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Descripción general:
De la prá ctica de los valores depende que la convivencia sea armó nica con los demá s e
igualmente permite que todo ser humano se desarrolle plenamente, es decir los
valores tienden a mejorar la calidad de vida. Se pretende con el presente proyecto de
Aula que los niñ os, niñ as y adolescentes conozcan algunos valores para la convivencia
y la construcció n de la paz.
INDICADORES DE DESEMPEÑOS
Saber Conocer. Saber Hacer.
Identifica la estructura moral y el Relaciona el sentido de trascendencia con
funcionamiento de los procesos los ideales que una persona posee.
cognoscitivos, volitivos y afectivos en
la vida moral del ser humano.
Saber Innovar. Saber Sentir.
Reconoce la dimensió n espiritual del Acude a una serie de modos de obrar,
ser humano en lo que ES y proyecta su pensar y creer para hallar el sentido de la
futuro. vida.
TEMATICA( TEMAS)
Soy un ser espiritual. Dimensió n ética de la persona y moral del
De la autonomía al libertinaje. ser humano.
Permisivismo familiar y libre desarrollo PROYECTO DE INVESTIGACION: El
de la personalidad. embarazo temprano y el aborto en las
Vicios y virtudes desde la familia. jó venes.
Actividad Complementaria: PROYECTO DE VIDA: PORTAFOLIO
Conmemoració n del SANTO VIACRUCIS
Estas actividades buscan desarrollar competencias que permitan, por un lado, reunir
evidencias sobre la forma en que los estudiantes construyen sus aprendizajes, sobre el
modo en que los procesan y aplican en contextos personales, educativos y sociales.
Los Ideales
El sentido de trascendencia nos motiva a cimentar nuestra vida en grandes ideales.
Tener ideales es buscar la perfecció n, y tender siempre hacia la excelencia personal;
tener ideales es vivir constantemente en actitud de bú squeda y de reflexió n haciendo
esfuerzos por superar las dificultades con la esperanza de lograr los sueñ os por un
futuro mejor.
Los ideales son muy importantes para toda persona, especialmente en la etapa juvenil.
Son la fuerza interior que influye sobre las acciones emprendidas. Los ideales no son
permanentes, sino que a medida que se avanza en edad y en conocimiento estos
pueden ir cambiando y perfeccioná ndose. El idealismo es el anhelo de perfecció n de
cada persona, es el conocimiento de la verdad, lo que debe motivar a todo ser humano.
“El problema de fondo está relacionado con los valores espirituales y sociales para
poder pensar en una auténtica solució n. Hemos logrado un colosal desarrollo material
en el planeta; pero nos hemos quedado muy atrá s en el espiritual.
Los ideales son los altos modelos y ejemplos que vale la pena seguir y reproducir en
una vida que busca la excelencia. Son principios que guían una vida de significació n
por los cuales hay que luchar y orientar nuestra vida. ¨ Los ideales elevan el espíritu
hacia cosas nobles y bellas, son el motor que inspira nuestro ser hacia metas
más altas”. Un interrogante incesante del ser humano es sobre la causa ú ltima del
mundo, sobre su creador y sobre el Ser absoluto. La trascendencia en el ser humano se
manifiesta tanto en su sentido de sociabilidad: convivir, compartir, intimar, amar,
entregarse y servir a los demá s y en su sentido de religiosidad: orientarse, creer y
seguir a un ser sobrenatural: Dios. La dimensió n de trascendencia del ser humano se
relaciona con su dimensió n afectiva. La unidad de vida la construye la persona cuando
el espíritu se deja llevar por un Ideal capaz de darle sentido a su vida.
Luis Carlos Galán Sarmiento.
Las cosas tienen que cambiar. Para hablar de la «conversió n» que pide Jesú s, los
evangelios utilizan el verbo metanoein, que significa cambiar de manera de «pensar» y
de «actuar». Entre los judíos se conocía muy bien el término teshubá «<conversió n»),
que literalmente significa «retorno» o «vuelta», e indica la respuesta a la llamada que
tantas veces habían hecho al pueblo los profetas: <<Volved a Yahvé».
