Universidad Tecnologica del Perú -UTP

Sede Arequipa

Facultad De Derecho

Introducción al derecho

TRABAJO DE INVESTIGACION

Ideología de genero
Integrantes:

 Analy Yessenia Cari Mamani

 Heidy Sharon Paucara Ccorahua
 Tracy Samira Apaza Cornejo
 Jeeffry Kirsten Huacac Motta

Sección: 8664
INTRODUCCIÓN

Este es un movimiento político cuyo principal objetivo es convencernos de que el Estado, a

través de las escuelas y su currículo basado en el respeto entre compañeros, pone en peligro a
los niños, jóvenes y familias, por lo que recomienda detener y desbaratar la política progresista
en la esfera pública. sobre la igualdad de género.

Entre quienes apoyan el movimiento #ConMisHijosNoTeMetas se encuentran pastores

evangélicos autoproclamados, parlamentarios republicanos que pertenecen a la iglesia
evangélica y oradores alineados con líderes políticos conservadores. Utilizando tácticas de
desinformación y manipulación de datos, todos han utilizado con éxito sus discursos para
persuadir a muchos ciudadanos, para consternación de algunos profesores.
Contenido
CAPITULO I...................................................................................................................................5
ideología de genero.....................................................................................................................5
precedentes históricos de la ideología de genero....................................................................6
conceptos de algunos términos:..............................................................................................7
concepto ideológico:............................................................................................................7
concepto de ideología de género:........................................................................................7
falacia de la ideología de los detractores de la ideología de género........................................7
La naturaleza tiene un orden, somos hombres o mujeres...................................................7
Un hombre tiene derecho a identificarse mujer, pero no puede hacernos partícipe de su
fantasía.................................................................................................................................9
El enfoque de género no es científico porque no tiene base empírica.............................10
Censurar el discurso de odio limita la libertad de expresión............................................11
Sentencia 06040-2015-PA/TC.................................................................................................12
Enseñar estudios de género...................................................................................................13
Ministerio de educación: No existe ninguna ideología de género en la política educativa....15
La OMS anuncia un plan para promover la ideología de género............................................15
Ideología de género: Feminismo ayer y hoy – conclusiones...................................................15
PELIGROS DE LA IDEOLOGÍA DE GÉNERO...............................................................................16
EL LENGUAJE EN LA IDEOLOGÍA DE GÉNERO..........................................................................18
1. CUANDO LANATURALEZA ESTORBA...................................................................19
LA «IDEOLOGÍA DE GÉNERO» PUEDE AFECTAR LOS VÍNCULOS FAMILIARES Y LA
EDUCACIÓN DE LOS NIÑOS Y JÓVENES..............................................................................20
Elimina del contexto familiar palabras como padre, madre, marido, mujer........20
En materia educativa, estrategias de intervención en los textos escolares para buscar la
eliminación de todas las visiones humanistas sobre el hombre y la mujer........................21
Consideración de la maternidad como un «mal a evitar», al proclamar que ésta subyuga a
la mujer y la «encierra en el hogar»...................................................................................21
 Legalización de la unión de personas del mismo sexo, con pretensión de que sean
equiparables al matrimonio, y con posibilidad de adopción..............................................21
Incorporación de esta ideología en el diseño de las políticas públicas y en los programas
sociales para la integración de las cuestiones de género en todos los ámbitos.................22
IDEOLOGÌA DE GÈNERO..........................................................................................................22
RECHAZO DE LA IDEOLOGÌA DE GÈNERO EN EL PERÙ:.......................................................22
CONFLICTOS SOCIALES GENERADOS:.....................................................................................23
PERJUDICACIÒN A LA SOCIEDAD EN GENERAL:......................................................................24
Aspectos Políticos...............................................................................................................24
LEYES PERJUDICADAS ANTE LA PROTECCIÒN DE LA IDEOLOGÌA DE GÈNERO:.......................25
RAZONES PARA DECIR NO A LA IDEOLOGÍA DE GÉNERO........................................................25
La ideología de género, no le está diciendo a nadie como vivir su vida, lo que piden es no
ser discriminados................................................................................................................26
La negación del Estado al matrimonio civil homosexual excluye a estas personas a un
derecho al cual deberían de poder acceder.......................................................................26
Es verdad que el núcleo de la sociedad es la familia, pero en realidad la sociedad está
llena de familias que no se ajustan a dicho orden natural, como las madres solteras, niños
criados por sus abuelos o tíos, etc. Por lo que las familias conformadas por homosexuales
caben perfectamente en esta visión más amplia del concepto de familia.........................27
El único argumento en contra de las familias homosexuales que podría contar, es el de
que ellas no pueden procrear hijos, pero para ello hay métodos de inseminación artificial
y la adopción......................................................................................................................27
Desaparecería la distinción y diferencia que existe entre varones y mujeres....................28
CONCLUSIONES 1...................................................................................................................28
 CAPITULO I

ideología de genero

La ideología de género, se enfoca mayormente en los acuerdos sobre igualdad y acuerdo de

derechos civiles de la minoría homosexual y un pensamiento más conservador para que en
nuestra sociedad no caiga en la “decadencia” así lo argumenta los que defienden esta postura
argumentando la paridad para todas las personas sin importar su raza u orientación sexual, es
un término acuñado a conservadores latinoamericanos que mal interpretan el enfoque de
género creyendo que se incorpore como un currículo escolar hacia niños y niñas, a muy
temprana edad creyendo que esto puede confundirlos llevándolos a una adopción a una “vida
homosexual”. Se hicieron varias encuestas para ver lo que entendían mayormente la población
peruana dándose a generar la siguiente pregunta “¿Usted qué entiende por la ideología de
género?”, donde mayormente se presentaba (16%) sobre la igualdad y en mayor alcance (45%)
no tenía idea de lo que trataba la pregunta, por lo que podemos afirmar que existe una
desinformación respecto al tema de ideología de género, también existiendo un consenso para
precisar el rechazo hacia la opción sexual e igualdad donde mayormente el debate se dirige en
más hacia la sexualidad y acceso hacia los derechos civiles hacia la comunidad LGBT+.

En la siguiente encuesta que se realizó en el año 2019, el 70% de los encuestados cree que
tanto homosexuales como y heterosexuales deberían tener los mismos derechos, pero el 28%
dice lo contrario, pero si profundizamos sobre qué tipo de derechos se le puede otorgar a los
homosexuales, encontramos que solo un tercio de la población de nuestro país aprueba la
unión entre personas del mismo sexo.

La pregunta que muchos liberales se hacen es ¿En qué afecta que el estado otorgue y
reconozca a personas con matrimonio igualitario en la unión civil?, mucha desinformación y
hegemonía de ciertas leyes religiosas que han regido en la educación durante muchos años
influyen en este debate, pero lo cierto es que en miras de modernizar un país los derechos de
las minorías deben ser respetados por igual, se ha despertado opiniones a favor y en contra,
aun existiendo mucha incertidumbre y desconocimiento de los conceptos a favorecer a ciertos
grupos que no quieren mantener el poder y desean solo ser respetados, nos falta mucho para
poder lograr el respeto e igualdad hacia los grupos homosexuales pero lo bueno es que ya
existe un debate público sobre los temas de igualdad.

