
verdaderam consciente
te una gran de queo f e n el
s a viaje
70 si es 340
podía ser un fracaso, Platón inició su tercer peregrinaje
q u e efectiv a m en te se h abía d
(361 a. C.- 360 a. C.) con la esperanza de poder ic h o c o n este rum or la ver­
interceder por Dión. El viaje fue un fracaso:
d ad. M e puse en c a m in o , o fu sc a d o co n esto s razon Dioniso II a­
confiscó las propiedades de Dión y Platón terminó preso
m ien
en to s, coLo
palacio. n salvó
m uch as ap ren sion es p orq
la intermediación de u esualamigoparecer los
Arquitas
orácu los de n o Tarento.
eran m u yDión decidió
favorab les. L rebelarse
legu é, p ucontra
es, y a Zeus
Dioniso II y, aunque en un principio, consiguió
S alvad or o frezco
apoderarse la tercera
de la ciudad c o p a , alyaapoyo
gracias q u e en delestoapoyoal m en os
tu ve realm
popular, susenduras
te é x i tmedidas
o 71: vo lvle í felizm
hicieron en teperder
san o el y sa lv o , del
favor y
pueblo.
esto te n gFinalmente
o que agra dfue asesinado
ecérselo, d esp u porés dedos lo s atenienses
d io ses, a D io que­
había considerado amigos, Calipo y su hermano.
n isio , pues cu a n d o h ab ía m u ch os q u e d eseab an m i m uerte,
PLATÓN,
él io im pCarta
id ió yVII
m (En
o stróDiálogos
cierto pVII, Gredos,
u d or ante mMadrid, 1992)
is asu n tos.
[...] A m i lleg a d a , p en sé que ante to d o d eb ía com p rob ar b
si D io n isio estab a realm en te in fla m a d o c o m o fu eg o p or
la filo so fía , o si el ru m or que h a b ía llegad o a A ten as en
este sen tid o carecía d e fu n d a m en to . P u es b ien, hay un p ro ­
ce d im ien to b astante d iscreto para llevar a ca b o esta prue-

70 A sa b er, n o co la b o ra r para qu e D io n is io llegara a con vertirse en

un verd ad ero filó s o f o a p r o v ech a n d o su s b u en a s c o n d ic io n e s.
71 C f. 334 d.
 512 C A R TA S

b a , y ad em ás es m u y a d ecu a d o p ara ap licarlo a tira n o s,

so b re to d o si están reb osan tes de id eas m al a sim ilad as,
q u e es p recisam en te lo que y o ad vertí en D io n isio n ad a
m ás llegar. A esta clase de p erson as h a y que exp licarles
lo q ue es la ob ra filo s ó fic a en to d a su e x ten sió n , y cu án -
c to s trab ajos y esfu erzo s ex ige. P o r q u e si el o y en te es un
verdad ero f iló s o fo , a p to para esta cien cia y d ig n o d e ella
p orq u e tien e u n a n atu ra leza d iv in a, el cam in o que se le
ha en señ a d o le p arece m a r a v illo so , p ien sa q u e d eb e e m ­
p ren d erlo in m ed iatam en te y q u e n o m erece la p en a vivir
de otra m an era. P o n e , en c o n sec u e n c ia , to d o su esfu e rzo
c o n lo s d el gu ía que le dirige y n o a ñ o ja el p a so h asta
q ue ha a lcan zad o p len am en te to d o s su s o b jetiv o s o c o n si­
g u e fu erzas su ficien tes para p o d er ca m in ar sin su instrüc-
d to r. É ste es el esta d o d e án im o co n el q u e v ive este h o m ­
bre, d ed icad o a sus activid ad es ord in arias, cualesquiera q ue
sea n , p ero a ten ién d o se siem pre en to d o a la filo s o fía , y
a un sistem a de vid a co tid ia n o q u e le co n fiere c o n la s o ­
b ried ad una in teligen cia d esp ierta , m em oria y cap acid ad
de reflex ió n . T o d a con d u cta co n traria a ésta n o d eja de
h orrorizarle. En ca m b io , lo s q u e n o so n verdad eram en te
f iló s o fo s , que tien en ú n icam en te u n barn iz d e o p in io n es,
c o m o las p erson as cu yos cu erp os están ligeram en te q u em a ­
d o s por el so l, cu a n d o v en q u e h ay ta n to q u e a p r e n d e r72,
el esfu erzo que h ay que realizar y la m o d era ció n en el ré-
e gim en de vid a co tid ia n o que la em p resa p id e, con sid erán ­
d o lo d ifícil e im p osib le p ara ello s, ni siqu iera so n cap aces
de p o n erse a practicarlo, y a lgu n os se co n v en cen de q ue
341 ya h an ap ren d id o b astan te d e to d o y q u e n o n ecesitan
m ás esfuerzos. É sta es u na prueba evid en te e in falib le cu an ­
d o se trata d e p erson as d ad as a lo s placeres e incapaces

