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Fernando de MAGALLANES. Descripción de las costas desde

Buena Esperanza a Leyquios.

Ginés de MAFRA. Descubrimiento

ANÓNIMO. üescripciói

PUBLICA

POR LA REAL SOCIEDAD RÁEICA

MADRID, MCMXXI

ESTABLECIMIENTO TIPOGRÁFICO DE TORRENT Y COMPAÑÍA

CALLE DE VÁLGAME DIOS, NÚMERO 6

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 PUBLICACIONES DE LA REAL SOCIEDAD GEOGRAFICA

Descripción de los reinos, costas, puertos e islas que hay desde el Cabo
de Buena Esperanza hasta los Leyquios
POR

FERNANDO DE MAGALLANES
piloto portugués que lo vio y anduvo todo,

Libro que trata dei descubrimiento y principio del estrecho

que se llama de Magallanes
POR

GINÉS DE iHAFRA
que se halló en todo y lo vio por vista de ojos
y

Descripción de parte del Japón. (Anónima.)

Publicadas por acuerdo déla Junta directiva de la Real Sociedad

Geográfica, por su bibliotecario perpetuo
ANTONIO BLAZQUEZ Y DELGADO AGUILERA

MADRID, MCMXX

ESTABLECIMIENTO TIPOGRÁFICO DE TORRENT Y COMPAÑÍA

CALLE DE VÁLGAME DIOS, NÚMERO 6
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 FERNANDO DE MAGALLANES
Descripción de los reinos, costas, puertos e islas que hay
desde el Cabo de Buena Esperanza hasta los Leyquios -
. . \ . y V
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 PRÓLOGO

Existe en la Biblioteca Nacional de Madrid un manus¬

crito con la signatura Res. 2.° II, que contiene una des¬
cripción de los reinos, costas, puertos e islas que hay en
el mar de la India oriental, desde el cabo de Buena Es¬
peranza hasta la China; de los usos y costumbres de los
naturales; de su gobierno, religión, comercio y navega¬
ción, y de los frutos y efectos que producen aquellas
vastas regiones, con otras muchas noticias muy curiosas,
compuesto por Fernando de Magallanes, piloto portugués,
que lo vió y anduvo todo. Está escrito en castellano, en
60 folios, en letra de comienzos del siglo xvi, en papel
apergaminado o media vitela, con letra muy ceñida, y
hecho con esmero, como ejemplar destinado a algún per¬
sonaje muy alto y distinguido de la época.
Alonso de Santa Cruz, cosmógrafo de Carlos I, en su
Islario general, reproduce párrafos enteros de este libro,
lo cual permite creer que lo tuvo a su disposición, no
siendo de extrañar dado su cargo y su permanencia en
Sevilla en la Casa de contratación donde aquel manus¬
crito debió estar depositado.
 — 6 -

De él hay copia en el Depósito Hidrográfico, y fué

reseñado por D. Martín Fernández de Navarrete como
existente en la Biblioteca de San Isidro, no con 60, sino
con 61 folios de los cuales el primero sin duda se ha per¬
dido; y con él el encabezamiento que antes hemos trans¬
crito. En el ejemplar que hay en la Biblioteca Nacional
se ve al principio un letrero en letra más grande que
dice: «Este libro compuso Fernando de Magallanes, por¬
tugués, piloto que lo vió y anduvo todo».
En el Archivo de Indias existe en un legajo (Patrona¬
to. Est. l.°, caj. 2, Leg. 1/1, núm.'13 núm. 3.) unido al
«Memorial 'que dejó Fernando de Magallanes cuando
. partió para la Especiería» un compendio de esta obra
también en castellano en 11 pliegos, y es su título «Estos
son los lugares y puertos e ilas prencipales que hay del
Cabo de Buena Esperanza hasta los Leyquios que es lo
que hasta agora mas se ha descubierto, que mas noticia
tienen en Portugal» A este trabajo acompaña el «Discurso
de Diego Barbosa, alcaide del Alcázar de Sevilla», padre
o tío de un Duarte Barbosa que fué con Magallanes al
descubrimiento. Este manuscrito ha sido publicado por la
Compañía de tabacos de Filipinas.
En Portugal hay un tercer manuscrito y lo publicó la
Academia de Ciencias de Lisboa; pero es más moderno
porque empieza con esta advertencia. «Este liuro he de
Lizuarte de Aureo que lo mandó facer; comentóse na Nao
Rainha na primer viajem que fez, que foi anno 1558». Tie¬
ne letra de dos diferentes manos y hasta la mitad es más
fiel y correcto que én el resto. En el prólogo de la edición
portuguesa se hace constar que no tiene nombre de autor,
ni el prefacio que acompáña a la edición italiana de Ra-
musio, ni tampoco los datos relativos a pesos, precios y
 — 7 —
medidas etc., con que termina dicha edición italiana.
Esta última, que apareció a mediados del siglo xvi,
atribuyó el manuscrito a Duarte Barbosa, y el colecciona¬
dor dice que había un manuscrito en Lisboa y otro en
Sevilla; y afirma que fué escrito en 1516. En qué se
fundó para escribir esto, lo ignoramos, pero es lo cierto
que ninguno de los dos manuscritos españoles contienen
el año citádo, que por otra parte resultaría falso pues se
citan hechos como la toma de Barbora por la flota por¬
tuguesa de Antonio Saldanha y la de Zeila efectuada en
1517, y no sólo se mencionan tales hechos en estos ma¬
nuscritos, pudiéndose afirmar, en consecuencia, que no
fué escrito en 1516 y que Ramusio estuvo muy mal in¬
formado.
Igual afirmación se puede hacer a la vista del manus¬
crito portugués: y si se alega que es posterior a 'la
edición dé Ramusio, se contestará que indudablemente
se tomó aquél de otro manuscrito portugués hoy perdido
que debió ser escrito antes de la citada edición italiana y
ser el que en dicha lengua cita Ramusio.
Ahora bien, entre un manuscrito contemporáneo como
el de la Biblioteca Nacional de Madrid que afirma que lo
escribió Fernando de Magallanes y un Ramusio que
añade lo que le parece, equivoca el año, y le atribuye
caprichosamente a Barbosa, no creemos que deba du¬
darse, pero hay además que tener en cuenta que si Bar¬
bosa hubiese sido su autor habría pedido por su conoci¬
miento de aquellas tierras un puesto distinguido en la
empresa; habría sido él quien presentara al Rey Carlos I
la «Descripción» y no habría consentido ir de sobresa¬
liente, es decir sin cargo alguno en la empresa, al nivel
de otros muchos de los que acompañaron a Magallanes.
 — 8 -

Que Fernando de Magallanes estuvo en la India es

cosa indubitada y que allí se distinguió también lo es;
que era competente en cosas de navegación y cosmogra¬
fía lo demuestra su Memorial, escrito cuando partió, y
es coincidencia significativa que en él consigne precisa¬
mente lo que no correspondía a la corona de Portugal,
y este trabajo se complemente precisamente con la
«Descripción» o manuscrito que publicamos, empezando
con el cabo de Buena Esperanza, terminando con las
últimas tierras descubiertas por los portugueses.
No falta quien sospeche que no fué obra de Magalla¬
nes este libro, porque algunos sucesos ocurrieron después
de su regreso desde la India a España; pero se sabe que
dejó amigos y entre ellos Francisco Serrano y que estos
amigos regresaron a España y completaron sus informa¬
ciones antes de partir. En cuanto a la frase «lo vió y an¬
duvo todo» es la frecuente para indicar el conocimiento
de un país que se ha visitado aunque no se haya pasado
precisamente por todos los pueblos, ni recorrido todos
los caminos.
Además de las ediciones portuguesa e italiana, hay
otra en inglés por Lord Stanley of Aderley en 1866, y ya
era hora de que apareciese la edición española(l) que
corresponde al ejemplar más antiguo, pues si como
sospechamos el manuscrito se hizo para entregarlo al
Rey de Castilla por el mismo Magallanes debió escribirse
en 1519.
La Sociedad Geográfica, queriendo contribuir alpró-

(1) El compendio que se cita en la página 6 como existente en

Archivo de Indias, se ha publicado por la Compañía de Tabacos
de Filipinas.
 - 9 —
ximo Congreso de Sevilla y honrar la memoria de aquel
varón insigne, hijo de una nación hermana, aunque colo¬
cado al servicio de España para esta empresa, acordó la
publicación de este trabajo a instancias del que suscribe,
quien se gloría de haber contribuido a devolver la pa¬
ternidad de él a su legítimo autor, como ha hecho con el
Islario de Alonso de Santa Cruz.

Jfntonto $lázquez.
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 Este libro conpuso Fernando Magallanes
portogues piloto, lo qual el vio y anduvo

Primeramente
el Cabo be Sant Seuastian
Pasado el cabo de Buena Esperanza para la Yndia fasta
el cabo de Sant Seuastian son vnas tierras muy hermosas
de montañas e canpos e valles en que ay muchas vacas y
carneros y otras alimanias moníesas, tierra abitada de gen¬
tes prietas y desnudas, solamente traen de pieles con su pelo
de cierno y otras alimanias moníesas vnas capas francesas,
de la qual gente las nuestras gentes non pudieron aver len¬
gua ni ser ynformados de lo que va por la tierra ni tienen
nauegación ni se siruen de la mar, ni los moros de Arabia e
Persia e Yndias nunca hasta hoy nauegaron ni descubrieron
por caso de la mar del cabo de las Corrientes ser tor¬
mentoso.

Hucica5 grandes
Pasado asy el cabo de Sant Seuastian para la Yndia,
están apegadas en la tierra firme vnas yslas a que llaman
Hucicas grandes, en las quales en la tierra firme dellas están
algunas poblaciones pequeñas de moros que traían con las
gentes de la tierra y se prestan con ellos. En estas Hucicas
se halla muhcho anbar bueno que los moros venden para
otras partes y munchas perlas y aljófar menudo que se
faila en la mar en ostrones y ellos no lo saben pescar y
alguno que toman es amarillo por que asan y cuezen los
ostrones y cuando los abren para comer los sacan y si los
 — 12 —

supiesen pescar sacarían de las ostras muncho e bueno como

se face en Caen y en Baharen de que adelante se fablará.

Hucica5 pequeñas
Pasadas estas Hucicas para Qofala a diez e siete o diez
e ocho leguas della están vnos ríos que hacen entre sy
yslas a que llaman las Hucicas pequeñas en que hay algunos
lugares de moros que también tratan con las gentes de la
tierra firme en mantenimientos, conviene a saber: arroz e
mijo e carnes, los quales mantenimientos en pequeños navios
van a tener a Qofala.

fofala
Pasadas las Hucicas pequeñas para la Yndia a diez e
siete o XVIII leguas della está un rio no muy grande y por él
dentro está vna población de moros que se llama Qofala
junto con la qual población el Rey de Portogal tiene vna
fortaleza y estos moros a mucho tienpo que poblaron aquí
por caso del grand tracto del oro que tienen con las gentes
de la tierra, y estos fablan alguna aravia y tienen rey sobre
. sy el qual agora está a obidencía del rey de Portogal y la ma¬
nera de su trato hera que a ellos venían por mar en peque¬
ños navios a que ellos llaman sanbucos de los reinos de
Quiloa e Monbaca e Melin de muchos paños pintados blan¬
cos e azules de algodón y dellos de seda y cortinas y ropas,
que a los reynos bienen en oíros navios mayores del grand
reino de Cambaya las quales dichas mercaderías los dichos
moros las compran e recogen así de los oíros mercadores
moros que las traen y dellas pagan en oro a peso y por
precio que ellos van bien contentos y los dichos moros las
guardan y venden de vagar a las gentes del reyno de
Benamalapa que ay bienen cargados de oro, el qual oro dan
a trueque de los dichos paños sin peso y tanto en cantidad
que bien suelen ganar ciento por vno. Estos moros recogen
íanbién muncha suma de marfil que se falla al derredor de
Qofalu que íanbién venden para el grand reyno de Cambaya
a cinco e seys cruzados el quintal e así íanbién algún anbar
que le traen de las Hucicas y estos onbres de Roíala son
 — 13 —

onbres prietos y dellos ba?os fablan algunos dellos alga-

raúfa y los más se sirven de la lengua de las gentes de la
tierra, cubrense de la cintura para abajo de paños de algo¬
dón e de seda e traen otros paños de seda sobradados como
capas e tocas en las caberas e algunos dellos carapuceías
de quartos de grana e de otro paño de colores e de chame¬
lotes e de otras sedas. Sus mantenimientos son mijo e arroz
e carnes e pescados en este rio y a la mar del ay muchos
cavallos marinós que andan en la mar y salen a tierra a las
veses a pacer, éstos tienen dientes como de alifaníes peque¬
ños y es mejor marfil que de los alifaníes e más blanco e
más rezio e de más dura sin perder la color. En la tierra de
redor de Qofala ay muchos alifaníes e muy grandes e brauos
que no los saben ni usan domar las gentes déla tierra y
íanbién ay muchos leones e on?as e cieruos e puercos mon¬
teses, asnos brauos y otras muchas alimanias, es tierra de
canpos e de montañas e de munchos aroyos. Facen agora
nueuamente los moros en esta tierra munchos algodones e
hílanlo y téxenlo en paño blanco y por que no saben teñir o
por no thener colores toman paños azules o pintados de
Canbaya e desfílanlos e tórnanles a juntar el hito y fázenlo
en ouillos y con este hilado y con el suyo blanco facen paños
pintados de que han muncha suma de oro. El qual remedio
fizieron después que vieron que las muestras gentes les
estoruaüan la navegación de los nauíos y que las mercadea
rías no podían venir syno por mano de los factores que el
Rey de Portoga/ tiene en su fortaleza.

Reyno óe Benamatapa
Estando, digo entrando, desta tierra de Qqfala para la
tierra adentro está el reyno de Benamatapa, que es muy
grande y de gentes a que los moros llaman cafres. Son
ombres prietos, andan desnudos, de la cinta para abajo son,
cubiertos de paños pintados y de pieles de alimañas monte¬
ses y los más onrrados traen de las dichas pieles a manera
de rabos que les andan rastrando por el suelo por estado y
gentileza y dan tantos saltos y menean tanto el cuerpo que
fazen menear aquella piel de un cabo para otro y otros traen
unas espadas en vaynas de palo liadas con oro y otros
 - 14
metales y íráenlas a la parte ysquierda como nosotros.
Traen cintas de paños pintados que para eso fazcn con
quatro o cinco nudos e sus borlas colgadas dellas como
gentiles onbres y en las manos azagayas y oíros con arcos
e trechas unos arcos medianos no tan conplidos como de
yngleses ni tan cortos como de turcos y los hierros de las
flechas muy grandes e bien obrados; son onbres de guerra
y dellos mercaderes; las mugeres andan desnudas mientras
son mocas solamente cubijan sus vergüenzas con paños de
algodón y como son casadas y han hijos ponen otros paños
por cima de las tetas.

Zinbabohe
Partiendo de Qofala para la tierra adentro a quinze jor¬
nadas della está vna muy grand población de gentes que se
llaman Zinbabohe; tienen casas de madera y paja en la qual
población munchas vezes está el Rey de Benamatapa e de
ay a la cibdad de Benamatapa son seys o siete jornadas el
qual camino va de Roíala por la fierra adentro fazia el cabo
de Buena Esperanza y en Benamatapa que es vna grand
población es el asiento más acostumbrado del Rey. De ay
traen los mercaderes a (Roíala a vender su oro el qual oro
dan a los moros sin peso e por paños pintados e por corti¬
nas de Canbaya que entre ellos son mucho acostumbradas
e estimadas e dizen éstos desta cibdad de Benamatapa que
aun el oro no biene de ally syno de más lexos hacia el cabo
de Buena Esperanza, de otro reyno que es subjefo a este
Rey de Benamatapa. Este es muy grand señor y señor de
munchos Reyes a el subjetos y es señor de muy grande
tierra asy hazia el cabo de Buena Esperanza como hazia
Mazanbiqüe como hazia adentro. Es cada día servido de
muy grandes presentes que ellos y los1 oíros reyes y señores
le enbían los quales presentes cada vno en su cantidad se
los trae por la cibdad descubiertos y sobre la cabeza hasta
llegar a vna casa alfa a donde el está y los vee por vna
ventana y lo manda llevar de ally y a él no' lo veen, sola¬
mente óyenle su palabra, y después manda llamar de bagar
a la prexona que el tal presente le truxo y lo despacha; y
este Rey trae continuamente en el campo un ^capitán suyo
 - 15 —
con grand número de gente de armas entre la qual gente
trae cinco o seys mili rpúgeres que íanbién toman armas y
pelean con la qual gente anda pacificando alguna gente que
sé levanta o quiere levantar contra su señor. Este Rey de
Benamatapa envía cada año munchos onbres onrrados cada
uno por su cabo por su rey no a todos sus señoríos e luga¬
res a dar fuego nueuo para saber si están todos a su obi-
dencia conviene a saber cada uno dellos.haze desque llega
a vn lugar apagar en el nonbre de su Rey todos huegos del
lugar y después de apagados lo vienen todos a tornar a
tomar del y encender sus huegos en señal» de muncha obi-
dencia, y el lugar que asy no lo quieren fazer es acusado
aniel Rey por ynobidiente e írayzión y estonces manda luego
el rey yr su capitán sobre el que sienpre para ello trae
ordenado y él los va a destruyr o meter debaxo de obidencia
del Rey por donde quiera que va la de comer con su gente a
costa de los lugares por donde anda, sus mantenimientos
son carnes e mijo e arroz e sirvense de azeyte de ajonjoji,

Euama
Pasando de (Roíala para Maganbique a cuarenta leguas
della esta un rrio muy grande qué se llama Evama que dizen
que entra hazia Benamatapa más de ciento e sesenta leguas,
en la boca del qual rrio está vn lugar de moros y tiene rrey
moro que se llama Mongalo: por este rrio viene a este lugar
de moros muncho oro de Benamatapa e deste rio se hace
otro brago de rio que va a Angox por donde los moros se
sirven con nabíos pequeños en que traen los paños y otras
mercaderías de Angox y le llevan muncho oro y muncho
marfil.

Rngox
Pasado este rio de Ebama a ciento e cuarenta leguas del
por la cosía está vna población que se llama Angox: tiene
el rey moro. Estos moros que en él viven son todos merca¬
deres e traían en oro e marfil e paños de seda e de algodón
e cuentas de Canbaya así como solían fazer los de (Roíala
las cuales mercaderías le traen los moros de Quiloa e Mon-
 16.—
baca e Melinde en nabíos pequeños escondidamenfe de los
nuestros nabíos y de ally lleuan muy grand suma de marfil
e muncho oro, en este lugar de Angox ay muncho manteni¬
miento de mijo e arroz e algunas carnes: son onbres prietos
e bagos, andan desnudos e de la cinta para abaxo se
cobijan con paños de algodón e seda e traen otros paños
sobradados a manera de capas y dellos tocas en las caberas
y otros traen vnas carapugas de cuartos de paños e de seda.
Hablan la lengua natural de la tierra, conviene a saber la de
los gentiles y algunos dellos hablan algarabía, están a obi-
dencia del Rey de Portogal y a las veces están aleuantados
por que están apartados de las fortalezas de los porto-
gueses.

maganbique

Pasado este lugar de Angox yendo para la Yndia están

muy cerca de la tierra tres yslas entre las cuales está vna
poblada de moros que se llama Moganbique; ésta tiene muy
buen puerto en el qual todos los moros navegantes que para
Qofala y Hebamás y Angox nauegan hazían su escala para
recogimiento de sus nabíos y tomauan agua y pescado y
otros mantenimientos, entre los quales moros había un Xa-
rife que los gouernava e tenía a derecho. Estos son de lengua
y costumbre de los moros de Angox en la qual ysla el rey
de Portogal tiene agora vna fortaleza y tiene los dichos
moros debaxo de su mando e gobernación. En esta ysla
toman agora las naos de Portogal agua y leña y otros pes¬
cados e otros refrescos e en ella aquellas naos toman lo
que han menester y las adoban asy quando van para la
Yndia como quando tornan para Portogal y deste lugar
envían proveymiento para Qofala a las gentes que allá están'
asy de las cosas que vienen de la Yndia a la tierra firme.
En estas Yslas ay munchos alifantes y grárídes y otras ali¬
mañas montesas es abitada de gentes onbres vestíales andan
vestidos enbarrados con barro bermejo y sus naturas en¬
vueltas en unas tiras de paño asul de algodón y sin más
cobertura y los begos horadados con tres agujeros en cada
bago y en los ajugeros metidos vnos huesos y vnas piedras
 17 -
pequeñas y otras cosas semejantes y en las orejas traen
unas sortijas de estaño.

Quilloa
Pasado este lugar yendo para la Yndia está una ysla junto
con la tierra firme que se llama Quilloa en la qual está vna
billa de moros de hermosas casas de piedra y cal y muy
altas con sus bentanas de manera de nuestras casas y asy
sus calles como acá y sus azoteas y en las puertas ay otras
de madera labradas de mazonería e munchas huertas y he¬
redades y punchas aguas y algunas frutas. Esta tiene rey
sobre sy e de aquí tratavan con moros en Cofala donde le
trayan muncho oro que de aquí se estendía por toda Arabia
felis que ya de aquí adelante podremos llamar por que toda
la tierra por la ribera de la mar va poblada de munchas
billas e cibdades de moros y antes que el rey de Portoga!
mandase descubrir esta tierra los moros de Qofala y Ebama
y Angox y Mo?anbique estaban todos a obidencia del Rey
de Quilloa que hera grand Rey entre ellos, en la qual ysla
había muncho oro por que ningunos nabíos no pasaban por
Qofala que no viniesen a esta ysla y asy lo fasían a la
buelía. Estos son moros ba?os y dellos prietos y dellos
blancos andan muy bien alabiados de ricos paños de oro y
seda y de algodón e las mugeres tanbién muy bien alabiadas
e con muncho oro y plata y cadenas e manillas en los bracos
y en las piernas y en las orejas. Estos fablan arabia y tienen
leyenda del alcorán y onrran muncho a Mafomed y a su
seta, el cual rey por su soberanía y por no querer obedecer
al rey de Portogal le fué tomado el lugar forzosamente onde
le mataron y cativaron mucha gente y el Rey huyó fuera de
la ysla en la qual el Rey de Portogal mandó hazer vna for-
talesa y los metió debaxo de su mando e governazion a
aquellos moros que tornaron a huyr en sus tierras.

ÍTlonbaca
Pasado este Quilloa yendo por la costa de Arabia Felis
para la Yndia apegada a la tierra firme está una ysla en que
está vna cibdad de jnoros que llaman Monba?a muy grande
2
 — 18 —

e muy fermosa e de muy alfas e fermosas casas de piedra e

cal e muy bien fechas las calles y labrada la madera della
de muy hermosa masonería: tiene Rey sobre sy, son onbres
bazos e blancos e prietos e asy las mugeres son muy ala¬
biadas de paños de seda e de oro. Es lugar de grand trato
de mercaderías, tiene buen puerto donde siempre ay munchos
navios asy de los que van para Qofala como de otros que
vienen de Canbaya y otros de Mehude y otros qüe navegan
para las yslas de Sensibar e Manpia e Penba de que ade¬
lante hablaré. Esta Monbaga es fierra muy harta de rifunchos
mantenimientos conviene a saber, carneros muy hermosos
de unos rabos redondos e munchas vacas e gallinas ecabras
e todo muy gordo e muncho ynfmito arros e mijo e munchas
naranjas duces y agras e limones y cidrones e granadas e
higos de la Yndia e toda orfaliza e muy buenas aguas. Son
onbres que a las veces tienen guerra con la gente de la tierra
firme y otras veses pas e tratan con ellos de que recogen
muncha miel e cera e marfil el qual Rey por su soberanía e
por no querer obedecer al Rey de Portogal perdió su cibdad
que le fué tomada por los portogueses por fuerza de armas
donde el Rey huyó y le tomaron muncha gente y le cabtiua-
ron munchos onbres e mugeres y fué robada y destruida y
quemada en que se tomó grande despojo de oro e plata e
cadenas e brazaletes e manillas e zarcillos e cuentas e man¬
cho cobre e marfil e munchos paños de oro e seda ricos e
munchas otras mercaderías’ricas y el lugar quedó destruido,

mellinóe
Pasada esta cibdad de Monbaza para la Yndia está luego
no muy lexos della de luengo de la cosía una muy hermosa
villa asentada en la tierra firme de luengo de la playa digo
de vna playa, la qual se llama Mellinde la qual es de moros
y tiene rey moro. Esta es de fermosas casas de piedra y cal
de munchos soberados con sus bentanas e sus azoteas e sus
calles; e las gentes della son bazos e prietos, andan desnu¬
dos, solamente de la cinta para abaxo se cobijan de sus
paños de algodón y de seda y otros traen sobrazados como
capas e tocas en las cabezas de muy ricos paños. Son gran¬
des mercaderes, tratan en paños e oro e marfil e cobre e
 — 19
azogue y en otras munchas suertes de mercaderías con los
moros y gentes del rreyno de Canbaya que a su puerto
bienen con naos cargadas de paños, los quales le dan a
trueco de oro y marfil e cera en que fallan grand ganancia
asy vnos como oíros. En esta cibdad ay muncho manteni¬
miento de arroz e mijo e algund trigo que le traen de Can-
baya e munchas frutas, tienen munchas huertas y heredades
e ay munchos carneros de rabos redondos y bacas y cabras
y gallinas e muy dulces naranjas. Este rrey e moros del
lugar fueron sienpre munchos amigos y servidores del rrey
de Portoga 1 y siempre en el lugar fallamos muy buena con-
pañía y sosegada paz.

V5la óe 5ant Lorengo

Al través de todos estos lugares a la mar de ellos, está
vna muy grande ysla a la qual llamamos ysla de Sant Lo¬
renzo la cual es poblada de gentes por la tierra adentro
della y en los puertos de la mar tiene algunos lugares de
moros. Esta tiene munchos rreyes, asy moros como genti¬
les, ay en ella munchas carnes e munchos arrozes e mijo e
ay munchas naranjas e limones, ay en la tierra muncho
gengibre que suelen comello asy verde, son onbres que
andan desnudos, solamente que cobijan sus vergüenzas
con paños de algodón, no navega ninguno para donde ellas
están ni ellos para otra ninguna parte, tienen rredes de que
se sirven de pescar a la lengua de su cosía, son onbres
bagos,. tienen lengua sobre sí, tienen munchas vezes guerra
vnos con otros, sus armas son vnas azagallas pequeñas
muncho sotiles con sus hierros muy bien labrados y arró-
janlos y hieren y traen en las manos munchas de aquellas
cada vno, son onbres muy ligeros y mañosos en el arronjar,
ay entre ellos plata baxa, su prencipal manteniento es yna-
mes. La tierra eá muy hermosa e viciosa e de muy grandes
rios, es de conplidura esta ysla asy de luengo de la costa
de (Roíala para Melinde de írezLntas leguas e ay de alli a la
tierra firme sesenta leguas.
 — 20

Penbar. manfla. Zenzibar

Entre esta ysla de Sant Lorenzo y la tierra firme no muy
lexos della están tres yslas, vna que se llama Manfla y otra
Zenzibar y otra Penbar, las cuales están pobladas de moros.
Son yslas muy biciosas y de munchos mantenimientos de
arroz, mijo, carnes en abundancia, munchas naranjas e limo¬
nes cidras, los montes son todos llenos dellas, tienen mun¬
chas cañas de acucar y no lo saben fazer. Estas yslas tienen
rrey, los moradores della traían en la tierra firme con sus
mantenimientos de carnes e frutas; tienen vnos navios pe¬
queños muncho delgados y mal fechos sin cubierta de un
solo mastel toda la madera liada con tomiza y la vela es de
estera de palma. Ellos son gente muy floxa y de muy pocas
armas y ruynes. Viven en estas yslas muy viciosa e abun¬
dosamente, vístense de muy buenos paños de seda y de
algodón que en Monbaga compran a los mercaderes de Can-
baya que ay sienpre están estantes. Las mugeres de éstos
tienen munchas joyas de sus presonas de oro de Qofala e
de plata en garzillos y cadenas y brazaletes e manillas asy
en los bragos como en las piernas y vestidas de paños de
sedas, éstos tienen munchas mesquiías y onrran el alcorán
de Mahoma.

Pote
Tanto que pasan a Melinde para la Yndia comienza de
atravesar el golfo por que la costa va doblando para la mar
Bermeja e yendo por la cosía de luengo della está vn lugar
de moros que se llama Pate e mas adelante está otro lugar
de moros que se llama Lamon'. Todos éstos traían con los
gentíos de la tierra e son lugares fuertes con muros de
piedra e cal por que a las veces tienen guerra con las gentes
que vienen por la tierra adentro.

Braua
Luego pasados estos lugares de luengo de la costa está
una villa de moros cercada de muros y buenas casas de
 — 21
piedra y cal que se llama Braua, no tiene rrey, es gouernada
por los más viejos de la villa siendo presonas onrradas, es
lugar de tracto el qual ya fué distruydo por los portogueses
en que murió muncha gente dellos y asy fueron munchos
captiuos y se tomó muncha riqueza de oro y plata y otras
mercaderías y los que en ella esíauan y escaparon de muerte
e captiuerio huyeron por la tierra adentro y dexaron la villa
y después que. los portogueses la destruyeron y dexaron, la
tornaron a poblar los cristianos, digo ¡os naturales.

maguadoxo
Partiendo desta villa de Braua por la costa por la mar
Bermeja, está vna muy grande e fermosa villa que se llama
Maguadoxo de moros y tiene rrey sobre sí, es lugar de
grand trato de mercaderías donde vienen naos de Canbaya
y de Aden con paños de todas suertes e con todas otras
mercaderías y especerías y de aquí lleuan muncho oro y
marfil y cera y otras cosas de que ellos se aprouechan. En
este lugar ay munchas carnes e trigo e ceuada e cauallose
todas las frutas. Es lugar muy rico, hablan todos algaravía,
son onbres ba?os e prietos e algunos dellos blancos y de
pocas armas, ponen yerua en las flechas que tiran a los
enemigos.

ñíun
E pasado este lugar e villa de Maguadoxo por la cosía
está otro lugar de moros que se llama Afun en el qual ay
manchas carnes y mantenimientos, es lugar de poco trato y
no tienen puerto.

Guardafun
Pasado este lugar está luego el cabo de Guardafun onde
la costa face fin y torna a doblar para la mar Bermejo, el
qual cabo es en la boca del estrecho de Meca y todas las
naos que vienen de las Yndias del reyno de Canbaya e de
Cheul e de Batecala e Malauar e de Ceylán e de Cholmender
e Camatra e del Pego e Tarnaceron e de Malaca e China
 — 22 —

todas vienen a demandar este dicho cabo y de aquí entran

para adentro con sus mercaderías dellas para Aden e dellas
para Barbara e Ceyla e dellas para Gida puerto de Meca,
las quales naos los capitanes del rrey de Portogal aquí a las
vezes las van a guardar y las toman con todas sus riquezas
por quanto van contra lo que tienen defendido por las partes
de Meca.

mef
E tanto que doblan este cabo de Guardaban para dentro
para la mar Bermeja está luego cerca del dicho cabo un
lugar de moros que llaman Meí no muy grande onde ay
munchas carnes, este es de poco trato.

Barbara
Pasado este lugar de Met e yendo para adentro de luengo
de la cosía está una villa de moros que llaman Barbara,
tiene puerto donde vienen munchas naos de Aden y de Can-
baya con sus mercaderías y de aquí lleuan los de Canbaya
muncho oro e marfil y otras cosas y los de Aden lleuan
munchos mantenimientos de carnes y miel y cera porque
según dicen es tierra muy harta. (Fué tomada de Portugal
año 1519).

Zeyla
Pasada esta villa de Baruara e yendo para dentro de
luengo de la cosía está otra villa de moros a que liaman
Zeyla; es íanbien lugar de trato onde navegan munchas
naos a vender sus paños e mercaderías y es vna villa con
sus calles y de muy buenas casas de piedra y cal e cubiertas
de azoteas. Los abitadores della la mayor parte asy onbres
como mugeres, son prietos, tienen munchos cauallos e crían
muncho ganado de todas maneras de que se siruen de man¬
tecas e leches e carnes. Ay en esta tierra muncho trigo e
mijo e ceuada e munchas fruías las quales cosas de aquí
las lleuan para Aden. (Fué tomado año de 1517.)
 — 23 —

Üalaca
Pasado este lugar de Ceyla yendo facía dentro de luengo
de la costa está vn lugar de moros al qual llaman Dalaca
tanbién puerto de mar donde más se siruen los abaxies de
la tierra del preste Juan en el qual lugar y derredor del ay
muy grand suma de mantenimientos y aquí viene muncho
oro de la tierra del preste Juan.

ÍTlagaua e fauaquin
Pasado este lugar de Dalaca por la mar Bermeja hacia
dentro van de luengo de la costa Magaua e Qavaquin y otros
lugares de moros a la qual costa llamamos Aravia feliz e
los moros la llaman Barrajan. En toda esta costa ay muncho
oro que viene de la tierra adentro por tierra del preste Juan
a que ellos llaman Abaxi, de todos estos lugares de esta
costa tratan en la tierra adentro con sus paños y otras mer¬
caderías e de allí traen oro e marfil e miel e cera e esclauos
y a las vezes tienen con ellos guerra por que son cristianos
e cabtiuan munchos dellos los quales cabtiuos son munchos
estimados de los moros y valen entre ellos munchos dineros
más que oíros esclauos por que los hallan agudos e fieles
e buenos onbres de sus presonas y tanto que están entre los
moros^uego los tornan como ellos los quales se facen más
enperrados moros que los propios. Estos moros desta Ara¬
bia feliz asy onbres como mugeres, son todos prietos e
buenos onbres de pelea, andan desnudos y de la cinta para
abaxo se cobijan con paños de algodón y los más onrrados
traen Io,s paños por arriba como almalafas y así las mugeres
cobijadas, éstos cosen a sus fijas sus naturas quando son
ninas y asy las traen cosidas fasta que se casan y las entre¬
gan a sus maridos y estonces le tornan a cortar la carne ciue
está soldada como si naciera asy.

Tierra firme
(Reyno del Preste "Juan, que allá llaman rey de Habasis.)

Saliendo destos lugaras de moros entrado por la tierra

adentro está el grand rreyno del Preste Juan al qual los
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moros alarabes llaman Bauasi, el qüal es muy grand señor
por la muncha tierra que tiene e munchos rreyes q,ue le obe¬
decen en la qual tierra ay munchas cibdades grandes y villas
y lugares e munchos viuen en el campo y en las montañas
como alaraues: son onbres prietos e muy bien dispuestos
tienen buenos cauallos síruense dellos y son buenos caua-
ileros son grandes monteros y caladores sus mantenimien¬
tos son carnes de todas suertes e leche e mantecas e miel e
pan de trigo de las quales cosas ay en la dicha tierra muncha
abundancia: sus vestidos son de cueros por que la tierra
carece de paños y ay entre ellos ley que ciertos linajes e
dignidades puedan vestir paños y las otras gentes no vistan
sino cueros vestidos cortidos y bien adobados. Entre ellos
ay onbres e mugeres que nunca beuieron agua, sino leche,
por ser más sanos e rezios; e por que en la tierra ay dello
muy grande abundancia: son cristianos de la enseñanza del
Bien Auenturado Sant Bartolomé segund lo ellos disen e su
bautismo es en tres maneras de sangre y fuego y agua: el
de sangre es circuncidarse y el de fuego es herrarse con
fuego en la frente y el de agua que son bautizados en agua
como nosotros, carecen munchos dellos de la verdadera fe
por que la tierra es muy grande y puesto que en la propia
cibdad de Babelmeleque onde está el Preste Juan está la
cristiandad en la verdad en munchas otras partes lexos della
están errados e sin saber nada de la fe, solamente tienen
nombre de cristianos.

Babelmeleque
En este lugar suel el Preste luán estar.

Dentro en el medio desta tierra está la grand cibdad de

Babelmeleque onde siempre está el Preste Juan al qual los
moros llaman el grand rrey de los abaxies el qual rrey es
cristiano e muy grand señor de muy grandes tierras e de
munchas gentes con las quales sosiega munchos reyes e
muy grandes e es muy rico señor que ¿1 más oro que fasta
nuestro tiempo se sabe ninguno rrey tener, este rrey trae
muy grand corte e paga muncha gente continuadamente que
trae consigo, sale muy pocas veces de sus casas; viénenlo
a ver munchos rreyes e grandes señores. En esta cibdad se
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fase en el mes de agosto una muy grand fiesta para lo qual
se juntan tantos rreyes e tantos señores e otras gentes que
no se pueden contar ni saber número dellas cada año una
ves y en un día deste mes de agosto tiran una imagen de
una Iglesia la qual no sabemos si es la de Nuestra Señora
si la de Sant Bartolomé la qual imagen es de oro y de tamaño
de un onbre y los ojos son de dos rubíes muy grandes e
muy fermosos e de grand precio e toda arreada de muncha
pedrería e rica e puesta en un grand carro de oro a la qual
fazen muy grande acatamiento e armonía, e delante del dicho
carro sale en otro carro el Rey muy rrico vestido de paños
de oro e arreado de muncha pedrería e así comienzan a
salir por la mañana y andan por la cibdad en procisión con
munchos ynstrumentos e fiestas fasta la tarde que se tornan
a recoger, en la qual procisión es tanta la gente que munchos
por llegar al carro donde va la ymagen mueren de estar tan
apretados de la gente y han ésta por santa muerte donde
van a morir viejos y viejas y otras presonas.

fues
Dexando esta tierra del preste Juan y a la cosía de Arabia
feliz tornan a la otra banda de la mar Bermeja que tanbién
se llama Arauia y los moros la llaman Barraaran y está un
lugar y puerto de mar que se llama Ques al qual puerto los
moros traían de Gida puerto de Meca todas las especerías,
droguerías, pedrería, aljófar, ánbar, almisque y otras mer¬
caderías rricas de las partes de las Yndias las quales mer¬
caderías venían allí de Juda en naos e de allí las tomauan en
camellos por tierra para las llevar al Cayro y del Cayro las
llevauan otros mercaderes que las ally comprauan a Alixan-
dría e de ally las comprauan los venecianos y las lleuaüan
a Venecia el qual trato es desfecho por el Rey de Portogal
porque sus armadas estorban a las naos de los moros que
de las Yndias uan para salir a la mar Bermeja y el grand
Soldán Señor del Cayro que en esto más pierde mandó
fazer una armada en el puerto de Ques para la qual la madera
y todas las otras pertenencias le fué ally llevado por tierra
en que se fiso muy grand gasto la qual armada fué fecha de
naos y galeas para con ella pasar a ia Yndia y allá estoruar
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la nauegación de ,os portogueses y fecha pasó con muncha

gente de munchas naciones en la primera Yndia en el rreyno
de Canbaya y Ileuaua por capitán mayor a Nucucen a la
. qual armada se ayuntó el armada del rrey de Portogal fron¬
tero de vna cibdad que se llama Dio y allí pelearon muy
rrezio en que murió muncha gente y en fin los moros e ma¬
melucos fueron vencidos y las naos les fueron tomadas y de¬
bas quemadas y así quedaron desbaratados y sin armada,
por el qual fecho y por oíros munchos que después se Asie¬
ron se fue perdiendo la navegación del mar Vermejo y el
puerto de Cuez quedó sin trato de especería.

monte Sinay
Luego no muy lexos de Ques está en la tierra de Arabia
sobre la mar Vermejá el monte Sinay onde está la bienaven¬
turada Santa Catalina en un monasterio en que están en ella
algunos frayles cristianos grecos en poder de moros debaxo
del poderío del grand soldán a la qual Yglesia van en rome¬
ría peregrinos de todos los rreynos cristianos y los más de
tierra del Preste Juan. Este monesterio es de la Orden de
San Basilio y llamase Santa Maria del Rubo porque así se
llamaba la zarza de Moisen que fué allí.

Liobon ÍTlecMna, óo se enterró ÍDahoma

Pasado este monte Synay al qual los moros llaman Tuz
de luengo de la cosía del mar Bermejo saliendo para fuera
está vn lugar y puerto de mar que se llama Lioben Medina y
es puerto que se desembarcan para Medina que es una cib¬
dad de moros que está en la tierra adentro a fres jornadas
deste puerto en la qual cibdad esta enterrado el cuerpo de
Mahoma.

Sióa puerto óe meca

Saliendo desfe puerto de Liobon para fuera por la costa de
la mar Bermeja esta un lugar de moros al qual llaman Qida
y Puerto de Meca donde cada año solian venir las naos de
la Yndia con especerías las quales naos heran muy grandes
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e ally facian su mercadería e trato y de allí se tornauan para
Canicud con muncho cobre y asogue y bermellón y a?afran
y aguas rosadas y escarlatas y tercios pelos y chamelotes y
tafetanes y todas otras mercaderías de mercería que en la
Yndia se gastan e asy muncho oro y plata el qual viaje ha-
zian munchas veces cada año tanto que en especería e dro¬
guerías e otras cosas que en Canicud metian con el retorno
que a Calicud tornauan siete y ocho tanto las quales se car-
gauan en este puerto de Gida en pequeños navios paraQues
como ya dixe. Y deste puerto de Gida para la tierra adentro
ay a una jornada del poco más o menos otro lugar a que
ellos llaman Meca onde está el cancarron de Mahoma en el
qual lugar está vna muy grande mesquita donde todos tos
moros van en romeria de todas las partes y hanse por saluos
en se lauar con el agua de una poza que está en esta mes-
quita e de alli la llevan en redomas para sus tierras en gran¬
des reliquias. En este Gida puerto de Meca se face agora
nuevamente vna fortalesa la qual fizo el almiralle el capitán
mayor de las naos del Soldán que en la Yndia fué desbara¬
tado de nuestras armadas el qual cuando se vido perdido no
osó tornar a su tierra y ante su rrey sin le fazer algund pe¬
queño servicio. Determinó de pedir al grand rrey de Canbaya
que sellamaua (folian Mahamud ayuda de dinero y asi a los
grandes y mercaderes de su reino y a algunos rreyes moros
para en este puerto de Gida fazer alguna fortalesa disiendo
que pues los franges heran tan poderosos que no seria ma-
rauilla entrar por este puerto e ir a destruir e tomar la casa
de Mahomed tos quales rreyes e gentes de sus fierras oyendo
su demanda e viendo el poder del rrey de Portogal pareció¬
les que podia ser, y entonces le dieron grandes dadiuas con
que cargó tres naos de especerías y de otras mercaderías e
se fué a la mar Bermeja y llegó a Gida donde vendió sus
mercaderías e fizo la dicha fortalesa. En el tiempo que esta
fortalesa se fasia, fasia el rrey de Portogal otra dentro en la
cibdad de Canicud y el Rey de Canicud pidió al capitán ma¬
yor del rrey de Portogal que le diese licencia para enviar
ese año vna nao con especería a Meca la qual licencia le fué
dada y la nao fué enbiada en que yba por capitán un onbre
onrrado que se llama Calife y quando llegó a Gida puerto de
Meca vistióse muy onrradamente y salió en tierra con su
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gente onde fallo a Miman fasiendo su forfalesá, el qual Ami-

rucin le preguntó e dixo que nueuas me das de los franges e
Calife le respondió dote nueuas que están en Canicud con
mucha pas y fasiendo vna muy fermosa fortaleza y Amirucen
le dixo pues como osas tu venir a Meca siendo amigo de los
franges e dixo Calife soy mercador y no puedo al faser mas,
tu, pues que eres capitán del grand Soldán e yvas a la Yn-
dia para los echar fuera della como los dexaste y faces acá
la fortaleza? Entonces ovo muy grand enojo «Amirucen e
mando a Calife que luego asi vestido en sus paños onrrados
tomase piedra y cal el y su gente y.ayudase a facer la forta-
lesa al qual fiso trabajar obra de una ora el qual Calife me
contó esto en Calicud después de su tornada por gracia.

lasan-ñali-ñlhor
Saliendo de Gida puerto de Meca por la mar Bermeja para
fuera de luengo de la costa están tres o quatro villas de mo¬
ros que tienen rrey sobre si, una se llama Jazan y otra Hali
y otra Alhor en las quales ay munchos cauallos e munchos
mantenimientos, este rrey no obedece al Soldán del Cayro
ni a otro rrey ninguno, tiene munchas tierras por la tierra
adentro en que tiene munchos lugares y desíos lugares puer¬
tos de mar solian los moros lleuar algunos cauallos para
la Yndia en sus naos por mercadería por que valen allá
müncho.

Oóeyóa-ÍTlaha-Babelmenóel
Pasando estos lugares e rreyno están otras villas e luga¬
res de luengo de la costa que son del rreyno de Aden, a vno
llaman Odeyda y a otro Maha y a otro Babelmendel que es
en la boca del estrecho por donde las naos entran y salen a
la mar Bermeja en el qual lugar se toman los pilotos para
meter las naos y sacabas.

Camarón
Hazia la mar desíos lugares aíras está vna ysla pequeña
que se llama Camarón poblada de los moros en que las naos
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solian tomar algunos refrescos quando por ay pasauan de
Gida para fuera y de fuera para dentro el qual lugar fué to¬
mado y destruido por Alonso de Alburquerque capitán ma¬
yor del Rey y en el estuvo algunos dias reparando su flota
para salir de la mar Bermeja por quanto el tiempo no le daua
lugar para yr más hasia dentro hasta Gida donde determi-
naua de yr.

fióen
Saliendo desta mar Bermeja para Babelmendel que es el
más estrecho lugar que en el ay por donde todas las naos
por fuerza han de entrar digo, pasar, para entrar en la mar
larga de Aden y de luengo de la costa van algunos luga¬
res de moros que son todos del rreyno de Aden y pasados
los dichos lugares llegan a la cibdad de Aden que es de mo¬
ros e tiene rrey sobre sy y es puerto de mar de muy grand
trato de mercaderías. Es una cibdad muy fermosa e de muy
altas casas de azoteas y de munchas ventanas y con sus ca¬
lles y cercada de muros y torres con sus almenas fuertes a
manera de nuestra tierra, está en vna punta entre vna sierra
y la mar e la sierra es tajada de la vanda de la tierra firme
de manera que no tiene para la tierra firme mas de vna puer¬
ta por donde se sirue y por otra parte no pueden entrar ni
salir; y por encima desta sierra en que la cibdad está tiene
monchos castillos que parescen desde la mar muy hermosos:
la qual cibdad dentro en sy no tiene agora ninguna y fuera
de la puerta que va para la tierra adentro tiene vna casa
donde por caños fazen venir agua de otra sierra que de allí
esta buen rato y entre sierra y-sierra esta un canpo grande.
En esta cibdad ay grandes mercaderes moros e muchos ju¬
díos, son onbres blancos y dellos prietos, vistense de paños
de algodón y de sedas e escarlatas e chamelotes. Sus vesti¬
dos son unas ropas conplidas e ?arahueles e tocas en las ca¬
bezas e calcados de unos zapatos baxos, sus mantenimien¬
tos son de munchas carnes e pan de trigo e arros que les
viene de la Yndia, aqui ay las frutas que ay en nuestras par¬
tes e asy mismo munchos cauallos e camellos. El rrey esta
siempre en la tierra adentro y tiene aqui gouernador de su
mano puesto. A este puerto de Aden vienen munchas naos e
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muy grandes de todas las partes conviene a saber de Gida a
donde le traen muncho cobre y azogue y vermellon y coral y
paños de lana y de sedas y de aqui llevan en retorno espe¬
cerías, droguerías e paños de algodón e otras cosas de
Canbaya. E aqui vienen tanbien muchas naos de Cerla e
Barbara con mantenimientos e otras mercaderías e llevan de
aqui los paños de Canbaya e alaquecas y cuentas, grandes y
pequeñas horadadas con que traían en Arabia feliz y en la
tierra del Preste Juan. Tanbien vienen a este puerto algunas
naos de la cibdad de Ormus a tratar e asy de Canebaya
donde traen muchos paños de algodón y especería e drogue¬
ría e aljófar e alaquecas e algodón hilado y por hilar e de
aqui lleuan rrubia e opeo e pasas e cobre e asogue e berme¬
llón e aguas rosadas que aqui fazen e paños de lana e ter¬
cios pelos pintados de meca y oro en pedamos y amonedado
y oro hilado y chamelotes las cuales naos de Canbaya son
tantas y tan grandes y con tanta mercadería que es cosa es¬
pantosa poderse gastar tanta suma de paños de algodón
como traen: y a este puerto de Aden vienen munchas naos de
Cheul e Dabul e Batecala y de tierra de Calicud solian venir
con las dichas mercaderías y con grand suma de arros o de
asnear e cocos. E tanbien vienen a este puerto de Aden naos
de Bengala e Qamatra e Malaca los quales traen muncha
especería e dogueria e sedas e menjuy e lacar e sándalos e
lináloe e Ruy baruo almisque munchos paños delgados de
bengala como de batecala de manera que es lugar de mayor
trato que en el mundo se falla e asy de más ricas mercade¬
rías. A la qual cibdad llegó la flota del rrey de Portogal en el
puerto y le tomó y quemó grand suma de naos cargadas de
munchas mercaderías y otras descargadas y acometió a en¬
trar en la cibdad nuestra gente a escala vista y entró por
los muros con escalas las qüales quebraron con el peso de
la muncha gente de manera que se tornaron a salir y la de-
xaron en la qual entrada se defendían muy rezio y murieron
munchos moros y algunos cristianos.

Reyno de Fartaque
Pasado este reino de Aden saliendo para fuera del estre¬
cho está otro reyno de moros de luengo de la cosía que fie-
 31 —
nc tres o cuatro villas junto con la mar, conviene a saber
Xebet y otra que se llama Dofur y otra que se llama Fartaque.
Estos moros destos lugares tienen rrey sobre sy y son muy
buenos onbres de pelea, tienen cauallos de que se siruen en
la guerra y buenas armas, agora de poco tiempo a-este cabo
están a obidencia del rrey de Aden y concertados con el en su
seruicio.

Cabo óe Fartaque focotora

En esta tierra e rreyno está un cabo que se llama cabo de
Fartaque onde la costa torna a haser buelta para la mar lar¬
ga y entre este cabo de Guardafun y a la boca del estrecho
de Meca por donde todas las naos de los moros entran y sa¬
len de todas las partes entre los quales cabos están tres ys-
las conviene a saber, dos pequeñas y otra mayor a la qual
llaman Qocotora. Esta es una ysla de muy altas sierras e
montañas, es poblada de vnas gentes bagas que dizen que
son cristianas, pero carecen de la enseñanza e bautismo, no
tienen sino el nombre de cristinos tienen en sus oratorios
cruces e fueron en otro tiempo de cristianos y perdióse por
no haver nauegacion, porque disen los moros que esta fué la
ysla de las Amasonas y que después por tiempo se entreme¬
tieron con los onbres e aun alguna cosa parecen agora deso
por que ellas menistran sus fasiendas e las gouiernan sin
sus maridos entender en ello. Estos tienen lengua sobre si,
andan desnudos, solamente cobijan sus vergüenzas con pa¬
ños de algodón y con pieles, tienen muchas vacas y carne¬
ros y palmas de dátiles, su mantenimiento es carnes y leches
y dátiles. En esta ysla ay muncha sangre de drago y muncho
aloces gocotori en la qual ysla los moros de Fartiqui fisie-
ron vna fortalesa en que estauan para los sojusgar y facer
moros y algunos que biuian derredor de la fortalesa heran
ya moros e seruian a los moros fartaquies como sus esclauos
asy con sus presonas como con sus fasiendas a la qual ysla
llegó vn armada del rrey y los portogueses lomaron esta
fortalesa a los moros de F artaqui por fuerga de armas pe¬
leando muy resio co-n ellos los quales se defendían más osa¬
damente que fasta agora ningunos onbres. En esas partes
vimos faser de manera que no quisieron darse fasta que los
 32 -
mataron todos que tan solo uno no quedo asy que son muy
buenos onbres y osados en la guerra y el capitán mayor de
la dicha armada dexó alli gente y aríelleria y armas para
mantener la dicha fortalesa, y luego junto con esta ysla de
£ocotora están otras dos yslas pobladas de onbres negros y
ba?os a manera de canarios y es gente sin ley e non tienen
saber e non tienen con ningunas gentes otras conversación,
en estas tres yslas se falla muncho e buen anbar e manchas
conchas de las que valen en la mina e sangre de drago e
aloces e cocotori e ay tanbien munchos carneros y cabras y
munchas vacas.

Qufur
Pasado el cabo de Fartaque faze la costa de la mar buelía
para Ormus y yendo por la costa de luengo esta vn lugar de
moros y puerto de mar el qüal se llama Dofar, esta villa es
del rreyno de Fartaque en la qual tratan los moros de Can-
baya con paños de algodón y con arros y otras mercaderías.

Xeher
y luego pasando este lagar por la costa de luengo está
otra villa de moros que se llama Xeher que es tanbien del
rreyno de Fartaque, es muy grande lugar en que ay muy
grand trato de mercaderías conviene a saber, que los moros
de Canbaya e de Cheul e de Dabul e de Baíecala e de tierra
de Malauar van con sus naos a este puerto e lugar de Xaher
y lleuan a él munchos paños de algodón gruesos y delgados
dé que ellos se visten y munchos granates enhilados e otra
pedrería baxa y muncho arroz y especería e acucar de todas
maneras y cocos y otras mercaderías las quales ay venden
a los mercadores de la tierra que las conpran para lleuar a
Aden y para toda esa Arauia, y después de vendida enplean
sü dinero en cauallos para la Yndia los quales son muy
grandes e muy buenos y cada vno desíos vale en la Yndia
quinientos o seiscientos ducados y tanbien lleuan los dichos
mercaderes muncho encencio que en la tierra nace y a la
tierra adentro desíe lugar de Xeher son todos alaraues; ay
en esta tierra mnnchos trigos e munchas carnes e munchos
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dátiles y vuas y todas las otras frutas que ay en nuestras
partes y todas las naos que uan de las partes-de la Yndia
para la mar Bermeja y por ser. tarde no pueden entrar en el
estrecho arribar a ynvernar en el puerto de Xeher e asy otras
que de dentro salen tarde y fallan los vientos contrarios en¬
tran en este puerto de Xeher y de aqui pasan a la Yndia jun¬
to con la cosía de Canbaya y desta manera es este puerto
grande y de munchas naos continuamente; este Rey de Far-
taque está con todo su reyno a obidencia del rey de Aden por
que le tiene vn hermano preso, en esta tierra de Xeher nace
muncho encencio que de aqui se lleüa pára todo el mundo y
las naos desta costa son calafeteadas con el y vale el quintal
a ciento y cinquenta maravedises en la tierra donde nace.

Rucal Hat
Pasado este liigar de Xeher de luengo de la costa van
otros lugares de moros pequeños y por la tierra adentro
munchos alaraues la qual costa va asi fasta el cabo de Ru-
calhat donde comienza el reyno e señorío del rrey de Oro-
muz, en el qual cabo esta una fortaleza que el dicho rrey de
Oromuz tiene alli a la qual llaman Cor y de alli comienza la
costa a doblar hazia dentro hazia donde esta Oromuz.

Reino óe Oromuz en ñrabia

Pasado este cabo de Rrecalhat van de luengo de la costa
de Arauia munchos lugares e fortalezas del rrey de Oromuz
fasta entrar por la mar de Persia y por de dentro de la mar de
Persia tiene también el dicho rrey munchos lugares y casti¬
llos asi en la costa de Arauia como en la costa de Persia
que es de la otra vanda como en munchas yslas que están
en el medio de esta mar persiana que son del dicho rrey y
abitadas de moros, los quales lugares son estos que nom¬
bro: primeramente Calhat que es un lugar de moros muy
grande y de fermosas casas y bien asentado y de gente rica
tratantes y caulleros; y luego pasado este está otro lugar
pequeño que llaman Tubi, tiene una buena agua en que to¬
das las naos que por esta costa nauegan van alli a tomar
3
 — 34 -
agüa; y luego pasado este está otro lugar pequeño a que
¡laman Dagima, tanbien puerto de mar; y pasado este lugar
de Dagina está luego en la mesma cosía otro lugar grande
y muy buena villa y de mucha gente onrrada y de tratos de
mercaderías que se llama Curiat en el qual lugar y asi en
estos otros que al derredor están ay muncho trigo e mun-
chas carnes e dátiles e otras frutas en abundancia, ay mun-
chos cauallos que en la tierra se crian y inúy buenos que
los moros de Oromuz bienen a conprar por mercadería para
iieuar a la Yndia; y luego, pasado este lugar de Curiat e
yendo para dentro de luengo de la costa, está otro lugar en
que está una fortaleza qüe se llama Eti que el Rey de Oro
muz alli tiene; e pasada esta fortaleza de Eti de luengo de la
cosía hacia dentro está'otro lugar que ellos llaman Musnate
que es una villa grande y de muncha y onrrada gente y lugar
de tratos y mercaderías y de muy grand pesquería, aqui se
pescan munchos y muy grandes pescados que secan y salan
para lleuar por mercaderías a otras partes; e pasado este lu¬
gar hacia dentro fazia el mar Persio está otro lugar que se
llama Cohar en la costa; y pasado este lugar de Cohar mas
hazia dentro, esta de luengo de la costa una fortaleza del
rrey de Oromuz que se llama Rrocaqüe, las quales fortale¬
zas el rrey de Oromuz las tiene para dellas dar guerra a es¬
tos oíros lugares cuando se leuanían; y pasada esta fortaleza
de Rrocaqüe más hacia dentro, está otra fortaleza que se
llama de Nahel; y pasada esta fortaleza de Nahel está otro
lugar que se llama Madeha, es lugar pequeño y de pocos ve¬
cinos; e pasado este lugar yendo más hazfa dentro, esta vn
grand lugar y de muncha gente que se llama Corfucan, al
derredor deste lugar y destos oíros están munchas hereda¬
des con sus casas que los moros onrrados y principales de
Oromuz tienen aqui en la tierra firme en que ciertos meses
del año vienen a holgar y a recoger sus mantenimientos y
gozar de sus frutas; y pasado este lugar de Corfa^an esta
otro lugar de luengo de la costa que se llama Dadena; y pa¬
sado este Dadena está otro lugar más dentro que se llama
Daba; y pasado este lugar de Daba está vna grand villa que
llaman Julfar onde ay muncha e muy onrrada gente e mun¬
chos mercaderes e münchos naüeganíes en el qual se pesca
muncho aljófar e perlas grandes que alli van a comprar los
 — 35 —
mercaderes de la cibdad de Ormuz para lleuar a la Yndia e a
todas las otras partes. Este lugar es de trato, ay en él mun-
chos mercaderes y reñía muncho dinero al rrey de Ormuz e
asi todos estos lugares rentan para el dicho rrey; y pasado
este dicho lugar de julfar están de luengo de la costa de la
mar Persia por esta banda de Arauia oíros tres lugares del
rrey de Oromuz conviene a saber: Racolhima que es un buen
lugar y otro adelante de este que se llama Melqueoan y ade¬
lante deste Melqueoan está una fortaleza que se llama Calua
que el rrey de Oromuz tiene alli para defensa de sus tierras
por que a la tierra adentro de todos estos lugares viuen mo¬
ros alaraues, y son gouernados por Xeques que los mandan
y gouiernan, y a las veces vienen sobre estos lugares de Oro¬
muz y les fazen guerra y a las veces los fazen estar leuanta-
dos y rebeldes contra sus rrey.