Además cabe mencionar que la ideología de género se ha incorporado poco a poco en la

sociedad y política, como puede ser el ministerio de educación que en el año 2008 elaboró un
manual para los profesores con el siguiente título “Lineamientos educativos y orientación
pedagógica para la educación sexual integral” que comenzó a ser usado en el 2012 que
comenzó a ser usada en el ámbito de educación regular en donde el enfoque del texto, regula
la resignificación de los roles de género y generar condiciones de igualdad, donde el estado se
ha comprometido a tomar una serie de acciones para lograr la igualdad de género.

precedentes históricos de la ideología de genero

para tener en claro sobre la ideología de genero se debe entender sobre las ideas que tienen
en claro “como sucedió con todo cuerpo de ideas, el género aparece en el horizonte cultural
por generación espontánea donde varios pensamientos confluyeron aportando diversos
elementos”, con el fin de hallar el quiebre irracional de este tipo de pensamiento se analiza
siempre la nueva realidad, para luego dar paso a hechos históricos, siglo XIV, último siglo del
Medioevo, se vio marcado por un contexto social y cultural poco dispuesto a compartir con la
política teocrática de los siglos XII y XIII. Los ideales de la vida laical, aunque conservaron una
íntima religiosidad propia, se fueron separando de los ideales religiosos y «se configuraron en
las nuevas exigencias de la vida social, tanto económica como política». Así fue como se
comenzó a pensar en una sociedad distinta de la cristiandad, Descartes se sumió en el
escepticismo de su época, cuestionando todo conocimiento adquirido y la posibilidad racional
de conocer la verdad. Descartes también propuso que la ciencia debe basarse en la razón y su
capacidad para conocer la verdad. Esta verdad no puede provenir del conocimiento sensible,
sino sólo del conocimiento inteligible, caracterizado por la evidencia, Alrededor de las décadas
de 1960 y 1970, los programas de reingeniería social utilizados durante la Guerra Fría
comenzaron a aplicarse en Occidente. Rusia ha infiltrado a sus representantes en las
instituciones más importantes de la sociedad estadounidense para desestabilizarla. El
exagente de la KGB, Yuri Bezmenov, explicó en una entrevista1 que este proceso
desestabilizador conocido como subversión ideológica implica cambiar la percepción de la
realidad de cada norteamericano, por lo que, a pesar de la riqueza de información, nadie
"puede sacar conclusiones sensatas sobre los intereses" para defenderse, sus familias, sus
comunidades y su país."

conceptos de algunos términos:

concepto ideológico: es un concepto de conjuntos sistemáticos y de coherencia de

ideas, desde una perspectiva podíamos planificar, se puede clasificar como
“descriptiva” siendo una ideología de género en forma de referencia que impera en
una determinada sociedad siendo este mayormente en comportamientos sociales,
pero en su segundo sentido teniendo posiciones marxistas, de una falsa conciencia de
distorsión de la realidad desde esta perspectiva se puede ver que esta idea ideológica
viene con ideas cerradas que se postula como un nuevo modelo de reunificación a la
vida en la sociedad, pero la realidad es que la vida humana tengo un molde de
completividad de género y teniendo la alegoría de genero teniendo una anticipación
de la realidad siendo un concepto que solo quiere definir la realidad y no solo el poder
adquisitivo de atraer a las masas ni tampoco la manipulación mediática de la sociedad
joven.
concepto de ideología de género: como se conoce la palabra género es “construcción
de diferentes corrientes, filosóficas, a la post modernidad que reduce la antropología
que regula y elimina las confusiones entre la naturaleza humana y cultura de
configuración de la sexualidad humana”, la ideología de genero se explica mayormente
en el inicio de nuestro trabajo pero para resumir, las pocas interacciones que se tienen
con esta ideología la categorizaron como un concepto de perspicacia de la maldad y
adoctrinamiento sobre la énfasis de la homosexualidad en el nivel educativo, cultural y
desarrollo de la civilización, pero realmente la idea concreta es la libertad sobre las
decisiones de género que tienen las personas y también en el trabajo social.

falacia de la ideología de los detractores de la ideología de género : Las propuestas que se

tienen anteriormente llegan a estas ideologías descendiendo de las siguientes falacias:
La naturaleza tiene un orden, somos hombres o mujeres

En biología, tenemos varias formas de describir las características de

"género". Cromosomas, gónadas (precursores de células germinales
masculinas o femeninas), hormonas y genitales. Contrariamente a la creencia
popular, no todas estas características encajan en el perfil masculino o
femenino. En realidad, estas clasificaciones de género no tienen límites
precisos. Hay formas intersexuales cromosómicas, gonadales, genitales y
hormonales, así como una mezcla de varias formas. Resulta que no siempre
van acompañadas de cambios o condiciones que dificulten la vida normal o el
desarrollo reproductivo. La intersexualidad todavía se menciona como un
trastorno en la mayoría de la literatura médica, pero ninguna de estas
"enfermedades" afecta necesariamente la orientación sexual o la identidad de
género.
A veces se necesita tiempo para que estos paradigmas cambien, incluso en la
ciencia. Por ejemplo, en la neurociencia tradicional todavía existe la creencia,
basada en pequeños estudios científicos que no pueden generalizarse, de que
los cerebros masculino y femenino difieren en forma y función; sin embargo,
la evidencia reciente muestra que estos estudios son metodológicamente
defectuosos y generalmente peligrosos, como explica Cordelia Fine en su libro
“The Gender Illusion”. Por el contrario, otros estudios apoyan la idea de que el
cerebro no se puede dividir en masculino y femenino, como un estudio de
metaanálisis publicado en PNAS en 2015 (es decir, analizó una cantidad
significativa de estudios similares para sacar conclusiones generales), que
examinó 1.400 cerebros de resonancia magnética encontraron que la mayoría
de los cerebros no podían clasificarse en categorías binarias polarizadas como
"masculino" o "femenino", pero caían dentro de un rango.
A estas alturas, sabemos que las diferencias de género se imprimen en los
niños incluso antes de que nazcan, y porque esperan cómo se comportarán
simplemente conociendo sus genitales. También sabemos que la orientación
sexual, la identidad de género y la sexualidad biológica están determinadas no
solo por la genética o la biología, sino también por una combinación única e
individual de influencias genéticas, hormonales, culturales y de aprendizaje. El
comportamiento humano es complejo, y es absurdo pensar que puede estar
determinado por una sola variable, cuando la realidad es que las influencias
de la biología, el aprendizaje y la cultura confluyen simultáneamente (y sin
jerarquía) en una sola persona. Cuando decimos que el sexo se construye, lo
decimos en serio.

Un hombre tiene derecho a identificarse mujer, pero no puede hacernos

partícipe de su fantasía

Según esta afirmación de una expositora, que va en contra del enfoque de

género, lo que están sugiriendo es que una persona que no cree que el género
con el que se identifica no es su sexo biológico no tiene derecho a la
publicidad, sólo su derecho y libertad de intimidad, como si se tratara de
algún tipo de delito o patología voluntaria. Aquí hay un lugar para distorsionar
las llamadas "fantasías", sentimientos sobre la identidad de género distinta
del sexo biológico.
Al nacer, a la mayoría de los niños se les asigna un "género" basado en su
anatomía genital. A través de este ejercicio emergen expectativas sociales
basadas en roles, comportamientos y expresiones de género. Sin embargo, la
identidad de género de un niño solo puede aceptarse externamente, en base
a lo que observamos, pero solo cuando un individuo logra alcanzar cierto
grado de desarrollo psicológico y autoconciencia, puede determinar su
identidad de género. Además, la taxonomía de la identidad cambia entre
culturas y con el tiempo. Así, una persona puede tener una identidad de
género femenina, masculina, transfemenina, transmasculina o en la esfera no
binaria.
Como explica Kim Pérez Fernández, la forma de demostrar la identidad
transgénero no se basa únicamente en la biología, ni se basa únicamente en la
evidencia cultural de que la transexualidad ha sido documentada en diversas
culturas y períodos de la historia donde la transexualidad no se considera una
enfermedad. - Figares en El género desordenado (Missé y Coll-Planas, 2010,
de Egales Press). Fue en nuestra época, a partir de la década de 1980, cuando
se describió la transexualidad como un trastorno de identidad de género en el
DSM III (Manual Diagnóstico y Estadístico de los Trastornos Mentales). Sin
embargo, el discurso sobre la transexualidad en ese momento estaba
cambiando en función de un enfoque restrictivo y biológicamente
determinista de la ciencia médica, que era exactamente lo contrario de un
enfoque más inclusivo del sexo. Así como la homosexualidad se eliminó de
este manual y del manual de la OMS en 1973 y 1990, la transexualidad
actualmente no es considerada una enfermedad por la APA, y la Organización
Mundial de la Salud ya está discutiendo eliminarla y reemplazarla con "disforia
de género" para acomodar a las personas transgénero. que requieren un
procedimiento de confirmación de género.