72 C f. República 5 3 Id .
 C A R TA VII 513

d e hacer esfu erzo s, de m o d o que n o p u ed en acusar a su

m aestro, sin o a sí m ism o s, cu a n d o n o so n cap aces d e se­
guir to d a s las prácticas necesarias para la activid ad filo ­
só fica .
E n este sen tid o m e d irigía y o a D io n isio co n m is p ala ­
b ras, p u es ni le di ex p lica cio n es co m p leta s ni él ta m p o c o
m e las p id ió , ya q u e h acía c o m o q u e sab ía m uch as cosas
y las m ás im p orta n tes, y p resu m ía d e estar ya basta n te in ­
fo rm a d o gracias a las m al en ten d id as en señ an zas recibidas
de o tr o s. H e o íd o decir q u e, p o sterio rm en te, in clu so h a es­
crito, a p ro p ó sito d e estas cu estio n es q u e en to n ces ap ren ­
d ió , un tratado q u e p resenta c o m o m ateria p rop ia , y n o
c o m o fr u to de las ex p lica cio n es recibid as, p ero n o tengo
co n o c im ie n to cierto de ello . Y a sé q u e hay o tro s que han
escrito sob re esto s m ism o s te m a s, p ero ni ello s m ism os sa ­
b en quiénes s o n 73. E n to d o caso, al m en os p uedo decir lo
siguiente a p r o p ó sito de to d o s los q u e han escrito y escri­
birán y p reten den ser com p eten tes en las m aterias p or las
q u e yo m e in tereso, o p o rq u e recibieron m is enseñ anzas
o de otros o p orq u e lo descu b rieron p ersonalm en te: en mi
o p in ió n , es im p o sib le que h ayan com p ren d id o n ada d e la
m ateria. D esd e lu e g o , n o hay ni h abrá n un ca una ob ra
m ía q u e trate de esto s tem as; n o se p ueden, en efe c to ,
precisar c o m o se h ace co n otras cien cia s, sin o que después
de u na larga co n v iv en cia co n el p rob le m a y d esp ués de
haber in tim ad o c o n él, d e repente, c o m o la lu z que salta
de la ch isp a, surge la verdad en el alm a y crece ya es­
p on tán eam en te 74. S in d u d a, te n g o la segurid ad de q ue,
ta n to por escrito c o m o de viva v o z , n a d ie p od ría exp on er