Reyno óe Oromuz en Persia

Este rrey de Oromuz tiene aliende destos lugares que
tiene por la costa de Arauia otros munchos lugares en la
tierra de Persia al luengo de la mar y por el medio de la di¬
cha mar munchas islas abitadas de moros en que tienen
munchos lugares y muy ricos lugares los quales lugares de
Persia e yslas de la mar aqui nombraré cada uno por si y
después diré de ia ysla de Ormuz y de su cibdad y del rrey
sus costumbres. En la costa de Persia hacia la Yndia tiene
el rrey de Oromuz un lugar que se llama Bahan en que tiene
sus gobernadores y renta para si; y luego pasado este lugar’
e yendo de luengo de la costa fazia dentro fazia el mar Per-
sio esta otro lugar de moros que se llama Dexar; y pasado
este e yendo por la costa más a dentro está otro lugar de
moros tanbien del dicho rrey que se llama Xahan; y luego
yendo deste lugar de Xahan fazia dentro facía la mar Persia
está al luengo de la costa otro lugar de moros del dicho rrey
de Oromuz que se llama Yegun; y pasado este lugar de
Ygun yendo por la costa de la mar hazia dentro esta otro
lugar que se llama el Quadin; y pasado este lugar de el Gua-
din en la mesma costa yendo fazia dentro esta otro lugar del
dicho rrey que se llama Navan del qual lugar llevan a Oro-
müz agua en barcas para que ueua la gente de la cibdad por
 — 56 —
que en la ysla no ay agua y asi desíe Navan como de iodos
estotros lugares lleuan a la cibdad de Oromuz todos los
mantenimientos de fruías e carnes; e pasado este lugar de
Navan yendo por la costa fazia dentro de la mar Persia está
otro lugar que se llama Guanímeda; y del para adelante por
la mesrpa costa están del dicho rrey de Oromuz estos luga¬
res que se siguen, Lofete, Quesibiíabla, e Berohot, Calhar,
Xuza, Mohi, Macuñ, Luna, Horbaz, Alguefa, Carmon, Cohi,
Norbaque, Guex, Hangun, Bacido, Goxtaque, Cochi, Con-
gua, Hebrahemi, Xenace, Menaon, Xamil, Lextan, Bantan,
Doan, Loron, entre los quales lugares ay munchas villas e
lugares de muy grand trato e de gente muy onrrada e gran¬
des mercadores e otras fortalezas que el rrey de Oromuz
tiene de luengo de su tierra para defensa de su tierra y todos
están de luengo de la costa del mar Persio. Son lugares muy
hartos de munchas carnes e muncho pan, conviene a sauer
trigo e ceuada y vinas e todas las otras frutas que ay en
nuestras partes e munchos dátiles, las gentes que moran en
estos lugares asi onbres como mugeres son blancos e gen¬
tiles onbres, son vestidos de rropas conplidas de paños del¬
gados de sedas y de algodón y granas y chamelotes, es tierra
muy rrica.

Y5la5 óel reyno óe Oromus

La ysla en que está la cibdad de Oromus entre la cosía de
Arabia que los moros llaman Barra Aran y a la costa de Per-
.sia a que los moros llaman Barrajan en la boca de la mar de
Persia, conviene a saber en el medio della para dentro, tiene
estas yslas esíendidas por la mar de Persia las quales son
del reyno de Oromus y están a su obidencia y son estas si¬
guientes: Quix, Andiani, Baxcal, Quiro, Lacaz, Coyar, To¬
món, Firor, Golar, Melugan, Cori, Quixime, Baharen. Este
Quexime e Baxaharen son dos yslas grandes, conviene a sa¬
ber, Quixemetiene ocho lugaresy poblaciones, tiene munchos
mantenimientos y Baharen es vna ysla grande y tiene dentro
una grand población de munchos moros onrrados y grandes
mercaderes en ella estantes de muchas partes, esta metida
bien hasta dentro por la mar Persiana. Navegan a ella mun¬
chas naos con munchas mercaderías. En esta ysla de Baha-
 — 37
ren al derredor della nace muncho aljófar e monchas perlas
y de la misma ysla lo pescan de que han muy grand prove¬
cho los moradores della y al rrey reñíale esta ysla y todas
estas otras muy grand dinero. Los mercaderes de Oromuz
van a esta ysla de Baheren a comprar aljófar e perlas para
lo llevar e enbiar a la Yndia donde ganan grand dinero y
para el reyno de Narsinga y asi lo van ally tanbien a com¬
prar para toda Persia e para toda Arauia easy tanbien se fa¬
llan perlas por toda esta mar de Persia e de Baharen fasta
derredor de Oromus pero en Baharen es la mas cantidad y
en Julfar.

Tierras üel Xeque Ysmael

Pasado este lugar e ysla de Baharen para la mar dentro asi
fasia la costa de Arabia como fasia la costa de Persia van
munchas villas y- lugares y grandes poblaciones de moros
honrrados y tierras muy hartas y rricas. Desta ysla fasia
adelante no son del rrey de Oromus más son de otros seño¬
res de que no thenemos ynformacion ni noticia- solamente
que todo lo asosiega y sojusga manda y goui^rna el Xeque
Yzmael que es un moro mancebo que es el Sufi que de pocos
tiempos a este cabo tiene tomado y sojuzgado muncha parte
de Persia e munchos rreynos e señoríos de moros no siendo
rrey ni hijo de rrey solamente que hera vn Xeque de la casta
del Ali cuñado del abominable Mahoma y puesto en promesa
de ayunto con otros moros mancebos que se pusieron en el
abito que tomó que fue el que en aquella tierra algunos sue¬
len tomar que es dexar fasiendas y onrras y vestidos y an¬
dan desnudos solamente se cobijan con pieles de cabras y
de ongas y de ciervos con sus pelos y ponen por los bracos
y por los pechos munchos botones de hierro y traen al derre¬
dor de si gruesas cadenas de hierro y en las manos algunas
armas diferenciadas de las otras gentes asy ‘como hachas
pequeñas de munchas fayciones y masas de hierro y andan
siempre por el mundo en romerías y no se mantienen syno
de limosnas y por donde van les facen los otros moros
muncha onrra y limosnas y van dando voses sienpre por los
lugares por el nombre de Mahoma y este Xeque Ysmael tomó
este habito y determinó de siempre dar boses por Ala y no
 — 38 —
coraz de Mahoma y comenzóse muncha gente de llegar a él
de manera que comenzó de tomar lugares y fazer mercedes
y aberes y riquezas de los que el tenia a las presonas que
con el se fallauan en las tales tomas e para si no toma nada
ni lo quiere, y determinó de fazer vnas carapugas de grana
coloradas complidas de quaríos y de las mandar traer a
aquellas presonas que con el quieren ser en su opinión y asy
se llegó muncha gente para el y comentaron de tomar mun-
chos lugares y fazer guerra por munchas partes y cuanto a
lo que disen acá que es el igualador de la gente alguna cosa
es desto por que no se quiere llamar rrey ni reposar en nin-
gund reyno solamente todo lo que toma da y reparte .a aque¬
llos que ge lo ayudan a ganar y si falla alguna presona muy
rica y que de su riqueza no se sirve nadie ni con ella apro¬
vecha a nadie tómasela y repártela con algunos onbres on-
rados y proues y a su dueño de la hasienda le dexa otro
tanto quanto. da a cada vno de los otros y esto le aconleze
algunas vezes faser y por eso le llaman algunos el yguala-
dor y su propio nombre es Xeque Ysmael y este manda y
enbia siempre a todos los reyes moros sus embaxadores que
le vayan a acometer que traigan "y tomen aquellas carapugas
coloradas y sy no las quisieren recebir que los desafie y les
faga saber que el los yrá a buscar y les tomará la tierra y
los fará creer en Alá, la qual embaxada enbió al grand Sol-
dan del Cayro y al turco los quales rreyes ovieron sus con-
. sejos por sus embaxadas y determinaron de le responder mal
y se defender del y de se ayuntar anbos y de ser contra el
y tanto que el dicho Xeque Ysmael vido sus respuestas de¬
terminó de venir sobre el turco y con muncha gente de pie y
de cauallo lo fue a buscar y el turco lo salió a recebir y ovie¬
ron una muy grand batalla y el turco fué vencedor por caso
de la muncha artillería que lleuaua y el Xeque Ysmael no trae
artillería ni pelea con su gente si no por fuerza de bragos asy
que le mataron muncha gente y el se puso en foyda y el turco
le fué siguiendo en alcance y le fué matando muncha gente
fasta que lo hizo meter en la tierra de Persia y de allí se tor¬
nó a Turquía, esta fué la primera ves que fué desbaratado el
Xeque Ysmael, Este Xeque Ysmael señorea en tierra de Ba¬
bilonia y en Armenia y toda Persia y muncha parte de Ara-
üia y parte de la Yndia contra el reyno de Canbaya su deíer-
 — 39 —
minación es aver a las manos la casa de Meca, esíe Xeque
Ysmael enbió tin enbaxador al capitán mayor del rrey de
Portogal con munchos presentes y con su enbaxada que en
la Yndia anda la qual enbaxada hera de concierto de pas y
amistad y el dicho capitán mayor recibió ía dicha enbaxada
y le tornó a enbiar otra enbaxada y otro presente.

Baceraa
Al cabo desfa mar Persia esta vna fortaleza que se llama
Bacerá que es poblada de moros y está a obidencia del Xe¬
que Ysmael en la qual sale de la tierra firme a la mar un rió
de agua duce muy grande e muy fermoso al qual los moros
alaraue's e persios llaman Frala que dizen que es vno de los
cuatro rios que salen de la fuente del Parayso terrenal el
qual rio Frata dizen los moros que tiene sésenta myll bragos
de rios e otro prencipal dellos sale en el reino de Bulcin qué
es en la primera Yndia a que llaman el rio Yndio y el rio
Ganges, sale-en la segunda Yndia a la mar y el Milo viene
por tierra del Preste Juan y riega el Cayror.

La Cibóaó áe Oromus
Saliendo desía mar dicha de Persia en la boca della esta
una ysla pequeña en la qual esta la cibdad de Oromus la
qual es yna cibdad pequeña en la qual esta la dicha cibdad y
tiene muy hermosas casas y muy altas de piedra e cal é yeso
cubiertas de agoteas y por que es tierra muy caliente tienen
en las casas unos catavientos fechos por tal engeño que
desde arriba de lo más alto de las casas hazen venir el viento
abaxo a los lugare^quando lo quieren e es lugar bien asen¬
tado e de muy buenas plagas, fuera de la dicha cibdad en la
misma ysla está una sierra pequeña que es toda de sal en
piedra y de piedra gufre y la sal está en grandes piedras como
están las piedras en las montañas e molida es muy alúa é
muy buena, a esta llaman sal Yndia por que la naturalesa la
cria y todas las naos que de todas las partes a la dicha cib¬
dad de Oromüs vienen toman salitre por que en todas las
otras partes vale muncho dinero y los abiíadores desía dicha
ysla e cibdad son persios e aravios e fablan lengua arabia e
ay otra lengua que llaman paroe e son muy aluos e fermosos
e gente bien apresonada asy onbres como mugeres e ay de¬
dos prietos e bacos porque son de tierra de Arabia e los
persianos son aluos e son onbres gordos e biciosos e comen
muy bien, honrran la seta de Mahoma, son onbres muy luxu-
riosos tanto que entre si tienen mancebía de onbres de abo¬
minable pecado, son músicos e tienen manchas maneras de
tañeres, e ay aqui en esta cibdad munchos e muy ricos mer¬
caderes e munchas naos e tienen muy buen puerto aqui se
traían munchas suertes de muy ricas mercaderías que de to¬
das partes aqui vienen e de aqui las truecan para otras par¬
tes, conviene a saber, de las Yndias traen aqui toda suerte
despeceria e droguería e pedrería e otras cosas munchas de
mercadería, pimienta gengibre e canela clauo macias núes
pimienta luenga lináloe sándalos brasil mirabolanos tama-
rindios agafran yndio, cera hierro acucar arros cocos rubíes
zafiras gigoncas amatistas topacios grisoletas jacintos pro-
celanas menjoy e en todas estas mercaderías se ganan mun¬
chos dineros e munchos paños del reyno de Canabaya e de
Cheul e Dabül e de Bengala conviene a saber Sinabafos e
chantares e baüiona e dagazias sazavacris que son suertes
de paños de algodón entre ellos muy estimados para tocas e
camisas de que munchos se sirven los de Arauia e persianos
e del Cayro e de Alixandriae de Aden traen a esta dicha cib¬
dad de Oromuz azogue, bermellón, cobre, azafran, agua ro¬
sada, paños de brocados y de seda y tafetanes granas chame¬
lotes comunes e oíros de seda de china e raso e traen a esta
cibdad por tierra muncha seda fina e almysque muy fino e
ruy baruo e de tierra de Babilonia traen turquesas muy finas
e algunas esmeraldas e asul dade e de Baharen e lulfar
müncho aljófar e munchas perlas grandes e de tierra de Ara¬
uia e Persia munchos cauallos que de aquí llevan para la Yn-
dia donde valen müncho dinero e salirán cada año desta cib¬
dad para la dicha Yndia bien quinientos o seiscientos caua¬
llos e a las veses myll en la Yndia valen estos cauallos a
íresientos e a cuatrosientos ducados cada uno malo con bue¬
no e a las veses más e a las veses menos segund la gue¬
rra que entre los rreyes Yndios ay. En las naos que estos
cauallos llenan, lleuan munchos dátiles y pasas y sal y asu¬
fre por mercadería y munchas perlas y aljófar grueso conque
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los indios de Ilarsinga muncho huelgan estos moros de Oro-

mus se traen muy bien vestidos de unas camisas alúas de
algodón del Gadis e conplidas debaxo de sus carnes e mun-
chas de aquellas ropas de paños de seda muy ricos e de cha¬
melote e de grana e almayzares muy ricos conque se ciñen
en las cintas dagas e cochillos guarnecidas de oro y de plata
e al cuello unas trencas grandes e fornidas e guarnecidas de
oro e de plata segund las presonas que las traen e vnos bro¬
queles grandes redondos guarnecidos de seda muy ricos en
las manos e sus arcos turquiscos pintados de oro e de her¬
mosas tintas e con las cuerdas de seda los quales arcos son
de palo enervados e de cuerno de búfano, fazen muy grande
pasada y ellos son muy grandes flecheros e sus flechas son
' sotiles e muy bien obradas e muy gentiles e otros hachas
pequeñas de munchas fayeiones muy bien obradas e labra¬
das de atauxia, son onbres muy ricos e muy lusidos e galanes
traíanse bien en sus comeres, comen muy heriposas carnes
e muy bien adobadas e muy buen pan de trigo e muy buen
arroz e munchos manjares muy bien adobados e munchas
conservas e frutas confitadas e otras frutas verdes, conviene
a saber, manganas, granadas, duraznos, albarcoques, higos»
almendras, uvas, melones, rábanos, ensaladas e todas las
otras cosas que hay en España, dátiles de munchas maneras
e otros manjares e frutas de munchas faciones que en nues¬
tras partes no usan e beuen vino de uvas escondidamente
por que su ley lo defiende e las aguas que ueuen son alma¬
cigadas muy frías y en este tienen muncho recabdo y para
ello buscan todas las maneras en que el agua se pueda en¬
friar. Estos mercaderes onrados traen siempre por doquier
que van asi por las plagas e calles como por campos un
page con un barril de barro guarnecido en plata con agua e
un jarro de plata la qual agua traen por estado e para serui-
cio de^su viciosa vida estos son mal quistos de las mugeres
por que los mas dellos traen siempre consigo esclauos mo¬
gos capados con que duermen. Estos moros onrrados tienen
todos heredades e huertas en la tierra firme donde van a hol¬
gar algunos meses del año. Esta cibdad de Oromus es muy
rica e abastada de todas las cosas de mantenimientos en
pero es todo muy caro porque lo traen por la mar de los lu¬
gares de Arauia e Persia porque en la Ysla no ay cosa nin-
 guna de que puedan seruirse solamente de sal nf íanpoco
tienen agua para ueuer por que de fuera la traen cada dia en
barcos de la tierra firme e de las otras yslas y asi mismo
leña e pan e carnes e frutas e contino las plagas están llenas
en abundancia e todo se uende a peso e por muy'grand re¬
gimiento e tasa e cualquier pr.esona que falsare peso o sa¬
liera de la dicha tasa e orden que le dan es muy bien casti¬
gado, venden las carnes cocidas e asadas a peso e asi todos
los oíros comeres fechos e todo tan concertado e tan linpio
que munchas presonas no mandan fazer de comer en sus ca¬
sas e comen de las plagas. Esta cibdad de Oromus tiene rrey
que siempre en ella está, la dicha cibdad tiene una fortaleza
con una buena casa en que siempre esta aposentado el rrey e
tiene suíhesoro. En todos los lugares de Persia eArauia e ys¬
las que atras digo son de su reino e están a su mando e go-
uierno, En todos tiene gouernadores e recabdadores de todas
sus rentas e dentro en la cibdad de Ormus tiene su gouerna-
dor que toda la cibdad enteramente manda e gouierna e asi
todos los otros oficios conviene a saber; alcaldes e merinos
e almoxarifes y escriüanos tesoreros e el gouernador que
marida e gouierna la cibdad manda e gouierna todo el rrey-
no e más el rrey que lo tiene de su mano asi como preso sin
el rey gouernar ni entender en cosa alguna solamente es bien
seruido e guardado. Si por aventura el rrey quiere entender
en gouernar o en tomar thesoro como rrey libre y azer todas
las cosas a su voluntad como los otros rreyes tomanlo e
quebranle los ojos e mefenlo en otra casa con su muger e
allí le dan de comer e todo lo demás que ha menester y to¬
man-luego óíro del linage del rrey el mas cercano a él para
que en su nombre se rija la tierra más no para que el pueda
mandar nada y cuando ven que quiere mandar como señor
asuluto hazenle lo mesmo que a estotro e todos los otros
del linage real que por tiempo podían ser rreyes en entreme¬
tiéndose en el gouierno de la tierra quiebranle los ojos y me¬
fenlo en una casa e danle allí todo lo necesario de manera
que siempre tienen en vna casa diez o dose rreyes ciegos.
Los que reynan uiuen siempre en este miedo e alli les dan
todo lo necesario a'ellos a sus mugeres e fijos. Este rrey de
Oromus tiene munchas gentes de armas de munchos caua-
lleros que lo guardan e siruen a los quales pagan muy buen
 — 43 —
sueldo y andan siempre con sus armas en la corle y dellos
mandan estar por fronteros en los lugares de la tierra firme
quando ay necesidad. En esta tierra se hace moneda de oro
e de plata la de oro llaman serafín es de valia de íresientos
maravedises poco más o menos e la más della es fecha en
medios que valen ciento o cinquenta maravedises, es moneda
redonda como la nuestra e con letras moriscas de ambas
parléis de muy buen oro e la moneda de plata es a manera de
una hava con letras moriscas la qual vale de sesenta mara¬
vedises poco más o menos a que ellos llaman tangua y es
plata muy fina de la qual moneda asi plata como oro ay tanta
abundancia eq Ormus que todas las naos de la Yndia que
ally vienen a vender sus mercaderías después de comprados
sus caualios e las otras mercaderías la más de su fasienda
lleuan en esta moneda de manera que en la Yndia corre mun-
cha súma desta moneda de poríogal a este reyrro de Oromus
vino una armada del rrey de que hera capitán mayor Alonso
de Alburquerque el qual se quisiera poner con ellos en toda
pas e sosiego e ellos la no quisieron por ser moros e nos¬
otros cristianos e el dicho capitán le comengo a facer guerra
por todo el rreyno y en los puertos de mar fiso muncho daño.
En fin vino a tener al puerto de Ormus con su armada e aili
ouo una muy grande pelea con munchas e muy grandes naos
llenas de muncha gente e muy bien armada la qual armada
el dicho Alonso de Alburquerque desbarato e le mato muncha
gente e metió munchas naos en el fondo e tomó e quemo
otras estando ancoradas en el puerto pegadas con el muro
de la cibdad. Cuando el rrey e gouernadores de la tierra vie¬
ron tan gran destruicion en sus gentes e naos sin le poder
valer acometió pas. El dicho capitán mayor la quiso con
condición de que le dexasen faser una fortalesa en vn cabo
de la cibdad e a ellos les plugo la qual se comengo de fazer
e los moros después de comengada se tornaron a arrepentir
e no quisieron que la fisiese y estonces le tornó a facer gue¬
rra las nuestras gentes e les fisieron tanto daño e Ies mata¬
ron tantas gentes que los fisieron tributarios al rrey en quin-
se mil serafines de oro cada año y fué alia el dicho Alonso
de Alburquerque con su armada a la dicha cibdad de Ormus
con muncha pas lo recibieron en ella e le dieron lugar e
licencia que fisiese la fortalesa que en otro tiempo comengara
 — 44 —
la qual mando que luego se fisiese muy grande e muy her¬
mosa e estando asy el rrey que es un mofo de poca edad en
poder del dicho gouernador tan temeroso que no osaba fazer
de sy ninguna cosa tuvo manera como secretamente fizo sa¬
ber al capitán mayor de su poca libertad e que aquel gouer-
nador lo tenia casi preso e que tomara la gouernación forzo¬
samente y que la tizara al otro que la solia tener e que le
parescia que se carteaba con el Xeque Ysmael para le dar el
reyno y el capitán mayor tuuo esto en gran secreto e deter¬
mino de se ver con el rrey las quales vistas se concertaron
de ser en unas casas grandes junto con la mar y el dia que
se ouieron de ver entró el dicho capitán mayor en las dichas
casas con diez o quince capitanes dexando su gente muy
bien concertada e todo concertado como deuia y el rrey y su
gouernador vineron con muy grand suma de gentes e dentro
en las casas donde estaua el capitán mayor entró el rrey con
el gouernador e con otros diez o doce moros onrrados e la
puerta fué muy bien cerrada e guardada. Alli mando el dicho
capitán mayor matar al gouernador a puñaladas delante de
si e del rrey. Dixo al dicho rrey no hayais señor miedo por
que esto fallo por vos por vos facer rrey entero e acabado e
los que fuera estauan ouieron remover e comentáronse de
alborotar a aquellos que heran sus hermanos y parientes del
dicho gouernador la qual hera muncha gente e todos venían
armados fué necesario al capitán mayor tomar al rrey por la
mano e subiéronse a un terrado ambos, armados para el rrey
desde alli losfablar e los apaciguar. Desde alli los fablara e
no podia con ellos si no que les entregase su hermano e se¬
ñor. De alli se fueron a meter en los palacios e foríalexas de
dicho rrey diciendo que fazian otro rrey y el capitán mayor
les quisiera poner las manos e asy estovieron grand pedazo
del dia que el rrey los quería con palabras desviar fuera e el
dichp capitán mayor los quería por fuerga echar fuera e ma¬
tar y ellos no querían salir de la fortalesa. Cuando los moros
vieron que el dicho capitán mayor determinaba con el rrey
de dar en ellos acometieron de dar la fortaleza al rrey y el
rrey mando que fuesen luego desterrados ellos con sus casas
e asi lo fizieron e se fueron fuera de la ysla para la tierra fir¬
me el qual capitán mayor llevó de alli al dicho rrey muy on-
rradamete con muncha gente asy la nuestra como la suya a
 — 45 —

sus palacios e castillos e lo entregó a otro gouernador que

de antes hera y le entregó sus palacios e cibdad muy libre¬
mente e dixo al dicho gouernador que lo sintiese muy onrra-
damente y que le dexase gouernar su tierra a su placer sola¬
mente diese consejo como fasen los otros rreyes moros e asy
lo torno a su libertad e dexo en la nuestra fortaleza un capi¬
tán con muncha gente portuguesa e navios para fauorecer
el dicho rrey el qual rrey no face nada sin consejo del capi¬
tán de la foríalesa y está a obidencia del rrey de Portogal
con todo su rreyno e señorío. Como el capitán mayor lo
vido todo puesto en tanto sosiego e debaxo de su mando
mandó luego desterrar con pregón el lan?ar fuera de la dicha
cibdad e de la ysia los sometidos con condición que si más
alli tornasen que fuesen quemados de que el rrey mostró ser
contento. Asy mando tomar todos los rreyes ciegos que en
la dicha cibdad esíauan que serian trece o quatorce e los
mando lleuar a la Yndia e poner en la cibdad de Goa e alli
les manda dar de comer a costa de sus rentas para que alli
acaben sus vidas.

Reyno óe Yllucenóe
Saliendo de Ormus e de su tierra entran en el rreyno de
Diblande que esta entre la tierra de Persia e de la Yndia es
rreyno sobre sy liene rrey y es moro y la mas de la gente de
la tierra son moros e ay en ella algunos gentiles subjeíos a
los moros, este rrey tiene muncha gente por la tierra adentro e
tiene pocos puertos de mar, tiene munchos cauallos de la una
vanda alinda con el reyno de Canbaya e de la otra con tierra
de Persia, obedece a Xeque Ysmael, hablan persioe arauia.
En esta tierra ay muncho trigo e cevada e munchas carnes es
tierra de canpos e de muy poca madera e siruense muy poco
de la nauegación de la mar, tienen muy grandes playas don¬
de ay muy grandes pesquerías e toman muy grandes pesca¬
dos de que se mantiene la tierra y para cargar en pequeños
nabios a vender a otros rreynos. En esta tierra dan a los
cauallos a comer pescado seco e algunas naos que de la
Yndia aqui nauegan traen arros e acucar e algunas espece¬
rías e maderas e íablason e cañas de la Yndia que son grue¬
sas como la pierna de un onbre en todo esto ganan muncho
 — 46 —.

dinero. De aqüi lleuan algodón, e cauallos e paños por este

rreyno sale al mar un grande rio que viene por medio de
Persia que dizen que sale del rio Eufrate de luengo del qual
rio van algunos lugares dé moros e muy ricos es tierra muy
viciosa e frutuosa de muy gruesos mantenimientos.

Ynóia Reyno áe Gusarate

Saliendo deste rreyno de Diblande entram en la primera
Yndia que es el grand rreyno de Gusarate en el qual rreyno
fué el rrey Darío por que los Yndios tienen del e del rey Ale-
xandre grandes ystorias, este reyno de Gusarate es muy
grand reyno e tiene munchas villas e cibdades asy por la
tierra adentro como de luengo de la mar tiene münchos
puertos e muy grand nauegación ay en ellos muy grandes
mercaderes asy moros como gentiles, el rrey es moro e asy
las gentes de armas e caualleros de la tierra que por de
antes heran todos gentiles e por guerra lo cobraron los
moros e aun agora tiene munchos gentiles por todo el rreyno
subjetos a los moros e los moros les facen muy grandes
perrerías e los tratan mal y entre estos gentiles ay tres ma¬
neras de gentes: una manera de gente que se llama Rasbinte
que heran en tiempo del rrey gentil caualleros e defensores
del reyno e gouernadores de la tierra. Estos facían la guerra
a donde hera necesario e maíauan e comían carnes e pesca¬
dos e todas otras viandas y aun agora en las montañas
deste rreyno de Gusarate ay algunos lugares que estos gen¬
tiles tienen e no se quieren entregar a los moros ni estar a
su obidencia mas antes les facen la guerra y el rrey de Can-
baya no es poderoso para los destruir ni soguzgar, son muy
buenos caualleros e tienen munchos cñuallos e son gran¬
des arqueros e tienen otras munchas maneras de armas con
que se defienden de los moros con quien continuadamente
tienen guerra sin íhener rrey ni señor que los gouierne.

Baniaes

Otra suerte de gentiles a que llaman banian que son mer¬

caderes e estos viven entre los moros e traían con ellos sus
mercaderías, son onbres que no comen carnes ni pescados
 — 47 —

ni cosa alguna que muera ni matan ninguna cosa ni la quie¬

ren ver matar que se lo defiende su ydolaíria e guardan esto
en tanto extremo que es cosa espantosa que munchas vezes
acontece leguarle los moros algunas aves pequeñas e gran¬
des e dezir que las quieren matar delante deilos y ellos se
los resgatan e se los compran para los langar a volar e les
saluar las vidas por mas dinero de lo que valen. E asy tam¬
bién su rrey e gouernador de la tierra tienen algunos onbres
sentenciados a muerte por sus culpas, juntanse estos banias
e compranlos de la justicia para que no mueran e munchas
veces los venden e asi también los moros pidienres que
andan a pedir cuando quieren desíos limosnas toman muy
grandes e pesadas piedras e danse con ellas en los onbros
y en los pechos en las barrigas grandes porradas e golpes
como que se quieren matar presentes ellos e por que non lo
fagan les dan muncha limosna y que se vayan en paz e otros
traen cochillos e danse cochinadas por los bragos y piernas
delante deilos e asi les sacan la limosna de la mano e otros
les vienen a las puertas a degollar ratones e culebras e otras
cosas e por que esto non agan les dan muncho dinero e asi
son de los moros muy aperreados e mal tratados. Estos si
fallan en el camino vn golpe de hormigas arriedranse del ca¬
mino e rrodean por no hollallas. Estos en sus casas-tienen
la candela de dia porque de noche no encienden candela
por algunos mosquitos no vengan a morir en la candela y si
de necesidad les conviene tener candela tienenla en lanter-
nas de papel o en paños gomados de manera que cosa viva
no pueda llegar a la dicha lumbre. Estos si tienen piojos no
los matan e si los mucho aquexan mandan llamar unos
onbres que entre si tienen también gentiles que los han por
de santa vida e son como hermiíaños los quales vienen en
muncha abstinencia por amor de los sus ydolos e estos los
catan e todos los piojos que les tiran e ponenlos en las sus
cabegas en crianlos ensi e con sus carnes por seruicio de
sus dioses e asi tienen esta ley de no matar en muy grand
templanga e por otra parte son muy grandes chocarreros y
rrenoveros y falsificadores de pesos y medidas de mercade¬
rías e monedas e mentirosos, son onbres bagos e muy bien
proporcionados e gentiles onbres e galanes en sus trajes son
onbres delicados e templados en su comer, sus manjares
 — 48 —

son leches e mantecas e acucar e arros, conservas de mun-

chas maneras e munchas maneras de pan, comen munchas
frutas e cosas de hortalizas e de yerbas del campo, para su
comer tienen todos arboledas e huertas, onde quier que
uiuen munchas albergas de agua en que se lavan cada dia
dos veses asi onbres como mugeres e acabados de lavar
hanse por perdonados de todo pecado que asía agora digo
que hasta aquella ora tienen fecho, crian cabello muy conpli-
do asi como las mugeres en nuestras partes, tienendo cogido
sobre la cabera e fecho del una rosca y encima... Un rollete
para tener el dicho cabello cogido. Siempre en el cabello
traen metidas munchas ñores de cosas olorosas y... untanse
con sándalos blancos mezclados con afafran y con oíros
munchos olores y son onbres muy enamorados andan des¬
nudos cubrense de la cinta para abaxo con paños de seda
muy rricos y traen gapaíos de puntilla de cordouan muy la¬
brados e algunas rropetas de paños y de seda e otras de al
godon cortas con que cubren sus cuerpos e no traen armas
solamente unos cochillos pequeños guarnecidos de oro y de
plata y esto por dos cosas la una por que ellos son presó¬
nos que poco se siruen de armas y la otra por que los moros
sé las defienden; usan munchos zarcillos de oro e pedrería
e munchos anillos e cintos de oro e pedrería, sobre los
paños que ciñen las mugeres destos gentiles son muy
hermosas e de delicada íes e de muy buenos cuerpos e son
ba$as casi blancas, sus trages son paños de seda asy como
los maridos hasta los pies e unos sayuelos de paño y de
seda de mallas estrechas e abiertos por las espaldas e otros
paños de seda con que se cubren a manera de almalafas
moriscas en la cabera no cubren nada sino su cabello apa¬
ñado sobre la cabera traen en la cabera manillas de oro y
de plata muy gruesas e asi anillos en los dedos de los pies
en los bracos cuentas de corales gruesos con cuentas de
oro de filigrana e munchas manillas de oro e de plata e al
pescuezo collacicos justos de oro e pedrería en las orejas
grandes agujeros metidos en ellos ruedas de oro e de plata
muy grandes tanto que cabra por aquella rueda de oro o
por e! agujero un bueno, son mugeres retraydas e cuando
salen fuera de sus casas salen muy cubiertas de sus paños
por cima de sus caberas.
 — 49 —

Los bramones

En este reyno ay otra ley de gentiles que llaman bramanas,

estos son entre ellos sacerdotes e presonas que ministran e
gouiernan sus ydolafrias, tienen muy grandes casas de ora¬
ción e algunas dellas con rentas e otras se mantienen de
limosnas en las quales iienen muy grand suma de ydolos de
piedra y de palo e de cobre en las quales casas o monaste¬
rios facen munchas cirimonias a sus dioses con tañares e
cantares e con munchas candelas e lamparas e tienen cam¬
panas de nuestra manera. Estos bramanas e gentiles tienen
por semejas la santa trenidad honrran muncho el cuerito de
tres confino hazen su adoración a Dios que disen en la con -
fisión ser dios verdadero criador e facedor de todas' las
cosas que son tres cosas e una sola persona que ay mun-
chos dioses otros gouernadores por el en que ellos también
creen: estos bramanas e gentiles a doquieran que fallan
nuestra Iglesia entran en ella e alli adoran ymagenes pre¬
guntando siempre por (roto el libro) Santa María como...
que dello tienen algund conocimiento e noticia y en la mane¬
ra de onrrar la Yglesia entre ellos y nosotros no ay muncha
i diferencia, estos bramanas andan descubiertos de la cinta
para arriba traen al cuello un hilo de tres hilos y aquel es la
señal por que se conocen ser bramanas son onbres que
también no comen nada que rreeiba muerte ni matan cosa
alguna tienen por gran cirimonia el lauar e disen que por
alli se saluan estos bramanas e asi los banias casan a naes-
tra manera con vna sola muger una sola ves en sus bodas
fazen mny grandes fiestas que duran munchos óias dónde
se juntan muy grand suma de gentes e muy bien bestidos e
los.festejan’muncho e por la mayor parte los casan todos
mo?os pequeños asi onbres como mugeres e el dia que los
han de recibir están los novios anbos asentados en un es¬
trado muy cubierto de oro e pedrería e joyas, delante de si
tienen una mesita con un ydolo cubierto de flores e munchas
lunbres de azeyte encendidas en derredor e alli han de estar
anbos con los ojos en aquel ydolo desde por la mañana fasta
la tarde sin comer ni ueuer ni fablar a nadie y en este tienpo
son moncho festejados de las gentes con sus tañares o can-
4
 tares e baylares tiran munchas lonbardas hazen múnchos
cohetes e otros engenios e artes de fuego para folgar estos
bramanas e gentiles no casan más de una ves e si el marido
muere nunca más casa la muger e asi lo fase el onbre mu¬
riendo la muger e sus maridos son sus propios herederos e
los bramanas han de ser fijos de bramanas, entre estos bra¬
manas ay otros somenos en ley que siruen de mensageros
e camineros e van seguros por todas las partes sin les facer
nadie ningund enojo aun que aya guerras o ladrones estos
pasan siempre seguros a los quales llaman pafer.

El rey de Canbaya e Qe los moros

El rey de Gusaraíe es muy grand señor asy de gentes

como de rentas e tesoros e muncha tierra es moro y su
gente de armas trae muy grand corte-de muy grand caualle-
ria es señor de munchos caualLos e alifantes los quales ali¬
fantes traen a vender a su reino de tierra de Malaua.r e de
Ceylan e los cauallos ay munchos en su tierra con los qua¬
les alifantes e caüaílos faze guerra a los gentiles del reyno
de Quzarate que aun no le obedecen e a algunos oíros rre-
yes con que a las vezes tienen guerra encima de los alifan-
les asen un castillo de madera en que caben quátro onbres
que llevan arcos e flechás-e espingardas e otras armas e de
alli. ,-pelean con los enemigos erlos dichos alifantes son en
esto tan enseñados que saben entrar en la pelea e con loé
dientes fiercñ los(eauallos e gentes tan rresio que muy ayna
desbaratan qualquiera batalla e por otra parte son tan me¬
drosos e tan doloridos después de feridos que luego hueyen
e se desbaratan asi mismos e a Iqs de su banda, destos
tienen el rrey de,Ganbaya en su corte cuatro cientos o qui¬
nientos muy grandes e muy hermosos e los conpra a myll e 1
quinientos ducados cada-uno poco más.o merlos, en sus
""^nuertos de mar donde se los traen los malauares e en los
‘ / pC&mllos fazen muncha guerra por. <iue son munchos e los
\¿Épit%s e moros dcste rreyno son,¡gentiles ,-jcaualgadpres e
ijge^oS e.caualgan a la bastarda e siruense de surr.iagasque «
ote atado a un palo e traen sus escudps irmy ^fuertes’
áos guarnecidos.de seda,e dos- espadas cada uno e 1
d e su arco torquisco «con. muy vuenas flechas g al •"1
 — 51
•gunos traen ma?as de asero e asy munchos dellos cotas de
malla e otras ropas vastadas de algodón e los cauallos en¬
cubertados e-con testeras de asero e asy pelean muy bien e
ligeramente e son tan ligeros e mañosos en la silla que a
cauallo juegan a la chueca el qual juego tienen entre sy como
nosotros el juego de las cañas, estos moros son blancos e
extrangeros de munchas partidas convienen a saber: turcos,
mamelucos, aravies, persios, cocacanas e aturchiman e otros
del grand rreyno de Dele, otros naturales (je la misma tierra
la quales gentes ayuntan aqui por ser muy rjnca e abasíada.e
el rrey les. paga grandes sueldos,,, estos andan muy bien yes.-
tidos de muy rricos paños e seda e algodón e lana e chame¬
lotes e todos con tocas en las caberas e sus ropas conplidas
e camisas moriscas egarahuelese borceguíes hasta la rrodi-
lía de muy grueso cordobán muy.bjen labrados de lasos de
oro e de puntilla e sus terciados éni la cinta y en las manos
de sus pages muy bien guarnecidos de oro y de plata tienen
muy alúas e fermosas mugeres tanbien muy rricas e muy
atauiadás pueden casar con quartías pudieren mantener por
onrrar la seta del abominable Mahoma e áy munchos dellos
que tienen tres o quaf.ro o cinco.mugeres tanbjen.todüs.rece'
bidas e mautienenlas e de todas tienen fijos e fijas estos,rp£.-
ros de.Canbáya fablan munchas lenguas convienen a saber:
arauio. e persio e turco e gusaraite, comen pan de. trigo e
arros e carnes de todas suertes dexando puerco que es de¬
fendido en su ley, son onbres.yjciosQS'e dados atener buen^.
vida e gastadores, ellos andan sienpre. ,con. las .caberas ras¬
padas e las mugeres muy buen cabello . quando las .sacan
fuera de,sus casas van en cavados y en. carpetas que nadie
no las pqede ver,, son onbres mqy Qelqso¿.:|?!uedensél desca¬
sar.cuando quisieren pagando.a las mugeres, digo a la. mu-,
ge.r ciertos .dineros que íe. promete cuando casan con ella si
se,arrepintiere en aiguh'tieiipo y .elías tienen oír# ;ajita. Líber-
, tad:;Éste rrey:de fpanb^y^,íieii.po'.qne.,es¿yr¿ja
padrea-líámauáo <p<^.tan.'Maljanndi el. qqai fi^crjadomo$D.
pequeño e metido en poncoña qu¿ su padre.lo quiso asi criar,
por lo no. poder matar co.n poncoña por que los reyes-moros
destas partes vsán muefió mandarse' matar, unos a otros con
la dicha ponzoña la quáf dicha ponzoña el dicho rrey comen¬
to de comer en tan pequeña cantidad e de ay fué creciendo
 52 -

tanto qúe comía grande cantidad della e hera tan cnpo?oña-

do que si una moxca se le ponía en la mano hinchava e caya
muerta e munchas mugeres con que dormía mórian luego de
la dicha ponzoña la qual el rey no podia dejar de comer poi¬
que dexandóla de comer era luego muerto como veemospor
ysperericia en el aufian que los yridios comen la mayor parte
dellós que los comienzan a comer en tan pequeña cantidad
que no les puede haser mal por espacio de dias e después
van creciendo en la cantidad poco a poco fasta que quedan
criados en ella e asy la comen e si la dexan de comer mue¬
ren el qual aufian es frió en el quarfo grado e por esto mata
e ellos lo comen a fin de luxuria e este aufian toman las mu¬
jeres de la Yndiá para se con ello matar quando caen ¿n ^1-
gund caso de desonrra o de desesperación e desleydo en
olio de gargalen lo beuen e luego mueren durmiendo syn
sentir la muerte.

Lo cibóaó óe Chanpaner
Este rrey de Gusaraíe tiene en su rey no muy grandes cib-
dades prencipalmente la cibdad de Chanpaner onde el está
siempre con toda su corte la qual está vien por la tierra
adentro en una tierra de campos es muncho aprouechada e
de muy gruésos mantenimientos conuieñe a sauer trigo e ce¬
ñada, mijo, arros, garuan^os chicharros, ervíllás, ¡entejas e
otras munchas legüribres e munchas Vacas e carneros e ca¬
bras de que tienen grandes criaciones e ay munchas frutas
de manera que esta cibdad es muy haría e abastada, tienen
en derredor de si munchas monterías asi de ciemos como
de otras munchas aliniariiás e ca^as de aues, tienen haldories
e gavilanes e galgos e sabuesos e podencos e lebreles e on -
gas mansas e ca?an toda caga por su pasatienpo. Tienen
este rréy en esta cibdad munchas alimaniás criadas de muy
diferentes maneras que manda buscar por todo el mundo
para su désenfádamienío. El cual envió al rey D. Manuel
una alimaña que se llama rinocero del cual huyen los elefan¬
tes por que se meten debaxo ía barriga y los matan.
 — 53 -

ñnpoguoi
Saliendo mas para la tierra adentro desta cibdad esta otra
cibdad en este rreyno que se llama Andauat la qual es ma¬
yor que la cibdad de Chanpaner e es muy grande e muy
rrica e abastada. En esta solian estar sienpre los otros rre-
yes pasados las quales cibdades son cercadas e arreadas de
muy buenas casas e plagas e las casas de piedra e cal e cu¬
biertas de leja a nuestra manera e grandes patios e munchas
aguas de pozos e estanques, siruense de cavallos asnos,
acémilas, camellos e carretas, tienen muy hermosas riueras
de munchos pescados de aguas duces e asi munchos arbo¬
les e huertas e asi van por este reino por la tierra adentro
del munchas cibdades, villas, aldeas, onde el rrey tiene sus
gouernadores e recabdadores de sus rentas e si por auentu-
ra ios tales gouernadores le yerran en recabdar su íacienda
o en otras cosas que no deban, mándalos llamar e bienen
delante del e alli les manda después que está con ellos a pla¬
tica dar una taga llena de breuaje apongoñada para luego
morir e asi los castiga de manera que íe han todos muy
grande miedo.

Patenxi
Los lugares que el reyno de Qusarate tienen de luengo de
la mar son estos siguientes primeramente saliendo del reyno
de Ulcinde para la Yndia esta un rio en el qual esta una muy
gran cibdad que se llama Patenxi muy buen puerto de mar e
muy rica e de grand trato. En este se hace muy grand suma
de paños de seda pintados e de munchas labores que se
gastan por toda la Yndia e Malaca e Bengala e asi munchos
otros paños de algodón a este puerto vienen munchas naos
de los yndios cargadas de cocos e de agucar de palma a
que ellos llaman lagara e asy alguna especería e de aqui lle-
uan muncha suma de paños e muncho algodón e cauallos e
trigo e otros legumes en que se ganan munchos dineros en
sus viajes.
 - 54 —

Cúrate fflangalor
Pasado este lugar e yendo de luengo de la costa esta otro
lugar de costa de trato e muy buen puerto de mar que se
llama Qurate Mangalor onde tanbien van munchas naos de
Malaüar por cauallos e por trigo e arros e paños de algo-
don e por otros legumes e mercaderías que en la Yndia va¬
len e ellos lleuan cocos e areca e esmeril cera cardamomo e
todas suertes de especerías en el qual trato e viaje hayan
muncho provecho e facenlo en poco tienpo.

Diu
Pasado este lugar de Quraíe Mangaloe de luengo de la
cosía esta a una punta que la tierra face en que está allí una
ysla pequeña pegada con la tierra firme la qual tiene un lu¬
gar muy bueno e muy grande a que los moros llaman Devixa
e los moros de la tierra le llaman Dio tiene muy buen puerto
e muy grande escala de muy grand trato de mercaderías e
grand nauegacion de naos conviene a saber: de Malauar e
de Batecala e Goa e Dabul e Cheul nauegan para aqui. Los
deste lugar que llaman Dio para adentro e para Meca e para
Ce.ylan e Baruara e para Megadoxo e Brauan e para Melinde
Monbaca e asi para Xeber e Oromus e para todo su reyno
traen los malauares areca e cocos, characa, cera, esmeril,
hierro e acucar de Batecala, pimienta, gengibre, clauo, ca¬
nela, manganas, nuez, sándalo, brasil, pimienta luenga, al¬
canfor, sedas e todas otras mercaderías que de Malaca e de
Achina pueden auer e de Cheul e Dabul e traen muy grand
suma de berrauis e de beatillas para lleuar a Arabia e a Per-
sia e de aqui tornan a lleuar en retorno paños de la tierra de
algodón e de seda e cauallos e trigo, garuangos, e donjoli,
algodón, aceite de ajonjolí e Anfian asi de lo que viene aqui
de Aden como otro mucho que se face en el reyno de Cana-
baya que no es tan fino como los de Aden y lleuan munehos
camelotes comunes y otros de seda que se hacen en este
rreino de Canbaya e alcatifas gruesas, tafetanes, paños de
grana e de otras colores e la especería e cosas que de la
Yndia aqui traen las tornan los de la tierra a lleuar a Meca e
 — 55 —

Aden e a Ormuz e a todas esotras partes de Arauia e Persia,

de manera que en este lugar es la mayor escala e trato que
hay en todas estas partes e renta este lugar tan grand suma
de dinero que es cosa espantosa por caso de las mercade¬
rías que en el se cargan e descargan ser rricas porque tan-
bien aqui traen de Meca e de Aden muncho coral, cobre,
azogue, bermellón, plomo, piedra alunbre, rubia, agua rro-
sada, a$afran e muncho oro e plata amonedado e por amo¬
nedar. En este lugar tiene el rrey de Canbaya un gouernador
moro que se llama Melicayas, jel qual es onbre viejo muy
buen cauallero e sesudo onbre industrioso e de grand saber,
el qual uiue muy concertadamente en todas sus cosas mues¬
tra ser muy engenloso tiene e faze cada dia muy gruesa ar-
telleria, tiene navios de remos muy concertados y aparejados
e muncha suma dellos pequeños e muy ligeros a que llaman
labias, tiene fecho en el puerto un baluarte muy fuerte e fer-
moso en que tiene muy gruesa aríelleria e munchos lom-
barderos e tiene continuamente consigo munchos onbres
darmas a quien paga grand sueldo muy concertados viue
sienpre sobre aviso e recela muncho el poder del rrey de
Portogal, face muncho placer a los navios e gentes nuestras
que a su puerto van, la gente de su tierra es muy bien casti¬
gada e govierna con muncha justicia en su tierra, da dadivas
e face mercedes, a este puerto de Dio vió atener vna armada
del grand soldán del Cayro de naos de gavia e galeras de
remo bien concertadas con muncha e fermosa gente e bien
armada de que hera capitán Amirucen para en este puerto e
reyno se reformar e con ayuda del rrey de Canbaya e de
Malaca yr de aqui a Calicud para pelear con las nuestras
gentes e las echar fuera de la Yndia, en el qual lugar estovo
muncho tiempo aparejándose para yr presto e sabiéndolo
nuestra armada vínolos alli a buscar de la qual hera capitán
Don Francisco de Almeyra visorrey que entonces hera en la
Yndia e ellos lo salieron a rrecebir a la mar y en la boca de
la barra pelearon las armadas tan rrecio que de anbas las
partes fue gente ferida e muerta, e enfin ellos fueron venci¬
dos c tomados e murieron muy grand suma dellos e las naos
tomadas e galeas con todas sus armas e artillería muy grue¬
sa e munchos dellos cabtiuos e el dicho Almirecen se saluo
e dexó perecer su flota como dicho es e Malicayas que con
sus atalayas e gentes los ayudaba e favorecía, viendo tan
grande e fermoso desbarato enbió luego mensajes al dicho
rrey que quería con el toda paz e le enbio munchos refrescos
e otras dadiuas en señal de paz. Nunca el rey de Poríogal la
ha podido sojuzgar del todo, y con esto no tiene muy sose¬
gada toda la Yndia, que quando una vez la sojuzga, luego se
tornan a levantar.

Bogaría
Pasado este lugar de Dio comienza luego la costa a facer
una vuelta para dentro-para Canbaya en la qual vuelta están
munchos puertos de mar del rey de Gusaraíe e lugares de
grand trato, conviene a saber: Cogari que es una villa muy
grande e de buen puerto de mar onde siempre cargan mun-
chas naos de Malauar e de todas otras partes de la Yndia e
otras munchas para Meca e Aden. Aqui se tratan todas suer¬
tes de mercaderías como en Dio.

Barbes!
Pasado este Jogaray por la vuelta adentro está de luengo
de la cosía otro lugar de puerto de mar e de muy grand trato
e nauegación en que se tratan todas suertes de mercaderías
para todas partes, el qual se llama Baruese. En estos luga¬
res tiene el rrey sus goüernadores e rrecabdadores de sus
rrentas e sus alhondigas en cada uno dellos en que se reco¬
ge grand suma de dinero de los derechos de las mercaderías
e ancorajes de naos, son todos lugares hartos e abastados
de mantenimientos e de munchas maneras de mercaderías
que de todas partes a ellos traen de mas de otras que en la
tierra adentro dellos nace e se fazen.

Cenóari
Pasado este lugar de Baruesi más adentro de la buelta,
está ün lugar en la boca de un rrio pequeño que se llama
Gendari. Es un lugar muy bueno e puerto de mar en que se
trata muncha súma de mercaderías porque por el rrio aden¬
tro está la grand cibdad de Canbaya. A este Gendari vienen
 - 57
siempre munchos sanbucos de tierra de Malauar con lareca
e cocos e con especería e cera, acucar, carde momo esme¬
ril e marfil, alifantes, las quales mercaderías aqui venden
muy bien e lleuan algodón hilado e paños e ajonjoli, trigo e
garuan^os, cauallos e alaquecas .e otras munchas mercade¬
rías. La nauegacion destos lugares es muy peligrosa para
las naos de quilla, sube aqui en esta buelía y deciende la ma¬
rea tanto que es muy poco espacio de descobrir la mar cua¬
tro o cinco leguas a lugares e en otros lugares menos e los
que aqui han de entrar han de tomar pilotos de la tierra, por¬
que cuando la marea deciende sepan quedar en lugares sal-
uos e pocos ay en ellos sabidos e a las veces quedan en pie¬
dras donde se pierden.

La cibóaó óe Canbaya
Entrando por Gendari e por el rrio adentro esta la grand
cibdad de Canbaya poblada de moros e de gentiles la qual es
una cibdad muy grande e de fermosas casas y edeficios de
piedra y cal e de casas muy altas con ventanas e cubiertas
de teja a nuestra manera y con munchas placas. Esta asen¬
tada en una fermosa rrica e viciosa tierra, haita de munchos
mantenimientos. En esta cibdad ay munchos e muy rricos
mercaderes de muy grandes faciendas asi moros como ju¬
díos, digo gentiles, e ay munchos oficiales de oficios mecáni¬
cos e de sotiles obras e de toda suerte asi como en Flandes
e todo muy de barato. Aqui se hazen munchos paños de al¬
godón blancos delgados e gruesos e oíros pintados de toda
suerte e dellos texidos e dellos pintados en moldes e ay mün¬
chos paños de seda e de munchas colores e fayeiones e cha¬
melotes de seda e tercios pelos baxos de todas colores e ter¬
cios pelos de labores pintados e tafetanes e alcatifas gruesas
e los naturales desta cibdad son casi blancos asi onbres
como mugeres e ay munchos extrangeros en ella moradores
e son muy aluos e gente muy polida, acostumbrada a muy
buenos trajes e de viciosa vida e dados a munchos placeres e
juegos, acostunbran muncho lauarse e buen comer e andar
siempre perfumados e untados con cosas olorosas, traen en
los cabellos asi onbres como mugeres munchas flores de jaz¬
mines e de otras suertes que alli ay entre ellos e ay munchos
 — 58 -

músicos c munchas maneras de tañeres e cantares, andan

siempre por Iií cibdad carretas con bueyes e cauallos de que
se siruen para todas las cosas e dellas con lechos de made¬
ra cubiertos e arreados e labrados de masonería con sus
ventanas a manera de una camara e enparamentados con pa¬
ños de seda «Tdentro su estrado de colchas de seda e de al¬
mohadas de seda e de guadameciles e con ellas carreteros
conocidos e onbres de grand confianza. En estas carretas
lleuan mugeres e onbres a ver juegos e placeres e amigos
por donde quieren sin nadie saber quien va en la carreta e
ellos de dentro veenlo todo e entran e salen en cualquier
casa que quieren sin nadie saber quien va allí adonde lleuan
diuersidad de músicas y haciendo otras cosas de plazer, de
vergeles tienen munchos e huertas e arboledas a do van a to¬
mar sus placeres e do crian munchas frutas y ortalizas y tie¬
nen la vida" de los gentiles que no comen carne ni pescado.
En esta cibdad se gasta muy grand suma de marfil en obras
muy sotiles y en marchetados y otras obras de torno y en
cabos de cuchillos cruzados y manillas, juegos de axefrez e
de tablas y ay grandes torneros e Sotiles que facen lechos de
torno muy buenos e de muy grandes obras. Aqui se facen
cuentas de todas maneras prietas y amarillas y azules y ber¬
mejas que lleuan para todas las partes, aqüi ay grandes lapi¬
darios e falseficadores de pedrería e fazen pedrería e perlas
de todas suertes falsas que parecen naturales. Aqui ay mun¬
chos buenos plateros e de sotiles obras. En esta cibdad se
hazen hermosas colchas e cielos de camas de sotiles labores
e obras e oíros munchos oficiales de oficios mecánicos e
otras obras soíiles. En esta cibdad se labra coral e alaque¬
cas e toda otra pedrería.

Limadura
E saliendo desía cibdad de Canbaya a la tierra della esta
un lugar que se llama Limadura donde esta una pedrería en
que se arrancan todas las alaquecas que es una piedra blanca
e bermeja e léchenla e con huego las facen más bermejas e
arrancanlas en grandes pedamos. En este lugar ay grandes
maestros que las labran e foradan de munchas faziones con-
plidas, ochauadas, rredondas, torteradas e hoja de oliua e
 — 59 —

enanillos en bolones e cabos de terciados e de dagas e asi

de otras munchas labores e fayciones e los mercaderes de
Canbaya las vienen aqui a conprar e las atan e enhilan para
las vender allí e lleuar para el mar Bermejo donde van a te¬
ner a nuestras partes por via del Cayro y Alixandria e asi
las Ileuan para toda Arauia e Persia e para toda Vubia e
agora las Ileuan a la Yndia por que las nuestras gentes las
conpran. En este lugar de Limadura fallan tanbien toda la
suma de babagore a que nosotros llamamos calcedonia
que son unas piedras de unas venas pardas e blancas que
ellos facen en cuentas rredondas e foradanlas e traenlas los
moros consigo derredor de la cinta e de los bracos que les
toquen en la carne que dizen que son buenas para la casti¬
dad e son piedras de poca valia porque ay dellas muncha
suma.

