2.

- BIOGRAFÍA DEL PERSONAJE

Alejandro Jodorowsky Prullansky nació en Tocopilla, Chile en el año 1929, hijo de

inmigrantes rusos los cuales van a Chile por los problemas raciales de la época y por
mejorar su condición de vida. Intentan ir a Estados Unidos pero no logran hacerlo
debido a fraudes que sufren terminando desviando su camino a Chile. (Biography:
Jodorowsky 2008)

El mismo habla de su territorio natal como “tierras conquistadas a Perú y Bolivia un

pequeño puerto situado, quizás no por casualidad, en el paralelo 22” (Jodorowsky, A.
2003)

Cuando Jodorowsky nos habla del paralelo 22 como un acto quizás no de casualidad,
está haciendo referencia a que el tarot posee 22 arcanos mayores, los cuales simbolizan
los puntos clave de la baraja, como los principios universales, estados de evolución o
situaciones características de la existencia humana. (Jodorowsky, A. 2001).

Los primeros recuerdos que tiene están en una época de discriminación cuando
Chile no lo aceptaba por su calidad de inmigrante, por lo que no lograba desarrollar una
nacionalidad chilena. Cuando cumplió los ocho años se mudó a Santiago donde
comenzó una etapa de anarquía en su vida. Allí trabajo dentro de un circo donde ejercía
el papel del payaso y también bastante interesado en lo que eran los mimos y las
marionetas. No obstante sus padres siempre intentaban que el estudie medicina.
(Church, D. SF)

Durante su infancia el habla de una fuerte influencia de su madre la cual era la

encargada de implantar la educación dentro de la familia, con estrictas reglas las cuales
le ayudaron a progresar, no obstante su padre trabaja como un artista de circo, donde
luego comienza a trabajar el, lo cual le da una inspiración desde pequeño para
convertirse en el artista que posteriormente logra ser. (Jodorowsky, A, 2001).

El habla en una de sus entrevistas de cómo influye esta crianza en el circo. Su padre
que tenía varios contactos con el circo y siempre que llegaba uno a la ciudad trabajaba
con ellos y se ponían a charlar, lo introdujo en esa vida. Entonces Jodorowsky es un
niño que de pequeño se paseaba en elefantes o sostenía leones entre sus brazos, lo que
el mismo narra era una experiencia y una infancia maravillosa. (Biodroid85, 2007)

Su padre, un hombre tranquilo, sencillo y trabajador, como lo muestra en uno de

sus libros, siempre vivió bajo la sombra de su esposa, dejando que ésta tomase las
decisiones importantes o el manejo del dinero. Por dar un ejemplo, la razón por la que
migraron a Chile fue por que su esposa abandonó su religión a tal punto que detestaba a
todos los judíos y prefería ir a cualquier otro lado negando sus raíces. (Jodorowsky, A,
2005)

Pero del mismo modo que habla así de su padre, en otra ocasión que se refiere a sus
padres, muestra la relación que tuvo con su madre como algo que marcó la visión de la
mujer que tiene Jodorowsky: Su madre se llamaba Sara Felicidad y cuando Alejandro
tenía 7 años, ella le contó:
 “Después de hincharme a golpes los ojos porque le pareció que había mirado con
apetito a un cliente en la tienda, tu padre me violó, dejándome encinta. Desde
entonces lo odie y a ti no te pude querer. Cuando naciste me hice ligar las trompas
(…) Mis padres más que como un feto me vieron como un tumor. (León, L. 2005)

Y en otra nueva ocasión ahora hablando de su padre dice esto:

Mira, todo me ayudó a vencer el odio que traía mi corazón. Me di cuenta que el
odio que tú sientes es amor contrariado. Al odiar a mi padre en el fondo yo estaba
pidiendo que me amara, que me diera lo que nunca me dio, ternura y comprensión.
El primer paso que dí fue cuando hice el duelo y lo corté. Cesé el pedido. Y
después tuve hijos. Y a mis hijos les dí todo lo que mi padre no me dio. Si bien no
obtuve el amor de mi padre, obtuve el amor de mis hijos. Me seguí desarrollando y
comencé a amar a todos los seres humanos con amor paternal. (Encuentros digitales
(2007)

Para cuando Jodorowsky alcanzaba la edad de 20 años, se produjo un movimiento

cultural en Chile el cual fue impulsado él mismo junto a José Donoso, Enrique Lihn,
Jorge Edwards entre otros. Según su página oficial, Jodorowsky era el más atrevido de
todos. (Jodorowsky, A. 2003)

Durante esta temporada crea el teatro de mimos realizando obras dentro del teatro
experimental de la universidad de Chile, obras las cuales todavía no llegaban a tener el
valor político y social el cual alcanzaría posteriormente. Se podría hablar de las mismas
como sus inicios dentro del mundo artístico, pero no en si como sus éxitos en este
rubro. (Jodorowsky, A. 2003)

A la edad de 23 años Alejandro Jodorowsky, junto a dos compañeros, Fernando

Arrabal y Roland Topor deciden abandonar Chile. Ellos se van a México donde para el
año 1962 fundan el “Movimiento Pánico” el cual hacía alusión al dios Pan, basándose
de tres elementos básicos: Terror, humor y simultaneidad o surrealismo. El mismo
cuenta que en base a este grupo buscaban reírse de la filosofía francesa. “Entonces
queríamos reírnos de la filosofía francesa, tan seria, aunque ahora, tal como está el
mundo, deberíamos reírnos de la filosofía mundial, que no ha servido de nada”. Con
este grupo creaban imágenes bastante fuertes las cuales alarmaban a la sociedad que las
veía, haciendo incluso uso de sangre real o viseras de algún animal jugando con lo
siniestro del arte. Ellos buscaban una trascendencia de la sociedad aristotélica por
medio de éstas imágenes y trabajos, buscando soluciones a un mundo que se
encontraba desorientado, perdido. Este trabajo que realiza puede haber sido lo que
impulsa a Jodorowsky para toda su vida, siendo que sus realizaciones más famosas, ya
sea en forma de cómics o películas utilizan imágenes similares a las que utiliza para
describir su teatro pánico. Puesto que durante toda su carrera artística Jodorowsky
intenta mostrar las partes siniestras del mundo, como situaciones extremas donde se
recurre al instinto, o grandes tragedias como la pérdida de todas las extremidades, de la
familia o incluso del Dios que te ampara. (Jodorowsky, A. 2003)