73 A lu sió n ta l v ez a la pr overb ia l m á x im a « c o n ó c e te a ti m ism o » .

74 C f. Banquete 21 0 c acerca d el su rg im ien to rep en tin o de la visión
d e la id ea.
 514 C A R TA S

estas m aterias m ejo r que yo; p ero sé ta m b ién q u e, si estu ­

viera m al ex p u esto , n a d ie se d isgu staría ta n to c o m o y o . Si
y o h ub iera creíd o que p o d ía n exp resarse sa tisfa cto ria m en te
c o n d estin o al vu lg o por e s c r ito 75 u ora lm e n te, ¿qué otra
tarea m ás h erm osa h ab ría p o d id o llevar a ca b o en m i vi­
da que m an ifestar p or escrito lo que es un su p rem o servi­
c io a la h um an id ad y sacar a la lu z en b en eficio de to d o s
e la n atu ra leza d e las c o s a s 76? A h o r a b ie n , yo n o creo q ue
la d iscu sión filo só fic a sob re esto s t e m a s 77, sea, c o m o se
d ic e, un bien para lo s h om b res, sa lv o para u n o s p o c o s q ue
están ca p a cita d o s para descubrir la verdad p or sí m ism o s
co n u nas p eq u eñ as in d ica c io n es. E n c u a n to a lo s d em ás,
a u n os les cubriría d e un in ju sto d esp recio , lo que es t o ­
talm en te in a d ecu a d o , y a o tr o s d e u n a v a n a y n ecia su fi­
cien cia , co n v en cid o s de la su b lim id ad de las en señ an zas
recibid as. Y to d a v ía se m e ocu rre exten d erm e m ás larga­
m en te sob re este asp ecto: tal v ez a lg u n o de lo s tem as de
342 lo s que h able q uede m ás claro u n a v ez q u e h ayan sid o
ex p u esto s. H a y , en e fe c to , un argu m en to serio q u e se o p o ­
ne a q uien se atreve a escribir cu alqu ier c o sa so b re estas
m aterias, arg u m ento ya ex p u esto p o r m í m u ch as v eces, p e­
ro m e parece que d eb o repetirlo a h o ra u n a v ez m ás.
H a y en to d o s los seres tres elem en to s n ecesarios para
que se p rod uzca el c o n o c im ie n to 78; el cu arto es el c o n o ­
cim ien to m ism o , y h ay q u e co lo ca r en q u in to lugar el ob -

75 So b re el p elig ro d e p on er p or e scrito la le s d o ctrin a s, Caria II

314c ss. : ; : : : i' : ;
76 A q u í la palab ra phÿsis h a y q u e a ten d erla en el sen tid o p la tó n ic o
d e « e l ser, la rea lid a d » .
77 La p alab ra epicheíresis a q u í se acerca el sen tid o a risto télico de
« e x p o sic ió n » .
78 C f. Leyes 8 9 5 d , d o n d e se en u m eran esto s tres ele m en to s: ónonia
(n om b re), lógos (d e fin ició n ) y ousía (r ea lid a d , o c o sa en sí).
 C A R TA VII 515

je to en sí, co g n o scib le y real. E l prim er elem en to es el b

n o m b re, el segu n d o es la d efin ició n , el tercero, la im agen ,
el cu arto, el co n o c im ie n to . P o n g a m o s u n ejem p lo a p lica­
d o a un o b je to d eterm in ad o para com pren der la idea y
e x ten d á m o slo a to d o s lo s d em ás. H a y a lg o llam ad o «círcu ­
lo » , cu y o n om b re es el m ism o q u e a ca b o de pronun ciar.
E n segu n d o lugar v ien e la d efin ic ió n , co m p u esta de n o m ­
bres y pred icad os: « a q u e llo cu y o s ex trem os d istan p or to ­
d as p artes p or igual d el ce n tro » sería la d efin ició n d e lo
q ue se llam a « red o n d o » , «circun feren cia», « c ír c u lo » 79. En c
tercer lugar, la im agen q u e se d ib u ja y se borra, se torna
en círcu lo y se d estruye, p ero n in gu na d e estas co sa s ie
ocu rre al círcu lo m ism o al que se refieren to d as las repre­
sen ta c io n es, pues es d istin to a to d a s ellas. L o cuarto es
el conocim iento^ la in teligen cia, la o p in ió n verdadera rela­
tiva a estos o b jetos: to d o ello d eb e co n siderarse c o m o u na
so la c o sa , que no está ni en las v o ces ni en las figu ras
de lo s cu erpos, sin o en las alm as, p or lo q ue es evid en ­
te que es algo d istin to ta n to en la n atu raleza del círculo
en sí c o m o de lo s tres elem en to s an teriorm en te cita d os.
D e esto s elem en tos es la in teligen cia la q u e está m ás cerca d
del q u in t o 80 por afin id a d y sem ejan za ; lo s otros se aleja n
m ás d e él. Las m ism as d ifere n cia s, p od ría n establecerse
resp ecto a las figuras rectas o circulares, así c o m o a los
c o lo r e s, a lo b u en o , lo b ello y lo ju s to , a to d o cu erpo,
ta n to si está fa b ricad o artific ialm en te co m o si es natural,
al fu eg o , al agu a y a to d a s las co sa s parecidas, a to d a
clase de seres v iv o s, a lo s caracteres del alm a, a to d a cla­
se d e a ccio n es y p a sio n es. P o r q u e si en to d as estas cosas e
n o se llegan a captar d e algu n a m an era lo s cu atro elem en -

