Historia Del Derecho Tarea 1

UNIVERSIDAD NACIONAL DE LOJA
UNIDAD DE EDUCACIÓN A DISTANCIA

CARRERA DERECHO
Ciclo 1
Estudiante: Jhandry Patricio Quiñonez Cuenca

Docente: Dr. Guido González
Fecha: 15/06/2021
Asignatura: Introducción e Historia del derecho
1. Tema: Historia del Derecho

2. Introducción.
La historia del derecho en un primer análisis es la convergencia de ciencias como historia
y el propio derecho; en segundo lugar, hablar del presente tema de estudio se vuelve
complicado porque debe combinarse objeto y método para indicarnos la base de
conocimiento (Youught, 2010).
La historia del derecho en base a el objeto y método, se puede tomar de diferentes
aspectos: funcional, histórico-cronológico. Para el desarrollo del presente trabajo se toma
en consideración donde la primera parte representa un desarrollo histórico y la segunda
parte se tomará en el punto funcional.
3. Desarrollo:
Primera parte: Histórica
Orígenes de la filosofía jurídica
- Reflexiones como Gilgamesh. Ideas sobre la justicia en la Mesopotamia, en Egipto
en la biblia.
- La idea de justicia en Grecia; Platón, Aristóteles. Los estoicos
Roma:
Las bases del Derecho Romano
Para construir el ordenamiento jurídico que forma el Derecho Romano se tomó como base
la costumbre, es decir, los actos socialmente aceptados y que a través de la repetición
quedaban validados como una forma de actuar legítima para responder a una necesidad
jurídica. Pero además de la costumbre, el Derecho Romano tenía otras fuentes: las
decisiones que tomaba el Senado sobre las normas que debían regir a los ciudadanos; los
pronunciamientos de los magistrados romanos; las leyes aprobadas por los ciudadanos en
los comicios; los plebiscitos, que es la denominación de las decisiones que tomaba la
plebe romana en sus asambleas; los iura u opiniones de los jurisconsultos; y, a partir del
Principado, las ‘constituciones imperiales’ o normas que emanaban de los propios
emperadores (UNIR, 2020).
De forma simplificada, el Derecho Romano distinguía entre varias formas de comprender
lo que era justo conforme a derecho:
– Ius: normas creadas por el hombre
– Iniuria: lo contrario a esas normas
– Fas: voluntad divina
– Nefas: lo contrario a la voluntad divina
Según el jurista Celso, el “derecho” era el arte de lo bueno y lo equitativo. Y de acuerdo

con Ulpiano, la justicia era definida como la voluntad constante de dar a cada uno su
derecho, apoyándose el Derecho Romano en tres preceptos:
– Honeste vivere o ‘vivir honestamente’.
– Alterum non laedere o ‘no dañar al otro’, porque quien ocasiona un daño a otra persona
lesiona sus derechos y queda expuesto a sanción.
– Suum cuique tribuere o ‘dar a cada cual lo suyo’, es decir, cumplir con las leyes, los
contratos, pactos y reconocer el derecho ajeno.
Ni la caída del Imperio romano de Occidente, a finales del siglo V, ni del de Oriente, en
el siglo XV, supuso la pérdida de vigencia del Derecho Romano. Los Estados europeos,
a lo largo de los siglos posteriores, siguieron aplicando sus preceptos y recuperaron su
Baja Edad Media