Reuel
E tornando a los lugares de mar pasado Genduri para
adelante por la costa esta un buen rrio que desta banda tiene
un muy buen lugar de moros que se llama Reuel de muy her¬
mosas casas e placas e lugar apazible e rrico porque todos
los moros deste lugar tratan con sus naos en Malaca e Ben¬
gala e Tanaceri, Peygu, Marbatan e Camatra en toda suerte
de especerías e droguerías, sedas, almisque, menjuy, proce-
lanas e todas otras mercaderías ricas, tienen muy grandes e
fermosas naos que quien quisiere auer las cosas de China
alli las fallará más enteramente que en otras partes e de muy
buen precio. Los moros de alli son muy rricos e onrrados e
gentiles onbres blancos e bien ataviados e tienen muy fermo¬
sas mugeres e casas muy ataviadas e tienen por alhajas de
su casa munchas e muy rricas e fermosas porcelanas de nue-
bas fayciones, las casas delanteras llenas de parteleros de¬
llas a manera de botica las quales mugeres no son encerra¬
das como las de los oíros moros, andan por las calles e
plagas de dia faciendo lo que les cumple con los rostros des¬
cubiertos asi como las mugeres de nuestras partes.
 60 -

Currati
Pasado este rio de Reuel de la otra banda esta una cibdad
que,se llama Currati pegada en el rio, la cual es de muy
grand trato de toda suerte de mercaderías, a ella nauegan
siempre munchas naos de Malauar e de todas otras partes e
aqui facen sus mercaderías e tornan a cargar sus naos de
todo lo que quieren porque este es un prencipal puerto en ei
cual ay muy grandes mercaderes moros e gentiles e toda
suerte de gente; viue en esta cibdad uno a quien ellos llaman
Diuana. Renta muy grand suma de dinero cada año para el
rrey de Gusarate e fasta agora mandaua e gouernaba esta
cibdad en todo e por todo como si fuese rrey della un gentil
que se llamaba Milagupi, el qual mando matar el rrey de Gu¬
sarate por chismerías que del le fueron a decir.

Qeuni
E pasado este lugar e cibdad de Currati de luengo de la
costa esta un lugar que se llama Devni de moros e gentiles,
es tanbien de muy grand trato de mercaderías, onde siempre
cargan munchas naos de Malauar e descargan e de todas
otras partes las sobredichas cosas e mercaderías.

Baxay
Pasado este lugar de Devni para adelante por la cosía esta
otro lugar de moros de buen puerto de mar lanbien del rrey
de Gusarate en que se tratan munchas mercaderías es de
grand nauegacion de naos que alli vienen de todas partes e
asi munchos sanbucos de fierra de Malauar cargados de
areca e cocos e especerías e de otras mercaderías con que
ellos fuelgan e de alli lleuan otras que en Malauar se gastan.

Tarmmayanbu
E pasado este lugar de Baxay de luengo de la costa esta
una fortaleza del rrey de Gusarate que se llama Tanamayan¬
bu e derredor della esta un lugar de moros muy gracioso de
 — 61 —

munchas huertas e vicioso en que están muy grandes mes-

quitas de moros e casas de oración dé gentiles, esta casi eh
eí cabo del rreyno de Canabaya e de Guzárafe, tanbien es
puerto de mar de poco trato más antes ay en éste lugar co¬
sarios de nabios pequeños que salen a la mar e si fallan cual¬
quier nabío pequeño con que pueden to'manío e robánlo e á
las veces le matan ía gente.

Laa mercaderías e cosas que ay en el rreyno de Suzdt’ate

En este rreyno de Guzarate ay munchos cauallos que lle-

uan por mercadería a los rreyes de la Vhcífá e muhcHós* al¬
godones que se Ueuan a la Yndia e Arabia e Persia e mun¬
chas cotomias gruesas de algodón para velas e asi munchos
paños otros de algodón blancos e gruesos de que Ueuan
naos cargadas, a Arabia e Persia e a ía Yndia e a Malaca e a
Camaíra e a Melinde e a Magaduxo e a Monbaga e para Qo-
fala e a otras munchas partidas de munchas maneras e así
munchas cortinas para £ofala e para Arabia e tanbien mun¬
chos paños de seda de munchas suertes e cotonías de seda
e alaquecas e olio de ajonjolí e yerba lonbriguera, muncha
mirra e espique nardi atutía, atincar e anfian e muncho añir
fino de Touoleta e otro más baxo e a?aferida e otras drogue¬
rías que nosotros nó conocemos que para Malaca e Achina
son muy estimadas e tienen grand valia, conviene a saber:
cacho e pucho e fallan muncho encencio que viene de Xéher
e muncho trigo e mijo grueso e arroz en muncha abundancia
e ajonjolí e garbanzos, freyjories, chicharros e otros mun¬
chos iegunbres que entre nosotros no ay e de todo esto muy
grande abundancia tanto que para todas las partes del mundo
íleuan naos cargadas. Ay en esta tierra muncho oro e plata
amonedada. La moneda de oro llaman serafín redonda de le¬
tras moriscas que valen cada una docientos e ochenta ma-
rauedises e la de plata que se llama carraqui que vale cada
una sesenta maravedises e la otra moneda por que fazen to¬
das sus mercaderías a que llaman fedas que no es más que
el nonbre que vale diez e ocho maravedises e catorze e doze
según en los lugares por que son en unos lugares mayores
qüe en otros e por moneda baxa corren almendras asi como
¿n otras partes los bucios pequeños e tanbien corre en este
 — 62 —

rreino la moneda del rreino de Narsinga que son pardaos

que valen trecientos e veinte maravedises cada uno en una
moneda redonda gruesa con unas letras yndias y rostros
figuradas de una banda y de razonable oro, son fechas en
molde los sus pesos de oro e plata e pedrería son meticales
e pesan seis e medio una on?a e a los pesos grandes llaman
candil que pesa quatro quintales poco más o menos segund
los lugares por que son en lugares mayores y en lugares
menores los quales son repartidos en otros pesos menores
que llaman mano que son veynte en el candil.

El rreyno de Üacan
Pasando deste rreyno de Guzarate más.por la Yndia aden¬
tro esta él Veino de Dacan qué' los yndios llaman Decani, el
rrey es moro e muncha parte de gentes son gentiles, este
rrey es muy grand señor e tiene muncha e muy gruesa tierra
que se estiertde muncho por la tierra adentro, es de puertos
buenos de mar e grandes tratos de mercaderías en ellos que
se gastan en la tierra firme.

Cheul
Primeramente en saliendo del'rreyno de Canbáya de luen¬
go de la costa está Un muy-fermosó rriO'e dentro del está un
lugar que se' llama Cheul no muy grande ni de férmosas ca¬
sas por que son fódaS’ctibiértas de paja él qiíal lugar es de
muy grand trato en que sienpreen el mes de decieiibre y ene¬
ro e febrero y marzo están muy grand suma de naos de tie¬
rra de Maíauar e de todaSlás parteS que allí ván cargadas,
conviene saber: fas dé Malauar dé cócóá, arecd, éspéceria,
droguería,' acucar de palma e cera esmeril e aíli facen buena
venta e todas estas cosas-se gastan por la tierra firme e para
ef rreyno de Canbáya, de donde las vierten a buscar los' ner¬
vios de Canabaya que Vienen cargados de algodoñés e de
pañoS^é de todas otr’ás-mércáderias tjüe valerf ¿tí Maláuar e
aSi las de Canbaya porlas mercaderráá qué áíli Tallárt dé He-,
rru de Maláuar é las naos é Zanbucos cardán déllas‘én retor¬
na de las que truxeron asi de muncho trigo' e garbanzos e
mijo e arroz e ajonjolí e olio delfo que ay muncha suma de
 — 63
todas estas cosas en esta tierra de la tierra adentro de Cheul
e tanbien conpran estos malauares munchas piezas de beati¬
llas e asi munchos beyramez que en este rreyno de Dacan se
hazen. En este puerto de Cheul se vende muy grand suma
de cobre e a buen precio porque vale el quintal de veyníe cru¬
zados para arriba en la tierra adentro dello facen moneda e
también se gasta por toda esta tierra en muy grandes calde¬
ras para cocer sus arroces e asi se gasta muncho bermellón
que tanbien vale por la tierra adentro e reyno de Guzaraíe,
el qual cobre e azogue e bermellón aqui traen los malauares
mercaderes que lo han de los fatoi es del rrey de Portogal e
asi los portoguesese otros que vienen por la via de Meca
que aqui vienen de Dio e deste puerto de Cheul, tiran los mq-
ros de Dio muy grand suma cada año de pieyas de beatillas
para tocas para lleuar a toda Arabia e a toda Persia donde
tienen muy .grand valia e qsi munchos Beyramez muy finos e
munehas íocas de romanía e estas tres suertes, de paños se
facen en este rreyno de Dacan mqy, grand cantidad e destos
beyramez se siruen los naturales de la tierra en los traer de¬
rredor de si crudos pos sus vestidos e después de traídos al¬
gunos dias los curan y hacen muy alüos y los gdman para
los vender para fuera entre los quales se fallan algünos rotos
e asi .tanbien facen destos beyramez después de se séruir de-
Uos, capas para,vender, ayuntanlos de dos en dos e pintan-
los en foi]ma de rnuy fermosas pinturas,e colores e asi los
traen.sobracados por capas por que este es el trage de los
gentiles desta tierra de Dacan. Esta capa sobracada. e un
beyrame derredor de si e una toca’de pieq'as de beatillas en
la cabera todas estas suertes de paños venden por corjas
que es un cuento de maravedises entre ellosoasi como nqá
otros decimos docena e la corja de los beyramez o beatillas
vale a diez o a doze e a quinze pandaos según abasta de dos
paños e ebpardao vale trecientos maravedises pocq rpás ,o
rnéfios. Aqui en este pílenlo de Cheul; ay munchos mercado-
res de mún chas parieren estos tres f P cuatro meses et des¬
pués se van a morar a sus casas e lugares,que es por la tie-
rra_adentro e hazer prestas sus, mercaderías para otrps.pño
que: ha de venir de manera quec¡n el lugar de Cheul no viuen
munchos; mercaderes* ni ay muncha gente sino en el tiempo
de la cargazón dedás,naos que es como feria. Esta en_,e§tc
 - 64 —

ugar por gobernador un moro que es vasallo del rrey de Da-

can, este recabda sus rentas e le da cuenta dellas e tienen eh
lügar e justicia. Llamase Xeque es gránd séruidor del rrey de
Portogal e muy amigo de los poríogueses e todos los que a
este puerto vienen son del muy bien rrecebidos e tiene en la
tiejy-a muncha seguranza. En este lugar esta siempre un fac¬
tor pórfogues puesto por él capitán Cs fator de Goa para en¬
viar de aqui mantenimientos y otras cosas necesarias a la di¬
cha cibdad de Goa j?ara nuestras armadas e para dentro e
para la tierra adentro obra de una legua pequeña y de Gheul
esta un lugar donde lós motos e gentiles de las cibdades e
lugares de la tierra dentro vienen a asentar su real estos tres
rríéíses con sus mercaderías asi de paños como de otras
cosas, las qüales traen en muy grandes recuas de bueyes
mansos que para ello tienen enalbardados con albardillas
como asnos castellanos e encima unas sacas complidas
atravesadas en que traen sus mercaderías e trae un arriero
desíos bueyes treinta o^cuarenta'delante de si.

□anda
E pasado este lugar de Cheul de luengo de la costa yendo
contra la tierra de Malauar esta otro lugar que es puerto de
mar tanbien del reyno de Dacani que se llama'Danda onde
tanbien entran e salen munchas naos de moros asi de Guza-
rate como de malauares con paños e con otras mercaderías
asi como facen en Cheul.

manóabaó
Pasado este lügar de Danda yendo de luengo de la costa
adelante esta urt rrio que se llama Mandabat en que está un
lugar de moros e gentiles del reyno de Dacani tanbien puerto
de mar en que ay munchas naos que de munchas partes
allí vienen a comprar paños prencipalmenfe de tierra de Ma-
lauar donde allí traen munchos cocos e are^a que son mer¬
caderías que se muncho gastan por la tierra a dentro desta
tierra e asi algunas especieras e cobre e azogue e todo aquel
venden a los mercaderes de la tierra adentro.
 65 —

Dabul
Pasado este lugar de Mandaba! yendo de luengo dé la
costa para Malauar esta un rio muy fermoso e grande en
que está luego a la entrada del un grande lugar de moros e
gentiles del mismo rreyno de Dacani que se llama Dabul e
en la boca del rrio por todo el dicho lugar tiene un baluarte
con artillería para definsion de su rrio. Este lugar de Dabul
es de muy buen puerto de mar donde entran siempre mun-
chas naos de moros de munchas partes asi de Meca como
de Aden e de Ormuz con cauallos e de Canbaya e Dio e de
tierra de Malauar continuamente, aqui ay munchas naos
dentro en este rrio, es lugar de muy grand trato de toda suerte
de mercaderías ay en el munchos e muy onrrados mercade¬
res' moros e guzarafes e asi otros gentiles de la tierra. Aqui
sé vende muncho cobre que se gasta por la tierra adentro e
azogue e bermellón. A esta cibdad biéne muy grand suma de
paños de la fierra por el rrio abaxo para la carga de las naos
e muncho trigo e garbanzos e Otros legümeS al alfondiga
dfel renta muy grand suma de dinero que tienen recabdadores
de su mano el señor del lugar por aver sus rentas, es lugar
fermoso e bien asentado más tienen las casas cubiertas de
paja tiene muy fermosas mesquitas por de dentro del rrio
asi de una banda como de otra van munchos lugares fermo-
soS. Es tierra muy aprouechada e rrica e gruesa de muncha
lábrán$a e muncha criazíon de ganados. A esta cibdad de
Dabul vi nú una armada de nuestro rrey e desembarco su
gente en tierra para tomar e destruir la dicha cibdad e los
moradores della se pusieron en defenderse e pelearon muy
rreCio con las nuestras gentes en la qual pelea murieron
munchos moros e gentiles e enfin los cristianos entraron en
la dicha cibdad por fuerza faciendo en ellos grand destrüi-
cioh e destruyeron e quemaron toda la cibdad en la qual se
falló muncha ynfinita riqueza de mercaderias e munchas
naos que dentro en el rrio estauan e los que de alli se esca¬
paron tornaron a reformar la cibdad de manera que ya agora
esta poblada e prosperada como de antes lo era.

5
 — 66 —

Cinguicar
Pasado este rrio de Dabul yendo por la costa para Mala-
uar esta un rrio qüe se llama Cinguicar, tiene dentro en si
un lugar de mancho trato de mercaderías en que entran
tanbien munchas naos e navios de todas partes a vender
sus mercaderías e conprar otras de la tierra, el qual lugar es
tanbien de moros e gentiles e es del rreyno de Dacani.

Rio de Betela
E pasado este rrio por la cosía de la mar esta mas adelan¬
te otro rio que llaman rio de Betela e van dentro en el unos
lugares pequeños de muy fermosas huertas e puntares onde
se coge muy grand cantidad de betela e se cargan en peque¬
ños navios e se lleua a vender a otros lugares e puertos de
mar, el qual betela nosotros llamamos folio yndio y es tan
grande como una hoja de llantén e asi de su facion nace en
árbol como yedra e sube por los oíros arboles e della enla¬
zadas no dan ningún fruto ni simiente e la hoja muy amarilla
la qual hoja en todas las Yndias los moros e yndios usan
muncho comer asi ornes como mugeres e comenlas sienpre
de dia e de noche en las placas e por caminos e en sus casas
e en la cama sienpre andan comiendo esta hoja la qual es
mezclada con una poma pequeña a que llaman areca e la
hoja polvorecida con poluo de cascaras de ostras e de alme¬
jas e asi juntas todas tres cosas comen la dicha betela no
tragando mas que el ?umo e faceles la boca bermeja e los
dientes negros e dizen que es buena para enxügar el estoma¬
go e para conserúar el meollo e fazenles lanzar ventosida¬
des e faze que no beuan con ella ni han sed e es entre los
gentiles muy estimada e acostunbrada. Deste lugar para
adelante por toda la Yndia ay della muncha suma e es una
de las prencipales rentas qüe los reyes de la tierra tienen e
los moros de Araüia e Persia la llaman íanbul e pasado el
rrio de batela por la costa adelante están otros lugares pe¬
queños de puerto de mar tanbien del reyno de Bacani onde
entran pequeños nabios de Malauar a cargar de arroz ruin e
asi de otros Iegumes que en ellos ay, uno dellos se llama
arapatan e otro münarin.
 — 67 —

Banda
E pasados estos lugares de luengo de la costa esta un
rrio en que esta un lugar que se llama Banda de moros e de
gentiles en el qual ay munchos mercaderes e tratan en la tie¬
rra firme con las mercaderías que a este puerto traen los ma-
lauares. En este puerto entran munchas naos de munchas
partes porque es muy buen puerto e tiene grande saca de la
tierra firme de munchos mantenimientos e de otras mercade¬
rías cargan cada año aquí los malauares munchos nabios de
arroz e de mijo grueso e de otras legumes muy prouechosas
a ellos y ellos traen coco e pimienta e otras especerías e
droguerías que aquí muylnen venden por que de aquí las
lleuan otras naos para Dio e para Aden e para Ormuz. Pa¬
sado este lugar entrel e Goa esta otro rrio que se llama Bar¬
des en que están otros lugares que no son de muncho trato.

Boa
Pasados estos lugares de luengo de la costa para Ma-
lauar esta un muy fermoso rio de que salen dos bracos para
el mar entre los quales se face una ysla en que esta la cibdad
de Goa la qual fue del rreyno de Dacan e hera señorío so¬
bre si con otras tierras al derredor en la tierra adentro dado
a un señor vasallo del dicho rrey de Bacan que se llama Ca-
bayo el cual fue muy buen cauallero e por ser muy esforzado
e manso en las cosas de la guerra le fue dado este señorío
de Goa para desde ay facer guerra al rrey de Narsinga como
sienpre se la fizo fasta que murió, la qual cibdad de Goa
agora quedo a Cabayu del Can su fijo e hera abitada de mun¬
chos moros e onbres onrrados extrangeros de munchas par¬
tidas e onbres blancos e muy rricos mercaderes e dellos muy
buenos caualleros e asi de munchos gentiles e muy grandes
mercadores o otros labradores e aprovechadores de la tie¬
rra e otros caualleros e onbres darmas, era de muy grand
trato de mercaderías, tiene muy buen puerto donde venian
munchas naos de Meca e de Aden e Ormuz e Canbaya e asi
de tierra de Malauar muy grand trato en la cual estaua mun¬
chas vezes el Cauayo del Can e tenia en ella capitán e gen-
 — 68 —

tes darmas que la guardaban e nadie no eníraua ni salia en

la dicha ysla e cibdad asi por mar como por tierra sino con
muy grand recabdo e tenia en ella alcaldes e guerdas e ofi¬
ciales que registrauan todo onbre que entraua e le escriuian
todas las señales que tenia e de donde hera e asi con este
recabdo lo dexauan entrar a la cibdad la qual hera muy gran¬
de e de buenas casas grandes e arreadas de muy buenas pla¬
cas, cercada de muros e torres e adarbes en ella muy buéna
fortaleza e en derredor della munchas huertas e jardines e
fermosos arboles e frutas e munchos estanques de buenas
aguas e munchas mezquitas e casas de oración de gentiles
e la tierra en derredor muy aprovechada, tenia muy grandes
rentas asi de la tierra como de la mar el qual Cabani quedó-
so el poder de nuestro visorrey desbaratados los arabios e
armada del gran Soldán de frente de Dio el dicho Cabani
mando luego llamar los runies e caualleros e otras gentes
del Soldán que de alli escaparon e les dexaron su capitán en
el reyno de Guzarate e se vinieron a la cibdad de Goa e el
Cabani del Can lo recibió muy bien e determino de le dar
toda la ayuda e socorro e de los tornar a reformar con ayu¬
da de todos los moros e rreyes de la Yndia para tornar a fa¬
cer guerra a las nuestras gentes e luego fué fecho muncho
dinero e comentaron a facer en la cibdad de Goa muyher¬
mosas e gruesas naos e galeas e bergantines e todas a nues¬
tra manera e facion e asi muncha artillería de cobre y de hie¬
rro y todo otro exercició de guerra que cunple para el mar
e dábanse tan grand priesa que tenían ya muy grand parte de
la flota que facían acabada e muy grandes almazenes yenos
de todas las cosas que cunplian a su armada todo conplido
en muy grand perfección e salían ya con atalayas e fustas a
tomar los anbucos que por alli pasauan porque lleuauan se¬
guro de los capitanes del rrey de Portogal, e Alfonso de Al-
burquerque que entonces era capitán mayor en la Yndia fue
áiiisado de como ésto pasaua y determino de los ir a ver e
de los tirar de su determinación e ayunto su flota de naos e
carauelas e galeas e entro en el rio e conbatió la dicha cib¬
dad e la tomo en que pasaron munchas cosas grandes que
áqui no digo, solamente que mató muncha gente e tomo ¡as
naos e galeas de Jos runies e quemo algunas dellas e tomo
Ja cibdad e ¡a metió debaxo del mando e señorío de nuestro
 — 69 -

rrey como agora esíá c la foríalezió de munchas fortalezas

la qual está poblada de portugueses e de moros e de genti¬
les, Las frutas de la tierra e mantenimientos rentan cada año
de derechos a nuestro rrey veynte mili cruzados a fuera el
puerto de mar en que hay muy grand trato de mercaderías
de toda Malauar e de Cheul e Dabul e Canbaya e Dio, na¬
vegan aqui muchas naos con toda suerte de mercaderías que
se gastan por la tierra firme e asi del reino de Cemuz donde
cada año aqui vienen munchas naos con muncha suma de
cauallos que aqui venden a los mercaderes de esta cibdad a
precio de dozieníos e trezientos e cuatrozieníos cruzados
cada uno según su bondad de la qual compra y venta rentará
a nuestro rrey cuarenta ducados de cada cauallo de derechos
e las naos e mercadores de Ormuz cargan aqui arroz e acu¬
car e yerro e pimienta e gengibre e todas otras especerías e
droguerías e las lleuan al reyno de Ormuz en retorno y el
enpleo del dinero de sus cauallos y perlas que aqui traen, el
qual trato e mercaderías nuestro rrey ha muy grandes dere¬
chos aviñiendose con ellos mas blandamente de lo que ellos
solian pagar en tienpo que la cibdad hera de los moros. Los
mercadores del rreyno de Narsinga e del rreyno de Dacani
vienen a esta cibdad a conprar los dichos cauallos para lle-
uar a sus tierras para vender a los rreyes e señores en que
han muy grand ganancia asi estos de la cibdad que los ven¬
den como los que los lleuan a sus tierras.
En este rreyno de Dacani ay munchas cibdades muy
grandes e munchos lugares oíros por la tierra adentro po¬
blados de moros e gentiles, es tierra muy abastada e apro-
uechada de mantenimientos e lugares de muy grand trato de
mercaderías e de muy grandes rentas para el rrey y es moro
y esta siempre en una cibdad muy grande en la tierra aden¬
tro que se llama Bid'er en la qual esta el muy vicioso e tiene
todo el rreyno repartido por señores moros los cuales man¬
dan e gouiernan y el no manda nada en su reyno ni face cosa
alguna sino lieuar buena vida e si alguien se quiere leuantar
contra el los otros van todos contra aquel e lo destruyen e
facen estar a obidencia del rrey a estos tienen munchas ve¬
ces guerra unos contra otros e se toman villas e lugares
unos a oíros e traen muncha gente de cauallo e muy buenos
arqueros de arcos turquiscos. Son onbres blancos e bien
 — 70 -

apresonados e son vestidos de paños de algodón e con sus

tocas en las caberas son onbres de munchas partidas e dan-
íes muy grandes sueldos e fablan arauia e persia digo parce
e dacani que es la lengua de la tierra natural. Estos señores
moros traen tiendas de paños con que ponen sus reales en
¡os campos cuando andan camino o cuando van a conbatir
algún lugar o caualgan a la bastarda e siruense de sorriagas
e pelean atados en la silla e con unas picas muy conplidas e
liuianas de unos fierros de una bra?a en conplido cuadrados
e muy fuertes e ellos traen jubones bastados de algodón e
dellos sayos de malla e los cauallos encubertados e dellos
traen ma^as e hachas pequeñas e cada uno dos espadase
su adarga e los arcos torquiscos colgados con muncha suma
de flechas de manera que cada uno dellos trae armas para
dos onbres. Munchos destos traen consigo sus mugeres a
las guerras e siruense de bueyes de carga en que lleuan su
hato cuando van camino. Munchas veces tienen guerra con
el rrey de Narsinga e le tienen tomados munchos lugares y
el los torna a cobrar de manera que muy pocas veces están
sin guerra e mas usada hera cuando el Cauayo hera uiuo e
las generaciones deste reyno de Decani son onbres prietos e
buenos onbres de las presonas e pelean los mas dellos a pie
e algunos a cauallo e estos peones traen espadas e dagas e
arcos e flechas e son muy buenos arqueros, sus arcos son
conplidos a manera de Ynglaterra, onbres desnudos sola¬
mente se cubren de la cinta para abajo e en las caberas to¬
quillas e comen todos viandas solamente vaca, son ydolatres
y queman sus cuerpos cuando mueren e sus mugeres vivas
con ellos como adelante declarase en el rreyno de Narsinga.

Yntacola
E pasada esta cibdad de Qoa de luengo de la costa para
la tierra de Malauar esta otro rrio que se llama Aliga el qual
parte de la tierra del rey de Dacani con la boca del digo cono
la tierra del rrey de Narsinga é en la boca del rrio encima de
un monte esta una fortaleza que se llama Cintacola que alli tie¬
ne el Cauayo para definsión de su tierra en que tiene de con-
íino gentes de pie y de cauallo e de aqui se acaba el rreyno
de Dacani para la vanda del norte en Cheul, que ay de un lu¬
gar a otro por la costa ochenta leguas.
 — 71 -

El Reyno óe Narsinga
E pasado este rrio donde esta Cinta cola la tierra de
Alón es luego del gran rreyno de Narsinga que tienen cinco
provincias e tiene lengua sobre si, conviene a saber, esta de
aqui hasta Malauar de luengo de la costa que se llama Tani-
Jate la qual parte es en el reyno de Dacani que se llama De-
cani Rageni, la qual parte con el reyno de Utiza que se llama
Tenlegui en la propia cibdad de Bijanagar con las tierras de¬
rredor que llaman Canari e el reyno de Chomender que lla¬
man la lengua del Tamul. Este reyno de Narsinga es muy
grande e muy rrico e muy abastado de mantenimientos e de
muy gruesas tierras e de muy grandes cibdades e villas, en
esta provincia de Talinate están-algunos rrios e lugares de
puertos de mar en que ay muy grande nauegación e muy
grandes tratos de mercaderías e muy rricos mercaderes. Pri¬
meramente esta un rrio muy grande que se llama Mergeon
donde sale muy grand suma de arroz prieto ruin para las
gentes baxas e los malauares alli vienen a comprar en sus
zanbücos atrueque de cocos e de azeytes dellos e de Jagara
con las quales mercaderías los naturales desta tierra muncho
huelgan.

Temor
E pasado este rrio de Mergeon yendo por la costa para
Malauar esta otro rrio onde esta un muy buen lugar que se
llama Conor en la lengua de la tierra e los malauares le lla¬
man Ponavaran en el qual tratan munchos malaures en lleuar
de alli arroz ruin e prieto e traen cocos e azeyte dellos e
jagara e vino de palmas e de cocos e de todo esto muy grand
suma de sanbucos cada año asi grandes como pequeños por
que en Malauar se gasta muy grand suma dello porque este
es su propio mantenimiento e no otro. En este lugar de Co¬
nor avia dos cosarios gentiles fauorecidos del rrey de la tie¬
rra, uno se llamaua Timoji y otro Digoje, tenia cada uno cin¬
co o seys naos muy grandes e con muncha gente e bien ar¬
mada. Salían a la mar e tomauan cuantas naos fallauan por
la mar no siendo de malauares e las robauan e dexavan ir la
 -72--

gente para sus tierras e de lo robado partían muy bien con el

señor de la tierra y desto vivían y esíauan muy rricos e muy
arraygados en la tierra y ellos heran naturales de la tierra
de Dacani e de allí se vinieron alli a viuir por que heran gen¬
tiles e no podían vivir con los moros, e después que las ar¬
madas de nuestro rrey andan en la Yndia desficieron sus
armadas por miedo de las nuestras gentes e ya agora no an¬
dan a hurtar.

Batecala
Pasado este rrio e lugar de Conor para el sur de luengo
de la costa esta un rio pequeño que tiene un lugar grande
que se llama Batela, es de muy grand trato de mercaderias,
poblada de moros e gentiles, los quales son muy grandes
mercadores, al qual puerto vienen cada año a cargar mun-
chas naos de Ormuz de arroz blanco muy bueno e de acucar
en poluo que en la tierra se da en muncha abundancia e no
lo saben facer en panes e vale el arroua del dozieníos e qua-
r.enta maravedises poco más o menos e asi cargan muncho
hierro, estas tres suertes es la prencipal carga que aqui to¬
man e después alguna especería e pimienta que aqui traen
los malauares e droguerías. En este lugar ay munchos mira-
volanos de todas suertes y muy buenos, facen munchos de-
llos en conserva para los moros arauios e persios que los
conpran muy bien las quales naos de Ormuz aqui vienen
cada año munchas e solian traer a este puerto de Batecala
munchos cauallos e perlas que aqui comprauan para el reyno
de Narsinga e agora los lleuan todos a la cibdad e puerto de
Qoa por amor de los portogueses e asi vienen a este puerto
íanbien a cargar de las dichas mercaderias algunas naos de
moros eso mismo vienen a este dicho puerto cada año a car¬
gar de arroz e acucar e hierro munchas naos e sanbucos de
malauares e traen cocos e acucar de palmas e aceyíe de Jos
dichos cocos e vino de palmas e entre esto pimienla e algu¬
nas otras especerías e droguerías secreta e escondidamente
,e otra con licencia de los maestros capitanes de las nuestras
fortalezas. En este lugar de Batecala ay muncha riqueza, e
renta muncha grand suma de dinero al rrey, el gouernadores
g.entil e llamase Damacheti e! qua! es onbre muy rrico e de
 — 73 —

muncho dinero e pedrería e perlas, este lugar tienen el rrey

de Narsinga dado a un su sobrino que lo tome e govierne
con otros lugares que al derredor están, el qual sobrino del
rrey de Narsinga esta en esta tierra de Bateeala e trae muy
grand casa e llamase rrey más enpero va a llamado del rrey
su íio e obedécelo muncho. En esta tierra de Bateeala usan
muncho los desafios por cualquier cosa luego se desafian e
el rrey les da licencia que se maten e nombran el dia en que
se han de matar e las armas por medida con padrinos el
campo es del rrey e alli adonde el rrey se determina allí se
van a matar desnudos con unos paños de la cinta para aba-
xo muy apretados e de munchas vueltas e sus espadas e
adargas e gomias que tienen de munchas maneras e asi muy
alegremente entran en el campo faciendo su oración primero
e se matan en muy pocos golpes teniendo el rrey e munchas
gentes presentes delante de si e nadie no les a de fablar sino
los padrinos que siempre están cada uno favoreciendo al
suyo los cuales desafíos entre ellos son muy usados e cada
dia se matan en todo el reyno de Narsinga e en esta costun-
bre este lugar de Bateeala paga cada año parias a nuestro
rrey aquise gasta muy grand suma de cobre que de aqui
lleuan para la tierra adentro para monedas e calderas e para
oíros vasos de que ellos se siruen e tanbien se vende aqui
muncho asogue e bermellón e coral e alguna piedra alunbre e
marfil, es lugar asentado en tierra llana y es muy poblado de
munchas calles e no es cercado, tiene en derredor munchas
huertas e arboledas e muy buenas aguas e munchas este lu¬
gar de Bateeala tiene moneda de oro a que ellos llaman par-
dao que vale íresientos e veynte maravedises e otra de plata
a que llaman dama que vale veynte maravedises e los pesos
llaman habares que cada un babar pesa quatro quintales de
los nuestros.

ÍTlaydnóur
E pasado este lugar de Bateeala yendo por la costa para
el sur esta otro rrio pequeño en que está un lugar pequeño
que se llama Mayandur el qual es de Bateeala en el qual se
ha muy grand suma de arroz e muy bueno e desíe lugar es
casy todo el arroz que se carga en Bateeala e algunos na-
 — 74 -

bios vienen aqui tanbien a cargar en derredor deste lugar lo

sienbran en valles y en vegas muy mojadas por que en el
agua se sienbra e en el agua se coje e labran la tierra con
bueyes e con búfanos de dos en dos con arados a nuestra
manera e en los hierros del arado llevan un agujero en que
meten suma de arroz y esto por la tierra que esta rregada e
de alli va quedando de luxo de agua e tierra yendo el arado
fasiendo su riego en la tierra enxuta sienbran a mano e cada
año da esta tierra dos novedades, conviene a saber, la rega¬
diza e cogen cuatro suertes de arroz, conviene a saber, el pri¬
mero es giracal que es mejor e otro janbaca e otro camagar
e otro pacharni, cada uno tiene su precio y muncha ventaja
uno de otro.

Bancanor e Balcalci
Pasado este lugar de Bayandur están de luengo de la
costa para el sur dos rrios pequeños en que están dos luga¬
res que al uno llaman Bacanor a otro Bacalor anbos del
rreyno de Narsinga en los cuales ay muncho e buen arroz
que de aqui se carga para todas.las partes aqui vienen mun-
chas naos de Malauar e sanbucos grandes e pequeños a car¬
gar del dicho arroz del qual ay de todas suertes e después de
desgranado e linpio lo facen enfardelar en unos fardos re¬
dondos fechos de la misma paja todos por una medida e asy
los lleuan e terna cada fardo destos quatro arqueres e medio
e vale el fardo aqui a ciento e cincuenta e ciento e setenta e
a dozientos segund la bondad del arroz e segund las naos
que lo vienen a buscar e a estos lugares vienen naos a car¬
gar de Oromuz e de Aden e de Cheur e de oíros lugares
munchos e para Cananor e para Canica se llena muy grand
suma dello á trueque de cobre e de cocos e jagara e de azey-
te de cocos por que los malauares no tienen otro manteni¬
miento si no arroz e gastan muncho puesto que la tierra de
Malauar sea pequeña es tan poblada e tan llena de gente que
bien podríamos dezir ser todo una cibdad.

mangalor
Pasados estos lugares de Bacanor e Bacalor esta un rrio
grande e muy bueno de luengo de la costa para la vanda del
 — 75 —

sur en que está un muy grand lugar poblado de moros e-gen-

tiles del rreyno de Narsinga que se llama Mangalor en el
qual sienpre ay munchas naos que aqui cargan de arroz prie¬
to para Malauar e otros de la tierra de Malauar que aqui vie¬
nen a cargar todo el arroz deste lugar, es prieto e es muy
bueno e mas sano que otro blanco vale muy de barato e
lleuanlo para mantenimiento de gente baxa aqui se cargan
algunas naos de moros para Aden deste arroz e especería e
pimienta por que ya de aqui para adelante en la tierra co¬
mienza de aver pimienta muncha e buena mejor que la de Co-
chin e de luengo de la costa la traen aqui los malauares en
pequeños barcos con otras cosas, este es un rrio muy her¬
moso e muy lleno de arboledas e de palmares e de poblacio¬
nes de gentiles e moros munchas casas de oración de gen¬
tiles muy grandes e de buenos edeficios e ricas en rentas e
asy munchas mesquitas de moros naturales de la tierra.

Cunbula
Pasado este rrio de Mangalor por la costa adelante esta
un lugar de gentes del reyno de Narsinga que se llama Cun-
bola en la tierra del dicho lugar se coge muncha suma de
arroz prieto e muy ruin que los malauares vienen a conprar
e cargan navios del para gastar las gentes baxas esto es muy
de barato y en que mas dinero se gana esto lleuan muncho
para las yslas de Mahaldio que están al través Malauar e los
moradores della que son moros proves huelgan mas con este
arroz que con lo blanco e alli lo venden a trueque de cayro
que es hilo de facer cabres e cuerdas que se face de las cax-
caras de los cocos e facese en estas yslas muy grand suma
dello e es muy grand mercadería de aqui corre para todas
partes este lugar de Cunbola tiene un lugar digo un señor que
lo manda e govierna por el rey de Narsinga esta frontero con
el reyno de Can^nor porque aqui se acaba el rreyno de Nar¬
singa por costa de esta prouincia de Talinate.

Del rey de narsinga e de su grandeza e castunbres e de las

tierras de la tierra adentro

Pasada esta tierra de Talinate de luengo de la mar en¬

trando por la tierra adentro a diez o a quinze leguas déla mar
 76 —

esta una sierra muy alta e muy fragosa de subir-que va desta

manera desde el comienzo del rreyno de Narsinga fasta el
cabo de Comeri que es adelante de la tierra de Maluare este
Talinaíe quedan muy baxas tierras entre la dicha sierra e mar
e diz.en los gentiles que esta tierra baxa hera todo mar que
llegaua a la sierra e que ha muncho íienpo que corrio. la mar
para otro cabo e descubrió esta tierra en que ellos viuen. En
la frontera están lodas las señales de mariscos como si la
mar allí llegara e mas de la sierra para adentro por la tierra
va toda la tierra ygual de la sierra e de aca es tan grand su¬
bida que parece que se va al cielo e por la mayor parte esta
sierra es tan fragosa que la no puede pasar gente si no por
algunos puertos e por esto están aqui estos reyes malauares
tan esentos por que el rey de Narsinga los tuviera ya todos
tomados si no fuera la dispusicion de la tierra e por que la
tierra de Malauares desta sierra para el mar e la tierra del
rey de Narsinga de encima de la sierra para dentro esta sie¬
rra es poblada en lugares de muy buenas villas e muy vicio¬
sas de aguas e frutas e muncha e fermosa madera. Ay en ella
muchos puercos monteses e munchos e muy grandes vena¬
dos e munchas onzas e leones pardos e trigres e osos e unas
alimañas cenizientas que parecen cauallos muy ligeros e que
no puede nadie matarlas. Ay en esta tierra unas culebras que
tienen alas e buelan e sienpre se ponen por los arboles e son
tan ponzoñosas que el baho e vistas dellas mata a cual¬
quiera si cerca dellas llegan, en esta tierra ay munchos ele¬
fantes brauos e munchas gigoncas e amatistas e unas cafu-
ras muelles la qual suerte de pedrería se ha por los rrios que
por entre esta sierra corren e asy la traen a vender a los lu¬
gares de Malauar donde se labra. Pasada esta sierra por la
tierra adentro es toda la tierra del rrey de Narsinga e es casi
toda la tierra llana e muy haría de mantenimientos en que hay
munchas cibdades e villas e lugares e fortalezas por la qual
tierra corren munchos e muy grandes rrios, es tierra de muy
grand labranza de arozales e garbanzales e chir'.drros e frey-
jones e otros legumes en que ellos se mantienen e muncha
criación de vac&s e de búfanos e puercos e cabras e ovejas e
munchos asnos e hacaneas muncho pequeñas e de todas es¬
tas alimanias se siruen e acarrean sus haciendas e facen sus
labores estos lugares e poblaciones son de gentiles e entre
 77 —

ellos viuen algunos moros estos lugares son de señores a

quien los tiene dados el rey de Narsinga e otros suyos en
cjue tiene sus gobernadores e recabdadores de sus derechos.

Bijanagar
A quarenta e cinco leguas desía tierra para adentro por
la tierra esta una muy grande cibdad que se llama Bijanagar
e dé muncha ynfinita gente cercada de muros e de un rrio e
de otra vanda de una sierra la qual esta en tierra llana en la
qual cibdad esta siénpre el Rey de Narsinga que es gentil e
llamase Raen e tiene unos palacios muy grandes en que sien-
pre ésta de munchos patios e grandes casas bien labradas e
dentro muy grandes terreros e muchos estanques de agua
con muchos peces e jardines de arboles e yerbas olorosas e
flores e asi por toda la cibdad ay munchos palacios otros en
que biuen otros señores grandes e gouernadores dé la dicha
cibdad e todas las otras casas del pueblo son todas cubier¬
tas de paja e muy grartdes placas e calles muy conplidas e
continuo muncha gente en ella que no caben por las plagas e
calles en esta cibdad ay muy grande tracto de todas suertes
de mercaderías e munchos e muy ricos mercaderes moros c
gentiles moradores e estantes en la cibdad e otros que aqui
vienen a hazer su trato seguramente de todas las partes aqui
pueden venir todos los mercadores del mundo a conprar y
vender sus mercaderías sin les facer ningún enojo ni les pre¬
guntar si son moros e judíos e cristianos ni gentes cada uno
puede biuir en su ley es le guardada muncha justicia e ven¬
dad por los gouernadores desía tierra. En esta cibdá ay sien-
pre grand suma de pedrería que ay traen a vender de Peygu
e de Ceylan e en la tierra ay munchos diamantes por que en
este réyno de Narsinga ay una mina dellos e en el rio de
Dacan esta otra, ay tanbien mucho aljófar e perlas que aqui
vienen de Ormuz e de Cale la qual pedrería e perlas entre
ellos es muy estimada por que se siruen muncho della e por
esto corre muncha cantidad a ella. Tanbien se gastan en esta
cibdad munchas sedas e brocados baxos que aqui vienen a
vender de Achina e de Alixandria e munchas granas e paños
de colores e muncho coral labrado en cuentas redondas e
cobre e azogue bermellón e agafran e aguas rosadas e almis-
 — 78 —

que se gasta en esta cibdad muy grand suma cada año por
que usan muncho untarse con estos olores los naturales de
la tierra, íanbien se gasta muncha pimienta en esta cibdad e
por todas las otras deste reyno la qual traen de la tierra de
Malauar en bueyes y en asnos y todo se compra y vende
por una moneda de oro a que ellos llaman pardao que va-
era trezientos marauedises la qual se faze en este rreyno de
Narsinga en ciertas cibdades e por toda esta Yndia se siruen
desta moneda e por todos los reynos tiene su valia e el oro
es un poco baxo es moneda rredonda e fecha en molde de
una banda tiene unas letras Yndias e de la otra tiene dos
figuras de onbre e de muger e otra no tiene de la una de las
bandas nada sino solamente las letras de la una banda.

Costunbres óel rey e gentes ñe la tierra

Este rrey esta sienpre en estos palacios desta cibdad e

muy pocas vezes sale fuera e viue muy viciosamente sin tra¬
bajo porque descarga su gouierno e justicia sobre sus gouer-
nadores e justicias de la tierra el y todos los abitadores desta
cibdad son gentiles e onbres vagos casy blancos e de cabe¬
llos conplidos correntios e prietos, son onbres de buenas es¬
taturas e de nuestras propias fayeiones e filusumias e asy las
mugeres los trajes de los onbres son unos paños ceñidos de
la cinta para abaxo con muchas bueltas e muncho apretados
e una camisa corta queda por medio de los muslos de paño
blanco de algodón o brocadillo abierto por delante e sus to¬
quillas en las caberas e los cabellos apañados encima dellos
unos bonetes de sedas e de brocados e sus alpargates en los
pies e en piernas e de paños de algodón o seda unas capas
sobragadas e sus pajes con sus espadas de tras de si e los
cuerpos untados con sándalos blancos e lenaloes e alcanfor
e almisque e agafran, todo molido e desleydo con agua ro¬
sada e bañanse cada dia e después de bañados se untan desta
manera, traen collaritos de oro e de pedrería al pescüego e
en los bragos manillas e munchos anillos en los dedos de
muy rricas piedras munchas joyas en las orejas de perlas e
pedrería e traen otro paje que llena siempre en la mano un
sonbrero de paño puesto en ün palo alto con que le hazen
sonbra o le quita el agua cuando llueue los qüales sonbreros
 — 79 —

son de paño de seda muy bien labrados e de muncho pen¬

dientes de oro e de ellos con pedrería e aljófar e fechos de
tal manera que se cierran e abren e ay dellos que facen de
costa trezientos e quatrocientos ducados segund las perso¬
nas, las mugeres traen un paño de algodón blanco e muy del¬
gado e de seda e de muy buenas colores de cinco varas de
conplido ciñen parte del de la cinta para abaxo e la otra vuelta
al^an por cima de un onbro e por los pechos e quédale un
bra?o e un onbro de fuera e sus alpargas de cuero en los pies
doradas e muy lindamente labradas e en sus caberas nin¬
guna cobertura sy no solamente sus cabellos peinados e fe¬
cha dellos una rrosca e encima la cabera entre ellos munchas
flores e olores e en las narices un pequeño agujero en una
de las ventanas y en el un hilo de oro con un pendiente de
una perla o rubí foradado o zafira e las orejas foradadas y
en ellas münchos zarcillos de oro con pedrería e perlas e al
pescuezo collarejos de pedrería en los bracos brazaletes de
la dicha pedrería e oro e sartas de coral muy fino redondo
en los bracos metalados conviene a saber: una perla e un
coral e münchos anillos en los dedos con piedras preciosas
e sobre los paños ceñidas cintas de oro e pedrería e mani¬
llas de oro en las piernas de manera que por la mayor parte
la gente es muy rriza e tañen munchas maneras de ystrumen-
tos son enseñadas a boltear e a fazer munchas ligerezas, son
mugeres fermosas e de grand presunción, este rey e gentes
de su tierrra casan a nuestra manera e tienen ley de casa¬
miento mas en pero casan con munchas mugeres los gran¬
des que las pueden mantener y el rey tiene en estos palacios
consigo munchas mugeres suyas recebidas por mugeres fijas
de grandes señores e allende destas tiene otras munchas
mancebas e otras como seruidoras las quales son escogidas
por el rreyno a ser hermosas e sanas que linpiamente pue¬
dan seruir al rrey por que todo su serüicio es de mugeres e
ellas le sirüen de las puertas para adentro en ellas son todos
tos oficios de casa del rrey e todas estas mugeres comen
dentro en estos palacios que tienen aposentamientos para
jodas e son muy abastadas de todas las cosas que les son
necesarias, bañanse cada dia en aquellos estanques e tañen é
cantan e fazen mili plazeres aj rrey y él rrey las va a ver ba¬
ñar e de allí manda ir la que mejor le parece a su camara e
 — 80 —

echase con ella y el primero hijo que ha sea de una o de otra

aquel sera heredero ay entre elías tan grandes enbidias e
competimientos sobre la priuanga deí rrey que a las veces se
matan aSy mesmas con póngoña y el rey tiene uña casa dónde
viene a estar con los gouernadores e oficiales a tomar ynfor-
macion de lo que se hace en su tierra e alli lo vienen a ver
todos los grandes de su rey no e allí da grandes dadiuas'e
face grandes mercedes e da muy grandes castigos a quién los
mereceLe los grandes de su reyno que son sus parientes e
onbres de grand sangre e señóres de tierras e vásalíos quan-
do hazen alguna cosa mal fecha que no sea de su seruicio
mándalo llamar y el haze venir e viene en un carro muy rico
que lo traen onbres e sus cauallos de diestro delante de si e
múncha gente de cauallo con el y el deciende a la puerta del
palacio e alli esta con sus tronpetas e tañendo fásta que lo
van dezir al Rey y el rrey mándalo entrar e si no da buena
desculpa del mal que fizo mándalo desnudar y echar en el
suelo e alli le manda dar muchos acotes. Si la presona és~
íanto su pariente e grand señor el mismo rrey le agota por
su mano e después de lo tener agotado mándale dar de su
camara muy ricos vestidos e mándalo subir en su carro e
llenar muy onrradameníe con munchos tañeres y placeres a
sil posada, sienpre a la ptierta deste palacio están munchos
carros e muy grand suma de gente de cauallo, éste rey tiene
contino nueve cientos elefantes e dé veinte mili cauallos
para arriba, los quales alifanfes e cauallos son todos suyos e
conprados por su dinero e cuesíanle los alifaníes a mili e
quinientos cruzados e a dos mili por que son muy grandes e
muy hermosos para la guerra e para traer por estado con¬
tinuo consigo e los cauallos le cuestan de trecientos cruza¬
dos fasta quinientos e seyscientos cada uno e algunos esco¬
gidos muy buenos para su presona conpra a mili cruzados e
a nuevecientos los quales cauallos son repartidos por gran¬
des señores que los tiene para en todo tienpo dar cuenta de
ellos por caualleros á quien el rrey los manda dar e asi man¬
da dar a cada cauallero un cauallo e un mogo e una espuela
e para su presona quatro o cinco partíaos por mes según
quien es e mas el mantenimiento cada día para el cauallo e
mogo va por ello a una cosina a donde el rrey manda dar de
comer a los alifantes e cauallos las quales cozinas son muy
grandes casas e munchas en que ay muy grand suma de ca ¬
deras de cobre e munchos oficiales que mandan facer de co
mer a los alifantes e a los cauallos e oíros que lo facen, con¬
viene a saber: arroz cocido e garbanzos cocidos e otros le-
gumes e cada uno manda e envia alli por la ración para su
cauallo e para su alifaníe en esto ay muy grand concierto e si
el cauallero a quien es entregado este cauallo lo cura e trata
bien e lo fallan cada vez mejor en su manos tomanle aquel e
danle otro mejor e si desmedratiranle aquel e danle otro peor.
Casi son todos estos cauallos e alifantes del rrey manteni¬
dos a su costa e los grandes a quien el rrey da suma de¬
dos parten otro tanto a sus caualleros para le dar cuenta de
los cauallos los quales cauallos viven muy poco e no Se
quieren dar en esta tierra de Narsinga e todos los traen aqui
a vender del reino de Orrnuz e del reino de Canbaya e por
eso por la necesidad que dellos tienen valen tanto dinero.
Este rrey tiene mas de cient mili onbres asi caualleros como
peones a que pagan sueldo e sin cinco o seis mili mugeres a
quien tanbien pagan sueldo para que de continuo anden en
su corte e donde quier que ay guerra segund la gente de ar¬
mas que alia envia, reparte e envia con ellos mugeres por ¬
que dice que no se puede ayuntar gente ni se puede hacer
buena guerra adonde no hay mugeres e son solteras con que
los onbres andan de amores e tañen e cantan e voltean e
quando los oficiales del rrey toman e asientan en sueldo
cualquier onbre desnudanlo e miranle quantas señales tiene
en el cuerpo e midenlo quand conplido es e asientanlo todo
e asi de donde es e como llaman a su padre e a su madre c
la iierra donde nacio-y el como ha nonbre e asi quedan asen¬
tado con lodos estos esamenes en los” libros de los, sueldos
’ e después de asentado en el sueldo es muy grand maravilla
querelle nunca dar licencia para se ir a su tierra esi acomete
irse e lo toman pasa grande riesgo y es mucho mal tratado
entre los quales moros digo onbres darmas ay muchos caua¬
lleros moros de munchas partes que a este reino vienen a to¬
mar sueldo a los quales dexan vivir en su ley e asi a todos
los onbres que a su tierra vienen pueden estar en qualquier
ley que quisieren. En este reino de Narsinga ay fres leyes de
gentiles e que cada una de ellas tiene diferencia e ley sobre
si e costunbres desviadas unas de otras. Primeramente rey e
grandes caualleros e oirás gentes de armas, estos pueden
casar con mas de una muger prencipalmente los grandes que
¡as pueden mantener, sus fijos son herederos de sus facien-
das, las mugeres son obligadas a se quemar e morir con los
maridos quando ellos fallecieren porque estos cuando mue¬
ren mandan quemar sus cuerpos e las mugeres se queman
vivas con sus maridos, desía manera si es muger probe en
ilevando el marido a quemar en un canpo fuera de la cibdad
en una cueva llena de grand fuego e brasas e en tanto que el
marido esta ardiendo langase por su voluntad en el fuego e
allí se hace ceniza con el e si es alguna mujer onrrada e de
mucha facienda e enparentada, quier sea moga, quier sea
vieja, quando el marido fallece van al dicho canpo e facenle
una cueva de altura de un onbre redonda e larga e hínchenle
la dicha cueva de leña de sándalos e de otra leña e meten el
cuerpo muerto e quemanlo e su muger o mugeres lo plantean
e estonces si quieren facer onrra a su marido piden plazo de
ciertos dias para se ir a facer presta para se quemar con
el dicho su marido e dice a todos sus parientes e del dicho
su marido que la vengan a festejar e facer onrra e asi se
ayuntan todos e le facen fiesta y ella despiende lo que tiene
con los parientes e amigos en comer e tañeres e cantares e
bailares e achocarreros e acabado el dia del plazo se viste
muy bien e muy ricos paños y hecha sobre si munchas e muy
ricas joyas e la mas fazienda que tiene la reparte con sus
fijos e parientes e asi la caualgan en un cauallo e con mun-
chos tañeres e muy aconpañada e el cauallo ha de ser ruzio
olanco si lo oviere para la ver mejor todo el pueblo e asi la
llevan por toda la cibdad festejando fasta el lugar donde se
quemo el marido e en la dicha cueva le langan muncha leña
e facen muy grand fuego en la boca de la cueva e redrado
un poco fazen de madera un cadahalso de tres o quatro es¬
calones donde la suben con todas sus joyas e vestidos e lue¬
go que es subida encima da tres vueltas en derredor e alga
las manos e adora para el nacimiento del sol tres veces e
acabado de lo fazer llama a los fijos e parientes e amigos e a
cada uno da su joya de las que tiene y esto con muy alegre
rostro como si no oviese de morir fasta que no le queda nada
solamente un pequeño paño con que se cubre de la cinta para
baxo y entonces dice a los onbres: mira señores cuanto de-
 — 83 —

veis a vuestra mugeres que estando en sus libertades se

queman vivas con sus maridos, e a las mugeres dice: mira
señores quanto deveis a vuestros maridos que desta manera
los deveis de acompañar hasta la muerte y entanto que esto
acaba de dezir le dan un cántaro de aceite ella lo pone en la
cabera y face su oración e da otras tres vueltas e adora al
nascimienfo del sol e lan?a el dicho cántaro de aceyte que
tiene en la cabera en la cueua donde esta el fuego y ella sal¬
ta dentro tras el cántaro tan de buena voluntad como si sal¬
tase en un pilón de agua e los parientes tienen prestos mun-
chos cantaros y ollas de azeyte e manteca e asi muncha leña
que luego lanzan encima de manera que en cayendo en el
fuego se leuanta tan gran llamarada que nunca mas parece
sino en ceniza las quales cenizas después apañan e las van
a lanzar en rrios corrientes y esto facen todos generalmente
sin ningund- trabajo por que entre ellos es cosa muy acos-
íunbrada e si algunas no lo quieren facer íomanlas sus pa¬
rientes e rapanle la cabera e echanlas muy desonrrada e
avergonzadamente fuera de sus casas e linajes e asi se van
por el mundo perdidas e aquellas que en este caso tienen
muncho favor danlas a una casa de oración de sus ydolos
para allí seruir e ganar con sus cuerpos para aquella casa si
es mujer mo?a e destas casas ay munchas que tienen cin¬
cuenta e cienl mugeres destas e de otras que por sus volun¬
tades se alli meten siendo solteras, estas han de tañer ó can¬
tar ciertas oras del dia entre estos ydolos e lo mas del tienpo
ganan para ellos e cuando un rrey muere quemanse con z\
quatrocientas o quinientas mugeres suyas de la misma ma¬
nera e dellas súpitamente se lanzan a la cueua e fuego donde
el esta ardiendo el qual fuego e cueua es muy grande en que
se pueden echar cuantas mugeres quisieren para las quales
ay muncha abundancia de leña de sándalos e brasil e agui-
lan e lináloes e munchos olios de ajonjoli e manteca para
azer arder e tan grande es la priesa en quien se quemara con
el que es cosa espantosa, munchos onbres sus priuados se
queman con el en aquel fuego, estos Onbres comen carnes e
pescados e todas otras viandas sino baca que les es defen¬
dida en su ley.
Ay íanbien otra ley de gentiles que son bramanas los qua¬
les entre ellos son sacerdotes e goüernadores de sus m -
 — 84 - -

de oración, estos no comen carnes ni pescados, casan con

una sola muger e si se muere no casan más, sus hijos son
sus herederos de sus haciendas, traen al cuello por señal de
bramanas tres hilos, a estos no matan por ninguna cosa que
fagan, son muy libertados e muy acatados entre ellos y
danles muy grandes limosnas los rreyes y señores e gentes
onrradas de que se mantienen e munchoá dellos tienen mun-
cha facienda suya propia e otros viuen en casas de oración
que ay a manera de monasterios, las quales casas tienen
muy grandes rentas e otras de limosnas que les facen. Éstos
son gentes muy grandes comedores e no trabajan por otra
cosa sino por comer e luego andan siete o ocho leguas por
tomar una haríalga. de comer, sus comeres son arroz e man¬
teca e acucar e manjares de legumes e leche. En-esta tierra
ay otra ley de gente que íanbien son como bramanas, traen
al pescuezo unos cordones de sirgo enburujado en un paño
pintado con una piedra tamaña como un hueuo y dicen que
aquel es su dios. Estos son muy acatados y onrrados entre
ellos no les hazen ningún mal por ninguna cosa que hagan
por-reuerencia de aquella piedra que traen a que llaman tan-
barane. Estos no comen carnes ni pescados, andan seguros
por todas las tierras e pasan de unos reynos para otros
miinchas mercaderías e dinero por le no ser robado é ay
dellos que tratan de mercaderías con su fanbarane al pes¬
cuezo. Estos casan tanbien con una muger e si ellos mueren
entierran las mugeres uiuas, hacenles una cueua un poco
más alta que ella e conplida e mefenla dentro en pie asi
uiua como esta c comienzan a echar tierra en derredor
della e pisanla con ios pies hasta que la cubren de tierra
muy apretada hasta el pescuezo e estonces le ponen una muy
grande piedra encima e la dexan uiua e la cubren toda de
tierra e alli muere e esto faciéndole manchas cirimonias. Las
mugeres desía fierra son tan atreuidás e tan ydolatras que
facen marauiüosas cosas por amor de'siis ydolos. Ay algu¬
nas mugeres mozas que se desean casar con algún onbre
que tienen en la voluntad prometen a su ydolo, aquel en
quien ellas más devoción tienen, de le facer un gran seruicio
si casare con aquel onbre que ella desea e si concierta con
el casamiento, estonce le dize: yo he de facer una fiesta a tal
dios y le he de ofrecer mi sangre antes que me entregue a
 — 85 —

vos c estonces limitan dia para facer aquella fiesta e toman

úna carreta muy grande con bueyes e en ella arman una pi¬
cota muy alta asi e de la manera que son cigoñales con que
sacan agua de los pozos e en ella ponen una cadena de hie¬
rro con dos garabatos de hierro e ella sale de su casa mu.y
onradameníe con todos sus parientes y. amigos asi onbres
como mugeres con munchos tañares e cantares e munchos
bayladores e chocarreros e ella viene ceñida con sus paños
blancos muy apretada por la cinta e cubierta de la cinta fasta
la rodilla e todo el cuerpo e a la puerta de su casa onde esta
la carreta.abaxan la picota e aquellos ganchos le meten por
los lomos por entre cuero y carne y metenle en la mano iz¬
quierda una adarga pequeña y un fardel con limones e na¬
ranjas e tornan a alzar la picota con muy grandes voces e
tañares tirando espindargas e asi otros placeres comienzan
a andar azia la casa del ydolo donde se prometió y ella va
colgada en aquellos hierros por su carne e la sangre le va
corriendo por las piernas abaxo y ella va cantando e dando
voces y esgrimiendo con la dicha adarga e arrojando naran¬
jas e limones a su-esposo e a sus parientes e asi van con
ella fasta la puerta déla casa de oración donde la descienden
e la curan e la entregan a su rqarido e alli da grandes limos¬
nas a los bramanas e ofertas a los ydolos e muy bien de
comer a cuantos la acompañaron.
Ay tanbien otras presonas que ofrecen las virginidades de
sus fijas a un ydolo e como son de edad de diez años lle-
uanla al monasterio o casa de oración donde aquel ydolo
esta, muy onrradameníe con sus parientes festejándola como
quien la casa e fuera del monasterio a la puerta esta un poyo
de piedra pietra rrezia cuadrado de altura de medio onbre y
en derredor unas gradas de palo con munchos candeleros
para azeyte metidos por las dichas gradas para de noche
acender e sobre el dicho poyo esta una piedra de altura de
un codo e en el medio un agujero en el qual agujero meten
un palo agudo e arman las dichas gradas e enparameníanlas
con paños de seda para que las gentes de fuera no veqn los
secretos de dentro e la madre de la mo?a con algunas otras
mugeres entran en aquel lugar después de fechas otras mun-
chas cirimonias de que no tengo verdadera información e alli
sobre aquel palo agudo la corronpen e derraman su vergi-
 — 86 —

nidad sobre aquella piedra. Este rrey de Narsinga íiene

munchas veces guerra con el rrey de Dacan que lo tiene to¬
mada müncha tierra e tanbien con otro rrey gentil que esta
por la tierra adentro en un rreyno que se llama Utisa e envía
sienpre a estas partes con quien íiene guerra sus capitanes e
gentes e quando aprietan tanto que su presona es necesario
salir ha su consejo e después de lo tener determinado sale
un dia al canpo en un alifante o en un andador guarnecido
de oro e de pedrería muy rrico con muncha gente de cauallo
e de pie aconpañado e con munchos alifantes delante de sy
todos cubiertos con paños de grana bien ataviados e sale
como quien va a folgar e andando en el canpo le dan un ca¬
uallo en que caualgar, un arco con una flecha la qual flecha
tira contra el reyno o tierra onde quiere yr a fazer guerra e
nombra de alli a tantos dias que quiere partyr la qual nueua
corre por toda la cibdad e por todo el reyno e el se sale dé la
cibdad e va a asentar su real en el campo e alli esta fasta
que se cunple el plazo que puso e acabado el tienpo manda
poner fuego a la cibdad e mandala quemar toda sino sola¬
mente las casas reales e fortalezas e casas de oración e
casas de algunos grandes que no son cubiertas de paja por
que quiere que todos vayan a la guerra a morir con el sus
mugeres e fijos por que teniendo sus mugeres e fijos en la
guerra no fuyran, manda pagar muy grandes sueldos a todas
las gentes que con el van prencipalmente a las mugeres sol¬
teras que ay muy grand suma dellas las qüales mugeres no
pelean mas los onbres que con ellas andan e mas dizen que
todos los oíros rreynos vienen onbres a cavallo a su real por
ver las mugeres entre las qüales mugeres solteras ay man¬
chas dellas muy onrradas e priuadas del rrey e muy estima¬
das que traen muy grand casa e son muy ricas de dinero
cada una destas íiene siete o 'ocho mofas fermosas que sus
madres les dan para las criar e andar en la corte metidas en
el sueldo hanlo por gran onrra e agora pocos dias ha murió
una de aquellas mugeres e no tenia fijo ni heredero e quando
quiso morir mando dezir al rrey que lo fazia heredero de su
facienda, mandola el rrey recojer e falláronle sesenta mili
pardaos a fuera doce mili que ella dio a una criada que crió
de chequita y esto no es marauilla por que el rreyno de Nar¬
singa es el más rrico reyno de dinero e pedrería que fasta
 — 87 —

agora se sabe en el mundo por que asi es el reyno muy gran¬

de e muy abastado de todas las cosas.En este rreyno de
Narsinga ay muy grandes cibdades en que ay muy grandes
mercaderes moros e gentiles de muy grand dinero e que tra-
tran muy gruesamente en todas suertes de mercaderías pren
cipalmente pedrería de toda suerte que entre las gentes deste
rreyno es muy acostunbrada e tienenla por tesoro e onrran-
se della e asy tiene el rey muy grand tesoro de pedrería por
que como sabe a do ay piega de muncho valor luego la man¬
da tomar e muy bien pagar e munchas veces da por piedra
mas de lo que es apreciada entre mercaderes diciendo que
aquello que dió por ella le queda en valia e mas por ser suya
en esta cibdad e reyno de Narsinga ay muy grandes monte¬
ros e caladores tiene munchos sabuesos e podencos e le¬
breles halcones e gauilames ay en la tierra munchas hacas
de muy grande andar e fermosas e muy pequeñas.

