Licenciatura en Trabajo Social

Segundo Cuatrimestre 2018

Trabajo de Investigación Final

“Construcción de vínculos socio afectivos de jóvenes trans,

en espacios de visibilidad educativa”

Autoras: Isabel Minond La Ferraro ([email protected])

Melina Daniela Maffeo ([email protected])

Tutora Metodológica: Alejandra Cuasnicu

Tutora temática: Victoria Petruch

Co-tutora temática: Daniela Chappero

De
Fecha de entrega: 29/11/18
Índice

• Delimitación y presentación del tema……………………………………...pág. 2

• Fundamentación…………………………………………………………….pág. 2
• Antecedentes………………………………………………………………...pág 5
• Formulación de la pregunta de investigación……...……………………...pág. 7
• Objetivos generales y específicos…………………………………………...pág. 8
• Marco teórico………………………………………………………………..pág. 9
• Metodología…………………………………………………………….........pág. 17
• Resguardos éticos…………………………………………………………...pág. 22
• Cronograma…………………………………………………………….......pág. 23
• Tutor temático……………………………………………………………....pág. 24
• Bibliografía……………………………………………………………........pág. 25
• Anexo metodológico………………………………………………………..pág. 27
• Guía de entrevista semi-estructurada…………………………………….pág. 30
• Consentimiento informado……………………………………………….pág. 33
Delimitación y presentación del tema:

En el presente trabajo se presentará el Diseño del Trabajo de Investigación Final,

perteneciente a la Carrera de Trabajo Social de la Universidad de Buenos Aires durante
el segundo cuatrimestre del Año 2018.
El tema de investigación que nos interesa indagar será la población trans, participación
en espacios socioeducativos e integración social. La ubicación geográfica donde se
llevará a cabo la investigación será en el Bachillerato Popular Mocha Celis ubicado en
la calle en Federico Lacroze 4181, en el barrio de Chacarita, en la ciudad de Buenos
Aires. A partir de la experiencia que se tuvo en la institución que funcionó como centro
de prácticas de Taller IV del año 2018, en donde se realizaron entrevistas, informes
sociales, se pudieron vislumbrar cómo se desarrollan las distintas problemáticas que
atraviesan estes jóvenes, particularmente cuando se trata de construir sus vínculos
socio-afectivos en su vida cotidiana y la participación de estes en el Bachillerato
elegido. Por lo anteriormente expuesto entonces, se pretende indagar teórica y
empíricamente sobre estas problemáticas que a partir de la experiencia mencionada,
generaron diversos interrogantes de los cuales pretendemos acercarnos a responder.

Fundamentación

La elección del tema refiere, en primer lugar, que como grupo, nos urge un interés
personal por abordarlo. Si bien, hay algunas producciones bibliográficas que abordan la
temática seleccionada y nos serán útiles para la elaboración de nuestro diseño,
concebimos que es primordial continuar indagando acerca de la transexualidad y de
cómo ésta es transitada en diferentes espacios institucionales, ya que la temática
suscitada (según lo indagado en otros trabajos que servirán de insumo para ésta
investigación), merece continuar siendo indagada. Es entonces que surge la necesidad
de investigar acerca de la construcción de vínculos de estas identidades de género,
disidentes, que no cumplen con la hetero normatividad propuesta por el sistema. Que, a
su vez, se encuentran viviendo en una sociedad que las excluye de las instituciones
educativas, laborales, sanitarias y recreativas; entre muchas otras.

Además de las cuestiones ya descriptas, otro de los factores que se nos hace
imprescindible destacar, es el de la influencia del contexto histórico que nos
encontramos atravesando, para la realización de dicho diseño de investigación. Nos
hallamos en un momento en el cual desde diversos colectivos y más precisamente,
desde el movimiento feminista se está planteando la necesidad de
discutir/replantear/deconstruir y reconstruir las relaciones existentes entre los géneros.
Por lo anteriormente explicitado, entonces, consideramos que el

O, a la luz de lo propuesto por Besse, el acto investigativo. (Besse, 2011: 100)

Anclado a lo anteriormente expuesto, es posible considerar que la lucha y la permanente

protesta colectiva, también pusieron al género en el centro del debate académico. Por lo
cual, es posible percibir que en la actualidad, se están generando algunas producciones
con respecto al tema. Donde, diversas investigaciones pretenden indagar cómo se
construyen dicho(s) género(s), cómo se vinculan con otros ámbitos de la vida cotidiana,
cómo se constituyen las identidades de género, como se llevan a cabo las relaciones de
poder asimétrica entre estos; entre muchas otras.

Otra de las cuestiones que puede explicar el interés por ésta temática tiene que ver con
la posibilidad de acceso a fuentes -tanto primarias como secundarias- en la institución
seleccionada. Esto, se produce a raíz de que la última, funciona como centro de
prácticas pre profesionales, en el marco de la materia Taller IV, en la carrera de Trabajo
Social, en la facultad de Ciencias Sociales de la UBA. Al encontrarse, una de nosotras,
insertas en el Bachillerato, se facilita el acceso a las fuentes y como consecuencia, a la
investigación misma.

Asimismo, es posible identificar que en parte, este interés devino del material leído de
otras materias, cursadas en el marco de ésta carrera. Siguiendo ésta línea, consideramos
que es imprescindible que nuestra formación (sobre todo en esta parte última del
trayecto, donde se nos propone realizar un diseño de investigación), sea planteada desde
y para la consolidación de una perspectiva de género, desde la cual se comprendan las
problemáticas sociales. Tal como destaca Dominelli, “... la acción de las trabajadoras
sociales para asegurar la justicia social de sus clientas; debe tener origen en la
redefinición de los problemas sociales con perspectiva feminista” (Dominelli, 1999,
p.68). Nos basamos en ésta definición no para la intervención con “clientas” pero sí
para lograr emprender la investigación de dichas problemáticas sociales, con una
perspectiva feminista. La cual, deberá pensarse no sólo enmarcada en la opresión del
sistema hetero patriarcal hacia las mujeres, sino también cómo ésta se consuma hacia
los géneros subversivos; que no se identifican dentro del binarismo varón-mujer.

En este sentido, se parte de considerar al Trabajo Social como una profesión

históricamente situada. Que enmarca su surgimiento a partir del sistema capitalista de
producción. Donde, se debía responder a la cuestión social, la cual se define, según
Robert Castel como la cuestión social se presenta como "La aporía fundamental a través
de la cual una sociedad experimenta el enigma de su cohesión y trata de conjurar el
riesgo de su fractura” (Castel, 1995: 25). Por supuesto, ésta no se presenta de manera
concreta en la realidad, por el contrario , es fragmentada en diversas problemáticas
sociales. Las últimas, por ello, son resueltas en su particularidad, siendo así disociadas
de la estructura social imperante, constitutivamente desigual.

No obstante, a la luz de lo propuesto por Montaño, que dialoga con el planteo de

Iamamoto: Es posible ubicar a la profesión, como respuesta a las necesidades del
capital, más precisamente a las del Estado; que funciona como garante de que se
continúen reproduciendo las relaciones de explotación y dominación en el capitalismo.
(Montaño, 1998: 22). Sin embargo, es también necesario, resaltar que ésta no reproduce
dicha lógica sin contradicciones y tensiones que lo atraviesan. Asimismo, tal como
describe Alfredo carballeda. en la actualidad, la cuestión social se va complejizando.
Los escenarios donde se desarrollan las prácticas, se caracterizan por demandar nuevas
estrategias para comprender cómo irrumpen nuevas formas de exclusión. (Carballeda,
2012: 18).

