Primer Tablero

Aquí es donde se anota el Odu Toyale del ebbo, es decir el signo por el cual
se recomedo hacer el sacrificio.

Lo primero es dividir el tablero escribiendo Baba Eyiogbe en el centro, como

resultado el tablero queda dividido en dos secciones, la primera para los
Omoluos la segunda para los Mejis.antes de empezar a rezar dirá dos
veces:

Ebbo catero arufin aruda

Rezos y signos del ebbo (Katero)

OSHE TURA: OSHE TURA ESHUA AWA TETETE OSHETURA ESHUA
AWA TETETE ASECON SEMOLORUN ADIFAFUN YOKO OSOGBO OSHE
TURA ONILEGERETE ADIFAFUN ILE IBU ORULA LORUGBO.

NOTA: Cuando se esta rezando y se dice ESHU AGUATETE se le da con

las putas de los dedos al tablero el awo y la persona y cuando se canta el
suyere sepasa el ebbo por encima de la cabeza del awo y la persona en
forma circular

Si no se conoce el rezo del toyale se reza Iroso tolda.  IWERE ELEBBO

ELENI SIWAYU ELEBO IWERE ELEBBO ELENI WIKEÑA ELEBBO IWERE
ELEBBO IWERE WETALE (ODUN) MOKIO

OYEKUN NILOGBE: ARUN NI SHUPA KETA SIBORU, IFA ASHE SIKODA,

IFA ASHE SIKODA, IFA ASHE SIKODA.

NOTA:

El awo al repetir la ultima palabra del rezo con el irofa toca el iyefa lo prueba
con la lengua tres veces y la persona también lo prueba tres veces.

IWORY BOFUN: OMO ABAKIÑA ADIFAFUN TABARIFALAMPE SHANGO,

LAMPE OLORUN, ODOFANI NIFA LAPE SHANGO ORULA
LOGBI (IWERE NI TO WERE, IWERE NI TO WERE SHANGO TAWA NI TO
WERE)

OSHE PAURE: SHILEKUN FEBO ORUN, OLORUN SHILEKUN FEBO ILE,

MO PE AIYE ADIFAFUN OLUWO, IFA YOKO (EYE BAMBI OLORUN
AYAWA LORO SHANGO (bis), EÑI ABE OCHUN, EÑI ABE OSHUN
AYAWA LORO SHANGO.

NOTA:

Cuando se reza este signo se presenta el ebbo al cielo llamando a olofin y

orula.

OBARA BOGBE: LANTOSI OMO ODÚ, KEBO ADA FÉ ELEBO, OBBARA

BOGBE LANTOSI OMO ODÚ ISHERE KUN ÌSHERE, TIIŞOMO
ELÉGBÁRA, KEBO ADA FÉ ELEBO(IFA TIMONTANSHE
IFATIMONTANSHE OBBARABOGBE IFA TIMONTANSHE)
OGBE BARA: BABA TERERE ADIFAFUN SESA OGBE BARA BABA
TERERE ADIFAFUN SHANGO OGBE BARA BABA TERERE ADIFAFUN
OLOFIN ORULA LORUGBO(ENI OBBA OMO LO YUMU, ENI OBBA OMO
LO YUMO ARIKU LOWA OMO LO YUMU)bis

OKANA YEKUN: ARUNFIN ARUDA ATITIO OWANBALA ASHE

ADIFAFUN ARUNFIN ADIFAFUN ARUDA ATITIBOMBO ORULA(ARUFIN
ARUDA ENISHE EBBO KEBOADA, ARUFIN ARUDA ENISHE EBBO
KEBOADA AWO.. OSHE MINI HE.

Nota:

Se marca el signo toyale y se reza y se nombra a la persona y se dicen los

obsorbos dando con el ebbo a la mano derecha y luego los iré dando el
ebbo hacia arriba y luego se presenta el ebbo a la persona completo en la
frente, la nunca, el cuello, el vientre , las rodillas y de ultimo se le pasa en
las manos tres veces y la persona se pasa las manos tres veces por la
cabeza hacia atrás tres veces pidiendo por su problema que se le solucione
todo.También se debe nombrar las cosas que lleva el ebbo catero.