El enfoque de género no es científico porque no tiene base empírica

El ser humano en este caso es el sujeto de estudio. Muchas veces se

presentan situaciones en las que sería antiético poner a prueba ciertas teorías
sociales o psicológicas en las que se tendría que manipular el contexto social
de un niño, por ejemplo, para comprobar algunas hipótesis.
En el caso de la Física, en Química o en ciencias en las que no se trabaja con
las conductas del ser humano, la forma de comprobar una teoría es
sometiéndola a metodología experimental. En el caso de la Psicología o la
Sociología, lo que sí ofrecen la mayoría de las investigaciones son datos
estadísticos que nos pueden ayudar a reconocer problemáticas que deben ser
atendidas. Debido a ello, el debate social se da en planos más teóricos y
políticos que empíricos. Pero no por ello debe considerarse menos válido.
Otra cosa importante que recordar con respecto de la ciencia es que los
conocimientos científicos no son nunca materia cerrada, por el contrario,
precisamente porque la ciencia no es ideología es que siempre está abierta a
nuevas teorías, que cuando son más explicativas dejan atrás a las anteriores.
Así también, en el caso de las ciencias que trabajan con las conductas
humanas y el desarrollo social se trabaja con estudios experimentales que
aportan importante información y conocimientos que van abriendo campo y
expandiendo nuestros horizontes.
Siempre recalcando que es importante conocer que sí existen evidencias
empíricas sobre el enfoque de género. Hay muchos estudios
experimentales que respaldan la necesidad de intervenir sobre las
expectativas y los estereotipos de género.

Censurar el discurso de odio limita la libertad de expresión

Este tipo de discurso es el que promueve el odio a lo distinto o la

discriminación. Cualquiera puede odiar y todos tenemos determinados
prejuicios y el derecho a sentir lo que queremos sentir. A lo que no tenemos
derecho es a actuar según esos prejuicios fomentando odio y discriminación
que vulnera a otras personas y que genera un espacio inseguro o violento
para con ellas.
Existen categorías humanas vulneradas histórica y culturalmente, como la
raza, el sexo, la orientación sexual, la clase social y la identidad de género. En
ese sentido las personas LGBTI y las mujeres sufren de discriminación por su
condición de LGBTI o de mujeres. Negar esta realidad es invisibilizar a un
grupo de gente y negar la oportunidad y el derecho de hablar de un problema
que existe y que grupos de poder muchas veces intentan eliminar.

Es cierto que en el reporte de estadísticas sobre crímenes de odio hay

problemas de sistematización. En muchos casos las muertes de personas
LGBTI se dieron a mano de sus parejas o no se ha podido comprobar que el
móvil fuera la discriminación. Pero reducir las estadísticas de discriminación
 solo a las muertes es un error muy común del que se valen los detractores del
enfoque de género. Pero este problema también sucede porque no hay
políticas de recolección de datos sistematizadas en el Estado que ayuden a
identificar los casos de homofobia, que no solo pasan por asesinatos, sino
también por violencia verbal, social y psicológica. El bullying homofóbico, por
ejemplo, está bastante extendido y lo sufren tanto niños LGBTI como aquellos
que no lo son. ¿Por qué? Porque no es necesario que se tengan evidencias de
homosexualidad (a un niño le gusta su amiguito), sino que la homofobia se
produce por cómo se ve el niño, es decir, es una violencia por la forma en que
expresamos nuestro género. Y esta es una realidad palpable para todas las
personas que trabajan en colegios o tienen contacto con grupos de niños.
Otra razón más para educar en igualdad y sin estereotipos. 

Sentencia 06040-2015-PA/TC

La sentencia emitida por el tribunal constitucional resolviendo la solicitud de una mujer trans,
sobre el cambio de su nombre y sexo en la partida de nacimiento dejando a la doctrina
anterior (Exp. N.º 0139-2013PA/TC) que consideraba a las personas trans padecían de una
patología y que el sexo es una categoría inmodificable, también el tribunal constitucional
estable que el transexualismo no es una patología y lo considera un derecho a la identidad
aunque la sentencia declaro improcedente a la demanda el contenido de esta es un avance
jurisprudencial hacia las defensas de los derechos humanos de las personas trans, el
pronunciamiento ante la anterior expediente se tomó como una restricción irracionable y
también desestimar los pedidos vinculantes el cambio de sexo y nombre, también dicha
doctrina jurisprudencial se supuso que fue un obstáculo para los jueces al querer garantizar los
derechos de identidad de las personas, por lo que debería apartarse dicho pronunciamiento y
tomar el desarrollo de la Corte Y La Comisión Interamericana De Derechos Humanos.

Las consecuencias procesales de esta sentencia son la relación con las solicitudes por el cambio
de sexo en el DNI que fueron presentados serán tomados como un proceso sumatorio que
adopten los procedimientos especiales de estos pedidos bajo el artículo 546.6 del cogido civil
“se dispone que se tramitarán de un proceso sumatorio aquellos asuntos que no tienen una
vía procesal… debido a la urgencia de tutela jurisprudencial”, por otro lado a sus solicitudes
presentadas bajo el amparo de la nueva sentencia entraran en el proceso sumatorio, también
procesos de cambio de sexos y nombre.

La ONU advierte que grupos religiosos en contra de la ideología de genero son amenazas

“Se hace un llamado a dar una respuesta mundial urgente frente a la avalancha del
fundamentalismo y el extremismo. Los mismos que en diversas formas y en todas las regiones,
representan una de las principales amenazas contra el sistema de derechos humanos y,
especialmente, los derechos de determinados grupos como las mujeres y personas LGBTI”,
este informe fue elaborado por promesas sobre los ataques fundamentalistas hacia las
políticas educativas en el Perú, en el informe se utiliza el termino fundamentalismo para aludir
a grupos cuyo postulado central es el rechazo a la igualdad a los derechos humanos donde
ciertos programas se encuentra la represión de los derechos de las mujeres basados en
cosmovisiones rígidas centradas en la aversión por “el otro”, algunos de estos grupos suelen
imponer su propia interpretación sobre las doctrinas religiosas donde se promueven las ideas
estereotipadas y sexistas sobre las relaciones de género hacia las mujeres y personas LGTB,
siendo estos grupos extremistas no ser considerados defensores de los derechos humanos sin
embargo no se puede reconocer derecho alguno a un grupo o individuo que emprende
actividades que encaminan a la destrucción de los derechos humanos; sin embargo suele
repercutir en forma desaprobatoria los derechos de las mujeres y las personas LGTB, donde se
evidencia los movimientos evangélicos de mujeres que luchan por los derechos reproductivos
y también atacan a la educación como lo visto en nuestro país donde se intentó fomentar la
presión de los derechos de las mujeres y personas LGBT+ pero son frustradas por grupos
conservadores; es obligación del estado prevenir y sancionar actos de agentes no nacionales,
extremistas de lo contrario serán responsables de dichos actos.

Enseñar estudios de género

En Estados Unidos, se describía una candidata presidencial como grosera y mala por el hecho
de tratar la misoginia como normal y la violencia racial, también en Brasil el presidente actual
le declaró la guerra a cualquier filosofía que se pronuncie por los derechos de las minorías y las
mujeres, el problema es muy claro: se necesita enseñar género en las escuelas; la ideología de
género es un tema muy acalorado en cualquier nivel social tratando de definirlo como
fenómenos sociales o hasta políticos cuya agenda es pronunciarse a favor o en contra, como ya
se recalcó la ideología de género se ha encontrado consenso y es la base del discurso de los
derechos de género en el ámbito social se debe desprender los roles atribuidos a cada género
siendo la filosofía de Simone de Beauvoir siendo una de las primeras en demostrar cómo
influye como socialmente se crean roles hacia las mujeres postulando que nadie nace mujer, si
no que se hace mujer refiriéndose no a la biología de las mujeres si no a la simbología social de
los modelos de comportamiento y jerarquía social; en 1968, Robert Stroller investigó sobre el
desarrollo de la identidad de género, dando a conocer conceptos los roles de biología, género
y los propios roles del individuo elaborando así una base fuera de anatomía sexuales y
fisiológicas, dándoles sentido a las relaciones entre personas sexuadas.

