Lumbreras Editores Historia de la Humanidad H. El fin de la Restauracion Las contradicciones de los Estados absolutistas, por cl control de territorios y ef desarrollo de nacionalismos, condujeron al fracaso de la Santa Alianza, Algunos hechos nos lo demuestran, como por ejemplo la independencia de Grecia frente al Imperio otomano; este separatismo fue apoyado por los Estados de Rusia, Francia y Gran Bretafia, y, en 1827, firmaron el Tratado de Londres, exigicndo la autonomia de Grecia. En 1830, el Convenio de Londres declaré la total independencia de Grecia, que tuvo que dejar cl tertitorio de Tesalia. se mim ae En el s. XIX, producto del desarrollo del sistema capitalista, la burguesia que dirigia la industrializacién buscaba acumular y concentrar grandes capitales; los obreros se encontraban en una situaci6n de explotacién, trabajando en condiciones injustas; los artesanos quebraban ante la gran industria; los profesionales, o se acomodaban con la burgues‘a 0 bajaba de status, Todos los sectores sociales pasaban por situaciones de grandes cambios; ante cllo, surge un conjunto de ideologias, que, al servicio de los grupos de poder, serviran para justificar sus privilegios y status. Muchos de los burgueses, ya sélidos en el campo comercial y manufacturero, como los ingleses, optaron por plantear el liberalismo, ya que estaban maduros ~econémicamente— para enfrentar la competencia comercial. Otros buscaron encerrarse en sus fronteras nacionales para crecer, Para el sector dominado, los ideélogos burgueses van a impulsar reformas conciliadoras no de enfrentamiento clase contra clase pretendiendo crear armonfa social frente a un mundo que les era agresivo. 9.1. EL SOCIALISMO UTOPICO Fue un movimiento reformista, impulsado por la pequefia burguesfa ante el aumento de la explotacién capitalista del obrero. Surgié principalmente en Francia, planteando que el sistema capitalista era bueno por dar libertad a los hombres y respetar la propiedad privada, Para que el obrero salga de la explotacién, el burgués debia ayudar creando cooperativas. Este socialismo también puede scr denominado romédntico o ingenuo. Gierto que los autores de estos sistemas penetran en el antagonismo de las clases y en la accién de los elementos disolventes que germinan en el seno de la propia sociedad gobernante. Pero no aciertan todavia a ver en el proletariado una accidn histérica independiente, un movimiento politico propio y 9 peculiar. ° Karl y Friedrich. Manifiesto del Partido Comunista 648‘ITULO VIL 9.4.1. Las revoluciones burguesas hacia el industrialismo foe ‘situs £! socialisma utdpico buscaba construir con los obreras el nueva paraiso, Enla imagen, el angel aureolanco a fos nuevos santos ensalzados sobre un alter de lalleres y, a su voz, levantado sobre un fondo de progteso. Representantes A. Conde de Saint-Simon, Claude Henry de Rouyroy (1760-1825) Francés de origen noble y participé en la independencia de las Trece Colonias (EE.UU,). Traté de fundamentar la teorfa del desarrollo sujeto a leyes de la Historia, influenciado por el positivismo y el socialismo humanitario; Auguste Comte fue su colaborador entre 1818 y 1824. Para Saint-Simon, cada sistema social, en el periodo de su nacimiento, era un paso adclante en el desarrollo del proceso histérico y en el progreso de los conocimientos cientificos de la moral y de la religién; determinando, de esa manera, el desarrollo social. Segiin él, la sociedad se divide en dos clases: 649Lumbreras Editores Historia de la Humanidad * ociosos (aristécratas y rentistas). productores (banqueros, empresarios, obreros y artesanos) La clase ociosa es la culpable de la desigualdad social y la pobreza de los obreros. {as ideas de Saint-Simon se relacionan, en gran medida, a las de Comte; para ellos, el desarrollo de la historia se da en diversas fases: Fase positiva En base a la gran industria; dirigido por los sabios, con apoyo de banqueros e industriales. El futuro det régimen social basado en la clencia debe beneficiar Por igual a todos los componentes de la sociedad. Fase metafisica Colapso de! sistema feudal y teolégico; comenzando desde el . XV hasta la época de Saint-Simon. “o-o>40m Fase teolégica "| Imperio de los sistemas religiosos que abarcan