OGBE YONO: OBO SOBO OBOBONA ADIFAFUN SHENAMBE ASA,OBBA

YOLOKU LODE, IKU SOWERE, ARUN SOWERE, ASHELU SOWERE,
OFO SOWERE PAQUE BOBO OSOBO SOWERE.

Nota:En este signo se presenta el ebbo en la frente y el estomago nada

mas,recuerda que hay que rezar el signo toyale.

OGUNDA BEDE: ONIGARA NIGARA, ODE BEBEYO EBI OFOROFO AJE,

OBINI TANLE ORULA LORUGBO(BABA YE MI WAWAO BABA YE MI
WAWAO(bis)AREMU AWA, BABA YE MI WAWAO

OGBE SA: YEYE MATERO AFEFE SALU AYE, AFEFE SALU OLORUN
ADIFAFUN EWE BANA, AWAYENI ABO, AWAYENI ORUNMILA,
AFEFELONA SHANGO ADIFAFUN EWE BANA(AWONSA AWONIYA
OLODA YEYÉ OSHE MI NIJE)(bis)

OSA FOGBEYO: LAMINA GADA TORI YAMPO BELAMPE SHANGO,

KAWO KAWOSILE (PIRITI PIRITI OMEDE ALARA PIRITIUI PIRITI LAMINA
GADA (bis).
Nota:Cuando se canta el suyere se le hecha Omi (agua) al ebbo.

OGBE TUA: NILARA, BABA MOFOYUSESI, ADIFAFUN ORULA AGADI,

MOFOYUSESI ADIFAFUN AYAPA TIRO ORULA LORUGBO (ORULA OYO
NIRE ORULA OYO NIRE  AY OBBA OYO NIREO ORULA OYO NIRE)

OTURA NIKO: ARIKU LOWAO LECHE AWOKETANCHE ONIREWE,

AFEFELORUN  ORISHAOKO ORULA LORUGBO (ORISHA OKO DIDE A
MAKEREA MERELAWA) (bis).

Nota:En el momento que se canta el suyere se abre el ebbo y se le hecha

oti(aguardiente) a los cuatro puntos cardinales del ate, y el awo sopla un
poco hacia arriba y traga un poco la persona se toca con oti en la frente,
nuca y las muñecas. Luego de esto se presenta el ebbo completo a la
persona.

OJUANI BOKA: IKA NIKALE KALANKAYE EYENI OLOFIN, SELE WANY

OSAIN(MOJU EWE MOSARAO MOJU EWE MOSARAE,  EWE LOYAMI
OPO LOBINI MOJU EWE MOSARAE).

Nota:Cuando se canta el suyere se toma omi (agua) que esta en el igba el

awo y la persona.

OGUNDA TETURA: AWO MADI, AWO MAROKO, AWO MAMARO SODE,

ABARA YANIFA (BABA YEWE EWE LERY KAYABA YEWE EWE
LERY BIS. OLOFIN YEWE EWE LERY KAYABA YEWE EWE LERY)

OGBE DI KAKA, OGBE DI LELE ADIFA YOKE, BARA BA NIREGUN

ADIFAFUN OSHUN ADIFAFUN OGUN, OBINI OGBE SA YEYE MATERO
AFEFE SALU, OBOLODE AWALODA LO IKIN.

