Resumen Contradiccion
Resumen Contradiccion
Resumen Contradiccion
Mao Tse Tung: “La ley de la contradicción en las cosas, es decir, la ley de la
unidad de los contrarios, es la ley más fundamental de la dialéctica materialista”. A
su vez Lenin expresa: “La dialéctica, en sentido estricto, es el estudio de la
contradicción en la esencia misma de los objetos”.
Plantea Mao que existe dos concepciones del mundo. ¿Qué es una concepción
del mundo? Es la manera como concebimos al mundo, a la realidad, pero a su
vez, es la manera como lo transformamos. Lenin y Mao establecieron que existen
dos concepciones del mundo: la concepción metafísica y la concepción dialéctica.
Dice: “A lo largo de la historia del conocimiento humano, siempre han existido dos
concepciones acerca de las leyes del desarrollo del universo: la concepción
metafísica y la concepción dialéctica, que constituyen dos concepciones del
mundo opuestos”. Lenin dice: “Las dos concepciones fundamentales (…) del
desarrollo (evolución) son: el desarrollo del mundo como aumento y disminución,
como repetición, y el desarrollo como unidad de los contrarios”.
Mao dice: “La concepción metafísica del mundo, o concepción del mundo del
evolucionismo vulgar, ve las cosas como aisladas, estáticas y unilaterales.
Considera las cosas del universo, sus formas y sus especies, como eternamente
aisladas, unas de otras y eternamente inmutables. Si reconoce los cambios, los
considera sólo como aumento o disminución cuantitativos o como simple
desplazamiento. Además, para ello, la causa de tal aumento o desplazamiento no
ésta dentro de las cosas mismas, sino fuera de ellas, es decir, en el impulso de
fuerzas externas”. En contraste “la concepción dialéctica materialista del mundo
sostiene que a fin de comprender el desarrollo de una cosa, debemos estudiarlo
por dentro y sus relaciones con otras cosas; dicho de otro modo, debemos
considerar que el desarrollo de las cosas es un automovimiento, cada cosa se
encuentra en interconexión e interacción con las cosas que la rodean. La causa
del desarrollo de las cosas no es externa sino interna; reside en su carácter
contradictorio interno”.
Concepción metafísica
Concepción dialéctica
Mao: “La oposición y la lucha entre ideas diferentes tienen lugar constantemente
dentro del partido. Este es el reflejo en su seno de las contradicciones entre las
clases y entre lo nuevo y lo viejo en la sociedad. Si en el partido no hubiera
contradicciones ni luchas ideológicas, la vida del partido tocaría a su fin”.
Mao dice: “En el proceso de desarrollo de una cosa compleja hay muchas
contradicciones y, de ellas, una es necesariamente la principal, cuya existencia y
desarrollo determina o influye en la existencia y desarrollo de las demás
contradicciones”.
Mao pone como ejemplo la sociedad capitalista. Si bien existen diversas
contradicciones en la sociedad capitalista, como la contradicción burguesía y los
remanentes feudales, la burguesía y la pequeña burguesía, entre el proletariado y
la pequeña burguesía, etc., la contradicción principal se da entre el proletariado y
la burguesía. ¿Por qué? Porque define e carácter, y su desarrollo. Las demás
contradicciones “son todas determinadas por esta contradicción principal o sujetos
a su influencia”.
Mao dice: “Ahora bien, en cada contradicción, sea principal o secundaria, ¿cabe
tratar de un mismo modo sus dos aspectos contradictorios? Tampoco. En toda
contradicción, el desarrollo de los aspectos contradictorios es desigual. A veces
ambos parecen estar en equilibrio, pero tal situación es solo temporal y relativa, en
tanto que la desigualdad es el estado fundamental. De los dos aspectos
contradictorios, uno ha de ser principal, y el otro secundario”. Así “La naturaleza
de una cosa es determinada fundamentalmente por el aspecto principal de la
contradicción”.
Mao dice: “…la existencia de cada uno de losa aspectos de una contradicción en
el proceso de desarrollo de una cosa presupone la existencia de su contrario y
ambos aspectos coexisten en un todo único; segundo, sobre la base de
determinadas condiciones, cada uno de los dos aspectos contradictorios se
transforma en su contrario. Esto es lo que se entiende por identidad”.
Mao dice: “…el antagonismo constituye una forma, pero no la única, de la lucha de
contrarios”. Así algunas contradicciones son antagónicas y otras no. Para eso
pone como ejemplo a la sociedad.
VII. CONCLUSIÓN