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Información y estudio de la biblia

¿Quién escribió el libro de los Salmos?

Tradicionalmente la autoría del libro de los Salmos se le adjudica al rey David, pero esto no es
completamente cierto, pues en el presente se acepta que muchos salmos fueron redactados en un
largo periodo de tiempo que comprende entre seis a ocho siglos por diferentes autores, pero fue el
rey David quien durante toda su vida los recito y fue escogido por Dios para que los escribiera y se
convirtieran en un regalo de alabanzas y una forma de rezar para el pueblo judío a Dios Padre.

salmo

¿Qué es el libro de los Salmos?

El Libro de los Salmos forma parte del Antiguo Testamento y es un grupo de cinco libros que
también se conocen como Alabanzas o Salterio, incluido dentro de los Libros Sapienciales. En la
biblia hebrea forma parte del Tanaj y se les nombra con la palabra tehillim o sefer tehillim, que se
traduce como himno o alabanza y son cantos usados en la liturgia judía.

Los salmos son alabanzas o himnos que se cantaban y eran acompañados por instrumentos como
el kinnor o lira hebrea. Fueron escritos originalmente en hebreo y eran parte de la biblia hebrea en
el s. II a.C. Son 150 salmos en total escritos por diferentes autores.

¿Quien escribió los salmos?

Los Salmos o Alabanzas fueron redactados, según el Talmud, por los siguientes autores: David,
Etan, Meljizedek, Abraham, Moisés, Heimán, Jedutún, Asaf, Salomón, los tres hijos de Coré y
algunos de autores desconocidos nombrados como salmos huérfanos.
Los salmos tienen un título en su inicio y en el Antiguo Testamento son indicativos de la autoría de
los salmos. De acuerdo a esto, setenta y tres (73) salmos fueron escritos por David. Doce títulos le
son atribuidos a Asaf.

Los tres hijos de Coré son autores de once salmos, ellos eran una familia de cantantes del templo.
Moisés es el autor de un (1), específicamente el Salmo 90. Por otra parte, el rey Salomón está
como autor en los títulos de dos los salmos. Etán, escribió el salmo 89.A Jedutún se le atribuyen
dos salmos. Treinta y cuatro salmos que carecen de títulos hebreos y son conocidos como los
salmos huérfanos por no conocerse sus autores.

Ubicación dentro de la Biblia

El libro de los Salmos en la biblia judía se ubica al inicio de la tercera sección denominada Los
Escritos. En la versión de los Setenta se ubica en los Libros Didácticos y en las biblias cristianas se
ubica después del libro de Job.

Tipos de Salmos

La escritura de los salmos forma parte de la cultura y liturgia hebrea y se han realizado varias
clasificaciones de este tipo de poesía o cánticos. Una clasificación se basa en la manera de
nombrar a Dios; algunos salmos llaman a Dios Yavé y otros lo nombran Elohim. Esta diferencia
permite agruparlos en salmos yahvistas o salmos elohístas.

Otra clasificación de los salmos toma en cuenta que tengan un esquema estructural común y los
dividen en: Himnos, Súplicas, Acción de gracias, Alabanzas a reyes, Mesiánicos, Cánticos de Sion,
Didácticos y de Sabiduría.

Estructura de los Salmos

El libro de los Salmos tiene un carácter poético y teológico, manifestando principalmente su

naturaleza profética. Está dividido en cinco libros y el primer salmo de cada libro tiene un título y el
último salmo de cada libro tiene una alabanza. A continuación se describe en forma breve el
contenido de cada libro:

Libro I

Este libro contiene los principios del hombre justo y el injusto y presenta al Mesías como el hijo de
Dios y el hijo del hombre. El nombre de Dios que predomina es Yavé.
Libro II

En este libro se nombra a Dios como Elohim y en él se cantan los sufrimientos del justo y sus
tribulaciones, quien clama a Dios para ser bendecido.

Libro III

El tercer libro muestra la misericordia de Dios a su pueblo elegido.

