UNIDAD 1

ADVERTENCIA PRELIMINAR.
La presente consituye una guía temática que debe ser ampliada por
el alumno mediante su estudio y confirmación de la BIBLIOGRAFIA
recomendada.

II.- El pensamiento en Roma. Instituciones políticas ordinarias y

extraordinarias de la monarquía, la república y el imperio. Pensamiento
político de Cicerón, Séneca y Polibio.
III.- El cristianismo. Sus aportes en lo político. El pensamiento político de
San Agustín

Como ya dijéramos en Roma, lo que florece no es tanto la filosofía como las

ciencias prácticas, y concretamente el derecho y la política.
En el siglo II A.C. Roma conquista Grecia y entonces conocen la filosofía griega
de modo que de esa simbiosis de Grecia y Roma nace la cultura Greco Latina.
Roma desde su nacimiento se ocupó del derecho, así se puede mencionar como
una primera legislación romana la llamada Ley de las Doce Tablas, que data del año 450
A.C.

Roma tiene tres etapas bien diferenciada en su evolución, que fueron: 1) La

monarquía, 2) La República (que a su vez se puede dividir en Aristocrática y
Democrática, y 3) Finalmente el Imperio.

La monarquía se extiende desde el año 753 a 509 A.C.

El origen de Roma está muy vinculado a la leyenda.
Así Rómulo habría fundado la ciudad en el 753 A.C., Rómulo era hermano de
Remo, que de bebés habrían sido amamantados por una loba (de ahí que el símbolo de
Roma y de Italia sea la loba amamantando a dos bebés). Habrían crecido y habrían
demarcado los límites de la ciudad de Roma expresando que nadie traspondría tales
límites sino por la puerta. Remo habría traspuesto los límites y Romulo hubo de darle
muerte.
Más allá de la leyenda, si es histórico que las tribus que iniciaron la civilización
romana fueron los latinos y los sabinos (habiendo vencido los pirmeros a los segundos,
en una supuesta emboscada dada en un banquete, con el rapto de las mujeres de los
sabinos.). En esta primer etapa hubo siete Reyes que se sucedieron en el trono. Numa
Pompilio, Anco Marcio, Tulio Hostilio, Tarquino el Antiguo, Servio Tulio y Tarquino el
Soberbio.
Esta monarquía era electiva y vitalicia.
En esta época tiene gran importancia el pater familia, que era considerado el siu
iuris, es decir tenía la plenitud de los derechos, políticos civiles y comerciales. Los que
vivían bajo la casa del pater familia eran alieni iuris (sin todos los derechos). Así por
ejemplo los pater familia tenían derecho incluso sobre la vida o muerte de sus hijos
Estos pater familia formaban lo que se llamaron luego la clase social de los
patricios (viene de pater), que era la Aristocracia o Nobleza Romana.
En esta época el Rey era la máxima autoridad política, civil, militar, religiosa y
judicial.
Existía si un cuerpo colegiado que era el Senado y los denominados Comicios (se
ocupaban de las leyes y la jurisprudencia). Ambos eran integrados solo por patricios.
Por debajo de los patricios existía otra clase social que eran los plebeyos, es decir
los que pertencían a la plebe, que tenían derechos comerciales, conformando una
especie de lo que hoy podríamos mencionar como clase media.
 En esta época nace para los ciudadanos romanos el ius civile romano, que era de
aplicación solo para los ciudadanos, y que se va a ir perfeccionando a lo largo de toda la
historia de Roma hasta llegar a la época de Justiniano que recopilara las leyes romanas
en sus institutas.

A partir del año 509, comienza el período de la República Aristocrática.

Esta etapa está marcada por una fuerte preponderancia de los patricios y
concretamente del Senado.
El gobierno lo ejercían dos cónsules elegidos por los comicios, en forma anual, y
ocupaban el lugar que antes ocupaba el Rey.
Existe en la época la figura de Dictador, que es una figura excepcional, a quien le
permitía acceder al poder temporalmente con la suma del poder público hasta que
pasase la situación que había originado la dictadura. Transcurrida la dictadura el dictador
restituía el gobierno.
Finalmente existía en esta época la figura de los cuestores que eran los
recaudadores de impuestos.

En la República Democrática, los patricios empiezan a perder poder,

accediendo al mismo los plebeyos.
Así los plebeyos empiezan a formar parte del senado.
Exista el Tribunado que podía ser de la pleba.
Tiene mucha importancia la figura del Pretor (que era quien hacía justicia),
distinguiéndose el Pretor Urbano, que impartía justicia en la ciudad aplicando el ius civile
y el Pretor Peregrino que impartía justicia en las afueras o bien la ciudad, pero juzgando
a los no romanos, por lo que no se les aplicaba el derecho civil, sino el ius Gentium o
derecho de gentes, que no es otra cosa que el derecho natural.
Se podía hacer un cursos honorum para integrar las magistraturas.
Roma empieza a expandirse rápidamente a partir del siglo III A.C. llevando a cabo
extraordinarias conquistas, que llevan a extender a Roma a todo lo largo y ancho del
Mediterráneo (que llamarán Mare Nostrum), vencen a los cartagineses, vencen a los
griegos, ocupan casi toda Europa, llegando al Sur de Inglaterra, norte de Africa, toda
Grecia, España, Portugal, Francia, etc.
Uno de los más grandes militares y estrategas de la historia fue Julio César, a
quien lo mata su hijo.

