MAX WEBER

Tiene un modelo comprensivo de la sociología (Sociología Comprensiva)

Entiende que la Modernidad viene dada por un proceso de Racionalización (la sociedad
deja de actuar conforme a la voluntad de Dios y empieza a actuar conforme a la razón)
- BUROCRACIA
LA SOCIOLOGIA tiene que explicar las causas e intenciones (sociología comprensiva) de
los comportamientos en los grupos sociales.
“La Sociologia no tiene que decir a la sociedad lo que tiene que hacer, en todo caso,
decir que opción considera mejor” – cita autor
Lecturas:
LA ÉTICA PROTESTANTE Y EL ESPÍRITU CAPITALISTA
En contraposición con lo que creía Marx, en esta obra Weber nos habla de que son los
pensamientos/razón los que influyen en la vida material y no al contrario (Teoría
Marxista Infraestructura-Superestructura).
La ética protestante influye, según el autor, en la economía de los países dónde el
movimiento protestante se instaura por mayoría.
En contraposición a la iglesia católica, dónde el ascetismo religioso impera y se
pretende reducir los excesos en todos los niveles, el movimiento protestante tiene una
forma de pensar en cuanto a que debes sacar el máximo provecho de todo lo que hay
en el mundo pues el mismo Dios lo ha provisto para ti.
*Importante la traducción de Lutero de la palabra vocación (Beruf)
ACCIÓN SOCIAL
Para el autor, el término de acción social no implica todo lo que se hace en la sociedad,
sino todo lo que se hace en la sociedad en beneficio de un tercero.
Sociología comprensiva: puedo entender la sociedad entendiendo el comportamiento
del otro.
Se analizan en esta obra diferentes ideales en las formas de acción social:
Tradicional (costumbre); Son acciones conducidas por principios, normas, etc. en las
cuales el componente racional es prácticamente insignificante. La rutina colectiva es el
punto de partida originario en que puede surgir la acción social como tal, en cuanto
acción tradicional; aquí la racionalidad subjetiva parece disuelta en el automatismo
mecánico de la costumbre popular.
Afectiva (emocional); De carácter principalmente irracional guiada por emociones
como el amor, odio, etc. La acción afectiva constituye un momento posterior en el
proceso de racionalización, y su contenido es la pasión individual. En su propia
descarga afectiva, la conciencia subjetiva rompe con la rutina tradicional y,
afirmándose como subjetividad, se pone en camino de la auto conciencia racional.
Racional con arreglo a valores; Es decir además de perseguir un fin racional están
guiadas por principios o normas morales. La racionalidad con arreglo a valores sigue
implicando el momento de la colectividad y se corresponde con formaciones
intelectuales tales como la ideología o la ética (determinada por la creencia en el valor
ético, o de cualquier otro tipo, y determinada conducta, sin relación alguna con el
resultado). Cuando la razón subjetiva es autoconsciente de sus fines individuales, la
realidad deviene instrumental; es el momento de la acción racional con arreglo a fines,
en la que su forma teórica es la ciencia, susceptible de aplicación tecnológica.
Racional con arreglo a fines: Utilizadas como medios destinados a alcanzar un fin
racional.
Otros autores o enfoques de la sociología le dan diferente orientación y aunque no son
todas esas teorías intercambiables, si que tienen que ver entre sí con la racionalidad
del actor y con la teoría del intercambio. El funcionalismo, por ejemplo, ve limitada la
acción social por las normas y valores, que es una teoría de determinación estructural
del sistema social, y que quizás solo sean 'condicionantes estructurales' y hasta
solamente de índole artificial o manipulado, pero que inhiben al sujeto de la acción y
un caso típico son los problemas de alimentación humana en la periferia, peor dotada,
o en el tercer mundo.
En esta obra, Weber también nos habla de los TIPOS IDEALES
Los tipos ideales o tipos ideales puros son para el autor una herramienta abstracta del
sociólogo para entender la sociedad.
Tipo ideal es un instrumento conceptual, creado por Max Weber, usado en sociología
para aprender los rasgos esenciales de ciertos fenómenos sociales. Ejemplos de tipo
ideal son: autoridad, poder, feudalismo, ética protestante.
“Un tipo ideal está formado por la acentuación unidimensional de uno o más puntos
de vista y por la cantidad de síntesis de fenómenos concretos difusos (...) los cuales se
colocan según estos puntos de vista enfatizados de manera unilateral en una
construcción analítica unificada (...)dicha construcción mental(...)puramente
conceptual, no puede ser encontrada empíricamente en la realidad” - Max Weber
Weber hace una clasificación de las distintas variedades de tipo ideal presentes en la
sociedad humana:
Tipo ideal Histórico: sería el encontrado en una época histórica dada, como por
ejemplo el capitalismo moderno.
Tipo ideal de la Sociología General: que estarían presentes en todas las sociedades,
como por ejemplo la burocracia.
Tipo ideal de acción: basados en las actuaciones de un actor determinado, como la
acción de la influencia.
Tipo ideal Estructural: que resultan de las consecuencias de la acción social, como por
ejemplo la dominación tradicional.
CLASE, ESTATUS Y PARTIDO
Podemos hacer una comparación con las 3 P de Berger (Poder, Prestigio y Privilegio)
Otros conceptos:
Tipos de Dominación (Legitimidad):