79 P ara la d e fin ic ió n d e c ír cu lo , c f . Timeo 33 n , Parménides 137e.

80 C f. República 4 9 0 b .
 516 C AR TA S

to s, n un ca se p odrá con seg u ir u n a p a rticip ación p erfecta

del q u in to. A d em á s, estos elem en tos in ten ta n expresar ta n ­
to la cu alidad de cad a c o sa co m o su esen cia p or u n m e-
343 d io tan d éb il co m o las palabras; p or e llo , n in gu na p erson a
sen sata se arriesgará a co n fia r sus p en sa m ien to s en ta l m e­
d i o 81, sobre to d o para que quede fija d o , co m o ocurre con
lo s caracteres escrito s. É ste es ta m b ién u n p u n to q u e hay
que en tend er. C ada círculo co n creto de lo s d ib u jad os ó
trazad os en giro está llen o del elem en to con trario al q uin ­
to , pues está en co n ta c to p o r to d a s su s partes con la lí­
nea recta. E n ca m b io , el círcu lo en sí, afirm a m o s q u e n o
c o n tien e ni p o co ni m u ch o de la n atu raleza co n traria a
la su ya. A fir m a m o s tam bién q u e el n o m b re de lo s o b jeto s
b no tien e para n in gu n o d e ello s n in g u n a f ij e z a 82, y n ad a
im p id e q u e las co sa s ah ora llam ad as red on d as se llam en
rectas, y las rectas, red on d as, ni ten d rán un valor m en os
significativo para los que las cam bian y las llam an co n n o m ­
bres con trarios. L o m ism o p u ed e decirse de la d efin ició n ,
p u esto que está co m p u esta d e n om b res y predicad os: n o
hay en ella nada q ue sea su ficien tem en te f ir m e 83. H a y m il
argu m entos para dem ostrar la oscu rid ad d e esto s cuatro
e lem en to s, p ero el m ás im p ortan te es el q u e d im os un p o ­
c o antes: que d e lo s d o s p rin cip ios ex isten tes, el ser y la
c cu alid ad , el alm a b u sca c o n o ce r n o la cu alid ad , sin o el
ser, p ero cad a u n o d e los cu atro elem en to s le presenta
c o n razo n a m ie n to s o c o n h ech o s lo q u e ella n o b u sca,
o fr ecién d o le una ex p resió n y m a n ifesta ció n de e llo que
siem p re son fácilm en te refu tab les p or lo s sen tid o s, lo cu al,
p or a sí d ecirlo , c o lo c a a cu alqu ier h o m b re to ta lm en te en