Jodorowsky empieza su carrera fílmica en México el año 1960 cuando realiza “Fando y
Lis” junto a Fernando Arrabal. En ésta película intenta mostrar la hipocresía del mundo
y de las parejas en general, por medio de una pareja la cual intenta llegar a un lugar que
no existe, donde el abuso del hombre es total. Donde ni uno de los dos se quiere pero
constantemente se dicen que se aman, no por sentirlo, más bien por el hecho de
depender el uno del otro. Así muestra como es el fracaso de la comunicación, que
simplemente va en una dirección. Esta es una película llena de surrealismo, mostrando
mundos imaginarios y personajes imposibles que rodean a la pareja. Este film ganó
fama velozmente en el mundo del cine. (Párraga R. (SF)

El mismo cuenta el efecto que tuvo su film ante la cultura mexicana, donde no fue
bien recibida. “Yo provocaba escándalos, pero no quería. Se producían. Fando y Lis es
una película inocente, con una muchacha que imita parir puercos. No es nada. En
realidad ni estaba desnuda. Tuve que salir del Festival de Acapulco escondido en un
carro. Las cosas no son graves.” (Rodriguez, J. 2003)

Pero esta fama que le dio Fando y Lis le permitió fácilmente estar 2 años después
nuevamente tras las cámaras. Filmando “el topo” en 1970, convirtiéndose en otro gran
existo, donde toma un género el cual todavía no había sido explotado, que solo aparecía
en las películas del cine de baja calidad, el género Western, en el cual el vuelve a
incluir su clásico surrealismo acompañado de todo lo que para el momento había
aprendido como Chaman. El mezcla lo que es el sufrimiento humano y la
autorrealización con la fantasía, creando un film lleno de simbolismos, donde resalta el
desconcierto del ser humano y como es que el mismo siempre está en la necesidad de
un Dios o un ser superior para poder consumirse como ser humano. Otra película la
cual luego es atrapada por los cinéfilos como una película de culto. El topo fue
presentada por Jhon Lennon en New York, lo cual lo puso de moda entre el ambiente
hippie que se estaba viviendo.
(Párraga R. (SF)

Con estas dos películas trasciende dentro de lo que era el cine clásico, mostrando
imágenes llenas de surrealismo mezclado o inmiscuido en el realismo humano.

Cuando habla de sus películas, siempre hace referencia al escándalo que lograron
causar o como personajes célebres se convertían en fans suyos, a continuación se
mostrarán 3 comentarios, recolectados del mismo sitio web:

“Fue tanto el alboroto que produjeron mis filmes que hasta Emilio ‘Indio’
Fernández amenazó con matarme más de una vez, pero nunca se atrevió a hacerlo,
cuando tuve la oportunidad de encontrarme con el no pasó nada. Al ‘Indio’ le gustaba
gritar y amenazar, pero nada más”. (Orta M y Soliz J. 2008)

“Eran tantas las diferencias que yo tenía con los directores como él, que decidí
escribir y dirigir El Topo con un sólo propósito: demostrarles que podía hacer una
película mexicana no de charros sino de vaqueros, y que tendría proyección
internacional. Nadie me creyó cuando dije eso”. (Orta M y Soliz J. 2008)

“Cuando John Lennon vio mi película dijo que le parecía genial y después de
apoyar el estreno en Nueva York de El Topo él y Yoko Ono se convirtieron en dos
grandes fans míos. El reconocimiento que tuvo El Topo en todo el mundo no consiguió,
sin embargo, que los cineastas de México aceptaran reconciliarse conmigo. Siempre fui
un extraño para ellos”. (Orta M y Soliz J. 2008)
 En otra ocasión, apartada de las mostradas anteriormente, en una entrevista con
Raúl Velasco, el famoso conductor de Siempre en domingo, Jodorowsky nos dice: “me
invitó para que debatiera con dos académicos las ideas que yo tenía acerca del arte
moderno. Como no quería que ellos sintieran que estaban en una mejor posición
psicológica que la mía, pedí que pusieran mi silla sobre una plataforma muy alta.
Cuando los dos intelectuales llegaron al set y se dieron cuenta que yo iba a estar
sentado mucho más arriba que ellos, se negaron a platicar conmigo. No creían que
fuera verdad lo que estaban viendo. Así que eso se convirtió en otro gran escándalo”.
(Rodriguez, J. 2003)

Para el año 1973 vuelve a aparecer tras las pantallas con la película La montaña
sagrada posiblemente su película más controversial dado que muestra una fuerte crítica
al catolicismo o religiones en general. Mostrando nuevamente un mundo perdido y
desolado, en el cual ya no existe nada cierto. De la misma manera que en Fando y Lis
habla de un lenguaje y diálogos inacabados o inexistentes, Jodorowsky vuelve a
retomar este pensamiento, pero ahora desde la ausencia misma del diálogo, donde el
único que conocía el lenguaje era un sacerdote que era considerado Dios. (Church, D.
SF)

Para 1980 filma Tusk que trata de una niña inglesa y un elefante indio llamado
Tusk, nuevamente una película donde mezcla su surrealismo dentro del realismo de
una historia. Para ésta película las críticas son bastante severas, por lo cual no llegó
nunca a popularizarse y no se tiene mayor información de la misma. Este problema lo
alejo del cine durante 9 años. Etapa de su vida donde va a Francia a trabajar como
mimo dentro de la compañía de Marcel Marceau, estando de esta forma alejado del
cine hasta el año 1989 cuando filma Santa Sangre. Película que vuelve a ser un gran
exquisito, llevándose laureles junto a las críticas. (Church, D. SF)

En Santa sangre lo que muestra es un joven encerrado en un hospital psiquiátrico,

para luego mostrar una larga historia que es en realidad los simples pensamientos o
recuerdos del joven. El cual era hijo de un lanzador de cuchillos y una sacerdotisa que
da culto a una niña sin piernas ni brazos. Funde la religión con el circo, mostrando
escenas terribles de dolor de un niño que observa siempre a una madre fanática y un
padre abusivo y alcohólico, para ver luego la muerte de los mismos, teniendo que huir
dejando todo lo que tenía atrás. Su vida de circo y especialmente una niña muda con la
cual compartía una relación especial. (Church, D. SF)