En clave del enfoque propuesto anteriormente, se posibilita definir a la cuestión social

en términos de desigualdad, por lo cual, el travesticidio social - como forma de
exclusión y discriminación sistémica del colectivo travesti, trans- (La revolución de las
mariposas, 2016: 139) podría constituir una de sus manifestaciones. Por ello, se piensa
como una determinada problemática social, que interpela y forma parte de las
competencias del Trabajo Social. Por lo anteriormente descrito, se sustenta la relevancia
de realizar ésta investigación, indagando sobre el tema mencionado.

Antecedentes

Se identifica, en primer lugar, a la Gesta del nombre Propio (2005) como principal
antecedente sobre la temática. Constituye el primer informe detallado de la situación de
la población Trans, Travesti, Transgénero. La encuesta, como base de la investigación
realizada en Capital Federal, Gran Buenos Aires y Mar del Plata. fue coordinada por
ALITT, activistas feministas y mujeres del campo académico, lo que significó para la
organización, según una de sus referentes, “imponer la autoridad de sus propias
percepciones”. La indagación, es llevada a cabo por Josefina Fernández y Lohana
Berkins. Tal cómo estás lo indican, dicha producción tiene, además, el objetivo de
denunciar la vulneración sufrida por este colectivo. Los resultados, por su parte
muestran la exclusión de las travestis y transexuales y las dificultades para acceder a la
salud, la vivienda, la educación. Además de ser víctimas de la violencia policial, sexual
y doméstica.

En continuidad con el anterior estudio, surge “Cumbia, Copeteo y lágrimas” Con él, la
Asociación de Lucha por la Identidad Travesti y Transexual (ALITT) cumple con su
compromiso de completar la investigación con datos sobre el resto del país (que había
comenzado con la gesta del nombre propio), así 300 travestis de Córdoba, Salta,
Mendoza, San Miguel de Tucumán y Neuquén respondieron a un cuestionario donde se
les pidió detalles sobre educación, vivienda, vínculos familiares, ingresos, prostitución,
salud, violencia. La investigación contó con la coordinación académica de Renata
Hiiller, Aluminé Moreno y Ana Mallimaci y la densidad del trabajo se completa con las
voces de Mauro Cabral, Marlene Wayar y Diana Sacayán. La compiladora general,
Lohana Berkins, define en su introducción el sentido político de este trabajo, el cual
propone el ejercicio y la apropiación de la ciudadanía.
Es posible identificar a la “Primera encuesta sobre población Travesti Trans (2012)” :
La cual, fue producida por el INDEC, en el municipio de la Matanza. Tal como lo
menciona el documento, se trata de la primera relevación sociodemográfica sobre
población TRANS, realizada por un organismo del Estado. La metodología utilizada,
consiste en encuestar a personas que se auto perciben como TRANS. Entre sus
objetivos, se propone: 1) Describir las condiciones de vida y las características socio
demográficas del conjunto de las personas trans; 2) Indagar acerca de las experiencias
de discriminación, alfabetización jurídica y acceso a la justicia de dicho colectivo.
En ésta instancia, se hace necesario mencionar a la “Revolución de las mariposas”. Ésta
publicación también continúa (y toma, fundamentalmente como guía) a la “Gesta del
nombre Propio”. Con un objetivo similar: El de relevar datos, a través de los cuales se
pueda vislumbrar la situación del colectivo travesti. En este caso, las encuestas fueron
elaboradas por estudiantes del Bachillerato Popular Mocha Celis y, como soporte
institucional, al Programa de Género y Diversidad Sexual del Ministerio Público de la
Defensa de CABA. Los resultados qué ésta arrojó, si bien no fueron sustancialmente
discrepantes a los previamente referenciados, se percibían algunas significativas
modificaciones Se connotaba la exclusión y expulsión de dicha población, en diversos
ámbitos de la vida cotidiana. No obstante, si se observa una ruptura central: La
promulgación de la Ley de Identidad de género (26. 742), basada en el derecho de la
autodesignación de género, transforma el sentido atribuyente a este por las personas
TRAVESTIS- TRANS: Ahora son ellas quienes definen “su nombre propio”.
Por su parte, se destaca al trabajo “La existencia de La Mocha Celis, o la visibilidad en
la invisibilidad educativa”. Este, elaborado en 2016 por SaSa Testa, expone el resultado
de su investigación acerca del Bachillerato Popular Mocha Celis, al cual alude como
propuesta socio educativa contra hegemónica - en clara contraposición con el
tradicional, al cual critica de forma manifiesta- , en un marco de acceso, permanencia e
inclusión a la institución escolar. Donde, son garantizados los derechos a la diversidad
sexual, libre de discriminación. Así también como plantea la posibilidad de visibilizar
estas identidades y de empoderarlas hacia las instituciones más tradicionales.

Investigaciones como las que realizó la autora Josefina Fernández, llamada “Cuerpos
desobedientes” exponen claramente un ejemplo de cuerpos, sexualidad e identidad de
género que no se condice con la esperada culturalmente, generando así estas prácticas
subversivas que cuestionan este sistema. Lamentablemente, muchas veces les cuesta la
vida. Ella llama trasvestización al proceso por el cual travestis moldean su cuerpo de
acuerdo a ciertos estereotipos de femeneidad, que encuentran su correlato con mujeres
de revistas y vedettes, pero a su vez manteniendo su sexo biológico.

Formulación del problema de investigación

Para lograr formular el problema de investigación, fue necesario tener en cuenta, cómo
se manifiesta la construcción de vínculos socio afectivos de jóvenes trans, a partir de su
participación en el bachillerato popular Mocha Celis. Particularmente, se pretende
reflexionar acerca del proceso que lleva a une1 joven trans, que está inserte en dicho
espacio educativo, a generar vínculos socio afectivos, tanto intra como extra escolares.
Y como esto es llevado a cabo en una lógica educativa inclusiva, diferente a la
tradicional.
Asimismo, en ésta misma línea, tomando como referencia a la Ley de Identidad de
género (26.743) que establece como principal derecho el reconocimiento de la
identidad de género de las personas, nos preguntamos: ¿Cómo se produce ese proceso
de construcción de identidad dentro del bachillerato popular? ¿Y por fuera? ¿Qué tan
necesario se le hace a una persona trans la participación, en un espacio que se
reconozca como trans, para construir luego vínculos socio afectivos intra/extra
escolares?

A partir de esto se considera que el problema de investigación queda formulado de la

siguiente manera:

¿Como es la percepción de les jóvenes trans que asisten al Bachillerato popular Mocha
Celis en el año 2019, en relación al aporte que les brinda su participación en este y en la
construcción de sus vínculos en los diversos ámbitos de su vida cotidiana?

Formulación de preguntas que sugiere el problema de estudio

A) ¿De qué manera les estudiantes construyen vínculos socio-afectivos extra

escolarmente? ¿Cuál es el rol de la familia para la construcción de estos vínculos?

1
A lo largo de ésta producción, utilizaremos lenguaje inclusivo para referir a las identidades de les
estudiantes del Bachillerato. Por lo cual, escribiremos con E, ya que consideramos que hay gran parte de
las personas trans, no se identifican dentro del binarismo hombre - mujer.
B) ¿De qué forma les estudiantes trans se vinculan con otres estudiantes trans del
Bachillerato? ¿Qué factores inciden para la construcción de dichos vínculos?
C) ¿De qué forma les estudiantes trans se vinculan con otres estudiantes cis que asisten
al Bachillerato?

Interrogantes vinculados a Políticas públicas

D) Vinculado a la ley de identidad de género, ¿de qué manera esta impacta en la

construcción identitaria de les jóvenes trans que asisten al Mocha Celis?

E) ¿Cómo influye la posibilidad de tener su documento de identidad con su nombre y

género autopercibido?

