2º Comentario de Texto - H.Antigua

COMENTARIO DE TEXTO II
6.5 Uso del título de Dominus y nueva concepción de la monarquía.

Pues fue (Diocleciano) el primero de todos después de Calígula y Domiciano que
permitió ser llamado “señor” (dominus) públicamente, ser adorado y ser invocado
como un dios (deus). Por estos hechos, en la medida en que puedo juzgar, he
descubierto que los más humildes, especialmente cuando llegan a los altos cargos, no
tienen mesura en su soberbia y ambición.
Aurelio Víctor, Libro de los Césares 39. 4-5
Aurelio Victor autor de este fragmento habla sobre la concepción del poder durante la
época tardoimperial. Por lo tanto, se aproxima que este texto fue redactado entre los años
284 y 476. En este fragmento podemos destacar sobre todo dos términos: dominus y deus;
estos darán sentido al fragmentos y de estos saldrán las ideas principales del texto. Nos
encontramos ante un texto de carácter documental donde el autor comenta lo sucedido de
la época. El fragmento que vamos a analizar forma parte de uno de los libros redactados
por el autor Aurelio Victor llamado Libro de los Césares.
BIOGRAFÍA Y CONTEXTO HISTÓRICO

Sobre Aurelio Victor podemos encontrar poca biografía sobre él, pero el llamado Sextus
Aurelius Victor en latín fue un historiador y político del Imperio Romano. Nacería en
torno a los años 320 y 390, en Amiano Marcelino (natural de África). Protagonizó la
Historia de Roma desde la aparición de Augusto a Juliano el Apóstata escrito en torno el
361. Juliano por su obra le nombró prefecto de Pannonia Secunda.
A este autor solo se le conoce por cuatro obras descubiertas, que todas ellas son
nombradas por el título Historia Romana, donde se conoce que la segunda obra fue la
primera en ser impresa en Nápoles cambiando de título por Plinio el Joven y también la
cuarta obra en Estrasburgo. También fue gobernador en la Pannonia, prefecto de Roma y
oficial con Valentiniano en el 373.
El contexto histórico del fragmento habla sobre diversos temas históricos de la época
tardoimperial o que también se puede llamar la Roma Bajoimperial. El texto comenta a
Diocleciano que se iniciara en el periodo dicho anteriormente y también la fase histórica
de la Antigüedad Tardía. Los dos fenómenos para destacar serán el aumento de la
autoridad del emperador y el crecimiento del cristianismo. Se vivirá una época de
inestabilidad por los usurpadores (internamente), y por los persas y bárbaros
(externamente).
Resalta en el fragmento la concepción del poder real, ya que hablamos de una época
donde la monarquía tenía el poder absoluto donde el emperador “Dominus Noster” estaba
ligado a la esfera de los divino “Dominus et Deus”, que se consideraba que era el elegido
de la divinidad en la tierra. Todo lo que se tocaba, e incluso él mismo, era sagrado. Esto
sucedería fuera el emperador cristiano o no, que ya pocos no lo serán. Además debido a
esto es la única fuente religiosa y el único que podía validar las leyes.
En el poder tardoimperial se conservaba la nomenclatura tradicional (divus, numen, etc.),
también las ceremonias de la corte, el “Adventus” imperial y la recuperación de la política
dinástica. Dentro del poder, Diocleciano estuvo entre las grandes persecuciones de la
época más específicamente la última. Esta persecución superó a todas las demás en
violencia y en crueldad.
También podemos hablar de Diocleciano que implementó una teología política junto a
los emperadores Aureliano y Constantino, que incidieron bastante en la transformación
del Imperio Romano en una monarquía absoluta, de derecho divino y con pretensiones de
universalidad. La inestabilidad política del siglo III había puesto en evidencia la necesidad
de proporcionar nuevas bases de legitimación al poder imperial, por lo que Diocleciano
creyó que la solución era fundamentar su autoridad en un origen divino. El “hijo de
Júpiter” fue saludado por la titulatura oficial como “Dominus noster” y todo lo que
rodeaba al emperador se convirtió en sagrado (referencia al poder que menciona el texto
al ser nombrado dominus).
IDEAS DEL TEXTO

