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1 Teoría sobre el origen de la vida

Una pregunta inquietante

Saber el por qué, el para qué y la esencia de las cosas, es algo que siempre ha inquietado el
intelecto humano. una pregunta que le ha quitado el sueño a la humanidad desde el origen
de nuestra historia es y será, de dónde venimos, quiénes somos y hacia dónde vamos. En
esta clase vamos a revisar lo que han propuesto los filósofos sobre el origen ver la vida. Diagnóstico
muchas de sus propuestas, pueden estar superadas por la ciencia, Pero eso no desacredita Vamos a pensar un
el valor intelectual, y el esfuerzo humano por comprender uno de los misterios más poco
grandes que acompañan a la existencia.
¿Por qué existemos?

La creación del mito y el surgimiento de la religión, no tiene otra explicación más que ________________
intentar descubrir una razón sentido a la existencia del universo. La búsqueda de ________________
respuestas en las deidades, en los diferentes dioses imaginados por el hombre, no es ________________
casual, sino una necesidad de satisfacer a la inquietud. la religión y el instinto de ________________
________________
trascendencia es natural ser humano y resuelve en gran parte la búsqueda de sentido. con
________________
el surgimiento de la filosofía se obtiene una segunda respuesta basada estrictamente en la ____________
razón. en los albores de la modernidad, surge la ciencia qué nuevamente intenta dar otro
tipo de respuestas a la búsqueda incesante del hombre por comprender al hombre como
objeto de estudio.

En la antigüedad, filósofos y médicos importantes han admirado los fenómenos que se

desarrollan en torno a los seres vivos, se preguntan por su dinámica, los principios vitales,
espirituales y materiales qué hacen que una materia inerte se someta a la vida. para el caso
Pitágoras, Platón, Hipócrates, Aristóteles, y otros pensadores qué han influido en la ciencia
de la edad media moderna y actual, qué han sido parte de los grandes descubrimientos y
reflexiones de los sabios místicos y escolásticos. Todos ellos consideraron lo que ahora
conocemos como el animismo, la creencia que un alma, la cual puede ser vegetal o animal
desciende sobre la materia y la somete. Platón afirma que somos alma y cuerpo, por
consiguiente el cuerpo está sometido al alma, el alma gobierna al cuerpo como el jinete al caballo. El animismo incluso fue
llevado a una expresión muy elevada de espiritualidad, lo que ahora se le considera en abierta contradicción con la ciencia.
Toda la ciencia actual no admite la existencia de un alma y critica a los que en el pasado y en el presente consideran este
elemento.

Por otra parte encontramos las ideas que parecen un poco más filosóficas, también científicas, son las que intentan establecer
una identidad de los cuerpos inorgánicos y los cuerpos orgánicos. Para ello se recurre a la física y a la química, las cuales se
convirtieron en Ciencias independientes para conocer los fenómenos, ya desde los tiempos de Demócrito y Epicuro. Se logra
tipificar a los cuerpos inorgánicos como sin vida, y a los cuerpos orgánicos con la capacidad de aliarse uniéndose unos a otros
en combinaciones muy diversas y organizadas conformando seres que viven y sienten como los animales y los que son de uso
de razón como el hombre.

Aristóteles y la generación espontánea

Aristóteles, creía que la vida podría haber aparecido de forma espontánea, y por descabellada que parezca, esta teoría se
mantuvo hasta allá entrada la edad media y fue superada con los avances científicos de la edad moderna. La generación
espontánea es la idea de que la materia originar vida por sí misma. Aristóteles pensaba que algunas porciones de materia
contienen un "principio activo" y que gracias a él y a ciertas condiciones adecuadas podían producir un ser vivo. Este principio
activo se compara con el concepto de energía, la cual se considera como una capacidad para la acción. Según el filósofo griego,
la semilla o el huevo poseía ese principio activo, al dirigir una serie de eventos podían originar la vida, el huevo de la gallina
tenía un “principio activo” que lo convertía en pollo, el huevo de pez lo convertía en pez, la semilla de tal o cual árbol o planta
producirá esa misma especie vegetal. También se creía que la basura podía producir organismos vivos. Actualmente se sabe
que los gusanos que se desarrollan en la basura son larvas de insectos que llegan a depositar huevos ahí.