Nota:En este signo se presenta el ebbo completo a la persona Obe di va fijo

en el ebbo catero después del signo otura tiyu, aquí se cierra con obe di ya
que es el signo, por que el awo que hace el ebbo catero pone su signo de
ultimo

OGBE SHE: BA LOGBESHE OSHE AWADO OGBESHE DIDE ORULA

LORUGBO
OGUNDA MASA: AWARAWARA SUKE AWARARA YERIMO EMO KUTY
EBBO, EBBO KI EBBO EBBO KE EBODA

ODIKA: OKOLOYU OKUA ADIFAFUN ORISAYE TINSHOMOLORUN

BAYANARIFA MAFEREFUN ODDUA MAFEREFUN OBBATALA
MAFEREFUN EGGUN ODIKA LERI OKUA ORULA LORUGBO. (BABA
KERERE SHANGO KERERE BABA KERERE EGUN KERERE BABA
KERERE LERY KERERE) MIGUEL FEBLES PADRON KE TIMBE LAYE KE
TIMBELORUN

OTURA SA: IMPOYAMPO WARANIFA, IMPOYAMPO AWOLODE OMO

LAMPE SHANGO, OTURA SA OWO(EWINA IFA ORE YANSA EKIMEWO
EKIMEWO, EWINA IFA ORE ORULA EKIMEWO EKIMEWO, EWINA IFA
ORE OBBATALA EKIMEWO EKIMEWO, ORO MAYOKO OKU AWO
IYAWO OKU AWO)

OTURA TIYU: ASHE LENU ASHE LERY LERY SHEKETE ELEGUA(WAN

WAN YERA ASHE BO IFA ARUDA)bis2)

OTURA SHE: ISA KUTA ISEKUTE OBEREKETO TO IBAN ESHU ASHE

OLOFIN ISA KUTA ISEKUTE ONI BABALAWO OBEREKETO TO IBAN
ESHU (ASHE BO ASHE TO QUE BOFIN KE BORUDA)bis

OSA FUN: OFUNSAROSO  SOTINA MOIÑA LAYEMBE IKU ORULA

LORUGBO(Osafun Ofunsaroso, Omo A La Ifa)bis

OFUN SA: OMO OSHANLA OSAIN EWE SHEWELE KUEKUE ORULA

LORUGBO

OSHE BILE: OSHE BILE ODORE ABIGUE ABIATOTO ONI BABALAWO,

LORDAFUN A LA KENTA, OSHE BILE ODORE ABIGUE ABIATOTO ONI
BABALAWO, LORDAFUN A LA KENTU, OSHE BILE ODORE ABIGUE
ABIATOTO ONI BABALAWO, LORDAFUN A LA KENSISI, OFI TERERUN
OFUN AWO A LA KENTA, OFI TERERUN OFUN AWO A LA KENTU, OFI
TERERUN OFUN AWO A LA KENSISI, ESHU ADADAMATOI ARISHESI
OBI.

Nota:En este signo se presenta el ebbo a la persona.

REZO DEL PADRINO:

REZO DE OYULONA:

REZO DE LA APETEBI:

IRETE SUKA. APAKANCOLA ADIFAFUN AYAKOPERA EWERENDE

OBBINI, OBBINI TANLE ORULA LORUGBO.

OYEKUN TEKONDA:IFANI KAFEREFUN YALODE, YALODE MA IBORU

YALODE MA IBOYA YALODE MA IBO SHESHE.

OFUN SHE: IWERE ELEBBO ELENI SIWAYU ELEBO IWERE ELEBBO

ELENI WIKEÑA ELEBBO IWERE ELEBBO IWERE WETALEORULA
LORUGBO (EBBO ESE EBBO, EBBO SHEKE EBBO EKU EYA AWADO AL
EBBO (SE MENCIONAN LOS INGREDIENTES).

Rezo de los 16 Meyis

BABA EYIOGBE: ORUNMILA NI ODIRE ODIRE LA ORI ERAN ORUNMILA

NI ODIRE ODIRE LA ORI EKU ORUNMILA NI ODIRE ODIRE LA ORI EYA
ORUNMILA NI ODIRE ODIRE LA ORI ADIE ORUNMILA NI ODIRE ODIRE
LA ORI EURE, ORUNMILA NI ODIRE ODIRE LA ORI A SHAMA IKU
ORUNMILA NI ODIRE ODIRE LA ORI A SHAMA ARUN ORUNMILA NI
ODIRE ODIRE LA ORI A SHAMAOFO NIBARANILEGUN ORULA
LOGUGBO.

