| 5.

° grado
EXPERIENCIA DE APRENDIZAJE INTEGRADA 4

ACTIVIDAD 8

Analizamos fuentes sobre prácticas de

medicina tradicional desde fines del siglo XX

Luego de haber leído textos sobre los aportes de la

medicina científica y tradicional, en esta actividad
analizaremos fuentes sobre algunas prácticas de
medicina tradicional desde fines del siglo XX. Dicho
análisis nos permitirá reflexionar sobre los desafíos en
salud que tenemos como país y formular argumentos
que sustenten nuestra postura al problema histórico
que nos plantea la pregunta ¿En qué medida desde
el Gobierno y la medicina tradicional se ha buscado
preservar la salud de las peruanas y los peruanos
durante los últimos años del siglo XX?

Investigamos a partir de fuentes

¿Cómo hemos buscado prevenir y curar nuestras enfermedades?
¿Cuánto aporta la medicina tradicional para preservar nuestra salud?
Analizaremos algunos casos relacionados con el valor preventivo y
curativo de las prácticas de la medicina tradicional.

1. Dar una mirada a distintas fuentes sobre cómo las peruanas y

los peruanos preservamos nuestra salud al recurrir a la
medicina tradicional nos ayudará a seguir formulando
argumentos ante el problema histórico que nos plantea la
pregunta:

• ¿En qué medida desde el Gobierno y la medicina tradicional se ha

buscado preservar la salud de las peruanas y los peruanos durante los
últimos años del siglo XX?

El gobierno ha tomado la intención de tomar como alternativa las

curaciones de enfermedades con medicina tradicional, haciendo
investigaciones y estudios clinicos de estas plantas para que sean
validados cientificamente y ayudar a los ciudadanos.

2. Para seguir dando respuesta a la pregunta y alcanzar el reto en esta

experiencia, leemos el texto “La medicina tradicional en el Perú”
Analizamos fuentes sobre prácticas de 5.° grado | Secundaria
medicina tradicional desde fines del siglo XX Experiencia de aprendizaje integrada 4

3. A partir de lo leído sigamos las indicaciones y respondamos las

siguientes preguntas:

• De acuerdo a la fuente A,

¿cuáles son los logros que ha alcanzado y qué limitaciones tiene la

medicina tradicional en nuestro país?
Los logros alcanzados son las creaciones de leyes:

- La Ley General de Salud N.° 26842,(1997) “La promoción de la medicina

tradicional es de interés y atención preferente del Estado”

- la Ley N.° 27300(2000), Ley del aprovechamiento sostenible de las plantas

medicinales.

-la Ley N.° 27821(2002), Ley de promoción de complementos nutricionales

para el desarrollo alternativo.

Limitaciones:

No recibe un trato igualitario que la medicina occidental.

• A partir de la fuente B, que muestra la opinión de 30 curanderos del

poblado de Huasao, región Cusco, responde:

¿Qué podemos concluir respecto a las opiniones sobre el origen de

las habilidades curanderiles?

Se puede concluir que cada curanderos tiene sus habilidades para

sanar estas personas, ya sean por dones o por enseñanza, algunos
de estos curanderos tienen sus secretos y no o revelan por que son
de importancia, cada uno de ellos tiene sus conocimientos y forma
de trabajar.

• ¿En qué coincide o se diferencian las fuentes C y D respecto al

tratamiento de enfermedades y cómo son percibidos los curanderos?

Criterio a tener en La fuente C plantea La fuente D plantea

Fuentes
cuenta lo siguiente: lo siguiente:

Pasada de cuy y usaba Curaba el mal de espanto

Respecto al
tratamiento de
hiervas para la curacion con un medallón de
enfermedades de heridas alcanfor.
Diferencias
La curandera es mas Los curanderos no
Respecto a cómo
es percibido el
confiada, ella hizo un revelaban sus secreto ante
curandero testimonio de sus los tratamientos, ya que
conocimientos para tratar eran desconfiados .
malestares.
Estas dos mujeres, son personas que tienen conomientos sobre como tratar y
curar males con medicina natural, lo cual son respetadas y valoradas, ya que
Coincidencias ayudan de una manea u otra a las personas.