Este conocimiento es valioso ya que remarca las diferencias de género dándole un papel
importante en el micro y macrocosmos de la sociedad creando así un valor en la idea de los
estudios de género dejándolo de ser una materia electiva y poniéndolo como un tronco en los
planes de estudio en general y la razón es simple: no podemos nombrar y describir los
desequilibrios sociales y de manera involuntaria lo ejercemos sobre las mujeres y grupos de
minoría.

Algunas dinámicas sociales como puede ser la raza afectan negativamente el acceso a la
educación y oportunidades de trabajo y también la producción de las mujeres tomando las en
desconsideración aun dentro de la comunidad académica existen casos donde minoría
sociales, como puede ser el caso de la comunidad LGTB y minorías raciales, también contando
a las mujeres no tienen derecho al discurso y tampoco al debate con riesgo de acabar con su
reputación social, la situación para los estudiantes es igual ya que una alumna fue descalificada
por un error común en su traje de baño donde termino en juicio por parte de los espectadores
adultos, en el 78% de escuelas públicas en el Perú tienen códigos de vestimentas hacia las
mujeres que afecta su nivel académico de forma muy desproporcionada, bajo este contexto la
urgencia de una intención educativa nos permite liberar la contextualización del género
femenino así también como el masculino de ser sexualizados y empezar esto en las escuelas.

En las escuelas es el mejor lugar para hablar de ideología de género de una forma amigable
para que los niños y jóvenes creen una idea de concepción igualitaria y desfasar lo que es
masculino y femenino, no tienen que ser complejas ideas ni grandes escrituras si no temas
básicos como pueden ser como los Beauvoir y Stroller, como puede ser el caso del Reino Unido
donde una acción pequeña como la literatura de ficción logró un momento histórico donde se
mencionó los logros científicos de las mujeres a la par de los hombres para liberar los discursos
de los docentes estereotipados hacia los estudiantes femeninos y masculinos.
Esta medida prepara a los niños y jóvenes no solo para tener una visión balanceada y justa del
mundo sino también a construir estructuras cognitivas más avanzadas para comprender
conceptos sobre el estudio de género, así como los problemas de disciplina que se pretende
analizar, examinar y comunicar hacia las futuras generaciones.

Ministerio de educación: No existe ninguna ideología de género en la política educativa

En el año 2018 el ex ministro de educación Daniel Alfaro dijo que no se pretende

homosexualizar a las niñas y niños como sostienen algunas campañas de desinformación el
verdadero currículo era “implementar un enfoque de género como herramienta para
identificar y erradicar todo tipo de estereotipo hacia minorías”, explicó que luego de estos
estereotipos cuando sean identificados en el proceso educativo va a disminuir la desigualdad
en términos laborales y sociales y así combatir la violencia hacia la mujer, al referirse algunas
organizaciones se opone al currículo nacional y quieren proponer un pensamiento único y
denigrante, “incluso el magisterio se está enfocando a favor de la igualdad de género” dijo
Alfaro.

La OMS anuncia un plan para promover la ideología de género

La OMS ha indicado que se actualizará en colaboración con el instituto internacional para la

salud global de la universidad de las naciones unidas, un periodo para contribuciones para el
año 2022 y 2023 según el proyecto se implementará muchos temas controvertidos como la
interseccionalidad también la super posición parcial de diferentes entidades dinámicas al
poder todo inspirado en estudios feministas, como se trata de temas políticos que científicos
las decisiones se basaran en procesos políticos, en problema es que “expertos” en derechos
humanos pagados por países ricos con alto poder tomaran las decisiones más fácticas y
beneficiosas para su gobierno.

La OMS exige la eliminación de todos los obstáculos para acceder al aborto y que se demuestre
lo que no es abominable en la actualización en este tema, así también agregar fondos a grupos
a favor del aborto.

Otra renovación más reciente de la OMS ha sido sobre el transexualismo y que no se refiera a
este como un trastorno de salud mental si no como una disforia de género para una nueva
sección de salud sexual, este rediseño viene a partir de la fuerte presión de activistas
transgénero que ya no querían ser etiquetados como portadores de alguna enfermedad
venérea y para poder someterse a tratamientos hormonales y cirugías donde las compañías de
seguros y sistemas nacionales de salud pagarían las extensas contribuciones que se dan.

Ideología de género: Feminismo ayer y hoy – conclusiones

En un sentido la mayoría de ciudadanos de países democráticos se les puede considerar

feministas, pero la definición del diccionario debe tomarse como diversas formas de entender
la igualdad, como puede ser en el cristianismo donde la biblia presenta el concepto de una
mujer más elaborada que cualquier cultura contemporánea o antiguo, es sabido que a lo largo
de la historia muchos cristianos no siempre han sido conscientes de la enseñanza de Jesús
donde se retoma que la mujer merece un lugar correspondiente en el eteno paraíso de Dios
también todos sus discípulos sin importarle su género.

En conclusión la ideología de género se basa en una cosmovisión realista para un futuro

prometedor en todos los individuos, también el igualitarismo entre varón y mujer, también
equiparando la homosexualidad, el lesbianismo, la bisexualidad y la transexualidad
considerándoles como orientaciones sexuales en su libre elección, de acuerdo a sus deseos y
preferencias personales esto traerá como consecuencia que pilares de la sociedad como el
matrimonio y la familia, se vean desdibujadas de sus orígenes heterosexuales abriéndose así
más campo hacia las minorías.