Ciertamente, el reino de Dios no era para Jesú s algo vago o etéreo. La irrupció n de
Dios está pidiendo un cambio profundo. Si anuncia el reino de Dios es para despertar
esperanza y llamar a todos a cambiar de manera de pensar y de actuar. Hay que
«entrar» en el reino de Dios, dejarse transformar por su diná mica y empezar a
construir la vida tal como la quiere Dios.
Pronto comienza Jesú s a hablar un lenguaje nuevo: está llegando el «reino de Dios».
No hay que seguir esperando má s, hay que acogerlo. Lo que a Juan le parecía algo
todavía alejado, está ya irrumpiendo; pronto desplegará su fuerza salvadora. Hay que
proclamar a todos esta «Buena Noticia». El pueblo se ha de convertir, pero la
conversió n no va a consistir en prepararse para un juicio, como pensaba Juan, sino en
«entrar» en el «reino de Dios» y acoger su perdó n salvador. Jesú s lo ofrece a todos. No
solo a los bautizados por Juan en el Jordá n, también a los no bautizados. No
desaparece en Jesú s la idea del juicio, pero cambia totalmente su perspectiva.
Dios llega para todos como salvador, no como juez. Pero Dios no fuerza a nadie; solo
invita. Su invitació n puede ser acogida o rechazada. Cada uno decide su destino. Unos
escuchan la invitació n, acogen el reino de Dios, entran en su diná mica y se dejan
transformar; otros no escuchan la buena noticia, rechazan el reino, no entran en la
diná mica de Dios y se cierran a la salvació n.
Jesú s ofrece el perdó n gratis a quienes acogen el reino de Dios. Para proclamar su
misericordia de una manera má s sensible y concreta se dedicará a algo que Juan
nunca hizo: curar enfermos que nadie curaba; aliviar el dolor de gentes abandonadas,
tocar a leprosos que nadie tocaba, bendecir y abrazar a niñ os y pequeñ os. Todos han
de sentir la cercanía salvadora de Dios, incluso los má s olvidados y despreciados: los
recaudadores, las prostitutas, los endemoniados, los samaritanos.
1. Por qué es importante y necesario que un/a joven cultive sus ideales.
2. Escribe cuales son los ideales que te motivan en la vida.
3. Entrevista a tu nú cleo familiar primario y pregú ntales cuales fueron los ideales
má s lindos de su vida y que acciones pusieron en prá ctica para alcanzarlos.
4. ¿Qué está s dispuesto a sacrificar por un ideal?
5. Comenta la siguiente frase “El que tiene un porqué en la vida, soporta cualquier
có mo” (F. Nietzsche)
Actividad N° 2.
¿Escribe las palabras del texto, con las cuá les te puedas comprometer para vivir como
una perdona dotada de principios éticos, y explica el por qué?
Argumento la respuesta a la siguiente pregunta: ¿Si todos los seres humanos somos
moldeados por la mano de Dios; por qué entonces estamos experimentando entre
nosotros el odio, la guerra, la venganza, la destrucció n humana, la falsedad, el hambre,
el suicidio, el aborto y la desigualdad humana?
¿Qué tenía que suceder para que, de verdad, el reino de Dios se concretara en algo
bueno para los pobres?
¿Pensaba solo en la conversió n de los que le escuchaban para que Dios transformara
sus corazones y reinara en un nú mero cada vez mayor de seguidores? Justifica tu
respuesta.
DE LA AUTONOMIA AL LIBERTINAJE
La palabra ética proviene del latín ethĭcus, y este del griego antiguo ἠ θικό ς, o
transcrito a nuestro alfabeto, "êthicos". Es preciso diferenciar al "êthos", que significa
"cará cter", del "ethos", que significa "costumbre", pues "ética" se sigue de aquel
sentido y no es éste. Desconocer tal diferencia deriva en la confusió n de "ética" y
"moral", pues esta ú ltima nace de la voz latina "mos, moris", que significa costumbre,
es decir, lo mismo que "ethos". Si bien algunos sostienen la equivalencia de ambas
doctrinas en lo que a su objeto respecta, es crucial saber que se fundamentan en
conceptos muy distintos.