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medicina tradicional desde fines del siglo XX Experiencia de aprendizaje integrada 4

Tengamos en cuenta que la confiabilidad de una fuente tiene que ver con
criterios como su origen, contenido y propósito. Podemos formular la
respuesta elaborando y completando el siguiente cuadro:

¿Es confiable la fuente

¿Es confiable el
según su contenido en
testimonio o narración
relación con la pregunta
que presenta ¿Cuál es la intención
histórica a la que
Criterios para evaluar la fuente? con la que fue creada
daremos respuesta?
la confiabilidad de la (Marcamos y la fuente?
(Marcamos y
fuente fundamentamos
fundamentamos nuestra
nuestra respuesta).
respuesta).
Fue con la intención de
Sí No Sí No informanosun poco de los
Es confiables ya que son Porque nos da un testimonio curanderos de ayacucho, de
Denominación de la testimonios, y uno de ellos sobre una persona que fue como trataban las
fuente seleccionada a es de el señor Salvador ayudada por una curandera enfermedades con
evaluar Cabrera. que tiene conocimientos conocimientos de medicina
sobre el tratamiento de tradicional.
Fuente C medicina natural.

Luego de haber analizado fuentes sobre algunas prácticas de medicina

tradicional desde fines del siglo XX,

Recordemos que, al formular nuestras respuestas a las

preguntas, debemos reflexionar sobre cómo estamos
organizando nuestras ideas para alcanzar el reto.

Elaboramos nuestra reflexión sobre cómo actualmente procuramos preservar nuestra

salud haciendo uso de la medicina tradicional y cómo se complementa con la medicina
científica.

Actualmente la medicina cientifica es la que mas se usa para los tratamientos de enfermedades
ya que estas han evolucionado con la tecnologia, pero siguen habiendo muchas personas que
hacen uso de las medicinas tradicionales. Hay muchos curanderos que saben mucho de estas
medicinas, ellos poseen estos conocimientos y ayudan a las personas, algunos de ellos son muy
desconfiados los cuales suelen “comprenderse” con las personas pobres, ya que estas personas
no tienen los recursos para ir a un hospital y gastar tanto dinero en medicinas c.
Los curanderos a vecs hacen colaboraciones con ivestigadores de medicina,ellos les brindan
información botanica a los investigadores, para que despues pase por todo un procesos y ver si
la especie no es toxica para su uso.
Estos estudios y colaboraciones de curanderos nos han brindado nuevas alternativas para
vencer enfermedades, ha sido un logro más , ya que a base de estas plantas se puede ayudar a
mucha gente que lo necesita, ya que muchas veces la medicina cientifica no es efectiva en su
totalidad.

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Analizamos fuentes sobre prácticas de 5.° grado | Secundaria
medicina tradicional desde fines del siglo XX Experiencia de aprendizaje integrada 4

Evaluamos nuestros avances

Es momento de autoevaluarnos a partir de nuestros

¿Qué puedo
avances y lo que requerimos mejorar. Estoy en
hacer para
Criterios de evaluación Lo logré proceso de
mejorar mis
Coloca una “X “de acuerdo a lo que consideres. lograrlo
aprendizajes?
Luego, escribe las acciones que tomarás en cuenta
para
Sustenté mejorar
una tu aprendizaje.
posición crítica ante el problema
histórico, considerando los cambios y
permanencias en la forma cómo desde el Gobierno X
y la medicina tradicional se ha buscado preservar
la salud de las peruanas y los peruanos durante
los últimos años del siglo XX.

Establecí diferencias y semejanzas entre los

puntos de vista de los autores sobre cómo desde X
el Gobierno y la medicina tradicional se ha
buscado preservar la salud de las peruanas y los
peruanos durante los últimos años del siglo XX.

Expliqué cómo las acciones del Gobierno y X

la población van configurando el pasado y la
situación actual.

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 Analizamos fuentes sobre prácticas de 5.° grado | Secundaria
medicina tradicional desde fines del siglo XX Experiencia de aprendizaje integrada 4

El contexto de la fuente de 5.1 se da en el contexto de las

migraciones rurales, y la fuente 5.2 se da en el contexto de las
defunciones por enfermedades de viviendas insalubres.
Si es confiable, porque son fuentes donde brindan información
fundamentada por un autor y testimonios de un arquitecto.