Para el año 1990 Jodorowsky hace su primera superproducción teniendo un

presupuesto ilimitado y grandes actores como por ejemplo Omar Shariff. Filma el
ladrón de arco iris donde habla de un par de vagabundos que solo intentan robar la olla
de oro al final del arco iris. Aparentemente el punto fuerte de Jodorowsky eran las
ideas, puesto que no supo como mover tanto dinero, no era algo al o que esté
acostumbrado por lo cual la crítica no fue muy buena con su producción. (Church, D.
SF)

2 de los trabajos máximos de Alejandro Jodorowsky los cuales sigue ejerciendo son
la psicomagia y la psicogenealogía, que son dos terapias que realiza como métodos de
saneamiento, las cuales están fuertemente vinculadas con el chamanismo y con las
enseñanzas que fue recibiendo de su maestro zen y estudios de psicoanálisis. Estas dos
técnicas no pueden ser consideradas ciencias por lo mismo, por lo cual no son capaces
de defenderse ante cualquier crítica, aunque no obstante ya posee varios seguidores los
cuales afirman su utilidad. (León, L. 2005)

La primera, su más conocida, la psicomagia es utilizada para resolver trastornos

psicológicos y somáticos. Está basada en el chamanismo, el psicoanálisis y como el
mismo denomina, el efecto patético del teatro, se apoya en que el inconciente toma
todo hecho en la vida, ya sea simbólico o real como una verdad. Como si realmente ha
sucedido. Entonces hablando de ésta forma se puede modificar el comportamiento del
inconciente mediante la manipulación de símbolos en la vida. Las personas uqe van a
consulta le cuentan los problemas que están viviendo y cuando el psicomago identifica
cuales son, le manda hacer un acto en el cual se logre realizar la frustración o problema
que tiene el inconciente para así poder liberarse del mismo.
(Apuntes de psicología. 2007)

El nos muestra en su libro ejemplos donde utiliza la psicomagia, de los cuales, la

página web visitada rescata estos dos:

"Una persona no creyente va a EEUU y le leen el Tarot: 'Alguien cerca tuyo va

a morir y te va a costar mucho dinero'. Esta persona obsesionada acude a mí y dice
¿qué hago? Cuando hay una predicción no te puedes liberar de ella, tienes que
realizarla. El inconsciente acepta la metáfora. Le digo: Vamos a realizar tu
predicción. Cierra tu ventana, echa insecticida, una mosca va a morir. 'Alguien
cerca tuyo muere'. Ahora toma un billete de 20 euros y le pones seis ceros, tienes
veinte millones, envuelve la mosca en el y entiérralo, así la predicción queda
realizada y tú te liberas de ella". "Una mujer me manda un e-mail y me dice: -Mi
padre abusó de mí, pero está muerto, ¿cómo me libero de esto? Respondo: Toma
una cadena gruesa de hierro de un metro y ve a tu cocina, rompe todos los platos,
bandejas, todo... Pensaba que iba a decir que estoy loco mandándole esto, pero me
vino del inconsciente. La mujer me dice: -¡Qué increíble!, esta vajilla era el legado
de mi padre. -Rompes todo eso, lo entierras y plantas un árbol, porque todo acto de
destrucción ha de terminar con algo constructivo" (Jodorowsky 2008))

Cabe recalcar que hasta hace muy poco tiempo Jodorowsky anunciaba junto a cada
publicación que los únicos psicomagos en el mundo eran él, su esposa y su hijo. Puesto
que el poder ejercer la psicomagia requiere años de entrenamiento y hasta el momento
no ha autorizado ninguna escuela donde puedan enseñar éstos métodos. Pasados los
años, con una fuerte crítica hacia ésta frase Jodorowsky se corrige anunciando que dada
la popularidad de su terapia ha visto que mucha gente ya logra entender bien los
procesos que se necesitan y puede aceptar la existencia de otros psicomagos en el
mundo. (Jodorowsky, A. 2003)

Su segunda obra, la psicogenealogía fue trabajada en colaboración del psicólogo

Didier Dumas y de la psicoanalista transgeneracional Ancelin Schützenberger. Esta
técnica se basa en como, desde que venimos al mundo nuestra familia nos transmite
todo tipo de deseos afectivos, sexuales, corporales e intelectuales que van a programar
o influir profundamente en nuestras vidas. Todo esto está ligado a nuestras conductas y
coportamientos habituales, entonces la persona debe hacer un análisis de su propia
familia para poder entenderse. Desde este punto la psicogenealogía busca identificar y
poner en relieve todos los problemas y desequilibrios que nos acompañan y perjudican
nuestra vida, para así generar una nueva conciencia, más liberadora, la cual te permita
limpiar algunos problemas que conllevas en ti mismo y no te pertenecen.
(Arenales, A. SF)

Jodorowsky crea su primer comic el año 1966, el cual era Anibal 5 siendo este un
comic futurista que dibujó Manuel Moro. Luego de eso continúa inserto en el mundo
del cómic creando una nueva historia en 1967 la cual es Fábulas Pánicas dibujada por
Moebius, compañero que acompaña a Jodorowsky en la creación de su cómic de mayor
fama, un momento clave dentro de la vida de Jodorowsky. Junto a el crean El Incal y
posteriormente adapta Dune. (Palacios J. 2008)

Actualmente vive en Vincernnes, lugar cercano a París donde es profesor de Tarot y

da conferencias semanales sobre sus teorías de la psicomagia y la psicogenealogía en el
café Le teméraire. (Jodorowsky, A. 2003)
3.- TEORIA

Jacques Marie Emily Lacan nació en París el año 1901, dedicó su vida al estudio del
psicoanálisis formulando y reformulando varias teorías las cuales lo posicionan junto a
Freud como uno de los psicoanalistas más influyentes. (www.wikipedia.com)

Para empezar el estudio de Jacques Lacan se considera empezar con la forma en la que
estructura el inconsciente en forma de un lenguaje operado de la misma forma en la que
operan la metáfora y la metonimia, pero que no únicamente se quedan en esto, porque si
bien se asemeja bastante al lenguaje, se trabaja también desde las pulsiones o goce, que se
encuentra fuera del símbolo, del cual se hablará más adelante. (Lacan, J. 1956)

El sujeto, o su mismo pensamiento está constituido entonces en tres partes: Lo real, lo

imaginario y lo simbólico. Estas partes funcionan como conjunto, siendo así que si una de
las mismas se llegara a soltar todas se soltarían y en ese caso estaríamos hablando de una
psicosis. (Lacan, J. 1956)

