Conforme a la teoría filosófica, para justificar su existencia, deviene su

significado: sexo servicio, explotación sexual, y demás. El significado más

aceptable es “prostitución”, con una visión única en las prostitutas (mujeres). El
enfoque es en oferta y demanda.
Existen posturas históricamente ambivalentes, en referencia a la prostitución
voluntaria o trabajo sexual elegido: pro trabajo vs antiprostitución.
Alda Flacio (es una jurista feminista, escritora, docente y experta internacional
en género y derechos humanos referente en Latinoamérica. Es una de las
fundadoras del Caucus de Mujeres por una Justicia de Género en la Corte
Penal Internacional/Costa Rica) realiza un análisis desde la perspectiva de
género, femenino y masculino, efectos en cada uno, e interrelacionados,
necesario para determinar la aplicabilidad de regímenes jurídicos, existencia o
no de derechos laborales, y el rol del Estado ante la prostitución. Siendo en
mayor índice de prostitución ejercido por las mujeres.
El artículo se divide en 3 apartados:
1. Prostitución y sus argumentos: Según la RAE “actividad de quien
mantiene relaciones sexuales con otras personas por dinero”.
Según la teoría feminista, Kathleen Barry (es una socióloga feminista
estadounidense. Activista en primera línea del feminismo radical en los
años 60 y 70 fue pionera en la denuncia del tráfico de mujeres y la
explotación sexual/Estados Unidos)) señala que es el uso del cuerpo de
las mujeres como mercancía.
Marta Lamas Encabo (es una antropóloga mexicana y catedrática de
ciencia política del Instituto Tecnológico Autónomo de México y
profesora/investigadora de la Universidad Nacional Autónoma de
México adscrita al Centro de Investigaciones y Estudios de
Género/México) determina que prostitución es un término denigratorio,
se refiere a que es un “comercio sexual”, ya que existe quienes venden y
quienes consumen.
El movimiento feminista, tiene criterios opuestos acerca de la
prostitución voluntaria. Siendo por un lado una forma de explotación
(patriarcal/imposibilidad de regularización legal ya que legitima las
desigualdades-cosifica, objeto sexual) y por otro lado es una libre
elección de la profesión (regularizarse/derecho a la autodeterminación-
autonomía).
Comercio Sexual: 1. Reglamentarista: “Mal necesario” que debe
regularse, el estado crea la garantía de los derechos y obligaciones de
las prostitutas, clientes, dueños de prostíbulos; para evitar un impacto
negativo en los privilegios de la masculinidad. 2. Prohibicionista:
“Represión Penal” ante la prostitución, que se la determina como un
delito, modelo conservador y moralista. 3. Abolicionismo: La
regularización de la prostitución perpetua la injusticia social en este
 grupo, vistas como víctimas. Adoptado internacionalmente sin obtener
resultados.
2. Regulación Laboral/Garantía de los derechos laborales y seguridad social
de las trabajadoras sexuales: garantiza la libertad y voluntariedad de
quienes la realizan, hombres o mujeres. No se puede abolir el comercio
sexual, desvía la lucha contra el tráfico. El objetivo es el trabajo sexual
independiente regularizado. La corriente define como comercio
sexual/trabajadoras sexuales-derechos humanos como la libertad y el
trabajo. Desde finales de 1960-inicio de 1970 el movimiento feminista
abandera la lucha por la libertad sexual.
Whores, Housewives and Others (WHO), nace en 1972, movimiento a
favor de las trabajadoras sexuales, lucha en contra las leyes que controlan
la prostitución.
National Organization for Women, en 1982 forma un Comité sobre
derechos de las prostitutas.
Women’s Forum on Prostitus Rights , en 1984- en Estados Unidos.
Primer Congreso Mundial de Prostitutas, en el que también se fundó el
International Committee on Prostitutes Rights (ICPR), en 1985 en
Amsterdam; en este se separa la trata de mujeres con el trabajo sexual
elegido, con visión de autonomía financiera, integridad y demás.
Lamas, discrimina dos problemáticas, la trata con secuestro y engaño; al
trabajo sexual por elección propia. Trata vs prostitución.
Para la corriente de defensa de la prostitución, evalúa que la sexualidad
de los hombres es valorada de diversa manera a la de las mujeres.
Para Troung’s, no debe existir diferencia entre el trabajo sexual y otras
formas de trabajo, implica un equitativo desgaste.
Lamas destaca que crea escandalo la “explotación sexual” porque pone en
riesgo el concepto de familia. Además señala que la elección de esta
práctica, no implica que sea deseable.
Debra Satz (es una filósofa estadounidense y Decana de Vernon R. y
Lysbeth Warren Anderson de la Facultad de Humanidades y Ciencias
de la Universidad de Stanford. Es profesora de ética en la sociedad en
Marta Sutton Weeks y profesora de filosofía y ciencias políticas.),
apunta a la regularización del comercio sexual con el fin de abatir la
marginación y discrimen a las mujeres.
El estado debe segregar que no todas las prostitutas son víctimas, y la
política pública no debe ser únicamente encaminada a su “reinserción”
invisibilizando la libertad de elección de la prostitución como profesión.
 3. Imposibilidad de regularización de la prostitución en un estado
democrático:

La prostitución es un problema social, respuesta al acceso desigual a la

educación, empleo, seguridad social, reconociendo que es la ocupación mejor
remunerada. Prostitución como institución dentro de la sociedad patriarcal, en
donde se refleja el ordenamiento social jerarquizado de género.
Kathleen Barry (es una socióloga feminista estadounidense. Activista en
primera línea del feminismo radical en los años 60 y 70 fue pionera en la
denuncia del tráfico de mujeres y la explotación sexual.), define a la prostitución
como esclavitud sexual-abolir el comercio sexual; Carole Pateman (es una
teórica política y feminista británica. Es conocida por su posición crítica a la
democracia liberal. Entre sus obras conocidas se encuentra El contrato sexual,
en el cual plantea que la desigualdad de género es un producto de una especial
reorganización patriarcal de la Modernidad/Gran Bretaña) habla del dominio
de los hombres, el comercio sexual oculta una esclavitud sexual.
Catharine Alice MacKinnon (es una jurista académica, abogada, profesora,
escritora y activista del feminismo radical estadounidense.) la elección de la
prostitución es para ser degradadas, violentadas.
El tema debate radica en esta voluntariedad-consentimiento de la prostitución.
Ana de Miguel (es una filósofa y feminista española. Desde el año 2005 es
profesora titular de Filosofía Moral y Política en la Universidad Rey Juan Carlos
de Madrid. Dirige el curso de "Historia de las Teorías Feministas" del Instituto
de Investigaciones Feministas de la Universidad Complutense de Madrid)
refiere el neoliberalismo sexual y señala que existe igualdad entre hombres y
mujeres. Anula la voluntariedad en razón de que las alternativas para otro
trabajo son escasas.
Pro abolicionismo, habla de violencia no solo sexual sino física, simbólica por el
reconocimiento falso social de esta actividad, ratificando el nivel de poder del
hombre sobre la mujer.
Pierre Félix Bourdieu (fue un sociólogo francés, uno de los más destacados
representantes de la época contemporánea. Logró reflexionar sobre la sociedad,
introdujo o rescató baterías de conceptos e investigó en forma sistemática lo que
suele parecer trivial como parte de nuestra cotidianidad.) es el que crea la
terminología violencia simbólica/describiéndola como aquella violencia que no
utiliza la fuerza física, sino la imposición del poder y la autoridad; sus
manifestaciones son tan sutiles e imperceptibles que, es permitida y aceptada
por la sociedad-familia, iglesia, escuela y el Estado. Es así que surge la
“ideología de la prostitución” definida como conjunto de ideas, creencias y
actitudes que de manera implícita subyacen y legitiman la prostitución.
Actualmente la prostitución es un medio de supervivencia en donde las mujeres
conceptualizan su único valor como seres humanos, esa voluntad de elección es
la postura de pro-trabajo sexual, empero contrario señalan que solo las mujeres
sin liquidez se dedican a la prostitución.
Amelia Valcárce (Amelia Valcárcel y Bernaldo de Quirós es una filósofa
española. Fue docente en la Universidad de Oviedo durante treinta años y es
actualmente catedrática de Filosofía Moral y Política en la Universidad Nacional
de Educación a Distancia) señala que el consentimiento no legitima la
actuación.
Martha Craven Nussbaum (es una filósofa estadounidense. Sus intereses se
centran, en particular, en la filosofía antigua, la filosofía política, la filosofía del
derecho y la ética.), ratifica la falta de opciones laborales para que las mujeres se
dediquen a la prostitución.
Slavoj Žižek (es un filósofo, psicoanalista y crítico cultural esloveno. Es director
internacional del Instituto Birkbeck de Humanidades de la Universidad de
Londres. Imparte filosofía continental, psicoanálisis, teoría política, estudios
culturales, crítica cinematográfica, marxismo, hegelianismo y
teología. )“confundir la elección con la ilusión de la libertad”