Interrogantes vinculados a las cuestiones institucionales

F) ¿Qué entienden les jóvenes trans por familia?

G) ¿Dé que manera esta propuesta educativa inclusiva les brinda herramientas a les
estudiantes para una futura inserción laboral?

H) ¿De qué forma esta propuesta educativa inclusiva les brinda herramientas para
insertarse en espacios universitarios, terciarios, etc?

I) ¿Cómo la participación de les jóvenes trans influye en el acceso de estos a otras

instituciones (sanitarias, educativas, recreativas, etc)?

Objetivo General:

Conocer acerca de las principales representaciones sociales que construyen les jóvenes
trans en torno a la configuración de sus vínculos, a partir de su inserción/participación
en el Bachillerato Popular Mocha Celis (CABA) durante el período 2018/19.

Objetivos específicos:

1) Indagar el proceso de inserción y participación de les jóvenes trans que asisten al

Bachillerato popular Mocha Celis en el año 2019.
2) Analizar, a partir del relato de les jóvenes trans que participan en el Bachillerato
Popular Mocha Celis, como estes construyen y desarrollan sus vínculos afectivos
familiares, ya sean consanguíneos o por afinidad.
3) Indagar, a través del relato de les jóvenes trans que participan en el Bachillerato
Popular Mocha Celis, como estes establecen sus vínculos en instituciones sanitarias/ de
salud.
4) Profundizar, a través del relato de les jóvenes trans que participan en el Bachillerato
Popular Mocha Celis, en cómo es llevada a cabo por estes, la construcción de vínculos
en espacios de inserción laboral.
5) Indagar a través del relato de les jóvenes trans que participan en el Bachillerato
Popular Mocha Celis, como son construidos los vínculos en instituciones recreativas.
Analizar. a partir del relato de les jóvenes trans que participan en el Bachillerato Popular
Mocha Celis, como son construidos por estes los vínculos afectivos de pareja.

Marco teórico:
Un paradigma interpretativista ¿Para qué?

Para comenzar, es necesario explicitar desde qué noción, en la siguiente producción

escrita, se concibe a la ciencia, enfatizando en cómo se construye conocimiento y cómo
se justifica esa elección. Desde este posicionamiento, resulta interesante realizar ésta
investigación a partir de un paradigma interpretativo- cualitativo. Se define al
paradigma en términos de Kuhn, como resultado de la observación de la forma de
desarrollo de un determinado ámbito de conocimiento” (Gialdino, 2006, p.46,). A través
del enfoque escogido, se considera que se propicia un escenario donde se le brinda
importancia a las subjetividades que las personas construyan y expresen. Como así
también, lo que relatan y piensan - que lógicamente, no se disocia de la producción de
su subjetividad- En este sentido, los fenómenos sociales, son comprendidos a partir de
quienes los atraviesan. Tomando como referencia a Gialdino, se considera que el
fundamento del paradigma suscripto se relaciona con “la necesidad de comprender el
sentido de la acción social, en el contexto del mundo de la vida y desde la perspectiva
de los participantes (Gialdino, 2006 p.48). Por lo anteriormente expuesto, entonces, se
infiere que la realización de la investigación, imbricada en ésta forma de entender y
producir conocimiento (y saberes), permite recuperar la voz de quienes son
protagonistas de ésta. La autora, así también, argumenta que la investigación cualitativa
abarca el estudio, uso y recolección de una variedad de materiales empíricos intentando
dar sentido o interpretar los fenómenos en los términos del significado que las personas
les otorgan. En este sentido Gialdino propone el desarrollo de una epistemología del
sujeto conocido. Este abordaje considera al proceso de conocimiento como una
construcción cooperativa en la que sujetos esencialmente iguales realizan aportes
diferentes. Donde se hace hincapié, además, en la relación entre el sujete “que conoce”
y “el conocide” donde este último es active y no pasive, como productor de
conocimiento (como fue revelado anteriormente) y no como aquel que provee datos
para que otros conozcan.

Género e identidad: Asuntos separados? Algunas nociones para arribar a la comprensión

teórica de la identidad de género:

Para la realización del diseño de investigación, nos parece pertinente, en un primer lugar
dar una definición de lo que entendemos por género, a la luz de la autora Marta Lamas:
“El género es el conjunto de creencias, prescripciones, y atribuciones que se construyen
socialmente tomando como base a la diferencia sexual” (Lamas, 2007, p1). Desde este
sentido, es que nos dirá que el lenguaje opera como matriz fundamental en la
construcción de una cultura, para lo cual otorgará simbolizaciones particulares a esta
diferencia sexual. Teniendo así, representaciones de “lo femenino” y “lo masculino”.
Esta simbolización de la diferencia sexual es lo que Lamas llama esquemas de género y
existen en diversas formas. Desde este punto, nos parece pertinente posicionarnos desde
Judith Butler, ya que ésta, explica de qué manera se construyen las identidades de
género y cómo éstas se vinculan entre sí (enmarcadas en el binarismo varón - mujer).
Lo cual, nos parece imprescindible para comprender cómo se relacionan les estudiantes
trans, que asisten al bachillerato. Nos basamos, en primer lugar, en el concepto de
identidad sexual propuesta por la autora. Ésta, se compone de sexo, género e identidad
sexual (Butler, 2007, p.23). De igual manera, es necesario aclarar que los géneros no
pueden disociarse de la identidad. Las personas se vuelven inteligibles sólo cuando
adquieren un género de acuerdo a las norma sociales existentes y cuando los
componentes mencionados; también se ajustan a la normatividad.
A través de prácticas reguladoras, entonces, se producen identidades coherentes, en
torno a la matriz dominante de identidad de género. Por ello, la heterosexualización del
deseo, provoca generar oposición/asimetría entre lo masculino y lo femenino, asignados
para el hombre y la mujer (respectivamente). La matriz cultural, siguiendo ésta línea,
implica que algunas identidades, las cuales no se corresponden con los ideales
construidos que asocian a : sexo/género, deseo/sexo/género, no deban existir. Las
identidades de género, que no se adaptan a las reglas de inteligibilidad social se
perciben como defectos en el desarrollo. No obstante, su proliferación sirve para
demostrar los límites de este campo y plantear la posibilidad de revelar otras matrices
diferentes y subversivas a la identidad de género. Como aquellas identidades que
constituidas por algunes estudiantes de “La Mocha”.
Retomamos este lineamiento teórico, ya que se posiciona en contra de fundamentos
sustancialistas de género, que estiman una heterosexualidad obligatoria y una relación
binaria (lo masculino diferente de lo femenino). Donde, las categorías de
hembra-macho/mujer- hombre, se construyen de manera similar en un este marco
binario.

Las relaciones sociales, a su vez, se dan de una manera particular. Aún en ámbitos que
pueden no ser reconocidos como heterosexuales, la heteronormatividad impera. Se
continúa reproduciendo en estos, un “supuesto heterosexual original”. Que, fue
construido a partir del poder y del discurso. Las prácticas homo/bi/heterosexuales se
eliminan y se redefinen en el marco de la relación binaria y asimétrica de lo femenino y
lo masculino. A su vez, es de suma importancia comprender que para este planteo, las
identidades también se confluyen con respecto a su tiempo histórico (y a las necesidades
de este).