- El humanismo y su influencia en el derecho.
Constitucionalismo y Codificación
- Racionalismo. Descartes y su influjo en el Derecho. El “iusnaturalismo
racionalista”
- Las declaraciones de los derechos: independencia norteamericana, declaración de
los derechos del Hombre y del ciudadano.
- Codificación e historicismo. Los códigos civiles.
Segunda parte: funcional
Juristas y filósofos a lo largo de la historia se han encontrado en discordancia de acuerdo
a las causas que lo han hecho aparecer al derecho y su desarrollo (Rabinovich,2002).
Por ejemplo, la escolástica, su origen se centra en la Divinidad, siendo Dios como causa
primera y razón última de todas las cosas. El derecho escolástico sostiene que el derecho
tiene su origen en la naturaleza humana, se considera que siendo Dios el autor de la
naturaleza humano, la esencia divina es la razón ultima del Derecho, como es la razón
última de la razón humana. En la esencia divina está el permitir lo bueno y prohibir lo
malo; por la promulgación de la ley, es la ley natural conforme a la naturaleza humana.
Hobbes y Rousseau, admiten la existencia de un derecho natural donde el hombre por su
naturaleza tiene derecho a todo; pero el medio de ejecución de ese derecho es la fuerza.
Se produce entonces el pacto social donde los más débiles se juntan para hacer respetar
sus derechos.
Spinoza en cambio sostiene que, si el derecho natural se hace por la fuerza, la
consecuencia radica en que se rija por sectores de presión y a veces en contra de su
voluntad. Todo contrario lo que sostiene Roseau donde señala que el derecho es
consecuencia de la voluntad de la mayoría, donde será un mandatorio su representante y
en él radica crear lo bueno, lo malo, lo moral, lo justo injusto (derecho positivo).
Para Kant el derecho y la moral radica en la razón del hombre, señala que la base del
derecho es la libertad y su origen es hacer respetar la libertad, admite que el derecho
actual, se ve en consecuencia de un pacto social; pero este pacto no crea derecho, por el
contrario, lo presupone y debe respetarlo.
En un primer punto histórico, algunos filósofos han debatido el origen del derecho, para
más tarde dar origen a conceptos como: derecho objetivo y derecho subjetivo.
4. Conclusiones:
- Para el estudio de la historia, se toman como bases algunos constructos como
Historia y Derecho, también se toma en consideración el análisis del objeto y el
método, por lo tanto, se puede estudiar desde una mirada histórica como funcional.
- El derecho a lo largo de la historia ha ido madurando; sumando elementos,
principios que la fortalecen, un ejemplo es el Derecho Romano que implementa
preceptos y determina formas de comprender lo que es “justo” conforme al
derecho.
- Desde un aspecto funcional; a lo largo de la historia se construyen debates
principalmente entre derecho natural que sostiene que se anexa desde la naturaleza
humana, contra el derecho positivo que es escrita por el hombre para regir la
conducta de una sociedad.
5. Bibliografía:
Youught, Jorge. (2010). Historia y evolución del derecho. Lima
Rabinovich, Ricardo. (2002). Un viaje por la Historia del Derecho, Bs.As., Quorum.
(2020). El Derecho Romano: historia, fundamentos y vigencia. España, UNIR REVISTA
DIAPOSITIVAS:
en Egipto en la biblia .
a idea de justicia en recia Plat n, rist teles . os estoicos .
rdenamiento jur dico
la costumbre repetici n quedaban validados como una forma de actuar

leg tima
las decisiones que tomaba el Senado
los pronunciamientos de los magistrados romanos
las leyes aprobadas por los ciudadanos en los comicios
los plebiscitos,
los u opiniones de los jurisconsultos.

Derecho Romano distingu a entre varias formas de
comprender lo que era justo conformea derecho
dem s se apoya el Derecho Romano en tres

preceptos
El humanismo y su influencia en el derecho.
Racionalismo . Descartes y su influjo en el

Derecho. El iusnaturalismo racionalista
as declaraciones de los derechos
independencia norteamericana, declaraci n
de los derechos del ombre y del
ciudadano .
. os c digos civiles
Por ejemplo, la escol stica, su origen se centra en
la Divinidad,
obbes y Rousseau, admiten la e istencia de un
derecho natural
Roseau donde señala que el derecho es
consecuencia de la voluntad de la mayor a,
positivo
Para ant el derecho y la moral radica en la
ra n del hombre
Derecho objetivo y derecho subjetivo

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1. Tema: Historia del Derecho

– Ius: normas creadas por el hombre

– Iniuria: lo contrario a esas normas

– Fas: voluntad divina

– Nefas: lo contrario a la voluntad divina

Según el jurista Celso, el “derecho” era el arte de lo bueno y lo equitativo. Y de acuerdo

– Honeste vivere o ‘vivir honestamente’.

Baja Edad Media

rdenamiento jur dico

la costumbre repetici n quedaban validados como una forma de actuar

las decisiones que tomaba el Senado

los pronunciamientos de los magistrados romanos

las leyes aprobadas por los ciudadanos en los comicios

los u opiniones de los jurisconsultos.

dem s se apoya el Derecho Romano en tres

El humanismo y su influencia en el derecho.

Racionalismo . Descartes y su influjo en el

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