81 C f. Crátilo 4 3 8 d , c.
82 C f. Crátilo 3 8 4 d , e, para la id ea de q u e lo s n om b re s n o so n fija ­
c io n es n atu rales, sin o co n v e n c io n a le s.
83 C f. Teeteto 208b s s ., so b re la in esta b ilid a d d e la s d e fin icio n e s.
 C A R TA VII 517

situ a ció n d e insegu ridad e in certidu m b re. A h o ra b ien, en

aq u ello s ca so s en que p o r cu lp a de n uestra m ala ed u ca ­
ció n n o estam os a costu m b rad os a in vestigar la verdad y
n o s b asta la prim era im agen q u e se n o s p resenta, n o hare­
m o s el rid ícu lo m u tu am en te p o rq u e p od rem os preguntar
y respon d er, c o n cap acid ad d e analizar y censurar lo s cu a ­
tro elem en to s. P e r o cu a n d o n o s v em o s o b lig a d o s a c o n ­
testar y d efin ir clara m en te el q u in to elem en to , cualquier
p erson a cap acitad a para refu tarn os n o s aven ta ja si lo d e­
sea, y co n sig u e q u e el q u e está d a n d o ex p lica cio n es, sea
c o n p alab ras o p o r escrito o p or m ed io d e respu estas, dé
la im p resión a la m a y o ría de lo s o y en te s de que n o sabe
n ada d e lo que in ten ta decir p or escrito o de palabra; a
v eces n o se dan cu en ta de q u e n o es la m ente del escritor
o d el que h abla lo que se refu ta, sin o la n atu raleza de
cad a u n o d e lo s cu atro elem en to s d el c o n o cim ie n to , que
es d efectu o sa por n atu raleza. S in e m b a r g ó la fu erza de
m an ejarlos to d o s, su b ien d o y b a ja n d o del u n o al otro,
a base d e un gran esfu erzo se c o n sig u e crear el c o n o c i­
m ien to cu an d o ta n to el o b jeto c o m o el espíritu están bien
co n stitu id o s 84. P e r o si por el co n tr a rio , las d isp osicion es
so n m alas por n atu ra leza, y , en su m ayoría , tal es el esta­
d o natural del alm a , ta n to fren te al co n o c im ie n to c o m o
a lo q u e se llam a costu m b res, si fa lla to d o e sto , ni el
m ism ísim o L in c e o 85 p od ría h acer ver a estas person as con
claridad. E n u n a p alab ra, a la p erson a q u e n o tien e n in g u ­
na afin id ad co n esta c u estió n , ni la facilid ad para apren-

84 G racias a esta co m p a r a ció n en tre m o d o s h u m a n o s y a este trato

en tre im á g en es, n o c io n e s, d e fin ic io n e s, se lleg a a la in tu ic ió n del in te ­
le c to (3 4 4 b ).
85 U n arg o n a u ta , fa m o s o p or su ag u d eza v isu a l, qu e a q u í h ip erb ó li­
ca m en te se su p o n e q u e ta m b ién p ro d u ce a g u d ez a d e visión .
 518 C A R TA S