Desde este marco, es posible traer al debate a la autora Gayle Rubin, con su libro sobre
la teoría radical del sexo, en donde realiza todo un recorrido histórico que da cuenta de
la construcción histórica de una sexualidad “válida”, que genera una constante opresión
sexual. Es así, que mediante diversos axiomas ella da cuenta de qué manera se moldea
la sexualidad y se da la opresión. Un ejemplo de esto es el axioma que ella plantea sobre
la falacia de la escala invertida, en donde mediante una especie de pirámide, cuenta
cuales son las sexualidades más respetables y cuáles están por debajo y son las “no
respetables”, haciendo que esto genere represión, exclusión y restricción de derechos.
Los transexuales, así como las personas transgénero, se encuentran en lo más bajo de la
pirámide según la “sexualidad válida”. (Gayle Rubin, p.17, p.18 1984).

Es central para este planteo, cuestionarse: ¿Si la repetición de un modelo heterosexista,

falocéntrico, reproduce culturalmente las identidades; cual práctica subversiva podría
realmente cuestionarlo?

Si bien se decide posicionarse desde la selección del término de “identidad de género”

se hace necesario que ésta sea problematizada. Siguiendo lo planteado por Judith Butler,
la identidad y el género no pueden ser de manera alguna disociados: Su construcción se
da de formas conjunta, o en términos de la autora de modo performativo. Se alude a este
concepto, ya que este permite dar cuenta de que la construcción de la identidad no es
bajo ningún aspecto previa al género, como así tampoco a las prácticas que se
desenvuelven a partir de ello. Identidad, género y prácticas, se producen de manera
asociada. A su vez, dicha triada (identidad, género y prácticas) son construidas y
producidas en un contexto binario, dónde prácticas que no se corresponden con el
modelo tradicional, aún rugen por su lógica.

Ser trans. Ser travesti. Definiciones en torno a las identidades de género “disidentes”

Para comenzar, se considera elemental esclarecer una cuestión: A lo largo de ésta

producción se utilizará el término trans de manera homónima, para aludir a: Travestis,
Trans, Transgénero, Feminidades Trans. Ello, de ninguna forma desconoce las
contradicciones, tensiones, y distinciones entre cada una de éstas construcciones de
género y por supuesto, al interior de todas ellas. De ninguna manera, son reductibles
todas y cada una de las identidades al término TRANS. No obstante, se concibe que
abordando la complejidad de todas éstas, de igual manera, se optará por aludir a
identidades TRANS. Desde ésta perspectiva, se toma como principal insumo, lo
propuesto por Diana Maffia en “Las personas trans (género) incluyen transexuaes (les
que sienten que nacieron con el sexo dislocó equivocado) ya sean preoperades,
postoperades y no operades, crosdresseres (anteriormente travestís o travestidos), les
que usan ropa del sexo opuesto con el fin de expresar mejor una identidad menor de
crosgenero; personas intersexuales (anteriormente llamadas hermafroditas) y muchas
otras identidades…” (Maffia, 2003, p. 33)
Es menester, entonces, comprender la implicancia política de hablar de ser trans, de ser
travesti. El último caso, particularmente, sirvió como emblema. Lo que había sido
históricamente utilizado para vulnerar, para segregar; es recuperado a partir del orgullo.
Así lo proclamaba Lohana Berkins, con la frase “FURIA TRAVESTI”. En el sentido
propiciado por ésta, ser travesti no se relaciona con una condición de vergüenza, de
ocultamiento. Se reconvierte en términos reivindicatorios, de lucha y de exigencia: A
partir de una perspectiva de cumplimiento de derechos que garanticen la vida plena y
libre de violencias del colectivo.
A partir de la producción “Cuerpos desobedientes” realizada por la antropóloga,
Josefina Fernández, se exponen diversos cuerpos, sexualidad e identidad de género.
Los cuales, no se condicen con la esperada culturalmente, generando así estas prácticas
subversivas que cuestionan este sistema. Lamentablemente, muchas veces les cuesta la
vida. Ella llama trasvestización al proceso por el cual travestis moldean su cuerpo de
acuerdo a ciertos estereotipos de femeneidad, que encuentran su correlato con mujeres
de revistas y vedettes, pero a su vez manteniendo su sexo biológico.

Representaciones sociales
Tal como se expresa en el objetivo general, se pretende comprender, en el trabajo a
realizar, las representaciones sociales en torno a la construcción de vínculos socios
afectivos. Para lo cual, se parte de considerar fundamentalmente como ello es observado
por las personas consultadas (en este caso preciso, les jóvenes trans y cisgénero que
asistan y habiten el espacio del Bachillerato Popular Mocha Celis). En ésta producción,
se alude a dicho término, ya que se considera propicio para abordar el estudio de lo que
éstas sienten y perciben; en función a cómo construyen relaciones, redes continentes,
apoyos afectivos (entre otros). Tomando como referencia al antropólogo Daniel Mato,
se define a las representaciones mencionadas como: formulaciones sintéticas de sentido,
descriptibles y diferenciables, producidas por actores sociales como formas de interpre
tación y simbolización de aspectos clave de su experiencia social. En tanto unidades de
sentido, las representaciones sociales “organizan” la percepción e inter- pretación de la
experiencia, del mismo modo en que lo hacen por ejemplo las categorías analíticas en
las formulaciones teóricas. (Mato, 2001, p. 133). Asimismo, éstas, otorgan sentido a los
discursos de les actores sociales. Por lo tanto, es indispensable recuperar las voces y
significaciones de les sujetes que participa en la investigación. No obstante, ello se
piensa con el fin de comprender sólo cómo las representaciones sociales significan los
discursos, sino que también, es imprescindible destacar cómo determinan y moldean
prácticas. A su vez, todo ello es desarrollado como proceso dialéctico: Mientras las
representaciones moldean prácticas sociales específicas, las prácticas sociales
construyen determinadas representaciones acerca de éstas.

Vínculos socioafectivos. Una aproximación.

Desde ésta perspectiva, se comprenden a los vínculos socio afectivos como: aquellos
que permitan una red de contención y sostén afectivo a las personas. Por lo cual, pueden
incluirse dentro de estos: Vinculos familiares, como también cualquier otro que pueda
desarrollarse en otras instituciones, diferentes a la anterior.
Es preciso aclarar, previo a continuar el desarrollo, que la definición de vínculos se halla
anclada a una explicación determinada acerca de la familia. En este sentido, se adhiere a
la concepción brindada por Elizabeth Jelin, que la define como “Una institución social
anclada en necesidades humanas universales de base biológica: la sexualidad, la
reproducción y la subsistencia cotidiana. Sus miembros comparten un espacio social
definido por relaciones de parentesco, conyugalidad y pater-maternidad.1 Se trata de
una organización social, un microcosmos de relaciones de producción, reproducción y
distribución, con su propia estructura de poder y fuertes componentes ideológicos y
afectivos. Existen en ella tareas e intereses colectivos, pero sus miembros también
tienen intereses propios diferenciados, enraizados en su ubicación en los procesos de
producción y reproducción y en el sistema de relaciones de género vigente” (Jelin,
2012, p.45)
Asumiendo lo expuesto por la autora, además, se concibe que la familia no es reductible
a lazos consanguíneos, ni al grupo social conviviente. Por lo cual, se propone
comprenderla a través de su complejidad. Tal como lo explica Rojas, las familias
pueden ser reconocidas tanto en sus transformaciones como en su diversidad, expresada
en la coexistencia de distintas configuraciones manifiestas, cada una de ellas con sus
problemáticas singulares y específicas (Rojas, 2005, p. p1)
Anclado a lo anterior, se alude concepción ampliada de dicha familia, que contemple en
ésta, el desarrollo de las tareas de cuidado y contención, propias de este grupo social. El
enfoque propuesto, sin lugar a dudas, se contrapone al estereotipo de familia burguesa/
nuclear/heteronormada. Por el contrario, se propone un enfoque dinámico, donde sean
ponderadas las relaciones de afinidad (sin darle importancia sustancial a si éstas
constituyen o no relaciones consanguíneas) , que propicien la generación de redes
contenientes que favorezcan y garanticen el derecho a una vida plena, en familia.
Resulta relevante el punto anterior, ya que a partir de la lectura realizada, es posible
connotar cómo a raíz de la auto percepción de un género no correspondiente con la
genitalidad, en muchas oportunidades se reproduce un modelo familiar - de sangre-
excluyente. Mientras que también, se construyen otros vínculos, que discrepan de la
lógica de los anteriores. Son incluyentes y en diversos casos, se profundizan a través del
reconocimiento de une otre, de su género auto definido y de su construcción identitaria.
Dentro de un sistema en el cual la voluntad se encuentra en constante coerción, que
importante (y necesario) es demostrar las relaciones que se “eligen” a partir de una
lógica colectiva.