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La teoría de la generación espontánea fue aceptada durante muchos años y se hicieron investigaciones alrededor de esta
hipótesis para comprobarla. Uno de los científicos que experimentó para comprobar esta teoría fue Jean Baptiste Van Helmont
en el siglo XVII. Fue médico belga, realizó un experimento con el cual se podían, supuestamente, obtener ratones y consistía en
colocar ropa sucia y granos de trigo por veintiún (21) días, lo que da como producto algunos roedores. Van Helmont sólo
consideró su resultado y no tomo en cuenta los agentes externos, como poner una caja cerrada, para no afectar el procedimiento
de su investigación. Si este científico hubiese realizado un experimento más controlado en donde hu colocara la ropa sucia y los
granos de trigo en una caja perfectamente sellada, el resultado debía haber sido diferente y habría confirmado que los ratones no
se originaron espontáneamente, sino que provenían de otra parte.

¿Qué es la vida según Aristóteles?

Aristóteles, en su libro Acerca del alma (1983, 168), parece identificar vida y alma. Al referirse
al hombre dice que es el ser que nace, se alimenta, crece, se reproduce, envejece y muere,
siente, apetece, se desplaza, entiende, razona y habla. El conjunto de estas actividades se suele
denominar vida.

La vida para Aristóteles es una actividad. Tomás de Aquino hace consistir la vida en el
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movimiento: "Son vivientes aquellos seres que se mueven a sí mismos". La vida es, en pocas palabras, un misterio.

"Filosóficamente la vida ha sido determinada de diversas maneras, pero en general se acepta que la vida se caracteriza por la
auto posesión, pero también por una apertura hacia algo diferente: la vida es autotrascendencia, que es precisamente su modo
propio de realización. Y como hay tres modos de autotrascendencia, hay tres grados de vida: vida vegetal, vida animal y vida
humana". (Sanabria (1987, 84))

EL Origen de la vida Según Santo Tomás de Aquino

Santo Tomás de Aquino Creía que desde la razón se puede comprobar que el mundo fue creado desde la nada, en las 5 vías,
demuestra que hay un motor inmóvil y necesario, un ente creador, un principio fundamental, el cual hizo que existieran todas
las cosas. Pero no podemos saber si la creación fue hecha en el tiempo o en la eternidad. El tiempo también es una creación de
Dios. Todos los seres, son contingentes, y deben su existencia a un ser necesario, a un creador primigenio, que los creó a partir
de la nada, porque puede no haber algo antes de todo, solo un ser necesario, o
sea Dios.

Dios no puede estar relacionado con las criaturas en su existencia y sustancia.

Dios puede existir muy aparte de la creación. La creación no es eterna según la
revelación bíblica de la que ahora tenemos alcance. La creación depende
totalmente de Dios para subsistir y para explicar su generación y la de todas las
criaturas individuales. La generación de las criaturas es a partir del principio del Esta foto de Autor desconocido está bajo
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ser y su relación con el creador, no es la relación del creador con la criatura,
porque la existencia no depende de la criatura.

una característica principal de Dios, es que es un ser eterno, por lo tanto es un ser libre para crear. El fin de la creación es la
bondad divina que supera todo orden de lo creado. Porque no hay ni puede existir alguna necesidad entre el orden determinado
y el propósito de la creación, ya que la bondad de Dios es infinita, y la creación tiene necesariamente una finitud. Aún si nos
referimos al bien más importante, y más elevado, qué es la vida, No tiene valor absoluto.
“querer vivir a cualquier precio es aceptar un día vivir al precio de las razones de vivir. sólo existimos definitivamente desde el
momento qué nos hemos constituido un cuadro interior de valores o de abnegación es contra el cual, sabemos, ni siquiera
prevalecerá la amenaza de muerte”. Mounier 1965

El pensamiento Moderno sobre el Origen de la vida.

Mi edad moderna con la muerte de Dios, el surgimiento de la ciencia, el protagonismo del hombre, y la divinización de la
razón, hace necesario que se proponga una nueva teoría específicamente materialista. Algunos notables filósofos como
descartes y Leibniz, aun creyendo en la espiritualidad del alma adoptaron punto de vista análogos. Para poderse mover en las
dos aguas, la espiritual y la material, muchos filósofos tuvieron que hacer una separación absoluta entre el cuerpo y el alma.