PELIGROS DE LA IDEOLOGÍA DE GÉNERO

Es lógico que ciertos comportamientos los asociemos más con un sexo que con el otro, esto en
razón de que somos diferentes, no mejores o peores, iguales en tanto humanos, pero con
capacidades o fortalezas distintas que desde el mundo de la caverna pueden identificarse y es
justamente lo que nos enriquece. Que hombres y mujeres seamos diferentes es una cuestión
antropológica, que no está relacionada con la dominación como esta ideología de género
pretende mostrarlo. Se trata de una realidad ontológica, cromosómica, que no solo viene
expresada en la genitalidad, somos diferentes, las mujeres tienen dos cromosomas X, mientras
que los hombres tienen un cromosoma X y un cromosoma Y. Si asumimos que el problema es
la diferencia y pretendemos borrarla, ignorando la naturaleza y la realidad, no solamente nos
estaríamos violentando, sino que dejaría de tener importancia hablar de sexos y hablar de
complementariedad entre los sexos, lo que dejaría a su vez sin sentido a la familia, el
matrimonio, la maternidad y la paternidad. Tendríamos, como sociedad, que abandonar
nuestras bases y simplemente decir que todas las relaciones humanas son igualmente valiosas
sean cuales sean; en ese orden de ideas, instituciones como la familia, célula básica de la
sociedad, podría ser conformada de cualquier manera y en medio de la “pluralidad”, o mejor
de la confusión, llegamos a perder la esencia por la cual le dábamos un lugar más importante y
la protegíamos incluso desde el Estado. De la misma forma, hablar de bien o mal sería algo
absolutamente cultural y, en con secuencia, mutable; en este sentido, no solo se abrirían paso
cuestiones como el mal llamado matrimonio homosexual sino también conductas tales como
la poligamia, la poliandria, la pedofilia, la necrofilia, la zoofilia, etc., porque, desde que haya
consentimiento, nadie podría decir que está mal, bastaría con un acuerdo social, obviamente
basado en un relativismo extremo. Es posible que muchas personas no se cuestionen sobre
estos temas porque piensan que están alejados de su realidad, lo realmente problemático
resulta cuando se analizan ámbitos como el educativo, porque obviamente una sociedad que
decide aceptar todo tipo de relaciones u orientaciones afectivo-sexuales, pretenderá que las
nuevas generaciones se eduquen bajo esos parámetros, lo que generará un choque fuerte con
la familia tradicional y la autoridad de los padres sobre sus hijos en materia educativa, así
como con la llamada libertad de culto. ¿Hasta dónde un Estado que está empeñado en hablar
de género, de inclusión y de permisividad, va a tolerar que existan ciudadanos que critiquen
estas posturas? La libertad de pensamiento, de conciencia, solo tiene sentido si está unida a la
libertad de expresión, pero cuando esta empieza a limitarse y se violentan las tradiciones hay
que preguntarse si la ideología de género no estará convirtiendo la democracia en dictadura. A
modo de ejemplo, el siguiente titular de 2010: “Un padre estadounidense acaba en la cárcel
por pedir que no se adoctrine a su hijo en la homosexualidad”. Por otro lado, uno de los
puntos más sensibles en esta igualdad extrema que pretenden entre los seres humanos es el
tema de la maternidad, que aparece como el punto tal vez más notorio en el cual hombres y
mujeres nos diferenciamos, lo cual ha llevado a que la maternidad sea vista, por estos
ideólogos, como una enfermedad o incluso como una carga impositiva que el sistema
patriarcal o androcéntrico, como suelen referirse a la historia, le ha impuesto a la mujer. Así,
para un ideólogo de género, la maternidad se reduce a la carga reproductiva que el hombre le
ha impuesto a la mujer, la cual debe ser abolida, por lo que empiezan a plantearse unos
supuestos derechos que intentarían equilibrar la balanza, tal es el caso del aborto, la
anticoncepción o la esterilización, impulsados bajo el nombre de “planificación familiar” o
“derechos sexuales y reproductivos”. La ideología de género se ha convertido en una
estrategia sutil para cumplir programas de control poblacional, con un sentido geopolítico, que
ha pretendido cambiar la cultura y las tradiciones violando en parte la soberanía por medio del
soft power y utilizando nuevos actores del sistema global como las ONG. Adicionalmente, se
trata de crear una especie de nuevo Apartheid, donde hombres y mujeres no se relacionen de
la misma manera que lo venían haciendo. Hay procesos sutiles que, en busca de la inclusión,
terminan por generar en la cultura mayor discriminación, así como en Sudáfrica se tenían
buses para negros y otros para blancos, así mismo se ha planteado hoy la necesidad de tener
transporte exclusivamente para mujeres o para hombres. De esta manera, los planteamientos
de la ideología de género se van encadenando con otros temas sensibles, y se van a exigir
cambios por parte del Estado; por ejemplo, cambios en la concepción de familia, aprobar el
matrimonio entre parejas del mismo sexo, que el Estado financie “cambios de sexo” y que
acepte estos cambios en los documentos de identificación, cambios en la educación,
adoctrinamiento a padres y profesores, cambios en los juegos dirigidos a los niños para que
tengan todas las opciones sexuales, pero también despenalización del aborto (primero por
casos y luego absolutamente libre, además elevado como derecho), programas de
anticonceptivos y esterilización, etc. Además, todo está reforzado por medios de
comunicación, publicidad y, generalmente, dirigido a un público de niños y adolescentes que
no suelen cuestionar y son fáciles de adoctrinar, en tanto es un público en formación que, en
muchos casos, no cuenta con una familia realmente sólida, justamente porque parte de la
estrategia es debilitarla y mostrarla como algo no tan necesario o pasado de moda, lo cual,
como hemos dicho, parte de relativizar su misma conformación e importancia.

EL LENGUAJE EN LA IDEOLOGÍA DE GÉNERO

El género no es sinónimo de la palabra sexo, y lejos de lo que el común de la gente piensa, el

género no hace referencia al hombre ni a la mujer. No obstante, como el transbordo
ideológico inadvertido tiene sus fases para no generar escozor o prevención, en una primera
fase se va a lograr que las personas cuando hablen de género lo asocien con hablar de sexo,
hombre o mujer, de allí que se impulsen cada vez más términos como "género femenino" o
"género masculino" y no tanto términos como "sexo femenino" o "sexo masculino", pues estos
últimos hacen referencia a una realidad radical, tal como lo es ser hombre o ser mujer,
mientras que hablar de "género" pondrá énfasis en los roles o papeles que se desempeñan, lo
que obviamente permitirá pasar de uno a otro sin mayor problema.

Este cambio sutil en el lenguaje puede evidenciarse desde una simple encuesta hasta
documentos de tipo jurídico nacionales e internacionales. Sin embargo, el uso de la palabra
género en un ámbito más político empieza a introducirse como sinónimo de mujer; para lograr
mayor impacto, este cambio puede rastrearse desde la Conferencia sobre la Mujer celebrada
en Beijing en 1995 bajo el auspicio de la ONU, en la cual se habló de la violencia de género
como aquella "tanto física como psicológica, que se ejerce contra las mujeres por razón de su
sexo, como consecuencia de su tradicional situación de sometimiento al varón en las
sociedades de estructura patriarcal". Decimos que es una primera fase, porque en una etapa
más avanzada encontraremos que el género se extenderá a otras formas, como los llamados
veinte géneros que reconoció Australia.

Una forma de evidenciar el cambio que se ha querido imponer puede observarse en el uso de
la palabra "congénere". Seguramente si escuchamos a una mujer refiriéndose a sus
congéneres pensaremos que se está refiriendo a las mujeres, cuando en sentido estricto
tendríamos que decir que se está refiriendo tanto a hombres como a mujeres, en tanto sus
congéneres son todos aquellos que comparten el género suyo, es decir el género humano, que
en realidad es el único género que tenemos; sin embargo, este sentido de género como
referencia a lo humano está prácticamente olvidado.

Los argumentos presentados por la RAE para oponerse a estos usos bien pueden resumirse en
la siguiente idea, y es que "las palabras tienen género (y no sexo), mientras que los seres vivos
tienen sexo (y no género). En español no existe tradición de uso de la palabra género como
sinónimo de sexo". El género propiamente es de carácter gramatical, y pueden distinguirse el
género femenino, el masculino y el neutro. Es así como clasificamos las palabras y empleamos
los artículos; por ejemplo, el balón, el cuadro, el carro serán de género masculino; mientras
que la casa, la silla y la ciudad serán de género femenino; pero si he de referirme a lo bello, lo
importante o lo razonable, serán palabras de género neutro.

De la misma manera, se hace notar que por tradición y precisión se debe preferir hablar de
"violencia doméstica", "violencia intrafamiliar", "violencia familiar", "violencia contra la mujer"
o, si se quiere, "violencia por razón de sexo".

Además, dice la RAE, al hablar del Derecho español, que "En la misma línea, debiera en
adelante sustituirse la expresión 'impacto por razón de género' por la de 'impacto por razón de
sexo'.

1. CUANDO LANATURALEZA ESTORBA

Es claro pues que para esta nueva "perspectiva de género", la realidad de la naturaleza
incomoda, estorba y, por tanto, debe desaparecer. Al respecto, la propia Shulamith Firestone
decía:

"Lo natural no es necesariamente un valor humano. La humanidad ha comenzado a sobrepasar

a la naturaleza; ya no podemos justificar la continuación de un sistema discriminatorio de
clases por sexos sobre la base de sus orígenes en la Naturaleza. De hecho, por la sola razón de
pragmatismo empieza a parecer que debemos deshacernos de ella”.
Para los apasionados defensores de la "nueva perspectiva", no se deben hacer distinciones
porque cualquier diferencia es sospechosa, mala, ofensiva. Dicen además que toda diferencia
entre el hombre y la mujer es construcción social y por consiguiente tiene que ser cambiada.
Buscan establecer una igualdad total entre hombre y mujer, sin considerar las naturales
diferencias entre ambos, especialmente las diferencias sexuales; más aún, relativizan la noción
de sexo de tal manera que, según ellos, no existirían dos sexos, sino más bien muchas
"orientaciones sexuales".