 Carismática
 Tradicional
 Racional

* Por último hay que destacar la importancia de la burocracia para el autor.

Ya que dice que es un elemento imprescindible en la Modernidad
DURKHEIM (Positivismo)

Funcionalismo: Cada grupo social tiene su función en la sociedad

La Modernidad mediante la División Social del Trabajo
Parte de la base de que los hechos sociales son cosas (positivismo) y, por lo tanto, son
objetivas.

La División social del trabajo genera debilidad, que no ausencia, de conciencia

colectiva.
Es precisamente la interdependencia económica lo que nos ayuda a conservar esta
conciencia colectiva, aunque sea por el mero hecho de necesitar de otros para subsistir
económicamente.

Nos presenta dos tipos de Solidaridad:

 Solidaridad mecánica: La solidaridad mecánica es aquella que se produce en

sociedades con poca o ninguna división en el trabajo, en las cuales las funciones
suelen ser las mismas para todas las personas, independientemente de su
estado o condición social. En este sentido, los vínculos de cooperación y
colaboración se establecen entre los individuos para la realización de tareas o
el cumplimiento de objetivos que no exigen capacidades especiales. Como tal,
es el tipo de solidaridad más primitiva (contextos rurales y familiares). Se basa
en un sentimiento de unión, producto del sentido de igualdad entre los
individuos, y una comunidad de creencias y sentimientos.

 Solidaridad orgánica: La solidaridad orgánica es aquella que se produce en

sociedades que presentan una marcada división del trabajo. Como tal, es
característica de las sociedades modernas capitalistas, donde los individuos se
especializan en distintas tareas y conocimientos, lo cual genera una red de
interdependencias donde todas las personas necesitan de los servicios o
conocimientos de las otras. En este sentido, la solidaridad orgánica establece
un sistema de relaciones funcionales, donde los vínculos de cooperación entre
los individuos se producen con base en los conocimientos y las soluciones que
cada cual pueda aportar para las necesidades del otro.
TIPOS DE DERECHO:

 El derecho restitutivo persigue la restauración de un orden alterado en el

marco social interindividual que cumple una división funcional, de ahí que sea
una expresión tipo solidaria orgánica o funcional. En la sociedad moderna se
produce una integración organizada basaba en los diferentes interacciones
entre los individuos. El derecho restitutivo no tiene como finalidad no consiste
en castigar, sino más bien en poner de nuevo la situación y sus partes en donde
debe estar normalmente, no ver ninguna falta en las leyes y códigos de una
nación. El derecho restitutivo persigue la restauración de un orden alterado en
el marco social interindividual que cumple una división funcional, de ahí que
sea una expresión tipo solidaria orgánica o funcional. En la sociedad moderna
se produce una integración organizada basaba en las diferentes interacciones
entre los individuos. El derecho restitutivo no tiene como finalidad no consiste
en castigar, sino más bien en poner de nuevo la situación y sus partes en donde
debe estar normalmente, no ver ninguna falta en las leyes y códigos de una
nación.