CANTO: ASHINIMA ASHIMAIKU FORE BOYE BENIFE ASHINIMA

ASHIMA, ASHINIMA ASHINIMA ARUN FORE BOYE BENIFE ASHINIMA
ASHIMA, ASHINIMA ASHINIMA EYO FORE BOYE BENIFE ASHINIMA
ASHIMA.

Nota:En el momento del suyere el ebbo se pasa en forma circular sobre la

cabeza del awo y la persona.

OYEKUN MEJI: BAA YIYI MEYI ARIKU MANIWA ONIMA SHOROWO ORI
BABALAWO LODAFUN ORULA AGOGO ORULA LORUGBO.

CANTO: (IKU YEMILO IKU YEMILO YERE IKU YEMILO YERE, ARUN
YEMILO ARUN YEMILO YERE ARUN YEMILO YERE, OFO YEMILO OFO
YEMILO YERE OFO YEMILO YERE)
IWORY MEJI : IYI IYI MAWO MAWO ADIFAFUN COCOLOYEMBERE,
IFALAMPE SHANGO LAMPE LORON ODAFANI NIFA LAMPE SHANGO
ORULA LORUGBO(BOROKITY LODO KOLODE BOROKITY LODO
KOLODE).

ODI MEJI: ASHAMARUMA DIMA KODIMA OSHANLA AYUGUANA AYA

BURO ADIFAFUN EYA TUTO KOIÑO LO RUGBO RULA
LORUGBO (odimo dimo dire mama yiki mama yiki).

IROSO MEYI: OYOROSO TO APANTERITA BEBE OYOROSO

MAFEREFUN OLOFIN OLOKUN MAFEREFUN OZUN ORULA
LORUGBO (olofin loriyeo modupe olorun) IKU ITUTU ARUN ITUTU OFO
ITUTU ARAYE ITUTU TO BOBO OSOBO ITUTU.

Nota:

Al momento de rezar este signo se le dice a la persona que se pare.En este

signo se le hecha omi al ebbo cantando:

omi tuto ana tuto

OJUANI MEJI: ADIFAFUN AGARANDILE EKO MOLODUMARE,

KIKUMAKUANDA IKU, KIKUMAKUANDA ARUN, KIKUMAKUANDA
OFO, KIKUMAKUANDA EYO ATIWA LORUN ARAYE TIKUA ORULA
LORUGBO ( ayangara komolodumare ayangara komolodumare ariku lowao
komolodumare).

OBARA MEYI: OBARA NIKATE MOKATI IKU MOKATI ARUN MOKATI

OFO MOKATI IÑA MOKATI OH SHANGO ODDARA ORULA
LORUGBO (obbara kikate aferu aye kikate oforofode kikate aferu aye kikate
awo, oshe mi ni je).

OKANA MEJI: OKANI NI OKUTE OKANA IRE OKANA ESHU BI KE

EBOADA ESHU REO ESHU BI ORULA LORUGBO (eshu bi eboada la
shureo eshu bi eboada la shure. Bis adie pa kun kun iba fun fun ba  yire ba
yire eshu bi eboada la shure)
Nota:

En este signo se presenta el ebbo catero.

OGUNDA MEYI

Ogunda meyi, ogunda siro ogualayokun oshanla birihigua obatalaisa

maferefun ordua lorugbo.

Suyere:

Oguegue orisha mano oguegue, baba orisha mano, oguegue orisha mano
oguegue.

OSA MEYI: ISU ISU FOSHE FOSHE KINKAMASHE ELEWARA KI IBORU

ELEWARA KI IBOYA ELEWARA KI IBO SHESHE (sarayeye bacunlo
sarayeye ebbo aremu)

Nota:

Mientras se canta el suyere se limpia a la persona con el ebbo de la cabeza

alos pies la persona debe estar sentada

IKA MEJI: IKA NI KALE ELEBO IKA NIKALEBUDE ADIBEBEYE ABEBETU

ADIBEBEYE ABEBE OZUN OTI ÑARAÑARA ADIFAFUN AKOKO
ELEBUDE (wara mi mama yokoda warami abebe otun wara mi mama
yokoda warami abebe ozun oti ñaraña adifafun akoko elebude).