Libro IV

El libro IV narra el reinado del Hijo del hombre (el Mesías) y la salvación del pueblo elegido (Israel).

Libro V

El último libro describe los designios de Dios para el pueblo hebreo y las alabanzas que él merece
por su inmensa misericordia hacia el hombre.

El mensaje de los salmos

El libro de los Salmos son textos que alaban a Dios y demuestran la omnipresencia y grandeza del
Señor, por ello eran y son recitados en peregrinaciones y actividades litúrgicas. En ellos se describe
el poder de Dios y su relación con el hombre, su justicia y la confianza de estar protegidos de los
enemigos o de enfermedades. Jesucristo hizo referencias a ellos en varias ocasiones, demostrando
que no son simples textos sagrados sino que forman parte de la cultura judía.

Son poesía hebrea con un sentido teológico, que sirven para alabar a Dios pero también para
educar y transmitir principios de moral y valores como la obediencia, el respeto, la santidad o la
solidaridad.

Conclusión

Los salmos son poesía hebrea que ha servido para alabar y enaltecer a Dios y para iluminar a los
hombres. Forman parte del Antiguo Testamento y su autoría ha sido tradicionalmente atribuida al
rey David, pero existen otros autores según el Talmud: Etan, Meljizedek, Abraham, Moisés,
Heimán, Jedutún, Asaf, Salomón, los tres hijos de Coré y algunos de autores desconocidos
nombrados como salmos huérfanos.
Hay 150 salmos en la Biblia y están clasificados en: Himnos, Súplicas, Acción de gracias, Alabanzas
a reyes, Mesiánicos, Cánticos de Sion, Didácticos y de Sabiduría.

El libro de los salmos forma parte importante de la tradición cultural y religiosa del pueblo hebreo
y han transmitidos por ellos desde tiempos remotos en las sinagogas y en sus hogares.

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ESTUDIOSO DE LA BIBLIA

un encuentro con la palabra de Dios

Página principal

sábado, 7 de mayo de 2011

ESTRUCTURA Y CLASIFICACIÓN DE LOS SALMOS

La estructura del libro de salmos es:

Libro primero, Sal. 1-41, que termina con una doxología y un doble "Amén" (Sal. 41: 13).

Libro segundo, Sal. 42-72, que termina con una doble doxología, un doble "Amén", y la leyenda:
"Aquí terminan las oraciones de David, hijo de Isaí" (Sal. 72:18-20).

Libro tercero, Sal. 73-89, que termina, como el libro primero, con una doxología y un doble "Amén"
(Sal. 89: 52).

Libro cuarto, Sal. 90-106, que termina con una doxología, un "Amén" y un aleluya ("Bendito Jehová
Dios de Israel", Sal. 106: 48).

Libro quinto, Sal. 107-150, termina con el Sal. 150, que comienza y termina con un aleluya ("Alabad
a Dios"), y es en sí mismo un prolongado aleluya.
El libro de salmos en realidad es la colección de 5 libros, el libro de salmos no tiene capítulos sino
salmos,

ejemplo: no se dice salmo capitulo 23, se dice el salmo 23.

Los salmos han sido clasificados en varios temas pero para nuestro estudio utilizaremos la
clasificación del comentario adventista. la clasificación sera:

a. Naturaleza. Sal. 8, 19, 29, 104. Los hebreos, que vivían apegados a la tierra, eran amantes de la
naturaleza. Sin embargo, su amor a la naturaleza nunca fue un fin en sí mismo, sino un medio que
les señalaba al Dios de la naturaleza y los inducía a magnificar su majestad y poder creadores.

b. Históricos y nacionales. Sal. 46, 68, 79, 105, 106, 114. De los grandes incidentes del pasado, por
deprimentes o reanimadores que hubieran sido, los salmistas extraían amonestaciones en cuanto a
la conducta diaria e inspiración para el futuro. Su lealtad a Dios era siempre el punto central de su
patriotismo. Era él quien los inspiraba en tiempos de crisis nacional.

c. Didácticos. Sal. 1, 15, 35, 71. Los salmos abundan en consejos morales, éticos y religiosos.