Leibniz llega a firmar qué existe la separación en el cuerpo y en el alma pero entre ellas hay una concordancia pre establecida
por Dios. Dice: “El cuerpo se desarrolla mecánicamente, y las leyes mecánicas no son violadas nunca en los movimientos
naturales, todo ocurre en las almas como si no hubiera alma”.
Rene Descartes (1596 – 1650)
Rene descartes comparaba el cuerpo humano como una máquina formada por resortes, palancas, canales, filtros, cribas y
prensas. Toda máquina está hecha para cumplir ciertas funciones.
Muchos elementos de la filosofía cartesiana han sido tomados de Aristóteles, otros
elementos han sido de los estoicos fiesta de San Agustín. Es una filosofía basada en la
naturaleza que no admite los fines divinos. Él explica todos los fenómenos naturales como
mecánicos. Incluso sus aspectos teológicos afirman que existe la libertad absoluta del acto
creador de Dios. Como ya sabemos, él pone en duda todos los filósofos anteriores. Rompe
con los principios aristotélicos y se olvida de un principio necesario para la creación. Su
frase célebre “pienso luego existo” en el discurso del método ponme la existencia de su ser
únicamente en la razón.
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Para descartes el alma es una sustancia totalmente diferente al cuerpo. Además de la sustancia infinita de Dios aparecen otras
sustancias, finitas, que también son externan a este mundo, y pertenecen a las metafísicas OA las ideas, la razón humana.

Stephen Hawking (1942- 2018)

Actualmente se hacen nuevos razonamientos para explicar no solo el origen, sino la finitud del planeta, del universo y la vida.
sé parte de la afirmación que la tierra es un planeta. El universo no es eterno, se le ha puesto fecha de inicio, y algunos afirman
conocer el tiempo que le resta de vida. Todos los planetas tienen límites, están formados por cierta cantidad de toneladas de
materia, tienen dimensiones, condensación, fuerza gravitacional, movimiento, temperatura, profundidades y relieves, y todo
esto puede ser medido y cuantificado con números específicos. una persona nunca alcanzará a caminar toda la tierra. Porque un
simple planeta es superior a un hombre, por lo tanto el hombre debe conocer su pequeñez en el universo.

Los científicos de la física actual, así van que la expansión del universo es a una velocidad más alta que la luz, así que nadie
puede recorrer el universo y volver a su de partida.

Stephen Hawking Dedicó toda su vida a responder dos

preguntas que usualmente están Unidas. la primera
¿cómo se creó el universo? a lo que él responde muy
seguro con la teoría del Big Bang. con ésta trató de
explicar el origen del universo pero de ahí sale la
segunda pregunta ¿qué había antes del Big Bang? la
explicación que nota sobre esto es que antes existía Las
leyes de la física. así que según el, las leyes de la física
pueden explicar la existencia del universo sin la
necesidad de un Dios creador y omnipotente.
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¿Por qué existimos?

Ciertamente es una pregunta que genera insomnio. En cada etapa de la historia los hombres A través de diferentes métodos,
Ciencias y razonamientos, han tratado de ayudar en este dilema.

ANTROPOLIGIA: Esta es una de las Ciencias que busca responder la gran incógnita o misterio de la vida. O mejor dicho
procura responder qué cosa o quién es el ser humano y de qué está hecho, no sólo la materia física, sino la metafísica, o
espiritual. Se hace apoyar de otras Ciencias para profundizar en ese misterio como la biología, la psicología, la política, la
historia, entre muchas otras. la antropología trata D poner a prueba el carácter de la filosofía ante la pregunta del fin último del
ser humano, para qué existe y por qué y por quién existe…

La pregunta sobre la existencia no solamente acompaña la historia, sino que es parte del ser humano, por eso el niño de
preescolar es capaz de preguntar sobre las cuestiones más importantes y trascendente del ser humano. le interesa el presente
pasado futuro porque de las cosas y de sí mismo. La ingenuidad infantil para resolver los grandes misterios y acercarse la
mirada fundamental que sin duda un gran aporte antropológico y filosófico.