 DERECHO REPRESIVO: Sociedades Antiguas (Ojo por ojo y diente por diente)

OTROS CONCEPTOS:

*ANOMIA: Ausencia de normas

EL Suicidio:

+
LAS FORMAS ELEMENTALES DE LA VIDA RELIGIOSA

Las formas elementales de la vida religiosa, es un libro del célebre sociólogo francés
Emile Durkheim publicado en 1912. La obra analiza la religión como un fenómeno
social y atribuye su origen a la seguridad emocional alcanzada por el individuo en la
convivencia con otros.
Durkheim encuentra que la esencia de la religión es la idea de lo sagrado. Este
concepto es el único que se repite en todas las religiones. Por ejemplo, el totemismo
se basaba en que los seres humanos vinculaban sus sentimientos con objetos
inanimados de su entorno, a los que atribuían poderes sobrehumanos. Otros casos
examinados por el libro son las danzas de la lluvia de los indios pueblo, los aborígenes
australianos y las alucinaciones inducidas por psicofármacos.

Lo Sagrado (Tótem)
Lo Profano (Tabú)
La religión también contribuye a la creación de un conjunto de normas de regulación
que deben ser aceptadas por todos
La religión genera cohesión en el grupo, en la sociedad.
*Un aspecto muy importante es que estos conceptos que desarrolla Durkheim en su
obra, tienen uso fuera de la religión, para entender el funcionamiento de la sociedad.
Sigmund FREUD

1ª TÓPICA: Sistemas psíquicos del ser humano

o PRECONSCIENTE: En la mente preconsciente se encuentra lo que no está en la

consciencia, pero tampoco en el inconsciente. En ese lugar se sitúan los
sentimientos y pensamientos de los cuales el sujeto no es consciente en el
mismo instante en el que ocurren, pero cuando lo desea puede traerlos a la
consciencia.
El Preconsciente comprende pensamientos, saberes y vivencias que no se
encuentran conscientes en la actualidad. En el mismo se produce una
recuperación de la memoria, sacando a flote algunos recuerdos requeridos por
la mente consciente.
A diferencia de los pensamientos y sentimientos que se encuentran en el
inconsciente, los que se encuentran en el preconsciente no están reprimidos,
por lo que podemos decir que se encuentran en una” sala de espera” de la cual
saldrán cuando la consciencia centre su atención en ellos.
o INCONSCIENTE: Para Freud, la mente inconsciente comprende los procesos
mentales que son inaccesible a la consciencia. Para él, el inconsciente es la
fuente primaria de la conducta humana.
En el inconsciente se encuentran deseos instintivos y primitivos que han sido
reprimidos.
Tales deseos pueden aparecer mediante sueños, chistes y actos fallidos (lápsus)
o CONSCIENTE: Freud describe a la mente consciente como una composición de
todos los procesos mentales de los cuales somos conscientes. La misma (mente
consciente) se sitúa en el presente y es quien le permite al sujeto tener
percepción de la realidad.
La consciencia es el conjunto de vivencias de las cuales el individuo es
consciente de ellas en el mismo instante en el que están ocurriendo. En la
mente consciente, el sujeto presenta conciencia de sí mismo y del mundo que
le rodea.
Según Freud, el estar consciente es lo que le permite al sujeto pensar y
comunicarse de forma racional.
La consciencia está relacionada con la memoria a corto plazo y está limitada en
términos de capacidad
2ª TÓPICA: Instancias psíquicas del ser humano