el tiempo de la existencia de la sociedad esclavista y la sociedad feudal. Sus principales obras fueron * Carta de un habitante de Ginebra a sus contempordneos (1802), * Reorganizacién de la sociedad europea (1814), + La industria (1817). + EL nuevo cristiano (se bosqueja el advenimiento de la sociedad futura como un retorno al cristianismo, 1825). Al morir Saint-Simon, su pensamiento expresado en sus obras permitié la aparicion de un conjunto de intelectuales que se consideraron servidores de su discurso, A estos se le conoce como Saint-simonianos (Barthélemy-Prosper Esfantin y Saint-Amand Bazard) quienes lograron publicar el libro La doctrina Saint-simoniana; ellos propugnan Por ejemplo, la creacién de un banco central, ditigido por los “grandes industriales” que faciliten capital a quienes estuviesen mas capacitados para emplearlo productivamente,"° En 1930, este grupo compré el periédico Le Globe, que bajo la direccién de Pierre Leroux logré difundir las ideas del conde y del sistema. El movimiento sintetizé este lema “Organizacién, armonia e industria”, © COLE, G. D. H. Historia del pensamiento soctalista, Tomo 1. Los precursores 1789-1850, p. 59. 650CAPITULO VIL Las revoluciones burguesas hacia el industrialismo B. Frangois-Marie-Charles Fourier (1772-1837) Francs, influenciado por las investigaciones de Newton, planted que todos los hombres estén regidos por leyes naturales y, por lo tanto, de leyes sociales, que estan vinculadas al derecho natural, las tienen los hombres sin ninguna diferencia; a las que Fourier llama pasiones, Su obras fueron: + Teoria de los cuatro movimientos y los destinos generales (1808). En este texto, divide la historia en cuatro fases: salvajismo, barbarie, patriarcado y civilizacién. En esta Gltima etapa coincide con el capitalismo burgués donde plantea que el orden civilizado eleva una forma compleja, ambigua, equivoca e hipécrita todos aquellos vicios que Ja barbarie practicaba en medio de la mayor sencillez; més adelante también menciona que en [a civilizacién la pobreza brota de la misma abundancia. * El nuevo mundo industrial (1829). En esta obra se plantea que el hombre se halla en lucha constante consigo mismo, sus pasiones chocan y Ia ciencia Hamada moral pretende reprimirlas; entonces, las pasiones deben ser liberadas. Critica la competencia y la anarquia de la produccién bajo el Capitalismo; hace notar que, dentro de este sistema, los intereses de los miembros de la sociedad hacen que estos sean hostiles unos a otros. ‘I los procedimientos deshonestos y la especulacién. Asimismo, critica al sistema capitalista y la idea de asociacién voluntaria como forma de alcanvar una sociedad mis justa, sin recurrir para ello a la violencia. Preocupado por Ia distribucién de Ta riqueza, Fourier acusa a la industrializacién de ser la responsable de la miseria .generalizada de la clase obrera, Hegando a afirmar que el grado de emancipacién de la mujer en una sociedad es el barémetro general por el que se mide la emancipacién general; considera al comerciante como un parésito, y ala actividad comercial como robo. mbién desenmascara a los negociantes, Se busca crear falansterios, que son cooperativas auténomas de produccin y consumo administradas por los propios trabajadores (mil seiscientas personas); algunas de ellas se hacen realidad, pero luego son eliminadas por Napoleén IIL A los discipulos de Fourier se le conocié, principalmente con el término de fourieristas. En Gran Bretafia destaca Hugh Doherty quien publicé en 1840, el petiddico The Morning Star y, en 1851, la sintesis del pensamiento de Fourier en la obra The passions of the human soul (Las pasiones del alma humana). En los EE.UU. destacan Albert Brisbane y Horace Greeley, quienes crearon falansterios, pero fracasaron al poco tiempo'', En Francia destacé Victor Prosper Considerant, quien fue el editor de los periédicos Le Phalanstére y La Phalange. Ibid, p. 79. 