¿Qué es la juventud? De qué hablamos cuando hablamos de jóvenes TRANS.

En primer lugar, hay que presentar a la juventud en un sentido problematizado. Diversos
esquemas, históricamente, han definido que se entendía acerca de ser joven, cómo a su
vez, identificaban el significado de no serlo. Para arribar a cualquier definición del
concepto, se debe partir de considerar que este ha sido tomado de diferentes maneras,
durante el desarrollo de la investigación social. Tal como señala Gloria Bonder “La
investigación contemporánea sobre juventud al igual que otros temas sociales conforma
un campo de lucha simbólica y política en el que las distintas perspectivas pugnan por
posicionarse como referentes válidos en la construcción de discursos legítimos”.
(Bonder, 1999, p. 174). En este sentido, la juventud suele representarse, a través de las
consideraciones que les adultes, tienen sobre ella. Lo cual, puede traducirse (según la
perspectiva a la que se adhiera) en percepciones relacionadas a la idealización de la
juventud, así como, su desvalorización.
En diálogo con lo previamente señalado, es posible referir al trabajo realizado por Lydia
Alpizar y Marina Bernal (las cuales, además, suscriben durante al texto, a lo planteado
por Border). Este, es principalmente considerado, ya que da cuenta de diversos
posicionamientos que parten de una consideración de juventud determinada (y disímil
con las otras, en la mayor parte de los casos). Si bien no es la intención de este
desarrollo escrito, analizar en detalle todo lo mencionado por las autoras, si se reconoce
su utilidad para la construcción de una perspectiva propia de la juventud, más
específicamente, de la juventud trans. Si bien son explicados varios enfoques, aquí se
tomarán sólo dos. En primer lugar, se entiende a les jóvenes como agentes de cambio.
Si bien dicha definición se resume en un marco referencial marxista, en el cual estes se
asumen como “motores de cambio”, donde se les reconoce particularmente, a través de
su aporte a la transformación social. Anclado a ello, dicha forma de ser joven, se halla
idealizada. Sin embargo, es imprescindible, desde este marco, pensar a las personas
jóvenes en base a su autonomía, potencialidad. Contraponiendose a una lógica
adultocéntrica. En su lugar, resignificarles, permitiendo así que su voz sea recuperada y
ponderada. Lo que verbalizan debe ser importante y considerado.
Vinculado a esto, se presenta un segundo posicionamiento: La juventud, ahora, es
concebida como una construcción sociocultural (Alpizar y Bernal, 2003, s/p) Lo
interesante de este planteo, es que posibiita repensar la juventud con respecto al
contexto socio- cultural en el cual se desarrolla. Evitando de esa forma, perspectivas
esencialistas, que colocan a la juventud como un modo de ser estanco y no en su
dinámica. Lo suscitado, es retomado en función de que resulta de utilidad para realizar
cualquier investigación social que involucre a los jóvenes. Donde, se pueda dar cuenta
de cuáles son los contextos en los que transitan su vida cotidiana, y cómo estos, influyen
en su construcción identitaria.
Finalmente, uno de los principales aportes que provee el texto, tiene que ver con relevar
cómo desde distintas perspectivas científicas, se indaga sobre la juventud sin tener en
cuenta como ésta es atravesada por mujeres. Sin integrar esas peculiaridades. En éstas,
la cuestión de género se invisibiliza y hasta en algunas oportunidades, se desvaloriza.
(Alpizar y Bernal, 2003, s/p) En este sentido, sería propicio repensar la importancia de
vincular la juventud a la construcción y expresión de género, ya que a partir de esto, se
evitará invisibilizar identidades, ya no hablando solo de mujeres cis género, sino de
personas travestis- trans.

Procesos de inserción/ participación. Una mirada desde un Bachillerato Se Popular

Trans.
Se entiende a la participación social como: "Proceso de transformación en respuesta a
necesidades de diferente orden y requieren presencia activa y decisoria de las personas,
constataria para insertarse en los procesos de decisión de la vida política, decisión de
cultura, consumo y distribución. Para que existan actores sociales se deben crear
procesos de decisión, movilización, entendiéndose ésta como la capacidad de potenciar
para ceder y acceder a la toma de decisiones" Vega, M. (1997: ).
Desde ésta postura, asimismo, la participación no se agota en el mero acceso a un
dispositivo específico. Para que ésta se desarrolle, es necesaria una apropiación del
espacio, que debe ser habitado por las personas que lo transitan.
En cuanto a el proceso de inserción y participación en el Bachillerato Popular Mocha
Celis, la autora SaSa Testa nos dice que la institución rige con un proyecto
socio-educativo que incluye en él, el recorrido de todas las cuestiones sociales que
afectan a la vida cotidiana de les estudiantes. En este sentido, es que se piensa que el
Mocha es “(...)un pilar fundamental en la formación y transformación de las
subjetividades estudiantiles que allí construyen (y deconstruyen) el aprendizaje”. (SaSa
Testa; 2008 :70)

Metodología:

En un primer momento, es necesario dar cuenta del sentido que autores como Yuri y
Urbano dirán que la metodología de la investigación es la teoría o ciencia del método.
Es así que adelantamos una definición de lo que estos entienden por metodología: “(...)
disciplina científica es un cuerpo sistemático de conocimientos que toma como objeto
de estudio a los métodos que se utilizan en las ciencias”
Para la realización de este diseño de investigación, se tomará el enfoque cualitativo que
le otorgará la posibilidad de ser flexible y dinámico a la vez que inductivo ya que nos
encontramos en el marco de las Ciencias Sociales. Mendizábal explica que el concepto
de flexibilidad alude a “la posibilidad de advertir durante el diseño de investigación
situaciones nuevas e inesperadas vinculadas con el tema de estudio” (Mendizábal, 2007,
:93). Al tratarse como se dijo anteriormente de contextos en los cuales la unidad de
análisis suelen ser los sujetos, la posibilidad de tener un diseño que se adapte a las
modificaciones y a los cambios es fundamental. La elección de una metodología
cualitativa supone que “El conocimiento se obtiene mediante la observación
comprensiva, integradora y multideterminada de lo real, en tanto expresión de la
complejidad e interdependencia de fenómenos de diferente naturaleza”. (Yuni, Urbano,
2014, p.113). Es en este sentido que se comprende a la realidad no desde un solo
aspecto y de manera lineal sino compleja y multidimensional. En este sentido es que
autores como Rodriguez Gomez nos dirán que “el carácter lineal se rompe en la
investigación cualitativa en la que los distintos momentos del proceso indagativo se
superponen, se entrecruzan, se reiteran a lo largo de la investigación” (Rodríguez y
Gómez, p. 202). También cabe aclarar que se en cuanto al alcance de esta investigación,
se considera que será de un alcance exploratorio.
Nuestra unidad de análisis, definida por Marradi como “el tipo de objeto el cual se
busca información en una investigación” (Marradi, 2011, p.87) serán les jóvenes trans
que asisten al Bachillerato Popular Mocha Celis en el año 2019. Con respecto a nuestra
unidad de observación o muestra, serán les estudiantes que asisten a dicha institución,
como así también registros institucionales, es decir, fichas de los estudiantes en donde
se encontrará información acerca de su vida cotidiana, como también de sus condiciones
de acceso. El método de investigación será inductivo general, ya que se se tomarán en
cuenta y se analizará a partir de los datos que surjan de la recolección de los mismos. Se
llevará a cabo un Estudio de Casos, que están constituidos por “(...) un hecho, un grupo,
una relación, una institución, una organización, un proceso social, o una situación o
escenario específico,construido a partir de un determinado, y siempre subjetivo y
parcial, recorte empírico y conceptual de la realidad social” (Neiman y Quaranta, 2007;
p.220).
Las técnicas escogida para utilizar es la de entrevistas semi-estructuradas y la de
observación no participante. En primer lugar, “La técnica de entrevista le permite al
investigador acceder a hechos, descripciones de situaciones o interpretaciones de
sucesos o fenómenos (internos o externos) a los que no se podría acceder de otro modo..
(Yuni y Urbano,2014; p.82). Es así que a la luz de los relatos de les estudiantes se
pretenderá indagar sus percepciones acerca de la realidad que los rodea, así también
como sus diversas vinculaciones en su vida cotidiana. Al tratarse de la percepción,
solamente es posible visualizarlo a través de su relato, siendo entonces la entrevista la
técnica fundamental para eso. A la luz de Yuni y Urbano se define este tipo de
entrevista como Semiestructurada, ya que es sin cuestionario. Parte de un guión (un
listado tentativo de temas y preguntas) en el cual se señalan los temas relacionados con
la temática del estudio. (Yuni y Urbano, 2014, p.83) En tanto, el guión solo sirve como
una guía para no perder de vista el objetivo central de la entrevista, pero de ninguna
manera es limitante ni cerrado, pudiendo dar lugar a nuevos interrogantes que vayan
surgiendo a medida que se da el diálogo entre entrevistador y entrevistado. Estas se
realizarán a seis estudiantes del Bachillerato de manera estimativa hasta llegar a la
saturación teórica. Las entrevistas espero puedan realizarse en dicha institución, fuera
del horario de clases en donde les estudiantes estén tranquilos, en alguna aula vacía. De
no ser posible encontrarse en la institución o quizás por nuestra elección de elegir un
sitio más neutral se podrá pactar en algún otro lugar.
En cuanto a la observación no participante, Yuri y Urbano nos dirán que: “el observador
no participante adopta una clara posición para no involucrarse con la situación que
observa; es decir, adopta un rol de espectador de la realidad y evita realizar acciones que
modifiquen o alteren el fenómeno que le interesa observar” (Yuri y Urbano; 2014, p.5).
En este sentido, es que uno de los objetivos del presente trabajo de investigación es dar
cuenta de la participación de les estudiantes dentro del Bachillerato, entendida esta
desde el sentido amplio del término. Es así que se considera que teniendo una
observación no participante de un momento de la clase, de las asambleas o de
actividades dentro de la institución nos darán un indicio del modo de participación e
inserción que les jóvenes realizan. En este sentido es que esta técnica es ideal para
“lugares públicos” como lo puede llegar a ser un Bachillerato Popular de libre entrada.
Está observación se hará mediante una guía de observación en donde tendremos
claramente definido de antemano que es lo que miraremos con mayor atención, dando la
posibilidad a que surjan emergentes inesperados.
Por último en cuanto al análisis de los datos siguiendo al autor Elizalde, se utilizará un
plan de análisis en donde al ser una investigación cualitativa, se hará una lectura
profunda orientando la misma a partir de los conceptos sensibilizadores que se vayan
relacionando. Los criterios que se utilizarán a la hora de la sistematización de los datos
será explicitado en el plan de análisis.

Variables complejas:

Representaciones sociales: Formulaciones sintéticas de sentido, descriptibles y

diferenciables producidas por los actores sociales, como formas de interpretación y
simbolización de aspectos clave de su existencia social

Construcción de vínculos: Todo aquel vínculo que permita proporcionar una red de
contención afectiva a las personas.

Participación en Bachilleratos Populares: Proceso de transformación en respuesta a

necesidades de diferente orden y requieren presencia activa y decisoria de las personas.

Dimensiones:

Percepciones: Visión que se tiene acerca de la experiencia de la participación en el

Bachillerato Popular y del acceso a las diversas instituciones de su vida cotidiana.

Construcción de vínculos familiares: Como se significan y desarrollan los vínculos en

el ámbito familiar.

Construcción de vínculos en instituciones de salud: Como son las prácticas de

participación en las mismas y que significado se le otorga.

Vínculos en espacios de inserción laboral: Como es la situación laboral y que

significado se le otorga a esta.
Vínculos en espacios recreativos: Como son las prácticas de participación en las mismas
y que significado se le otorga.

Vínculos de pareja: Cómo se desarrollan los vínculos y que significado se le otorga.

Prácticas de participación: Distintas modalidades de participación donde se incluyen

asistencia a actividades, clases, asambleas, talleres, etc.

Significados que se le da a la participación: Cómo se relacionan con sus docentes, sus

compañeres y la manera en la cual se involucran en las distintas problemáticas que
afectan el sostenimiento de su trayectoria educativa.

Sub-dimensiones:

Visión de su experiencia en el Bachillerato: Cambios y continuidades en su vida diaria a

partir de la participación en el Bachillerato.

Visión de su experiencia en el acceso a diversas instituciones: Como ven el acceso a

instituciones de salud, recreativas y de salud.

Significación que se le otorga al vínculo: De que manera entienden los vínculos que
importancia le otorgan.

Desarrollo del vínculo: Las modalidades en las que ejerce ese vínculo

Resguardos éticos:

En este apartado se consignan los procedimientos que se utilizaron con el fin de

preservar y respetar el anonimato de quienes participen en la investigación. Meo (2010)
define que al momento de investigar se debe “identificar tres principios fundamentales
que deben guiar la conducta de los/as investigadores/as: el consentimiento informado de
los sujetos investigados, el carácter confidencial de la información recibida, y el respeto
al anonimato de los participantes de la investigación”. (p.6).
En lo que respecta el consentimiento, Meo (2010) explica que para solicitar
consentimiento, es necesario que los investigadores ofrezcan información relevante
acerca de su investigación (p. 8). Es por ello que se pretende dar cuenta de lo que se
pretende investigar en el proyecto. Sin embargo, no resulta necesario dar detalles sobre
todo el proceso, ya que esto no resulta pertinente. Se dará cuenta de las líneas generales
del proceso, para que el entrevistado comprenda sobre que se llevará a cabo la
entrevista. La confidencialidad y anonimato es explicada por la autora Meo (2010) a
partir de ciertos actos que permitan lograr la anonimización de los individuos. Es decir
que “Para ello la información debe ser recogida de manera anonimizada o, en otras
palabras, debe registrarse y archivarse de manera tal que los individuos y
organizaciones a los que se refiere no puedan ser reconocidos por personas ajenas a la
investigación” (p. 11) .
En el presente diseño se harán entrevistas a jóvenes trans que asisten al Bachillerato
Popular Mocha Celis, resulta relevante tener en cuenta esto, ya que de esta manera se
respetará su identidad, siendo conscientes de que se les hará preguntas tanto sobre su
participación en el sistema educativo, como de su vida personal teniendo que tener de
esta manera el mayor cuidado posible.