Así, los mencionados promotores del "género" no han visto mejor opción que declararle la
guerra a la naturaleza y a las opciones de la mujer. Según OLeary, las "feministas de género" a
menudo denigran el respeto por la mujer con la misma vehemencia con que atacan el
irrespeto, porque para ellas el "enemigo" es la diferencia.

LA «IDEOLOGÍA DE GÉNERO» PUEDE AFECTAR LOS VÍNCULOS FAMILIARES Y

LA EDUCACIÓN DE LOS NIÑOS Y JÓVENES

El término ideología de género se define como una tendencia o perspectiva, la cual establece
que el género es producto de la cultura y el pensamiento humano, una construcción social que
crea la verdadera naturaleza de todo individuo.

Para esta nueva perspectiva de género la realidad de la naturaleza incomoda, estorba y, por
tanto, debe desaparecer. Establece que no existen dos sexos, sino más bien muchas
orientaciones sexuales. Poco a poco la ideología de género viene siendo incorporada en las
leyes, la educación y la sociedad actual, con sus graves peligros e implicaciones sobre la
familia, los niños y los jóvenes. A continuación, describo 5 implicaciones que la ideología de
género tiene sobre la vida familiar, y la educación de los niños y jóvenes.

Elimina del contexto familiar palabras como padre, madre, marido,

mujer
Lo que se desea con esta perspectiva de género es deconstruir la familia. Que el vínculo
matrimonial no sea considerado como la unión de un hombre y una mujer, si no que abarque
la unión de personas con distintas preferencias sexuales.

Soy creyente de la tolerancia, el respeto y la libertad de una persona en cuanto a sus

preferencias sexuales, políticas, religiosas, condición civil, raza, etc…, sin embargo, no estamos
en la obligación de compartir ciertas ideologías; y lo que más preocupa es que cuando lo
hacemos, somos tratados de homófobos, intolerantes y discriminadores.

En materia educativa, estrategias de intervención en los textos escolares para

buscar la eliminación de todas las visiones humanistas sobre el hombre y la
mujer.

El objetivo de la ideología de género es implementar programas para que los textos

educativos, no configuren la familia tradicional, y desde su temprana edad el niño o la niña, no
tenga certeza de su género, o del género de sus padres. El avance de las nuevas tecnologías ha
logrado que dichos programas con toda la ideología de género lleguen diariamente a los países
en vía de desarrollo, principalmente a través del internet, las redes sociales y la televisión por
cable; esto nos coloca ante un nuevo reto que debe ser enfrentado con mucha fortaleza y
decisión. El mensaje que se quiere transmitir es éste: la identidad sexual puede
«deconstruirse» y la masculinidad y la femineidad no son más que «roles de género
construidos socialmente». Aquí resulta importante atacar esta perspectiva desde el seno
familiar y escolar, insistiéndole a los niños y jóvenes que la unión de un hombre y una mujer,
es la base de la familia; y que ésta conlleva a la procreación y la continuidad generacional.

Consideración de la maternidad como un «mal a evitar», al proclamar que

ésta subyuga a la mujer y la «encierra en el hogar»

La igualdad feminista radical con su ideología de género no significa simplemente igualdad

bajo la ley, y ni siquiera igual satisfacción de necesidades básicas, sino más bien que las
mujeres, al igual que los hombres, no tengan que dar a luz un nuevo ser. Esta consideración es
realmente preocupante porque disminuiría la tasa de natalidad considerablemente, y la
esencia de la reproducción humana estaría en riesgo. La ideología de género contrasta con la
declaración universal de los derechos humanos, promulgada en 1948 que establece: «los
hombres y las mujeres a partir de su edad núbil, tienen derecho, sin restricción alguna por
motivos de raza, nacionalidad o religión a casarse y fundar una familia; y disfrutarán de iguales
derechos en cuanto al matrimonio». El hombre y la mujer tienen la potestad de decidir si
quieren tener hijos o no, si quieren casarse o no, pero no se puede imponer como norma
general la no maternidad en la mujer.

Legalización de la unión de personas del mismo sexo, con pretensión de que

sean equiparables al matrimonio, y con posibilidad de adopción.

Esta ley ha sido aprobada en varios países con sus consecuentes implicaciones con respecto a
la unión matrimonial y el normal desarrollo de los hijos. Lo preocupante aquí es la
tergiversación del vínculo matrimonial que ya no sería la unión entre un hombre y una mujer,
si no la unión de personas del mismo sexo. Esto también conlleva a que los líderes religiosos y
notarios deban realizar estas uniones, a pesar de sus creencias contrarias a este paradigma. En
mi concepto es necesario guiar a los niños y jóvenes en cuanto a la formación cristiana que
establece que Dios hizo al hombre y a la mujer para que formaran un vínculo familiar; y todo lo
demás es creado por la concupiscencia de la raza humana.

Incorporación de esta ideología en el diseño de las políticas públicas y en los

programas sociales para la integración de las cuestiones de género en todos
los ámbitos

Este es el mayor riesgo que conlleva la ideología de género. Cuando los gobiernos aprueban
normas que legalizan estos paradigmas, se abre una gran puerta que afecta el matrimonio, la
familia y la educación de niños y adolescentes. Se puede indicar que la familia es el elemento
natural y fundamental de la sociedad, por lo tanto, tiene derecho a la protección del estado y
sus leyes. Desde el seno familiar resulta importante indicar a los niños y jóvenes cuál es su
género y que se identifiquen con él. Además, es necesario orientarlos acerca del significado de
las palabras homofobia, heterosexual, bisexual. Sin embargo, esto no implica la aceptación de
los hábitos e ideologías de determinados grupos.

IDEOLOGÌA DE GÈNERO

En los últimos años se ha entendido que la expresión de “género” solo hace referencia a la
división que se hace en dos sexos, sin embargo, esto no es del todo correcto puesto que
también influyen las formas de pensar, obrar, desarrollarse y valorarse, dichos aspectos los
identifica siendo el producto de la cultura de un país, asignándolos de esta forma a un tipo de
cultura. La posición que se adopta puede traer consigo diferentes consecuencias, las
consecuencias pueden ser observadas en la influencia cultural que trae, las consecuencias
religiosas también son percibidas, asimismo en el aspecto social y político.
 RECHAZO DE LA IDEOLOGÌA DE GÈNERO EN EL PERÙ:

La ideología de género se da a partir del siglo XX, sin embargo, no serían tan divulgado y
conocido como lo es en el siglo XXI, esto teniendo en cuenta el avance de la tecnología, siendo
aún más fácil la difusión de información, para hablar de ideología de género se tiene que tener
en cuenta diferentes aspectos, puesto que se encuentra relacionado con temas controversiales
y polémicos en la actualidad como lo es el racismo, el feminismo, el machismo, la xenofobia,
homofobia y el clasismo ya que en cada uno de ellos se tiene un concepto establecido,
diferenciado sin embargo, en ciertos aspectos son similares.

A lo largo de los años en el Perú0. debido a diferentes situaciones social, políticas, económicas
se presentaron diferentes problemas con respecto el reconocimiento de la existencia de una
población activa conocida como LGTBIQ+ queriendo tener derechos al igual que todos,
teniendo el objetivo de ser consideramos como los demás, sin embargo, no se tuvo éxito por
distintas razones, se presentaron diferentes proyectos de leyes:

Como dato interesante a resaltar, es que en ese mismo año 2013, apareció el proyecto
de ley N° 2647-2013-CR “La unión civil no matrimonial para personas del mismo sexo”
el 12 de setiembre de 2013, y unos años más tarde, el proyecto de ley N° 718-2016-CR
“Ley que establece la Unión Civil” del 30 de noviembre de 2016, los cuales no lograrían
su cometido y, por consiguiente, serían archivados.