651Lumbreras Editores Historia de la Humanidad C. Robert Owen (1771-1858) Industrial escocés que buscé obtener mayores ganancias otorgando algunas concesiones a sus trabajadores. Transformé su hilanderia de New Lanarck en una fabrica modelo, con horarios reducidos y numerosos servicios comunitarios (prohibicién del trabajo de menores, seguro de enfermedad y jubilacin)"” En 1816, Owen funds el Instituto para la Formacién del Carfcter, centro que incluyé la primera guarderia infantil de la historia y donde Jos trabajadores recibian asistencia médica. En 1817, prohibe el trabajo a los menores de diez afios y crea una escucla para profesores. Se Hevaron a EE.UU. las ideas de New Lanarck, pero su aplicacién fracasé en la colonia de New Harmony (1827-1829)'; de regreso a Inglaterra, fomenté el coopera-tivismo y funda la gran National Consolidated Trades Union, para agrupar a toda la clase obrera en un Estaua erigida 9 Roben Owen, ulbpico escocts que bused atenuar las convadiccones sociales Jando benefiio asus rabsiadores sindicato, 2 “Suprimid el trabajo de los nies, calificé a los obreros y los reribuyé segin la productivdad de cada uno, les surinistrs viviendas y eres escuelas junto a las tbricas 3 Porque se convirtié en empresa de campesinos acomodados que explolaben la mano de obra barata 652CAPITULO VII Las revoluciones burguesas hacia el industrialismo 9.2. También se funda la Equitable Labour Exchanges: tiendas donde el valor de los productos era calculado segin las horas requeridas para su produccién. Sus obras fueron: * Una nueva concepcién de la sociedad I (1813). + Libro del nuevo mundo moral (1823). + Informe dirigido al condado de Lanark (1821). El pensamiento de Owen influyé en la creacién de los primeros sindicatos en Inglaterra durante el s. XIX; sus seguidores, los owenianos, eran dirigentes obreros como John Doherty (hilandero), John Gast y William Lovett'*. A nivel intelectual, el continuador del pensamicnto oweniano fue John Francis Bray con su texto publicado, en 1839, Injusticias que suften los obreros y su remedio, 9 Cabet y los icarianos Etiene Cabet (1788-1856) fue un francés influenciado por el cristianismo primitivo y En 1834, fund6 El Popular y, en 1840, publicé Un vigje a Icaria, tomando referencias de la vida colectiva de ese lugar, a donde viajé. buscé instaurar una comunidad igualitari Después de su experiencia en Icaria se interesé en crear comunidades en América, instalando una en Naovoo (Texas), pero fracas6. Para Cabet no hace falta una revolucién sino que se llega al comunismo por propio convencimiento. LIBERALISMO El término liberalismo designa una filosofia politica, fundada en el valor de la libertad individual ¢ identifica una perspectiva de andlisis frente a los mecanismos rectores del funcionamiento de la economia. En Gran Bretaifa, el liberalismo fue elaborado por la Escuela Utilitarista, principalmente por el jurista Jeremy Bentham y por su discipulo, el economista John Stuart Mill. Los utilitaristas reducfan todas las experiencias humanas al placer y al dolor, y sostenfan que la Gnica funcién del Estado consistia en incrementar el bienestar y reducir el sufrimiento, pues si bien las leyes son un mal, son necesarias para evitar males mayores. A mediados del s. XIX, el desarrollo del Constitucionalismo, la extensidn del sufragio, la tolerancia frente a actitudes politicas diferentes, la disminucién de la arbitrariedad gubernativa y las polfticas tendentes a promover la felicidad hicieron que el pensamiento liberal ganara poderosos defensores en todo el mundo. A pesar de las tendencias criticas Tid. p. 127, 653abreras Editores Historia de la Humanidad hacia Estados Unidos, para muchos viajeros europeos este pafs era un modelo de liberalismo por el respeto a la pluralidad cultural, su énfasis en la igualdad de todos los ciudadanos y por su amplio sentido del sufragio. A pesar de todo, en ese momento, el liberalismo legé a una crisis respecto a la democracia y al desarrollo econémico. Esta crisis serfa importante para su posterior desarrollo. Por un lado, algunos demécratas como Jean-Jacques Rousseau no eran liberales. Rousseau se oponia a la red de grupos privados voluntaristas, que muchos liberales consideraban esenciales para el movimiento. Por otro lado, la mayor parte de los primeros liberales no eran demécratas. Ni Locke ni Voltaire creyeron en el sufragio universal y la mayor parte de los liberales del s. XIX temjan la participacién de las masas en la politica, pues opinaban que las llamadas clases mas desfavorecidas no estaban interesadas