Vivian en condiciones precarias, ya que tenian que soportar la

contaminacion por basura, había mucha delicuencia, no había
agua, desague, ni electricidad. Se organizaron teniendo liderazgo
y planeando, para conseguir espacios libres, juntando a la
comunidad para exigir los servicios basicos de municipalidad.

Las principales causas fueron deficiencias alimenticias, y las casas

antihigienicas. Vivían bajo condiciones insalubres,ya que no
cumplían con los principios basicos del urbanismo, y agravaban el
sistema de alcantarillado arrojando aguas negras en los cultivos.

Porque estas personas no contaban con lo suficiente , vivian en la

periferia de la ciudad, en condiciones precarias, imcumpliendo los
principios del urbanismos, haciendo de sus casas antigienicas e
insalubres , lo cual los hacían más vulnerables ante estas
enfermedades.

Si se siguen presentando, ha cambiado en la forma de vida de

estas personas, ya que son más ordenadas y limpias. Esto se
hace evidente en los lugares más pobres de la ciudad, ya que
viven en lugares alejados y creando aglomeración.

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Actividad 8 | Recurso 1 | 5.° grado

La medicina tradicional en el Perú

Fuente A. Algunas leyes que regulan la medicina tradicional en nuestro país1

La Ley General de Salud N.° 26842, promulgada en 1997, reconoce en su principio XVII del
título preliminar lo siguiente: “La promoción de la medicina tradicional es de interés y atención
preferente del Estado”; sin embargo, en la práctica, la medicina occidental todavía ve con
cierta reticencia a las otras medicinas. Por su parte, estas han ganado, poco a poco, un
espacio en el sector público y en el privado, pero están muy lejos de tener un trato igualitario
que la medicina occidental.

En 2000 se promulgó la Ley N.° 27300, Ley del aprovechamiento sostenible de las plantas
medicinales, y en 2002, la Ley N.° 27821, Ley de promoción de complementos nutricionales para el
desarrollo alternativo que presentaban ciertas inconsistencias para su ejercicio.

Fuente B. Obtención de los conocimientos y habilidades en las prácticas del curanderismo2

Cuadro 1

Origen de sus habilidades curanderiles

Huasao, Cusco - 2013

Origen de sus habilidades

N.° de curanderos Porcentaje
curanderiles

Por revelación en sueños 3 10,00

Por fenómenos naturales

(caída de rayo, tormenta, encuentro 2 6,67
con un apu)

Por herencia de sus 7 23,33

antepasados

Por un don 3 10,00

Por enseñanza de un maestro 15 50,00

Total 30 100,00

Fuente: Pancorbo y Zarate, 2015, p. 116; a partir de una encuesta aplicada a 30 curanderos
del poblado de Huasao, Cusco

1 Adaptado de Aliaga. G. (2014). Avances, desafíos y oportunidades hacia la construcción de una Política de Salud Intercultural en el Perú,
p. 49. [Tesis para optar el grado de magíster en política social]. Universidad Nacional Mayor de San Marcos. Lima, Perú. Recuperado de
https://bit.ly/3f9CCy8

2 Adaptado de Pancorbo, M. & Zarate, T. (2015). La práctica del curanderismo en el poblado de Huasao – Cusco [Tesis para optar el título
de Licenciado en Antropología]. Universidad Nacional del Altiplano. Puno, Perú. Recuperado de https://bit.ly/3scReAC

DIRECCIÓN DE EDUCACIÓN SECUNDARIA

 5.° grado | Secundaria
Experiencia de aprendizaje integrada 4
La medicina tradicional en el Perú

Fuente C. Ayacucho, salud y enfermedad a mediados del siglo XX3

Hacia la segunda mitad del siglo XX, en la ciudad de Ayacucho predominaba la atención de
salud de los médicos andinos […]. Según referencias de personas de la tercera edad, existían muy
buenos especialistas de origen andino en la ciudad.

Era famosa la comunidad campesina de Quinua, hoy distrito de la provincia de Huamanga, por
la presencia de numerosos hampiq, término quechua que usa la gran mayoría de habitantes
quechuahablantes para referirse a los especialistas curadores de la salud.