Lo real es todo aquello que está presente, todo lo que se ve y se siente, pero sin que se
encuentre afectado por el lenguaje, dado que el lenguaje deforma la esencia del objeto al
otorgarle un significado. Entonces lo real es imposible porque somos seres basados en el
lenguaje. (Lacan, J. 1956)

Lo imaginario es la forma en la que el sujeto logra definirse en el plano espacial como el

Yo, distinto del otro. La forma en la que logra identificarse como sujeto único, relacionado
con el aprender a dejar el deseo inalcanzable. Es la forma más primitiva del pensamiento
simbólico (Lacan, J. 1956)

Lo simbólico empieza cuando el niño empieza a manifestar su deseo y pensamiento en

forma de un discurso, puesto que el lenguaje está conformado por símbolos. Desde el
momento en que le asignamos un significante a un objeto y a éste mismo significante un
significado. Es como el sujeto se desarrolla mediante su inserción en el orden simbólico. El
sujeto puede pensar y razonar a través del símbolo, que es la forma en la que se adhiere a
su cultura y a su vida misma. (Lacan, J. 1956)

Una de las primeras teorías que Lacan formula, la cual será de gran ayuda para la
elaboración de este trabajo, es el estadio del espejo. La forma en que las personas asimilan
su yo en primeras instancias. El nos dice como las personas, desde el momento de nacer
van recibiendo distintas imágenes. Durante este proceso la persona no tiene el
conocimiento de su cuerpo, no se ha asimilado como sujeto, hasta que llega el momento en
que logra verse en un espejo o ver a otro bebé, al haber recibido su propia imagen o una
similar logra adquirir una identidad constituyéndose como lo que está viendo. A partir de
ese momento nace el concepto del Yo, a partir del otro, desde el cual el sujeto va creciendo
y asimilando su vida entorno al mismo. (Lacan, J. 1971)

El yo es la forma en la que el niño logra identificarse con una imagen exterior de él mismo,
según Lacan mediante “insuficiencia de anticipación”. Entonces el niño posee una imagen
de si mismo por medio de la cual el niño estando completamente fragmentado logra
conformarse en una totalidad. (Lacan, J. 1971)
Entonces la persona crece siendo otro, como el mismo. El niño ha sufrido una alienación
bastante especial el momento que conforma su yo, puesto que ha adquirido su propia
imagen la cual le traerá bastantes modificaciones a su comportamiento. Como ahora crece
siendo otro, cuando este otro sienta dolor por algo, el niño también sentirá dolor, si el otro
quiere algo entonces este niño también lo querrá. Es ese el precio de adquirir el cuerpo del
otro, atraparse en una imagen ajena fuera de la persona. (Leader, D. 2006)

De aquí nace el Yo falseador, el yo que se ha conformado a partir del momento lo que hará
será tratar de encubrir y falsear lo real, manteniendo una falsa apariencia de
completamiento, dejando oculto el cuerpo fragmentado. (Leader, D. 2006)

Hasta el momento se ha hablado únicamente de la imagen especular, pero es esta sólo una
forma de identificación, puesto que a medida que se da ésta imagen el niño esta siendo
bombardeado por distintos símbolos. El niño va absorbiendo todos los significantes que le
dan sus padres. Como por ejemplo, si el momento en que la madre colocó al niño frente al
espejo le dijo vaya, si tienes los mismos ojos que tu padre. Entonces estos significantes
ligan al niño en un universo simbólico el cual influirá totalmente en él, quien ya no solo se
ha conformado por medio de una imagen, ahora influyen también nombres y palabras que
los padres le irán asignando. (Leader, D, 2006, pg 44)

Esto generará en el sujeto una identificación simbólica ideal. Es decir, todas las cosas que
se le fueron diciendo al niño quedarán marcadas en su inconciente, formando un cúmulo de
insignias de las cuales el niño concientemente no estará enterado, pero buscará de forma
inconciente poder realizarlas y convertirse en todo aquello que le han dicho que debe ser,
de esa forma terminará pareciéndose a lo que sus padres quisieron para él. (leader, D,
2006)

Esta búsqueda del ideal funciona como un mecanismo para no quedarse atrapado en la
imagen especular que se ha formado, puesto que ahora el sujeto busca conformarse en algo
y ya no cree ser exactamente lo que vio en el espejo, sino algo más elaborado por medio
del símbolo. La relación con la imagen de uno está relacionado no a como se ve, sino a
como lo ven. (Lacan, J. 1971)

Entonces ahora se habla de un yo ideal y de un ideal del yo, siendo el yo ideal la imagen
que se llega a asumir y el ideal del yo es la imagen o símbolo con el cual el otro va
asignando al sujeto, indicándole desde que punto está siendo observado por los demás
afectando de ésta manera a su yo ideal.

Pero también debemos tener en cuenta que el hecho de la adquisición del símbolo y del
lenguaje conlleva grandes consecuencias. Porque desde el momento en que nosotros somos
capaces de utilizar el símbolo estamos renunciando a poder realizar nuestros deseos,
porque ahora el acto de pensarlos los hace inalcanzables, ya nunca sabremos que es
exactamente lo que buscamos, al adquirirlo el objeto se vuelve secundario. Por ejemplo: El
niño tiene sed, pero ahora su objeto de deseo no será el tomar agua será que una persona en
específico le de un vaso de agua. El objeto se vuelve inalcanzable por el hecho de hablar,
dado que el mensaje siempre se escurrirá. Para Lacan ésta perdida será la del falo. (The
Literary Enciclopedy. 1958)

Pero ¿Qué es lo que queremos cuando somos bebes? El niño lo que siempre intentará
lograr es llenar el objeto de deseo de su madre, el cual es un objeto ausente; el falo
materno. Entonces se habla de un pene más la idea de su ausencia, entonces busca ser el
falo de la madre. El niño comienza a buscar el objeto y la intervención del padre le
demuestra al niño que no puede compararse con el objeto que su madre demanda. A causa
de ello el niño asimila que éste objeto es algo perdido para siempre, algo inalcanzable que
le es negado tanto para el como para su madre.
(Lacan, J. 1958)