A partir de la fuente citada se puede inferir que ambos proyectos tenían como propósito la
inclusión de sus decisiones ante la inclusión de proyectos de ley, siendo aún más evidente la
necesidad de integración, lo que nos da a entender que a futuro se tenga la idea y legalización
de un matrimonio homosexual, ya antes visto en otros países, esto respaldado por la población
activa LGTBIQ+, quienes mediante el activismo social pretenden lograr el amparo legal en el
Perú

CONFLICTOS SOCIALES GENERADOS:

Para el amparo legal requerido se llevó a cabo un sin contar de movimientos los cuales fueron
causando problemas sociales, esto con la influencia de la prensa nacional, ocurrido
aproximadamente en el año 2016. En primer lugar, en el Perú se estaba desarrollando un
movimiento feminista a consecuencia de los feminicidios cometidos, llamando la atención de
las personas, dicho movimiento fue nombrado como “Ni una menos” en donde la prensa
rápidamente se encargó de hacer llegar dicha noticia a todos los rincones del país, de esta
forma se pretendía extender el conflicto contra conservadores, utilizando los casos de
violencia cometidos hacia las mujer y homosexuales para tratar de culpar a la mentalidad que
se tenía calificándolas como machistas y violentas, tratando de hacer ver que son la principal
causa de todo los problemas sociales. Todas las noticias presentadas llegaban hasta el punto
de promocionar la homosexualidad como si este fue una virtud el cual se puede elogiar y
copiar, interviniendo de alguna u otra forma en los pensamientos de las personas con el
propósito de que dichas ideologías sean tomadas con normalidad y por consecuencias
aceptadas en la sociedad y por nuestras autoridades mediante normas y leyes. Ante la
problemática suscitada los organismos públicos tuvieron que presenciar como el MIMP, el
Ministerio de Desarrollo e inclusión Social del Perú, la Defensoría del Pueblo haciendo un
compromiso con las comunidades ya dichas para que sus ideas o puntos de vista fueran
escuchados y atendidos debidamente.

Por otro lado, en ese mismo año el Ministerio de Educación (MINEDU) haría una publicación
del “Currículo Nacional de Educación Básica” en donde se hizo el término de “ Enfoque de
igualdad de género” desatando tremenda polémica a nivel nacional, levantando innumerables
críticas hacia dicha publicación puesto que dicha problemática era un tema controversial y
poco tocado, además de que tomaron la idea que no se debe de inculcar una educación en las
escuelas basadas en la ideología de género, haciendo valer sus derechos y obligaciones en la
patria potestad, puesto que se tenía la idea de que dicha educación sería nada beneficiosa
para sus hijos alegando que se les confundiría y daría una mala educación.

PERJUDICACIÒN A LA SOCIEDAD EN GENERAL:

Para hablar como es que la ideología de género afecta a la sociedad en general debemos de
tener en cuenta los aspectos políticos los cuales intervienen con objetivos políticos y
comerciales para llegar al posicionamiento deseado.

Aspectos Políticos

Ante las posibles políticas de género influye directa e indirectamente a todos son
excepción alguna, puesto que se tiene dos posiciones principales ante este suceso,
en primera instancia a las personas que están en contra conocidos como
conservadores y reaccionarios quienes tienen como principal objetivo evitar que
dichas políticas se establezcan en el Perú y ante la aceptación se podría evitar 26
leyes de carácter totalitario imponiendo en la sociedad las formas de pensar,
expresarse y actuar en los diferentes ámbitos, dando a entender que se lucha
contra la dictadura de las políticas. Por otro lado tenemos a las personas que están
a favor de la ideología de género más conocidos como población LGTBIQ+ quienes
 están evidentemente a favor de las políticas de género con el fundamento de la
igualdad y el respeto de sus derechos, defendiendo la diversidad homosexual las
cueles pueden estar o ser manipuladas por grupos políticos con objetivos
individuales, por dicha razón se puede rescatar el hecho del aprovechamiento de
grupos políticos, en donde son ellos los que ganan y sacan provecho, tanto
económicos como políticos creando problemas socioculturales.

LEYES PERJUDICADAS ANTE LA PROTECCIÒN DE LA IDEOLOGÌA DE GÈNERO:

Ante las diferentes orientaciones sexuales existentes se puede considerar un tipo de jerarquía
en donde la población transexual es inferior a la población homosexual o bisexual, esto
evidenciado por el apoyo mediático que hay, al grado de crear un criterio erróneo de
autocensura. Asimismo, el hecho de privilegiar mediante leyes a la población LGTBIQ+,
teniendo en cuenta la ideología género y la protección de la orientación sexual e identidad de
género, en donde se encontró que atenta contra los derechos fundamentales de la persona en
la constitución política del Perú, los cuales serán citados a continuación

Artículo 2.- Toda persona tiene derecho: 107 3. A la libertad de conciencia y de religión,
en forma individual o asociada. No hay persecución por razón de ideas o creencias. No
hay delito de opinión. El ejercicio público de todas las confesiones es libre, siempre que
no ofenda la moral ni altere el orden público.

Considerando al “Currículo Nacional de Educación Básica” como el manual “Desarrollo

Personal, Ciudadanía y Cívica”, infringen irónicamente la ley N° 28044 “Ley General de
Educación” correspondiente al MINEDU, específicamente en:

Artículo 8º. Principios de la educación 112 a) La ética, que inspira una educación
promotora de los valores de paz, solidaridad, justicia, libertad, honestidad, tolerancia,
responsabilidad, trabajo, verdad y pleno respeto a las normas de convivencia; que
fortalece la conciencia moral individual y hace posible una sociedad basada en el
ejercicio permanente de la responsabilidad ciudadana.
 Artículo 5º. Libertad de enseñanza La libertad de enseñanza es reconocida y
garantizada por el Estado. Los padres de familia, o quienes hagan sus veces, tienen el
deber de educar a sus hijos y el derecho a participar en el proceso educativo y a elegir
las instituciones en que éstos se educan, de acuerdo con sus convicciones y creencias

RAZONES PARA DECIR NO A LA IDEOLOGÍA DE GÉNERO

Quiero referirme en contra de la ideología de género por varias razones, es preocupante, pues,
como la atribución de objetivos como, la igualdad de derechos y la aceptación de la diversidad,
han movido a las masas a favor de ella, alejando el análisis y el pensamiento crítico de esta
realidad. Con el ánimo de dar nuevos elementos relativos al tema, brindo a continuación cinco
afirmaciones o argumentos de la ideología de género con sus respectivas refutaciones basadas
en el respeto en las diferencias, pero también en lo real y verificable.

 La ideología de género rechaza el hecho de que la gente limite el respeto a la

homosexualidad en la vida cotidiana y dicen que sus derechos no serán respetados
mientras no se pase a lo legal.

Hay una gran diferencia entre lo cotidiano y lo legal, por lo tanto, es una posición muy
razonable. El respeto es algo que todo ser humano merece solo por el hecho de existir y es un
valor determinante para que una sociedad funcione, pero el hecho de que algo sea ley, implica
el reconocimiento del Estado, le da peso, veracidad, valor a la homosexualidad, la cual está
basada en algo totalmente subjetivo llamado “autopercepción”. Por lo tanto, se estaría
imponiendo la aceptación de algo que no todos tenemos por qué considerar ni siquiera
existente.

La ideología de género, no le está diciendo a nadie como vivir su vida, lo que

piden es no ser discriminados.

Por supuesto que nos están diciendo como vivir nuestras vidas. Desde el momento que
pretenden normalizar la homosexualidad y toda la amplia gama de “géneros” se está
irrumpiendo en los valores tradicionales de una amplia mayoría, nos están obligando a percibir
a los hombres y mujeres como construcciones sociales, en donde lo biológico se vuelve
insignificante. Se pretende inculcar a los niños libertad sexual y de roles, en donde ellos
puedan “elegir quien quieren ser” y que extralimiten sus posibilidades y experiencias sexuales,
rezagando el papel de la familia en la educación de estos por medio de la implementación en
el sistema educativo de la llamada ESI en otros países (Educación Sexual Integral) y EIS
(Educación Integral de la Sexualidad) Incluso si el lector considera todo la anterior, “bueno”, no
puede negar de que la ideología de género tendría un impacto grande en nuestras vidas
cotidianas.