Sí, se escuchaba que existían curanderos, especialmente en las partes bajas de Quinua. En la
ciudad [de Ayacucho] también había por la zona de Akuchimay. Según testimonios como el de
Salvador Cabrera, 2011:

En Akuchimay vivía una viejita humilde que era muy famosa por conocer las
propiedades de las plantas medicinales. Cuando yo era director de la escuela
primaria Mariscal Sucre, tuve una profesora que hacía bastante tiempo padecía con
una herida grande debajo de la rodilla. Un día me dijo que se iba a Lima a curarse;
en efecto, viajó por quince días. A su retorno, se quejaba más porque la herida
había crecido, no mejoraba con las medicinas que le habían prescrito los médicos
de Lima. Cuando yo la trasladaba en mi carro, la herida olía a putrefacto [sic]; era
preocupante. Después de una semana, me dijo que había conocido a una señora
curandera en las faldas del cerro Akuchimay. Increíblemente, después de unos ocho
días me contó que la herida tratada por la curandera había comenzado a cicatrizar.
Era cierto: al poco tiempo, la herida cicatrizó. Por curiosidad, yo me acerqué a ver su
herida; en efecto, había sanado y la señora ya no tenía esos dolores: estaba sana. Yo
fui a la curandera porque tenía interés en conocer qué hierbas había usado en la
curación de la herida grave. No tuve suerte porque la señora era muy desconfiada
[…]. Así es, la gente pobre se atendía con curanderos; no iban al hospital. También
era común la pasada con cuy. Es que los indígenas conocían cada cosa para cada
tipo de mal.

Fuente D. Testimonio en hoja de vida de la Sra. María Julia Colorado Quiroz, 2010, curandera
del distrito de Llacanora, provincia de Cajamarca, departamento de Cajamarca4

“ [...] Cuando una persona está con los ojos lagrimosos es porque está mal de los bronquios,
entonces le toco el pecho y espalda, y suena como si algo hubiera, eso es bronquio puro… o
también cuando los labios están resecos y rojos […]”.

Una de las formas de protección que tiene con sus pacientes es cuando usa un “medallón de
alcanfor”, elaborado por ella o por los familiares de la paciente previas indicaciones, sobre todo
en los casos de quienes viven muy lejos. El medallón es elaborado de forma casera y colgado
en el cuello del enfermo. Este deberá ser puesto al dormir y retirado al día siguiente para que
realice sus actividades diarias.

También indica su uso [del “medallón de alcanfor”] en el tratamiento del “mal de espanto”,
que es por varios días. El paciente debe llevar puesto el medallón los días que dure el
tratamiento y aun después. De acuerdo a la intensidad del mal de espanto, el medallón durará
menos días; por

3 Adaptado de Pariona, W. (2014). Salud y enfermedad en Ayacucho: la medicina tradicional en el escenario del siglo XX, p. 34. [Tesis para
optar el grado de doctor en Ciencias Sociales, Facultad de Ciencias Sociales]. Universidad Nacional Mayor de San Marcos. Lima,
Perú. Recuperado de https://cybertesis.unmsm.edu.pe/bitstream/handle/20.500.12672/4082/Pariona_cw.pdf?
sequence=1&isAllowed=y

4 Adaptado de Castañeda, G. y Condori, E. (2010). Catálogo y estudio farmacognóstico de plantas medicinales del distrito de

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La medicina tradicional en el Perú
Llacanora, provincia de Cajamarca, departamento de Cajamarca. [Tesis para optar el título profesional de Químico Farmacéutico].
Universidad Nacional de San Marcos. Lima, Perú. Recuperado de https://cybertesis.unmsm.edu.pe/handle/20.500.12672/1620

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Experiencia de aprendizaje integrada 4
La medicina tradicional en el Perú

ejemplo, si el mal es muy fuerte apenas dura cinco días, y luego se va desintegrando; lo normal es
que dure ocho días a más. Su creencia le indica que el medallón inservible debe ser llevado a
un cerro y tirado sin que nadie observe. El mal de espanto es uno de los problemas que
continuamente trata; lo cura mediante diagnóstico, baños medicinales, brebajes, etc.
detallados en las especies investigadas. Los días del espanto, es decir, los días en que puede
curar aquel mal, nos dice que son los martes, miércoles y viernes al mediodía o 5 de la tarde, y
enfatiza en que sea hora en punto.

El contenido del presente documento tiene fines exclusivamente pedagógicos y forma parte de la estrategia de educación a distancia
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