YO (Juez entre súper yo y yo. Producto generado entre las dos instancias)
SUPER YO (Entorno, Cultura, …)
ELLO (esencia del ser, lo biológico)

PULSIONES (Puente entre lo psíquico y lo biológico)

EROS: Pulsiones en cuanto a:

o Líbido sexual
o Autoconservación

THANATOS: Pulsiones de muerte o destrucción

MALESTAR EN LA CULTURA
IMPORTANTE: Término de ambivalencia que se da en esta obra.
El individuo moderno tiene necesidad de vivir en sociedad y tal necesidad al ser
satisfecha genera malestar debido a la represión del ELLO. Es decir, el hecho de no
manifestar el ello completamente, por el hecho de convivir bajo las normas que
establece la sociedad genera malestar debido al superyó impuesto, en este caso, por la
cultura.
AUSENCIA DE LIBERTAD: La sociedad es una jaula de hierro (oro en la obra original)
que nos hace presos dentro de sus condiciones y, aunque en buenas circunstancias (la
jaula es de oro) la Libertad no se puede expresar plenamente.
SIMMEL
Nos presenta que la dualidad es la que genera construcciones sociales y con ello, la
sociedad.
Entiende la Modernidad por la Economía Monetaria
Es el padre de la Microsociología
Por microsociología se entiende una de las perspectivas de la sociología (en contraste
con las perspectivas macro y meso) que se ocupa de la interacción social en una escala
reducida. A menudo se sustenta más sobre la observación directa que sobre datos
estadísticos.
La microsociología hace referencia específicamente a los estudios de comportamientos
cotidianos o diarios y que se establecen en una relación cara a cara. Ej. Relaciones de
los estudiantes con el profesor.
Los objetos de estudio clásicos de la microsociología han sido la familia, los grupos de
iguales, la pareja y las estructuras básicas de comportamiento en las relaciones. Se
observa cómo de la interacción nacen las relaciones sociales, que van estructurando
los distintos roles.
La teoría microsociológica se ocupa de la relación entre el individuo, -el actor o agente,
según el enfoque-, y la sociedad nivel individual, dando lugar a diversas teorías como:
o La teoría del comportamiento
o La teoría de los roles
o La teoría de la interacción
o La teoría de la comunicación.
o La teoría del conflicto
o La teoría del desarrollo de la identidad social.
o La teoría de la elección racional

*Simmel no es Historicista (debido a que no centra su investigación en los datos, sino

en la observación)
LAS GRANDES URBES Y LA VIDA DEL ESPÍRITU

La individualidad del individuo en las grandes ciudades. El hecho de vivir en ciudad

genera individualidad y soledad (dualidad existente en la toería del autor)
Economía de pueblo vs Economía de grandes ciudades
*Las grandes ciudades son la sede de la Economía Monetaria
Individuo de pueblo: más sentimental
Individuo Ciudad: Racional, indolente
EL DINERO EN LA CULTURA MODERNA
Sirve para categorizar (es una expresión de valor)
Dualidad en el dinero (nos endeuda a la vez que nos hace autosuficientes)
*Ha generado más independencia individual y más dependencia de la Economía
Genera nuevas figuras: ávaro, banquero, contable…
*EL FORASTERO
No depende de que lo seas, sino de que el grupo te identifique como tal. Sienta que lo
eres.
Se puede dar por: condiciones económicas, culturales, raciales, etc.
Tiene estas características:
o Es el enemigo interior
o La relación con él es desde la distancia
o No es un turista (viene para quedarse)
o Es el más objetivo de todos

EL PUENTE Y LA PUERTA
El autor utiliza elementos comunes para definir lo abstracto (metáfora)
En este caso la puerta y el puente son los elementos que unen y separan a los
diferentes grupos sociales.