Esta presencia del padre se ve como el complejo de Edipo en la adición a varios sucesos
que se vive con la madre. El niño en todo momento estará buscando responderse varias
interrogantes acerca de las acciones de su madre, como por ejemplo: ¿Qué es lo que
quiere? ¿Por qué me abraza tan suave hoy día? ¿Por qué me está dando leche ahora si yo
ya tomé hace poco? Todas estas preguntas le van generando al niño angustia de no saber
que es lo que quiere la madre, teniendo que estar en todo momento a merced de sus
caprichos e interrogantes. Para poder responderse éstas interrogantes el niño encuentra la
significación del falo. Esto le muestra al niño que su madre desea algo que no es
exactamente el, sino que está mucho más allá. Entonces el niño se da cuenta de que el
ocupa un lugar en su deseo, pero no es capaz ni de saturarlo ni de llenarlo y no importa
cuanto lo intente es incapaz de encarnarlo. (The Literary Enciclopedy. 1958)

Este complejo de Edipo está fuertemente relacionado al complejo de castración, que se da

cuando el niño logra asumir esta falta de un objeto imaginario, pero ahora asignándole la
significación de lo faltante. Ante esta falta el varón debe aceptar la existencia de un falo
simbólico que se encuentra más allá de él, que no lo tiene pero tiene fe de que quizás en un
futuro lo pueda recibir. Mientras la niña debe aceptar que ha perdido este falo o sino
confiar en recibirlo algún día por parte de un hombre. (Lacan. J. 1958)

Entonces se vería a la mujer como poseedora de un deseo del falo a causa del goce perdido
que atravesó en el complejo de Edipo y al hombre como el portador del pene. Pero como
ya tiene conciencia de pérdida gracias al complejo de Edipo, no ve su pene como un pene,
sino lo ve como el pene más la idea de la falta, es decir el falo. (Leader. D. 2006)

Para poder asimilar esta perdida o este objeto faltante el niño utiliza lo que Lacan
denomina “el nombre del padre” que es un elemento simbólico el cual no necesariamente
debe reflejar al padre real del niño, sino a la imagen que la madre le asigna. Es esta imagen
necesaria para poder desvincular al niño de su madre, para que deje de intentar ser el falo
de su madre, su objeto de deseo. Lo hace mediante una metáfora. Puesto que va a cambiar
lo que es el deseo de la madre, por el nombre del padre, asumiendo así al falo como algo
perdido o negado. Gracias a este nombre del padre es que logra darse a cabo la castración,
puesto que la operación paterna consiste en destruir el juego que se está haciendo con la
madre, agregando el símbolo de lo paterno y ya no únicamente el materno.
Lastimosamente los neuróticos nunca renunciarán a este juego. (Dasi, P. 2004)

Al abrir las puertas del niño, el momento en que deja de intentar serlo todo para su madre
por medio del nombre del padre que crea la madre. Lo que está haciendo, de alguna
manera es mostrarle de forma implícita que el mundo no empieza ni termina en él, le
muestra la existencia de una red simbólica que está más allá de los dos y que son incapaces
de controlarla. Si esta puerta jamás logra ser abierta, es decir si el nombre del padre no
logra darse a cabo, el niño tendrá un desencadenamiento psicótico, donde ha excluido el
nombre del padre, que luego se manifestará en lo real, así que tendrá delirios para
protegerse y darle significado a la vida, dado que no posee ni un significante ni un
significado esencial con el cual entender el mundo. El tema de la psicosis no será
prolongado dado que no entra en relación con este trabajo. (Dasi, P. 2004)

Las pulsiones de las que habla Freud son lo que nos diferencia de los animales dado que
simbolizan el deseo. Para Lacan este deseo fue adquirido gracias a los fenómenos de la
castración y el nombre del padre. Donde el niño pierde el objeto de deseo inalcanzable al
darse cuenta del mismo por medio del símbolo. Entonces comenzará a mostrar su deseo en
la conducta normal, emergiendo en pequeños detalles que muchas veces pasarán por
desapercibidos. Este deseo es algo que fue reprimido de nuestro consciente, el cual habita
en el inconsciente, por eso muchas veces cuando señalamos querer, desear algo lo que
estamos mostrando es un anhelo. (Lacan, J. 1958)

Por ejemplo, yo anhelo tener ahora un plato de comida y un poco de bebida, pero a la hora
de volver mi anhelo real buscaré una pasta en específico y una cerveza y no me contentaré
con una simple sopa y un vaso de agua. Entonces mi anhelo es satisfacer mis necesidades
básicas pero mi deseo es algo más complejo, elaborado que posee una razón de ser dentro
mi inconsciente. (Lacan, J. 1958)

Hablamos del deseo entonces como un símbolo reprimido del consciente que busca salir a
la luz, lograr realizarse. Este deseo se demostrará en pequeños errores o situaciones de lo
cotidiano. De ésta forma el deseo está presente en lo real, porque nuestro inconsciente ha
distorsionado o modificado un elemento del consciente por otro, sacando a relucir el deseo.
(Lacan, J. 1958)

Fuera del anhelo y del deseo existe un tercer factor, el cual también emana del inconsciente
y es denominado el goce; lo que resulta intolerable al organismo. Este goce es una
constante que tiende a volver al organismo, la cual está fuera del símbolo o sentido y
normalmente llena de sufrimiento a la persona. El problema con esto es que si bien la
persona sufre conscientemente una molestia insoportable, para sus pulsiones inconscientes
o deseo, se lo vive como una satisfacción. Es desde éste punto que se puede explicar
porque muchas personas hacen cosas que las lastiman o poseen conductas autodestructivas.
Es porque el goce está mandando sobre ellas, realizando un deseo inconsciente el cual se
manifiesta dentro de los estados de dolor y sufrimiento del sujeto. (Haros, F. (Sf))

Este goce se va regulando constantemente desde que nacemos, puesto que al nacer
nacemos lleno de excitación y estímulos que poco a poco se van drenando, ya sea por la
educación de los padres, el destete, normas pertenecientes a la cultura. Es por eso que un
adulto no posee los mismos grados de excitación que un niño. El goce para el adulto se
sitúa en zonas específicas del cuerpo como ser las zonas erógenas por ejemplo, habiendo
sido ya drenado de las otras partes. Este proceso que vive el niño puede explicarse desde la
castración; el vaciamiento del goce del cuerpo, por medio del lenguaje. (Haros, F. (Sf))