OtÍ5d

Pasado este rreyno de Narsinga para la tierra adentro

esta luego otro rreyno que alinda con el de una parte e de la
otra con el rreyno de Bengala e de la otra con el rreyno de
Dili el qual rreyno es todo abitado de gentiles e llamase Otisa
e el rrey del es gentil e muy poderoso' de ynfinita gente de
pie tiene munchas vezes guerra con el rreyno de Narsinga e
a las vezes le toma tierras e lugares e el rrey de Narsinga
faze otro tanto a el de manera que muy pocas vezes están en
paz, las costunbres desía gente no escriuo por que tenemos
dellos muy poca información por ser tan metido en la tierra
adentro solamente que en su tierra ay muy pocos moros c
que son todos gentiles e que son muy buenos onbres de
guerra.

Reyno óe Dili
Pasado este rreyno de Otisa para la tierra adentro esta un
muy grande reyno que se llama Dili de munchas tierras e
munchas cibdades e muy grandes mercadores e muy rricas
el qual es de moros e tiene rrey moro muy grand señor e en
otro tiempo fue este reyno de gentiles e agora e ay en el
munchos que viuen entre los moros muy atribuladamente e
munchos dellos que son onbres hidalgos e gente onrrada e
por no estar debaxo de la subjecion de los moros se salen de
sus tierras e toman abito de promesa e determinan de andar
sienpre por el mundo e no asentar en ninguna tierra hasta la
muerte ni tener ningunas haziendas pues perdieron sus tie¬
rras e las dichas faziendas e asi andan desnudos.e descalzos
sin ninguna cosa en las caberas saluo que cubren sus ver¬
güenzas con bragueros de latón destas maneras traen unas
cintas de latón morisco de piezas con gonces de largura de
quaíro dedos cada pieza vaziada con munehas ymajenes de
onbres e mugeres esculpidas muy lucientes la qual traen tan
apretada que les hace subir las tripas a los pechos e deda
cinta sale para entre las nalgas un braguero del mismo latón
e delante faze como una bragueta la qual viene a cerrar en la
misma cinta de dalante con sus cerraduras todo tan apretado
que rreciben grand pena e allende desto munehas e muy
gruesas cadenas de hierro por los pescuezos e por las cin¬
tas e por las piernas e untados todos de ceniza los cuerpos
e los rostros e un cornete pequeño prieto al pescuezo puesto
a manera de bocina con la qual llaman e piden de comer a
qualquier puerta de casas donde llegan prencipalmente a las
casas de oración alli van a pedir sus limosnas e andan sien¬
pre asi e a las casas de los rreyes e grandes señores e por
la mayor parte munchos juntos asi como andan los egitanos
en nuestras partes, no acostunbran estar en ninguna tierra
sino irtuy pocos dias estos se llaman cumenmenle jobos en
el su buen fablar se llaman coame que quiere dezir seruidor
de dios los quales onbres son bazos e muy bien puestos e
bien proporcionados e gentiles onbres de rostro, traen los
cabellos sin nunca los peynar en ellos fechas muy grandes
trenzas en derredor de la cabeza e munehas vezes les pre¬
gunté por que andauan asi, respondiéronme que lrayan aque¬
llas cadenas de hierro sienpre sobre si en penitencia del pe¬
cado que fizieron en no querer sufrir las armas de su onrra
e se dexaron tomar a tan ruin gente como a los moros e que
andauan desnudos en señal de desonrra por que dexaron
perder sus Tierras e casas en que los dios crió é que no que¬
rían ninguna fazienda pues perdieron las suyas porqup de-
uieran de morir e queseuntauan de ceniza por se le nenbrar
 — 89 —

sienpre que de tierra nacieran e tierra se auian de tornar e

que todo lo al hera mentira e que cada uno trae un saquillo
desta ceniza consigo e todos los gentiles de la tierra les faze
muncha onrra e acatamiento e reciben dellos de aquella ceni¬
za e la ponen por las frentes e por los onbros e por los pe¬
chos unas rayas. Por toda la tierra de los gentiles esto usan.
Tanbien por estas otras partes de la Yndia se halla oirá ge¬
neración de gentiles que se llaman jogos e los mas dellos
son del rreyno de Dili. Estos jogos comen toda vianda e no
guardan ninguna ydolaíria no se lauan por orden como los
otros gentiles si no quando es su voluntad. En este rreyno
de Dili ayjnuy grand suma de cauallos e muy buenos que en
la tierra nacen e se crian en este rreyno asi moros como
gentiles son muy buenos onbres de pelea e muy buenos ca-
ualleros e armados de munchas maneras de armas son muy
grandes arqueros e onbres muy rrecios tienen muy buenas
langas e espadas e dagas e magas de azero e hachicas pe¬
queñas con que pelean e asy unas ruedas de azero a que lla¬
man Chacaran que son de largura de dos dedos e agudas
por de fuera como nauajas 'e por de dentro romas e abiertas
de grandor de un plantel de plata traen de aquellas siete e
ocho e diez cada uno metidas en el brago ysquierdo e toman
una e metenla en el dedo de la mano derecha c andan con
ella en derredor munchas vezes e arrojanlas a sus enemigos
e si le acierta en brago o en pierna o pescuego cortanlo todo
cercen e con estas fazen muy grand guerra son onbres muy
certeros dellas. Este rey de Dili es muy grand señor e de
muncha e muy fuerte gente e de muy grandes tierras alinda
de la vanda de leuante con Tancaria. Tiene tomados mun-
chos reynos, el rey de Canabaya e el rrey de Dacani fueron
sus criados e capitanes a quien el con muncha gente mando
tomar esta tierra de Canbaya e de Dacani e después por tien-
po se leuantaron e quedaron rreyes. En este rreyno de Dili
ay unos arboles que la raiz dellos se llama vaserague e es
tan pongoñosa que cualquier cosa que la comiere morirá
luego e la fruta della se llama niraboxin e es tan virtuosa que
mata toda la pongoña e da la vida a cualquier onbre apongo-
ñado e que la dicha rayz comiese e otra cualquer pongoña
fuerte estos joznes que vienen del rreyno de Dili traen esta
raiz e fruta algunos dellos danla a algunos reyes yndios e
 — 90 —

asy traen a las vezes unicornio e piedra pasar que son muy
virtuosas contra la poncoña la qual piedra pasar es parda e
tiejrna e del tamaño de una almendra e dizen que se falla en
la cabera de una alimania e es muncho estimada entre los
moros de la Yndia.

De las costunbres óe los Reyes óe fHalauar

Aueis de saber que en la Yndia en los reynos de Malauar
ay diez e ocho leyes de gentiles que cada una desta es apar¬
tada en tanto estremo unos de otros que los mas dellos no
se tocan unos con oíros sopeña de muerte o desonrra e per¬
dimiento de-sus haziendas e todos tienen ley sobre si e las
costunbres apartadas en sus ydolatrias como adelante de¬
clarare cada una por si.
Primeramente los rreyes de Majauar son gentiles, onrran
los ydolos, son onbres ba^os, casi blancos e otros mas prie¬
tos, andan desnudos e de la cinta para abaxo cubiertos de
paños blancos de algodón e dellos de seda e a las vezes se
visten algunas ropetas abiertas de delante cortas por medio
muslo de paños de algodón muncho delgados e de grana
muy fina e de seda e de brocado e en la cabera sus cabellos
atados e a las vezes unas carapu?as conplidas como caxque-
tes. Andan descalzos, fazen las barbas a nauaja e dexan
unos bigotes muy conplidos a madera de turcos, tienen las
orejas foradadas en que ponen muy rricas joyas de pedrería
e perlas e oro en los bracos del codo para arriba, brasaletes
de oro e pedrería e sartas de perlas c en la cinta sobre los
paños una cinta de pedrería de tres dedos en largo muy bien
obradas e muy rricas e por los onbros e pechos e frentes
unas rayas de tres en tres de ceniza que ponen por costun-
bre de su ley diciendo que por que se les mienbre qne se an
de tornar ceniza por que quando mueren queman sus cuer¬
pos e asi les queda este poner de ceniza por gentileza, la
qual munchos ponen mezclada con sándalos e con a?afran
e agua rosada e lináloe todo molido cuando están en casa
están sienpre asentados en unos poyos altos e muy llanos,
todos enbarrados con moñigas de bacas cada dia una vez e
alli una tabla muy blanca de cuatro dedos de altura e un paño
de lana de carnero prieto sin se teñir de manera de zerga,
tamaño como una manta de cama doblada en tres dobles e
 — 91 —

sobre aquel se asienta e con unas almohadas redondas e

otras conplidas de paños de algodón e seda e paños ricos
sobre que se recuestan en alcatifas ricas e paños de oro e
seda se asientan más enpero sienpre tienen debaxo de si o
junto consigo aquel paño de xerga por estado e ley e cos-
tunbre e munchas vezes están recostados en camillas de col¬
chones de seda e de paños blancos munchos delgados e
cuando alguien lo viene a ver traenle aquel paño de lana e
ponenlo junto consigo e cuando va fuera lleua un page aquel
paño doblado delante del por estado e asi tiene sienpre junto
con sigo un espada e cuando se muda de un cabo para otro
lleuala en la mano desnuda como la sienpre tiene. Estos re¬
yes no casan ni tienen ley de casamiento sino solamente tie¬
nen manceba la qual sera una muger de linaje de nayre qual-
quier e en fermosura e gesto sera a su contentamiento del
rey e esta tiene la consigo junto con sus palacios en una po¬
sada sobre si bien seruida e dale cierta cosa por mes o por
año para su despensa la qual dexa caída vez que lo descon¬
tenta e toma otra e munchos dellos por onestidad de ser reyes
no las truecan ni bullen con ellas e ellas fuelgan de contenta-
lio por el fauor e onrra que tienen de ser mancebas del rey e
los fijos que en ella ha no los ha por hijos ni heredan el rey-
no ni ninguna cosa del rey solamente heredan lo que de la
parte de la madre oviere e mientras son niños son favoreci¬
dos del rey como criaturas fijos de otrie que el criara de che-
quito más no como hijos, por que como son onbres no valen
más que la valia que tienen del linaje de la madre. A estos
face el rey a las vezes merced de dineros para se mantener
mejor que los otros nayres. Los herederos del rey son sus
hermanos o sobrinos fijos de hermanas por que aquellas han
por sus verdaderos hijos por que saben que nacieron del
vientre de sus hermanas, por que ellas no casan ni tienen ma¬
ridos ciertos, son muy libres y esentas en facer de sus cuer¬
pos lo que quisieren, asi que el linaje de los reyes desta tie¬
rra es el verdadero heredar por via de las mujeres, conviene
a saber, que una mujer pare tres o cuatro hijos e dos o tres
hijas, el primero es rey e asi todos los otros hermanos here¬
dan unos a otros e estos todos fallecidos hereda el fijo de la
hermana mas vieja que es sobrino del rey e asi los otros sus
hermanos tras del e estos fallecidos, los fijos de la otra her-
 — 92 —

mana e asi anda sienpre el reyno en las manos y en sobrinos

fijos de ermanas. E si por derecha linea desfas mugeres
acierían de no parir hijos machos rii los íienen para poder
heredar y el rey fallece* ellas se juntan todas en consejo y
ordan por rrey a algund pariente suyo si lo allí ay y sino
qualquier otro onbre que sea para ello e por esta manera son
estos reyes de Malauar viejos cuando reynan e las sobrinas
o hermanas que tienen de que ha de salir el linage de los re¬
yes son muy onradas e muy guardadas e muy seruidas e tie¬
nen rentas sobre si de que se mantienen e la que es de edad
para llegar onbre a ella de doce hasta catorze años adere-
ganla para festejaba e hacelle cirimonia de casamiento, man¬
dan llamar fuera del rreyno un mancebo de un linaje de fidal-
gos honrrados que ya cada rreyno tiene sus linajes conoci¬
dos, envianle dinero e dadivas para que venga a ver la virgi¬
nidad de aquella moga e el viene, al qual se faze muncha onra
e fiesta y algunas cirimonias y el trae al pescuego una yoya
de oro muy pequeña la qual trae toda su vida en señal de le
aver fecho aquella cerimonia de casamiento para poder fazer
de si lo que quisiere porque hasta aquella cerimonia fecha no
podia de si hacer ninguna cosa, el qual mancebo esta con
ella inuy bien servido algunos dias y entonces se va para su
tierra e ella queda a las vezes preñada e a las vezes no e de
alli adelante para provisión de su apetito toma qualquier bra-
manas que ella quiere, que son un linaje de gentes entre ellos
sacerdotes e asi tienen destos quantos quieren e se enpreñan
e asi los fijos de este rrey de Calicud e de los oíros rrey es
de Malauar quando mueren quemanlo fuera de los palacios
en un exido con muncha leña que entra leña de sándalos e
leña de lináloe e al quemar están alli juntos todos sus sobri¬
nos e ermanos e parientes mas llegados e todos los grandes
del rreyno a süs priuados lo están quedmano e llorando e
antes que lo quemen ha de estar fres dias muerto esperando
a los parientes e vasallos que lo vean si falleció de su muer¬
te o si lo mataron para volver por el como son obligados e
esta cirimonia la guardan muy enteramente e después de lo
enterrar todos se rrapan de encima de la corona hasta los'
pies que no les quedan sino solamente las pestañas e las so¬
brecejas e esto desde el principe heredero hasta el mas pe¬
queño niño que haya en su reino que sea gentil e asi alin-
 — 93
pian sus dienles de la'pretez que tienen de la betela que siem¬
pre comen e dexanlo entonces todos de comer generalmente
e si en este tiempo fallan comiendo alguna persona cortante
los be^os por justicia, la qual betela dexan de comer todos
íreze dias y en estos treze dias el principe no manda ni go¬
bierna ni es leuantado por rrey fasta pasar los treze dias
para si aconparece alguien que contradiga, a no ser rrey, e
cunplido el dicho íienpo entonces todos los grandes junta¬
mente e asi los gouernadores que fasta entonces eran, fázén
jurar al principe que guardara todas las leyes del otro rrey
pasado, e de pagar las debelas que debia e de trabajar, por
ganar lo que los otros rreyes pasados perdieron, el qual ju¬
ramento le toman con una espada desnuda en la mano iz¬
quierda e en la mano derecha puesta una candela ardiendo de
munchas mechas e azeiíe e dentro un anillo de oro en que
toca con los dedos en aquella candela de oro, faze juramen¬
to de mantenello todo con aquella espada e fecho su jura¬
mento le lanzan sobre la cabera un poco de arroz faciéndole
grandes cirimonias de oraciones e de otras adoraciones al
sol. E luego ciertos señores a los quales ellos llaman cay-
nial con el que ha de ser principe e los otros herederos le fa-
zen juramento otrosí en aquella candela de lo servir e ayudar
e le ser leales e verdaderos. En estos treze dias manda e go¬
bierna en todo puede fazer como rrey un caymal que es como
un escribano mayor del rrey e de todas las cosas del rreyno
ei qual cargo e dignidad es suyo de juro. Este es el thesore-
ro mayor del rreyno que el rrey no puede abrir ni ver thesoro
sin este ni tomar nada sino con muy grand necesidad e por
consejo deste e otros munchos en poder del qual onbre están
todos los regimientos del rreyno. En estos treze dias no
come nadie carne nf pescados ni ningún navio ira a pescar
so pena de muerte a los pescadores que tal ficieren en este
tienpo se dan muy grandes limosnas de la fazienda del rrey
e asi de comer a munchos probes e a munchos branianas e
acabado los dichos treze dias tornan todos a comer betela e
carnes e pescados si no'solamente el rrey que por sentimien¬
to del rrey pasado en un año no ha de comer carnes ni pesca¬
dos ni betela ni haze la barba ni corta ningún cabello de su
cuerpo ni corla las uñas e reza ciertas horas del dia e no
come mas de una vez al dia e antes que coma se ha de lauar
 — 94
c después de lavado no ha de ver a nadie hasta comer e este
rrey esta sienpre en la cibdad de Canicu -en unos palacios
muy grandes que tiene arredrados de la cibdad un poco, e
conplido un año desde la muerte del rrey su tio viene el que
ha de ser principe e asi los oíros herederos sus hermanos e
sobrinos e todos los otros grandes e señores de tierras en
su rreyno a verlo e a ayudarle a onrrar una cerimonia que
faze en la fin del año a la muerte del otro rrey a manera de
obsequias donde se dan muy grandes limosnas e se gasta
grand suma de dinero en dar de comer a munchos bramanas
e a munchos probes e a todos los que los vienen a ver y a
las gentes que consigo trae y están juntos mas de cient mili
onbres e alli confirman al principe por heredero e asi a los
oíros tras el en sus grados e asi a todos los otros señores
le confirman sus tierras e señoríos e a los gouernadores e
oficiales que fueron del otro rrey a dellos tiran sus cargos e
alli los despide a todos cada uno para su lugar e al principe
para sus tierras que tiene apartadas el qual no entrara mas
en Calicuz fasta que el rey muera e todos los oíros pueden
yr e venir a la corte e andar con el rrey si no el principe que
por ley lo no puede fazer e cuando se despide y se va de Ca¬
licuz como pasa una puente de un rrio que alli esta, toma un
arco e tira una flecha para la cibdad contra donde el rey que¬
da e faze alli una oración con las manos leuantadas a mane¬
ra de adorar e asi se va este principe cuando vienen a ver
el rrey para estas onrras trae todos sus nayres consigo e
todos sus yslrumentos a tanbores grandes e pequeños mun¬
chos e muy buenos e munchos aíauales de munchas mane¬
ras e tronpetas a manera de añafiles e flautas e vienen fa¬
ciendo grande armonía e los nayres delante todos en orden
asi como aca facemos procision, los arqueros delante e tras
ellos los lanceros e tras los lanceros los adargados con las
espadas desnudas en las manos e el rey sale de los palacios
e ponese a una puerta grande en pie e esta alli viendo como
toda'esta gente llega delante del e le facen sus reuerencias
que parece que lo adoran e se aparta a un cabo e asi esta
por espacio de dos oras fasta que todos acaban y el principe
parece un tiro de ballesta con una espada desnuda en la
mano e bienela tenblando munchas veses con el rrostro alto
e los ojos en el rrey e en viéndolo adora e langase en el sue-
 — 95 —

lo de brujas e los bracos estendidos e esta asi un poco 0

lomase a leuantar e va para adelante muy de uagar tenblan-
do su espada e con los ojos en el dicho rrey e en el medio
del camino faze oíro tanto y el rey esta con los ojos en el e
no hace ninguna mudanza e el principe se torna a leuantar e
asi va fasta donde el rrey esta onde se torna otra vez a echar
en el suelo delante del sobredicho rrey e anda dos pasos para
adelante e tomalo por la mano e leuantalo e asi se van an-
bos para adentro donde el rrey se asienta en su estrado y el
principe y todos los otros herederos están en pie delante del
con las espadas desnudas en las manos derechas e en las
manos yzquierdas puestas delante de las bocas por cortesía
e arredrados un poco del rrey e alli están fablando muy cor-
tesmente al rrey sin hablar unos con otros e si les es nece¬
sario hablar, fablan paso que no los oye nadie de manera
que están dos mili onbres delante del dicho rrey o en la casa
donde el esta e no los oye nadie ni an de escupir ni garga¬
jear en las casas del rrey ni delante del este rrey de Calicud
tiene contino en sus palacios munchos escriuanos los quales
están asentados aca fuera en otro canto lexos donde el dicho
rrey esta en un poyo e alli escriuen la hacienda del rrey toda
e asi las limosnas que se dan e los sueldos que se dan a los
nayres e otras gentes e las quexas que vienen a hazer al rrey
e las cuentas que traen los receptores de las rentas todo en
unas hojas conplidas e tesas de palmas e sin tinta con una
punía de hierro hazen en rayas su letra e asi tajada como la
nuestra e a las derechas como nosotros e cada uno destos
tienen muy grandes hazes de aquellas hojas escritas por do¬
quiera que andan traenlas sienpre debaxo del bra?o e la di¬
cha péndola de hierro en la mano de manera que luego son
conocidos por escriuanos e entre estos ay otros siete o ocho
muncho priuados del rrey e mas onrrados que sienpre están
delante del rrey con sus péndolas en la mano e sus hojas e
escrituras debaxo del brago para cuando el rrey le es nece¬
sario mandar qualquier cosa, los quales tienen sienpre cada
uno dellos una suma de aquellas hojas firmadas por el rrey
en blanco e quando quiere dar.algund aluala o mando dize su
iníincion a cada uno de aquellos escriuanos e ellos lo fazen
e comienzan de escriuir desde la señal del rrey para adelante
e da el aluala a quien el rrey manda, los quales escriuanos
 — 96 —

son de muy grand crédito e los mas deijos viejos y onrrados.

Estos escriuanos cuando se leuantan por la mañana e quie¬
ren escreuir qualquier cosa la primera vez que toman la pén¬
dola e hoja en la mano, cortan una poca della con la náuaja
que la dicha péndola tienen en el cabo, escriuen alli el non-
bre de sus dioses e adoran para donde nace el sol con las
manos aleadas e entonces rompen el escrito e langanlo de si,
asi comienzan los sobredichos lo que-les conviene escriuir.
Este rrey tienen mili mugeres a quien paga contino sueldo e
mantenimiento e sienpre andan en la corte para barrenderas
de los palacios e las casas del-rrey y esto por estadcr por
que para barrer cincuenta abasíauan, lasquales son mujeres
hidalgas e de buen linage por que entran en las casas del
rrey a barrer cada dia dos vezes e cada una dellas lleua una
escoba e un plato de latón con boñiga desleyda en agua e
todo lo que barren e después de barrido lo enboñigan con la
mano con una espoja de boñiga muncho delgada que se lue¬
go enxuga e estas no siruen todas mas remudanse a seruir e
quando el rrey va de unas casas para otras o a algunas ca¬
sas de oración a pie, uan estas mugeres delante del con es-
las bacinas llena desía dicha boñiga enboñigandole el cami¬
no donde ha de poner los pies. Estas mili mugeres hacen
una grand fiesta al rey cuando nuevamente rrcyna después,
de pasado el año de su duelo, conviene a saber: ayutánse
todas mili mugeres asi viejas como mozas en casa del rrey
muy bien ataviadas e de inunchos collares de pedrería e asi
cintas de oro e de pedrería e manillas de oro en las piernas
e munchos brazaletes de oro e munchos anillos de pedrería e
vestidas de la cinta para abaxo de muy rricos paños de seda
e otros de algodón muy delgados e de la cinta para arriba
desnudas untadas con sándalos e cosas olorosas e los ca¬
bellos enburujados e metidas munchas flores en ellos e las
orejas foraaadas e muncho oro e pedrería en ellos e los pies
descalzos como sienpre andan e alli se ayuntan todos los
instrumentos'del rrey e munchas espingardas e otros artefi-
cios de fuego de munchas maneras e se ayuntan muy grand
suma de nayres que las aconpañan muy bien atauiados e ga¬
lanes que andan enamorados de ellas e siete o ocho alifantes
cubiertos de pañosde seda con mnnchascanpanillascolgadas
en ellos e grandes candiles de hierro lanzadas por cima e to-
 — 97 —

man un ydolo que ellas loman por su valedor e ponenlo enci¬

ma del mayor de aquellos alifantes e un ^aserdote que lo lleua
en los brazos asentado encima del alifaníe haciendo munchos
juegos delante e van por una calle muy luenga e asi tirando
munchas espingardas e con munchos juglares que van de¬
lante por aquella dicha calle a una casa de oración e alli des¬
cienden aquel ydolo e veese con otro que esta en aquella
casa e alli le hacen muy grandes cirimonias donde se ayunta
muncha gente a marauilla a ver y adorar aquellos ydolos y
onrrar sus vistas. Estas mili mugeres tiene cada una su ba¬
cinica de latón y llena de arroz e encima del arroz candiles
llenos de azeite con munchas mechas encendidas y entre los
dichos candiles munchas flores e parten de aquella casa con
su ¡dolo a boca de noche para el palacio del rrey donde le
han de poner e vienen todas en orden delante del Ídolo que
viene en el alifante de ocho en ocho muy concertadas en ren¬
gle con sus bacinas llenas de candiles encendidas en las ma¬
nos muncho a paso sin dar un paso mayor que otro sin me¬
near los rrostros e van munchos onbres derredor dellas por
a banda de fuera de la procesión de las mugeres con azeilc •
que les van ceuando a los candiles e munchos nayres que
con ellas andan de amores les van fablando muy cortesmen-
te e alinpiandoles el sudor del rrostro e del pescuezo e pe¬
chos e vanles metiendo en la boca betela que ellos y ellas
van siempre comiendo e asi les van amoxqueando con mos¬
caderos porque ellas llevan las manos enbara^adas con la
bacina e todos los ystrumeníos van tañendo e van lanzando
munchos mosquetes de fuego e lleuan unos arboles que van
sienpre ardiendo en fuego de manera que es la mas hermosa
cosa del mundo de ver quando tornan asi de noche. Van al¬
gunos nayres delante del ¡dolo dándose cuchilladas asi mes-
mos por las caberas con sus espadas e por los honbros e
dando voces como locos e echando espumarajos que parece
que va el diablo dentro de ellos e ellos asi dicen que los diose
entran en ellos e les fázen facer aquello, van tanbien mun-
vchos volteadores e chocarreros faziendo munchas vueltas e
ligerezas van alli los gobernadores e prencipales onbres del
reyno ordenando e corrigiendo aquella promisión la qual lle¬
uan muy concertadamente con muncha horden fasta llegar a
los palacios del rrey oncle se desface. Este rrey esta sienpre
7
 - 98 —

asentado en su estrado e allí le están onbres sus privados

refregando los bracos e las piernas e el cuerpo e un paje esta
con una tonaja a tira cuello llena de betela dándosela a comer
e a las veces en una caxa pequeña dorada e pintada guarne¬
cida de plata e a las veces en un plato de oro e de alli toma
el page hoja a hoja e úntala con una poca de sal de marisco
desleída con agua rrosada de manera de ungüento que tiene
dentro en una buxeía de oro e alli le da la hoja con otra poma
pequeña a que llaman areca, cortada en pedamos e comenlo
todo junto e hace la boca bermeja e lo que escupe es corno
sangre e tiene otro paje con una copa de oro muy grande e
a4" las vezes de plata en que escupe aquel ?umo de aquella
hoja la qual no traga nías después de vien maxcado lanpalo
todo fuera e laua la boca e torna a tomar otra tanta de ma¬
nera que todo el dia e toda la noche esta rroyendo aquella
hoja la manera de su comer es que ninguna presona no ha de
estgr adonde el come ni lo ha de ver comer sino tan sola¬
mente quatro o cinco seruidores que lo siruen. Primeramen¬
te cuando quiere comer lauase en un estanque que tiene den¬
tro en los palacios muy linpio e muy grande e alli faze sus
cirimonias e adora tres vezes facía do nace el sol e anda al
derredor tres vezes e mátese tres vezes debaxo del agua e de
alli viste sus paños linpios e lauadps de nueuo cada vez que
se |aua e asi se va asentar en una casa que el tiene desen-
bargada para comer en el suelo enboñigado o en una tabla
muy baxa e redonda e alli le traen un plato grande de plata e
llano sin bordo e dentro en el manchas salsericas de plata
mqy pequeñas todo vazio e ponenselo delante de si en el
suelo o en otra tabla tan alta como aquella en que el esta e
ponen las salsericas por la vera del plato toejas en orden e
estonces viene el cozinero que es un bramanas e trae una
olla de cobre con arroz cozido asi como se cozio en la cozi-
nae langalo con una cuchara en el medio del plato un grand
moníon del e viene entero e epxuío que parece que no fue
cozido e luego tras el arroz vienen munchas ollas de cobre
unas sobre otras con los manjares en las ollas en que se.co-
zierpp y echanlo en aquellas salsericas en cada upa su man¬
jar e asy comienza de comer con la mano derecha tomando
el arroz sin cuchara con la mapo e con aquejla misma mano
t j>ma todos los otros manjares e los enviielue con el arrcjz e
 — 99 —

con la mano yzquierda no ha de tocar cosa ninguna de lo que

come e ponenle junto un agua manil de plata con agua e
quando quiere beuer tomalo con la mano yzquierda e aléalo
en el ayre e echa el agua en chorrillo que le cae en la boca e
asy sin tocar la boca en el beue e los manjares que le dan
asy de carne como de pescado como de otros legumes e or-
taliza son fechos con tanta suma de pimienta que no ay on~
bre de nuestras partes que los pueda sufrir en la boca e nun¬
ca alinpia la mano derecha dí tiene tonaja ni paño para ello
donde come fasta acabar de comer que la laua e si al tienpo
del comer se fallan con el algunos bramanas onrrados e sus
priuados mándales que coman e mándalos sentar arredrados
de si en el suelo e ponentes delante de si unas hojas de
higuera de la Yndia que son muy grandes e tesas a cada uno
la suya e alli sobre aquellas hojas les manda echar de comer
e asy como para sy e asi comen cuando el come y el que no
quiere comer no lo dexan alli estar e mandándolo ir fuera
porque no ha de estar ninguno donde el dicho rey comen
si no comieren o tres o quatro seruidores que con el están
para lo seruir e saliendo de alli se torna a sentar en su
estrado e torna a comer súbetela. Quando este rrey sale
fuera o va a fazer oración a algund ydolo que tiene en unas
casas a manera de monesterios son luego llamados los nay-
res que mas cerca están e asy los menestriles e todos juntos
sale el Rey en un lecho que lo lleuan dos onbres con sus al¬
mohadas de seda en que va recostado en el lecho de paño
de seda e colgado en una caña conplida guarnecida de oro
e de pedrería tan gruesa como el brago la qual caña la lleuan
dos onbres en los onbros e della va colgado el dicho lecho
en que el dicho rey va asentado e arrimado a unas almoha¬
das e el rrostro por delante muy arreado de pedrería e oro
con sarras de muy gruesas perlas en los bracos e en las ore¬
jas muy hermosa e rica pedrería e asi en anillos e una cinta
de oro e pedrería muy larga ceñida sobre los paños que
lleua vestidos e en el pie derecho una manilla muy gruesa de
oro llena de muy rica pedrería e asi sale con muy grand
suma de ynstrumentos de metal e plata e de oro y mas lle¬
gados a el los de oro y de plata e los de metal mas adelante
e munchos nayres flecheros con sus arcos e flechas a ma¬
nera de Ingleses e munchos lanceros con unas langas com-
 — 100 —
plidas de unos hierros tan conplidos como un codo e en los
encuentros inunchas argollicaS de metal e van meneando sus
langas e facen con ellas tan grand ruido que no se oyen ni
veen e asy van los de las adargas con sus espadas desnu¬
das en las manos e junto con el puño unas argollas de hie¬
rro e vanlas blandiendo con que hazen muy gran ruido e
ellos van dando grandes bozes e por su lengua diziendo unos
a otros andar e munchos dellos van esgrimiendo delante del
dicho rrey unos con otros e faziendo corro para que los vea
el rrey, estos son onbres muy ligeros e muy grandes maes¬
tros de esgrima el qual juego ellos han por muy grande onrra
mas de lo que nosotros avernos entre nosotros el buen ca-
ualgar e la ligereza de las armas e el dicho rrey huelga de
los ver e vase deteniendo por los dexar jugar a su placer e
alabando aquellos que es razón que alabe e el quiere favo¬
recer de que ellos reciben muy grand fauor e onrra e lleua
este rrey delante de si un bramanas que le lleua una espada
e una adarga e otro que lleua un estoque de oro e otro que
lleua en la mano derecha una espada que fue de Sarama Pi-
rimal el que fue rrey de todo Malauar e en la otra mano yz-
quierda un arma que parece flor de lis e de cada vanda lleua
dos onbres el uno-con un amoxcadero muy grande e largo
e redondo e otro con otro de un rabo blanco de un alimania
como cauallo que entre ellos es muy estimada puesto en un
asta de oro los quales uan auentando dos de un cabo e dos
de otro e juntos con ellos va de la vanda derecha un paje
con un agua maníl de oro lleno de agua e a la parte yzquier-
da otro de plata e otro paje con una paja e quando quier que
el rrey pone la mano en las narices o en los ojos o en la boca
langanle luego en los dedos agua con aquel agua manil e
otro le da una tonaja en que alinpia los dichos dedos e lleua
fanbien dos pajes que lleua una copa de oro de la vanda de¬
recha e otro que lleua otra copa de plata de la vanda izquier¬
da en las quales escupe la beíela que va sienpre comiendo
que un paje le va dando e de tras de sy lleua cantaros gran¬
des redondos uno de plata y otro' de oro llenos de paños de
seda muy bien obrados con munchas borlas de seda e enci¬
ma de si le lleuan un sonbrero redondo en una caña muy
alta que le quitan el sol e junto con el van esfos principales
sus sobrinos e asi los gouernadores de la tierra e sus ofi-
 — 101 —

cíales lodos a pie con sus espadas en las manos desnudas e

adargas e asy va muy de vagar viendo sus juegos e van con
el munchos chocarreros e asy munchos volteadores haziendo
sus juegos e munchos espingarderos tirando con sus espin¬
gardas e si ua de noche lleua quatro candeleros de hierro
muy grandes con sus astas amanera de los nuestros e son
tan largos como un plato de agua manos llenos de azeyíe
con munchas mechas gruesas dos delante y otros dos atras
de si.

De la manera óe la justicia que el rey de Canicu

tiene en su tierra

En la dicha cibdad de Canicud es puesto un gouernador a

quien ellos llaman Talaxenayde por el rey. Este tiene cinco
mili nayres de juredicion a quien el paga sus acostamientos
el qual tienen bien renta para los poder hacer, este hace jus¬
ticia en la cibdad de aquellas presonas que hacen lo que no
deuen e de todo da cuenta al rrey e la justicia se hace segund:
la calidad de las presonas porque entre ellos ay muncha ley
de gente que son nayres, chetiys, guzurates, biatares, son
gentes onradas e de aqui abaxo ay munchas leyes de gentes
baxas e viles que son todos sieruos del rrey e de oíros seño¬
res e gouernadores de la tierra e si algund onbre destos vi¬
llanos face algund hurto e la presona a quien lo face* va a
dar quexa al rrey e al talasenayre, mandan prender al ladrón
e si le fallan el hurto en las manos o confiesa que lo hizo, si
es gentil lleuanlo a un lugar a donde ellos facen justicia e
alli están unos palos altos con unas punías agudas e una ta¬
bla pequeña por donde pasa aquella punta e alli le cortan la
cabeza con una espada o lo espetan por enmedio de las es¬
paldas de manera que le sale el palo por la boca del esto¬
mago de fuera un codo e alli en el palo le ponen la cabera
metida en los bracos e en las piernas atanle en cada una su
cuerda e lo atan en cuatro estacas muy estirados los mien-
bros puestas las espaldas sobre aquella tabla y alli se gastan
y si es moro el que dicho hurto hizo lleuanlo a un exido e
alli lo matan a cuchilladas e a chucadas e si el hurto se co¬
bra es para el gouernador de la tierra sin su dueño haber del
ninguna cosa por que asi es ley que lo pierda su dueño jus-
 — 102 -

ticiandose quien lo fizo e si se falla el furto y el ladrón huye

esta el hurto ciertos dias en poder del dicho gouernador e
si en este cierto tienpo no toman el dicho ladrón, tornan el
hurto a su dueño e queda la quarta parte al gouernador e fa¬
ciéndose asi un hurto e la presona a quien fue hurtado va a
dar quexa de otro onbre que diz que lo robo e el tal onbre
lo niega e no ge lo fallan estonces préndenlo e ponenlo en
un cepo déla manera de los nuestros e allí lo tienen por es¬
pacio de ocho dias para ver si confiesa quitándole el comer
e dándole mala vida e acabado el tiempo si no confiesa lla¬
man al que lo acusa e dizenle: este onbre no confiesa. ¿Que¬
réis que jure o que le suelten? e si dize que quiere que jure,
entonces mandan al preso que jure un dia o que se laue e en¬
comiende a sus dioses e no coma betela e que alimpie los
dientes de la pretez de la betela para otro dia facer el jura¬
mento y el se apareja para ello e otro dia lo sacan del cepo
e lo lleuan a un estanque donde se laua faciendo su cirimo-
nia e de allí lo lleuan a una casa de oración donde tienen sus
ydolos delante quien facen juramento desta manera e si es
gentil callentanle una olla de' cobre de azeyte fasta qne esta
hirviendo e echanle dentro unas hojas de unos arboles e con
la grand fervura que tiene las face saltar por cima e esto para
que la parte vea como el aceyte esta caliente e hirviendo e
estonces van dos escriuanos e toman la mano derecha del
dicho ladrón e miranla si lien alguna llaga de sangre e de
otra cosa e asi escriuen e asientan la mano como esta al
presente e amuestranla a la parte e acabado de fazer el dicho
examen, le mandan que mire para el ydolo e que diga tres
vezes: yo no hize este hurto que este onbre me pone ni se
quien lo hizo e luego mete dos dedos hasta los nudos de en¬
medio en el dicho azeyte que esta hirviendo sobre el hüego
y el asi lo hace dizen que si no hizo el hurto que no se que¬
ma e si lo hizo que le harden los dedos e estonces lo torna
a mirar el escriuano e el gouernador e la parlé e los dichos
escriuanos escriuen e asientan la manera en que esta la di¬
cha mano e ge la atan con un paño quier sea quemada quier
no e le ponen los sellos en las ataduras del paño e lo man¬
dan tornar al cepo e de ahi a tres dias tornan todos a mesnio
lugar e alli los dichos escriuanos le desatan la dicha mano
ante el dicho gouernador e parte e si lo. hayan quemado en-
 103 —

íonces padece de la sobredicha manera por los hurtos que

hizo e danle tantos tormentos que le hacen confesar donde
tiene el dicho hurto o que lo hizo e aunque no confiesa
todavía padece por que se le quemo la dicha mano e si le
hallan la mano sana que no se quemo entonces lo han por
suelto e libre e quien lo aciisaua paga cierto dinero de pena
para el dicho gouernador e esta misma manera tienen cor.
quien mata a otro o quien mata vaca o si pone mano airosa¬
mente a br amanas o a nayre o si toca con alguna muger de
bramanas o de nayre, esto se entiende en los gentiles villanos
e si es,moro el que tales cosas hace no le facen todos estos
examenes sino solamente que en lugar de meter los dedos
en el azeyte lehazen lamer con la lengua una acha caliente
en saliendo muy bermeja de la fragua e si no se quema que¬
da suelto e libre e si se quema, la lengua lleuanlo a matar a
un exido a las cochilladas e si estas gentes baxas, asi gen
tiles como moros, facen algunas cosas pequeñas por que no
se merezca muerte como descalabrar uno a otro su igual o
entrar en lugar donde no se deue e meterse de posesión én
lo que no es suyo o no obedecer a su señor o desonrrar a
otro mejor que el de palabra e si otras munchas cosas villa¬
nas se pagan por pena de dinero para el dicho goüernador
de que han muy grand renta, el qual goueruador los puede
vender, e hacer dellos lo que quisiere por cuanto son escla-
uos estos que uiuen en la'cibdad y en derredor della debaxo
de su jurisdicción no siendo esclauos de otros señores e asi
tanbien si este goueruador falla en esta ciddad algunos mo¬
cos o onbres mancebos vagabundos sin oficios que no sir-
uen a padre ni madre son perdidos para el e tómalos e vén¬
delos a los moros o a quien los quiere conprar sin mas en
ello aver ningún rebollicio ni enbarazo algunos, los quales
se venden por precio de cuatro hasta cinco ducados para
que sima como esclauos, los nayres tienen preuillejo que no
pueden ser presos en hierros por ninguna cosa que faga e si
un nayre matare a otro o íiciere un hurto o matare vaca o
durmiere con muger de baxa ley o comiere o beviere en casa
de villano o durmiere con muger de bramanas o dixere clara¬
mente mal de su rrey e el rrey por qualquier cosa destas
fuere por munchas presonas ynformado e lo supiere clara¬
mente, llama tres o cuatro caualleros buenos onbres de que
 - 104 —

el se fie e mándales que uayan a malar al tal nayre donde

quier que lo fallare e dales un aluala firmada porque lo pue¬
dan matar en el qual dize: fulano e fulano, matareis a fulano
donde quier que lo fallardes porque asi es mi voluntad
por cuanto peco e donde quiera que lo fallan matanlo a las
cuchilladas e a lanzadas e a flechadas porque son tales on-
bres que a las vezes fiere dos o tres antes que lo maten si
anda sobre el aviso e después de muerto vueluenle los pe¬
chos para arriba e ponenle aquel aluala sobre los pechos e
alli lo dexan e nadie no le ha de tocar e alli lo comen las
aves e los adives e si lo matan en la cibdad los de la calle
en que esta van a pedir al rrey que ge lo mande tirar de alli
e el rrey lo face a las veces graciosamente e a las veces por
dinero. E si algund nayre viene ante el rrey o antel que es
gouernador e‘ da quexa de otro nayre que rrobo o mato o
fizo qualquier de aquellos maleficios que ya dixe, e! gouer¬
nador lo dize al rrey e el rrey manda llamar al acusado e si
fe huye e no quiere venir hanle por culpado e mándalo matar
de la misma manera sin mas pesquisa e si biene manda lla¬
mar al otro que lo acusa e anbos juntos cara por cara dixe
al acusador lo que sabe del otro e estonces el acusador toma
un ramo en la mano pequeño de árbol verde o yerbas ver¬
des e dize: fulano hizo tal cosa, e el otro toma otro rramo e
d’ze: yo no hize tal cosa, e estonces Ies manda el rrey poner
delante de sy a cada uno dos monedas de oro baxo que vale
cada una veyte e dos maravedises, las quales pone sobre una
hoja cada una e estonces les dize que de ay a ocho dias
sean en casa del gouernador a hacer juramento e sacar a
linpio lo que cada uno dize e asi se van e a los ocho dias
tornan a casa del gouernador e de alli van a la casa de ora¬
ción ante los ydolos donde fazen fazer juramento e el acu¬
sado pone la mano de la manera que ya dixe sino solamente
que ha de ser en manteca porque las gentes baxas facen el
juramento en aceite.'E acabado de hazer su esamen le atan
un paño e los mandan estar ambos en una casa guardados
de mucha gente que ninguno dgllos no pueda huir e al ter¬
cero dia vienen a mostrar su verdad e si lo hallan quemado
matanlo e si no lo hallan quemado matan al que lo acuso e si
el acusado no es de tanta valia no matan al otro e danle pena
de dinero e de destierro e si este nayre es acusado por hurto
 — 105 —

grande de facienda que cunple al rrey, estonces lo mandan

meter en úna camara muy bien cerrada e guardada de ma-
• ñera que no puede huir e de alli lo llevan a faeer juramento.
En este rreyno de Calicud ay otro gouernador que es como
justicia mayor de todo el rreyno a fuera la cibdad de Calicud
que es del íalaxenayreel qual justicia mayor se llama Coy-
ioroti Carnave. Este tiene puesto por lodos los lugares on-
bres de su mano a quien tiene arrendada la justicia las cosas
que no son de pena de muerte por quanío todas las otras son
de dinero e alli acuden con todas las quexas e agravios e el
da quenta desto al rrey e faze la justicia de la manera que se
faze en la dicha cibdad de Calicud. En este dicho rreyno de
Calicud no mueren ningunas mugeres por justicia de nin¬
guna calidad que sean sino solamente han pena de dinero e
de destierro e si alguna muger de casta de nayre yerra en su
ley y el rrey lo sabe antes que los parientes y hermanos della,
mandala tomar y vender fuera del rreyno a moros o a cris¬
tianos e si hermanos e parientes e hijos primero lo saben
antes que el rrey la ponga en cobro matanla a cochilladas e
lanzadas diziendo que si asi no lo ficiesen que quedavan
muncho desonrrados y el rrey no les faze por ello nada.

Titulo óe los Brómanos

En esto rreyno sobredicho de Calicud ay una ley de gentes

a que ellos llaman bramanas que son entre ellos sacerdotes
como entre nosotros los clérigos e son todos de un linage,
no son fechos de otras gentes como nosotros, sino quien es
hijo de bramanas sera bramanas e como es de hedad de sie¬
te años echanle al cuello una correa de dos dedos de anchu¬
ra cruda con su pelo de una alimaña que ellos llaman gesua-
mergan que es fecha como asno brauo e mandante que no
coma betela siete años el qual tienpo trae aquella correa al
cuello e como es de catorce años hacenlo bramanas tirándo¬
le el tiracuello de cuero e echándole otro de tres hilos que
todavía durante su vida trae en señal de bramanas e fazenle
muncha cirimonia con esta fiesta como aca fazemos al cléri¬
go cuando canta misa nueva e de alli adelante puede comer
betela. Estos no comen carnes ni pescados son entre los in¬
dios muy acatados y onrrados, no mueren por ninguna cosa
 — 106 —

que hagan, el su mayor los castiga tenpladamente, casan a

nuestra manera una sola vez e no ha de casar sino el her¬
mano mas viejo e de aquel se hace cabera como mayorazgo
e los otros quedan solteros'e no casan aquel es heredero de
toda su casa e hacienda. Estos íjenen sus mugeres muy
guardadas e estimadas, ningún otro onbre no ha de llegar a
ella e si qualquier de los casados muere, la presona que
queda viuda no se casa mas e si la muger hace maleficio al
marido maíanla con ponzoña y estos mancebos que no ca¬
san ni han de casar duermen con las mugeres de los nayres
y ellas loanlo por grande onrra por quanío son bramanas e
ninguna muger se les niega, los quales no pueden dormir con
muger mas vieja que si y estos viven en sus casas y heredades
y tienen grandes casas de oración a que sirven como Clérigos
donde van a rezar sus ciertas horas del dia e a idolatrar e a
fazer sus cirimonias las quales casas con las puertas prenci-
pales al poniente como nosotros e tienen cada casa tres
puertas e delante de la puerta prencipal una piedra fuera de la
Iglesia de altura de un onbre baxo con tres escalones derre¬
dor de si e de frente de aquella piedra dentro en la dicha
iglesia esta una capilla pequeña muy oscura dentro en la
qual tienen el su ydolo de oro o de plata o metal e allí den¬
tro tres candiles de azeyte siempre encendidos e allí no ha
de entrar sino el menistro de aquella iglesia el qual entra a
le poner munchas flores e yeruas olorosas e uníanlo con
sándalos e agua rosada e sacanlo fuera una vez por la ma¬
ñana e otra por la tarde e son allí todos juntos con íronpe-
tas e atanbores e unas bacinas e aquel que lo ha de sacar va
lauado e traelo encima de la cabera con el rostro para atras
e andan con el alrededor de aquella iglesia tres veces en pro-
cision tañéndole delante todos los instrumentos e ciertas mu¬
geres de bramanas con sus candeleros encendidos delante e
cada vez que llegan a la puerta prencipal ponenlo sobre aque¬
lla piedra e allí lo adoran e fazen ciertas cirimonias e acaba¬
das éstas vueltas con grandes tañeres e fiestas lo tornan den¬
tro a la capilla e cada dia le fazen esto dos vezes de dia e
una de noche. En derredor de esta casa esta un cercuyto
grande de pared e de casas entre! qual e la casa ellos an¬
dan con la dicha procision e íraenle un sonbrero muy alto
encima en una caña muy conplida por estado asi como a los
 — 107 —

reyes en aquella piedra que esta a la puerta prencipal sus

ofertas e dos veces al dia es lauado e allí sobre ella dan de
comer arroz cozido a las grajas dos veces al dia por grand
cirimonia estas bramanas onrran muncho el cuento de tres
tienen que hay dios en tres personas e que no es mas de una,
toda su oración e cirimonias es onrrando a la Trenidad quasi
que la quieren figurar e el nombre que le ponen es este
Berma Besma Mayceren que son tres presonas un solo dios
asy lo confiesan ser del comiendo del mundo no tienen cono¬
cimiento ni noticia de la venida de Nuestro Señor Jesucristo
creen y onrran muchas vanidades otras que no dizen con la
verdad estos ponen sienpre en las frentes e en los onbros e
en los pechos unas dedadas de ceniza cada vez que se lauan
en memoria que son ceniza e cuando mueren mandan que¬
mar sus cuerpos e cuando la muger del bramanas se enpreña
como el marido lo sabe que ella esta preñada alimpia luego
los dientes e no come mas betela ni haze la barua hasta que
la muger pare, destos bramanas se siruen los rreyes en todas
sus cosas dexando fecho de armas al rey no puede hacer de
comer sino bramanas o onbre del mismo linage del rrey e
asi todos los parientes e sobrinos e hermanos del rrey tie¬
nen esta costunbre e ley de no les fazer de comer sino bra¬
manas, estos son los que van camino de unos rreynos para
otros con cartas e con dineros e con mercaderías pasan por
toda la tierra seguros sin les nadie fazer ningund mal aunque
los rreyes esten en guerra estos bramanas son letrados des-
ías ydolatrias e tienen munchos libros e son onbres que sa¬
ben munchas artes e tienenlos los rreyes por letrados.