en los valores fundamentales del liberalismo, es decir, que eran indiferente a la libertad y hostiles a la expresién del pluralismo social. Muchos liberales se ocuparon de preservar los valores individuales que se identificaban con una ordenacién politica, y social aristocratica, Su lugar como criticos de la sociedad y como reformadores pronto seria retomado por grupos més radicales como los socialistas. La crisis respecto al poder econémico era atin més profunda, Una parte de la filosofia liberal era el modo de entender la economia de los llamados economistas clésicos como los briténicos Adam Smith y David Ricardo, En economia, los liberales se oponfan a las restricciones sobre el mercado y apoyaban la libertad de las empresas privadas. Pensadores como el estadista John Bright se opusieron a legislaciones que fijaban un maximo a las horas de trabajo, basindose en que reducian la libertad y en que la sociedad, y sobre todo la economia, se desarrollarian més cuando menos reguladas estuvieran, Al desarrollarse el capitalismo industrial durante el s. XIX, el liberalismo econémico siguié caracterizado por una actitud negativa hacia la autoridad estatal. Las clases trabajadoras consideraban que estas ideas protegian los intereses de los grupos econémicos mis poderosos, en especial de los fabricantes, y que favorecian una politica de indiferencia e incluso de brutalidad hacia las clases trabajadores. Estas clases, que habfan empezado a tener conciencia politica yun poder organizado, se orientaron hacia posturas politicas que se preocupaban mis de sus necesidades, en especial, hacia los partidos socialistas. 9.2.1. Representantes A. Adam Smith (1723-1740) Escocés, fue catedratico del curso de moral en la Universidad de Glasgow; estuvo influenciado por los fisidcratas franceses (Quesnay, Turgot). En 1759, publica su obra Teoria de los sentimientos morales, considerada la directriz del liberalismo, en donde explica el origen y funcionamiento de los sentimientos morales como el resentimicnto, la virtud, la admiracién, la corrupcién y Ia justicia.CAPITULO VIE Las revoluciones burguesas hacia el industrialismo Smith expresa lo siguiente: Asi como amar al préjimo como a nosotros mismos es la gran ley de la cristiandad, el gran precepto de la natuzaleza es amarnos a nosotros mismos sélo como amamos a nuestro préjimo 0, lo que es equivalente, como nuestro préjimo es capaz de amarnos. En su obra clisica Investigacién de la naturaleza y causas de la riqueza de las naciones (1776), plantea que la garantfa de la prosperidad y el progreso de la humanidad no radica en los Estados, sino en la libre iniciativa privada de los ciudadanos; y sus aspiraciones personales (acceso a la propiedad e incremento de los ingresos) determinaban, a través del maravilloso Smith, en su obra La teoria de los : - sentininios ovis, susenia cavifibria de las diferentes. fuerzas. ly evalucién.de_ Snmigowtsiont ltrisine cs la actividad econémica del conjunto social. Smith reinvindicaba un lema de la escuela fisidcrata clisica: laissez faire, laissez passer (dejar hacer y dejar pasar). B. David Ricardo (1772-1823) Economista inglés que amplié y criticé la teoria de Adam Smith, desarrollando la teoria del valor trabajo y conceptos como el capital y Ja reproduccién, Su obra més conocida Principios de economia politica e impuestos fue publicada en 1817. C. Jeremy Bentham (1748-1832) Utilitarista inglés. En su obra Introduccién a los prineipios de Jo moral y de la legisacién (1780), se busca el fin del provecho individual, y para garantizar ello debe lograrse el beneficio social que es la clave para el progreso social. Como defensor de las libertades piblicas y de los derechos humanos, se ocupé intensamente de la reforma del régimen penitenciario, anteponiendo el criterio de la rehabilitacién. D. John Stuart Mill (1806-1873) Filésofo, politico y economista inglés. En su obra Sobre la libertad (1859), se opuso ala restauracién absolutista, atribuyendo al Estado un rol promotor ¢ iniciativas diversas, como la fundacién de bancos, f{abricas, hospitales, escuelas y la realizacién de obras piblicas. Asimismo, fue defensor de la ampliacién del sufragio en beneficio de la burguesfa naciente y defensor de la mujer: 655,