La negación del Estado al matrimonio civil homosexual excluye a estas

personas a un derecho al cual deberían de poder acceder.

De hecho, todos sin excepción tenemos derecho al matrimonio ante la ley, lo que ocurre es
que el Estado se basa en una afirmación científica y verificable: “existen hombres y mujeres”, y
también se basa en que la construcción de la familia se da por un hombre y una mujer, basada
en los roles diferentes y a su vez complementarios que cada uno de ellos desempeña. Estos
roles tienen su origen en las características biológicas, físicas, psicológicas y neuronales que
diferencian a hombres y mujeres. Por lo tanto, la ley no hace más que corresponder al orden
natural de las cosas. Que una minoría pida un “derecho” basado en una autopercepción, no
debería de considerarse más que un deseo, un capricho.

Es verdad que el núcleo de la sociedad es la familia, pero en realidad la

sociedad está llena de familias que no se ajustan a dicho orden natural, como
las madres solteras, niños criados por sus abuelos o tíos, etc. Por lo que las
familias conformadas por homosexuales caben perfectamente en esta visión
más amplia del concepto de familia.

Supongamos que la calle en la que nos conducimos a diario hacia nuestro trabajo, de repente
comienza a tener muchos baches. Podemos pensar de dos maneras, o tratamos de arreglarla
porque con baches demoramos más y hay más probabilidades de tener un accidente, o
concluimos: que siga así, de todas maneras, de una forma u otra, siempre llegaremos al
trabajo. La segunda opción es la que nos propone el razonamiento de la ideología de género.

Si bien es cierto, hay muchas historias de familias exitosas que no están compuestas por un
papá y una mamá, es de general conocimiento, que la desintegración familiar, que la falta de
uno o ambos padres es una causa de problemas sociales. Pero, ¿por qué es importante que
haya un hombre y una mujer en la familia? precisamente por lo que hemos venido
comentando, cada uno de ellos con sus características biológicas, más que las sociales, aportan
a la familia componentes distintos que juntos se complementan para crear un ambiente de
familia ideal, claro que está implícito en ello, la necesidad de valores morales y el compromiso
real de los padres, y son estos valores los únicos que el Estado debería promover. Tomando en
cuenta lo anterior, son entonces los niños los que tienen derecho a vivir con una familia que
posea las características ideales para su desarrollo, no son los homosexuales los que tienen
“derecho” a formar “familias”. No solo es una cuestión de lógica, sino también de prioridades.

El único argumento en contra de las familias homosexuales que podría contar,

es el de que ellas no pueden procrear hijos, pero para ello hay métodos de
inseminación artificial y la adopción.

Una vez más la ideología de género se remite a lo artificial. Un ojo, por el orden natural de las
cosas, está destinado a ver, no a escuchar. Una pareja homosexual está destinada a no
procrear porque seguirán siendo dos hombres o dos mujeres, sea cual sea su autopercepción y
el tener que recurrir a una inseminación artificial solo lo confirma todo.

Desaparecería la distinción y diferencia que existe entre varones y mujeres

En la sociedad siempre hubo la distinción de ser varón o mujer, a pesar de ser iguales
siempre hubo la decisión de solo ambas opciones, varón o mujer, y al haber más de una solo
opción habría una confusión y más en aquellas personas que son fácil de confundir o no se
sienten seguros de sí mismos.

 Las diferentes uniones existentes tendrían el mismo valor antropológico y social

Al haber una diversidad de uniones todas serían consideradas con el mismo valor, sin
distinción en donde se permitiría otor tipo de concubinato como es el intercambio de parejas
la prostitución, uniones homosexuales, la poligamia, la pedofilia, la necrofilia, la promiscuidad,
entre muchas otras, que en la actualidad irrumpen muchos derechos principales y que en
algunos de los casos son severamente juzgados por las leyes, otros juzgados por la sociedad y
por una misma cultura.

 Desaparición de la sociedad, familia y cultura.

Los conceptos de familia, cultura y la sociedad serían de alguna forma se tergiversa dichos
conceptos, puesto que los estados totalitarios lo primero que destruyen es la familia y por
tanto se estaría tocando el matrimonio y si el matrimonio y la familia desaparecen como
consecuencia la sociedad también. Por otro lado, si hablamos de una cultura a través de
tiempo ha subsistido gracias a familias estables, en donde cada uno de sus miembros viven
en comunión de vida y bienes.

CONCLUSIONES 1.

La “ideología de género”, si bien, es un invento creado por las filósofas feministas de la tercera
ola, se instrumentalizó mundialmente en los 90 a través de la ONU y, a lo largo del tiempo se
sumarian otras ONG y organizaciones internacionales más importantes e influyentes en el
mundo, filántropos multimillonarios, bancos, etc. quienes son los actuales encargados de
financiar y promover dicho objetivo globalista con mucho ahínco en diversos países
sudamericanos; el presente caso expuesto, en Perú a partir de la mitad del 2016. Prueba de
ello es que, desde aquel año, muchos organismos e instituciones públicas se pronunciaron a
favor de la población LGTBIQ+, creando así algunas normas con rango de ley, decreto y
resoluciones para ser partes del ordenamiento jurídico.

2. Si bien, la perspectiva de género como política de estado se encuentra presente en casi

todas las fuentes del derecho conforme a la jerarquía del ordenamiento jurídico por debajo de
las normas constitucionales, tiene la característica de vulnerar los derechos fundamentales
tales como la libertad de expresión y pensamiento en 143 diversas situaciones no muy alejadas
de acontecer, así como también, la patria potestad en el tema educativo. Por otra parte,
privilegian injustamente a la población LGTBIQ+ en virtud de sus gustos, fantasías y
orientaciones, al grado incluso, de considerarlos como un nuevo sexo o especie humana
descubierta sujeta a protección jurídica y relevancia para los funcionarios públicos
destruyendo así la igualdad ante la ley; ello se evidencia en diversos manuales internacionales
e incluso el mismo ordenamiento jurídico nacional.

3. La perspectiva de género como política de estado puede presentarse mediante diversos

nombres, tales como “enfoque de género, perspectiva de género, políticas de género, etc.”,
todos conducen a lo mismo al ser estos, eufemismos estratégicamente presentados por el
estado bajo la generalizada premisa de “velar por la igualdad de hombres y mujeres”. Aquella
definición es utilizada a fin de engañar y distraer a la sociedad, para de ese modo, lograr la
aceptación progresiva de esta y así, fácilmente instalarse y extenderse en varios organismos e
instituciones públicas, dado que, la perspectiva de género necesita del aparato estatal para
poder instaurarse como una política de estado.

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“4 Falacias que utilizan los detractores del enfoque de

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“ONU advierte que grupos religiosos y sociales que se oponen a la “ideología de género” son
amenazantes para los Derechos Humanos” https://promsex.org/onu-advierte-grupos-
religiosos-sociales-se-oponen-la-ideologia-genero-amenazantes-los-derechos-humanos/
“¿Por qué debemos enseñar Estudios de Género?”

https://observatorio.tec.mx/edu-news/estudios-de-genero/

“La OMS anuncia un plan para promover la ideología de género” https://fsspx.news/es/news-

events/news/la-oms-anuncia-un-plan-para-promover-la-ideolog%C3%ADa-de-g%C3%A9nero-

75488

“No existe ninguna ideología de género en la política educativa”, afirma ministro Alfaro”

https://www.gob.pe/institucion/minedu/noticias/22654-no-existe-ninguna-ideologia-de-

genero-en-la-politica-educativa-afirma-ministro-alfaro