De los nayres óe ÍTlalauar

En estos reynos de Malauar ay otra ley de gentiles que lla¬

man nayres e son hidalgos que no tienen otro oficio sino pe¬
lear donde quiera que es necesario e de continuo traen sus
armas e han ellas por honra e galanía dellos espadas desnu¬
das en las manos e adargas e oíros arcos e flechas e otros
Janeas biuen todos con los reyes e con otros señores e con
los gouernadores e unos con otros los proues con otros
fidalgos onrados e todos tienen acostamiento del rrey de las
presonas con quien biuen e no puede ser nayre ni el rey no
 — 108 —

lo puede hazer si no es de linaje de onbres muy ricos digo-

de onbres muy limpios e muy esentos en su hidalguía e no se
mesclan con ningún villano ni comen ni ueuen sino en casas
de nayres, estos siruen a los rreyes e señores con quien
biuen e aguardanlos muy bien e andan sienpre delante con
sus armas en las manos asi de dia como de noche son on¬
bres que estiman muy poco el comer e el dormir por seruir
e facer lo que deben que manchas veces duermen en un poyo
sin ninguna rropa por aguardar a quien les da de comer e
munchas veces no comen mas de una vez al dia, son onbres
que fazen muy poca despensa porque asi tienen poco salario
e son bien contentos con docientos maravedises por mes los
mas dellos para si e para un mo?o que lo sirve, estos no son
casados ni tienen mugeres ni fijos, sus sobrinos fijos de sus
hermanas son sus herederos e las nayras son-todas esentas
a fazer de si lo que quisieren con bramanas o nayres e no
con otras gentes más baxas so pena de muerte e esto des¬
pués que son de hedad de diez o doze años su madre le faze
una cirimonia de manera de casamiento desta manera: hace
apercebir a sus parientes e amigos para venirle a onrrar
aquella hija e arrogar a un su pariente o amigo que le case
aquella hija y el lo faze y manda facer una joya pequeña de
oro que termina medio cruzado e menos conplida como un
cabo de agujeta con un horado en medio que la atraviesa e
enhilanla en un hilo de seda blanco e su madre esta con la
mofa muy arreada faziendole muncha fiesta de tañeres e can¬
tares con müncha gente e este su pariente o amigo llega con
esta joya e facenle anbos cirimonia de casamiento como que
lo reciben e lancanles a anbas una cadena de oro en el pes¬
cuezo y el le pone a ella aquella joya al pescuezo, la qüal
sienpre ha de traer en señal que puede ya hacer de si lo que
quisiere e el nobio la dexa e se va sin dormir con ella por
quanío es su parienía e si no lo es estonces puede dormir
con ella si quisiere mas en pos no lo obligan a ello e de ay
adelante la madre anda rogando a algunos mancebos que le
hayan aquella hija su verginidad porque ellos han entre si
por cosa sucia e casi vileza aver a ninguna muger su vergi¬
nidad e después que esta corronpida la madre anda rrogando
a otros que le quieran mantener su fija e tenerla por mance¬
ba e tal es a las vezes que ellos andan rogando e conciertan-
 — 109
se con ella tres o cuatro nayres para la mantener e dormir
con ella e dalle cada uno ün tanto por dia e quantos mas
tiene tanto es mas onrrada e cada uno ha de estar su dia con
ella, su dia cierto desde el medio dia hasta otro medio dia
que se va a otro e entra e asi van pasando su vida con ella
muy tenpladamente sin nadie los oyr ni auer ningún enojo
unos de otros e el que la quiere dexar dexala quando quiere
e va a tomar otra. Alli ella si alguno aborrece dizele que se
vaya y el se va e los hijos que en ellas han quedan a las
custas de la madre e de los hermanos de la madre que los
crian por que ellos no saben cuyos hiios son ni aun que se
parescan propios a ellos no los estiman como a hijos ni dan
por ellos nada esta ley dizen que fizierpn fazer los rreyCs por
los nayres por que no tuviesen cosa por que dubdasen de
fazer el mandado del dicho rrey, estos nayres allende de ser
todos del linage de nayres han de ser armados caualleros
por mandado del rey, digo por mano del rey o de cualquier
señor con quien biuieren e fasta este tiempo no pueden to¬
mar armas ni se llamar nayres mas gozan de la libertad y
esencion y linpieza de los dichos nayres en münchas.cosas
e los nayres todos generalmente como son de hedad de siete
años luego son puestos en escuelas para aprender todas ma¬
neras de ligerezas e desenvoltura para saber jugar de sus ar¬
mas prencipalmente e aprenden a danzar e a baylar e des¬
pués a fazer bueltas en el suelo e saltar en el ayre e asy otros
saltos muy ligeros para las quales cosas aprender son por
sus maestros tan desmenbrados e doblados cada dia dos ve¬
ces mientras son niños que los cuerpos o mienbros les facen
mandar al reues de su naturaleza. Después que en esto son
bien desenbueltos les enseñan a jugar de las armas a lo que
los ñiños mas se inclinan dellos a tirar con flechas e otros a
jugar con bastón para ser lanceros e a los mas de jugar de
espada e de adarga que entre ellos son armas mas acostun-
bradas en la qual esgrima ay muncha ciencia e ligereza e es¬
tos maestros que los enseñan son onbres graduados en
aquello que enseñan asi como aca son los dotores en ciencia
aqui en ellos llaman pancar los quales entre los nayres son
muy estimados e onrrados e los sus decipulos asi grandes
como pequeños adoran en los maestros donde quier que los
fayan por ley e costunbre aunque el deciplo sea onbre viejo
 — 110 —
ha de adorar al maestro que lo enseño el qual pancar o pani-
cares tiene sienpre sus escuelas donde enseñan estas desen-
bolluras e los que aprenden de fecho de armas aprenden fasta
que mueren porque son obligados a ir a tomar sus liciones
e desenboluerse en las escuelas de los maestros cada año en
el invierno aunque sean onbres yiejos de manera que los mas
son muy grandes onbres de sus armas e precianse muncho
dello mas que de ninguna otra manera e ay munchos désíos
manicares que no tienen escuela ni enseñan mas sirüen a los
reyes e grandes señores con quien viuen los quales se pre¬
cian muncho dellos por ser asi nayres e tienen mayores sa¬
larios e acostamientos del Rey que los otros nayres en las
guerras estos son los capitanes estos mancebos nayres que
aprenden uso de armas no las pueden traer ni seruir con ellas
a nadie fasta que sean armados caualleros e asentarse en los
libros del rey o de aquella presona a quien ha de seruir ar-
manlos caualleros desta manera, prencipalmente en el reyno
de Cananor onde se usa a todos generalmente facer caualle¬
ros por mando del rrey o de presona a quien han de seruir y
el mancebo que lo quiere ser llama a sus parientes y amigos
y aquelfos que ya son caualleros que lo vayan o onrrar e
ayuntanse con el munchos e Heuanlo a casa del rey muy on-
rradamente teniendo ya la voluntad del rrey para lo facer ea-
uallero y el rrey mandato entrar con todos los que con el van
e ponenle delante del rey sesenta monedas de oro pequeñas
a que ellos llaman... (en blanco) que vale cada una veynte e
dos maravedises, sobre una hoja y el rey le pregunta si quie¬
re guardar la costunbre e ley de los nayres e el e los parien¬
tes dizen que si e entonces el rey le manda ceñir una espada
metida en una baina bermeja e la cinta a la parte derecha.
Después de ceñida le face llegar para si e le pone la mano
derecha sobre la cabera e le dice ciertas palabras que ningu¬
no le oye como que rreza e entonces lo abraga e le dice pa-
jego bramanas y Ies quita que quiere dezir guardaras las va¬
cas e los bramanas e alli esta un escribano que le pregunta
luego delante del rrey como ha nombre e de que linage es e
esto alto que lo oigan todos y el asi alto a de rresponder
aunque sea muy conocido e el escriuano lo asienta luego e
asi lo lleuan los parientes muy onrradamente a la casa del
panicar que lo enseño al qüal adora e le hace su cirimonia
 — 111
de se le echar a sus pies e de alli lo lleuan a su casa donde
es festejado segund la presona que es e de alli queda para
poder servir al rrey e ir a la guerra e traer armas e tomar
desafio con quien quisiere desde alli adelante.
En el reyno de Canicu el panicar que enseña este lo faze
cauallero con licencia del rrey para poder seruir e auer sala¬
rio en la misma escuela con muncha cirimonia metiéndole
una espada en la mano e una adarga en la otra e del rrecibe
cierto dinero e asi dice las mismas palabras e no le ciñe la
espada en la cinta como en Cananor e entonces de ally lo lle¬
van delante del rrey e el rrey lo manda asentar en sus libros
e ally le da por su mano dos seras en comiendo de pago de
su salario los quales ellos han por muy grande onrra de ma¬
nera que todos son armados caualleros antes que viven con
el rrey ni tomen armas para servir a nadie e el rrey faze por
su mano algunas presonas muncho onrradas caualleros a
manera de Cananor pero son pocos por grand merced e fa¬
vor estos nayres quando van a la guerra pelean e si matan a
alguno tomanle el espada e trabajan muncho por lo tomar
por que lo han por muy grande onrra e íraenla luego al rrey
o a qualquier señor con quien biven con que han muncho pla-
zer e fiesta e sus amigos que lo vienen aconpañando e on-
rrando e trae en la mano derecha la espada que tomó e la
suya propia en la isquierda e aunque el rrey este lexos donde
fue la guerra ally se la traen e se la presentan con muncho
plazer y el rrey se levanta en pie e al?a las manos para donde
nace el sol e adora e estonces recibe aquella espada onrran-
do e fauoreciendo muncho al nayre que la truxo e facelo lue¬
go asi asentar al escriuano e da luego al nayre un brazalete
de oro e metelo en un brago por onrra e asi lo enbia e la es¬
pada mandala meter en un almacén donde tienen munchas
ynfinitas que no siruen de ninguna cosa sino de estarse alli
para sienpre cuando asientan viuienda con el rey se obligan
e prometen de morir por el e asi facer por qualquier presona
de quien touieren cargo e rrecibieren sueldo e salario la qual
ley entre ellos es guardada de algunos e otros no lo mantie¬
nen mas enpero su obligación manda que mueran ellos a
donde quier que el rrey muriere e algunos dellos lo facen asi
que si en alguna guerra matan a su señor el se va a meter en
las armas de los que lo mataron aunque este solo e los otros
 112 —

sean munchos e allí lo matan e el face allí lo que puede an¬

tes que muera mas en pero no ha de tornar aíras hasta que
lo maten e tras aquel va otro e luego otro e asi mueren a las
Veces diez o doce nayres por su señor aunque no se fallesen
con el cuando lo mataron, de sus casas vienen a buscar las
presonas que lo mataron e el rey que lo mando matar e asi
uno a uno se matan alli todos e si alguna presona se teme de
otro toma destos nayres uno o dos o lo que le parece que
podrá mantener e dale cada mes cierta contia pequeña para
que sea su valedor e ande en su compañía el qual es por
ellos muy guardado que nadie no le osa hacer nada por mie¬
do a los nayres por que aquellos e todo su linage saldrá por
ello a vengar la ynguria que le fuere fecha e a matar la pre¬
sona que se la ficiere a los quales llaman janguda e ay algu¬
nos destas que toman a las veces una presona que no avra
miedo del rrey e el rrey no osara mandarlo matar por no
obligar a morir munchos nayres por el e aunque no anden en
su conpañia al tienpo que fuere ofendido acudiera a ello como
si esíoviese en su conpañia cuando lo mataron e mataran a
qufen lo mato o morirán por ello e estos nayres viven fuera
de las poblaciones apartados de las otras gentes en casasen
canpos cercadas sobre si e muy altos valfados e en sus cer
cas tienen sus lagunas e pozos e estanques no se tocan con
ninguna gente baxa ni comen sino en casa de nayre ni beven
vinos“ni duermen con ninguna müger villana e todas estas
cosas so pená de muerte e cuando van por camino o por ca¬
lle van dando voces a los villanos que se aparten del camino
por donde han de ir e si no lo quieren facer puedenlo matar
con sus armas sin pena esi va un mo?o hidalgo muy probe
por el camino y falla algund villano muy rico y onrrado aun¬
que sea fauorecido del rrey asi lo hace saltar por los valla ¬
dos' o salir del camino como si el fuese un rey en esto tienen
muy grande primor los nayres principalmente con los villa¬
nos e villanas e esto dizen que facen por no dar causa a se
envolver con ellos por que son de sangre ruin con la suya e
si uñó destos villanos por su voluntad o por desastre tocare
a algnna muger nayra los parientes della la matan luego e al
que la toco e todos sus parientes e si estos nayres mandan
facer algunas obras a los villanos o les conpran alguna cosa
o les toman siendo de onbre a onbre no tienen otra pena to-
 — 113 —

cando con el sino que no entrara en su casa sin se Iauar pri¬

mero e trocar las ropas que írae úestidas con otras lauadas
e las mugeres de los nayres asi lo facen a las mugeres de los
villanos mas enpero las tales platicas serán en el canpo e
no entran unos en casa de otros e no comen ni beuen en
casa de gentes viles e cuando quier que estos nayres entran
en las cibdades e poblaciones se tocan más largamente por
las calles con todo género de gente mas enpero todavía los
villanos se arriedran de la calle o se allegan a la pared e dan
lugar a los nayres como entran en la cibdad luego son obli¬
gados a no entrar en sus casas fasta que se lauen e muden
los paños aunque no se tocasen con nadie e en esta cibdad
de Calicud e en otra cualquiera no entra ninguna muger de
nayre so pena de muerte sino una vez en el año que tienen
una noche que pueden yr e andar con sus nayres por donde
quisieren, en esta noche entran en la cibdad de Calicud mas
de veynte mili mugeres de nayres a ver la cibdad la cual esta
con todas las calles llenas de candelas que los moradores
della ponen esta noche para onrrar Ips nayres e las casas dé¬
las presonas onrradas todas alcatifadas e enparamentadas e
ias nayras entran a ver las casas de los amigos de sus m?.
ridos e alli reciben dadiuas e placer e son conuidados con
betela que entre si acostunbran e an por grande onrra reci
birla, sus amigos dellas vienen rebocados y ellas descubier¬
tas e asi vienen tanbien ias madres e hermanas e sobrinas
de los reyes eTver por esta noche la cibdad e andar en ella
viendo algunas casas de grandes marcadores donde reciben
grandes presentes e dadiuas por que asi ellas tienen cuidado
de sostener la amistad e favor del rrey e facer por. ellos
cuando les cunple. Estos nayres después que asientan vi
vienda con el rrey nunca mas fasta que mueren pierden su
salario, aunque sean muy viejos y esten íollidos sienpre han
su salario por entero sin dello ser tirado nada mas antes lo
acrecientan algunas presonas segund sus finezas e buena
voluntad que les el rey tiene e si se pasan algunos años que
no les pagan sus salarios juntanse cuatrocientos e quinientos
de los agrauiados e van todos a las puertas de los palacios
y enbian a dezir al rey que ellos van de camino despedido:
del para yr a venir con tal rrey por cuanto no les da de co
mer e el rrey les manda rogar que se sufran que presto se
 — 114 —

ran remediados e si luego no les da la tercia parle de lo que

les es asi debido e prometiendo de les acabar de pagar presto
vanse a otro rrey onde les parece que mas necesidad dellos
tenga e presenlanse ante el rrey diciendo donde son y el rrey
los recoge e les da de comer hasta trece dias sin los asen¬
tar en los libros del sueldo e les da cierta cosa para cada uno
por dia con que onestamente se puedan mantener, en este
rienpo manda saber del rrey si les quiere pagar sus salarios
e si no hay remedio estonces se asientan con otro rrey en lo
que cada uno tenia en su tierra e asi quedan desnaturados de
su tierra e de su rrey e munchos cometen a facer esto e po¬
cos lo fazen por que en estos trece días son remediados de
pagamiento por que los reyes han esto por grande injuria e
abatimiento de su estado. Cuando quier que estos nayres van
a alguna guerra cada dia les es pagado su sueldo en dinero
el tienpo que en ella andan e asi tanbien paga el rey los nay¬
res de cualesquier señores otros que lo van a seruir en la
guerra cuatro seras por dia a cada uno que valen cinco rna-
> ravedises con las cuales'se mantienen en el tiempo que asi
jmdan en guerra e si pueden topar .con cualesquier villanos e
,-fomer e vever con ellos en sus casas si les ser esírañado
u comeran sin se lauar cada vez e donde quisieren e el rrey es
obligado a mantener la madre o hermano o sobrino y ei he¬
redero del nayre que en la tal guerra muriere e luego son es¬
critas estas dos presonas para aver su mantenimiento del
rrey. Si los fieren el rey los manda cur^r e allende de sus sa-
lariosjes manda dar de comer o guarecer de sus heridas. Es¬
tos nayres tienen muy grande acatamiento a. las madres e las
mantienen sienpre e les han de comer con eso que ganan
por que allende de sus salarios tienen todos o los mas casas
e palmares que rentan e algunas casas de algunos villanos
que- rentan para ellos de que el rey les face merced ó les fizo/
a sus tios e les queda por herencia e asi tienen muy grande
acatamiento a las hermanas mas viejas e con ella muy grande
aparcialidad como con madres e con las madres mogas non
entran en una camava ni en casa donde/esfen ni se tocan con
ellas ni les fablan diciendo que darian manera a pecar con
ella por cuanto es mas moga e tienen poco seso e con la ma¬
yor no lo podría facer por la verguenga que le tienen a estas
- mugeres n.ayras quando están con su costunbre están en
 115 —

una camisa digo en una casa apartadas sobre si tres dias

sin tocarse con nadie ni nadie llegar a ellas e el su comer
ella lo ha de facer en ollas e vasijas sobre si e acabados los
tres dias se va a lanar con agua caliente que allí le traen e se
viste de otros paños lauados e estonces se sale de la casa e
se va a un estanque donde se laua e dexa aauellos paños
linpios e toma otros lavados e asi se va para casa a conver¬
sar con su madre e hermanos e otras gentes e la casa o lu¬
gar dop.de estuvo aquellos tres dias sera todo barrido e mo¬
jado y enboñigado con boñigas de bueyes por que de otra
manera no entrara alli nadie y estas cuando paren son luego
lauadas con munchas aguas calientes e trias e tres dias los
primeros después de su parto son munchas lavadas cada dia
desde encima de la cabera fasta los pies sin Ies fazer daño.
Estas nayras no fazen ningund oficio sino facer de comer e
ganar de comer para sus despusiciones por que allende de
tener cada uno tres o cuatro maridos que le dan de comer
no se niegan a ningund bramanas que les da dinero, son mu-
geres muy linpias e ataviadas que han por grande onrra e
gentileza saber conplacer a los onbres, tienen entre si que la
muger que muere virgen no va al parayso e estos nayres
tienen tan grand,crianza e cortesía que entre parientes no
hablan ninguna deshonestidad que si están cinco o seis nay¬
res hablando algunas deshonestidades e vien un pariente de
qualquier dellos aunque sea un niño e ellos sean grandes
presonas luego dexan de tablar en la materia desonesta e el
menor esta delante de otro hermano mayor en pie con la
mano delante de la boca muy corles sin tablar ni reir si no
tablar muy cortes a lo que le preguntan, estos nayres adoran
a su rey e al maestro que los enseño a qualquier manera de
armas que ellos saben; la qual adoración es de la manera
que nosotros adoramos con las manos aleadas sobre las
frentes e es tan grande el acatamiento que tienen al panicar
o maestro que los enseña que el rey de Calicud sé leüanía
en pie quando el maestro que lo enseño entra donde el esta
e mientras lo viere con los ojos estara sienpre en pie e anbos
se adoran uno a otro el maestro a el por rey y el al dicho
maestro por su panicar el qual es un viejo onrado y tiene
del muy grand renta y favor, estos cuando mueren mandan
quemar sus cuerpos en sus cercados e casas e allí están
 — 116 —

quemando e planteando sus madres e hermanos e parientes

y después de quemado y fecho en poluo toman el poluo e
ceniza del e lleuanlo a un rio corriente e alli lo lanzan y el
su hermano o sobrino que ha de heredar su facienda toma
duelo un año por el e rrapa luego la cabera e la barua e todo
el cuerpo e no ha de cortar mas cabello todo aquel año,
dexan solamente en el medio de la cabera una vedija peque¬
ña en señal de gentiles como iodos los nayres traen cuando
andan trasquilados e asy alinpian los dientes de la pretez de
la betela e la dexan de comer por todo aquel año el qual año
ayunan e no an de comer carne ni pescado ni mas de una
sola vez al dia e an de fazer la comida por su mano e si es
presona abastada puede la hezer un bramanaz e al tiempo
del comer se ha de lauar antes que coma con grandes ci-
rimonias e mudar los paños que trae vestidos e tomar
otros lavados e antes que coma da palmadas con las manos
e da de comer a las grajas de aquello que tiene fecho para,
su comer e las grajas que están por los palmares acuden
ahi al sonido de las palmadas que da e vienen a comer e
fazen otras inunchas oraciones e ydolatrias e da limosnas a
bramanas e a probes segund su proueza e acabado el año
tira el duelo e faze sus cirimonias a manera de obsequias e
dan limosnas a bramanas e estos nayres son grandes ago¬
reros e ydolatres tienen entre si di.as malos e dias buenos en
los quales dias malos no comentaran ninguna cosa ni faran
nada por ningund precio e asi creen en señales que si un
gato atraviesa delante estando por fazer qualquier cosa cesa
lo que quería facer e asi por consiguiente una graja e si en
saliendo de casa para algund negocio halla acarreando leña
tornase luego e si en partiendo de algunas presonas alguno
de los que quedan espera y tornase a sentar c no parte tan
ayna, estos adoran al sol e a la luna e a ia candela e a la vaca
onrran muncho son muy ligeros en querer cualquier cosa e a
las vezes se mete en ellos el diablo c dizen que es uno_delos
sus dioses en que ellos adoran e creen e facenle facer e de¬
cir cosas espantosas las quales cosas son creídas por el rey
e por las otras presonas e munchas vezes son esecutadas e
qualquier nayre desque entra en el viene con una espada en
la mano íenblando e dando voces como loco e dándose cu¬
chilladas en la cabera con lo qual se allega muncha gente e
 — 117 —
asi allega a la puerta donde el rey esta dando grandes gritos
e trabajando e paseando de un cabo a otro e el rey mándalo
entrar y el entra sin le facer ningund acatamiento e dize yo
soy tal dios e vengóte a dezir que hagas guerra a tal rey o a
qualquier cosa o que no sea muncho serüicio de dios y el
rey lo face a las veces e quando dubda facer lo que le dize
estonces se hace mas dañado e da tan grandes cuchilladas
en si que parece que corta una pierna a cercen e que hiende
la cabera toda primero e tórnala a juntar e ellos, entonces
creen esto verdaderamente e asi creen que un onbre después
de muerto puede tornar a nacer de otra muger con las seña¬
les que el otro propiamente tenia.

Qz los biares óz Calicud e óz sus costunbres z ley

En el reyno de Calicud e en todos los otros reynos de

Malauar ay una ley de mercaderes gentiles naturales de la
tierra a que ellos llaman biauar, los quales eran mercadores
entre ellos antes que a la Yndia viñesen gentes exfrangeras
e oviese navegación de la mar e aun agora lo son e tratan
por la tierra e asi en los puertos de mar como en los lugares
de la tierra adentro donde mas su trato se usa. Estos reco¬
gen en si toda la pimienta e gengibre de los nayres e de los
labradores e conpran a las vezes el esquilmo de ante mano
por paños e p<5r algodón e por otras mercaderías que de los
puertos de mar han e después las tornan a vender en que
ganan muncho dinero e son muy grandes canbiadores que
en monedas ganan muncho dinero, estos tienen tal libertad
en el reyno que el rey no les puede matar por justicia ellos
se juntan los principales en conseio e matan a quella preso-
na o presonas que entre ellos fizo cosa por do merece ser
justiciado faciéndolo primero saber al rey e si el rey sabe
primero el maleficio que ellos facelo saber a ellos e matanlo
a cuchilladas e lanzadas, son onbres muy ricos por la mayor
parte e tienen por la tierra munchas herencias, antiguamente
avidas estos casan con una sola muger a nuestra manera e
sus fijos son sus propios herederos e quando mueren que¬
man sus cuerpos e las mugeres van con el a donde se quema
planteando e tiran una joya pequeña del pescuezo de oro
que le dio el cuando la recibió e lan?ala sobre el en el fuego
 - 118 —

e asi se torna para su casa e nunca mas a de casar aunque

sea moga de pequeña hedad, e si muere, el marido la manda
quemar e después se puede casar con,otra, estos son tan
linpios de linaje que se pueden tocar los nayres con ellos e
con ellas.

De unos a que ellos llaman cujaben que sus oficios

san facer loga áe barro e ladrillo

Ay otra ley de gente entre los yndios a que llaman cujaben

que no tienen apartamiento de los nayres si no por un hierro
que hicieron quedaron en ley sobre sy, estos sus oficios es
facer loga e ladrillo para cobrir casas por que las casas de
los reyes e las casas de oración asi de gentiles como moros
son cubiertas de aquel ladrillo en lugar de teja, e en ninguna
otra parte por ley no pueden cobrir casa de ladrillo sino so¬
lamente de rama de palma las cubren e estos tienen ydola-
trias sobre si e sus ydolos en lugares apartados los que
dellos decienden no pueden tomar otra ley ni otro oficio,
■ acerca del casamiento tienen la ley de los nayres, con las
mugeres desíos pueden los nayres dormir con condición que
no han de entrar en sus casas sin se lauar de aquel pecado
o mudar otras ropas linpias.

De las iauanderos

En tierra de Malauar ay otra ley de gentiles a que ellos

llaman banatamar que su oficio no es sino lauar ropa a los
bramanas e reyes e nayres* e por ello biuen, estos no pueden
tomar otros oficios si no estos ni los que dellos decienden;
los onbres son los iavanderos e lauan en sus casas en gran¬
des estanques e pozos que para ello tienen estos, tienen tantos
paños de vestir asy suyos como ajenos que ay munchos
nayres que no tienen paños propios suyos, si no hazen con
estos partido de le dar cada dia unos paños lauados
por cierta cosa por mes e asy biuen que cada dia envian un
mogo por unos paños e lleua otros y aquellos paños han de
ser que períenescan a sus fidalguias e oíros lauan por dine¬
ro de manera qüe a todos siruen muy linpiameníe e ellos
ganan en ello sus vidas abastadamente con sus generacio-
 - 119
nes no se envuelven con otras ni otras con las suyas si no
solamente los nayres que a las mugeres destos pueden tener
por mancebas con condición que cada vez que llegaren a
ellas se han de lauar antes *de que entren en sus casas e
mudar los paños de sus vestires; estos lauanderos tienen
ydolatria sobre si e sus casas de ydolos apartadas en diver¬
sos lugares tienen la ley del pasamiento de los nayres sus
hermanos e sobrinos heredan sus haziendas e no conocen
hijos.

De loa texedores malauares

Después de los lauanderos ay otra ley mas baxa de genfi-*-

les a que ellos llaman Chalien que son texedores e no tienen
otros oficios ni en que ganen de comer si no texer paños de
algodón e algunos de seda los quales paños son todos baxos
de poco dinero de que se siruen las gentes baxas, estos tie¬
nen ley sobre si de ydolatria apartada, su linage no se en-
buelue con ninguna otra sino solamente los nayres pueden
tener sus mugeres por mancebas con condición que no
entren en sus casas sin se lauar e mudar los paños de su
vestir todas las veces que con ellas estoüieren, estos son
munchos dellos fidalgos nayres e asi son muy buenos on-
bres de las presonas e traen armas como los nayres e van a
la guerra e pelean muy bien, acerca del casamiento tienen la
ley de los nayres y no heredan sus fijos, las mugeres son
libres de sus presonas e hazen lo que quieren con nayres o
con los mismos texedores e con otra ley no se enbueluen so
pena de muerte.

De las gentes ceuiles

En gentes ceviles ay once leyes con que las gentes onrra-

das no se tocan so pena de muerte e entre unos e otros ay
munchos apartamientos de se no enboluer una casta con
otra, los mejores dellos es una gente trabajadores a que
ellos llaman tiver que su oficio prencipal es adobar los pala-
mares e coger los frutos dellos e acarrear por dinero todas
las cosas de un cabo a otro por que en la tierra no ay otras
bestias que lo fagan e asi son leñadores e ganan de comer
 - 120 —

en roda» maneras de trabajo algunos dellos aprenden uso de

armas e pelean en las guerras quando es necesario. Todos
estos por señal de quien son traen en las manos unos palos
de una braga e los mas dellos son esclauos de los nayres a
quien el rey da la tierra para dellos comer e se mantener e
los dichos nayres tienen cuydado de los guardar e fauore-
cer, estos tienen ydolafria sobre si e creen en sus ydolos, los
sobrinos destos son sus herederos e ellos son casados e sus
fijos no heredan por que sus mugeres ganan de comer con
sus cuerpos e se dan a los moros naturales de la tierra e asy
a los estrangeros de toda suerte esto muy publicamente de
que los maridos son sabidores e le dan lugar a que lo pue¬
dan fazer, estos facen vino de la tierra e venden sin ninguna
otra yer,.e en ello poder entender, estos se guardan mancho
de se tocar con ninguna gente otra mas baxa, e asi biuen
apartados de las otras gentes e destos ay algunos que dos
hermanos tienen una muger e duermen anbos con eila.e no
lo esfrañan ni tienen por nal.

fDoger

Ay otra ley de gente mas baxa que ios liberen 2 quien ellos
llaman moger que casi son como ellos mas no se tocan unos
con otros estos son los que acarrean las cosas del estado
del rrey de unos lugares para otros cuando el rey se muda
destos ay poca gente en la tierra que tienen ley sobre si, es¬
tos no tienen ley de casamiento sus mugeres son vedadas a
los estranjeros e estos por la mayor parte ganan de comer
por la mar, son marineros e entren de pescadores, adoran
ydolos sobre si son tanbien esclauos de los nayres e de los
rreyes e de los bramanas ay dellos muy ricos que tienen na-
bios con que nauegan e tratan e ganan muncho dinero e sus
sobrinos destos son sus herederos e los hijos no, por que no
casan ni tienen ley de casamiento, guardanse de se tocar con
otras gentes mas baxas, estos biuen en poblaciones sobre si
sus mugeres son gentiles mugeres e mas blancas que las
otras de la tierra por que por la mayor parte son hijas de
esti ¡ligeros que son onbres blancos son mugeres muy bien
ataviadas e arreadas de oro.
 — 121

(Tlanau

Ay otra ley de gentiles mas baxas a que ellos llaman Ma-

ñau que íanbien no se enbueluen ni tocan con nadie ni nadie
con ellos estos son lauanderos de las gentes ceviles e alfa-
yates e colchoneros los quales oficios ningund otro lo puede
hazer sino estos desta casta ni estos no pueden tener otros
oficios e sus fijos por fuerza han de ser todos destos oficios,
estos tienen ydolatria por si lauan los paños a las mugeres
de los nayres e de las presonas onrradas cuando salen de
estar con su cosíunbre los quales paños han de ser por fuer¬
za lauados e tocados por estos onbres e no por los lauarl-
deros de los nayres por que ellos los no tocaran ni las nay-
ras no pueden ser linpias del pecado en que esíouieron si los
dichos paños no fueren tocados e lauados por mano destos
onbres y la primera ves estos son escriuanos del rey e de los
nayres.

Tauian

Otra ley ay de gentiles mas baxos a que ellos llaman Ca-

uian que sus oficios son facer adarga§ e sonbreros estos
aprenden letras para esfrologia e dellos son muy grandes
estrolagos porque munchas cosas que han de acontecer di-
zen muy ciertas a los onbres si les dan su cierto nacimiento
e los reyes e grandes señores los mandan llamar e sálense
de sus palacios por detras donde tienen huertas e jardines e
allí se veen con estos estrolagos e allí les preguntan algunas
cosas que desean saber y ellos las escriuen e las lleuan e
van a estudiar a sus casas e de ay a ciertos dias tornan a 1
rey allí en el mesmo lugar fuera de los palacios donde ellos
no han de entrar por quanto son gentes baxas e arredrados
un poco del dicho rrey y esta solo con ellos o con algunos
onbres de su secreto e gusto que le dizen aquello por que
le preguntan muy claramente e esto usan los reyes e los
grandes onbres e asi son letrados en otras fantasías de sus
ydolatrias en señales e agüeros e cuando son buenos dias e
malos dias para comenzar qualquier cosa e el sobre dicho
rrey les pregunta sienpre por ello e sin se lo dezir ellos nunca
%

— 122 —

saldra de casa para ninguna parle ni tanpoco mandara co¬

menzar ni hazer cosa en que algo le vaya sin preguntar por
el dia e ora en que la comiengara e asi tanbien los mercado-
res quando han de fazer algunas mercaderías gruesas no las
facen sin que primero estos cauines les digan en que dia e
hora las comentaran e faran e asi fazen a los casamientos e
a todas las otras mudangas e tanbien cualquier nao que se
ha de meter en el agua4e asi las que han de partir del puerto
e en el dia que este nonbrara partirán e no saldrán del puer¬
to e por esto ganan de comer para si e para sus mugeres e
fijos e para sus señores cuyos esclauos son, andan sienpre
por las casas de los rreyes e grandes onbres e asi de los
mercaderes con unas haces de hojas de palma escritas en
que traen sus cuentas e sus burlas con que ganan de comer,
no entran en casa de ningund gentil onrrado en la calle se
asientan a echar sus juramentos e facen sus cuentas e saben
muy bien los signos e planetas e íienenlo todo en figuras
como nosotros tenemos ni mas ni menos e los meses parti¬
dos como nosotros sino que tienen mes de veyníe e nuebe e
treynta e íreynta e dos, el primero dia de su año e mes es
abril no traemos diferencia de los nuestros meses a los su¬
yos mas de uno o dos dias e algunos meses entra el su año
propio el primero ¿lia de nuestro mes lo que los moros no
tienen por que se rijen pop la luna e en los meses de mayo e
junio e julio e agosto e setiembre fasta mediado octubre fa¬
zen ynvierno. En este tienpo llueuen munchas aguas e faze
munchas tenpestades en esta prouincia de Malauar sin nin¬
gund frió e de mediado de octubre fasta todo abril es verano
de munchas calores e pocos vientos, en la costa face sienpre
torromotos. En este tienpo del verano nauegan sus naos e
en el ynvierno las tienen varadas en tierra e cubiertas de las
aguas que son munchas.

Fijare

Ay tanbien otra ley de gente mas baxa que tanbien son

gentiles a que ellos llaman ajare que sus oficios son pedre¬
ros e carpinteros e otros herreros e oíros vaciadores de me¬
tales e otros plateros estos son todos en un linage e ley so¬
bre si e tienen ydolos apartados de las otras gentes estos
 — 123 —

son casados e sus hijos heredan sus faciendas e oficios que

de niños los aprenden luego e son esclauos del rrey e de los
nayres e son onbres muy soíiles en sus oficios.

i fTlucuer

Tanbien ay otra ley de gentiles mas baxa a que ellos lla¬

man mucuer que son pescadores e no tienen otro oficio sino
pescar e ser marineros que nauegan en naos de los moros e
de otros gentiles e son muy naturales de la mar estos uiuen
en poblaciones apartadas sobre si onde fazen sus pesque¬
rías; es gente muy cruel e son grandes ladrones sin vergüen¬
za, son casados e sus fijos heredan, e sus mujeres duermen
con quien quieren sin lo ellos aver por mal, tienen ydolaíria
por si e son esclauos del rey e de los nayres de la tierra,
no pagan ningund derecho de pescado fresco que vendan e
si lo sacaren después de seco pagan cuatro por ciento e por
esto es el pescado fresco muy barato entre ellos: este es el
mayor mantenimiento que ay entre los yndios por que son
gente que comen pocas carnes por la tierra ser apretada e de
poca criación de ganados ay algunos destos pescadores que
son muy ricos e muy abastados e tienen muy grandes casas
c faciendas e el rrey gelas toma cuando quiere, pechan muy
gruesamente al dicho rrey e a sus gouernadores por soste¬
ner sus faciendas e por que son esclauos se las toma el so¬
bre dicho rey cuando quiere.

Betuer

Otra ley ay de gentiles mas ceniíes a que ellos llaman be¬

tuer que su oficio es facer sal e labrar e senbrar arroz e no
biuen de otra cosa, tienen sus casas apartadas e desbiadas
de los campos, en los canpos en lugares por donde las gen¬
tes onrradas no andan, estos tienen ley e ydolaíria sobre si,
son esclauos del rrey e de los nayres de la fierra, biuen muy
pobremente, los nayres los facen arredrar muy lexos de si e
de muy lexos les fablan, no conversan con ninguna otra
gente, estos son casados e sus fijos heredan.
 — 124 —

Peinen

Ay otra ley de gentiles mas ceniles e baxos a que ellos lla¬

man panen que son muy grandes hechiceros e no ganan de
comer por otra cosa si no por hechizos vesiblemente hablan
con los diablos que se meten en ellos e les facen facer cosas
espantosas cuando algund rrey adolece de fiebres o de cual¬
quier dolencia otra, manda luego llamar destos onbrese mu-
geres de los quales vienen destos mejores oficiales e mas
ciertos al diablo con sus mugeres e fijos diez o doze casas e
asientanse en el real a la puerta del palacio del rrey o casa
de presona que esta doliente e los manda llamar e alii arman
una tienda de paños pintados en que se meten todos e allí se
pintan los cuerpos de colores k pinturas que facen coronas
de papel pintado e de paños acar e otras ynvinciones de
munchas maneras e munchas flores e yerbas e fazen grandes
hogueras de fuegos e encendidas candelas e traen aíabalas
e íronpetas e bucinas con que tañen e entoces salen de la
tienda de dos en dos con sus espadas en las manos dando
gritos e faziendo desgayres e corren por el canpo fuera e
saltan uno tras otro e asi andan un rato dándose cuchilladas
e metiéndose en el fuego desnudos e descalzos fasta que
cansan y estonces salen otros dos o tres asy onbres como
mogos e fazen otro tanto e las mugeres están cantando e
dando voces e faciendo muy grand rruydo, en esto están dos
o tres dias de dia e de noche e sienpre trabajando unos con
otros e facen unos cercos en la plaga con rayas de almagra
e de un barro blanco e langan dentro arroz e flores bermejas
e ponen al derredor candelas e asi andan fasta que el diablo
por cuyo seruicio aquello facen se mete en uno dellos e le
faze dezir de que es doliente el rrey e que ha de hazer para
ser sano e asi lo dizen al dicho Vrey y el rrey queda contento
e les manda muy bien dar de comer e dineros e paños e face
lo que le dizen que es dar limosnas e ofertas a sus ydolos o
cualesquier otras cosas que le mandan facer e asi ha salud
por poderio del diablo cuyos ellos son, fasta dios remediar
estas gentes, uiuen tanbien apartados de la conversación de
los nayres e gentes onrradas e no se tocan con ninguna ley
de gentes, otra son grandes flecheros e cagadores e monte-
 — 125 -

ros matan puercos e venados e oirás alimanias de que se

mantienen son casados y heredan sus fijos.

Reuolen

Tanbien ay otra ley de gentes mas baxa e cevil a que ellos

llaman reuolen que biven en los montes muy provemente e
vil e sus oficios no es otro cosa si no acarrear leña e yerva
para la cibdad e la vender de que se mantienen, estos no to¬
can con nadie ni nadie con ellos so pena de muerte. Estos
andan desnudos si no solamente cubren sus vergüenzas los
menos dellos con unos pequeños paños e muy sucios e los
mas dellos con unas hojas de unos arboles los quales casan
e los hijos son herederos las mujeres traen asi en las orejas
como al cuello e en los bracos e piernas muncho latón mo¬
risco e brazaletes e manillas e cuentas.

Puler

Ay otra ley de gente mas baxa que llaman puler e mas ce-
uil estos tienen por descomulgados e malditos entre si los
quales uiuen en los canpos e montañas apartados de habita¬
ción donde por desastre no pueden yr gentes onrradas, tie¬
nen unas casillas muy pequeñas e viles, labran e sienbran
arroz en los campos e asi con búfanos como con bueyes, no
fablan con los nayres sino de muy lexos quanto los puedan
entender dando vozes. Estos cuando van por camino van
dando grandes voces para que los oigan los que vinieren e
los fablen para que ellos se arriedren de los caminos e se
metan por los montes. Cualquier onbre o inuger que con es¬
tos se tocare matanlo luego sus parientes como cosa dañada
e matan de los puleres tantos hasta que se enojan sin por
ello aver pena los quales villanos tienen ciertos meses en el
año que trabajan cuanto pueden por tocar a cualquier muger
de nayre que pueden de noche muy secretamente por facer
mal e asi se van de noche a andar por entre las casas de los
dichos nayres y ellas se guardan muy bien en aquel mes o
meses e si alguna tocan aunque lo no vea nadie tocar ni haya
ningund testigo ella misma la nayra se publica luego e da vo¬
ces e no se quiere meter mas en casa por no dañar su linaje
 — 126 -

e lo mas que en ello faze es fuir para casa de algunas gentes

baxas a se esconder por que no la maten los parientes e para
de allí se remediar e ser vendida a algunas gentes extrañas
como se face y el tocar desía manera que aunque no se to¬
que de presona a presona si no arrojándole cualquier cosa
piedra o palo si con el le da queda tocada e perdida, estos
son grandes hechiceros e ladrones e gente muy ruin.

Paren

Otra ley a? de gentes muncho mas baxa que viuen en los

mas deshabitados lugares e apartados de gentes a que ellos
llaman paren estos no conversan con nadie ni nadie con
ellos hanlos por peores que diablos e por dañados de todo
solamente de los haber por sucios e descomulgados a que
ellos llaman enporcados e mantienense de y ñames e otras
raíces e 'frutas brauas e con hojas cubren sus vergüenzas en
estos se acaban la diferencia de la ley de los gentiles que son
por todas diez e ocho leyes que cada una es sobre si sin se
poder casar ni se tocar con otra ley alguna en esta cibdad e
reynos de Calicud e Malauar allende de los linajes de los
rreyes e bramanas e nayres e gentiles naturales de la tierra
ay otras gentes exírangeras que son mercaderes e tratantes
en la tierra onde tienen casas e faziendas e viven alia con
los naturales de la tierra. Tienen ley e costunbres sobre si
los quales son estos que adelante se siguen.

Chetis

Habéis de saber que los Chetis son gentiles e naturales de

la prouincia de Cholmender de que adelante dire, son onbres
bazos e dellos casi blancos onbres grandes e muy gordos
' por la mayor parte, son muy grandes mercadores e cansa¬
dores, tratan en pedrería de toda suerte y en aljófar y coral
y en otras mercaderías ricas y en oro e plata amonedado y‘
por amonedar porque es entre ellos muy grand mercadería e
las dichas monedas se tratan como mercaderías porque al¬
zan y se abaxan munchas vezes. Son onbres muy ricos y
onrrados y viven muy impíamente. Tienen muy "grandes ca¬
sas en las. calles apartadas sobre si tienen sus casas de
 — 127 —
oración apartadas e los Ídolos diferentes de los gentiles de
la tierra, andan desnudos de la cinta para arriba e derredor
de si unos paños muy grandes de munchas varas y en las ca¬
beras unas toquillas e muy conplido cabello e cogido den- -
tro en la toca e las barbas hechas e unas dedadas de ceniza
con sándalo e agafran por las frentes e por los pechos e on-
bros e en las orejas unos "forados muy gandes que cabra un
* muy grande hueuo por el orado de la dicha orefa e llenas de
zarcillos e pedrería e munchos anillos en los dedos déla
dicha pedrería e oro e derredor de si cintas de oro e dellas
con pedrería. Traen en el seno continuamente todos unas
bolsas grandes en que traen sus balangas e pesos e sus mo¬
nedas e oro e plata e aljófar e pedrería; e los fijos, como
pasan de diez años luego traen las dichas bolsas de la mis¬
ma manera e andan canbiando monedas menudas e son muy
grandes escriuanos e contadores por los dedos hacen todas
sus sumas e reparticiones sirvense muncho de logro a tanto
que de un hermano a otro no se prestan un real sin ganancia.
Son muy reglados e regidos en su comer e gastar no gastan
sino por cuenta, son muy sotiles en los tratos de mercade¬
ría tienen lengua diferente de la de Malauar asi como entre
castellanos e portogueses, casan a nuestra manera e sus
hijos son sus herederos e si el marido muere la mujer no
casa mas por moga que sea e si la mujer muere el marido
bien se puede casar otra vez e si la mujer faze maleficio a su
marido puédela matar con pongoña. Estos tienen juridicion
por si e el rrey no puede entender en sus culpas ellos fazen
justicia de si conque el rrey es contenta estos quando mueren
queman sus cuerpos, comen toda vianda, saluo vaca.

Buzarates

Xanbien ay otra ley de mercaderes e gentiles en la ciudad

de Calicud a que ellos llaman guzarates que son naturales
del reyno de Canbaya de que ya dixe sus costunbres de las
quales usan asi propiamente en esta ciudad como si esto-
vie3en en su tierra son onbres que no matan ni comen cosa
que muera en su tierra se llaman bauian estos tienen naos e
tratan especerías e droguerías e paños e cobre e en toda \
suerte de mercaderías de aqui para el reyno de Canbaya e
 123
del reyno de Decani e lienen alia oíros factores e ellos aca
son factores de otros e asi ganan su vida e están en esta
ciudad de Calicud muchos e tienen grandes e fermosas casas
en calles sobre si asi como entre nosotros solian vivir loa
judíos e casa de oración apartada e asi los Ídolos diferentes
de los otros gentiles e munchas campanas grandes e peque¬
ñas a nuestra manera. El rrey de lá tierra Ies faze muncha
onrra e fauor*fe asi huelga muncho con ellos porque le hacen
rentar el puerto munchos dineros e algunos viuen en la ciu¬
dad de Cananor e otros en Cochin e eso mismo en otros
puertos de Malauar e por la mayor parte los dias viuen en la
dicha cibdad de Canicud.

ÍTlapuler

En toda esta prouincia de Malauar ay muy gran suma de

moros mudejares que son de la propia color e lengua de los
gen 'Ies déla tierra e andan desnudos e cubren sus paños asi
con.' los nayres traen solamente por diferencia de los gen¬
tiles .arapu^icas redondas en las caberas e las barbas con-
pliiiuS e destos son, tantos e tan arraigados por toda la tierra
que ,ne parece que la quinta parte de la gente de alia son
deikis e todos los puertos de mar e cibdades e poblaciones
son destos moros a que ellos llaman mapula, son muy ricos
e abastados e todo el trato e nauegacion de la mar e su trafa-
g esta en ellos. En la tierra son muy arraigados de muchas
- h¿; heridas y heredades de manera que si el nuestro rrey no
descubriera la Yndia ya’ésta tierra de Malauar tuviera rey
moro e fuera todo de moros porque cada dia se íornauan
los gentiles moros por qualquier agravio que entre ellos Ies
e. . fecho e los moros los recibían e fazian muncha onrra e
favor e si eran nayres casauan luego con ellas e ellos asi
comentaban d-.- ; asar con las gentiles déla tierra que pueden
tener nr. ,¿ias mugeres por su ley. Estos tienen casi las cos-
tunbres de los genliles en munchas cosas e tanto que la.mi¬
tad de sus haciendas heredan sus fijos e la otra mitad sus
sobrinos fijos de la hermana, creen en la secta de Mohoma e
onrran el viernes, tienen por toda la tierra munchas e muy
grandes mezquitas en que fazen oración e se ajuntan todos
los onrrados a fazer consejo cuando han de fazer algún fecho
 — 129 —

grande que conviene a la comunidad y estos allende de ser

casados con sus mugeres dellos con dos e dellos con tres é
quaíro e cinco e quanías pueden mantener tienen por la tie¬
rra por mancebas otras mugeres gentiles de las gentes baxas
e si dellas han fijo o fija que les paresca que es suyo íoman-
selo e hacenlo moro e a las veces a la madre e fijos e asi
creció esta rruin simiente.

(Tloros estranjeros

Ay en la dicha ciudad de Calicud munchos moros esfran-

geros a que ellos llaman pardesi naturales de todas las par¬
tes alarabes e persios e guzarates e cora?anes e decanis, los
quales aqui son estantes e grandes mercaderes e por fallar
la fierra de grande e duce trato viven en esta cibdad donde
tienen mugeres e asiento e naos en que nauegan para todas
partes con todas suertes de mercaderías e son fafores de
otras tierras donde ellos son naturales estos que en esta cib
dad asi son estantes tienen gouernador moro sobre si que
ios castiga e gobierna sin el rrey en ello entender sino sola¬
mente el dicho gouernador da dello quenta al rrey e antes
que nuestro rrey descubriese la India eran tantos e tan pode¬
rosos en la cibdad de Calicud, que los gentiles no osaban
andar por la cibdad con sus desconciertos e soberbia e des¬
pués que vino la determinación de los portogueses e que los
moros trabajaron lo que pudieron por nos echar de la India
afuera e no lo pudieron fazer pocos a pocos se fueron para
sus tierras e dexaron la Yndia e trato de la dicha cibdad de
Calicud e agora son muy pocos sin ninguna fuerza e estos
en lienpo que heran prósperos en sus tratos e navegación
hazian en esta dicha cibdad de Calicud naos de mili e docien-
tos bares de carga que cada bar tiene cuatro quintales, las
cuales naos son de quilla e asy como las nuestras e sin nin¬
guna plegadura todo el tablado cosido con tomisa e la ma¬
dera muy fuerte e muy buena e las obras de encima desvia¬
das e de la hechura de las nuestras e sin cubiertas todas fe¬
chas en payones en los quales cargauan muncha pimienta e
gengibre e clauo e canela e macias e nuez e pimienta luenga
e sándalos brasil, alacar, cardamomo, mirabolanos, tamarin-
dios, cañafistola e lleuauan toda suerte de pedrería, aljófar,
9
 — 130
almisque, anbar, ruybaruo e lináloes e munchos paños de
algodón finos e munchas porcelanas e asy cargadas de las
dichas mercaderías partían cada año diez o doce e a las ve¬
ces quince naos desías de la dicha cibdad en el mes de fe¬
brero e fazian su camino para el mar Roxo e dellas entrauan
en la cibdad de Aden e otras pasauan adelante fasta Gida
puerto de Meca donde vendían sus mercaderías e otros mer¬
caderes que las de ay cargauan en otros navios mas peque¬
ños que las lleuan a Tuz <$Cuez e de ay por tierra a la grand
cibdad del Cayro e del Cayro a Alexandria e de Alixandria a
Venecia los quales mercaderes que las asy de la dicha cibdad
de Calicüd írayan algunos y van adelante con ellas e oíros
recebian paga de las que vendían en cobre e azogue e ber¬
mellón, coral, a?afran, e íerciospelos de colores e aguas
rosadas, cochillos, chamelotes de colores, paños de grana
e otros de colores e en oro e plata e otras cosas que torna-
uan a vender a la dicha cibdad de Calicud onde ilegavan con
sus naos desde mediado de agosto fasta mediado octubre
del mesmo año en que partían e trayan consigo munchos
mercaderes oíros que cada año nueuamente venían a fazer
naos a Calicud en el qual trato e nauegacion enrriquician
muncho e muy ayna e se facían grandes onbres, estos son
onbres alüos e gentiles onbres e vistosos e bien vestidos e
ataviados de paños de seda e de grana e chamelotes e de al¬
godón sus tocas rodeadas en las caberas e munchos serui-
dores e casas muy grandes e onrradas son muy viciosos en
comer e dormir a cada mercader destos estrangeros asy
como Uegauan a la dicha cibdad de Calicud por el rrey de la
tierra les hera dado a cada uno un nayre para lo guardar e
seruir e un escriuano chetin para fazer sus cuentas e le te¬
ner su facienda a derecho e un corredor que tenga cuidado
de le vender su facienda e de le facer aver aquellas mercade¬
rías que el obiere menester a las quales tres presonas el
dicho mercader paga cada mes para su mantenimiento cierta
cosa y ellos todos lo siruen muy bien e cuando el mefcader
compra especería los vendedores dan por cada arroua de
gengibre que son veynte e cinco libras a los oficiales del
¡nercador quaíro libras e asi de algunas otras mercaderías
han cierto derecho os quales derechos el mercader rrecoje
en si para de alli pfcgar el mantenimiento a los fcus oficiales.
 — 131 —

De la manera que esta rrepartióa la tierra de (Tlalauar e de

la que en ella nace

Aveys de saber que de Conbula tierra del rrey de Narsinga

para el sur de luengo de la cosía esta el reyno de Cananor,
entrando por ella esta un lugar que se llama Cote Coblan en
la vera de la mar esta una fortaleza en que esta un su sobri¬
no del rrey de Cananor por frontero e mas adelante esta un
rrio que se llama Niraporan en que esta un buen lugar e de
puerto de mar de moros e gentiles de trato e nauegacion en
el qual esta otro su sobrino que a las vezes se leuanta e le
es rebelde e el lo va a destruye con grand poder de gente e lo
mete debaxo de su mando e señorío e pasado este lugar de
luengo de la costa esta el monte de Li en la vera de la mar
que es un monte redo i ;o muy alto en tierra baxa al qual to¬
das las naos de moros e gentiles que por este mar de la Yn-
dia nauegan allí van a tener vinendo de fuera e de allí fazen
su derrota quando han de partir, de aquel monte corren mun-
chas e buenas aguas que las naos toman e inuncha leña en
que entra canela braua e al pie del luego para el sur esta un
lugar que se llama Mafave muy antiguo e muy bueno e vi¬
cioso e vastados que viuen moros e gentiles e judíos los
quales judíos son de la lengua de la tierra e ha muncho íien-
po que aquí están e biuen del qual lugar se haze muy -grand
pesquería en derredor deste monte de Li el qual parece desde
la mar muy lexos quando las n’aos lo van a demandar e ade¬
lante luego cerca por la costa esta un rrio dentro en el qual
esta una muy buena cibdad muy buena de moros y en derre¬
dor munchos gentiles en la vera della en un pequeño monte
esta una fortaleza en que el rrey de Cananor sienpre esta,
tienen en ella muy hermosos palacios e muy grandes la quai
cibdad se llama Balahez Patan e adentro desta cibdad qua-
tro leguas o cinco esta una cibdad de moros e gentiles muy
grande e de muy grand trato con los mercadores del rreyno
de Narsinga la qual se llama Taliparanpo donde se gasta
mancho cobre.
 — 132 —

Cananor
Viniendo al mar pasado este lugar de Balaberpatan adonde
el rrey esta hazia el sur esta una cibdad que se llama Cana¬
nor muy buena de munchos moros y gentiles e de todas
suertes son todos mercaderes e tienen munchas naos gran¬
des e pequeñas e tratan en todas suertes de mercaderías
prencipalmente para el reyno de Canbaya e asi para Orinuz
e para Cheul e Dabul e Banda e Goa e para Ceilani e para
las yslas de Maldio en la qual cibdad de Cananor nuestro
rrey tienen una fortaleza e fatoria e trato con muncha paz e
amor e seguranza en derredor de la fortaleza esta una villa
de cristianos casados con sus mugeres que después de fecha
la fortaleza se tornan a nuestra Santa Fe e se tornan cada
dia. Pasada esta cibdad de luengo de la costa para el sur
esta un lugar de moros naturales de la tierra que tanbien
tienen naos e grande nauegacion que se llama Arecaíe e pa¬
sado este dicho lugar de Arecate para adelante esta un rrio
que faze dos bracos con que cerca una muy grand ciubad de
moros naturales de la tierra é muy rricos mercaderes de
munchas e gruesas naos el qüal lugar se llama Tarpatan,
tienen munchas e muy grandes mesquitas, este es el postrero
lugar que el rey de Cananor tiene para donde esta Calicüd,
estos moros desfa cibdad como les el rey de Cananor feze
algund agravio luego se algan con la cibdad e no lo quieren
obedecer fasta que el rrey alia va en presona a desgravar¬
los e a falagarlos, son muy ricos e muy poderosos e mun¬
chos e si el rrey no mandara'hasta agora descubrir la Yndia
esta cibdad se algara con un rrey e por aqui fuera ya Mala-
uar todo de moros. Por este rrio arriba cuatro leguas esta
otra cibdad de moros naturales muy grande e rica de muy
grand trato como los de Narsinga por tierra que se llama
Cota o Gato. En este rreyno de Cananor nace pimienta muy
buena mas enpero no es muncha e gengibre muncho e no es
muy bueno que se llama oli porque nace cerca del monte de
Li tanbien nace muncho cardamomo e mirabolanos e caña
fistola e zajunba e zedoario. En este rreyno de Cananor y
en todo Malauar en algunos rrios grandes ay muy grandes
agartos que comen los onbres y el baho dellos estando vi-
 — 133 -

uos guele como algalia e por la tierra entre los montes e

yerbas ay dos maneras de veninosas serpientes, una a que
los indios llaman murca e nosotros llamamos culebra de ca¬
pillo por que face un sonbrero en la cabera y la presona a
quien muerden muere en dos oras e a las vezes dura dos o
tres dias, munchos-chocarreros traen estas en ollas vinas e
encantadas que no muerden e ganan con ellas dinero po¬
niéndolas al pescuezo e mostrándolas, ay otra suerte de cu¬
lebras mas veninosas que llaman los yndios maudali esta
mata en mordiendo sin poder mas fablar ni tan solamente
hazer señal de morir.