d. Mesiánicos. Sal. 2, 22, 69, 72, 110. Se presenta al Mesías en su carácter divino-humano, en su
humildad y exaltación, en su sufrimiento y gloria, en su servicio sacerdotal y dignidad como Rey, y
en el triunfo final y la bienaventuranza de su reino eterno. El cuadro que presenta el NT de Cristo
como Profeta, Sacerdote, Redentor y Rey está predicho en los salmos. Se ha dicho que de los
salmos casi podría compilarse un tratado sistemático sobre el Mesías. Demás está decir que los
salmos mesiánicos son también salmos proféticos. David no solamente fue cantor, sino también
profeta (Hech. 2: 29, 30).

e. Penitenciales. Sal. 6, 32, 38, 51, 102, 130, 143. David se destaca como uno de los grandes
penitentes de la Biblia. Es verdad que pecó gravemente, pero también es cierto que repudió
enérgicamente su pecado, rindiéndose con dolor y contrición a los pies de su Salvador. Es
significativo que de los siete salmos penitenciales, cinco 630 son atribuidos al rey-poeta, quien,
cuando tuvo que hacer frente a la parábola de] profeta Natán respecto a la corderita, confesó
inmediatamente: "Pequé contra Jehová" (2 Sam. 12: 1-13).

f. Imprecatorios. Sal. 35, 52, 69, 83, 109. Varios salmos censuran o maldicen a los enemigos de Dios
y de su pueblo, por lo cual su tono parece contrario al espíritu con el cual Cristo declaró que
debiéramos tratar a un enemigo (Mat. 5: 44). Para aclarar esto, expositores muy diversos han
ofrecido las siguientes sugestiones, de valor variado:

1. La expresión de amenaza puede entenderse más como profética que como imperativa. El
salmista prevé el castigo; éste no sobreviene en respuesta a su petición. Los verbos que expresan
vivo deseo de venganza pueden considerarse como advertencias más bien que como expresiones
de anhelo.

2. El carácter concreto del pensamiento y la expresión de los hebreos tendía a asociar al pecado
con el pecador como una sola cosa. A la mente hebrea le resultaba difícil albergar la idea abstracta
del pecado, salvo en la forma en que lo veía personificado en el pecador. El pecado y el pecador no
eran separados, sino compañeros inseparables. Destruir al pecado equivalía a la destrucción del
pecador.

3. Los hebreos creían que eran representantes escogidos de Dios entre los impíos. Por eso
consideraban que un ataque de los paganos dirigido contra ellos era un pecado contra Dios y, por
lo mismo, se sentían obligados a contraatacar. El salmista, consciente de ser ungido de Dios,
siempre habla en nombre de Dios. Cuando el enemigo lo acosa, en realidad persigue a Dios. En
relación con esto nótese que Moisés, en la apasionada intensidad del vibrante discurso de
Deuteronomio, a veces deja de usar el pronombre de tercera persona y, por así decirlo, sin
transición o frase explicativa alguna, habla directamente de la boca de Dios (ver Deut. 11: 13-15;
29: 5, 6). Puesto que el salmista escribía bajo la inspiración divina, tenía el derecho no sólo de
censurar el pecado sino de pronunciar una sentencia contra el pecador. Estas imprecaciones contra
el enemigo pueden compararse con las maldiciones contra los israelitas mismos por caer en el
pecado, que se registran en Lev. 26, Deut. 27 y 28; con las censuras de Isa. 5: 24, 25; 8: 14, 15; Jer.
6: 2 l; 7: 32-34; con las vigorosas expresiones mediante las cuales Jesús censuró a los escribas y
fariseos (Mat. 23), y con las palabras de los escritores del NT en Hech. 5: 3, 9; Gál. l: 8, 9; 5: 12;
Sant. 5: 1-3. Como lo indican estas referencias, las imprecaciones de la Biblia no se limitan a los
salmos, ni siquiera al AT. Se las encuentra también en el NT.