Nota:

Cuando se canta este suyere con el ebbo se toca unos de los cuatro
puntoscardinales del tablero ejemplo: bebeotun se toca el lado derecho
OTRUPON MEYI: EKUA BABA OTRUPON MEJI ABEBE TUN OTRUPON
MEJI ABEBE OZUN OÑI OÑI ASHORO ÑIO, OÑI OÑI ASHORO ÑIO (oñi
oñi Lashoro ñio, oñi oñi Lashoro ñio oñi oñi Lashoro ñio, oñi oñi Lashoro ñio
emife egun lashoro egun oñi oñi ashoro ñio).

OTURA MEJI: ASECON IFA ADIFAFUNFUN IMALE SALA MALEKUN

MALEKUN SALA (alalade ifa waifa tiwa imale alalade ifa waifa tiwa imale
oshe mi ni je).

Nota:Por este signo se le hecha oti al ebbo catero

IRETE MEJI: EYELEMBERE APOKOMURA ADIFAFUN APOROYE ARIKU

MANIWA ARIKU MANIWA ORULA LORUGBO.Suyere:Aiku manigua, aiku
manigua oni kibakuo dideo aiku manigua.izuco ebo leri ashewan
nikola.ashewan nikola oni kibakuo dideo ashewan nikola.

OSHE MEYI: ISHENSHE MOLOKU TINSHE, INSHENSHE MOLU YALODE

MAYAO ORULA lorugbo (inshenshe molokun inshenshe molokun orula
yalode mayao).

OFUN MEYI: EKUA BABA ORAGUN MAFUN ADIFAFUN OLOFIN

ORAGUN MAFEREFUN ODDUA MAFEREFUN OBBATALA MAFEREFUN
EGGUN ORULA LORUGBO.

Nota:Por este signo se presenta el ebbo completo

IWORY OJUANI: AWARA WARA NI MORO WARA WARA NI MORO

ASHEITA SHISHEMINE AWARA WARA NI MORO(awara wara ni moro
wara wara ni moro asheita shishemine awara wara ni moro).
IROSO UMBO: MONI OLA SHE LEBBO MORO MORO AWO LOKUN TETE
NIFA ONI AGBONIREGUN ESHU UNTEFA DE ORULA. (moni ola she
lebbo moni ola she lebbo moro moro lokun tentenifa moni ola she lebbo).

Rezos y Oddun del ebo, segundo Tablero

Después de ver terminado todos los rezos del primer tablero, se continua
con la anotación de los Signos de Ifa: Ogbe Iroso, el Oddun Toyale y Otura
She. Luego de escribirlos en la bandeja, el Babalawo procede arrancarles
las plumas a las aves y las coloca encima de los oddun impresos y se
comienzas los rezos.
Oddun Toyale: Si no se conoce se reza Iroso tolda.
OGBE ROSO: UNTELE ATIDE EKU EKU, ATIDE EYA EYA, ATIDE ADIE
ADIE, ATIDE EURE EURE(TOROMALEKUIN TOROMALEKUIN JUJU
TOROMALEKUIN, TOROMALEKUIN TOROMALEKUIN JUJU
TOROMALEKUIN AWETRUPUNLO TRUPONLANCHE JUJU
TOROMALEKUIN, ALA POPOPOMI ALA POPOPOMI EJE).

OTURA SHE: ISA KUTA ISEKUTE OBEREKETO TO IBAN ESHU ASHE

OLOFIN ISA KUTA ISEKUTE ONI BABALAWO OBEREKETO TO IBAN
ESHU (ASHE BO ASHE TO QUE BOFIN KE BORUDA)

Ebbo de cuatro Tableros

Tablero numero 3
Este tablero tiene la gran finalidad de cerrar el Ebbó, después que se
termina de realizar en el mismo todas las ceremonias todas las ceremonias
pertinentes se pregunta si el Ebó eboada, así también el destino del mismo,
de los animales y de los objetos que no entraron en el Ebó por su tamaño.
Al igual que el Primer Tablero, este lleva también en el centro escrito el
Oddun BABA EYIOGBE, dividiendo la superficie en dos secciones, además
se dibuja una línea horizontal que divida el tablero de derecha a izquierda
quedando como resultado el Opon de ifa dividido en cuatro partes.