Reyno óe Colicuó
Pasando el rreyno de Cananor para el sur de la otra parte
del rreyno de Turmapaían esta una villa de moros de la tie¬
rra que se llama Teriganvate e tienen naos e nauegan e
allende della un rio en que esta un lugar de moros grande e
de munchas naos e grandes mercaderes que se llaman Ma¬
yen. Aliendi de Mayeri esta oíró lugar de moros que se llama
Qhemonbay que tanbien tienen naos e nauegan e a la tierra
adentro destos tres lugares es la tierra muy poblada de mun¬
chos nayres e muy buenos onbres e son repartidos en dos
señores que los gouernan, no obedecen al rey de Cananor ni
al de Canicud, estos lugares de los moros están en su tierra
e debaxo de su obidencia e pasados estos lugares esta un
rrio que se llama Pudo Patanan en que esta un lugar de mo¬
ros muy bueno de munchos mercaderes e asi de naos donse
comienza el reyno de Canicud. Pasado este lugar esta por
la cosía de luengo otro lugar de moros que se llama Tircore.
Pasado Tircore esta otro lugar de puerto de mar que se
llama Pandurene en que tanbien ay munchas naos. Pasado
este esta otro lugar que tiene un rio pequeño que se llama
Capicud adonde ay munchos moros naturales e munchas
naos e grand trato e de cargazón de todas las mercaderías
de la tierra que para Dabul e Cheu! e Canbaya se íieuan. En
este lugar se fallan munchas zafiras tiernas en la playa de la
mar. Pasado este lugar a dos leguas esta la cibdad de Cali-
cud en que mas írafauan e tratan los estrangeros que los mo¬
ros naturales de la tierra en la qual el nuestro rrev tiene una
 -* 134 -

muy fermosa fortaleza e muy fuerte fecha a requerimiento

del rrey de Calicüd e por su propia voluntad después de se
ver desbaratado. Pasada esta» cibdad de Calicud para el sur
esta un rrio en que tiene una cibdad que se llama Caliad en
que ay monchos moros mercaderes naturales de la tierra e
tiene munchas naos e graude navegación. E pasado este rrio
e lugar de Caliad esta una cibdad del rrey de Calicud que se
llama Purprangari de munchos moros e gentiles e asi de
grand trato de mercaderías. E pasada esta cibdad de Purpo-
rangari están dos lugares de moros cinco leguas uno de
otro, el uno se llama Paravanor e otro Tanor e a la tierra
adentro dellos esta un señor que es el señor dellos e de un
pedazo de tierra e tienen munchos nayres e a las vezesesta
leuaníado contra el rrey de Calicud e no le quiere obedecer
estos dos lugares son de moros naturales de la tierra e tiene
munchas^e muy grandes naos e son muy ricos mercaderes.
E pasado este lugar de luengo de la cosía para el sur esta
un rrio en que esta una cibdad de moros naturales de la fie¬
rra en que íanbien biuen algunos gentiles el qual se llama
Panane, tiene munchos mercaderes moros e muy rricos e
munchas naos grandes e pequeñas del qual lugar el rrey de
Calicud ha muy grande renta de los derechos por que es de
muy grand trato. E mas adelante esta otro rrio a que llaman
Chotuan e por el arriba van a munchos lugares de gentiles
por el qual rrio sale muy grand suma de pimienta. E mas
adelante por la dicha costa esta otro rrio que parte el reyno
de Calicud con la tierra de Cochin. E desta vanda del rrio
esta un lugar que se llama Rongolor del rrey de Calicud en
el qual lugar el rey de Cochin tiene algunos derechos. En
este lugar binen moros e gentiles e yndios e cristianos ¿}üe
convirtió el Bienaventurado Santo Tomás apóstol; estos
cristianos tienen aqui una Iglesia de Santo Tomás e otra de
Nuestra Señora e son muy devotos cristianos sino solamente
que carecen de enseñanza de que adelante fablare por quanío
de aqui adelante fasta Oholmender biuen munchos cristianos
que el Bienaventurado Santo Tomás dexó fechos quando en
estas partes falleció. E pasado este lugar de Congolor de
luengo de ¡a costa de la mar es luego tierra del rey de Co¬
chin e por la tierra adentro e por encima de Cochin se es-
tiende la tierra de Canicud, en el qual reyno nace muy grand
 — 135 —

suma de pimienta, esta pimienta nace en toda la tierra en

unos arboles a manera de hera que tiene pan por palmeras e
otros arboles e asi por latadas e criase en gajos e asy nace
muncho e muy: hermoso gengibre y veladi e cardamomo e
mirabolanos de todas suertes e canafistola zejunbaje, dipario
e canela braua, toda esta tierra de Malauar es cubierta de
palmares de unas palmas tan altas cómo muy altos acipre-
ses e mas los quales arboles tienen los pies lisos e Iinpios
sin ninguna rama sino solamente encima una copa de hojas
entre las quales nace una fruta grande que ellos llaman tenga
de la qual fruta se aprouechan y es muy grand mercadería.
Cada año se cargan mas de quatrocienías naos para afuera
de Malauar desía fruta a que nosotros llamamos cocos
el qual árbol desta esta fruta todo el año sin nunca falrar
ni haber más ni menos las quales naos mantienen estas gen¬
tes de Malauar que no pueden caer en hambre aunque le fal¬
len todos los otros mantenimientos por que este árbol da
diez o onse cosas todas necesarias al seruicio del honbre
de las quales ellos se ayudan e aprouechan e todas sienpre
en todos los meses cocos que asy verdes es una fruta muy
dulce e muy apazible e dellos se saca leche como la de las
almendras e cada coco destos verdes tiene dentro en si me¬
dio agunbre de agua muy fresca e sabrosa e cordial que es
la mas sustancial e mejor que puede ser. E después que son
secos estos cocos aquella agua se congela dentro en ellos
en una polma blanca tamaño como una mangana que tan-
bien es muy dulce e muy sabrosa que tanbien comen e el di¬
cho coco después de pasado lo comen e fazen dellos muncho
azeyte en lugares como nosotros e de la caxcara que estos
cocos tienen junto con el meollo fazen carbón para los pla¬
teros e no labran con otro. E de otra caxcara que tiene
mas fuera que hecha unos filos hazen todas las cuerdas de
que se siruen que es muy grand mercadería para todas par¬
tes e del árbol sacan mosto de la goma delia de que hazen
vino propiamente como agua ardiente e tanta cantidad que
se cargan naos del para fuera e del mesmo mosto hazen muy
buen vinagre e muy fuerte e muncho acucar e muy dulce que
en la India es muy grand mercadería e de la hoja del dicho
árbol se hazen unas enpleytas del tamaño de la hoja con que
cubren todas sus casas en lugar de teja pór quanío ay ley
 — 136 —

que no pueden cubrir sus casas de teja sino Rey o casa de

oración, e del dicho árbol se hace madera para casas e para
otros munchos seruicios e mas leña e de todas estas cosas
en tanta abundancia que se cargan para fuera munchas naos
cada año e es muy grand mercadería e ay otras palmeras de
otra suerte mas baxa de que se coje la hoja para en que los
/entiles escriuen sus Cuentas e cartas e libros e ay otras pal¬
meras delgaditas muy altas e muy limpias las altas en que
nace unos razimos de una fruta tamaña como nuezes que co¬
men con la betela a que aca llamamos folio yndiano la quai
fruta ellos llaman areca e es entre ellos muy estimada e es
muy desabrida ay della tanta cantidad que lleuan muncha
naos cargadas a los reyiios de Canbaya e de Decani e para
otras partes pasada e seca.

Reyno de Cochin
E pasado el rreyno de Calicud para el sur esta el reyno de
Cochin en el qüal ay muncha pimienta, tiene un rio muy
grande e muy bueno qüe sale a la mar por donde entran
munchas e muy grandes naos asy portoguesas como de mo¬
ros e dentro esta una cibdad grande de luengo del rrio abita¬
da de moros naturales e de gentiles que se llaman Chetis e
guzaraíes e asy de judíos naturales de la tierra e los moros
ehetis son muy grandes mercaderes tienen munchas naos e
traían para Cholmender e para Canbaya e para Cheul e Da-
bül con areca e cocos e pimienta e chaca'ran qüe es el acucar
de las palmas, en la boca del rio tiene el nuestro rey una for¬
taleza muy hermosa derredor de la qual esta una muy grande
población de portogueses e de cristianos naturales de la tie¬
rra que se fizieron cristianos después de asentada aqui la di¬
cha fortaleza e fazense cada vdia e asy de otros cristianos yn-
dios qüe quedaron de la enseñanza del Bienaventurado Santo
Tomas o se pasaron aqui de Cobiani e de otros lugares por
onde biuen por entre los gentiles. En esta población e forta¬
leza de Cochin se hazen navios de todas suertes tan bien
como en Portogal y adoban los nuestros, e aqui se carga
muy grand suma de pimienta e asi de otras especerías e dro¬
guerías que de Malaca vienen las quales traemos a Portogal
cada año, este rey de Cochin tiene muy pequeña tierra e no
 137 —

hera rrey aníes que los poríogueses descubriesen Ia^Yndia

por que lodos los rreyes que nuevameníe rreynavan en Ca-
licud tenían por costunbre e ley que avian de yr a entrar en
Cochin y echar al rey fuera de su estado e meterse de pose¬
sión en Cochin e luego se lo íornaua a dar si le plazia por
toda su vida del dicho rey de Calicud e el dicho rey de Cali-
cud le daua ciertos alifanles e asi se íornaua a Calicud el
qual rey de Cochin no podía fazer moneda ni cobrir sus ca¬
sas de teja so pena de perder la tierra e agora ya después que
nuestro rey descubrió la Yndia lo fizo rey esento e poderoso
en su tierra que nadie no entiende en ella e faze en ella mo¬
neda e lo que quiere segund su costunbre.

Reyno óe Coblani
Pasado este reino de Cochin para el sur entran en ei rrey-
no del rrey de Coblani e entre el rrey de Coblani e el rrey de
Cochin esta un lugar pequeño que se llama Porca de un se¬
ñor en el qual lugar viben munchos pescadores gentiles que
no tienen otro oficio sino en el ynvierno a pescar e en el ve¬
rano a hurtar a toda rropa que hallan por la mar con que
pueden, traen unos barcos de rremos muy pequeños como
verganíines muy grandes remeros e ayuntanse todos e traen
arcos e flechas e andan tanto en derredor de cualquier nao
que fallan en calma a las flechadas fasta que la rinden e
arrobanlos todos e tomanles la nao y a ellos danles la vida
e lan^anlos fuera e dizenles que se vayan a buscar otra nao
e mercadería para tornar alli a traer e parte de aquello que
hurtan con el señor de la tierra e asi se sostienen a los qua-
les barcos llaman caíur. E pasado este lugar esta luego otro
lugar del rrey de Coblani. E pasado este lugar que se llama
Cayncolan en el qual biuen munchos gentiles e moros e cris¬
tianos yndios de la enseñanza del Bienaventurado Santo To¬
mas e de alli por la tierra adentro entre los gentiles biuen
munchos de3íos dichos cristianos. En este lugar ay muncha
pimienta y en el se cargan munchos nabios della y algunas
vezes naos nuestras van alli a cargar. E pasado este lugar
de Cayncolan esta de luengo de la cosía para el sur una
gran cibdad de muy buen puerto de mar que se llama Covlan
en que biuen munchos moros e cristianos e gentiles los qua-
 — 138 —

les moros e gentiles son muy grandes mercaderes e muy rri-

cos e tienen munchas naos que tratan paraCholmender e
"para Ceylan e para las yslas e para Véngala e Malaca e Ca-
matra e Pergu estos traían en Canbaya. En esta cibdad ay
muncha pimienta tienen rey gentil muy grand señor de mun-
cha tierra e riqueza de muncha gente de armas los quales por
a mayor parte son flecheros e ciertos. En esta cibdad de
Coulan arredrado un poco della en una punía que entra en la
mar esta una muy grande iglesia que el apóstol Santo Tomas
hizo milagrosamente antes que falleciese desta manera: que
allego a esta cibdad de Coviani siendo todos gentiles en
abito de pro veza andaba converíiendo a algunas gentes a
nuestra Santa Fe e traía consigo algunos compañeros natu¬
rales de la tierra aunque eran pocos, estando en esta cibdad
amaneció un dia en este puerto de Coulan un muy grande e
maravilloso madero en la mar el qual encayaba en la playa
e fue luego dicho al rrey como aquel madero alli estaba e el
rey envió muncha gente e alifantes que lo sacasen en tierra
ios quales nunca lo pudieron bullir y el dicho rey lo fue a ver
e mando que se trabajase cuanto posible fuese por lo sacar e
nunca pudieron. E quando el Bienaventurado Santo Tomas
los vido que no lo podian sacar fuese al rey e dixole, si yo
sacare este madero darme as un pedazo de tierra en que con
el faga una Iglesia a loor de Nuestro Señor Dios que aca me
envió. E el dicho rey se rió del e le dixo si tu vees que con
todo mi poderío no lo puedo sacar como esperas tu délo sa¬
car y el Bienaventurado Santo Tomas le dixo, yo lo tiraré
con el poder de Dios que es grande. E luego el dicho rey le
mando dar toda la tierra que el para ello pidiese e como le
fue dada e otorgada, por gracia de Nuestro Señor fué al ma¬
dero solo y atole un cordon y comento a tirar cara fuera sin
nadie y el dicho madero se vino tras el asta el lugar donde
el quiso hacer la Iglesia. E quando el rey vido tamaño mila¬
gro mqjado que le dexasen hacer del madero e de la tierra
que le tenia dada todo lo que quisiese e para ello le fue dado
e fecho todo favor por que lo tenia por onbre santo más en
pero el no se quiso tornar cristiano e munchas gentes otras
se comentaron a tornar cristianos e el santo onbre que ellos
llamaban Maríoman mando llamar munchos carpinteros de
la dicha tierra e aserradores e comento de labrar el dicho
 — 139 —

madero e! qual hera tan grande de que se fizo y en madero

toda ia dicha Iglesia y es costunbre entre los yndios que
cuando los oficiales vienen a labrar e facer cualquier obra le
dan cierto arroz para comer e cuando se van en la noche le
dan a cada uno una moneda de oro baxo que llaman fana y
el Bienaventurado Santo Tomás tomaba a medio dia aquella
medida de arena e daba a los oficiales a cada uno la suya e
ella se le tornaba arroz muy bueno e quando en la noche se
yvan daba a cada uno una astelliía de la madera del dicho
palo y tornabaseles fana y ellos ivan muy contentos e asi
acabo el dicho Aposto! Santo Tomé la dicha Iglesia de Co¬
rlan e vistos estos milagros e otros munchos que Nuestro
Señor cada dia hacia por e! se tornaron munchos yndios
cristianos desde Cochin hasta todo el reyno de Coblani que
llega hasta de frente de Ceylan en que habra bien doze mili
casas de cristianos desparramados entre los gentiles e tie¬
nen algunas iglesias por la tierra adentro e los mas dellos
carecen de la enseñanza c bautismo sino solamente tiene, el
nombre de cristianos por que Santo Tomás bautizaba en su
tiempo a todos aquellos que se querían tornar cristianos e
andando en esto faziendo asi los dichos cristianos, cuando
el dicho rey de la tierra vido que tanta gente se tornaba cada
dia cristianos comengo de querer entender en ello diciendo
que se le leuaníarian con la tierra con poder de munchos
cristianos y el dicho Santo se fue entonces para Cholmender
perseguido de los gentiles e llego a una cibdad que se llama-
ua Mailepur donde recibió martirio e yace alli enterrado de
que más largamente fablare adelante e asi quedaron estos
cristianos en el dicho reyno de Coblani con aquella Iglesia y
otras munchas por el reyno a la qual Iglesia el rey de Cobla¬
ni puso renta de los derechos de la pimienta de los quales la
dicha Iglesia tiene cierta cosa e asi de otros derechos e los
dichos cristianos quedaron sin enseñanca e sin sacerdote que
los bautizase e asi estuvieron por muncho íienpo que no te¬
nían sino solamente el nonbre de cristianos e entonces se
ayuntaron todos e determinaron de enbiar a algunos dellos
por el mundo en busca de cristiandad para haber remedio de
bautismo e sacramento e enseñanza e asi para traer ciertos
onbres con müncha despensa por el mundo e fueron a apor¬
tar a Armenia a donde fallaron munchos cristianos e un pa-
 — 140 —

íriarca que Ies gotiernava el qual patriarca viendo sú inten¬

ción envió con ellos un obispo con cinco o seis clérigos para
les bautizar e les decir Misa e Ies enseñar el qual obispo iba
por cinco o seis años e tornábase e estonces iba otro e asi
se remediaron sienpre. Estos armenios son onbres blancos
e fablan algaravia e caldeo tienen la leyenda de la Iglesia ro¬
mana e rezan sus horas ordenadamente como nosotros mas
no se lo que dizen, traen las coronas al reves en el lugar de
la corona cabello e rapados por al derredor vestidos en ca¬
misas blancas e tocas en las caberas e descalzos e asi traen
barbas conplidas son onbres muy deboíos e dizen Misa en
altar como nos con una cruz delante de si e el que dize la
misa en el medio del altar e dos que le ayudan cada uno a su
lado comulgan con pan con leuadura en lugar de hostia e
consagran del cuanto abasta para todos los que esíovieren
en la Iglesia e a todos lo dan repartido como pan bendito e
al pie del altar lo va cada uno a recebir de su mano después
ios que comulgan toman en lugar de vino pasas que vienen
de Meca e de Oromüz porque alli no hay vino e metenlas
primero una noche en el agua a remojar y otro dia que han
de dezir Misa sacan el agua e fumo dellas e con aquello di¬
zen su Misa; estos bautizan por dinero e van desde Malauar
muy ricos cuando se tornan para sus tierras e asi quedan
munchos por bautizar por mengua de dinero e pasada la cib-
dad de Coulan para el sur esta de luengo de la mar una po¬
blación de moros y gentiles que se llama Terinangoto donde
tanbien ay 'nauegacion e la tierra e el lugar es de un pariente
del rey de Coulan, es tierra muy abundante de munchos man¬
tenimientos de arozes e carneé en muncha abundancia, e pa¬
sado este lugar de Trabancor de luengo de la costa esta el
cabo de Comeri donde el Malauar hace fin e non el reyno de
Coulan que llega adelante treinta leguas hasta una cibdad
que llaman Cael e al través desta tierra de Malauar cuarenta
leguas a la mar va un arciepielago de yslas que los moros
dicen que son docemill yslas e comienzan desde el mar del
Monte de Deli donde están los baxos de Panda e va para Ma¬
laca e las primeras son cuatro yslas pequeñas rasas que se
llaman Malanbida. Estas están pobladas de moros malaua-
res e dizen que son del rrey de Cananor en las quales no ay
otra cosa sino palmares y desío se mantienen y de arroz que
 — 141 —

de Malauar les lleuan los que alli van a cargar de cuerdas

que ellos fazen de los cocos a que llaman cayro donde cada
año se saca muncha suma dello para todas partes e es muy
grand mercadería e al través de Panani e Gochin e Coulan
van las otras yslas en que ay diez o doce abitadas de moros
ba?os e pequeños de cuerpo los quales tienen lengua sobre
si e rrey moro que esta una ysla que se llama Mahaldio e a
todas ellas juntas llaman Palandiba. Las gentes dellas son
desarmados e muy flacos son onbres muy engeñosos e gran¬
des hechiceros, este rrey que en ellas está es puesto por
mano de unos moros mercaderes naturales de Cananor que
lo tiran e ponen otro cada vez que quieren los quales tienen
del e de las yslas ciertas cuerdas cada año e asi otras cosas
ricas que en la dicha tierra ay e cada año envían naos a car¬
gar alia sin llevar dinero ni mercaderías sino solamente gente
de armas para tomar la carga por fuerza cuando no se la
quieren dar. En estas yslas ay muy grand suma de cuerdas
que en ellas se facen las quales cargan munchas naos para
todas partes e ay muncho pescado de que hazen mancha
moxama que es tanbien muy grand mercadería e por lastre
de las naos en que cargan este hilo e moxama, lleuan unos
bozíos que son caracoles pequeños que tanbien es muy grand
mercadería para el reyno de Canbaya e de Decani e para el
reyno de Bengala donde corren por moneda baxa e han la
por mas limpia e mejor moneda que cobre. Fazense en estas
yslas muy ricos paños de algodón y de seda y de oro que
valen muncho dinero entre los moros para sus vestidos e asi
otros paños baxos. Estos onbres destas yslas echan viuos de
oro e seda muy ricos a las tocas e muy sotiles e sin telar e
andando por la calle los andan echando con unos pesitos de
plomo como que no hazen nada e son tan tupidos e tan
primos que los nuestros oficiales los no sábran mirar sino
que tienen haz y envez. Toman tanbien estos onbres en estas
yslas unas conchas de tortugas e facenlas pedamos muncho
delgaditas, que tanbien es muy grand mercadería para el rey-
no de Guzarate a que llaman Alcaman. Fallase tanbien en es¬
tas yslas muncho e buen anbar en grandes pedamos del blan¬
co e del pardo e asi otro prieto. Pregunte a munchos destos
moros e por munchas veces que cosa era ambar e donde na¬
cía, tienen que es estiércol de las aves e dizen que en este
 — 142 —

arciepielago alia en las yslas desabitadas, ay unas aues gran¬

des que posan sobre las peñas e rocas de la mar e allí ester¬
colan aquel anbar el cual se esta alli curtiendo del aire e del
sol e luvia hasta que vienen algunas grandes tenpestades e
tormentas de viento que haze subir a la mar por cima de las
peñas e lo arranca en pedamos grandes e pequeños e asi an¬
dan en la mar asía que topan con el o sale a las playas o lo
comen algunas ballenas e dizen que hallan blanco a que ellos
llaman ponanbar que ha poco tienpo que anda en la mar.
Esto es lo que mas vale entre ellos e lo que fallan pardo a
que ellos llaman puanbar, dizen que ha mancho tienpo que
anda en la mar e por andar en el agua toma aquella color.
Este an tanbien por muy bueno mas en pero no tanto como
lo blanco e lo que alian prieto e machucado dizen que fue co¬
mido de ballenas e que alli se tornó prieto e que tiene tal vir¬
tud que la vallena no lo puede desistir e que lo langa de si.
A este llaman minanbar e es el qué menos entre ellos vale.
En esta yslas de Mahaldio hazen munchos navios grandes
de palmares cosidos con tomiza por en ellas no ay ninguna
madera otra e en ellas navegan para tierra firme e son de
quilla e asi de muy grand carga e tanbien facen oíros peque¬
ños de remos como vergantinas e fustas las mas fermosas
del mundo e muy bien .obrados e grandes remeros de los
quales se siruen de unas yslas para otras e tanbien atravie¬
san el golfo e bienen a tener a Malauar en ellos a estas yslas
vienen a aportar munchas naos de moros de Achina e Mala-
con e Jaua e Malaca e Camatra e Bengala e Ceylan e Peygu
atraviesan para el mar Roxo e aqui toman su agua e mante¬
nimientos e cosas necesarias para su navegación e a las ve¬
ces bienen tan desbaratados que las descargan e las dexan
yr al fondo entre las quales yslas se pierden munchas desfas
dichas naos qtie atraviesan muy ricas por que no se osan lle¬
gar a la costa de Malauar por miedo de las nuastras naos e
asi se pierden; las gentes destas yslas han munchas merca¬
derías ricas que sienpre tienen para vender a los malauares
que aqui vienen a cargar de Cayro que son cuerdas como
aíras faze mincion.
 — 145 —

Ceylan
Dexando estas yslas de Mahaldio mas adelante esta una
muy grande e fermosa ysla a que los moros alauares e per-
sios e nosotros llamamos'Ceylan e los yndios la llaman Yle-
narun que quiere dezir tierra viciosa e es habitada de genti¬
les e tiene rey gentil en los puertos de mar desta ysla viuen
munchos moros en grandes poblaciones los quales están a
obidencia e gouernacion del rrey de la tierra e son grandes
mercaderes, los abiíadores della son onbres gruesos e bien
presonados casi blancos e por la mayor parte muy barrigu¬
dos e viciosos no entienden en fecho de armas ni las tienen
son todos mercadores k dados a llenar buena vida estos an¬
dan desnudos de la cinta para arriba e para abaxo se cubren
con unos paños muy ricos de seda e de algodón e toquillas
en las caberas e las orejas con grandes horados en que traen
munchos cardillos de oroe pedreria-tanto que la misma oreja
fazen llegar al onbro e en los dedos munchos anillos de pe¬
drería muy rica e derredor de si sobre sus puños cintas de
oro e pedrería muy ricas e grandes e su lengua es de Ma-
lauar e della de Cholmender munchos moros malaüares van
a biuir a esta ysla por que la hallan muy rica e viciosa e haría
e muncho sana aqui biuen los onbres mas que en estas otras
partes de la Yndia tienen fruías en muncha abundancia e muy
buenas e cordiales los montes son llenos de naranjas dulces
e agras de tres o cuatro maneras e asi munchos limones e
cidras e otras munchas frutas que en nuestras partes no ay e
turan todo el año ay munchas carnes e pescados e muy poco
arroz lo mas biene de Cholmender que es el principal mante¬
nimiento e muncha e buena miel e qgucar que de Réngala allí
traen e asi muncha manteca que ay en la tierra. E en esta ysla
nace toda la canela buena e verdadera, nace por los montes
en arboles como laureles el rey de la tierra manda cortar ra¬
mos delgados e las manda tirar la cascara e la manda secar
en ciertos meses del año e de su mano la da a los mercade¬
res que la vienen a conprar porque ningund morador de la
tierra la puede coger sino el rey, ay tanbien en esta ysla mun¬
chos alifaníes brauos e el dicho rey los manda tomar e aman¬
sar e los vende a mercaderes de Cholmender e de Narsinga e
 — 144 —

de Malauar e de los reynos de Decani e Canbaya que los aqui

vienen a buscar los quales se loman desía manera tiene ali¬
fafes hembras con que les arma a manera de añagaza alan-
la con cadenas en los montes y sierras donde ellas se crian
al pie de un árbol y en derredor le hacen íres o cuatro cuevas
muy grandes las quales son abiertas de madera delgada e tie¬
rra lo mas soíilmente que pueden e los elefantes brauos vien¬
do la dicha henbra caen en aquellas cuevas donde los tienen
siete o ocho dias e les desbrauan alli los tienen e guardan de
noche e de dia tantos onbres que no los dexan dormir e lesfa-
blan siempre hasta que los amansan e los hacen domésticos
dándoles de comer por sus manos e después de los tener
quebrantados e mansos los prenden con cadenas muy grue¬
sas e lanfanle en la dicha cueva tanta rama e tierra poca a
poca que el dicho alifante se viene subiendo fasta salir de la
cueva e alli lo atan a un árbol e lo tienen algunos dias desve
landolo con fuego e con onbres que le sienpre fablan e le dan
de comer tenpladamente hasta le hacer a su mano e asy los
toman machos y hembras grandes y pequeños e algunas ve¬
ces caen dos en una cueva esta es entre ellos muy grande
mercadería e vale muncho son muy estimados entre los reyes
de la Yndia que tos tienen por estado e para guerra e para
trabajo son dellos muy domesticóse tan entendidos como on¬
bres, los muy buenos valen a mili cruzados e a mili e
quinientos e otros a cuatrocientos e a quinientos e a seis¬
cientos segund son esto en tierra de Malauar e Cholmender
que en esta dicha ysla se conpran por poco precio e nadie no
os puede tomar sino el rey ay tanbien en esta ysla muncha
pedrería de rubíes a que.ellos llaman manica e catires e ja¬
cintos e topacios e gigoncas e grisolicas e ojo de gato que
entre los yndios es muy estimada piedra tanto como rubí la
qual piedra el rey de la tierra recoge toda para si e de su
mano es vendida e tiene onbres que la van a cavar a las sie¬
rras e riberas muy grandes lapidarios que las muy bien cono¬
cen tanto que si les traen de la sierra un puñado de tierra o
dos o tres luego dizen viendo la tierra en esta hallaras rubíes
\ e en esta zafiras e asi cada suerte de pedrería donde nace e
el dicho rey la manda alli cauar e sacar e después que se la
traen cada suerte por si manda escoger la muy buena e tórna¬
la para la mandar labrar e la mas baxa véndela luego a los
 — 145 —

mercadores de ia tierra, e la buena e rica mandala limpiar e

guardar para de su mano la vender a estrangeros e mercado-
res que de fuera la vienen a buscar estos rubíes que en Cey-
an nace por la mayor parte no son tan viuos e tan bermejo en
color como los que nacen en Axa e Capelani de que adelante
diré e algunos desíos que mas salen en perfección digo perfec¬
ta color son entre los yndios muncho más estimados que los
de Peygu porque dizen que son más rreciose por los facer más
subidos en color los lanzan en el fuego e estos lapidarios que
el rey de Ceylani tiene viendo la piedra antes de labrada di¬
zen al rrey este rubi sufrirá tantas obras de fuego e quedará
muy bueno e el dicho rey lo aventura e los manda meter en
muy fuerte huego de carbón aquel espacio de tiempo que di¬
cho lapidario dize e si lo sufre sin peligrar sale mas perfecto
en color e precian el tal ruvi muncho a que ellos llaman ma¬
ntea los quales rubíes e ^afires e topacios e ojos de gato es
todo una calidad de piedras porque todas cuatro, suertes son
todas de un tenor e recias e frías e pesadas e la naturaleza
pone en ellas sus colores e ay algunas que la mitad es rubi e
la mitad (¿afir e asy el ojo de gato toma de <?afir e de topacio
de la qual pedrería este rey de Ceylane tiene muy grand teso¬
ro poque como halla la piedra muy rica mandala luego guar
dar e atesorar, junto con esta ysla de Ceylani en la mar esta
un brazuelo de ocho o diez o quinze brabas donde se falla
muy grand suma de aljófar oriental e muy hermoso menudo
e grueso e perlas el qual aljófar aqui vienen los moros e gen¬
tiles de una cibdad que llaman Cael del rrey de Covlani a
pescar dos veses en el año por ordenanza e fallanlo en unas
ostras mas pequeñas e lisas que las de nuestras partes e aca-
bollidas debaxo del agua las sacan onbres con unas tallas
en las narizes los quales van de Cael en unos nabios a que
llaman Chapanas en el tiempo que el rey de Cael desacota
el dicho mar e asy vienen docientas e trecientas chanpanas e
cada una trae diez o quinze onbres con sus mantenimientos
para el tienpo que les es limitado alli andar haziendo su pes¬
quería e otras cargadas de mantenimientos para vender e to¬
dos desenbarcan en una pequeña ysla desabitada e alli asien¬
tan su real como en nuestras partes hazen las almadravas de
los atunes e de alli va cada barco a pescar para si desta ma¬
nera: van los onbres aparceros de dos en dos e langan aneó¬
lo
 — 146 —

ra adonde quieren e allí va un aparcero abaxo con las dichas

fallas en las narices e una piedra en los pies e en el pescueco
un redabuelle de cuerda el otro aparcero queda encima con un
cordel en la mano en que va atado el dicho redofol e la pie¬
dra e el otro anda abaxo por espacio de grande media ora
apañando las dichas ostras e hinche el rredofuelle e estonces
se dexa venir arriba e el otro hala las ostras e la piedra e este
arriba va el otro abaxo e asy fazen de dos en dos sus pes¬
querías las quales ostras lleuan a tierra e ponenlas al sol
porque mueran e apodrescan e después echan las carnes de-
llas en calderas e alli las Iauan muy bien e apañan su aljófar
e si fallan alguna perla grande es para el rrey que alli tiene
escriuano e recabdadores de sus derechos el qual aljófar alli
se pesa para pagar cada uno al rey su derecho e lo al que
les queda lleuan libre para su casa la qual pesquería de aljó¬
far el rrey de Ceylani pierde por no ser poderoso ni tener
nauegación ni gente de armas por que en su tierra yaze esta
riqueza y el rey de Covlan que esta en tierra firme la viene a
apañar el qual aljófar se cria desta manera segund los yndios
io tienen esperimentado: dizen que en el ynvierno suben las
dichas ostras sobre el agua a rrecojer en sy agua de la que
llueve e que cuantas gotas de agua reciben con que luego se
tornan a su natural tantos granos de aljófar se engendran e
la gota de agua que cae dentro de la carne de la dicha ostra
aquella haze prouecho grande e las que caen entre las caxca-
ra quedan ynperfetas e menos cabadas e'de la parte de la di¬
cha caxcara e de la otra otra parte donde la carne toca en
ellas quedan perfectas e quedan menos grandes digo menos
granos. Éste rrey de Ceylani esta sienpre en un lugar que se
llama Colümbü que es Un rio de muy buen puerto donde
cada año vienen miinchas naos de todas partes a cargar de
canela e alifantes e traen oro e plata e paños de Canbaya de
algodón e de seda e de otras manchas mercaderías, agafran
e coral e azogue que vale aqui muncho en oro e plata se
gana aqui muncho porque vale aqui más que en otras partes
e asy vienen munchas naos de Bengala e de Cholmender e
asy algunas de Malaca por alifantes e canela e pedrería. En
esta dicha ysla de Ceylani ay otros cuatro o cinco puertos e
iugares de trato que son gouernados por otros señores, sus
sobrinos del rrey, de Ceylani que son señores de tierras so-
 — 147 —

bre si en la dicha ysia e están a su obidencia e a las veces se

leuanían e no le quieren obedecer mas enpero el rrey verda¬
dero es este de Colunbu que es la prencipal cosa de la ysla
en el medio de la qual ysla esta una sierra muy alta e esta un
poco de piedra muy alto e encima del un estanque de agua e
. en una piedra una patada grande de onbrejigürada e los mo¬
ros dizen que es patada de nuestro padre Adan a que ellos
llaman Adaconbaba e de todas las partes e reynos de moros
allí van en romeria diciendo que de allí subió Adan al cielo
los quales van en trajes de peregrinos e con grandes cade¬
nas de hierro derredor de si e vestidos en pieles de on?as e
leones e asi de otras alimañas saluajes e en los bracos e pe¬
chos unos grandes botones de fuego que van poniendo por
el camino por sienpre lleuar llagas abiertas por servicio de
Dios e de Mahoma e de Babadan e algunos dellos lleuan di¬
nero secreto e van muy ricos para en Ceylani lo emplear en
pedrería como fazen antes que lleguen a este monte donde
esta la dicha patada de Adan, van por tierras de munchas la¬
gunas e por valles llenos de agua e riberas e lleuan cinco o
seys leguas agua hasta la cinta e lleuan todos cochillos en
las manos para despegaV;sienpre yendo de las piernas san
guesuelas que son tantas que los matarían si asi no lo hizie -
sen e llegando al dicho monte suben por el e a lo alto no pue¬
den subir sino por escalones de cañas de hierro que tienen
en derredor muy gruesas eencima se lauan con agua de aquel
estanque que hazen su oración e tienen que quedan saluos e
limpios de todo pecado la qual ysla de Ceylani esta muy cer¬
ca de la tierra firme e entre ella y la tierra están unos baxios
que tienen una canal por medio a que los moros e gentiles
llaman Chfiani por donde pasan para Cholmender todos los
zanbucos de Malauar e cada año se pierden munchos en es¬
tos baxios por cuanto la canal es muy estrecha en el año se¬
gundo que nuestra armada fué a la Yndia se perdieron en
aquellos baxios tantas naos e zanbucos de Malauar que se
ahogaron doze mili onbres por quenta los quales benian con
mantenimiento a echar el armada de nuestro rrey fuera de la
Yndia syn le dexar tomar.carga.
 — 148 —

Quilacare
Dexando esta ysla de Ceylanie tomando la tierra firme
pasado el cabo de Comeri esta luego una tierra del dicho
rrey de Covlani e de oíros señores que por ella viuen sus
sübjetos que se llama Quilacare en la qual ay munchos e
muy grandes lugares de gentiles de puertos de mar donde
biuen munchos moros naturales de la tierra tienen su naue-
gación de unos navios pequeños a que llaman chanpana a
estos lugares vienen los moros malauares a tratar e traen
las mercaderías de Canbaya que aqui valen muncho e algu¬
nos cauallos e aqui cargan de arroz e paños que lleuan para
Malauar. E en esta prouincia de Quilacare esta una casa de
oración de gentiles en que esta un ydolo que ellos tienen
en muy grand cuenta e cada doze años hacen allí una muy
grand fiesta donde todos los gentiles vienen como a perdo¬
nes, esta casa tiene munchas tierras e muncha renta es cosa
muy grande tiene rrey sobre si, no ha de reynar mas de
doze años entre jubeleo e jubeleo si los viuiere desta manera
que acabados los doce años el dia que este ayuntamiento e
fiesta fazen es muy grand poder de gente junta donde se
gasta muy grand suma de dinero en dar de comer a brama-
nas. E el rrey manda hacer un andamio alto de madera e
mandarlo enparamentar de paños de seda e el propio dia se
va a lavar a un estanque con munchos tañeres e cirimonias
e de alli se viene e faze al ydolo su oración e súbese en aquel
andamio o cadahalso de madera e asy delante todo el mundo
toma unos cochillos muy amolados e comienza de cortar las
narizes e después las orejas e los becos e asy todos los
mienbros e quanta carne puede cortar de si e langala fuera
muy depriesa antes que se le vaya muncha sangre que co¬
mienza de desmayar, estonces da una cochillada por las aga¬
llas e se acaba de matar e faze aquel sacrificio al su ydolo e
el que quiere ser rrey otros doze años puede rreynar e to¬
mar aquel martirio por amor a su ydolo e ha de estar alli
viendo aquello e de alli lo fazen luego rrey.
 _ 149 —

Cael
Pasado este Quilocare esta luego de luengo de la costa
Una cibdad que se llama Cael la qual es del rrey de Covlani
es de gentiles e moros todos muy grandes mercadores es
puerto de mar donde cada año vienen manchas naos de Ma-
lauar e otras de Cholmender e de Bangala aqui se tratan
todas las suertes de mercaderías que todas las partes aqui
vienen los cheíis desta cibdad son muy grandes onbres de
pedrería e aljófar por que la pesquería deste aljófar es del
dicho rrey de Cael. En esta cibdad esta un muy rico e on~
rrado que la tiene arrendada al rey muncho tienpo ha e es
tan rrico e poderoso que todos lo tienen casi por rrey y el
faze justicia de los moros sin el rrey en ello entender, los que
pescan el aljófar como ya dixe pescan toda la semana para
■sy todos juntamente pescan en fin del tiempo que alia están
una semana' para este moro en que ha muy grand suma de
aljófar, esta es muy grande renta e otras münchas que tiene
en la cibdad por quanto tiene la juredicion; este rrey de Co¬
vlani esta sienpre junto con esta cibdad es muy rrico rey e
muy poderoso de muncha gente de armas, tiene en su tierra
los mas e mejores arqueros que ay en el mundo e en su guar¬
da trae sienpre írezientas e quatrocientas mugeres arqueras
que el manda enseñar para tra^r consigo estas traen unas
cintas en las tetas muy apretada de paños de seda e de algo-
don, son muy ligeras, este rrey de Covlani tiene a las vezes
guerra con el rrey de .Narsinga que le quiere venir a tomar la
tierra e el se defiende muy bien.

Cholmender
Pasada esta cibdad de Cael va la cosía ya virando para
el norte e llamase luego esta tierra Cholmender que serán
setenta o ochenta legas por cosía en la cual están münchas
cibdades e villas e lugares de gentiles esta tierra es del rey-
no de Narsinga es tierra muy harta de munchos arroces e
münchas carnes e trigo e todos los otros legumes se dan
en ella por que es tierra de campos a esta tierra vienen las
naos de Malauar cada año a cargar de arroz e muy grand
 — 150 —

suma dellas en que se gana munchos dineros e traen alia

las mercaderías de Canbaya e cobre e azogue e bermellón e
pimienta e mercaderías otras por todo este Cholmender ha¬
llan munchas especerías e droguerías e mercaderías de Ma¬
laca e China e Bengala que las naos de ¡os moros aquí traen
délas dichas partes por que no osan pasar a Malauar de
miedo de las armadas de nuestro rrey este Cholmender es
la mas abastada tierra que ay en las partes de la India de-
xando Canbaya e si a las vezes acontece no llouer es entre
ellos tan grande la hanbre que mueren muncho3 e por tres
o quatro fanones que vale cada uno quarenta maravedises,
venden los hijos e hijas e los malauares le traen en este
tienpo arroz e cocos e lleuan las naos cargadas de escla-
uos todos los chetis mercaderes e gentiles que biuen en el
puerto de la Yndia son naturales desta tierra de Cholmender
son muy agudos e grandes contadores e muy sotiles en
trato de mercadería en los puertos de Malauar binen mun¬
chos moros naturales de la tierra íanbien mercadores e
onbres que siruen de la mar e tienen navios.

maylapur
Pasado Cholmender e sus tierras esta en la ribera de la
mar una cibdad casi despoblada e muy antigua que se llama
Maylapur que en otro tienpo fue muy grand cibdad del rey
^ev^íarsinga en la qual cibdad yace enterrado el cuerpo del
lÍ5#na'v^nturado Santo Tomás en una pequeña iglesia cerca
L m£i\e dizen los cristianos de Covlan de su enseñanza
iO Santo Tomás partió de Covlan perseguido de
ntij'|Í que se fué a la cibdad de Maylapur que en aquel
íiejip'otJr^Q doze o íreze leguas arredrada de la mar e que
mar comio y entró por la tierra e alli comentó de
r la fe de Jesucristo e que algunos tornó cristianos e
que otros le perseguían e lo querían matar e que el se apar-
tava de las gentes e se yba a andar por los montes munchas
vezes e que asi un dia andando un cagador gentil con un
arco en el monte que vido estar una muy grand suma de pa-
bones juntos en el suelo y en el medio dellos un pavón muy
grande e muy hermoso el qual estaua posado sobre una la¬
guna y el cagador le tiró e lo atrevo por medio con una fie-
 — 151 —

cha e el e los otros se leuantaron bolando e en el ayre se tor¬

no cuerpo de onbre e el calador lo estuvo mirando hasta que
vido caer el cuerpo del Bienaventurado Santo Tomás e eston -
ces fue a la cibdad e dixo aquel milagro a los gouernadores
losqualeslo viñeron a ver e fallaron que hera el cuerpo del
Bienaventurado Santo Tomás e asi fueron a ver el lugar
donde lo íirieron e fallaron en la dicha lancha onde asy es¬
lava quando lo firieron dos pisadas muy figuradas en el me¬
dio de la piedra que pusiera cuando se levantara herido e
quando los gouernadores de la tierra vieron tan grandes mi¬
lagros dixeron: este onbre era un Santo e nosotros no lo
creyamos e estonces lo tomaron e lo enterraron en esta di¬
cha Iglesia donde yace e truxeron la piedra donde puso las
pisadas e la pusieron junto con su cueva e lo enterraron e
del dicho cuerpo nunca le pudieron meter el braco derecho
que sienpre le quedava fuera e si lo enterravan todo cuando
venian otro dia hallauan el dicho braco sobre la tierra e asy
lo dexaron estar e los cristianos sus discípulos e conpañe-
ros fizieron la dicha Iglesia en que yace el dicho cuerpo se¬
pultado e asy los gentiles lo hauian por Santo e le fazian
muncha onrra, estubo asy el dicho braco fuera de la cueva
muncho tiempo e dis que venian de munchas partes allí en
romería e que vinieron allí los cheis e que le quisieron cor¬
tar el braco e llevarlo en reliquias e que en le queriendo dar
con una espada que rrecojo el dicho braco para dentro e
que nunca lo más vieron e que asi yaze aun agora en aque¬
lla hermiía muy probemeníe e álunbrado de la gracia de Dios
por que los moros e gentiles lo alumbran diziendo cada uno
que es cosa suya e la casa e iglesia ordenada a nuestra ma¬
nera con cruces en el altar e encima en la boueda una gran¬
de cruz de madera e pavones por divisa, la qual casa esta
ya muncho daneficada y el circuyío y en este monte un moro
probe tiene cuidado de aquella casa e pide limosna para ella
e tiene una lámpara encendida en ella e de lo al se mantiene
el dicho moro e algunos cristianos de la Yndia van alia en
romería e traen en grandes reliquias unas pelotillas de tierra
de la dicha sepultura del Bienaventurado Santo Tomás e asy
dan alguna limosna al dicho moro que repare la dicha casa.
 — 152 —

Palecate
Pasado este lugar de Maylcpur de luengo de la costa esta
otra cibdad del rrey de Narsinga de moros e gentiles muy
grandes mercaderes e muy ricos tienen puerto de mar donde
cada año vienen munchas naos de moros con todas suertes
de mercaderias e asi por tierra por el reyno de Narsinga
vienen a tener a esta cibdad munchos mercaderes ricos a
comprar pedrería porque de Peygo que adelante diré traen
a esta cibdad de Palecate muy grand suma de rubíes e de
espimelas e muy bueno e muncho almisqüe la qual pedrería
vale muy poco dinero a quien bien la sabe comprar e della
tiene conocimiento e en esta cibdad tiene el rrey de Narsin¬
ga gouernador de su mano a recabdador de sus derechos en
ella se fazen munchos e muy buenos papos de algodón pin¬
tados que valen muncho dinero en Malaca y en Peygo y en
Canutra e asy en el reyno de Guzarate e en Malauar para
vestidos de los moros e gentiles aquí vale muncho el cobre
e azogue e bermellón e otras mercaderias de Canbaya tan-
bien valen paños de grana e a^afran e tercios pelos de Meca.
E pasada esta cibdad de Palecate por la costa para adelante
va domando al norte para Véngala por la qual cosía van
otros munchos lugares del rey de Narsinga fasta una sierra
que se llama Udinermale donde se acaba el rreyno de Nar¬
singa e comienza el rreyno de Otisa.

Reyno óe Otisa
Pasado el 'reino de Narsinga de luengo de la costa va el
reyno de Otisa que es de gentiles e muy buenos onbres de
pelea que munchas veces tienen guerra con el rrey de Nar¬
singa, es muy poderoso de gente de pie lo mas de su tierra
es en la tierra adentro e tiene pocos puertos de mar es de
poco trato llega sü tierra por la costa para el norte fasta el
rrio Ganjes a que ellos llaman Genga e de la otra parte del
rio comienza el rreyno de Bengala con que algunas vezes
tiene guerra a este rrio Ganges van todos los gentiles en ro¬
mería a lañarse en el diciendo que son saluos todos los que
se lauaren en aquel rrio por quanto sale de una fuente que
 - 153 —

esta en el parayso terrenal el qual rrio es muy grande e muy

hermoso e poblado de ambas partes de muy rricas y gran¬
des cibdades de gentiles. Entre este rrio Eufrates esta la
Yndia primera e la segunda e deste rrio para adelante hazia
Malaca es la Yndia tercera segund dizen los moros que ha
mas tienpo que estas partes de la Yndia saben que las nues¬
tras gentes poríoguesas entre los quales dos rrios son las
tierras muy harías e abastadas e viciosas e asy por la tierra
adentro como por la ribera de la mar. E las gentes dellas
muy delgadas e muy ricas e asy por la mayor parte todos
escasos e muy poco gastadores es tierra muy sana e de muy
sanos ayres tiene munchos arboles e yerbas virtuosas con
muy poco trabajo viven todos no hay frió ni calor demasia¬
do sino todo muy íenplado.

Bengala
Pasado este rrio Ganjes de luengo de la costa para el
norte va el rreyno de Bengala en que ay munchos lugares
asy por la tierra adentro como por los puertos de mar los
de la tierra adentro son poblados de gentiles que están a
obidencia del rey de Bengala que es moro. Los de los puer¬
tos de mar de moros e de gentiles en los quales ay muncho
trato de mercaderías e nauegaciones de naos e navios para
riiunchas partes porque este mar es una buelta que entra
por entre dos tierras e yendo por ella adentro esta bien
al norle una grand cibdad poblada de moros que se llama
Bengala de müy buen puerto de mar, está tiene rrey sobre
si que es moro e los abitadores della son onbres blancos
e presonados biuen en esta cibdad munchos estrangeros
de munchas partes asy de Arauia como de Persia como
Habasis e yndios de todos es poblada por la tierra ser muy
gruesa e harta e tenplada e sana son todos muy grandes
mercaderes e tienen muy grandes naos de la hechura de las
de Meca e otras de la hechura de las de China a que llaman
jungos e son muy grandes e IJeüan grande carga con las qua-
les naos nauegan para Cholmender e para Malauar e para
Canbaya e para Peigú e Tarnaceri e para Camatra e para
Ceylani e para Malaca e tratan en todas suertes de mercade¬
rías de unas partes a las otras en esta tierra de Bengala ay
 154 —

muy grandes algodonales e grandes cañaverales de a?ucar e

muncho e buen gengibre e muncha pimienta luenga. En esta
cibdad se facen munchas suertes de paños pintados para su
vestir en estremo e otros blancos para mercaderías que para
todas partes tienen grand valia soravatis que son unos pa¬
ños rralos que nosotros aca estimamos para tocados de due¬
ñas e los moros arauios e persios para tocas de los quales
fazen tan grand cantidad que cada año cargan munchas naos
para todas partes e asy hazen oíros a que llaman maniua e
©tros de ugaza e oíros chantar e otros tupan e otros sebana-
fos, estos senabafos son los mejores e que los moros esti¬
man mnncho para sus camisas son. todos estos paños en
piezas de diez e seys e diez e siete varas portoguesas los
quales paños valen en la cibdad de Bengala muy de barato
hilanlos onbres en tornos e ellos los íexen. En esta cibdad
se hace acucar blanco de cañas muy bueno e no lo saben
juntar e fazer en panes e asi en poluo lo enfardelan en farde¬
les de paño e encima oíros de cueros crudos bien cosidos
cargan munchas naos del e lleuanlo a vender a todas partes.
E cuando estos mercaderes solian venir e nauegar libremen¬
te syn miedo a las partes de Malauar e Canbaya con sus
naos valia en Malauar e'i quintal del acucar mili e trezienfos
maravedises e un senabafo que es una pie^a de alcotonia
muy delgado dos ducados e una pie?a de beatillas muy buena
trezientos maravadises e un chantar muy bueno seyscientos
maravedises que son todos lientos e los que los trayan
ganauan muncho dinero e facen en esta cibdad de Ben¬
gala munchas conservas de gengibre muy bueno e de naran¬
jas e limones e de otras frutas muy buenas que en la tierra
nacen ay en esta tierra munchos cauallos e munchas vacas
e carneros e todas otras carnes en muncha abundancia e ay
munchas gallinas e grandes en extremo los moros mercade¬
res desta cibdad van por la tierra adentro e conpran mun¬
chos niños a sus padres e a otros que los hurtan e capanlos
cortado todo que quedan rasos como la palma de la mano e
los que capan crianlos muy bien e véndenlos por mercade¬
ría por veyníe o treinta crusados cada uno a los moros de
Persia que los muncho estiman para guarda de sus mugeres
e de sus faziendas e para usar con ellos como con mugeres
de los quales capados hazen muncha estima porque salen a
 — 155
las vezes onbres de muy buen recabdo e asy son factores de
los dichos sus señores e gouernadores de los rreyes moros
e capitanes e vienen a ser onbres de grandes faziendas e muy
rricos los moros onrrados desta cibdad andan vestidos de
unas camisas moriscas conplidas hasta el pie blancas e del¬
gadas e debaxo unos paños ceñidos blancos dé la cinta para
abaxo e sobre la camisa unos almayzares de seda ceñidos e
unas dagas guarnecidas de plata costunbran anillos en los
dedos de pedrería e tocanse en las caberas de delgados pa¬
ños de algodón, son onbres muy viciosos que comen e beuen
muy bien e gastan en esto sin miedo e asy tienen otros vi¬
cios de se lauar munchas veces, tienen estanques grandes en
sus casas para ello e munchos servidores tiene cada uno
tres o cuatro mugares e quantas puede mantener a las qüa-
les tiene muy encerradas e ataviadas de oro e de pedrería e
vestidas de paños no salen sino de noche a verse las unas a
las otras e a bever vinos e fazer fiestas e bodas, fazen en esta
tierra munchas maneras de vinos prencipalmente de acucar
e palmera e asy de otras cosas munchas de los quales vinos
las mugeres muncho se pagan e es entre ellas muncho acos-
tunbrado son muy grandes músicas de cantar e tañer mun¬
chas maneras de ynstrumentos, los onbres baxos desta cib¬
dad traen vestidas unas cainisicas blancas hasta medio mus¬
los e calcados carabueles y en las caberas tocas muy peque¬
ñas de tres o quaíro buelías andan calcados dellos zapatos e
dellos alpargates muy bien obradas e labradas de seda, el rey
es muy grand señor e muy rico e tienen grand tierra de gen¬
tiles los quales se tornan munchos dellos cada dia moros por
ser fauorecidos del dicho rrey e asy de sus gouernadores e
saliendo desta cibdad de Bengala mas para adelante van
oíros lugares suyos poblados de moros e gentiles e asy por
la tierra adentro como por la ribera de la mar en que tiene el
dicho rrey de Bengala sus gouernadores los quales iugares
rentan para el e le son subjeíos de los quales lugares que es¬
tán en esta buelta de la cosía e orilla de la mar comienca a
hazer otra buelta al sur.
 — 156 -

Reyno óe Berma
Pasado el rreyno de Bengala por la cosía adelante al sur
esta otro rreyno de gentiles que se llama Berma, el rrey es
gentil en tierra no ay moros por cuanto no tienen puertos de
mar de que se puedan seruir de trato de mercaderías, la gente
deste rreyno son onbres prietos e andan desnudos cobren
sus vergüenzas con paños de algodón tienen sus ydolalrias
e casas de oración munchas vezes tienen guerra con el rrey
de Peygu deste no íhenemos mas ynformación'por quanto
no tienen navegación si no solamente que de la una vanda
alinda con el dicho rreyno de Bengala e de la otra con el
rreyno de Peygu.

Racangui
La tierra adentro deste rreyno de Berma esta otro rreyno
de gentiles muy grande que no tiene mar e alinda con el
rreyno de Bengala de la una parte e de la otra parte con el
rreyno Danba e llamase Cracangui; el rrey e gente della son
gentiles es muy grand señor dizen que tiene grand tierra de
munchas villas e cibdades tiene munchos cauallos e alifaníes
los quales alifaníes han del reyno de Peygu, son onbres
ba?os e desnudos solamente se cubren de la cinta para aba-
xo de paños de algodón e seda usan munchos arreos de oro
e pedrería e onrran muncho los ydolos tienen grandes casas
de oración, el rrey es muy rico e muy poderoso de dinero e
de gente de armas tiene munchas veces guerra con otros
rreyes derredor de si e algunos lo obedecen contra sus vo¬
luntades e se conciertan con el, este rrey biue muy viciosa¬
mente tiene muy buenas casas en todos los lugares de mun¬
chos estanques de agua e vergeles de munchas yerbas e ar¬
boles de flores olorosas tiene munchas mugeres para sus
vicios no tiene ley de casamiento, en doze cibdades de su
rreyno tiene doze palacios en cada una su palacio en que
manda criar munchas mugeres por esta manera en cada cib-
dad destas tiene un gouernador el qual governador toma
cada año por la dicha cibdad doze niñas nacidas de aquel
año fijas de las mugeres mas hermosas que el halla e las
 - 157 —

hace criar a costa del dicho rrey en los dichos palacios en

muy grand vicio hasta hedad de doze años cada dia munchas
vezes lavadas e muy bien de comer e con munchos olores e
flores e bien vestidas e las manda enseñar a baylar e a
cantar de manera que continuadamente trae ciento e veinte
niñas grandes e pequeñas en la casa e cada un año lleua al
dicho rrey a donde quiera que esta doze mogas las quales
llegan a doze años e estonces ebsobre dicho rrey las manda
poner todas doze muy lauadas e linpias e con unos paños
muy delgados e aluos vestidos e,en los cabos los nombres
de cada uña escritos e por la mañana bien de mañana en un
terrero asentadas al sol e alli han de estar en ayunas hasta
medio dia e mas recibiendo muy grand sol e suda tanto que
los dichos paños se les mojan e hinchen del dicho sudor ;e
después las manda lleuar a una camara e les manda tirar
aquellos paños e dar otros para su vestir e aquellos que las
dichas mogas se desnudan le traen donde el esta con munchos
sus parientes e gouernadores e señores de tierras e hidalgos
onrrados, de su casa los quales paños le ponen todos delante
de si e el los toma lodos uno a uno e los huele e aquellos
que le huelen bien ponenlos junto consigo e los que no le
huelen tan bien dalos aquellos sus priuados e grandes que
con el están e les faze merced de las mogas de cuyos fueron
aquellos paños e ellos las van a sacar e tomar por los dichos
nombres que en los paños van escritos e las otras guárdalas
para si de manera que cada año le traen destas doze cibda-
dades ciento e veyníe mugeres que rreparíe con los suyos e
toma para si e asy tiene otros vicios de cagar e montar e de
munchos baylares e tañeres e juegos e plazeres que le sien-
pre hazen.

Peygo
Tornando a la cosía de la mar pasado el rreyno de Berna
contra el sueste esta otro rreyno de gentiles muy rico e harto
e muy abastado e asi de grand trato de mercaderías por la
mar el qual se llama Peygu; el dicho rreyno tiene tres o cua¬
tro puertos de mar que son grandes lugares habitados de
moros e gentiles muy grandes mercadores e la propia cibdad
de Peygu esta arredrada de la mar siete o ocho leguas en un
 — 158 —

pequeño rio que es brago de otro rrio muy grande que por
este rreino de Peygu corre el qual viene de unas muy alias
montañas e en ciertos meses del año trae tanta agua que
sale de su curso e riega muncha tierra en que se cria muncho
infinito arroz, la qual tierra e cibdad de Peygo es muy abas¬
tada del e de munchas carnes que en ella se dan e de otros
mantenimientos los cuales se cargan en este puerto de Peygo
e en Maríuban e en todos los otros puertos deste reyno en
munchas naos que alli ay de tres o quatro masíeles muy
grandes a que ellos llaman jungo para Malaca e para Cama-
ira e para otras partes. Se.saca cada año deste rreyno muy
grand suma de arroz e alguna agucar de caña bago en panes
qüe en este dicho reyno facen. A esta cibdad de Peygo vie¬
nen cada año munchas naos de todas partes de moros a
tratar e traen munchos paños de Canabaya e de Palecate
pintados de algodón e de seda, unos de Canbaya que los
yndios llaman patola pintados de labores, estos valen aquí
muncho dinero e traen anfran, cobre e paños de grana e
coral enhilado redondo e anillado en pierna, polido e berme¬
llón e azogue e aguas rosadas e asi algunas droguerías de
Canbaya e aqui cargan de alacar muy fino que en la mesma
tierra nace e de clauos e macias e de otras mercaderías de
Achina que aqui de Malaca vienen e del dinero que les queda
conpran muncho almisque e rubíes que de la tierra adentro
deste dicho reyno vienen de una cibdad que se llama Aba de
que adelante dire. Estos deste rreyno son gentiles, adoran
los ydolos, andan desnudos, traen sus paños con que se cu¬
bren por honestidad sus vergüenzas, son onbres no muy bue¬
nos de guerra e de pocas armas e cobardes, son muy luxu-
riosos e traen entre sus naturas unos cascabeles redondos
cerrados muy grandes cosidos e soldados entre la carne y
el cuero para acer gran suma, dellos tres e dellos cinco e
siete de oro e de plata e oíros de metal, los cuales cuando
andan van sonando por las plagas e calles por doquiera que
andan e han lo por grand onrra e fgentileza e las mugeres
hüelganse con ellos muncho e no quieren a onbres que no
los tengan e los que mas onrrados son esos traen mas e
mayores, no digo más de este costunbre por la desonestidad
que en el ay. Este rrey de Peygo se llama el rrey del alifan-
v te blanco, en su rreyno ay muy grandes montañas donde se
 — 159 —

crian munchos alifantcs brauos c tienen por ordenanza to¬

marse cada dia uno, los quales manda tomar e enseñar e
tienen muncha suma dellos e véndelos a mercaderes que los
allí van a conprar para lleuar a Pajacate donde pasan por
Narsinga e para Malauar e para Canbaya e asi tienen sien-
pre munchos alifaníes e muy grandes e muy hermosos e bien
enseñados. Ay en este rreyno de Peygo munchas e muy her¬
mosas hacas de audadura de que ellos se muncho siruen e
asi tanbien cauallos en que ellos cabalgan a la bastarda e
con los dichos alifantes e con ellos e asi gente de pie facen
su guerra. Ay en este reyno munchos carneros e puercos
caseros que son grandes monteros e caladores.