Algunos han caracterizado a la ética como el estudio del arte de vivir bien, lo cual no
parece exacto, puesto que, si se reuniesen todas las reglas de buena conducta, sin
acompañ arlas de examen, formarían un arte, mas no una ciencia.
https://www.monografias.com/trabajos93/resolucion-conflictos-y-dilemas-
morales-escuela/resolucion-conflictos-y-dilemas-morales-escuela
SER RACIONAL
1. Indique tres casos en que una persona no
obra de manera racional.
2 De qué es consiente el hombre?
SER LIBRE
1. ¿Por qué se dice que la capacidad de ser
libres deriva en el hombre de su capacidad de
ser racional?
2. ¿Dé y explique una definició n de libertad?
SER INDIVIDUAL
1. ¿Qué significa que cada hombre es un ser
ú nico e irrepetible?
2. “Tener en cuenta la individualidad de cada
uno es importante para el desarrollo de la
personalidad” ¿Explique por qué?
SER EN EL MUNDO
1. ¿Qué diferencia encuentra usted estar un
animal en el mundo y estar el hombre en
el mundo?
2. ¿Qué Compromiso le insinú a a usted la
dimensió n de ser-en-el mundo?
SER CON OTROS
1. “El existir del hombre es un convenir”
¿Esto qué quiere decir?
2. ¿Las diferencias entre los hombres hacen
que unos sean superiores a otros?
3. ¿Qué actitud ética puede usted derivar de
que el hombre es un ser con otros?
SER INCONCLUSO
1. ¿Por qué se dice que el hombre es un ser
en proyecto?
2. ¿Cuá ndo se puede decir de una persona
que ha llegado a su completa perfecció n?
¿Por qué?
3. ¿Qué actitudes o comportamientos deben
nacer en el hombre de su dimensió n de
ser inconcluso?
SER TRASCENDENTE:
1. ¿Indique tres actividades en la cuales el
hombre ejerza su dimensió n de ser
trascendente?
2. ¿Por qué se dice que el egoísmo impide el
desarrollo de la persona en su dimensió n
de ser trascendente?
-Hoja de Presentación.
-Poema: Desiderata.
ESTRATEGIAS DE EVALUACION
ESTRATEGIAS DE APOYO
BIBLIOGRAFIA
http://inerasa.blogspot.com/2013/03/taller-n-1-religion-9.html
http://valentinagaleano12.blogspot.com/2015/07/etica-y-transformacion-del-
entorno.html
NOTA: La nota del trabajo estará ajustada a los criterios en los procesos de evaluació n
contemplados en el SIE. 11.1. CRITERIOS ACADEMICOS DE TAREAS O CONSULTAS
INSTITUCIONALES: Puntualidad en la entrega de trabajo, excelente presentació n del
trabajo, rigurosidad, pertinencia y actualidad. Ética: trabajos sin plagios, honestidad
en el proceso de entrega de los trabajos. Aportes.
ANEXOS
MATERIAL DE ORIENTACIÓN PARA LA REALIZACIÓN DE LAS ACTIVIDADES
Propuesta.
Antecedentes investigativos.
1.4 Flexibilidad.
2. Exposición clara y precisa de la situación problemática para la identificación
del problema.
2.1 La definició n del problema debe describir la situació n que se desea cambiar como
realmente existe y de la forma má s objetiva posible. No debe contener ni causas ni
soluciones.
Generar ideas que puedan eliminarse las causas del conflicto o dilema.
Comparar las soluciones potenciales con la comprensió n del problema y el aná lisis del
conflicto o dilema.
6. Toma de decisiones y búsqueda del consenso. ¿Cuál es la mejor forma de
hacer el cambio?
8. Evaluación
Verificar en la prá ctica que los modos de actuació n de los estudiantes se correspondan
con las decisiones tomadas.
Discutir en colectivo que actitud asumir antes las consecuencias perjudiciales que
pueda traer la decisió n.
Discutir los beneficios que pueda traerla decisió n para el desarrollo individual y
colectivo.
https://www.monografias.com/trabajos93/resolucion-conflictos-y-dilemas-
morales-escuela/resolucion-conflictos-y-dilemas-morales-escuela