4. Hay que entender las acusaciones contra el pecador en armonía con el marco histórico de los
tiempos en los cuales se escribieron. Entonces la gente se expresaba con vigor y con vívidas figuras
de lenguaje. Los escritores de la Biblia expusieron sus ideas en lenguaje humano y en un estilo
familiar para sus contemporáneos. "La Biblia está escrita por hombres inspirados, pero no es la
forma del pensamiento y de la expresión de Dios. Es la forma de la humanidad. Dios no está
representado como escritor. Con frecuencia los hombres dicen que cierta expresión no parece de
Dios. Pero Dios no se ha puesto a sí mismo a prueba en la Biblia por medio de palabras, de lógica,
de retórica. Los escritores de la Biblia eran los escribientes de Dios, no su pluma" (1MS 24).

g. Oración, alabanza y adoración. Sal. 16, 55, 65, 86, 89, 90, 95-100, 103, 104, 107,142,143, 145-
150. La voz del salmista se oye de continuo en oración: "Con mi voz clamé a Jehová" (Sal. 3: 4);
"Oye mi oración, oh Jehová" (Sal. 39: 12); y en alabanza y adoración: "Te exaltaré, mi Dios, mi Rey"
(Sal. 145: l), "Bendice, alma mía, a Jehová; y bendiga todo mi ser su santo nombre" (Sal. 103: l).
Todas las vicisitudes de la 631vida se elevan por encima del medio ambiente y se las presenta
como un tema de alabanza.

h.Peregrinación. Sal. 120-134. Son, en esencia, canciones populares, llamadas "cántico gradual"
[canción de las subidas] en el sobrescrito. Estos cánticos tal vez eran entonados por los peregrinos
mientras iban a las grandes fiestas en Jerusalén.

En hebreo estos salmos se llaman shir hamma'aloth (se designa al Sal. 121 como shir lamma'aloth).
Ma'alah deriva de la raíz 'alah, que significa "subir". Ma'alah se usa para referirse al ascenso o
regreso a la patria desde Babilonia (Esd. 7: 9), para indicar "escalones" o "escaleras" (Exo. 20: 26; 1
Rey. 10: 19) y "grados de un reloj de sol" (2 Rey. 20: 9). En el título de estos salmos, ma'alah quizá
se refiera a las peregrinaciones a las fiestas de Jerusalén (cf. su uso en Esd. 7: 9). La Mishna dice lo
siguiente: "Quince gradas llevaban ... [del atrio de las mujeres] al atrio de los israelitas, y éstas
correspondían a los quince cánticos de Maaloth en los Salmos, y sobre ellas cantaban los levitas"
(Middoth 2.5). En Sukkah 5.1-4 se describe la primera noche de la fiesta de Tabernáculos. Se dice
que los levitas tocaban arpas, liras, címbalos y trompetas sobre las quince gradas. La escena estaba
iluminada por candeleros de oro en el atrio de las mujeres y la música seguía hasta el amanecer.

i. Salmos alfabéticos o acrósticos. Las letras iniciales de los versos de los Sal. 9, 10, 25, 34, 37, 111,
112, 119, 145 tienen en el texto hebreo una sucesión alfabética. Los nombres de estas letras
iniciales se mantienen en algunas versiones. En la RVR encontramos los nombres de estas letras al
comienzo de cada estrofa del Sal. 119. Los salmos acrósticos son de tres clases:

1. En unos, la primera letra de cada verso está en orden alfabético (Sal. 25, 34, 111, 112, 145; con
unas pocas excepciones menores en Sal. 25 y 34).

2. En otros, las letras del alfabeto dan comienzo a versos alternados (Sal. 37) o están al principio de
versos que se hallan a intervalos más amplios (Sal. 9 y 10).

3. El Salmo 119 se divide en 22 estrofas de 8 versos cada una, y cada línea de cada estrofa
comienza con una misma letra del alfabeto. Las estrofas están precedidas alfabéticamente por las
22 letras hebreas.