ÒŞHÉ NILOGBE: Ó BORO ŞE Ò DÁRA ADÍFÁFÚN ENI TIIŞOMO AJÉ

ÌWÒRÌ ÌRÈTÈ, ÌWÒRÌ ROTÈ, IFÁ NI WÈHÌN, WÒ ÌTO ÒRÚNMÌLÀ,
ADÍFÁFÚN ÀLEJÓ.

ÒWÒNRÍN SOGBÈ ÈŞÙ BÀ L’OHÚN ÈŞÙ BÀ L’ODE ADÍFÁFÚN ÒWUN.

ÌKÁ MÉJÌ: NI KANRÍ EBO, NI KANRÍ Ó NÍ BÀBÁLAWO, ADÍFÁFÚN

OLÚWO GÚNBE. IWÁJU OWÓ   ADÍFÁFÚN ÈRÈ ÈBÚTE.
Antes de empezar a rezar éste Olódù, la persona, ya arrodillada con el
paquete del Ebo junto con el Irofá, lo deja caer, a una altura prudencial, en
el centro del Opón Ifá (Tablero de Ifá), seguidamente el adivino hace una
marca dentro circular por todo el borde interno del tablero encima del iyefá
(polvo de Ifá) al tiempo que comenzara el rezo del Olódù.

Después de rezado Ìká méyi se coge el Ebbo y se pasa por encima del
tablero y se dice:

ORÍ ATÈ – Cabeza de la escritura.

Se toca por debajo del tablero con el Ebo invertido y se dice:

ORÍ APÁ ÀYÁN – Cabeza del lado de la pestilencia.

En la misma parte de abajo pasando el Ebbo de forma circular se va

diciendo:

IKÚ NLO, ÀRÙN NLO – que la muerte se retire, que la enfermedad se retire.

El paquete se pone en la estera y con el tablero encima se dan tres toques

con el Irofá diciendo:

Iré owó, iré omo, iré arikú bàbáwà – Bendición de dinero, de hijos de y de
ver la muerte de nuestro padre.

Cuando se termina de mencionar las bendiciones, se saca el Ebbo con el

Irofá volviendo a colocar el tablero en su lugar.

Sobre la estera se abre y agrupando el iyéfá en el centro como la vez

anterior, se abre el Ebo y se comienza a echar iyéfá con ambas manos
diciendo:

Àşhe bàbá, àşe yèyé, àşe tó, àşe bo, àşe arikú bàbáwà.

ÒKANA SA, agbirari ti oniko, èjé tàn apani ikú, ò tónà arópò şònşò gbére
gbére, awo ó rúbo, awo èbáná, adífáfún agbirari ti o nlo sódò èşù.

Mientras tanto se pasa el Ebo por la cabeza del sujeto cantando:

OKANA SA BILARI (tres veces) ÈŞÙ TÈTÈ, TÈ.

Significa: Eshu ven rápidamente y recibe esto.

Ebbo de tablero de miguel febles

Cuarto Tablero

En este tablero solo se marcarán cuatro signos que se escribirán en el

centro del tablero de derecha a izquierda : comenzando. por:

Odi Fumbo, El Odu Toyale, Ika Meyi, Okana Sa.

De ellos solo se reza el signo de Odi Fumbo:

Odi fumbo odi fumbo fumbo ara ara oshanla

Ara inle aye moyere ni oshanla odegun aguema

Oba ogu ara iku fotudede ofo nafo wenwe yoreo

Ara eshu araife orunmila ejo

Fotudede ejonafo jojo yenye ara ibu ino lese

Iku paraldo osaidite

Se pone el Ebbo sobre el tablero y se envuelve en forma más o menos

alargada dandole vueltas hacia afuera mientras dice:

Apakuandi iku

Apakuandi arun

Apakuandi ejo

Apakuandi ofo

Apakuandi bogbo osogbo (Se mencionan todos los OSOBO).