Cronograma

Actividades Dicie Marzo Abril Mayo Junio Julio

mbre

Entrega del
diseño

Realización de
entrevistas

Desgrabación
de entrevistas
Procesamiento
de datos

Análisis de
datos

Revisión de
bibliografía

Realización de
conclusiones

Entrega de la
TIF

Evaluación
UBA

Tutora Temática
Tutora: Victoria Petruch
Co-tutora: Daniela Chappero
Bibliografía citada y consultada:

- Alpízar, L. Bernal, M (2003). “La construcción social de las juventudes”. Última

década. 11 (19). 105-123, doi: /10.4067/S0718-22362003000200008

-Bonder, G. (1999): “La construcción de las mujeres jóvenes en la investigación social”

VI Anuario de Investigaciones. Buenos Aires: Facultad de Psicología, Universidad de
Buenos Aires.

-Besse, J. (2011). “Proceso y diseño en la construcción del objeto de investigación: las

costuras de Frankestein o un entre dos que no hacen dos. Epistemología fronteriza.
Puntuaciones sobre teoría, método y técnicas en ciencias sociales”. Buenos Aires.
Editorial Eudeba.

-Berkins, L. Compiladora (2015): “Cumbia, copeteo y lágrimas. Informe nacional sobre

la situación de travestis, transexuales, transgéneros”. Buenos Aires. Editorial Madres
de Plaza de Mayo.

-Berkins L.y Fernández J. Compiladoras (2015): “La gesta del nombre Propio. Informe
sobre la situación de la comunidad Travesti en la Argentina”. Buenos Aires. Editorial
Madres de Plaza de Mayo.

- Butler, J. (2007): “El género en disputa. El feminismo y la subversión de la

identidad”. Barcelona. Paidós.

- Castel, R. (1997): “La metamorfosis de la cuestión social. Una crónica del

asalariado”. Buenos Aires. Editorial Paidós
- Carballeda, A. (2012) “La intervención en lo social. Exclusión e integración en los
nuevos escenarios sociales”. Buenos Aires. Editorial Paidós.

- Carballeda, A.(2001) “La intervención del Trabajo Social en la denominada nueva

cuestión social” Ficha de Cátedra. Carrera de Trabajo Social. UBA.

- Dominelli, L (1999) “Trabajo Social feminista”. Capítulo: “El comienzo de la

intervención del trabajo social feminista:un enfoque feminista de la definición de los
problemas sociales”. Madrid.

- Esquivel, V. Faur E.y Jelin, E. (2012) “Las lógicas del cuidado infantil. Entre familia,
estado y Mercado”. Buenos Aires.

- Fernández J. (2004): “Cuerpos desobedientes”. Buenos Aires. Editorial Edhasa.

- Lamas, M. (2007), “El género es cultura”, V campus euroamericano de cooperação

cultural, Almada- Portugal .

- La revolución de las mariposas (2017). A diez años de la gesta del nombre propio.
Buenos Aires. Ministerio público de la defensa.

- Maffia, D. (2011) “Problemas éticos y epistemologías de la investigación en

sexualidades diversas” en: Problemas actuales de salud reproductiva, familia, género y
sexualidad. La investigación social de la diversidad. GELDSTEIN Rosa y SCHUFER
Marta Editoras, BiBlos, Buenos Aires.

- Marradi, A., Archenti, N. y Piovani, I. (2011). Capitulo: Método, Metodología,

Técnicas. El diseño de la investigación. En Metodología de las Ciencias Sociales.
Buenos Aires, Emecé Editores.

- Mato, Daniel (2001) “Producción transnacional de representaciones sociales y

transformaciones sociales en tiempos de globalización”en Mato, Daniel (comp.)
Estudios latinoamericanos sobre cultura y transformaciones sociales en tiempos de
globalización (Buenos Aires:CLACSO).

- Meo, A. (2010) “Consentimiento informado, anonimato y confidencialidad en

investigación social. La Experiencia internacional y el caso de la sociología en
Argentina”. En Aposta, revista de ciencias sociales.

- Mendizábal, N. (2007) ”Los componentes del diseño flexible en la investigación

cualitativa”. En estrategias de investigación cualitativa. Vasilachis Irene (coordinadora).
Editorial Gedisa.

- Montaño, C.(1998) “La naturaleza del Servicio Social. Un ensayo sobre su génesis, su
especificidad y su reproducción”. Río de Janeiro. Editorial Biblioteca Latinoamericana
de Servicio Social.

-Neiman, G. y Quaranta, G. (2007). En “Estrategias de investigación cualitativa”.

Vasilachis Irene (coordinadora). Editorial Gedisa.

- Sautu, R. (2003). Todo es teoría. Objetivos y métodos de investigación. Buenos Aires.

Ediciones Lumiere

- Rojas, M. (2005) “Familias. Del modelo único a la diversidad”. Pag 1-4

- Rubin, G. (1984), “Reflexionando sobre el sexo: Notas para una teoría radcial del
sexo”, www.cholonautas.edu.pe / Biblioteca Virtual de Ciencias Sociales.

- Vasilachis de Gialdino, I. (2006) “Estrategias de intervención cualitativa”. Barcelona,

España. Editorial Giadina.

- SaSa Testa (2018) “La existencia de la Mocha Celis, o la visibilidad en la invisibilidad

educativa”. Ciudad de Buenos Aires. Ediciones La Mariposa y la iguana.

- Vega, M.. (1997) Curso Participación y Promoción social en el Nuevo Modelo de

Atención en Salud. CENDEISSS, San José, Costa Rica.

-Yuni J. y Urbano C. (2014). “Técnicas para Investigar 2. Recursos metodológicos para

la preparación de Proyectos de Investigación”. Editorial Brujas. Argentina.
Anexo metodológico

VARIABLE DIMENSIÓN SUBDIMENSIÓN INDICADOR

1- Representaciones 1.1 Percepciones 1.1.a Visión de su 1.1.a.a Cambios

sociales experiencia en el percibidos en su
Formulaciones bachillerato vida diaria a
sintéticas de sentido, partir de asistir
descriptibles y al Bachillerato
diferenciables 1.1.a.b
producidas por los Continuidad
actores sociales, como percibidas en su
formas de vida diaria a
interpretación y partir de asistir
simbolización de al Bachillerato.
aspectos clave de su
existencia social

1.1.b.a Espacios
1.1.b Visión de su de salud
experiencia en el 1.1.b.b Espacios
acceso a las diversas laborales
instituciones
1.1.b.c Espacios
recreativos

2- Construcción de 2.1 Construcción de 2.1.a Significación 2.1.a.a Personas

vínculos vínculos familiares que se le otorga al que conforman
vinculo el grupo familiar
Todo aquel vínculo 2.1.a.b
que permita Definición de
proporcionar una red familia
de contención afectiva 2.1.b Desarrollo de
a las personas. vínculos familiares. 2.1.a.a Grupo
convivente
2.1.a.b
Realización de
reuniones con
personas de
familia co
 sanguinea
2.1.a.c
Realización de
reuniones con
amigues
2.1.a.d
Frecuencia con
la que se reunen
con su familia co
sanguinea
2.1.a.e.
Frecuencia con
la que se reunen
con sus
amigos/as/es.

2.2.a.a
Tratamientos de
hormonización
2.2 Construcción de 2.2.a Prácticas de 2.2.a.b
vínculos en participación Asistencia a
instituciones de salud. centros de salud
en el último año
2.2.a.c Motivos
de asistencia a
centros de salud
en el último año
2.2.a.d
Tratamientos
médicos.