Dentro del estadio del espejo que se hablo anteriormente se tocó el tema del yo ideal. Que
es todo lo que creemos ser, pero que está constituido a través del otro. Desde este punto, de
todo lo que nos dice el otro es que se asume la postura narcisista del sujeto, puesto que el
otro le irá diciendo quien es, entonces el sujeto creará una identidad y un ideal de su
identidad, el cual cuando sea puesta a prueba o negada, causará en el sujeto respuestas
agresivas para defender su yo ideal. (Haros, F. (Sf))
Este narcisismo va creciendo a medida que el niño va manifestando su necesidad con
gestos y movimientos los cuales despiertan en la madre una respuesta positiva. Entonces el
niño comienza a relacionar lo que es su necesidad con el goce, creyendo de esta forma la
realización del deseo por medio de la expresión del deseo, o demanda que le es mandada al
otro, una demanda que luego pasa a ser la necesidad de ser el único objeto de deseo del
otro. (Vallejo, R. 2004)

Ahora se procederá a hablar sobre algunos de los mecanismos de defensa que poseen las
personas para sobrellevar lo que es la vida, como por ejemplo:

La formación reactiva.- Consiste en una expresión totalmente opuesta a lo que es el deseo.

El sujeto va a sentir un deseo hacia algo que quisiera evitar. Entonces empezará a negarlo,
como por ejemplo una persona con inclinación homosexual, para huir de este
homosexualismo sentirá asco hacia los homosexuales. (www.wikipedia.com)

La represión.- Que se conoce como uno de los principales mecanismos de defensa se trata
de mover un contendido del conciente al inconciente. Entonces tenemos recuerdos y
experiencias traumáticas que para evitar la angustia del sujeto son traspasadas a un plano
donde no los puede ver pero aun así siguen existiendo. (www.wikipedia.com)

La identificación.- Que se la puede ver como una identificación narcisista, que pide el
reconocimiento de la excepcionalidad del sujeto por medio de la repetición, que se vincula
directamente a la constitución de objeto del deseo y como este es aniquilado si en algún
momento el yo es amenazado. (Dasi, P. 2004)

También se ve la identificación histérica que sirve como un mecanismo de formación de

síntomas y que lo que hace es desear al sujeto por procuración. (Dasi, P. 2004)

El aislamiento.- ES la acción de separar lo que son los recuerdos con los sentimientos, de
esta forma la persona habla con total tranquilidad y frialdad sobre eventos traumáticos y
cosas realmente dolorosas. (www.wikipedia.com)

Sublimación.- Se refiere a como una persona sujeta y canaliza los impulsos hacia salidas
socialmente aceptadas. Como sostiene y mantiene el goce para que en vez de causarle
sufrimiento, desaparezca. Lo hace entrando a la vida artística por ejemplo, manda el goce
hacia un nuevo fin, socialmente elaborado. (www.wikipedia.com)
4.- ANALISIS DEL PERSONAJE

Para empezar este análisis cabe recalcar que si bien no se pudo obtener muchos detalles
sobre lo que es su vida personal, se fue recolectando y rescatando afirmaciones y
argumentos que el mismo hacía respecto a las mismas. Las cuales a medida que se las fue
articulando dieron con una historia y datos suficientes como para poder elaborar el
presente análisis.

SE puede ver que Jodorowsky logró establecer un estadío del espejo, que es lo primero que
hace el bebe como lo dice Lacan. Si bien no hay datos sobre ésta etapa de la vida de
Jodorowsky, se sabe que logró desarrollar ésta etapa gracias a como al hablar muestra que
ha llegado a formar su yo.

También se puede ver como Jodorowsky logró completar lo que es llamado como el
nombre del padre, se ve todo esto por como pudo abandonar a su familia, el logró asumir
que no es el objeto de deseo que su madre busca. Entonces pudo marcharse y levantarse
con facilidad, el logró asumir su papel en la vida como Alejandro Jodorowsky y no como
el hijo de sus padres a quienes les tiene que dar todo. Gracias a esto es que se lo puede
determinar dentro de un cuadro neurótico, de esta manera dejando de lado o descartando
los cuadros psicótico y perverso.

Otra de las razones por las cuales se puede saber que Jodorowsky es neurótico es debido al
alto nivel de metaforización que tiene la psicomagia que el creó. El juega con la imagen,
con lo simbólico haciendo referencias al inconciente y a la percepción que se tiene de lo
real. Su teoría si bien, bastante cuestionable posee un alto nivel de profundización el cual
no podría ser alcanzado si perteneciese a un cuadro psicótico.

Jodorowsky viene de una familia de inmigrantes que tuvieron grandes períodos de esacces
y hambre durante su estadía en Chile, su padre debía dedicarse a vender ropa interior en la
calle por dar un ejemplo. Según estos detalles de su contexto en el cual tuvo que crecer, se
presupone que sus padres siempre buscaban en el una persona que sobresalga por sobre
todo en el lado económico, de esta forma sacar adelante a la familia. En su libro “donde
mejor canta un pájaro”. Jodorowsky mostraba a su madre como una mujer emancipada de
la religión y bastante interesada por el dinero, razón por la que terminan en Chile, huyendo
de la condición que tenían.

También en biografías encontradas en internet se habla de como sus padres querían que
fuera Médico, profesión que generaría mucho dinero cuyo objetivo de profesión es velar
por el salud y bienestar de las personas, una forma de ayudar a curarlos. Estos detalles han
conformado lo que es el ideal del yo para Jodorowsky, desde pequeño se le fue inculcando
de manera inconciente estos sueños y aspiraciones que posee, formando una identificación
simbólica ideal. A partir de esto Jodorowsky fue creciendo y desarrollándose buscando ser
todo lo que sus padres quisieron que logre ser, aunque posiblemente hasta la fecha no lo
sepa.

Jodorowsky muestra en sus películas y en sus actitudes rescatadas dentro de sus entrevistas
cosas que lo muestran dentro de la neurosis obsesiva, porque todo el tiempo lo que busca
es definir su propia vida. Todo lo que hace es empezar a demostrar lo que es la vida y
como se puede lograr llegar a entenderla. Esto se puede determinar por como huye de ser
un ser humano normal. Lo que hace todo el tiempo es tener miedo ante su existencia
simplemente como otra persona del montón, entonces comienza a crear cosas, a realizar
nuevos mundos y nuevas teorías que solo el es capaz de conocer. Luego de hacer esto su
necesidad se radica en tener que mostrárselas al mundo, porque simplemente que el
conozca su posición por encima del montón no es suficiente, es eso tan solo su punto de
vista, pero para que este punto sea valido debe ser compartido con el resto del mundo. Así
cuando el otro le diga que es especial recién logrará sentirse especial.