Se cierra una de las cabezas del EBBO diciendo:

Iku futudede iku nafo

Arun futudede arun nafo

Ejo futudede ejo nafo

Ogu futudede ogu nafo

Ashelu futudede ashelu nafo

Shepe futudede shepe nafo

Y así se van mencionando todos Ios OSOBO.

Mientras se cierra dicha cabeza del EBBO, esto se hace con la ayuda del
IROFA.

Después se comienza a cerrar la otra cabeza, pero antes se le echara un

poquito de agua y después se le echa IYEFA del tablero diciendo:

Ashe baba

Ashe yeye

Ashe oluwo

Ashe oyugbona

Ashe apeterbi

Ashe inle awere

Ashe inle afokan

Ashe yio

Ashe irawo

Ashe ashupa

Asiie bogbo orunmale yika otun

Ashe bogbo orunmale yika osi

Ashe bogbo awo timbe lorun

Ashe bogbo awo timbe laye

Ashe ishemi
To aban eshe

Una vez cerrado el EBBO, este se coloca sobre el tablero y con la ayuda de
la escobilla y del IROFA se le da vueltas.

A continuación se levanta el tablero y se pasa el EBBO por la parte de abajo

diciendo:

Iku unlo

Arun unlo

Eyo unlo

Ofo unlo

Ogu unlo

Y así se mencionan todos los OSOBO. Se deja el EBBO debajo y se darán

pequeños golpes con el IROFA, pidiendo todos los IRE y con el IROFA se
saca dicho EBBO de debajo del tablero.

La persona se pondrá de pie y tomará el EBBO con la punta de los dedos y

se tocara el mismo la frente, el estómago y las rodillas, lo deja caer delante
de él, esto lo realizara por 3 veces seguidas.

Canto a Eshu para entregar el ebbo:

ESHU SHUGAYO MAMA KENA

ESHU ODARA KIKENO

ESHU SHUGAYO MAMA KENA

ESHU ODARA KIKENO AWO

La persona regresara y se arrodillara delante del tablero y pondrá su frente

y besara en el mismo lugar, el Awo levantara el tablero y le dice a la
persona, que bese la estera, momento que aprovechara y le soplara un
poco de ASHE del tablero, sobre la espalda de la persona.

¿Por qué el ebbo se le pone a Elegua?

En la tierra BAYEKU NIWE INLE, vivía ESHU BANIYE LAWO, el cual regía
aquella tierra como AWO (adivino) y siempre tenía aquella tierra en
completa calma, pues el era un hijo de Elegua, muy obediente a su padre y
a Ifá.

En aquella misma tierra vivía KARAKO AWO el cual era el hermano de

ESHU BANIYE LAWO y su Odu de Ifá era OFUN DI que era el contra Abure
de ESHU BANIRE LAWO, que era ODI FUMBO.

KARAKO AWO trabajaba siempre junto con su hermano, pero le tenía una
gran envidia y él cada vez que ESHU BANIRE LAWO hacía algún EBO,
mientras su hermano se preparaba para votarlo le echaba maldición al EBO,
para que éste no resultara y así cada uno de los de aquella tierra iban a
verse con ODI FUMBO ESHU BANIRE LAWO, el EBO le resultaba al revés,
donde la gente empezó a perder la fe en ESHU BANIRE.

Producto de las patrañas de KARAKO AWO, ESHU BANIRE fue mermando

su popularidad y su tierra fue perdiendo su tranquilidad, pues decían que ya
ODI FUMBO no tenía ASHE para hacer el EBBO y se fue quedando para
último en jerarquía de los AWOSES.

