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    Jean-Jacques Rousseau fue un polímata suizo-francés cuyas ideas políticas influyeron en la Revolución Francesa. Sus principales ideas se basaban en el estado natural, la sociedad civil y la república. Creía que en el estado natural los hombres eran felices e iguales, pero la sociedad los corrompía con el egoísmo y la desigualdad. Propuso el contrato social como un pacto entre los ciudadanos y la comunidad para crear una voluntad general que protegiera los derechos de todos.

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    Jean-Jacques Rousseau fue un polímata suizo-francés cuyas ideas políticas influyeron en la Revolución Francesa. Sus principales ideas se basaban en el estado natural, la sociedad civil y la república. Creía que en el estado natural los hombres eran felices e iguales, pero la sociedad los corrompía con el egoísmo y la desigualdad. Propuso el contrato social como un pacto entre los ciudadanos y la comunidad para crear una voluntad general que protegiera los derechos de todos.

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    JEAN-JACQUES ROUSSEAU

    (1712-1778)

    o Fue un polímata suizo


    francófono.
    o Fue escritor, pedagogo,
    filósofo, músico, botánico
    y naturalista.
    o Sus ideas políticas influyeron la Revolución Francesa y
    en el desarrollo de las teorías republicanas.
    o Fue crítico con el pensamiento político y filosófico
    desarrollado por Hobbes y Locke.
    o En 1762, la publicación de “El contrato social” fue la
    causa de su expulsión de Francia.
    o Su teoría se basaba en tres pilares: estado naturaleza,
    sociedad civil y república.
    CONSIDERABA…
    o Mientras que en el ESTADO NATURALEZA los hombres vivían
    felices, sin conflictos, dominados por la radical igualdad, en la
    sociedad (lujos, artes y mercados) los pervierte (egoísmo productor
    de desigualdades).
    o El estado naturaleza era el mas adecuado para la PAZ y el mas
    conveniente para el GÉNERO HUMANO.
    o A diferencia de Hobbes, el hombre en estado naturaleza no era ni
    bueno ni malo, sino TÍMIDO y AMORALES.
    o La SOCIEDAD transforma profundamente al hombre (arrastrado
    por prejuicios).
    o La máxima del gobierno legítimo y popular que persigue el bien el
    pueblo es guiarse por la VOLUNTAD GENERAL.
    o El CUERPO POLÍTICO es un ser MORAL DOTADO DE
    VOLUNTAD.
    o Al igual que Locke, la necesidad de PROTEGER LA PROPIEDAD
    lo que da nacimiento a la sociedad (asegurar los bienes, la vida y la
    libertad de cada miembro).
    o Atribuye a la propiedad el origen de la DESIGUALDAD.
    o Los DERECHOS emergen del propio pacto político y no de la
    naturaleza.
    CONTRATO SOCIAL…
     Si los hombres de la sociedad quieren vivir en
    justicia tiene que encontrar una forma de
    asociación que defienda y proteja con toda la
    fuerza común a la persona y los bienes de cada
    asociado, mediante el cual cada uno, al unirse
    todos, no obedezca mas que a sí mismo y quede
    tan libre como antes.
     Cada uno pone en común su persona y todo su
    poder bajo la suprema dirección de la voluntad
    general y cada miembro forma parte indivisible
    del todo.
     No es un pacto entre el individuo y el soberano ni
    un acuerdo entre individuos, sino UN PACTO
    CON LA COMUNIDAD DE LOS HOMBRES.
    LA VOLUNTAD GENERAL…
     Creía que la sociedad puede expresarse en forma de
    voluntad unitaria.
     La COMUNIDAD como sujeto político, por encima de los
    individuos, estamentos o reyes. La PERSONALIDAD
    COLECTIVA de tal comunidad se expresa en la
    VOLUNTAD GENERAL.
     Tiende a la conservación y bienestar del todo y de cada
    parte, es el origen de las leyes y la regla de lo justo y de lo
    injusto para todos los miembros del Estado, en relación
    con éste y con aquellos.
     La voluntad general tiende a la utilidad pública, va en pro
    del bien común, es utilitaria y recta.
     La expresa el LEGISLADOR, como poder SOBERANO,
    es ABSOLUTO E INFALIBLE.
     Es hostil a toda separación de poderes y a toda división
    de la sociedad en estamentos y cuerpos políticos
    intermedios.
     Supone una supresión de la voluntad individual, del libre
    arbitrio de los ciudadanos.
    FUENTE
    MIGUEL MARÍA ALBERDI, “INTRODUCCIÓN AL ESTUDIO DE LA
    CRIMINOLOGÍA”,
    GABRIEL IGNACIO ANITUA, “HISTORIA DE LOS PENSAMIENTOS
    CRIMINOLÓGICOS”, PÁGS. 108/110, y
    SALVADOR GINER, “HISTORIA DEL PENSAMIENTO SOCIAL”,
    CAPÍTULO XII.

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