Al sentirse especial de esta manera lo que está haciendo es colocándose un peldaño encima
entonces su interacción con el resto de las personas es imposible, Jodorowsky evita tener
que enfrentarse con otro ser vivo, debe ocultar la falta todo el tiempo.

Ahora porque este deseo de sentirse superior y distinto a los demás, este problema se puede
analizar desde lo que es la formación reactiva. Por que en realidad el deseo de Jodorowsky
es en sentirse vivo, ser una persona más cualquiera y saber que existe. Pero como esto le
genera una terrible falta, el hecho de saber que está solo y que realmente es incapaz de
conocer el sentido de su vida, empieza a odiar y repudiar a todas aquellas personas
comunes, buscando crear cosas desde lo que esas personas han creado. Denigrándolas en
sus películas donde las muestra llenas de problemas, con una comunicación inexistente,
articulando un mundo surrealista con el mundo real mostrando la falta de estas personas.
De ésta forma Jodorowsky no se siente mal por no poder ser como esas personas y no
poder encontrar respuestas ni sentido a tantas interrogantes en su vida, mientras más oculta
el tema detrás de su odio menos siente la necesidad de serlo. Este sería otro detalle para
marcar a Jodorowsky dentro del marco obsesivo.

No se encontraron acontecimientos en Jodorowsky donde se vea el mecanismo de defensa

del aislamiento, aunque en algunas situaciones pareciera que al hablar o en sus mismas
películas muestre una extrema frialdad ante como era su familia y su vida con sus padres.
El muchas veces aunque más que otra cosa para mejorar las ventas, los muestra como
seres deplorables, en una de sus películas, Santa Sangre que se supone está inspirada en su
infancia, se ve a su madre como una fanática religiosa ante una imagen de una niña sin
brazos ni pies que murió violada, y a su padre como un pervertido, director de un circo que
hipnotiza y viola mujeres. Lo muestra totalmente exagerado y con actos de extrema
violencia. Estos son pocos indicios donde podría verse ligeramente un aislamiento aunque
se ven más referidos a como intentó convertir eventos traumáticos de su infancia en cosas
absurdas y cotidianas. Así dejando de darle sentido a aquellos actos traumáticos de su
infancia. Sería algo parecido al uso de la proyección como mecanismo de defensa, donde
representa el sufrimiento que el tuvo, de forma exagerada en otra persona.

Jodorowsky también muestra bastantes rasgos narcisistas, si bien se sabe que todo
neurótico es narciso, por la condición de ser la expresión del yo ideal. Pero Jodorowsky
muestra en bastantes de sus entrevistas y en charlar rescatadas posturas donde comienza a
presumir todos sus logros. O simplemente intenta resaltar una superioridad, como lo
muestra en la entrevista con Raúl Velasco, cuando arma un lugar donde el se sentaría en
asientos mucho más altos que dos críticos con los que iría a charlar, para así demostrarles
que ellos no eran superiores a él.

Es esta una clásica postura de identificación narcisista donde el sujeto intenta reconocerse
como un ser excepcional y que evita a toda costa poner en peligro su Yo y todo lo que éste
conlleva. Entonces generará situaciones donde alejará a las otras personas que sabe pueden
poner en amenaza a él mismo. Mientras en otras entrevistas va resaltando todas aquellas
facultades y logros que ha obtenido durante el transcurso de su vida.

También se ve esta forma de huir ante la amenaza cuando comienza a dcir que solo el, su
esposa y sus hijos podían utilizar la psicomagia, entonces intentaba mostrar que el era
único y superior al resto intentando defender ésta postura. Para cuando la psicomagia
creció tuvo que retirar aquellas palabras, se considera que fue más que nada por notar que
la gente aceptaba y elogiaba su método. Entonces no podía correr riesgos.
5.- CONCLUSIÓN

Este trabajo si bien no pudo contar con toda la biografía deseada, sobre la infancia y
familia de Alejandro Jodorowsky, dentro de un estudio más específico y recolección de
frases que iba diciendo en distintos artículos y entrevistas se pudo reunir datos suficientes
sobre el y su familia, sobre los sentimientos que tiene hacia su pasado entre otras cosas.
Todos esos detalles fueron bastante útiles para poder entender mejor al personaje
Alejandro Jodorowsky y de ésta manera hacer un análisis sobre el mismo.

Dentro de todo lo que se encontró se reconoce que el análisis hecho es bastante

general, tal vez un poco superficial, dado que no se pudo adentrar mucho en el personaje.
Pero también se debe considerar que la terapia que propone Jacques Lacan, posee muchos
datos y detalles a los cuales solo se pueden acceder en la misma consulta y sería poco ético
fingir conocer estos detalles por medio de biografías rescatadas de su propia página y otras
más.

Mediante este trabajo solo se puede llegar al conciente de Jodorowsky siendo que éste
es simplemente una carcasa que esconde al inconciente, que es el punto principal de
estudio para psicoanálisis. Mediante los escritos y videos que se fue recolectando aparecen
varias frases que muestran un doble sentido o un pensamiento que nos invita a pasar
directamente al inconciente. Pero lastimosamente al no poder continuar indagando dentro
de las mismas frases, el potencial de las mismas para un análisis se ve reducido o
aniquilado.

Sobre el autor se puede decir que el mismo solo busca ser reconocido por el mundo y
para esto comienza a crear e inventar un montón de historias y trucos como son la
psicomagia. Se considera que es un trabajo bastante elaborado que podría tener argumentos
certeros, pero sus bases son de carácter dudoso y responden a trabajos que no poseen
ningún carácter científico, simplemente esotérico.

En un principio comienza el mismo a utilizar su psicomagia para sanación de

problemas físicos ya sea el cáncer por dar un ejemplo, en una fotografía encontrada se lo
ve junto a un cirujano elaborando un cambio de sexo. Al darse cuenta de lo exagerado de
su trabajo y de cómo de éstas maneras si podía arruinar la vida de varias personas
colocándose en problemas a él mismo. Entonces deja de hacerlo.