KARAKO AWO, que era un intrigante, dijo a los cuatro vientos: -Si ODI
FUMBO no sirve, yo seré el que lo reemplazaré, que soy OFUN DI. Este
que era muy astuto, le dijo a su hermano ODI FUMBO:

Hermano, descansa que yo haré tu trabajo, pues lo que a tí te pasa es que

has trabajado mucho, mira, quédate tu cerrando y botando el EBO que yo
haré todo el otro trabajo.

Todo esto lo hacía OFUN DI KARAKO AWO, para lograr popularidad, pues
sabía que su hermano ODI FUMBO ESHU BANIRE, no le echaba maldición
al EBO.

Así fue pasando el tiempo, pero la gente se quejaba de que el EBO de

OFUN-DI KARAKO AWO tocaba con sus manos, tenía peste, resolvían pero
se iban disgustados y de todas maneras ODI FUMBO ESHU BANIRE,
estaba preocupado de como su tierra se encontraba descontenta.

Entonces ODI FUMBO se miró y se vio su Odu, ODI FUMBO

KANDEFUMBO, donde el vio que había que coger del secreto de EBO
OBALU que su padrino AWO TONIYI cuando lo consagró le dio con dos
botellas y las cadenas, que él se las había dejado al cuidado frente a su
secreto que era OGUN.

Entonces ODI FUMBO buscó un perro y llamó a OGUN y se lo dio junto con
las botellas con agua y las cadenas y OGUN a los tres días lo llevó al pie de
la Yagruma que era la insignia de su tierra.

Después cuando enterró al perro, en la línea férrea con 7 cintas de distintos

colores, vio a su hermano que ocultamente indisponía a todos los de aquella
tierra con él, donde les decía: «No ven que ni aún estando en el último lugar
sirve, pues da peste».

Entonces él se dio cuenta de todo y de la gran traición de su hermano

OFUN DI y él se echó a llorar, porque se dio cuenta que había perdido su
posición por confiar en su propio hermano, donde él se acordó que decía
ODI FUMBO KANDEFUMBO que no se podía confiar de nadie, ni de su
misma sangre, pues no tenía amigos.
Entonces echándose a llorar y a llamar a su padre: «AGO ELEGBA EE
LEWE BARALAYIKI OSOKUO ESHU BANIRE
LAWO SOKU SOKU ODIFUMBO ERIKE BABISHE ELEGBADO».

Donde BARALAYIKI que era el nombre de su padre se le presentó y le dijo:

Llévame para tu casa, que yo te voy a ayudar a que resuelvas en algo tu
problema.

Cuando llegaron a la casa de ODI FUMBO, encontraron a OFUN DI su

hermano, terminando un EBBO, donde BARALAYIKI cuando entró, OFUN
DI se le tiró y le dio MOFORIBALE, pero BARALAYIKI le dijo: «Tu eres un
traidor y ya no puedes estar más nunca en esta tierra, ni aún para hacer
EBO, por eso siempre tendrás peste, pues eres OFUN DI.

«El que siempre da peste».

Entonces, el padre le dijo ODI FUMBO: -«Ya no podrás ser el primero,

porque la maldición de tu hermano le echó a los EBOSES cuando lo hacía
contigo te ha alcanzado, pero aún cuando seas el último, tienen que contar
contigo para votarlo», para que más nunca los EBOSES que se hagan
tengan maldición, deberán ponerlo delante de mí para que yo los cuide y le
eche la bendición y lleguen en buen termino y tú no tengas problemas, pero
como soy el padre de los dos y OFUN DI está votado de esta tierra en el
fondo, siempre que vayas a despedir el EBBO que hagas, antes de ponerlo
a mí, limpia primero a OFUN DI, pero le das tres palos, para que te
recuerde, que se limpia pero que está ahí por su deslealtad para con su
hermano. TO IBAN ESHU.

NOTA: Aquí nació el que después de rezar ODI-FUMBO, se pase el EBO

por el fondo del tablero y se le den 3 golpes al ATEPON IFA (tablero) pues
ahí es donde vive OFUN-DI y representa el ANO, por eso no se pone en el
tablero.

Además, nació que cuando se termine el EBBO se le pone a Eshu Elegua,

antes de darle camino.