El acróstico se usaba, sin duda, para ayudar a memorizar, lo cual se anticipó a nuestros abecedarios
en más de 2.000 años. Por regla general, no se usan los salmos acrósticos para mostrar el
desarrollo de un tema, sino para hacer repeticiones con palabras diferentes e ilustraciones
variadas. Estilísticamente se caracterizan por la riqueza de expresión.

La presencia del acróstico -en los salmos donde se lo emplea- se ha indicado en este Comentario
mediante los caracteres del alfabeto hebreo, colocados en el margen (ejemplo, Sal. 119). Hay una
lista de las 22 letras del alfabeto hebreo en la pág. 15.

fuente comentario biblico adventista pag. 630-632

oscar javier perez gaona en sábado, mayo 07, 2011

2 comentarios:

natulla18 de septiembre de 2011, 22:28

y su estructura en general?????

Responder

oscar javier perez gaona3 de diciembre de 2011, 5:32

la estructura la ampliaremos después perdonen el retraso en la moderación de los comentarios

Responder

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Libro de Salmos: Contenido, división y clasificación

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Jesucristo en los salmos

Los salmos presentan a Jesucristo, como nuestro todo en todos. El título hebreo de este libro es
Alabanza o libro de las Alabanzas lo cual indica que el contenido principal del mismo gira en torno
a la alabanza, a la oración y a la adoración. El nombre de salmos viene del griego. Encontramos que
la iglesia primitiva le daba el nombre salterios.

Los salmos equivalen al himnario nacional de Israel. Contiene cien cincuenta poemas destinados
ha ser cantados en el culto. La idea central de los mismos es la adoración o culto. Los salmos
magnifican y ofrecen alabanza al señor, exaltan sus atributos, sus nombres su palabra y su bondad.
Vemos la vida del creyente pintada en toda sus experiencia de gozo y tristeza, pobreza y fracasos.

Los salmos están llenos de cristo. Describen todo el programa de su sufrimiento y su muerte Lc 24:
44.

Funciones de cristo en los salmos

1. Su función profética Sal 22:22

2. Su función sacerdotal Sal 40:6,8;22;49;110

3. Su función real Sal 2;21;45;72

4. Sus sufrimiento Sal 22 y 69

5. Su resurrección Sal 16.

Clasificación de los salmos según los temas individuales de cada uno.

Salmo de:

1. Instrucción 1;19;39;

2. Alabanza 8; 29; 93; 100

3. Acción de gracias 30; 65; 103; 107; 116

4. Penitencia 6; 32; 38; 51; 102; 130; 143

5. Confianza 3; 27; 31; 46; 56; 62; 86

6. Turbación 4; 13; 55; 64; 88

7. Aspiración 42; 63; 80; 84; 137

8. Historia 78; 105; 106

9. Profecía (salmos mesiánicos) 2; 16; 22; 24; 40; 45; 68; 69; 72; 97; 110; 118

Paternidad de los salmos

David fue el autor principal de los salmos. Pero hubo otros autores también. Setenta y tres salmos
de los ciento cincuenta se atribuyen a David, cincuenta son anónimos. El salmo noventa lo escribió
Moisés. Dos son de Salomón, el setenta y dos y el ciento veintisiete además de esto, asaf, el
director del cor o de David, los hijos de Coré, y jedutún escribieron el resto.

El salmo 22

Este salmo ofrece un cuadro del calvario. Vemos la crucifixión representada aquí con mas claridad
que en ninguna otra parte del antiguo testamento. El salmo comienza con la exclamación del señor
en la hora más oscura de su vida: Dios mío Dios mío ¿ por qué me has desamparado? Y termina
con la expresión consumado es.

Versículos para leer y comparar.

· Sal 22: ___________ Mat 27:46

· Sal 22:6,7_________ Lc 23: 35,36

· Sal 22: 6-8________ Mat 27: 39,41,43

· Sal 22: 12,13______ Mat 27:36-44

· Sal 22: 28_________ 1Co 15: 23-24

El salmo 51.