¿Por qué existe el ser humano? No falta quien afirme que sería mejor que no existiera. lo cierto, lo real, lo verdadero es que
existe. Pareciera ser que la tierra está hecha para el ser humano. Algunos se preguntan si nuestra existencia es una causa
aleatoria o si es de diseño divino o extraterrestre. No podemos negar que existe un principio antrópico, como dicen los
presocráticos, ese principio puede estar en un elemento de la naturaleza, pero no podemos afirmar cuál es. se apunta como
principio fundamental a la tierra, otros al aire, otros al fuego y por último el agua.

La pregunta sobre la existencia del celu sigue abierta. Con este recorrido no sabe quedar claro que la pregunta no es fácil.
según la religión podemos apuntar es a varias respuestas de origen divino. los ateos también pueden apuntar respuestas
naturales. no sí los ojos siguen escudriñando y haciendo nuevas propuestas sobre el origen del ser humano. lo cierto es que el
hombre es diferente el animal, pero eso también lo discuten mucho, pero estamos siendo conscientes de nuestra existencia y de
nuestro final inevitable

EN RESUMEN

El principio fundamental o la filosofía que las soporta, puede formularse más o menos como sigue: las leyes de la vida son las
leyes de nuestra propia existencia y, por lo mismo, ellas encierran la explicación de nuestro fin y destino . "Es a la vida -escribe
Guyau (1944, 75)- a quien nosotros pediremos el principio de la moralidad". Aquello que la naturaleza impone a todo cuanto
vive y el fin hacia el cual ella encamina la inmensa marejada de los vivientes es el destino y finalidad hacia el cual debemos
aspirar. Luego es engañoso y quimérico buscarle un fin a la vida fuera de la vida misma. Al respecto escribe Federico
Nietzsche (1998, 48): "Los juicios y las valoraciones relativas a la vida, en pro y en contra, no pueden ser nunca, en última
instancia, verdaderos: sólo valen como síntomas, y únicamente deben ser tenidos en cuenta como tales; en sí, dichos juicios son
necedades. Hay que alargar totalmente los dedos e intentar captar la admirable sutileza de que el valor de la vida es algo que no
se puede tasar". Cuanto el individuo necesita hacer, es velar por su conservación y desarrollo. "Demos, pues, al término
biología el sentido comprensivo que debería tener, que quizá alcance algún día -señala Bergson (1996, 124)-, y digamos para
concluir que toda moral, presión o aspiración, es de esencia biológica".
Quizá el hombre nada espere de la vida, pero la vida sí espera algo de él. En vez de pasar todo el tiempo con preguntas e
interrogantes sobre el sentido de la vida, el hombre debe responderle a la vida que le cuestiona de una manera constante y
continua. Y esto lo hace, o lo puede hacer, cuando toma conciencia que es más que su vida. El ser humano es un ser hecho para
sobrepasarse. "De seguro no ha encontrado la verdad el que hablaba de una "voluntad de existir"; no hay tal voluntad. Porque
lo que no existe no se puede querer; pero, ¿cómo lo que existe podría aún desear la existencia? Unicamente donde hay vida hay
voluntad, pero no voluntad de vida, sino como yo enseño, voluntad de dominio. El viviente aprecia muchas cosas más que la
vida misma" (Zaratustra).

Bibliografía

https://sites.google.com/site/juanpabloserra/docencia/antropologia/quien/para-que-existe

http://razonypalabra.org.mx/fcys/2002/abril.html

Aristóteles (1983), Acerca del alma, Madrid, Gredos

Bergson, H. (1996), Las dos fuentes de la moral y de la religión, Madrid, Tecnos.
http://razonypalabra.org.mx/fcys/2002/abril.html
Revista Médico-Histórica Cubana. No. 3, julio-diciembre de 1964:82-107.
** Archée: principio de la vida en la filosofía antigua; entre alquimistas, fuego central de la tierra. N. del T.Wilson, J. (1983), La
vida, una pregunta y una respuesta, 2a. ed., Madrid, Paulinas

https://www.elcomercio.com/tendencias/publicacion-teoria-fisico-stephenhawking-universo.html