Jodorowsky ha cobrado gran importancia dentro de la sociedad europea, colocándose

como un gran escritor de libros y cómics, teniendo libros que llegaron a ser best sellers y
actualmente dando conferencias y lecturas de tarot gratis en un café en Francia.
Personalmente se considera que estos logros fueron elaborados más que nada a la forma en
la que logra mover a las masas. Todas sus películas siempre causaron gran escándalo
donde las hacía, el se encontraba orgulloso de eso puesto que lo hacía apropósito.
Menciona en sus entrevistas que no era nada, que todos exageraban, pero siempre que lo
mencionaba se dibujaba una sonrisa en su rostro, presumiendo un gran logro.

Para cumplir estos propósitos dándose nombre al generar tantos escándalos lo que
hacía simplemente era recurrir a elementos sencillos que ofenden a las personas. Que
aparezcan desnudos para una sociedad no acostumbrada a ellos, ofender directamente a la
religión rompiendo cruces y crucificando animales, mostrar más sangre que un carnicero,
mostrar relaciones de incesto u otras relaciones que son considerabas un tabú e incluso un
delito. Todo lo que dice está bastante exagerado, incluso cuando habla sobre su familia
denigrando a sus padres, en muchas ocasiones se ve como exageraba las cosas para generar
conmoción y así llamar más la atención de sus seguidores.

Por hechos como estos no se considera a Jodorowsky como una gran persona y gran
escritor como todos opinan, si bien algunas de sus películas son bastante buenas, pues el
logró buenas ediciones sobre las mismas éstas son solo algunas y es en realidad lo
realmente bueno que logró conseguir. El resto simplemente son formas de cómo ganar más
dinero.

Respecto al autor utilizado Jaques Lacan se puede decir que posee una teoría bastante
interesante, la cual logra abarcar varios problemas y temáticas de la vida humana. El
estadía del espejo por dar un ejemplo es una teoría bastante interesante la cual muestra
como comienza a conformarse el ser humano.

Se considera que para poder hablar sobre el autor se requiere conseguir aún más
información sobre el mismo. Dado que la información obtenida para la elaboración de este
informe, si bien fue amplia no quedándose con tan solo una parte de su teoría, no pudo
cubrir todo lo que enseña este autor. Tendió a quedarse en conceptos generales no
abarcando a profundidad todas sus teorías e incluso obviando algunas ya que se
consideraban no necesarias para la elaboración de éste análisis.

Por último se recomienda para una próxima elaboración de trabajos similares, tomarse
el tiempo necesario para crear el trabajo, no esperar a tener toda la bibliografía para
comenzar a trabajar. Fue ese un error que se cometió, esperando leer y recibir algunos
datos sobre el autor antes de empezar un análisis del mismo o su misma biografía.
Entonces el tiempo se vio reducido poniendo en peligro la finalización correcta del mismo
trabajo.
6.- BIBLIOGRAFIA

Dasi. P. (2004) “La marca del deseo en el neurótico obsesivo”. En: E-textos. Forum de
Valencia. Escuela de psicoanálisis de los foros del campo lacaniano. Tomado de:
http://www.campolacaniano-valencia.net/biblioteca/La_marca_del_deseo.htm,

Lacan. J. (1954) Seminario IV. Tomado de www.lacan.com/seminars1a, 2008

The Literary Enciclopedy. (1958) The phallic. 2-12-2008.

http://www.litencyc.com/php/stopics.php?rec=true&UID=857, accessed 10 December
2008

Quiroga. A.(s.f) Psicoanalisis. 5-11-2008. http://psicopag.galeon.com/psicoanalisis.htm

Leader. D. (2006) Lacan para principiantes, Buenos aires: Era naciente. SRL

Lacan. J. (1971) Escritos 1, México: Siglo 21 editores

Lacan. J (1958) Le séminaire, Livre VI: Le désir et son interprétation. Encontrado en

www.lacan.com/seminars1a

Haros. F. (Sf) El deseo de Jacques Lacan.

http://www.encuentropsicoanalitico.com/s3/Conferencia_Fer.pdf

Lacan. J. (1958) Seminario el deseo y su interpretación.

http://elortiba.galeon.com/lacan1.html#Limmericks,_una_referencia_de_Lacan_

Vallejo. R. (2004) La estructura narcisista de Jacques Lacan, Revista Electrónica de

Psicología "La Misión". Facultad de Psicología de la Universidad Autónoma de Querétaro
encontrado en: http://www.uaq.mx/psicologia/lamision/lacan1.html

Rodriguez. J. (2003) La realidad según Jodorowsky.

http://www.laopinion.com/archivo/index.html?
START=182&RESULTSTART=181&DISPLAYTYPE=single&FREETEXT=juan+pablo
+garc+irradia+locura+ahora+quiza+menos+elocuencia+pero+s+
+mas+contundencia&FDATEd12=&FDATEd13=&SORT_MODE=SORT_MODE

Orta. M y Soliz. J. (2008) Yo provocaba escándalos pero no quería: Jodorowsky en

México. El universal. http://www.eluniversal.com.mx/notas/497854.html

Biography: Jodorowsky ( 2008) Biography: Jodorowsky.

http://www.bioandlyrics.com/jodorowsky/biography

Jodorowsky. A. (2003) Biografía.

http://www.clubcultura.com/clubliteratura/clubescritores/jodorowsky/bio.htm

Church. D. (SF) Alejandro Jodorowsky. Senses of cinema.

http://archive.sensesofcinema.com/contents/directors/07/jodorowsky.html
Palacios. J. (2008) Alejandro Jodorowsky. Antroposmododerno.
http://www.antroposmoderno.com/textos/jodorowsky.shtml

Arenales. A. (SF) Psicogenealogía. http://www.psicogenealogic.com/

Jodorowsky. (2008) Jodorowsky. Video hallado en: www.atinachile.cl/tag/jodorowsky

Jodorowsky. Alejandro. La danza de la realidad, Ciruela, Argentina 2001

Jodorowsky, Alejandro. Donde mejor canta un pájaro, Ciruela, Argentina 2005

Biodroid85. 2007. entrevista encontrada en Youtube.com

Párraga. R. (SF) Biografía: Jodorowsky. (http://encontrarte.aporrea.org/media/32/biografia

%20jodorowsky.pdf)

Encuentros digitales (2007) Entrevista a Alejandro Jodorowsky.

(http://www.elmundo.es/encuentros/invitados/2007/03/2011

León. L. (2005) El mensaje de las magas.

http://cicloliterario.com/ciclo59abril2007/elmensaje

Apuntes de psicología. (2007) La psicomagia. http://www.apuntesdepsicologia.com/ramas-

de-la-psicologia/la-psicomagia.php