El salmo 51 es el principal salmo penitencial escrito por David. Este relata su arrepentimiento de su
después de haber pecado tomando a Betsabe por mujer. 2Sl 11y12. Cuando Natan, el profeta, le
estaba redactando la parábola que coincidía con su hecho vil, David no trataba de eludir la
cuestión, sino que dijo: pequé contra Jehová. Natan le reanimo, diciéndole: también Jehová ha
remitido tu pecado 2Sl 12:13.

División del libro de los salmos.

El libro de los salmos, de acuerdo a su contenido, puede dividirse en cinco grandes grupos.

1. El hombre, su condición bienaventurada, su caída y su recuperación. Sal 1-41.

En estos capítulos encontramos:

· Cosas que no hay que hacer.

· Cosas que si hay que hacer.

· Cosas sin precedente.

2. Israel Sal 42 -72.

Nos habla de su:

· Ruina Sal 42-49.

· Redención Sal 50-60.

· Su redención Sal 61-62

3. El santuario Sal 73-89.

En los salmos de esta tercera sección encontramos menciones del santuario o referencia a él, en
casi todos ellos.

4. La tierra Sal 90-106.

· Bendición necesitada Sal 90-94.

· Bendición anticipada Sal 95-100.

· Bendición disfrutada Sal 101-106.

5. La palabra de Dios Sal 107-150.

Toda la doctrina contenida en estos salmos gira en tono a la palabra de Dios. Envió sus palabras y
nos sano Sal 107:1. El salmo 119 es el gran salmo de todo el libro. Exalta la palabra de Dios.

LIBROS DE LOS PROVERBIOS.

Bienaventurado el hombre que haya la sabiduría y que tiene la inteligencia, proverbios 3:13.

Comprendiendo el libro de proverbios.

Los libros clasificados poéticos no son poéticos en el sentido que sean fantasiosos o y reales, sino
en su forma únicamente. No tienen mucha rima, sino más bien una rima conceptual expresada en
paralelismo o más bien, repitiendo el mismo pensamiento con diferente palabra.

Contraste.

1. En los salmos encontramos al cristiano de rodilla, en los proverbio encontramos al cristiano de

pie.

2. Los salmos son para las devociones del cristiano, los proverbios son para el andar del cristiano.

3. Los salmos son para la cámara de oración, los proverbios son para el lugar del trabajo, para el
hogar y el campo de juego. Encontramos en los proverbios que la santidad es algo practico.
Encontramos referencias a nuestro deber para con Dios y para con nuestro prójimo, los deberes de
los padres y de los hijos, y nuestras obligaciones como ciudadanos.

Los judíos asemejaban los proverbios al patio exterior del tempo; Eclesiastés, al lugar santo; Cantar
de los cantares, al santísimo.

Autor.

El inicio del libro, “los proverbios de Salomón,” da evidencia de que Salomón fue el escritor.
Salomón fue un gran rey, famoso por su sabiduría y sus riquezas. Compuso 3000 proverbios y 1005
cantares 1Re 4: 31,32.

Salomón escribió 400 años ante que los 7 sabios de Grecia, esto indica que estos sabios formaron
su base en la sabiduría de Salomón. Alguien ha dicho que formaban una colección entrelazada
para formar un poema didáctico alrededor de un tema general, la sabiduría. Varios nombres se
mencionan en libro en relación con su paternidad:

· Salomón................ 1: 1; 25: 1
· Los sabios.......... 22:17.

· Varones de Exequias 25:1.

· Agur.......... 30: 1.

· El rey Lemuer y su madre 31: 3.

Divisiones del libro de proverbios

Proverbios enfoca su contenido en consejos para las diferentes etapas de la vida del ser humano.
Estos consejos están llenos de experiencias práctica que pueden ser usadas en el diario vivir. Las
divisiones son las siguientes:

1. Consejos para los jóvenes.......................pr 1-10.

2. Consejos para todos los hombres...........pr 11-20

3. Consejos para reyes y gobernantes.........pr 21-31.

Consejos para los jóvenes. Pr 1-10.

Sermones para hijos.