2.2.b Significación 2.2.b.a Como

que se le otorga a las califican la
prácticas atención médica
de los centros de
Salud a los que
asistieron.
2.2.b.b Cómo
califican la
atención de los
profesionales de
la salud de los
centros médicos
a los que
asistieron.
2.2.b.c Acceso a
información
acerca de
2.3 Vínculos en prevención y
espacios de inserción 2.3.a Situación tratamientos de
laboral. laboral salud.

2.3.a.a
Asistencia a
entrevistas
laborales
2.3.a.b Posee
trabajo formal-
2.3.b Significación de Informal
la situación laboral 2.3.a.c Posee CV
actualizado
2.3.a.d Tipo de
contratación

2.4 Vínculos en 2.4.a Prácticas en 2.3.b.a Relación

espacios recreativos espacios de recreación con
compañeras/os/e
s de trabajo
2.3.b.b Relación
con personal a
cargo
2.4.b Significaciones
que le dan a las
prácticas recreativas/ 2.4.a.a
artísticas Asistencia a
espacios
recreativos
2.4.a.b
2.5.1 Desarrollo del Asistencia a
vínculo centros
2.5 Vínculos afectivos culturales
de pareja 2.4.a.c
Asistencia a
2.5.2 Significación talleres artísticos
que le da al vínculo.

2.4.b.a Relación
con
compañeros/as/e
s
2.4.b.b Relación
con docentes
2.4.b.c Relación
con talleristas.
 2.5.1.a
Frecuencia con
la que se reúne
con su pareja

2.5.2.a
Definición
personal del tipo
de relación que
mantiene con su
pareja.

3- Participación en 3.1 Prácticas de . 3.1.a

bachilleratos participación. Actividades en
populares las que
participan
Proceso de 3.1.b asistencia a
clases
transformación en 3.1.c Asistencia
respuesta a a asambleas
3.1.d Fecha a
necesidades de partir de la que
concurre al
diferente orden y
bachillerato
requieren presencia 3.1.e Asistencia
a talleres
activa y decisoria de 3.2 Significados que extracurriculares
las personas. se le dan a la
participación
3.2.a Relación
con docentes
3.2.b Relación
con equipo de
Trabajadoras
Sociales
3.2.c Relación
con compañeres
cis género
3.2.d Relación
con compañeros
trans
3.2.e Manera en
la que se
involucra en
conflictos
educativos que
afectan el
sostenimiento de
la asistencia a
 clases.

Guía entrevista semi-estructurada:

Nombre:
Edad:

¿Cómo estás transitando este año en la escuela?

¿Cómo te sentís en el Bachillerato?
¿Cuando ingresaste a este?
¿Qué pensas qué cambió a partir de asistir al Bachillerato?
¿Consideras qué hay cosas que continúan igual que antes de venir al Mocha? ¿Cuáles?
¿Cómo te llevas con tus compañeros de curso?
¿Cuál es tu relación con les profesores de la escuela?
¿Conoces el espacio de las Trabajadoras Sociales? ¿Cuál es tu relación con ellas?

¿Participas de algún taller, de los que se dictan los sábados en el bachillerato? ¿De
cuales?
¿Participaste en alguna asamblea estudiantil? ¿De qué manera?
¿Participaste de alguna movilización que haya convocado el Bachillerato? ¿De qué
manera? ¿En cuáles particpaste?

Vínculos familiares
¿Con quienes vivís?
¿Cómo se compone tu familia?
¿Cómo es la relación con tu familia? ¿Con qué frecuencia te reunís con elles?
¿Qué relación tenes con tus amigues?
¿Con qué frecuencia ves a tus amigues? ¿De donde les conoces?
¿De qué manera se desarrollan tus vínculos familiares, desde que venís al Bachillerato?
¿Te encontras en pareja? ¿Hace cuanto? ¿De donde se conocen?
¿Cómo te llevas con tu pareja?

Empleo
¿Trabajaste alguna vez? ¿Donde? ¿Cómo fue la experiencia?
¿Tuviste alguna entrevista laboral? ¿Cómo fue la experiencia?
¿Te encontras trabajando? ¿En donde?
¿Cómo es el clima laboral? ¿Cómo te sentís en el trabajo?
¿Cómo te llevas con tus compañeres de trabajo?

Salud y dispositivos sanitarios

¿Te encontras asistiendo a algún centro de salud? ¿Cuál? ¿Lo conociste a través del
bachillerato?
¿Te encontras realizando algún tratamiento? ¿Cuál?
¿De qué manera te sentís/sentiste en las instituciones de salud a las que asististe?
¿Cómo fue tu relación con médicos/as/es y otres profesionales de salud?
¿Tuviste acceso a información sobre cuidado de la salud? ¿De qué manera?

Instituciones de recreación
¿Te encontras realizando alguna actividad recreativa? ¿Cuál? ¿En donde? ¿Lo conociste
a través del bachillerato?
¿De qué manera te sentís al realizar esta actividad?
¿La haces con otras personas? ¿Cuál es tu relación con las otras personas que realizan la
actividad?

Algo que quieras contar/ añadir.

CONSENTIMIENTO INFORMADO

Las estudiantes Melina Daniela Maffeo e Isabel Minond de la carrera de Trabajo Social
de la Facultad de Ciencias Sociales, UBA; están llevando a cabo una investigación, que
será presentada en dicha universidad, sobre “LA CONSTRUCCIÓN DE VÍNCULOS
SOCIO- AFECTIVOS DE JOVENES TRANS EN EL BACHILLERATO POPULAR
MOCHA CELIS”
Acepto participar de la investigación: “LA CONSTRUCCIÓNN DE VÍNCULOS
SOCIO- AFECTIVOS DE JÓVENES TRANS EN EL BACHILLERATO POPULAR
MOCHA CELIS”

Entiendo que mi participación consiste en contestar preguntas sobre mi experiencia en

el Bachillerato, mi relación con compañeres, docentes, familiares cómo así también
acerca de mi experiencia en instituciones de salud, de empleo y de recreación. La
entrevista durará aproximadamente 45 minutos.

Entiendo que no tengo que contestar ninguna pregunta si no deseo hacerlo y que puedo
dar por finalizada la entrevista en cualquier momento sin que ello afecte mi atención en
los servicios de salud.

Entiendo que no obtendré ningún beneficio por mi participación en el estudio y que

puedo ser recontactada para clarificar cualquier información.

Entiendo que cualquier información que permitiese identificarme a mí o a mi familia de

manera individual (nombre de pila y dirección) será tratada de manera estrictamente
confidencial, y sólo será accesible para los investigadores que realizan este estudio.
Cualquier tipo de identificación personal no será nunca mostrada en un informe de este
estudio.

Entiendo que todo dato que permitiese identificar a mí o a mi familia de manera

individual (nombre de pila y dirección) será borrada de los registros de esta
investigación un año después de terminado el estudio. Entiendo que hasta entonces,
puedo requerir ver mis datos en cualquier momento, y que puedo pedir que mis datos
sean destruidos en cualquier momento del estudio, acorde con la Ley Argentina de
Habeas Data, N° 25.326.

Manifiesto que la investigación me fue explicada, que he tenido oportunidad de efectuar

preguntas sobre el estudio y recibir respuestas satisfactorias, y que me han provisto
información acerca de a quién contactar por preguntas adicionales.
Fecha Firma de la entrevistada

Este formulario de consentimiento ha sido leído por la entrevistada (o el mismo le ha

sido explicado), todas sus preguntas han sido contestadas y la entrevistada ha
prestado su conformidad.
Firma y aclaración del Testigo (si corresponde) __________________________
Firma y aclaración del entrevistadora______________________________

Para mayor información acerca del presente estudio no dude en comunicarse con el
equipo de investigación: Melina Daniela Maffeo cel. 1526591491, Isabel Minond
cel.1565348826.