(Dartuban
En este mismo rreyno de Peygu yendo "del para Malaca
están otros tres o cuatro puertos de mar suyos a que no les
se el nombre entre los cuales esta un lugar e muy buen
puerto de mar que se llama Martuban de! mismo rrey de
Peygu al qual vienen munchas naos de todas partes a tratar
e cargar de mantenimientos e de otras mercaderias prenci-
palmente de lacar muy bueno que nace en la misma tierra al
qual lacar los moros arabios e persios de la Yndia llaman
lücu martaban por que en tierra de Narsinga ay tanbien
mancho lacar e no es tan bueno como esto el qual lacar
dizen que es goma de árbol e otros dixen que se cria en las
ramas más delgadas de los arboles asi como en nuestras
partes se cria la grana en los carrascos e esta razón parece
mas nalural porque asi viene ello en varas delgadas que por
razón no pueden lanzar tanta goma. Hacese en este lugar
de Muríaban munchas e muy grandes jarras de porcelanas
muy gruesas e recias e muy hermosas en las quales ay jarra
que lleua tanto como una pipa e vidriadas de prieto, estas
son muy estimadas entre los moros e lleuanlas de aqui por
mercadería e valen muncho entre ellos en toda la tierra de
moros tanbien lleuan de aqui e de Peygo muncho menjui en
grandes panes.
 — 160 —

ñba
Por la tierra' adentro deste rreyno de Peygo entre el rreyno
de Racangui y el rreyno de Ansian esta un rreyno de gentiles
que esta el rrey sienpre en una muy rica e fermosa cibdad
que se llama Aba de munchos mercaderes e muy ricos en la
qual cibdad ay muy grand trato de pedrería de rubíes e espi¬
nelas que en este dicho rreyno de Aba nacen a la qual vienen
muy grandes mercaderes moros e gentiles cheíis de munchas
partes a comprar esta pedrería e asy muncho almisque que
en este dicho rreyno se falla el qual almisque e pedrería el
rrey manda sacar para si e de su mano lo vende a los mar¬
cadores de la tierra que después lo venden a los exírangeros
que alli lo van a buscar, los quales mercaderes lleuan cobre
e bermellón e azogue e coral e a?afran e agua rosada, andan
e grana e teicios pelos de colores de Meca e otras munchas
cosas que ellos alia estiman del rreyno de Canbaya e han
los rubíes e almisque por muy poco precio a trueque destas
mercaderias, los quales rrubies el rrey manda tomar entre
sierras e en riberas e asy manda fazer muy grandes cuevas e
minas e a la flor de la tierra alian estas espinelas e en mun¬
cho ondo de la tierra se fallan los rubíes, en la qual cibdad
están sienpre munchos onbres grandes lapidarios que los
conocen e alinpian e el almisque se halla en unas alimañas
blancas pequeñas como gazelas que tienen dientes como de
alifante pequeños en su cantidad a las quales alimañas nace
unos íorondones por debaxo de la barriga e por los pechos,
los cuales amadurecen e después de los tener maduros e en
materia comenles e estonces las dichas alimañas se fregan
en arboles e alli se caen algunos granos de lo verdadero e
los caladores que estas dichas alimanias van a buscar, fallan
aquellos lugares donde ellas andan por el olor e alli les ar¬
man e toman vivas e las lleuan asi vivas a unas casas donde
el dicho rrey tiene mandado e alli les cortan en redondo
aquellos íorondones con el pellejo e las dexan secar e este
es el verdadero papo del almisque de que sale de entre ellos
muy pocos por que los falsan e fazen de esta manera en ti¬
rando estos papos a la dicha alimania estando vivas les po¬
nen en las llagas munchas sanguisuelas e las dexan henchir
 — 161
de sangre e después de llenas las tiran e las ponen al sol a
secar e desfas le ponen tantas hasta que la dicha alimania
cae muerta sin ninguna sangre e dexan secar bien las dichas
sanguisuelas e desuellan la dicha alimania e del cuero delle
hazen munchos papos coníraechos que parecen verdaderos,
molidas las dichas sanguisuelas e echas en poluo hazen a la
mano granos e toman un peso de almisque de los papos
verdaderos e cient pesos de sangre de las dichas sanguisue ¬
las e de todo mezclado hazen almisque muy bueno estonces
es bueno que si desta manera vinese a tener en nuestras
partes e a levante haberlo han por muy fino porque después
lo tornan a fazer más falso porque estos otros reynos los
mercadores que lo traen desta cibdad de Dava este verdade
ro es tan fuerte que si lo ponen en las narices haze saltar
por las ventanas sangre. Este rrey de Daba es muy grand
señor e muy rrico e de muncha pedrería de oro, tiene mun¬
chos cauallos e alifantes e muncha gente de pelea e tierra
muy harta e de munchos mantenimientos.

Capelan
Mas para-dentro deste rreyno esta otra cibdad de gentiles
que tiene señor sobre si el qual es subjeto e obidiente a este
rrey de Daba, la qual cibdad se llama Capelan, en derredor
della se fallan munchos e muy buenos rubíes que traen a
vender a la cibdad e feria de Daba e son mejores que los que
fallan en derredor de Daba,

Reyno óe ñnsian
Pasado este rreyno de Peygu de luengo de la costa de la
mar e asi para la tierra adentro contra Malaca esta el grande
rreyno de Ansian que es de gentiles e el rrey es gentil e muy
grand señor e toma por la tierra adentro desta costa hasta
la otra costa que de Malaca va para Achina e en anbas van-
das tiene puertos de mar e es señor de muncha gente de ca~
uallo e de pie e asi de munchos alifantes, no consiente que
en su tierra ningún moro traiga armas e luego saliendo del
dicho reyno de Péygo tiene una cibdad de puerto de mar
que se llama Tavazeri donde ay munchos mercaderes moros
 • — 162 -

e gentiles que tratan en toda suerte de mercaderías e asi

tienen naos con que nauegan para Bengala e para Malaca e
para otras partes, a la tierra adentro deste lugar nace mun-
cho menjui muy bueno que es resina de árbol al cual los
moros llaman lubanjami el qual es de dos maneras, una que
no huele sino en fuego, este es menjui, e otro de muy buen
olor de que en levante se haze el estoraque, este es el verda¬
dero estoraque antes que le tiren el olio que en levante le
tiran. A este puerto de Tarnacen vienen munchas nao3 de
moros de munchas partes e traen cobre e azogue e berme¬
llón e paños de grana e seda e tercios pelos de Meca de co¬
lores e a?afran e coral labrado e enhilado e agua rosada que
de Meca e de Aden traen en pequeños barriles de cobre es¬
tañados la qual se vende a peso con dicho barril, e anfian e
paños de Canbaya e todo esto tiene muy gran precio en este
rreyno de Ansian del qual lugar de Tarnaceri sacan los mer¬
caderes todas las mercaderías que ay en el dicho rreyno de
Peygo e mas muncho menjui e munchos mantenimientos e
pasado este lugar de Tarnaceri de luengo de la cosía para
Malaca esta otro puerto de mar e lugar del rrey de Ansian
que se llama Queda en que tanbien ay munchas naos e gran
trato de mercaderías donde cada año vienen otras naos de
moros de todas partes a tratar. En este lugar c tierra de
Queda hay pimienta muy hermosa que nace en la tierra la
qual de aqui lleuan para Malaca e de Malaca para Achina
tiene este rrey de Ansian en esta costa entre Malaca e Tar¬
naceri otros dos o tres puertos de mar a los quales no se
los nonbres e asi tiene munchas cibdades e villas e otras
muy grandes poblaciones por la tierra adentro de gentiles en
que no entran ningunos moros ni biuen, e si algunos moros
de los puertos de mar alia van a negociar con el no le con¬
sienten traer armas. En este rreyno de Ansian ay muncho
oro que nace e se saca en la tierra prencipalmeníe en el se¬
ñorío de Pan que es adelante de Malaca contra Achina que
sienpre fue suyo deste rrey de Ansian e agora es aleado
contra el e no le obedece e esta a obidencia del rrey de Ma¬
laca. Casy tanbien en este dicho rreyno de Ansian ay otro
señorío e tierra de gentiles que esta a su obidencia en el qual
ay e se saca muncho estaño qüe traen a la cibdad de Malaca
por mercadería e de ay se estiende por toda parte el qual
 — 163 —

lugar se llama Carangor esíe rrey de Ansian es muy grand

señor e es gentil, onrra los ydolos tiene en su tierra munchas
casas de oración, tiene munchas cosíunbres desviadas de
las otras gentes, andan desnudos solamente se cubren desde
la cinta para abaxo e a las veces traen unas ropetas de pa¬
ños de seda tienen en su tierra munchos mantenimientos de
inunchos arrozes e munchas carnes caseras e otras monte¬
ses tienen cauallos e hacas e munchos lebreles e carnes de
munchas maneras, son grandes monteros e caladores en la
tierra adentro de su tierra contra Achina tiene un reyno de
gentiles que esta a su obidencia que quando muere los sus
parientes e amigos después de muerto lo comen asado desfa
manera: hazen una muy grand hoguera e brasas de fuego en
medio de un terrón e alli sobre aquellas brasas arman fres
palos en pie e en medio dellos cuelgan una cadena con dos
ganchos de hierro e traen el cuerpo del dicho muerto que
murió de su dolencia e por las corbas de los pies lo cuelgan
alli e lo asan en aquel fuego estando sus fijos e parientes
llorando e planteando e después de bien asado toman todos
munchos vinos en sus vasos e cochillos en las manos e asy
en derredor todos comienzan a cortar en el e comer e plan¬
teando e beuen su vino e los mas llegados a su parentesco
comienzan primero a comer e asy lo acaban de comer hasta
que no le queda nada sino los huesos que alli acaban de
quemar e hacer en ceniza e dizen que fazen esíe enterramien¬
to a sus parientes por que es su propia carne e que en nin¬
guna parte puede ser mejor enterrado que en los dichos sus
cuerpos e en todo el rreyno de Ansian queman los cuerpos
muertos por que asy se faze en toda la tierra de los gentiles.

Del reyno e granó cibóaó óe fitolaca

Este rreyno de Ansian langa una punta de tierra a la mar

que es como cabo donde la mar torna a hazer vuelta para
Achina en la qual punta esta un pequeño rreyno en que esta
una grand cibdad que se llama Malacar el qual reyno e
cibdad en otro tiempo fue del sobre dicho rrey de \nsian e
los moros extrangeros e tratantes asentaron en esta cibdad
su trato e enrrequicieron tanto que las gentes de la tierra se
tornaron moros e hizieron rrey moro que se levanto con la
 — 164 —

tierra e quedo rrey sobre si syn más querer obedecer al di¬

cho rrey de Ansian esta cibdad de Malaca tiene muy grandes
ntercaiiores moros e gentiles prencipalmenfe los chetis gen¬
tiles que son naturales de Cholmender de los quales aqui
sori munchos estantes e onbres de muy grandes haziendas e
riquezas tienen munchas e muy gruesas naos a las quales
ellos llaman jungos tratan en todas suertes de mercaderías
para todas partes e de todas partes los moros e gentiles
aqui vienen con naos a cargar e tratar de Achina vienen
unas naos grandes a que llaman jungos de dos'masteles
traen muncha seda suelta e muy fina e munchas porcelanas
e munchos damascos e brocadillos e rasos de munchas co¬
lores e almisque e ruy baruo e sirgo de colores muncho hie¬
rro e salitre e muy fina plata e munchas perlas e muncho al¬
jófar de munchas maneras e cofres dorados e aventadores
dorados e otros blancos las quales naos venden sus merca¬
derías en esta cibdad de Malaca donde se las muy bien con-
pran los mercaderes de la tierra e muy ayna e tornan a llevar
en retorno pimienta e encencio e paños de Canbaya e paños
dé grana e azafrán e coral labrado e enhilado e otro por
labrar e munchos paños de Pelecate pintados de algodón e
oíros blancos de Véngala e bermellón e azogue e anfian e
otras mercaderías e droguerías de Canbaya que son una
droguería que entre nosotros no ay pucho digo que se dize
pucho e otra que ellos llaman cacho e otra a que llaman ma-
gican que son agallas que traen de leuaníe por via de Meca
las quales valen muncho en Achina e en Joaha e asy con este
rretorno se tornan a sus tierras vienen tanbien a esta cibdad
de Malaca munchas e grandes naos de Joaha a que ellos lla¬
man jungos que tienen qualro masíeles muy desviados de la
faycion de las nuestras e de muy gruesa madera las quales
como son viejas echanles encima del tablado otro nuevo e
asy traen dos o tres ordenados de tablado muy grueso e las
velas son de verga texidas e los cabres de verga e asy toda
la otra xarcia. Estos traen muncho arroz e carnes e vaca e
carneros e puercos e venado en cecina e munchas gallinas e
ajos e cebollas traen munchas armas a vender, langas e
dagas e terciados todo labrado de afauxia e de muy fino
acero e traen cúbelas e una tinta amarilla a que ellos llaman
cacunba e oro que nace en Jaoha en las quales naos traen
 — 165 —

sus mugeres e fijos sienpre en las dichas naos sin nunca sa¬
lir fuera en fierra ni tienen otras casas e alli nacen e mueren
los quales mantenimientos e mercaderías venden en Malaca
e de ay tornan en retorno munchos paños de Palecate e de
Pregur e de Maylapur e oíros munchos paños de Canbaya e
otras menudencias e anfian e aguas rosadas, a<?afran, coral,
cobre, azogue, bermellón, granas, solias, salitre, hierro,
cacho, pucho, magican que son droguerías de Canbaya
todas estas cosas valen muncho en el reyno de Joaha. Desta
cibdad de Malaca van naos a unas yslas que llaman Maluco
de que adelante diré a cargar de clauo e lleuan por mercade¬
ría paños de Canbaya de algodón e sedas e asy oíros de
Palecate e azogue e estaño cobre por labrar e labrado en
canpanas e bacinas e en una moneda que de Achina traen
como cevtines foradados por en medio e pimienta e porcela
ñas e ajóse cebollas e otras menudencias e droguerías de
Canbaya e asy nauegan estas naos de Malaca para otras
yslas munchas que están por esa mar para Timor donde traen
todo el sándalo blanco que entre los moros e gentiles es muy
grand mercadería e lleuan hierro e hachas e cochillos espa¬
das e paños de Palecate e de Canbaya cobre e azogue e
estaño chonbo e contericas de Canbaya de todas suertes por
las quales mercaderías cargan de sándalos e miel e cera e
esclauos, e asy van estas naos de Malaca a las yslas de
Bandani a cargar de nuez moscada e de macias a las quales
yslas de Bandani lleuan las mercaderías de Canbaya e asy
van a Camatra e traen pimienta e seda cruda e suelta e men-
juy e oro muy bueno e asy nauegan para otras yslas donde
traen alcanfor e de otra lináloes e navegan para Tarnaceri e
Peygo e Véngala Palecate Cholmender Malauar Canbaya
Aden e de todos estos rreynose lugares lleuan todas suertes
de mercaderías a trueco de otras que traen a ellas e munchas
naos destas mismas tierras navegan para Malaca e lleuan
todas suertes de paños e todas otras mercaderías que alia
son necesarias que son las mercaderías de nuestras partes
cobre e azogue e bermellón coral granees a£afran aguas ro¬
sadas e cuentas e droguerías de las que nacen en Canbaya
e encencio e pimienta e goma feíica a afincar e de Bengala
paños e gigo, acucar conservas es de tal manera que la
cibdad de Malaca es la mas rrica escala e de mas ricos e
 166 -

mayores mercaderes e mayor naüegación e trato que oy se

halla en todo el mundo e tiene tanta suma de oro que los
mercaderes grandes de la dicha cibdad no estiman sus ha-
zíendas ni cuentan sino por bahares de oro que son quatro
quintales cada bahar poco más o menos ay mercader entre
ellos que en un dia atraviesa uno solo tres o quatro naos
cargadas de toda rriqueza e las torna a cargar e a pagar
con su propia hazienda e asy atraviesan otras cuatro o cinco
naos de mantenimientos cada uno e luego son pagados e
cargadas las dichas naos de todas las cosas que los merca¬
deres deltas demandan. Ay en esta cibdad munchas gentes
estrangeras de munchas partes e tos naturales de la tierra
son moros e tienen lengua sobre si Maníanse malayos onbres
dispuestos e asy las mugeres e desnudas e ba£as cubrense
con paños de seda e de algodón de la cinta para abaxo e los
mas onrrados traen unas ropetas que les dan por media
perna de seda e de grana e de algodón e brocadillos e unos
ceñideros ceñidos cerrados e unas dagas en la cinta labra¬
das de muy rica atabxia a que ellos llaman quinix e las mu¬
geres con sus paños de seda derredor de si e unas camisas
cortas e labradas de oro e pedrería con muy conplidos e her¬
mosos cabellos, estos los myrran el alcoran e tienen sus
mesquitas e entierran sus cuerpos cuando mueren, sus fijos
son herederos biuen en casas muy largas e tienen fuera de la
cibdad sus jardines e huertas e estanques en que van a lle¬
nar buena vida e en la cibdad otras casas donde hazen sus
mercaderías, tienen munchos esclauos casados con mugeres
e hijos e biuen por si e siruenlos quando hanlos menester,
estos malayos son muy luzidos e galanes onbres músicos e
enamorados e bien aproporcionados e los chetis mercaderes
son onbres gruesos e barrigudos por la mayor parte natura¬
les de Cholmender los quales andan desnudos de la cinta
para arriba ay tanbien en esta cibdad munchos Jaohanes es¬
tantes en ella que son onbres gruesos e pequeños e de pe¬
chos largos e los rostros largos e malhechos son moros e
andan desnudos de la cinta para arriba e traen unos paños
derredor de si mal entroxados e sin nada en las caberas e
los cabellos retuertos cara arriba e toscos son onbres muy
engeñosos e sotiles en toda obra e muy sabidores e crudos
e maliciosos e fundados en toda trayción e de muy poca
 — 167 —

verdad e de muy grandes corazones e osados a morir, tienen

muy buenas armas e pelean muy bien sin miedo, ay algunos
que si adolecen de una fuerte delencia prometen a Dios
que si le da salud que tomaran otra muerte mas onrráda por
su servicio e después que son sanos toman una daga en la
mano la qual es tuerta como culebras fecha en ondas que
ellos tienen de muy fino azero e labrada de aíavxia e sálense
a las placas e matan quantas presonas hallan asy onbres como
mugeres e niños e asy andan como canes dañados matando
hasta que los matan, a estos llaman amuoo e como lo veen
comengar luego dan vozes amuoo amuoo para que se guar¬
den las gentes e alancadas e flechadas e cochilladas los ma¬
tan de los’quales jaos biuen munchos en esta cibdad con sus
mugeres e hijos e haziendas ia qual cibdad de Malaca es muy
viciosa de munchas e muy buenas aguas e los mantenimien¬
tos prencipales le vienen de fuera por la mar. Este rrey .de
Malaca hera muy grand señor de íhesoro e de grand renta
de munchos derechos,, el rreyno de Pan que era un señorío
en el rreyno de Ansian e se leuanío contra el dicho rrey de
Ansian e se hizo tributario e amigo desíe rrey de Malaca, en
la qual tierra de Pan se halla muncho oro baxo a la qual cib¬
dad erreyno de Malaca nuestro rrey mando descobrir co/7/)/e-
go López de Sequera cauallero de su casa al qual después de
descobierta el dicho rrey e moros de la tierra tomaron cierta
gente portoguesa e mercaderías a trayción e otros Ies mata¬
ron por lo qual Alonso de Alburquerque Capitán General de
las Yndias movió su flota e fue sobre Malaca a le demandar
cuenta de la dicha trayción que fizieron e por que ellos no se
quisieron poner en rrazón les conbatió la cibdad e tomo poi*
fuerga de armas e lango el dicho rrey fuera e ellos se defen¬
dían e peleauan muy bien con munchas armas e muncha ar¬
tillería e espindargas e flechas de yerba e asy munchas lan¬
gas conplidas con muy valientes onbres de Jaoha e asy con
alifantes armados con castillos dé madera e gente armada
encima los quales alifantes fueron desuaratados por las di¬
chas nuestras gentes portogaesas e rnuy sin miedo los alan-
ceauan donde murieron munchos moros e el sobre dicho rrey
dexo la dicha cibdad e huyo con su gente de armas e los
mercaderes quedaron en la dicha cibdad a obidencia de
nuestro rrey sin les ser fecho ningund enojo en la qual
 - 168 —

cibdad luego fizo una muy fermosa fortaleza que la cibdad

tiene metida debaxo del mando e gouierno de nuestro rrey
con todo su trato enteramente como de antes hera en la qual
cibdad se tomó muy grand despojo e asi muncha riqueza de
aquellos que della huyeron y el rrey de Panqués señor de
una mina de oro tanto que supo que Malaca hera de nuestro
rrey enbió luego una enbaxada e presente de oro a Alonso
de Alburquerque que queria estar a obidencia de nuestro rrey.

Rrcipielago áe malaca
En la mar desta cibdad e rreyno de Malaca va un rengle
de munchas e muy grandes e hermosas e rricas yslas abita¬
das de moros e gentiles e otras munchas pequeñas yermas
e desabitadas las quales comienzan pasada la ysla de
Ceylani.

Uacauar
Pasada la ysla de Ceylani atrauesando el golfo antes que
lleguen a la grand ysla de Qamatra están unas cinco o seys
yslas pequeñas que tienen muy buenas aguas de fuentes e
pozos e puertos para naos pobladas de gentiles e probes las
quales se llaman Uacavar, en estas dichas yslas hallan los
moradores dellas muncho e muy buen ambar que de aquí
lleuan para la cibdad de Malaca e para otras munchas partes.

£amatra
Pasadas estas sobre dichas yslas de Nacavar esta la muy
grande e fermosa e rrica ysla de Qamatra la qual tiene en
rredondo setecientas leguas contadas por los moros que la
navegan por anbas las vandas la qual ysla tiene munchos
puertos de mar e munchos rreynos dellos de moros dellos
de gentiles prencipalmente los moros por los'puertos de mar
e los gentiles por la tierra adentro e el prencipal rreyno de
\ moros se llama Pedir en este nace muncha pimienta e muy
hermosa e no es tan fuerte e fina como la de Malauar e asi
se cria muncha seda e no tan buena como la de Achina ay
fanbien otro rreyno que se llama Lira e otro que se llama
 — 169 -

Pacer e oíro Andraguinde e olro Manaconbo donde nace

muncho oro que de ay traen a Malaca lo mas dello en poluo
e otro rreyno que se llama Azu de gentiles los quales comen
carnes vinanas e qualquier persona que pueden tomar e asy
aver comenla sin ninguna piedad e asy tiene otros munchos
rreynos de gentiles por la tierra adentro en algunas partes
en esta ysla de Qamatra nace muncho menjuy e pimienta
luenga e de otra pimienta e alcanfor e algund gengibre e oro
e seda, nauegan en derredor della munchas naos que vienen
a. buscar estas mercaderías valen alli muncho los paños e
mercaderías de Canbaya e asy coral e azogue e aguas rosa¬
das e moxama que se aqui traen de Mahaldio estos moros
desta dicha ysla son muy desleales e munchas vezes matan
su rrey e hazen otro que mas puede. En esta dicha ysla de
£amatra tiene nuestro rrey una fortaleza e trato.

Cunda
Pasado Camatra para Joha esta £unda donde ay muncha
pimienta e muy buena la qual tiene el rrey sobre si e desea
seruir a nuestro rrey alli cargan naos para Achina ay mun¬
chos esclauos pasada esta ysla.

lauha
Pasada esta ysla de Cunda a la mar della asy para la vanda
del este como para el sur van munchas yslas grandes e pe¬
queñas entre las quales esta una muy grande isla que llaman
Javha abitada de munchos gentiles e moros por los puertos
de mar en los quales puertos de mar tienen munchas villas e
grandes poblaciones de moros en que biuen rreyes moros
mas en pero están a obidencia del rrey gentil que biue en la
tierra adentro el qual es muy grand señor e se llama Patev-
dura e a las vezes algunos dellos le son rebeldes e tienen
con el guerra e el los torna luego a sojuzgar algunos destos
moros señores destos lugares e puertos de Jaoha desean
seruir a nuestro rrey e ser sus seruidores e otros quieren
mal las nüestras gentes, esta ysla de Jaoha dizen que es la
mas viciosa e abastada tierra que ay en el mundo, en ella ay
muncho e muy buen arroz e asi munchas carnes en grande
 - 170 —

abundancia munchas vacas carneros gallinas cabras e mun-

chos puercos muy graneles caseros e oíros monteses hacen-
se puercos e venados oesinados para llevar a munchas par-
íes e asy vacas. En ella nace pimienta, canela, gengibre ca-
ñafisíola cunbebase oro los abiíadores della son onbres
baxos e gruesos, largos de los pechos e rostros grandes los
más deilos andan desnudos de la cinta para encima otros
traen unas ropetas de p años de seda por medio muslo e las
baruas peladas por gentilexa e los cabellos medio trasquila¬
dos e leuantados cara arriba e ninguna cosa sobre la cabera
e.dizen que sobre su cabeqa no ha de aver ninguna cosa esi
alguna presona le pusiere la mano sobre la cabera matarlo
han, no hazen casas con altos por no andar unos sobre otros
son onbres soberbios e mentirosos e traydores e muy gran¬
des engañosos grandes carpinteros de masonería e muy bue¬
nos artilleros fazen munchas espingardas e espingardones
fazen munchos arteficios de fuego en todas las otras partes
los estiman muncho para lombarderos fazen en sus fierras
munchas naos e muy grandes a que ellos llaman jungos de
quatro masteles como ya dixe e asy munchos navios oíros
de rremos sotiles e bien obrados e labrados son muy gran¬
des cosarios e navegantes son otro si muy grandes herreros
e cerrajeros hacen munchas maneras de armas muy rrezias
e muy fuertes de muy buen azero e de buen cortar asy espa¬
das como dagas e hierros de lanqas las cuales armas labran
de muy hermosa atauxia de muy buen oro e de marfil hazen
muy sotiles obras, son muy grandes hechizeros e ygruman-
íes hacen armas fechas en oras e momentos que dizen que
no pueden morir a hierro los que las traen consigo e que
matan en tocando en sangre e otras que no pueden sus due¬
ños ser vencidos mientras las truxeren e dizen que ay dellas
que están ocho e diez años en las facer aguardando por
tienpo e oras en que las han de labrar las quales los rreyes
muncho estiman & guardan estos son ¡muy grandes monte¬
ros e caladores tienen munchos cauallos e munchos e
buenos canes para montear e muy ardiles e avesde ra¬
piña quando van a monte lleuan sus mugeres en carretas
cubiertas con hermosos lechos e labrados de masonería
e dorados e los rreyes e grandes señores andan fanbien en
carretas que lleuan cauallos quando van fuera a ca?ar e mon-
 - 171 —

lear las mugeres son alúas e de muy hermosos cuerpos e de

buena tefc e los rostros largos e mal hechos e grandes can¬
tareras e muncho milagrosas e muy grandes labranderas e
asi muy engenosas de cosas.

^auha menor
La mar desta dicha ysla de Javha mayor esta otra ysla
muy grande también muy haría e abastada de mantenimien¬
tos de toda suerte e poblada de gentiles e tiene rrey gentil e
lengua sobre si en ios puertos de mar viuen algunos moros
subjetos al rrey gentil la qual ysla se llama entre ellos Cin-
baba e los moros aruios e persios la llaman Jaoha pequeña.
Pasada esta ysla esta otra ysla. pequeña que se llama Capen
que sienpre arde fuego en medio e poblada de gentiles andan-
a cauallo e son monteros e las mugeres frahen carahueles e
son muy grandes criaderas de ganados.

Timor
Pasadas estas yslas de Javha mayor e menor a la mar
dellas están munchas yslas dellas muy grandes e dellas
pequeñas pobladas de gentiles e asy de algunos moros entre
las quales esta una ysla que se llama Timor tiene rrey sobre
si gentii e lengua sobre si e en ella nacen munchos sándalos
blancos que los moros muncho estiman en la Yndia e Persia
se gasta muy gran suma dellos e es muy buena mercadería e
tiene muy grand valia en tierra de Malauar e Narsinga e de
Can e Canbaya e las naos de Malaca e de Javha que a Timor
van por ello e lleuan por mercaduría hierro e hachas e hachi-
cas e cuchillos e puñales e espadas e paños de Canbaya e de
Palacate e porcelanas e contericas de toda suerte e estaño e
azOgue e plomo e con estas mercaderías cargan de sándalo
e de miel e cera e esclauos e traen alguna plata que hallan
en estas yslas.

Banóan
Pasada esta dicha ysla de Timor mas hacia el norte están
cinco yslas casy juntas que entre si hazen un pozo e que se
 <

— 172 —

nielen e amarran los navios e entran allí por dos partes las
quales yslas se llaman Bandan son abitadas de moros e gen¬
tiles e en las tres dellas nacen munchas nuezes moxcadas e
macias e en las otras arboles como laureles e la fruía della
es la dicha nuez e sobre la nuez están las macias a manera
de flor e encima de la macia esta otra caxcara gruesa e vale
en estas yslas tanto un quintal de macias como siete de nuez
por que de la sobre dicha nuez ay tanta quantidad que la
queman la qual aqui en estas yslas vale casi de gracia e para
conprar estas dichas macias a nuez líeuan todas la merca¬
derías de paños de Canbaya de toda suerte de algodón e de
seda e asi droguerías de Guzarate e cobre e azogue plomo
estaño e unos chapeos bermejos de hietro complidolos qua¬
les vienen a la Yndia de levante e canpanas de Jaoha que
vale cada canpana grande veynte bahares de macias que son
ochenta quintales. Desta ysla de Baudan hazia Maluco esta
contra el norte munchas yslas algunas son pobladas e algu¬
nas no en las quales yslas asy en esta de Bandan como en
todas las otras tienen por íhesoro campanas de metal muy
largas e marfil e'i'paños de seda de Canbaya a que llaman
patola eíanbien porcelanas muy finas. En estas yslas no ay
rrey ni obedecen a nadie e algunas vezes están a obidencia
del rrey de Maluco.

üanóon
Pasadas las ysla de Bandan para Maluco están munchas
yslas pobladas de gentiles las quales se llaman Dandon e
cada una tienda lengua e rrey sobre si gentiles en todas ys¬
las ay barcos de remos que andan a saltear de unas a otras
e haziendo guerra unos a otros los quales se catiuan e ma¬
tan e rrescatanse por paños de Canbaya que entre ellos son
muy estimados e todo onbre se trabaja por tener de aquellos
paños tanta suma que doblados e puestos unos sobre otros
hagan tanta altura como su dueño en pie e los que estos asy
tienen hanse por viuos e libres porque qúando los capíiuan
no los rescatan sino por tanta suma de paños que hagan
tanta altura como él.
 - 175 -

maluco
Pasadas estas yslas de Dandon más hazia el norte están
cinco yslas una entre otra que se llaman Maluco en las qua-
les nace todo el clauo e son de gentiles e los rreyes dellas
son moros. La primera dellas se llama Pachan e la segunda
Maquien esta tiene buen puerto. Otra se llama Moten e la
quarta Qisodere e la quinta se llama Ternatin. En esta ay
un rrey moro que se llama Coltanbenaracoralla el qual hera
rrey de todas estas cinco yslas del clauo e agora son las
cuatro aleadas cada una sobre si e tienen rrey, los montes
destas cinco yslas son todos arboles en que nace el clauo que
son asi como lábreles e tienen la hoja como de madroño y
el dicho clauo nace en pinas como flor de maranja o madre
selua, nace verde e después se torna muy aluo e después de
maduro se torna bermejo muy fino entonces lo cojen andan¬
do por los arboles las gentes de la tierra a mano e lo ponen
• a secar al sol donde se hace prieto e si no haze sol en hu¬
meros lo secan e después de bien seco lo rrocian con agua
salada por que no se muela e para que se mantenga en su
virtud e desto toman en estas cinco yslas tanta cantidad que
no pueden agotarlo e muncho dello se pierde a fuera otro
muncho que dexan de coger que en el monte se pierde e los
arboles donde no cogen el dicho clauo por íienpo de tres
años quedan viciosos de manera que el clauo que después
dan no vale nada. A estas yslas vienen cada año naos de
Malaca e de Jaoha cargan de clauo e traen por mercaderías
que dan por el cobre e azogue bermellón paños de Canbaya
de pucho e cacho e cominos e agallas e alguna pimienta y
unas canpanas grandes de metal y porcelanas que en Jaoha
fazen tan grandes como grandes lebrillos e cuelgahse pol¬
los bordes e en el medio tienen un pe?on e alli dan con qual-
quier cosa e las hacen sonar estas estiman muncho los rre¬
yes e gentes onrradas y tienen las por tesoro y estado y son
unas grandes y otras pequeñas con que hazen música e asy
bacinas de metal e estaño e una moneda de cobre asy como
cebties de nuestras partes los quales vienen de Achina a Ma¬
laca e son foradados por en medio, valera cada uno dos eeu-
ties e por todas estas mercadurías dan muy grand suma de
 — 174 —

clauo tanto que por una canpana dan veynfe bahares de cla-
uos que son ochenta quintales e por una grande porcelana
hecha como plato dan treynta o quarenía quintales de clauo.
A este respeto por todas las otras mercaderías dan rnuncho
clauo de manera que de Malaca para Maluco ay muy grand
ganancia los que van por el dicho clauo. Este rrey de Malu¬
co es moro casi gentil tiene una muger mora e írezientas o
quatrocientas mancebas gentiles que trae en casa de que ha
hijos e hijas e los hijos son gentiles sino solamente los hi¬
jos de la mora que son moros, es servido con mugeres cor-
cobadas quede niñas las mandar quebrar por el espinazo
para tenellas por estado desías tiene ochenta o ciento mo¬
gas e viejas las quales andan sienpre junto con el e le hazen
todos los seruicios como pajes unas le dan la beíela otras le
traen la espada e asy todos otros seruicios el qual rrey de¬
sea rnuncho seruir a nuestro rrey e se le enbia a ofrecer con
su tierra, en estas yslas de Baudan e de Maluco ay munchos
papagayos bermejos e de muy hermos ¡s colores muy do¬
mésticos a que los moros llaman nure e son muy estimados •
entre ellos.

Solor
Pasadas estas yslas de Bangaya para el norte contra
Achina esta una ysla muy grande e buena e muy abastada
de munchos mantenimientos la qual se llama Solor poblada
de gentiles son onbres casy blancos e bien aproporcionados
tienen rrey gentil e lengua sobre si en la qual ysla ay mun-
cho oro que en la tierra nace e derredor desta ysla tornan
los moradores della rnuncho aljófar e perlas perfeías en co¬
lor e no en rredondez.

Borneo
Al norte desta ysla de Solor mas para Achina esta otra
ysla tanbien abastada de mantenimientos e poblada de gen¬
tiles e tiene rrey gentil e lengua sobre si en la qual se toma
muncha cantidad de alcanfor para comer que entre los yndios
es muy estimado la qiial vale a peso de plata e delia mas que
peso de plata e la traen en poluo en unos canutos de caña e
 — 175 -

en Narsinga e en Malauár e Canbaya vale muncho la qüal

ysla se llama Borneo.

Chcmpan
Pasada esía ysla de Borneo contra el norte para la tierra
de Ansian e China esta una muy grande ysla de gentiles a
que llama Chanpan en la qual ay rrey gentil e lengua sobre
si e munchos alifantes que ay se toman e lleuan para toda
parle e asy nace en esta dicha ysla munchos lináloes a que
los moros llaman aguila e calanbuco al munchó fino e al que
no es tan fino aguila el qual lináloe es muy grand mercade¬
ría entre los moros e yndios e vale la libra del en Calicud a
quatrocientos por lo que no es muncho bueno por que los
gentiles lo estiman muncho para enboluer con sándalos e
almisque y agua rosada e se unían con el e asi entre estas
yslas ay otras yslas pobladas de gentiles e otras desabita¬
das entre las quales esta una ysla en que se hallan munchos
diamantes que los de la tierra toman e venden para mun-
chas partes los quales no son tales ni tan rrezios como los
de Narsinga.

China
Dexando estas yslas que son sin cuento a las que no se
saben los nonbres asy habitadas como yermas que corren
para el norte contra Achina tornóme a la costa de Malaca e
vo para los chies al norte de que no tengo muncha ynfor-
rnación si no solamente que pasado el rreyno de Ansian esta
el rreyno de China dizen que es muy grand tierra e señorío
asy por la tierra firme como de luengo de la costa de la mar
e munchas yslas en la dicha mar pobladas íanbien de genti¬
les que eso mismo son suyas e están a su obidencia en que
tiene puestos gouernadores e otros oficiales de su mano el
grand rrey de Achina que es gentil ehonrra a los ydolos este
rrey esta sienpre en la tierra adentro en muy grandes e bue¬
nas cibdades que para eso tiene ningund onbre extrangero
entra por el rreyno por la tierra adentro a lo ver sy no sola¬
mente en los puertos de mar están faziendo sus mercaderías
e en las yslas si algund enbaxador viene a el de otro rreyno
 - 176 —

por la mar primero se lo hazen saber cómo le íraen carias e

enbaxada e presente estonces lo manda lleuar adonde el
esta, los abiíadores desta tierra e rigion de Achina son on-
bres blancos e grandes e bien dispuestos e gentiles onbres e
asy las mugeres e tienen los ojos muncho pequeños e en las
barbas tres o quaíro cabellos no más e mientras mas peque¬
ños tienen los ojos tanto se han por más gentiles onbres e mas
las mugeres son muy ataviadas e vestidas de paños de
seda e de algodón e de lana e los trajes son asy como de
alimanes e calcados con caígase botase gapatos como gentes
de tierra fria, tienen lengua sobre si e el son della es como de
alimanes, comen en mesas altas como nosotros con sus man¬
teles e para quantos han de comer a una mesa ponen a cada
uno un plato e un pañuelo e un cochillo e una copa de plata
no tocan con la mano en la vianda que han de comer e
comen con unas tenazas de plata o de palo e el plato en que
comen o percelana tienenlo en la mano yzquierda muy alle¬
gado a la boca e asy con aquellas tenazas muy amenudo
e de priesa comen hazen munchas maneras de manjares e
comen todas viandas de carnes e pescados e asy de todas
otras cosas comen pan de trigo beuen munchas maneras de
vinos e munchas vezes a cada comer e asy comen carne de
perros e hanla por muy buena carne, son onbres de verdad
e no muy buenos caualleros son muy grandes mercaderes e
tratantes en todas mercaderías e fazen en la dicha tierra
munchas porcelanas e muy buenas que es muy grand mer¬
cadería para toda parte las quales se hazen de buzios molidos
e de caxcaras de huevos e claras e de otros materiales los
quales fazen en una masa que langan a cortir debaxo de la
tierra por espacio de ochenta e cient años la qual masa
tienen por grandes heredades e thesoro por que asi como se
ua Jlegando el tiempo para se labrar asi vale mas e asi la
dexan a fijos e a nietos e después de llegado el tiempo a
labrar labran de todas fayciones dellas groseras e dellas
finas e después de fechas las vedrian e pintan. Asy nace
tanbien e se cria en esta dicha tierra de Achina muncha e
muy buena seda de que hazen grand cantidad de paños
e damascos de todas colores e rrasos e oíros paños rasos
de munchas maneras e brocadillos e asy ay tanbien en
Achina muncho ruy baruo e muncho almisque e muncha
 — 177 —

plata fina e aljófar e perlas no muy perfectas en redondez e

asy facen en esta rigion de Achina munchas cosas hermosas
e doradas, asy cofres muy ricos como plateles de palo
dorados e saleros e abentaderos e otras cosas sotiles, son
lanbien muy grandes mercaderes e nauegan por la mar en
tinas naos muy grandes a que ellos llaman jungos de dos
masteles, diferenciadas de las nuestras e las velas traen de
esteras de vergas muy fuertes e de la mesma verga hazen
los cabres e toda la otra xarcia. Son en su tierra muy gran¬
des cosarios e ladrones por entre esas yslas e por toda
Achina andan a robar las quales naos de mercadores vienen
a la dicha cibdad de Malaca con todas esas mercaderías que
en la dicha Achina ay donde las venden muy bien e asy traen
muncho hierro e salitre e munchas seda de colores e otras
munchas cosas menudas como los venecianos solian traer
a poniente e tornan a cargar sus naos de pimienta de la que
nace en Camatra e de la que viene de Malauar e de otras
droguerías de Canbaya, las cuales son ancian a que nos¬
otros llamamos opio e encencio e agallas de levante e cacho
e cucho e a?afran, coral labrado e por labrar, paños de
Canbaya e de Palecate e de Bengala bermellón e azogue
e paños de grana e otras munchas cosas e asy se tornan
para sus tierras de la qual pimienta se gasta muncha en
Achina a quince e a diez e seis cruzados por quintal e de ay
para arriba segund la quantidad que va segund las tierras
donde la lievan e en Malaca la compran a cuatro cruzados el
quintal poco más o menos. Munchos destos chies nauegan
tes traen sus mugeres e sus fijos en las naos sienpre e en
ellas viuen sin tener otras casas ni asiento en tierra, la qual
China alinda con Tartaria de la vanda del norte.

Lequeos
De frente desta sobre dicha tierra a la mar y aliende de las
dichas yslas va una tierra muy grande que dizen.ser tierra
firme donde a Malaca vienen cada año tres o cuatro naos
asi como las de los Cheys de gentes blancas que dizen que
son grandes mercaderes e muy rricos, traen muncho oro en
barras e plata e seda e asi munchos e muy riicos paños de
seda e muncho e buen trigo e hermosas procelanas e otras
12
 178 —

mercaderías e Ileuan mucha pimienta que los dichos chies

lleuan a los qnales llaman lequeos. Dizen los de Malaca que
son mejores onbr'es: e mayores mercaderes e mas ricos é
bien vestidos e ataviados e onrrados que los sobredicho^
cheys de las quales gentes hasta agora no tenemos munchá
ynformacion por cuanto no vinieron a Malaca después qué
es de nuestro rrey.

A DIOS GRACIAS.
 Cines de Mafra, piloto

libro que trata del descubrimiento del Estrecho de Magallanes.

■ V.:-,'' !,!,■ .¡,¡,-^1, ,K;j ,,,

*
 PRÓLOGO

Pocos son los relatos que se conocen ’de aquella expe¬

dición que. realizó el descubrimiento de un paso del Atlán¬
tico al Pacífico y terminó dando la vuelta al mundo. Por
esto tiene interés la publicación de la presente obra, si
bien es de sentir que como se dice en el texto el autor
era hombre de pocas palabras (aunque verdaderas). Se lia
tomado de un manuscrito de letra de mitad del siglo
xvi, existente en la Biblioteca nacional de Madrid, no
siendo el original sino una copia que hizo hacia 1542
persona curiosa, y forma parte de un libro que contiene
los relatos de otras expediciones.
Se reproduce fielmente' el -texto, sin corregir ni aun
las erratas indudables.
 Del descubrimiento del Estrecho de Magallanes
Libro primero que trata del descubrimiento y principio del
estrecho que se llama de Magallanes, quién lo descubrió, y
qué año fué, y por que causa y lo que les sucedió a los que
.en ello fueron, con las demás armadas que en su socorro sa¬
lieron y lo que mas sucedió sobre la demanda que llevaban
hasta su fin de todas ellas, el cual va en relación verdadera
lo mas breve que el autor lo pudo poner por no hacer prolija
la historia que adelante en el segundo libro trata que fué
lo principal porque se movió a escribir este libro, la cual va
mas particularmente escrita como de hombre que se halló en
todo y lo vió por vista de ojos.

Capítulo primero que declara las ocasión y

principio del Armada que Uevo Sebastian de
Magallanes.
En el año de mili quinientos y diezinueve años estando la
cesárea Magesíad del Emperador Don Carlos quinto de este
nombre Rey de España en BarceIona*ciudad del Condado de
Cataluña llegaron alli dos portogueses que el uno se llama
ba Sebastian de Magallanes y en otro Ruy Falero estos
decían que por que en algunos servicios que habían hecho
al Rey de Portogal no les habia satisfecho conforme a los
que ellos querían venían a buscar nuevo principe a quien
nuevamente comenzasen a servir y por que ellos habían an¬
dando muchos años en la Yndia Oriental dijo el Sebastian
de Magallanes a su Magesíad que el le descubriría especie¬
ría en tierras que perteneciesen a la demarcación de los
reinos de Castilla de que se podría sacar grandes intereses.
Los ofrecimientos fueron tantos que después de consul¬
tado entre los del consejo quebrando alguna dificultad si en
la deliberación se ofrecía determinaron con ciertos capítulos
 184 —
que con Sebastian de Magallanes se tomaron de le dar cinco
naos muy bien abastecidas y con trescientos hombres los
mas de la mar, se aderezó y por el mes de Octubre de aquel
mesmo año salió de Sevilla y vino a las islas de Canaria
que son escala de los que navegan a las indias occidentales-
Aqui tomando bastimentos de carne salada y agua y leña y
quesos y otros refrescos necesarios para la mar de que estas
islas son muy bastecidas; partieron de aquí en viage hacia
la costa de guinea donde por ser la costa muy calurosa tu¬
vieron muchas calmas que les duraron quince dias al fin de
ios cuales vino buen viento con que navegaron con toda el.
armada hasta la costa del Brasil llamada asi por el palo que
de allí se trae. Conoscida esta tierra y el parage en que esta¬
ban, un piloto que venia en el armada que se llamaba Juan
Caravallo, rogó a Magallanes que entrasen en una baya
que allí parescia por que era una tierra donde el en tiempo
babía estado y allí había dejado ün hijo que si era vivo lo
tomarían. El capitán concedió la.(*) lo qual visto por la
gente de la tierra que es de buena p.ción se vinie¬
ron a los navios y hablando con el piloto lo conoscieron y le
traxeron su hijo que era de siete años y la muger y les dieron
délas comidas de la tierra...,.abundosa, Esta baya se
llama baya de Henero estubo e! armada en ella hasta el año
nuevo siguiente qu.principio del año de mili quinien¬
tos y veinte.

Capítulo segundo que trata de como Magalla¬

nes descubrió el río grande que después se
llamó el de la plata.

Salida el armada de esta baya de Henero corriendo hacia

el Sudoeste acabo de algunos dias sin ver tierra, un dia se
hallaron en agua tan blanca que por esperiencia quisieron
ver que era y probada hallaron ser agua dulce que causó en
todos admiración y algún temor, sin ver tierra, de ver agua
dulce: mas esperando al medio día con los instrumentos as-

Los puutos indican rotura del papel.

 — 185 —
lronomicos de que los pilotos usan lomaron la allura y por
ella se hallaron en 34 grados de la banda del Sur. Magalla¬
nes envió con un navio a Juan Serrano piloto a que supiese
que cosa era aquella y el quedo con la demas armada.
respuesta el cual piloto a cabo de dos dias. un rio
muy grande y muy hondo y que...as isletas que en
medio del se ha.das y como el desinio de.
no hizo caso dello sino aparejó para pasar adelante. Estando
nqui la armada vinieron a verla algunos indios repartidos en
nueve canoas son de un palo hechas cabadas por medio
a manera de.T. as hechas....., los mas principales
dellos.en la capitana un dia y una noche y por señas
le mandaba. preguntaban algunas cosas y el respondía y
los nuestros.daban las señas según la cobdicia les
enseña porque a este indio mostraron oro y entendieron los
nuestros que habia dicho que en aquella havia..he
también le mostraron un taza de plata y a esto según la in-
trepreíación diz que dixo que esperasen que el traería mucha
cantidad y no se si por ventura tomo el nombre este rio por
esto o de otra cosa que sucediese después y bien se ha visto
ser interpretaciones de cobdiciosos según lo que de este rio
se ha visto después acá: como es notorio a todos Magallanes
no se cebo del viento de las interpretaciones antes dio algu¬
nas cosas de poco valor al indio y siguió su viage.

Capitulo tercero que trata cíe como Magalla¬

nes quitó la capitanía de una nao a Juan de

Cartagena y lo que por ello sucedió. ,

En las cuatro naos que se. Magallanes
iban cuatro...sucesso devian de
ser de.capacidad estos se llamaban Luis de Mendo¬
za, Gaspar de Quesada, Juan Serrano y en la otra nao que
era mas preminente iva por capitán un Juan de Cartagena
hombre valeroso y que por su mal y algunos respectos que
a los que le proveyeron parescieron buenos traía yguales
poderes que el Magallanes, solamente le quedaba a Magalla¬
nes la execucion mas era limitado su poder que sin parescer
 — 186 —

y consejo y voluntad del Cartagena no hiciese. Magalla¬

nes ninguna cosa esto que en tiempo de los... manos los
hombres que deseaban acertar con buen consejo y sin el no
se movían hera bueno mas ahora que siempre se pone en
ejecución un negocio con quiza acertara es mal y es cosa
muy peligrosa para el que lo trae como fué para este Carta¬
gena y odiosa para el superior porque el Magallanes por qui¬
tar de sobresi aquella subjeccion no siguiendo ninguna astu¬
cia sin© muy abierta enemistad quitó al Cartagena de su car¬
go de capitán; lo cual el otro sintió mucho y buscaba oca¬
sión para procurar su venganza y descubrió por algunas
vias sus poderes y persuadió a los oíros dos capitanes con¬
viene saber al Mendoza y al Quesada que supiesen del Ma¬
gallanes, el cual se habia hecho muy absoluto y rigoroso,
que adonde iban, los cuales condecendidos de su ruego lo
hicieron. A lo cual respondió Magallanes que siguiesen su
bandera y callasen. Esta respuesta escura y desabrida y ser
el Magallanes de nación estraña dio ocasión que aquellos
capitanes de poca causa comentando lo que ellos querían
significar y como no entendiesen las cosas de la mar, dije¬
sen entre si que Magallanes los llébaba a los Porlogueses, y
luego como hombres que cada uno pensaba subceder en el
lugar o mando de que al otro deseaban quitar, trataron de
buscar el remedio y con las palabras del Juan de Cartagena
que era hombre grave y vencido de su pasión sabia buscar
mal su venganza.lacion se determinaron de no obedescer
al Magallanes y desto se dieron las fees y hicieron su.o
omenage y lo firmaron de sus nombres como si en algún
tiempo o por alguna esperiencia obieran sabido que algunas
d£ estas cosas habia en algún tiempo salido a buen fin a lo
menos para los ejecutores dello. Hecho este concierto tan
juvenil y inai acordado entre si como ivan navegando por
costa y hallándose cada dia llegaron a un rio que llamaron
de San Julián y allí surgeron todas las naos estando las unas
por la popa de las otras y la capitana la postrera.
 — 187 —

Capitulo 4 que trata de como Magallanes supo

el concierto que los capitanes tenían hecho

contra el y de lo que sobre ello proveyó con

muerte de ellos.

Entrada el armada en este rio de 'San Julián víspera de

pascua florida del año de mili y quinientos y veinte, como
los conjurados permanesiesen en su ruin deseo y‘ voluntad
comunicando su deseo con otros muchos para tener ayuda¬
dores vino lo á saber Magallanes y como la cosa era tan
ardua de poco barruntó como prudente hizo certera para
guardarse y para saber lo que en la gente de su nao tenia.
Luego llamó su gente y con palabras dulces y grandes pro¬
mesas les mostró su voluntad diciendoles lo que contra el se
ordenaba por parte de aquellos-capitanes quemir. que lo
que le aconsejaban porque aquello haría la gente.pondió
que consejo no lo tenían mas que harían con obra y voluntad
lo que el les mandase y ordenase. El Magallanes conoscida
la voluntad de su gente y asegurado de los enemigos de casa,
abiertamente les dijo que para aquel dia de pascua estaba
concertado dq mafalle estando en tierra en misa mas que el
por disimular no pensaba dejar de ir a oirla; y asi lo hizo
que armado secretamente y con gente armada fué a una isla
pequeña de arena que en aquel rio estaba donde había hecho
una casa pequeña para celebrar el culto diuino porque en
esta armada iba un glerigo y un fraile. Estando allí el Maga¬
llanes en tierra llegó Luis de Mendoza capitán de una nao y
los dos se hablaron con disimulado semblante y oyeron la
misa juntos; y acabada, Magallanes preguntó a Luis de Men¬
doza que como no venían los demas capitanes a misa: el
cual le respondió, que no sabia, que devian de estar dolien¬
tes. Ai despedirse, después de dadas las buenas pascuas, el
Magallanes convidó á comer a Mendoza, el cual con cortesía
lo rehusó por aderezar lo que fuera mejor que olvidara: ydos
cada uno a su nao comenzaron a tratar entre todos los capi¬
tanes de efectuarlo platicando y para el concierto andavan
mensages de unas naos a otras. Andando en esto el batel de
 188 —

la nao de que era capifan Quesada se desgarro con la dema¬

siada corriente del rio y a pesar de los aue en el ivan vinie¬
ron por el abajo hasta la nao capitana donde se acojeron
con harto trabajo, Magallanes los acogió bien y mando dar
de comer..,., los del bajel visto el buen acogimiento don¬
de. lo merecían revelaron a Magallanes como estaba
concertado para aquella noche de le venir a prender y ma¬
tar. Con lo que estos dijeron y por que ya Magallanes habia
enviado un recaudo a la nao de Quesada y los que lo lleva¬
ron siendo avisados de uno de los que un ella estabqn no
quisieron entrar, y volviendo a Magallanes le habian dicho
como aquella nao estaba armada: que junto lo uno con lo
otro Magallanes se receló, y mandando luego armada su nao
tomó a saber de que voluntad estaba su gente, la cual halló
muy fiel, como la gente Española lo es; y por que para tan
gran negocio le paresció buen consejo desminuir los enemi¬
gos con sagacidad provo una cosa que le salió a bien: y fué
que luego escribió una carta al capifan Luis de Mendoza y la
dió a cinco hombres a los cuales dijo lo que quería que hi¬
ciesen, y los envió con el esquife a la nao de Luis de Men¬
doza que estaba mas arriba que la de Quesada. Estos hom¬
bres llegaron cerca de la nao y preguntaron por el capitán,
al cual dijeron que le traían una carta del capitán Magallanes
que si la querian que se la darían. El Mendoza osado* para
el mal y no avisado para el consejo les' dijo que entrasen y
se las diesen y púsose a leerla muy descuidado, no como
combenia a hombre que tal cosa tenía comenzada. Los que
llevaban la carta con la determinación y mandó que llevaban
y con el buen aparejo y descuido que en el Mendoza vieron
arremetieron a el y le dieron de puñaladas hasta matarlo: y
luego pusieron una bandera en la popa donde estaban, sin
ser acometidos de los de la nao, por estar todos inocentes
del acontecimiento, por que fué en la cainara del dicho capi¬
tán. A esta seña Magallanes les envió socorro.qual sa¬
bido los de la nao lo suscedido y la muerte de su capitán no
se osaron defender, y sin ningún trabajo ni defensa trajeron
la nao y la surgeron junto a la capitana.
 — 189 —

Capitulo quinto, que trata de como el Maga¬

llanes tornó la nao de Quesada prendiendo

al capitán de ella.

Al tiempo que esta nao de Luis de Mendoza llevaban a Ma¬

gallanes como esta dicho al pasar por donde estaba la otra
de que era capitán Quesada. El capitán Quesada preguntó
que donde iba aquella nao, y que el capitán de ella que que
hacia. A lo cual con breve y fingida respuesta le satisfacie-
ron; respondiendo que la llevaban a donde estaba la capitana
y que el capitán de ella iba escribiendo una carta. Todavía el
Quesada no se aseguro con esta respuesta, por que el con¬
cierto perdía la orden que ellos tenían dada y comenzaban a
ser sentidos o a ser menos: y luego combocó los de su nao
y les dijo que si no podían salir con aquello que habían em¬
prendido lo cual a su parecer ya estaba descubierto, que que
consejo tenían o seria bueno tomar, par^ no venir a poder
de Magallanes. La gente le respondió que las cosas que se
habían de hacer el las había de pensar, y para efectuarlas
que ellos serían el instrumento, porqué en todo seguirían su
perescer con obediencia y voluntad. El Quesada, que ya, aun
que tarde estaba arrepentido, no supo proverse de seguridad
sino con huir aquella noche sin dar parte a los demas con
quien se había confederado para lo dicho. Mandó llevar
el ancora lo cual no le sucedió bien; por que con la corriente
se vino el rio abajo hasta do estaba la nao capitana, sin que
el Quesada ni los que en la nao venían lo pudiesen estorbar
por la gran furia del agua. Magallanes, avisado de esto hizo
estar la gente de su nao a punto, y como la nao del Quesada
emparejó con la suya tiróle un tiro, con el cual, los que cotí
palabras se habían ofrecido a morir, perdieron la furia y se
metieron debajo de cubierta. El Quesada como emparejó y
-sé juntó con la capitana estuvo sobre cubierta armado, res- *
cibiendo algunas lanzas, que de la gavia de la capitana le ti¬
raban, moslrando que deseaba que le matasen. Visto por
Magallanes la poca defensa que en aquella nao había, con
alguna de su gente se metió en el batel y fue a ella, la cual
 — 190 —
tomó sin ninguna resistencia prendiendo al Quesada y a los
demas que el quiso y mandó juntar esta nao con la suya.