· Hazte sabio 1:7

· Camina derecho 2:20

· Directivas (preguntemos a Dios por todas las cosas: Él conoce todos los caminos) 3:6.

· Cuidemos nuestros pasos ( cada paso contribuye a moldear el carácter; demos pasos seguros)
4:26.

· Huyamos de la adulación 5:3

· Lista negra de Dios (orgullo, mentiras, homicidio, engaño, malignidad, traición, discordia) 6:17-19.

· La mujer mala 7:15-27.

· Las riquezas8:11.

· Más diversión (nada que no debas hacer es mas divertido. Esperemos hasta ver qué ocurre)9:17,
18.
· Silencio por favor (los hombres de muchas palabras, raras veces son sabios) 10:19.

En proverbios 4:23-26 encontramos que esta incluido todo el cuerpo:

Guarda tu corazón

--------------------------------------------------------------------------------

---ver 23.

Aparta de ti la perversidad de la boca

--------------------------------------------------------------------------------

-ver 24.

Tus ojos miren lo recto

--------------------------------------------------------------------------------

--- ver 25.

Examina la senda de tus pies

--------------------------------------------------------------------------------
- ver 26.

Consejos para todos los hombres. 11-20.

Mensajes para hombres.

·La falsa economía (un regalo nunca se pierde; sólo lo que se guarda mezquinamente empobrece)
11:24.

·Necios 13:5.

· La mentira ( la justicia y la mentira son enemigas; para el hombre malo son sinónimos) 13:5.

·Respuestas que sanan (dos personas no deben enojarse al mismo tiempo)15:1.

·Pecado limpio ( el hombre sumergido en la maldad ha de inventar nombres lindos para el pecado)
16:2.

·Para ganar amigos18:24.

·La bebida 20:1.

Consejos para reyes y gobernantes 21-31.

· Autocontrol ( el que cuida su boca tendrá un alma serena) 21:23.

· La reputación (elijamos un buen nombre antes que la riqueza. El nombre sigue la riqueza termina
con la muerte) 22:1.
· Templanza (el vino cuando rojea es atractivo pero calamitoso) 23:31.

· Consejo 24:6.

· Las mujeres (mejor es la soledad en la terraza que vivir con una mujer rencillosa en la casa) 25:24.

LIBRO DE ECLESIASTÉS

CONTRASTE DE ECLESIASTÉS Y PROVERBIOS.

Eclesiastés nos presenta a Jesús como el fin de todos los vivientes. Jesús es el comienzo de todo en
proverbios; es el fin de todo en Eclesiastés.

La sabiduría en proverbios es la piedad. La sabiduría en Eclesiastés es la prudencia y la sagacidad.

Eclesiastés es la autobiografía del alma o el libro de la experiencia. Su palabra clave es vanidad.

2:11. Este libro es una filosofía puramente humana de la vida. Dios nos ha dado en el libro de
Eclesiastés el registro de todo lo que el pensamiento humano la religión natural han podido
descubrir concerniente al significado y la meta de la vida. Los argumentos del libro, por tanto, no
son los argumentos de Dios, sino el relato que hace Dios de los argumentos del hombre. Esto
explica porque tales pasajes como: 1:15; 2:24; 3:3, 4, 8, 11, 19, 20; 8:15 están en abierta
contradicción con el resto de la Biblia.

AUTOR.

El escritor del libro es Salomón. Este libro constituye una dramática autobiografía de sus
experiencias y reflexiones cuando estaba fuera de la comunión con Dios. Salomón pudo haber sido
sabio, pero no siguió su propia sabiduría. Eclesiastés enfoca su contenido en su trágico pecado de
abandonar a Dios y buscar satisfacían en la filosofía y la ciencia debajo del sol, es decir, basada
únicamente en la especulación y el pensamiento. El mensaje de Eclesiastés es que, aparte de Dios,
la vida esta llena de fastidio y desengaño.
El problema que enfrentaba Salomón era como encontrar la felicidad y la satisfacción aparte de
Dios. 1:1-3. Buscó la satisfacción en la ciencia 1:4-11, pero no consiguió la respuesta.

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