Tras ver todo lo comentado antes se ve claramente que la idea principal del texto es el
nuevo eso del título del Dominus tras la llegada del poder de la época tardoimperial. Este
Dominus creará un nuevo concepto de la monarquía de la época. También destaca el
término deus que significa Dios, dando a entender el poder que se le daba a un ciudadano,
en este caso Diocleciano, en el nuevo poder de la época. Como segundo plano, Aurelio
Victor comenta que los ciudadanos que llegan a los altos cargos les hacen menos
humildes, es decir, pasar a ser personas no moderadas como si la humildad de estas
desapareciese al ver el poder que contemplan.
Sobre los términos destacables del texto hemos estado comentado los conceptos de
dominus y deus. El dominus que significa “señor” hará referencia a los privilegios y el
poder que se le haría entregar a Diocleciano tras ser nombrado señor. Y por otro lado deus
significando dios, donde se hablará de nuevo del privilegio de ser nombrado señor. Por
último otro término que me ha llamado la atención han sido los de “humildes” y “mesura”
que utiliza Aurelio Victor para dar perspectiva del antes y después de conseguir
Diocleciano el poder la pérdida de esa humildad y la falta de mesura, haciendo Aurelio
Victor una pequeña crítica a ese cambio de postura de estos ciudadanos al verse en el
poder.
La tipología del texto podemos decir que Aurelio Victor explica como Diocleciano al ser
nombrado dominus es descrito como un ser superior a los demás. Aunque por otro lado,
criticará el poder del nombramiento de dominus a los ciudadanos, por la falta de humildad
que les provoca tener ese poder. Los destinatarios del texto son principalmente
generalizados a los ciudadanos de la época para que se diesen cuenta de la situación de la
llegada a ese tipo de poderes y la reacción de estos al llegar a ellos.
VALORACIÓN PERSONAL
Aurelio Victor en este fragmento trae el concepto de poder tardoimperial desde su
perspectiva como ciudadano y desde el poder que este tenía, sin embargo, ese poder para
mucha población de la época no la tendría para su uso o le sería de desventaja para su día
a día y la pérdida de nobleza o humildad de los ciudadanos que la conseguían. Eso sí,
estos poderes que se desarrollarían marcarían un antes y un después al contexto histórico
de Roma (como por ejemplo con las persecuciones que se mencionaron antes con
Diocleciano), y también un cambio de la sociedad de la época.
BIBLIOGRAFÍA
• AURELIO VÍCTOR, Libro de los Césares, Biblioteca Clásica Gredos, Madrid

1999, pp. 155-185
• CAMERON, AV. El Bajo Imperio romano (284-430 d.C.), Madrid 2001
• POLLITZER, M., “Diocleciano y la teología tetrarquía”, Revista de la Facultad
de Teología de la Pontificia Universidad Católica Argentina 81 (2003), pp. 157-
166
Manuel Puerto Gámez

2º Comentario de Texto - H.Antigua

Cargado por

Copyright:

Formatos disponibles

2º Comentario de Texto - H.Antigua

Cargado por

Información del documento

Derechos de autor

Formatos disponibles

Compartir este documento

Compartir o incrustar documentos

Opciones para compartir

¿Le pareció útil este documento?

¿Este contenido es inapropiado?

Copyright:

Formatos disponibles

2º Comentario de Texto - H.Antigua

Cargado por

Copyright:

Formatos disponibles

COMENTARIO DE TEXTO II

6.5 Uso del título de Dominus y nueva concepción de la monarquía.

BIOGRAFÍA Y CONTEXTO HISTÓRICO

IDEAS DEL TEXTO

• AURELIO VÍCTOR, Libro de los Césares, Biblioteca Clásica Gredos, Madrid

Manuel Puerto Gámez

También podría gustarte