Capitulo 6 que trata de como.. tomó la

tercera nao prendiendo á Juan de Cartagena

y de la Justicia que dedos hizo.

Restaba solo Juan de Cartagena a quien sil prudencia valió
poco, este estaba en úna nao llamada la Concepción adonde
el por su autoridad y graveza era tenido por capitán aimqüe
el poderío y mando se lo tíabia quitado Magallanes como
está dicho: por donde se levantaron todos estos desatinos.
Visto por .Magallanes que solo aquella nao le quedaba por
traer a su poder, para prevehir lo necesario, le envió a de¬
cir que por quien estaba aquelta nao; lo cual oido por Juan
de Cartagena, visto su concierto perdido, pensando remediar
algo respondió que por su Magestad, y por Sebastian de Ma¬
gallanes en su nombre. A lo cual los mensageros le dijeron: que
pues ási era que Sebastian de Magallanes le mandaba decir
que se fuese luego con aquella nao donde el estaba; y visto
por Juan de Cartagena ser aquel el ultimo remedio, lo hizo asi
y como la nao llegó y Magallanes lo vió enviólo a llamar que
viniese o su nao,, y visto en su poder tuvo por concluso el
negocio y que ya no había deque recelarse, mando luego
hacer justicia de los dichos capitanes, a los cuales mando
hacer cuartos, y entre ellos a Luis de Mendoza aunque es¬
taba muerto y a Juan de Cartagena también. A un glerigo
mando desterrar y hechar en una isla por darle mayor pena
bibiendo, por que aquella tierra es despoblada, y muy fría.
Este glerigo decían también que habia sido en la consulta de
las demas gentes de las naos de estos confederados capita¬
nes. Mandaba Magallanes ahorcar a cuarenta hombres de
los mas honrrados y amigos de los capitanes muertos, y
entre ellees a un hidalgo que después tuvo el niesnío cargo
que el Magallanes. Esta crueldad no consintió la demas
gente de la armada yendole a la mano al Magallanes, el cual
viendo que no podia salir cón su intención, mudo consejo y
comuto la pena en otra menor, y proveyó las naos de cápi-
 — 191
lañes: las dos dió a dos parientes suyos, el uno de los cuales
se llamaba Barbosa, y la nao Concepción en que venia Juan
de Cartagena dio a un piloto que se llamaba Juan Serrano.
Este rio de Sant Julián esta , en 49 grados del Sur de la
quinocial.

Capitulo VI/ que trata de como el Magallanes

envió a! Juan Serrano piloto a descubrir

adelante la costa y de lo que mas sucedió.

Acabado este negocio tan peligroso como esta dicho, y
sosegada la demas gente: porque el armada estaba en buen
puerto, determino el Magallanes de enviar al piloto Juan Se¬
rrano con su nao la costa adelante en busca del estrecho
que buscaba, el cual yendo por la costa descubrió otro rio
que llamó de Santa Cruz por que se descubrió tal día; el
cual esta veinte leguas del de Sant Julián. Estando aquí esta
nao hizo mucho carnage de lobos marinos, los cuales ae
matan dándoles en el hocico. En este rio se perdió esta nao
con todo lo que en ella venia, aunque no se ahogo mas de
un hombre, por qqe la demas gente en el batel se volvio a la
armada; la cual pérdida sintió mucho Magallanes, aunque el
piloto no tuvo la culpa, por que cresce y mengua la mar en
esta costa ocho brazas, que fué la causa por donde esta nao
se perdió, por quedar en seco y por que se llegaba el verano
en aquella tierra, que es cuando en Castilla es la furia del
invierno, cuando él sol pasa a la parte del Sur comenzaron a
aderezar las pipas y lo demas necesario y en dos meses qne
esta armada estubo en este rio de Sant Julián sin ver gente,
al cabo dellos ya que se querían partir, una noche el que ve¬
laba dixo que parescian unos fuegos en tierra a ios cuales
Magallanes envió alguna gente, para traer alguna carne
fresca, si la hallasen, prohibiendo a los que iban que no hi¬
ciesen mal a la gente: los cuales hecho el mandado de su
capitán y llegados al fuego, vieron que era un rancho a ma¬
nera de cabaña de viñadero muy pequeño, cubierio de pelle¬
jos. Los nuestros cercaron el rancho y se dieron tan buena
maña que ninguno de los que en el rancho estaban que eran
 — 192 —
siete-personas se fueron. A la mañana hallaron allí cinco
obejaS muy grandes de grandeza y hechura no vista que des¬
pués aca se ha visto ser de las que del Perú traen, estas to¬
maron los nuestros sin ninguna resistencia que los Indios
les hiciesen, los cuales les rogaron por señas que les deja¬
sen una por que era doméstica, con la cual tomaban las
otras. Los nuestros entendida la petición lo hicieron, y tra-
xeron las cuales dieron a Magallanes, diciendo como entre
la gente habían hallado, que eran lodos muy grandes, esta¬
ba uno que en hedad parescia mogo y que en cuerpo era tan
alto que pasaba de quince palmos de alto, Magallanes se
enojó porque no le habían traído y mandó que los que
habían ido y otros dos hombres mas fuesen siguiendo aque¬
lla gente y trajesen aquel mancebo. Los nuestros tornaron a
seguir la gente, la cual proveyendo lo que podía venir habian
desamparado el rancho y huido, y los nuestros por el rastro
que en la nieve estaba señalado por que había mucha nie¬
ve los siguieron. Ya tarde los alcanzaron en un valle en otro
rancho que allí hallaron hecho y luego los indios aderezaron
para irse y se pusieron en defensa y entre tanto los dos
dellos cargaron el ato y huyeron entre ellos el moco los
nuestros por tomallos se llegaron a ellos y desta llegada hi¬
rieron los Indios a un barrasa por la verija de que luego
murió y con esto se fueron los Indios sin ser parte los nues¬
tros para se lo estorbar, y los nuestros porque estaban lejos
de las naos por que habian andado todo aquel dia y noche y
no habian traído comida, determinaron de se tornar y no los
seguir mas; y tomados algunos pedazos de carne que halla¬
ron en el rancho dieron la buelta hacia las naos. Aquella
noche durmieron en un niontecillo donde hicieron lumbre y
asaron de aquella carne que llevaron y vevieron nieve derre¬
tida en unos capacetes, y sin otro abrigo mas del que de las
lanzas les venia, aunque hacía mucho frío, pasaron aquella
noche, otro dia llegaron a las naos perdido un hombre, y
ellos bien cansados de que Magallanes mostro mucha triste¬
za y mandó que treinta hombreé entrasen por la tierra y ma¬
tasen los que hallasen en vengaza del muerto, y porque los
primeros no lo habían enterrado, que lo enterrasen, lo cual
se hizo; y no hallando nadie en quien vengar su ira y enojo
por ser el primer hombre de los de armada muerto a manos
 193 —
de Indios acabo de ocho días que por la tierra andubierón
buscando, bien cansados y fatigados sin traer otra cosa se
Volvieron a las naos donde dieron razón a Magallanes de
lo dicho.

Capitulo VIII que trata de como Sebastian de

Magallanes descubrió el estrecho que inti¬

tulo de su nombre.

Día de Sant Bartolomé que es en el més de Agosto por el

año de mili y quinientos y veinte partió Magallanes del rio de
San Julián por que ya entonces por se allegar el sol hacia .
aquella tierra por donde el iba,el cielo sé empezaba a serenar
los temporales del sueste que es el viento que por allí mas
cursa iban amansando, lo cual visto por Magallanes salió del
rio de Sant Julián navegando por la costa la vuelta del Su¬
doeste y por recoger lo que de la nao que sé le habia perdido
habia quedado, entró en el rio de Santa Cruz y aquí estubo
mes y tnedio donde la genfe hizo mucha carne de lobos ma-.
rinos y pesquería que la hay allí mucha, de aqui salió fin de
Setiembre habiendo navegado al suduesfe ochenta leguas,
halló una boca en la cual sin saber lo que era entró y aquel
dia andubo por ella cinco leguas hasta la noche que surje esta
boca en 52 grados y medio. Aqui estaba Magallanes muy
pensativo a ratos alegre a ratos triste porque cuando le pa¬
recía que aquel era el estrecho que el habia prometido, ale¬
grábase tanto que decía cosas de placer, luego tornaba triste
si por alguna imaginación le parecía que no era aquel: al fin
determinóse de'seguir aquella obra hasta el fin, otro dia
envió una nao en que iba su primo que fuese a ver que habia
dentro, esto fué aquel día y torno otro diciendo que creia ser
aquel el estrecho; por que siempre mientras nías adentro iba,
mas monstrando abertura, la cual abertura iba a la vuelta del
poniente. Magallanes con esto, alegre con sus cuatro navios,
llegó a surgir a unas isletas que hacen el eslrecho muy
angosto desde estas islas se parescen unas sierras altas
blancas por que siempre están nevadas y van hacia el Sür,
aquí se hacen dos bocas que ambas paresce^que tienen sali-
13
 — 194 —

das, y Magallanes mandó aquel primo suyo, que entrase por

’ la una y que tornase con lo que hallase, que al pié de unas
sierras altas blancas que parescian á la vista le esperaba.
Esto hizo aquel su primo mas no pudo tornar como le fñé
mandado, como se dirá en su lugar. Por la parte que entró
Magallanes que es por la que está al norte acertó a ser el
estrecho y después que llegó al pie de las sierras nevadas
esperó a su primo cuatro dias, en los cuales cogio la gente
mucho apio que lo hay allí mucho y muy bueno y muy cres-
cido, pero no tanto como otro que hay en la China: Este apio
echaban en vinagre para conservarle, al cabo destos dichos
cuatros dias viendo Magallanes que su primo no tornaba, el
propio volvió con los demás navios el estrecho abajo a lo
buscar hasta donde del se habia apartado mas no lo halló
como adelante se dirá.

Capitulo IX que hace mención por que causa

la nao en que iba el primo de Magallanes no

volvió con el recado de donde lo envió.

Aquella nao en que el primo de Magallanes iba como está

dicho que fue a buscar aquella canal por mandado de Maga¬
llanes para saber si era el estrecho, tenia un piloto que se
llamaba Esteban Gómez el cual cansado de los trabajos
habló a los marinos y les dijo tales cosas que ellos no miran¬
do lo pasado dijeron que como el lo comenzase que ellos le
ayudarían. Con esta palabra al tiempo de la tornada con el
recado a Magallanes de los que habían visto, el piloto mandó
gobernar al oriente que es para salir del estrecho para lo cual
él viento era favorable. El capitán no andaba bien seguro del
piloto, mas todavía se entró a dormir, a su camara dejando
encomendado a dos amigos suyos de quien se fiaba, que allí
iban que mirasen donde el piloto gobernaba: los cuales
viendo que el piloto seguía aquel viage y no tornaba hacia
donde habia ido Magallanes, llamaron al capitán y le dijeron
lo que pasaba: el capitán con voces y palabras malas afren¬
tosas comenzó a maltratar al piloto que ya estaba determi¬
nado de lo que habia de hacer, sin hablarle palabra como el
 — 195 —

capilar» se le llegó cerca sacó un puñal grande que tenia y

tiróle una cuchillada de la cual le mancó de una mano, y
luego la nao se puso en armas, y los menos acudieron donde
era razón que era a su capitán, antes fueron contra el y le
prendieron ymataron a el y a un portugués, y hecho esto la
nao volvió la vuelta de Castilla, y llegaron a ella en salva¬
mento a la ciudad de Sevilla, y dijeron tantas mentiras que
con ellas se escaparon hasta que después donde a mucho
tiempo se supo la verdad. Magallanes después que no halló
su nao sospechando lo que podía ser se tornó a continuar su
viage y surgió en un puerto que se.al pie de las sierras
nevadas: de allí envió los bateles descubriendo adelante;
estos iban y tornaban con la nueva de lo que habían hallado,
y luego iba el armada en su seguimiento. Todo el tiempo que
el armada tardó ep pasar este estrecho se hacia de esta ma¬
nera, hasta que se acabo de pasar, que con su fin determinó
ser el estrecho lo que hasta verlo siempre estuvieron dudo¬
sos, y luego le llamaron del nombre del que lo descubrió que
dura hoy dia. Cada uno se tuvo por dichoso en haberse
hallado en cosa que otro antes que él no se habia hallado.
Tiene este estrecho de longitud casi cien leguas córrese leste
oeste, en algunas partes es muy angosto especialmente
desde la melad del para el poniente, en-donde tiene la tierra
de ambas partes muy alta hace mucho frió y hay en él muchos
rios aunque no grandes que tienen el agua muy clara y fria.
La entrada deste estrecho por la parte del este es de tierra
llana y de buen parescer, entrando dentro en él hay muchos
cipreses sin diferencia de los de España. La salida de este
estrecho para el poniente es <ie tierra nublada y muy angosta,
en él la salida no tiene ninguna señal, tanto qüe en saliendo
de él tres leguas a la mar, no se devisa la boca, esto por la
parte del poniente. Este estrecho por lo mas angosto es
hacia el poniente como esta dicho sera de tres leguas hasta
tres y media por lo mas ancho y por la parte del este en lo
mas ancho tendrá hasta seis o siete leguas, entrando dentro
de el. Salió el armada del estrecho a la mar del sur en fin de!
mes de Diciembre del año mili y quinientos y veinte y uno y
dieron muchas gracias a Dios por se lo haber deparado.
 — 196 —

Capítulo X que trata da ¡o que sucedió a Ma¬

gallanes después de pasado el estrecho.
Salido Magallanes del estrecho como esta dicho, yendo con
mucha alegría, mando gobernar hacia el norueste por me¬
terse en tierra caliente y atravesar la linea para la tierra del
norte, y navegando con los sobresaltos que el que vd por
mares no sabidas tiene, disminuyeron hasta 30 grados del
sur, ya entonces el sol les calentaba y por ganar algo del
camino "guió la flota a lo es norueste y a veces al oeste que
se compone de ambos vientos: por este rumbo navegaron sin
hallar isla ni tierra hasta que bajaron en diez grados de la
vanda del Sur, aqui descubrieron una isla muy pequeña, tan
cercada de arrecifes que parecía que naturaleza le había arma¬
do para defenderse de la mar. Por no poder llegar a ella, pasó
el armada adelante, y a'cincuenta leguas desta, por el mesmo
rumbo hallaron otra de la rneslna manera, sin poder tomar
ningún refrigerio. De la vista destas tierras pasaron
adelante hasta hallar la equinocial y ponerse en once grados
y medio de la vanda del norte, por aqui navegaron al po¬
niente derechos y consumieron tres meses en esta navega¬
ción. En este tiempo los bastimentos parte por gastados y
parte corrompidos se disminuían y en toda Ia^genfe había
enfermedades" especialmente que con la vascosidad de las
malas comidas se les hinchaban las encías tanto que les im¬
pedia el comer, y se morían, lo cual visto por la gente tenían
cuidado de con orines, y, con agua de la mar lavárselas y
tenerlas limpíaselo cual fué especial remedio para aquel
mal. Yendo navegando esta armada, un dia que fueron diez
i siete de marzo del año de 1521 uno que estaba en la gavia
que se llamaba Navarro, dijo a grandes voces: tierra, tierra.
Con esta subida palabra todos se alegraron tanto que el que
menos señales de alegría mostraba se tenía por más loco,
como lo sentirá bien quien en tal estado se ha visto, este
mismo que dijo tierra dijo que veia una vela: por estás
dos nuevas que dió, se le dieron ciertas joyas de oro que
valdrían hasta cien ducados. La armada llegó a surgir cabe
una isla de lasque parescian que eran tres, allí echó la ar-
 — 197 —
macla ancla, lo cual visto por los de la tierra, vino mucha
gente en navios pequeños a ver lo que eran nuestras naos*
admirados de verlas y sin ningún recelo se entraron dentro,
y fueron tantos los indios que entraron en la capitana espe¬
cialmente, que algunos dijeron al capitán que los mandase
echar fuera, el cual o lo mandó o alguno le pareció que fuera
bien que lo mandara, y el contramaestre de la capitana so¬
bre poca cosa dió una bofetada a uno de aquellos indios y
el indio le respondió con otra; el contramaestre injuriado,
con un machete que en la cinta traia le dio una cuchillada en
una espalda, con solo esto toda aquella campaña de barba¬
ros se echaron huyendo al agua, y después que se acogeron
a sus navichullos, comenzaron con unas baras tostadas que
otras cosas no tenían a pelear. De las naos le tiraban algu¬
nas saetas, mas eran tantos los indios que todavía hirieron
a algunos de los de las naos. Aqui se vió una cosa digna
de notarse y fué que estando estos indios peleando con los
nuestros venían otros de tierra con comida y pasaban por los
navichuelos de sus naturales y daban la comida a los nues¬
tros, y acabada de dar tomaban sus armas y peleaban con
los nuestros ayudando a sus naturales. Magallanes, viendo
que'la cantidad de la gente de la tierra crecía, mandó que de
la nao, no les tirasen; y con esto los indios cesaron y se
aplacó la pelea, y tornaron a vender comida como de antes
de la que hay en aquellas islas, que son cocos y pescados
en abundancia, lo cual se compraba por algunas cuentas de
vidrio que de Castilla llevaban. En estas islas no vieron se¬
ñal de oro. Estando en ellas surtos, los de la tierra, por des¬
cuido de los nuestros, les hurtaron un batel, y por esto le
pusieron nombre a estas islas, las islas de los ladrones.
Están desde 11 grados hasta 14 norte sur, unas con otras son
siete islas, según después se vieron. Aquí estuvo el armada
dos dias y luego partió la vuelta del poniente.
 — 198

Capitulo XI que trata de lo que mas sucedió á

Magallanes partido de las islas de los la¬

drones-

Partió Magallanes de estas islas que pusieron nombre de

ladrones, y navegando al poniente al cabo de diez dias llegó
a una isla pequeña de buen parescer aunque despoblada la
cual esta en doce grados de la vanda del norte y le puso
nombre de la aguada, por que en ella tomó agua y leña; y
otro dia luego partió de esta isla, y navegando su viage lle¬
gó a otra isla que tendrá de circuito de tres hasta cuatro le¬
guas. Esta isla tiene un puerto bueno a la parte del poniente
delia, y es poblada. Surta la armada en el dicho puerto, luego
los naturales del salieron á rescibir la armada con buen sem¬
blante; como Magallanes les vió, y vió que en tan pequeña
tierra habia oro, por que la gente le traía, dijo a los suyos
que ya estaba en la tierra que habia deseado, y mandó a un
hombre que se llamaba Heredia que era escribano de la nao,
que fuese en tierra con un indio que llevaban que decían que
era lengua por que sabia hablar Malaya, que es lengua que
todas aquellas partes es muy común. Mas por entonces el
interprete aprovechó poco por que con el deseo que el lleva¬
ba y con el buen aparejo que en la tierra y en los naturales
della alió, se emborrachó con el vino que le dieron. Otro dia
que era viernes de la cruz, el señor de aquella isla, vino a la
nao y habló muy bien a Magallanes y a todos y hizo paces
con ellos a la costumbre de la tierra, que es sangrándose del
pecho ambos, echada en un vaso la sangre junta, revuelta
con vino, beve cada uno la mitad. Esto aunque paresce que
es cerimonia, para buena amistad algunas gentes dellos hay
que no la guardan, aunque hay otros que en estremo la guar¬
dan. Con esta nueva paz tan deseada, aquel señor de aque¬
lla isla dio á la armada arroz y puercos según su posibilidad.
Este señor después en el año de cuarente y tres le vieron los
de la armada en que fué Ruy López de Villalobos general, y
todavía se acordaba de Magallanes y mostraba algunas co¬
sas que el le dió.
 — 199 —

Capitulo XII que trata de como Magallanes

llegó con su armada a la isla de Cubu y
como fue bien rescibido y de los cristianos
que alli hizo.
Con alguna dadiva que Magallanes dio al Señor de esta
isla que se llamaba Macagua cobró del tanto amor que lo lle¬
varía-a otra isla muy grande que se llama Cubu, donde era
señor un pariente suyo la cual isla tenia muchos bastimentos
* y era muy rica y muy poblada. Magallanes holgó de ello y
concertados para el dia se partió el armada para Cubu. De
este Señor de Macagua, supo Magallanes que en una pro¬
vincia que se llamaba Buíuan que es en la isla de Mindanao
que es de la parte del norte della quince leguas de Macagua
había gran cantidad de oro y venian de otras partes allí a
solocargar dello con algunas mercaderías. Ya llegaba el ar¬
mada cerca de la isla de Cubu por que el camino no es muy
largo y es todo por entre islas. Aquí dejó el Señor de Maca-
guaba a Magallanes que quería adelantar en un navio de re¬
mos pequeño suyo que allí llebaba para que los de Cubu no
se alterasen de su llegada, mas como las naos iban con buen
viento llegaron tan presto como el. Visto por los de Cubu se
armaron y con alfanges y flechas bajaron al puerto a defen¬
der a los nuestros la salida y aqui se parescio que antes des-
to por aquellas tierras no habían visto navios tan grandes
ni de aquella guisa según la admiración que de los navios
esta gente mostro y aunque en la China hay mayores navios
que los nuestros y en los Luzones podría ser que hasta en¬
tonces no hubiesen navegado por aquellas mares, pues es¬
tando apercibidos los de Cubu para defender su puerto llegó
el Señor de Macagua y dijo tales palabras al Señor de Cubu
que le aplacó y. tuvo por bien venida la armada de los nues¬
tros a su tierra: aquí surgeron las naos en ún buen puerto el
cual esta de la vanda del este y tiene una muy fresca playa
con un hermoso palmar de cocos que por ella se esíiende.
Nuestra gente se regocijó aqui mucho; las muestras de la
gente de la tierra fueron de mucho placer y el señor de esta
 - 200 -

isla con poco ruego se tornó cristiano y lo mesmo su mugen

a el le llamaron Don Carlos como a la Magestad Cesárea,
Su muger se llamo Doña Juana; y en menos de quince dias
se tornaron cristianos en esta isla mas de diez mili. Esto se
supo por la memoria que el que los bapíisaba tomó. Estos
nuevamente combertidos rescibieron el agua del baptismo y
cuanto a la dotrina que se quedaron como se estaban. Eñ
esta isla había otros algunos señores sobre si por ser como
dicho tengo grande que tenia de circuito mas de sesenta le¬
guas, mas Magallanes los envió a llamar y venidos a su lla¬
mada, los hizo amigos, mandándoles que obedeciesen al Se¬
ñor donde el estaba llamado Don Carlos, un solo señor füé
tan sobervio o constante que no quiso venir a su llamado, lo
cual visto por Magallanes fue sobre el con algunos de los
suyos y un dia, antes que amaneciese, dió en el pueblo don¬
de no halló a nadie por estar avisados de su ida y robando
el pueblo se tornó, pero dende a pocos dias vino a la obe¬
diencia del Don Carlos.

Capitulo XIII que trata de como Magallanes

tuvo noticia de la isla de Matan y como por

subjetarla a la obediencia de Don Carlos

Señor de Cubu fue sobre ella donde el di¬

cho Magallanes murió.

Hay cerca de esta isla de Cubu una isla algo mas pequeña
que ella al norte la cual llaman Matan en la cual a la sazón
habió un señor soberbio. Este aunque.Je envió a llamar Ma¬
gallanes o a lo menos mostró que estaba injuriado y dijo pú¬
blico que había de vengar aquella ofensa, y aunque el Señor
de Cubu le decía que no rescibiese pena dello, por que con
el tiempo aquel rebelde se amansaría y que el lo procuraría
por que era casado con su* hermana, Magallanes según de¬
cían, traía ciertas islas de merced perpetuas, barruntase que
quería tomar entre ellas a Cubu por que el lo había dicho
muchas veces y que querían que tuviese muchos subjetos y
por esto o por otra cosa que a el le pareció se determino de
 — 20.1 —

ir a Matan. El Señor de Cubu vista su determinación le dijo

que pues aquella era su voluntad que el le iria a ayudar con
su gente caso que el otro era su cuñado y que mas quería a
el por amigo que al otro por pariente. Magallanes que debía
ser mas animoso que de consejo le agradesció la voluntad y
ofrescimiento y rehusó el socorro y aunque fue importunado
que lo Uebase nunca quiso aceptarlo diceindole que queria
que viese como peleaban los leones de España, que cierto
en esto perdió mucha autoridad, por que un hombre que lle¬
vaba sobre si un negocio de tanta importancia no tenia ne¬
cesidad de provar sus fuerzas hasta el tiempo andando, por
que de la victoria se sacaba poco fruto para el hecho que
entre las naos tenia, de lo contrario se aventuraba el nego¬
cio de su armada que era harto mas importante, pero esto
dejado aparte, el mandó aderezar cuarenta hombres que pudo
sacar de las naos y en dos bateles fué camino de Batán
y contra su voluntad fué con el Señor de Cubu con hasta
dos mili hombres y estos solo para ver la pelea que no fué
poco acabarlo con Magallanes, el cual llegado a Matan luego
quisiera saltar en tierra y dejolo de hacer por consejo del
Señor de Cubu que le dijo que pues no sabia la tierra que
esperase al dia el cual como vino salió Magallanes en tierra
con treinta y cuatro hombres y entre ellos trece arcabuceros
por que los seis dejó en guarda de los bateles, también salió
en íieira pero contra la voluntad de Magallanes, el Señor de
Cubu con su gente, a solo mirar y muy avisado del Magalla¬
nes que no pelease y que fuese su gente con alguna señal
para que fuesen conoscidos. En esta parle donde se desem¬
barcaron, es la playa muy baja por lo cual dejaron los bate¬
les muy lejos de la tierra. Llegados en tierra vieron un pueblo
grande asentado entre un palmar y no parescia ninguna
gente. Magallanes, mandó que se quemase una casa. Ya que
iban a poner esto por obra salieron de la casa, en que esta¬
ban escondidos, hasta cincuenta hombres de alfanges y pa-
veses, y mezcjanse con los nuestros a golpe de espada. An¬
dando en esta revuelta, uno de aquellos barbaros dio un gol¬
pe con un alfange en un muslo a un gallego, que se lo corto
todo de que luego murió. Los nuestros por vengar esto car¬
garon sobre los barbaros, los cuales se retrageron, yendo-
los siguiendo salieron de una calle por las espaldas de los
 - 202 —

nuestros, que parece que estaban puestos para aquello a ma¬

nera de celada, y con gran grita dieron en los nuestros y co¬
menzáronles a matar. Ya el Magallanes andaba muy herido
en muchas|| partes de la cara y de las piernas y todabia aun¬
que le decían que mandase a los de Cubu que peleasen no
quiso, hasta que andando animando su gente se desangró
tanto que cayó muerto, entonces los de Cubu indignados
arremetieron y les hicieron retraer y algunos de los Cubu
tomaron los nuestros qne todos estaban heridos y los lleba-
ron por el agua a los bateles y dejaron muertos doce de los
nuestros en tierra con Magallanes entre ellos, y los oíros
muy heridos se tornaron con el Señor de Cubu a su isla. Por
lo leído se puede colegir la casquetada que el desdichado
Magallanes quiso hacer en cosa de tan poca importancia
que andando el tiempo pudiera muy mejor hacer.

Capitulo XIV de los que mas suscedió en el

armada después que Magallanes murió.

Llegados los nuestros heridos y desbaratados y sin capi¬

tán a Cubu luego de común consentimiento eligieron por ca¬
pitán de todos a un Duaríe de Barbosa, que dicen que era
primo de la muger de Magallanes. Este comenzó su go¬
bierno y fué menos prudente que para tal cargo combenía
por que no supo moderar la cosa, como el tiempo y las per¬
didas lo requerían. Los indios de Matan como habían que¬
dado victoriosos con les quedar los muertos en su tierra y
saber cuales estaban los que habían escapado, enviaron una
embajada al Señor de Cubu, en la cual con palabras y per¬
suasiones le enviaron a decir que pues via lo que pasaba y
lo que ellos peleando habían hecho, que el con maña, pues en
ellos no aventuraba nada, hechase a aquella gente castellana
de su tierra, y que la hechase luego, pues era la mejor y mas
segura coyuntura que se le podía ofrescer por estar todos
como estaban, antes que sanando se enderezasen y tornasen
con fuerza a les poder ofender y que mirasen que habían
librado la tierra de tiranía, que ñola quisiese subjetar, lo
cual se hacia si luego no cumplía lo que le enviaban a decir,
y que en sólo no poner con presteza en obra este recado se
 — 203 —
temían por dicho que los querian sustentar, lo cual ellos no
habían de consentir, antes en viendo que no hacía lo que le
rogaban, se habia de juntar con otras islas comarcanas y
lodos juntos venir sobreel y destruirle o morir en la demanda,
que escógese lo que mas quería. El Señor de Cübu que con
las palabras o las amenazas, o con su inclinación que es
mala y aparejada a mal hacer, especial esta generación de
relebes, se determino de matar a los nuestros y para esto,
aunque en el la matanza no se quiso hallar, lo ordenó de
esta manera. En vida de Magallanes le habia dicho este se¬
ñor que el quería enviar a su Magestad en pago del nombre
que suyo habia tomado, un presente de oro, el cual habia
mostrado y tenía junto,antes que a Mactan fuese, y los que
lo habían visto dicen que eran piezas grandes de oro en mu¬
cha cantidad y de mucho valor, con algunas piedras de dia¬
mantes y rubis en algunas de las piezas, y agora, para efec¬
tuar su mal proposito, dijo al capitán nuevo que el quería
despacharlos de su tierra porque eran pocos y para que vol¬
viesen mas pues via que no se podían sustentar en ella, por¬
que los de la comarca hacían llamamiento y junta para
venir contra ellos é que para esto quería enviar con ellos
aquel presente que les habia mostrado y que para rescibille
y despedirse saltasen en tierra y comerían de un banquete
que les tenia ordenado y que tomarían el presente de oro
para su Rey y se irian norabuena. Algunos de los nuestros,
o los mas dellos recelaban el combiíe, y lo rehusaban y para
ello daban buenas razones. El capitán decia que le parecía
bien saltar en tierra, y para esto daba sus razones, las cuales
aunqueno seriantales como las contrarias, prevalescieron,
e venido el dia del banquete nuestra gente saltó en tierra,
que serian por todos cincuenta y tres hombres, la mesa es¬
taba puesta debajo de unas palmas de cocos, y luego pusie¬
ron mucha comida y vino de palma, los nuestros comían
mas con descuido que con recelo. Ya que la comida se aca¬
baba, salieron del palmar gente armada y dan en los combi-
dados y por escote mataron treinte y siete dellos y cautiva¬
ros al glerigo que habia quedado y a Juan Serrano piloto,
que era un hombre viejo; otros, aunque fueron pocos se fue¬
ron a nado a los navios y con los ayuda de los que en ellos
estaban cortaron los claves y se hicieron a la vela, los bar-
 — 204 —
baros encarnizados en la malanga y deseosos de robar lo de
las naos, luego echaron su armada a la mar y para detener
los nuestros en tanto que se aderezaban, trajeron a Juan Se¬
rrano a la mar, diciendo que lo querían rescatar. Este viejo
con palabras y lágrimas, rogaba a los nuestros que se con¬
doliesen de su vejez y no fuesen ayudadores, como sus pos¬
treros dias no feneciesen, en poder de barbaros tan crueles,
sino que trabajasen, por que a lo rqenos, lo poco que le que-
dabade bivirfuese entre su generación. Los nuestros le decían
que lo que pudiesen harían. Hablóse en el rescate y pidieron
por el un tiro de hierro, que es lo que mas a ellos les espanta;
el cual luego se le enviaron en un batel, lo cual visto por los
indios pidieron mas, y asi como comedian los nuestros en
ello añadían ellos a pedir mas, hasta .que conoscida §u inten¬
ción los de las naos no quisieron mas allí estar, y dijeron a
Juan de Serrano que bien vía lo que pasaba, que aquello que
decjan era fingido, que se quedase con Dios y les perdonase.
El viejo con lagrimas les rogó que pues^que no le rescata¬
ban que no hiciesen mal con los tiros en el pueblo, y asi lo
hicieron y con esto salieron de aquel puerto, el resto de los
nuestros con tres naos muy buenas.

Capitulo XV De Jo que los de la armada hi¬

cieron después que partieron de ia isla de

Cebú, donde tuvieron el desbarate.

Salidos de este puerto de Cebú los nuestros como está di¬

cho, hicieron capitán a Juan Carballo, que era piloto mayor
en tiempo de Magallanes, y por que la gente era poca y no
podían navegar todas tres naos, quemaron la una y hicieron
capitán de la dirá a Juan Sebastian del Cano, que desde el
estrecho hasta que murió Magallanes, había sufrido muchos
disfavores, mas él como discreto sufrió hasta que tornó a su
cargo que habia perdido con estos dos navios. Vinieron los'
nuestros a la barra de Borneo que es una de las mayores is¬
las que hay en aquella comarca. En esta isla hay canfora
muy buena, y perlas diamantes de los mejores que hay toda
la tierra, y mucho oro y cera y buenos vinos, que hacen de
 - 205 —
una fruta que llaman tampoy. En esta isla hay Rey mas no
es Señor de toda la tierra, es muy amigo ele portogueses y
enemigos de Castellanos que aun a la lengua ajborresce, ló
cual le quedó de estas naos, las cuales estando aqui al cabo
de cuatro dias, vino a las naos, un mensagero del Rey de
Borneo, el cual íraia consigo alguna gente en dos calalucés,
que ansi se llaman en aquella tierra unos navios pequeños
de remos que husan. Llegada la nao; el mensagero, era un
hombre viejo, alto de cuerpo de buen gesto y bien vestido. A
su guisa fraia algunas cosas de oro en los dedos, y cuello y
orejas. Este a altas voces preguntó que de donde eran aque
lias naos y que buscaban y que supiesen que estaban en tie¬
rra del Rey de Borneo. Los nuestros le rogaron, que se lle¬
gase a la nao, que hablaba lejos de ellas y entrase dentro y
que luego le responderían a su pregunta: lo cual se le res¬
pondió en lengua Malaya. El indio lo hizo con buen semblan¬
te, que entrando le dijeron los nuestros, como eran Caste¬
llanos y como buscaban a maluco que este fue el apellido
que los nuestros tuvieron después que llegaron a aquestas
tierras por que iban para allá, y que habían menester un pi¬
loto, que los encaminase. El indio les respondió que en Ma¬
luco no había sino clavo, mas que si todabia querían ir allá,
el les daría para cada nao un piloto. Esto le agradecieron
los nuestros muchos; y le preguntaron si en aquella tierra
había algún betún, para brear las naos. El cual les respondió
que los navios suyos, ellos los breaban con un betún qge
hacían con aceite de coco y cera, y, que desto que enviasen
a la ciudad que allí hallarían mucho a comprar y dijoles como
lo habían de hacer, y les dijo que le mostrasen las mercade¬
rías que traían. Los nuestros lo hicieron y dieron asi para
él como para el Rey algunas cosas como sillas de caderas
de carmesí con clavazón dorada, las cuales el Rey guarda
hasta hoy dia y las muestra a los portugueses que allí van.
El año de mili y quinientos y cuarenta y seis, me dijo d mi un
portugués en Malaca, que el Rey de Borneo le había mostra¬
do algunas cosas que los Castellanos le habían dado. El
mensagero contento dio a los nuestros algunas cosas de co¬
mer y de sus vinos; los nuestros despedidos acordaron en¬
viar a comprar la cera y el aceite para los navios. Pasados
• dos dias que el primer mensagero se había ido torno otro, a .
 — 206 —

decir al capitán q-ue el Rey le rogaba que para ver la gente y

ver el trage de ella y para ver cosas de Castilla, le enviase allá
seis o ocho hombres. El capitán confuso con esta embajada
y necesitado de comprar lo que para el aderezo de sus naos
había menester; estaba perplejo. A fin determinóse de en¬
viarlos, aunque despiies se vio en tiempo que se arrepintió
luego envió a la cibdad a Gonzalo Gómez de Espinosa que
era alguacil mayor y a Juan Sebastian del Cano y a dos ma¬
rineros griegos y aquel hijo del piloto que habían tornado en
el Brasil. Llegados estos a tierra vieron una ciudad asentada
sobre un rio grande y de mala ribera, las casas hechas de
tabla y cubiertas de paja son asobiadas y no se sirven de
los bajos dellas por que son tan húmedos que están hechos
cienagal, es esta ciudad muy grande y de mucha gente, tiene
el Rey unas casas muy grandes en demasía, las cuales están
en una isleta que es tierra firme donde pueden andar por tie¬
rra. Salieron a rescibir a estos castellanos con dos elefan¬
tes, por que en esta ciudad se acostumbran rescibir a los
mensageros, en elefantes. Llegados los nuestros a casa del
Rey un viejo qué decían que era gobernador de la tierra a
que en su lengua llaman bandara, habló por un agujero de
la casa con una cerbatana, al Rey que esta es su costumbre
que no hablen con el Rey cara a cara, sino algunas personas
muy pribadas o particulares, el cual dijo a los castellanos
que se pusiesen en parte que el Rey los viese por el agujero
y que ellos no le pudiesen ver a el lo cual hicieron, y des¬
pués les preguntaron muchas cosas por interpretación de un
esclavo de Magallanes que consigo llevaban, que sabia la
lengua malaya que es común en aquellas partes, dada la ra¬
zón que sabían de lo que les preguntaban los despidieron di-
ciendoles fuesen a comprar lo que habían menester, lo cual
los nuestros hicieron. Estubieron en la ciudad doce dias al
cab© de los cuales teniendo ya comprada la cera y aceite que
les parecía que bastaba tornaran a pedir licencia al Rey por
la mesma orden arriba dicha para se ir a las naos, el cual
con buenas palabras se la denegó diciendoles que esperasen
que se holgaba de verlos, de lo cual tuvieron mala sospecha.
 — 207 —

Capitulo XVI que trata lo que mas suscedio a

los navios de Magallanes estando en i a ca¬

na! de Borneo.

Pasados doce días que aquella gente que habian enviado a

la ciudad no venían como esta dicho, los de las naos estaban
muy congojados por ellos, pareciendoles haberlos ya perdi¬
do para siempre. En este tiempo algunos navios pequeños
entraban en Borneo y los grandes como vian la barra ocu
pada con nuestros navios no osaban entrar sin licencia de
los nuestros, la cual ligeramente y a trueque de algunos bas¬
timentos alcanzaban, y con decir que dirían al Rey y le ro¬
garían que diese licencia a los castellanos que allá estaban
para que se viniesen a sus naos. Pues pasados quince días,
un lunes de mañana amanecieron surtos a la mar de las naos
de los nuestros tres juncos grandes que es un genero de na¬
vios de vela y alto bordo que ellos husan y luego subió un
marinero a la gavia e dijo que venían de hacia la ciudad mas
de doscientas velas que la menor seria como bergatin; los
nuestros por que no les aconteciese algún daño se levanta¬
ron y de la prisa que tenian dejaron una ancora en la mar y
fueron contra los tres juncos que ya dijimos los cuales ya
andaban a la vela y fueron ligeros de tomar porque la gente
de ellos los desampararon, huyendo en unos barcos peque¬
ños, los nuestros tomaron los dos y el otro se les fué. En
tanto que se ocupaban en tomar los dos, la armada que ve¬
nia de Borneo, se detuvo, y no salió de entre los barcos,
por que hay muchos en aquel puerto y según después se
supo los tres juncos eran del Rey de Luzon y en ellos venia
un hijo del Rey de aquella tierra, el cual se venia a casar
con una hija del Rey de Borneo, el cual le salia a rescibir
con el aramada que el marinero vio venir de tierra, de cuyo
miedo los nuestros se hicieron a la vela como escarmenta¬
dos. Andando estas naos por esta tierra haciendo todo el
daño que podían en juncos, de los cuales ya habian quema¬
do cuatro todo lo cual aprovechaba poco para que el Rey
les diese los castellanos, aunque los nuestros exhaban la
 — 208 —

gente que tomaban en tierra, con la cual enviaban a decir al

Rey que todos los juncos que viniesen a su puerto habían de
tomar y quemar, hasta que les diese~a sus compañeros. Un
dici vieron un junco muy grande, tanto que se' admiraron de
su grandeza y fueron allá, y visto que era junco que seria de
hasta quinientas toneladas les dijeron que amaynasen los
cuales no quisieron, por lo cual los nuestros les tiraron al¬
gunos tiros, de los cuales le llevaron un timón de dos que
estos navios husan traer, mas con todo esto no quisieron
amaynar, hasta que abordadas las naos de los nuestros le
rindieron. El capitán de el dijo que era del Rey de Luzoii y
que iba una isla con una armada y que una tormenta lé ha¬
bía apartado de los otros navios, e que por se hallar cerca
de aquella isla se venia a aderezar a ella, por que el Rey de
allí era pariente del Rey de Luzon. Otras platicas tuvieron
mas particulares entre si, por donde la gente de los navios
nuestros, dijo publicamente que habia. dado a su capitán
aquel indio muchas piedras de gran prescio por que según
sus hablas secretas esto se colijo, lo que le dio publicamen¬
te fue dos alfanges y una daga con los puños de oro y las
guarniciones con muchos diamantes y catires engastada, la
daga tenia todo el puño de una catira muy buena y el pomo
de oro con unos diamantes en el muy grandes. Con estas
dadivas nuestro capitán soltó el junco y gente de el de lo
que después se arrepintieron todos por que vieron los mas
de la gente que en el venían, vestidos por encima de paños
de algodón al parecer pobres y debajo de ellos traían paños
de sedas y algunos con bordaduras de oro.

Capitulo XVII que trata de como el Rey de

Borneo envío los dos castellanos que tenia

a los de las naos y de lo que estos dijeron.
w
Poco después que el capitán Juan Carballo soltó el junco
grande y a la gente de el como ya se os ha contado vinieron
a las naos de los nuestros Juan Sebastian Delcano y Espi¬
nosa solos, que los trajeron los indios de Borneo por man¬
dato del Rey los cuales dijeron, al capitán Juan Carballo que
 — 209
los dos marinos griegos que consigo habia'n llebado les ha¬
bían dicho en la ciudad que de su voluntad se habían querido
quedar en la tierra y que el mochacho también les habían di¬
cho que se habia muerto, mas que ellos no habían visto ni
lo uno ni lo otro, por que desque que habían llegado a la
ciudad los habían tenido a los unos apartados de los oíros
repartidos en la ciudad. En lo demas dijeron que habían sido
bien tratados y que ele la armada que los nuestros vieron
salir de la ciudad ellos no habían sabido nada, aunque esta¬
ban en ella: lo que mas dijeron fue que habían oido decir que
habia un dia o dos que habia llegado al puerto un juncó
grande, en el cual venia su hijo del Rey de Lufcon, que se ve¬
nia a casar con una hija del Rey de Borneo, por lo cual los
nuestros entendieron que era aquel que habían tornado. Esta
tierra que llaman Lúzanles muy rica de oro, a lo que los ve¬
dnos della dicen. Por haber Juan Carballo capitán, soltado
contra las voluntades de todos aquel capitán de aquel junco
que por lo que los que venían de tierra, decian se conoscio
ser el hijo del Rey de Luzon con el rescate del cual todos
pensaban ser ricos quedó la gente tan escandalizada que
como no le obedescian sino por voluntad y por aquella le
habían elegido ya que el escomenzó a disimular y sufrir lo
que del se decía y no lo quiso o ño lo supo atajar cresciendo
las murmuraciones vino a efectuarse lo que entre todos
abiertamente se decía, y fué que quitaron a Juan Carballo de
Capitán e hicieron a Gonzalo Gómez de Espinosa que era
alguacil mayor de la armada. Tardaron los Castellanos en
este puerto treinta y cinco dias al cabo de los. cuales siendo
el Gonzalo Gómez de Espinosa capitán navegaron para
Maluco por la relación que en Borneo habían tomado, en
breve tíenypo allegaron, el cual esta al sueste de esta isla.
Aquí en Maluco desembarcaron los nuestros, en una isla que
se llama Tidore que es la isla que de las cinco del clavo está
inas al norte de ellas: aqui fué nuestra gente bien rescibida.
Era por el mes de Noviembre del año de 1521 cuando nues¬
tra gente llegó a estas islas de Maluco, en el cual tiempo no
había ninguna gente Portoguesa en esta tierra, solo un por-
togués se halló en una «i^la de ellas que se llama Terrenaíe,
el cual huyendo por cierto delito que en la fortaleza de Ma
laca habia hecho en poder de indios se habia metido y de
 — 210 —

unos en otros en navios de la tierra que tienen muchos y na¬

vegan para muchas partes habia alli aportado.

Capitulo XVIII como los de la armada, llega-

dos a Maluco cargaron dos naos de clavo
en la isla de Tidore para venir a España con
ellas, y lo que mas Ies acaeció.
Estando aquí eri Tidoré los nuestros aunque eran muy po¬
cos eran muy bien tratados luego comenzaron a entender en
cargar las naos y asignaron precio en la tierra con el Rey de
ella que se llamaba Almangor, este se obligó de cargar am¬
bas naos de clavo y de dar cada bahar que es peso de la
tierra que sera cinco quintales o mas de Castilla por cosas
que compradas en Castilla no costaban tres ducados. Esto
asi hecho llego a las naos un portugués que estaba en Te-
rranaíe que es el que de atras se hizo mención, el cual dijo
que se llamaba Pedro Lorosa y dijo que habia poco que era
muerto un Francisco Serrano, el cual decía esperaba en aque¬
lla tierra de Maluco á Magallanes, Rogó a la gente de nues¬
tras naos que se fuesen a Terrenaíe y que ternian mas basti¬
mentos y mejor genero de clavo, mas los ndestros no ló
aceptaron, y asi cargaron ambas las naos de clavo. La ca¬
pitana cargó para su Magesíad mili e doscientos quintales e
para la gente doscientos, la otra nao que se llamaba la Vic¬
toria cargó ochocientos quintales para sif Magestad y dos¬
cientos para la gente. Estando para partir estas naos, la ca¬
pitana descubrió una agua que fué menester para aderezarla
tornarla a descargar, y por que no se perdiese tanto tiempo
acordaron que se partiese la otra nao y asi se hizo, y por el
mes de Enero del año de mili e quinientos y veinte y dos se
partió de Maluco y en ella Juan Sebastian Delcano vizcaíno
por capitán y por el cabo de buena Esperanza aunque pasó
grandes trabajos llegó a Sevilla por el mes de Agosto del
mesmo año. Los que quedaron en Tidoré se dieron mucha
prisa a aderezar su nao, para partirse porque en este tiempo
oyeron decir a algunos indios mercaderes que allí venían a
comprar clavo que de la. india venia una armada de porto-
 — 211
gueses a Maluco por que ya sabian como estaban en ella
castellanos y venian a hacer una fortaleza en Maluco y a
sentar el trato del clavo. Acabada de aderezar la nao dejaron
en-Tidoré cuatro hombres que el uno se llamaba Juan de
Campos y otro Luis de Molino y un Genóvés y un Guillermo
Coreo, estos quiso el Rey de Tidoré a los cuales les quedó
mucha hacienda de los que las naos llevaban. Esto asi con¬
certado aquel Portogues que dijimos se concertó con los
nuesír.os y se fué con ellos, los cuales partieron .de Maluco
por Abril del año de mili quinientos y veinte y dos y. toma¬
ron la via del Norte porque el cabo de Buena Esperanza no
les hacia tiempo para ir. Habia en este tiempo noticia de solo
Panamá que esta en la mar del Sur en tierra firme a lo cual
iban atinando los nuestros y. al cabo de diez dias que nave¬
gaban tomaron una isla de las de Ladrones la que está en
12 grados aqui se les quedó Gonzalo de Vigo cansado de
los trabajos y de allí corrieron al'Nordeste hasta que se pu¬
sieron en altura de 42 grados de la vanda del Norte. Aquí
hallaron grandes ballenas y mucha abundancia de ellas y mu¬
chas manadas de aves que demostraban estar cerca de tie¬
rra. En esta altura se les encomenzó a morir la gente, y
abriendo uno para ver de que morían, halláronle todo el cuer¬
po que parescia que todas las venas se le habían abierto y
que toda la sangre se le habia derramado por el cuerpo por
lo cual de ahy adelante al que adolecía sangrábanle pensan¬
do que la sangre los ahogaba y también se morían, dejábanlo
de sangrar y no escapaba: asi que el que una vez enfermaba*
como cosa sin remedio no le curaban. Algunos querían de¬
cir que esto era ponzoña echada de parte de los indios de
Torrenate en cierto pozo donde estos hicieron el aguada
para su camino. Viéndose los nuestros tan pocos que casi
no podían marear la nao acordaron de arribar a Maluco, lo
cual hicieron y llegaron a una de las islas de Ladrones donde
tomaron agua. Partidos de alli por el mes de Octubre del
mesmo año llegaron a Maluco, entraron en el Puerto de Gi¬
rólo y cuando alli llegaron venian en la nao hasta catorce
hombres y los mas dolientes. Aqui sopieron como estaban
Poríogueses en Maluco en la isla de Terrenaté y que los
cuatro hombres que habían dejado en Tidoré se habían
ido a ellos. El capitán Espinosa escribió una carta al
 — 212 —

capitán de los Poríogueses requiriendole y rogándole que

enviase por ellos. El Porlogues lo hizo, y cuando llegaron
los Poríogueses a la nao de los nuesíros ya en la cubierta
della habia algunos muertos y los vivos estaban tales que no
^os podían sacar fuera para echarlos a la mar. El Poríogués
que dijimos que se habia ido en la nao de los nuestros llega¬
do a Terranate hicieron los Porfogueses justicia del. Era a
la sazón capitán de los Poríogueses Antonio de Brito. El año
siguiente de mili quinientos viente y tres se embarcaron los
nuestros para la India donde se murieron todos escepto el
capitán Espinosa y Gines de Mafra piloto, hombre viejo, el
cual fué después en el año de 1542 en el armada que de la
nueva España salió de que fué por general Ruy López de Vi¬
llalobos, el cual Ginés de Mafra era hombre de pocas pala¬
bras y verdaderas y traia escrito de su mano por relación
todo el suceso de la armada de Magallanes que como tes- *
tigo de vista a todo se halló y lo habia escrito y lo dió a el
autor sabiendo de el que quería hacer de todo ello un libro.
 ANÓNIMO

Descripción de la tierra del Japón

 Descripción de la tierra del Japón

Es quizás la más antigua escrita en castellano y

redactada por un español que debió visitar aquel país
en lg, primera mitad del siglo xvi, pues se encuentra
entre los papeles de Alonso de Santa Cruz, cronista de
Carlos V.
Debemos esta noticia a nuestro buen amigo Sr. Torres
Lanzas, Jefe del Archivo de Indias, a quien tanto debe
la Historia de América por sus trabajos e investiga¬
ciones (1).

(1) Archivo general de indias. — Patronato. Est. I. Cap. 2.

Leg. lil n.° 15(5.°).
'
 Breve relación de la tierra del Japón
1. ° Lo que F. alcanzó de la tierra del Japón donde estuvo,
es que el puerto en que estuvo llamado Anga-juma estaba
en 32 \\4 de la banda del norte, y una punta que hace una
isla que será de 200 leguas de boxo poco más o menos.
Según la información que los japoneses le dieron, de la
banda del Norueste tiene estos puertos principales: Farata,
Angune, Quebdemarin, Aquime, Boo, Yamango; y de la
banda del Este tiene los puertos siguientes: Negume, Minato,
Tanora, Otanora, Dozosima, Firinga, Yungo, Saqueno. De
la Banda de la tierra firme no alcancé a saber ninguno de los
que allí hay, digo de los puertos, salvo que hay muchos
lugares muy honrados, y que están de la tierra firme de
Meazo media legua y legua y media; y en este estrecho han
estado portugueses y dicen ser asi. Esta tierra del japón
está al luengo del mar y dicen que por la tierra adentro hay
grandes campiñas, y yo fui tres leguas la tierra adentro y
vi los montes aprovechados y sembrados, y es tierra bien
escombrada y graciosa, dé muchos pinares y cedros y
duraznos y cerezos y amejeras y laureles y castañares y
nogueras y enzinares que dan muchas bellotas, caraballos
y sabogneros, y parras de muchas uvas que saben mucho
bien, las cuales ellos no comían, y con ver que nosotros las
'comíamos las comen. Hay muchas fruías de diferentes ma¬
neras que no hay en España excepto lechugas, coles, endro
y culandro y hortelana que allá no vi. Lo que hay mas de
todo hay rosales, y claveles y otras muchas flores de singu¬
lar olor, y naranjos dulces y agrios y cidros y limones de
que hay gran cantidad; hay muchas maneras de pereras.
2. ° Esta tierra del Japón es aprovechada cada año tres
novedades de esta manera: por noviembre siembran trigo y
cebada, nabos, rábanos y acelgas y otras semejantes sirnien-

J.
 — 218 —
tes: Marzo siembran panizo, millo, mungo, ganos, frisóles,
patecas, pepinos, melones: julio siembran arroz, ajos, cebo¬
llas, y guarnes y esfo con estercolar cada vez la tierra con
estiércol de cavados, y toda la cavan de azada y dejan
holgar la tierra un año. El servicio de esta tierra es con ca¬
vados pequeños muy recios porque en la tierra no hay vacas
sino pocas; y algunos bueyes de trabajo, no hay puercos
ni cabras, ni carneros ni gallinas sino muy pocas y
muy ruin carne de comer. Hay en la tierra faisanes, ve¬
nados, conejos fesaes, muchas codornices, rolas, folosas,
marezas. Todo esto cazan y comen. Los venados matan
•a flechadas y asi los conejos y las-aves las matan, con redes
faisanes y los Reyes con gavilanes que los hay allí muy
buenos y también ha^ azores y alcotanes; y dijéronme que
también cazaban con águilas reales y que no pueden tener
estas aves sino grandes señores.
3. ° Esta tierra es de muchas riber.as y fuentes y pozos;
dijéronme que también había rios muy grandes y de mucho
pescado y asi el mar tiene mucha manera de pescados de los
de España como sardinas, sábalos, savelas y mucho ma¬
risco. Hay caldas y sont de esta manera: Es una ribera
grande y en su nacimiento está fría que no se puede creer, y
un poco más bajo donde está el agua mas alfa está caliente,
y en tanta manera como es fria; y es verdad que estuve en
una ribera que entraba en la mar donde había mucha piedra
y una poca de arena y cuando la mar es vacia e en la mañana
cavando un palmo se halla agua dulce y dende los más de
los hombres pobres y viejos hacen cuevas donde se echan y
lavan dos horas por la mañana y a la tarde, poniéndose el
sol, cuando la marea da lugar. Y asi vi también en el rio y
en la mar: y asi en invierno como en verano las mas de las
mujeres del lugar antes que salga el sol, o en saliendo, se
meten en el agua desnudas y meten las cabezas (debajo) del
agua obra de un momento cada vez, aunque nieve, y luego
se visten y hinchen unos vasos de palo de esta agua y vanla
esparciendo con los dedos por las calles rezando palabras
que yo no entendí, hasta llegar a sus casas y también la
esparcen en sus casas: esto me pareció devoción porque no
lo hacen todas.
4. ° En esta fierra de Japón tiembla algunas veces la
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tierra de mucho azufre y hay muchas islas de fuego y de
ellas pobladas y de ellas, no todas, por la mayor parte son
pequeñas. Esta tierra también es muy ventosa y llena de
tormentas. Cada luna llena o nueva hay mudamiento de
tiempo, principalmente en el mes de septiembre viene cada
año un viento tan recio que no hay cosa que le espere,
porque da con los navios en seco tres o cuatro barzas por
la tierra adentro, y si están en tierra a las veces los echa a
la mar, y tiempo que dió .donde yo estuve a 30 leguas se
perdieron 62 navios de chinos y una nave portuguesa. Dura
veinticuatro horas; comienza en el sur y acaba al Noroeste
corriendo todos los rumbos. Este temporal se conoce por
una lluvia vecina menuda que viene antes que el viento; con
esta señal se aseguran los hombres en la tierra.
5.° Las casas de esta tierra de Japón son bajas.por causa
de los vientos, de tejas de palo con muchas piedras encima
por causa del viento que no son pregadas (!). Son estas
casas de altura de un codo del suelo, tiene repartimientos de
cámaras y entrecámaras donde tienen sus ventanas,, en las
cuales no duerme nadie. Estos sobrados son acolchados
con colchones de paja muy limpios y bien hechos en los
cuales no entra nadie calzado. Estas casas no tienen ningu¬
na manera de cerradura ni candados; tienen todos grandes
portales bien tapados de tierra en altura de media braza y de
ancho otro tanto eníullidos con tierra y en esteentullomuchos
árboles de fruías de loureros, canafrechas sembradas por el
medio de la banda de dentro y de fuera tejidos con cañas
como muy hermosas cañadizas. En estos quntales siembran
mucha hortaliza y hierbas que comen. Cada casa tiene un
pozo y un gallo y una ..
No contiene mas el manuscrito.
 ÍNDICE

Páginas

Fernando.de Magallanes.—Descripción dejos

reinos, costas, puertos e islas que hay desde el
Cabo de Buena Esperanza hasta los Leyquios. . 3
Ginés de Mafra.—Libro que trata del descubri¬
miento y principio del estrecho que se llama de
Magallanes. ..179
Anónimo.—Descripción de parte del Japón. . . . 213
Precio: 10 pesetas.
UNIVERSIDAD DE SEVILLA

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