der ni la m em oria podrían pro p orcion ársela, pues en princi­

p io n o se da en n atu ralezas ajenas a d ich a m ateria. D e
m o d o q ue cu an tos n o sean a p to s por n atu raleza y n o ar­
m o n icen c o n la ju sticia y la s d em á s virtu d es, p or m u y
bien d o ta d o s q u e estén en o tr o s a sp ecto s para aprend er
y record ar, así c o m o q uien es, ten ien d o a fin id a d esp iritu al,
carezcan de cap acid ad in telectu al y d e m em o ria , n in g u n o
d e ello s con o cerá jam ás la verdad so b re la virtu d y el vi-
b ció en la m ed id a en q u e es p o sib le co n o cerla . E s n ecesa­
rio, en e fe cto , aprender am b as co sa s a la v e z , la verdad
y lo f a l s o 86 del ser en tero, a c o s ta d e m u ch o trab ajo y
m u ch o tiem p o , c o m o d ije al p r in c ip io 87. Y cu a n d o d es­
p ués de m u ch os esfu erzos se han h ech o p on er en rela ción
u n o s co n otro s cad a u n o d e los d istin to s elem en to s, n o m ­
bres y d efin icio n es, percep ciones de la vista y d e lo s d e­
m ás sen tid o s, cu an d o son so m e tid o s a críticas b en év o la s,
en las q ue n o h ay m ala in ten ció n al h acer p regu n ta s ni
respu esta s, surge de repente la in telecció n y com p r en sió n
de cad a o b jeto con to d a la in ten sid a d de q u e es cap az
c la fu erza h u m an a. P recisam en te por e llo cu alqu ier p erso n a
seria se guardará m u y m u ch o d e co n fia r p or escrito cu es­
tio n es s e r ia s 88, ex p o n ié n d o la s a la m alev o le n c ia y a la ig ­
n oran cia de la gen te. D e ello h ay q u e sacar u n a sim p le
co n clu sión : que cu án d o se ve una co m p o sic ió n escrita d e
algu ien , y a se trate de u n legislad or so b re ley es, y a sea
de cu alq u ier o tr o tem a, el au tor n o h a con sid erad o estas
cu estio n es c o m o m u y serias, ni él m ism o es efectiv a m en te
serio , sin o que p erm an ecen en cerradas en la parte m ás p re­
cio sa de su ser. M ien tras que si él hub iera co n fia d o a ca­

86 C f. Leyes 816d .
87 C f. 341c. :
88 C f. Leyes 7 6 9 a , Político 294a;
 C A R TA VII 519

racteres escritos estas reflexion es c o m o a lg o de gran im ­

p o rtan cia, « en to n ce s seg u ra m en te es q u e , n o lo s d io se s, d
sin o lo s h om b res, le h an h ech o perder la r a z ó n » 89.
El que h aya seg u id o esta ex p o sició n y esta d igresión
co m pren derá p erfectam en te q u e, si D io n isio o cualqu ier
otra p erson a de m ayor o m enor categoría ha escrito un
libro sob re las elevad as y p rim ord iales cu estio n es referen ­
tes a la n atu ra leza, en m i o p in ió n es que n o h a o íd o ni
ap rendido d octrina sana algun a sob re los tem as que ha tra­
ta d o , ya q u e, de n o ser a sí, h abría sen tid o el m ism o res­
p ecto q u e y o h acia tales verdades y n o se habría atrevido
a lanzarlas a u n am b ien te d iscord e o in ad ecu ad o. T a m p o ­
co p u d o escrib irlo para que se recordara; pues n o hay p e­
ligro de q u e se o lv id en u n a vez q u e h an p enetrado en el e
alm a, ya que están con ten id as en los m ás breves térm i­
n o s 90; sería m ás b ie n por u n a a m b ició n despreciable, ta n ­
to si ex p u so la d octrin a co m o p rop ia c u a n to si p reten dió
tener u n a fo r m a ció n de la q ue n o era d ig n o , a m b icion an ­
d o la gloria q u e esta fo r m a ció n co m p o r ta . Si u n a so la en- 345

trév ista co n m ig o se la d io a D io n is io , p od ría ser, pero c ó ­

m o p u d o ocurrir, só lo Z eu s lo sabrá 91, c o m o d ic e el te-
b an o. Y o tu ve u n a en trev ista co n él u na so la vez, co m o
ya c o n t é 92, pero n u n ca m ás v o lv í a h acerlo . E n este m o ­
m en to d eb e enterarse, q uien q uiera q u e se interese por ave­
riguar c ó m o ocu rrieron realm en te los h ech o s, de los m o ti­
v o s por lo s que n o segu im os las leccion es ni u na seg u n da
vez, ni u n a tercera, ni n in gu n a otra. ¿ A c a so D io n isio , d es­
pués de haberm e o íd o u na so la vez, p en sab a q u e ya sab ía ¿>

89 H o m e r o , Iliada V II 3 6 0 , X II 234.
90 C f. Fedro 27 5 d , 2 7 8 a .
C f. Fedón, 62a.
92 C f. 3 4 ta .