A partir del siglo 12 A.C. y hasta el año 476 D.C. (caída del Imperio Romano
de Occidente), se desarrolla la época del Imperio Romano.
Varias fueron las causas del paso de la República al Imperio, pero
fundamentalmente fueron la ruina de la clase media, la necesidad de centralizar el poder
y las grandes conquistas que hubo.
En el año 12 A.C. accede al trono Octavio, que fue nombrado Pontífice Máximo,
Augusto e Imperatur, luego le suceden varios emperadores tales como tiberio, Calígula,
Nerón, etc.
En el año 284 el Imperio llega quizá a su máximo esplendor con Dioclesiano.
En el año 330 el emperador Constantino traslado la capital a Bizancio y luego el
imperio se divide entre el Imperio Romano de Occidente y el Imperio Romano de Oriente.
El primero con asiento en Roma, tiene como último emperador a Rómulo Augusto, quien
es destronado por los Hérulos en el año 476 D.C..-

Pensadores Romanos.
Marco Tulio Cicerón (106 a 43 A.C.).
Es abogado, lector de los griegos (Aristóteles y Platón entre otros). Gran orador
Participa activamente de la vida política. Después de la muerte de César (44 A.C.)
se inclinó a favor de Octavio en contra de Antonio, pero Antonio triunfa y dicta un decreto
de proscripción, Cicerón huye pero los sicarios de Antonio los sorprenden en Formia y lo
matan, cortándole la cabeza y manos, las que fueron expuestas en el foro en la columna
las rostras. Ahí la mujer de Antonio le atravesó la lengua con un alfiler
Escribe varios libros, sobre todo en los últimos años de vida, creyendo incluso que
Roma podría ser otra Grecia en cuanto al pensamiento.
La variedad de fuentes le da el carácter de ecléctico, aunque incorpora
mayoritariamente elementos del Estoicismo y de Aristóteles. Filosóficamente carece de
originalidad aunque tiene el mérito de ser el puente principal de penetración del
pensamiento filosófico griego en el mundo latino, y como algo original es la creación del
vocabulario filosófico latino.
Admira la naturaleza de cuyo orden y belleza deduce la existencia de Dios
Centra casi toda su obra en cuestiones de Moral y de Política.
Considera que la verdad existe y el criterio de verdad debe ser ciertos principios
innatos que todos tenemos, y la tendencia al Sumo Bien.
Considera, con los estoicos, que la felicidad está en alcanzar el Sumo Bien y la
práctica de la virtud, aunque siguiendo a Aristóteles entiende que la sola virtud no basta y
que debe ir acompañada de algunos bienes exteriores.
Para él la vida debe regirse por la razón y conforme la naturaleza.
Distingue entre la ley natural y ley civil, la primera nos es dada desde el
nacimiento, es anterior y superior a la ley civil. Se basa en la naturaleza del hombre
creado por Dios. Siendo así es universal (aplicable a todos los hombres)
Entiende además que la ley natural es necesaria al hombre y por eso debe ser
respetada.
Finamente entiende que el ius Gentium es una especie de ley entre la ley natural
y la ley civil. Pues sirve para aplicar la ley civil conforme los principios de la ley natural.

Lucio Anneo Séneca (4 a 65 D.C.).

Nace en Córdoba (España).
Gran orador, lo que le ganó la enemistad de no pocos, entre sus enemigos estaba
por ejemplo el Emperador y tirano Calígula.
Llega a ocupar el cargo de cuestor y por una acusación es Desterrado a Córcega
por Claudio.
Finalmente es perdonado por la esposa de Claudio, Agripina lo hace volver para
que eduque a su hijo que sería Nerón. Luego Agripina asesina (envenena) a su marido
Claudio, en el año 54 para que Nerón acceda al trono de emperador.
Nerón por supuesto no siguió ningún consejo ni enseñanza de su maestro pues a
poco asumir mata a su madre Agripina, a su hermano Germánico y a la mujer de este,
Octavia.
Séneca se aleja de roma pero acusado de una rebelión se lo condena a muerte y
él elige morir cortándose las venas en el baño junto a su esposa Pompeya Paulina. No
surtiendo efecto las heridas, pide la cicuta para culminar la muerte. Pero no bastando la
cicuta termina muriendo ahogado por el vapor. Murió estoicamente pronunciando
sentencias.
Algunos lo consideran cristiano, pero la verdad es que no conoció a Cristo ni a
San Pablo como algunos sostienen (incluso se atribuyen cartas entre ellos).
Séneca no es un filósofo metódico o sistémico, su modo de enseñar era a través
de sentencias o refranes.
Para él la filosofía tiene un carácter práctico, es decir nos debe hacer mejores,
nos hace vivir en el bien y conforme la virtud.
Tiene conocimiento de física, de psicología (el hombre tiene cuerpo y alma), de
teología (para él la existencia de Dios es indudable).
En moral considera que la felicidad del hombre está en el sumo bien que es la
posesión de la virtud. Y esta última consiste en vivir y obrar conforme la naturaleza.
La sabiduría consiste en conocer la verdad de la naturaleza de las cosas, por
sobre las apariencias de estas.
 Polibio,
En realidad no es propiamente Romano, sino griego, del siglo II A.C., viajó a
Roma como preceptor de una familia romana quedó ahí.
Polibio tiene la teoría de que la historia es cíclica es decir que se repite en el
tiempo. Así, tomando las formas de gobierno aristotélicas clásicas
Recordemos que para Aristóteles hay formas de gobierno legítimas e ilegítimas,
las legítimas son todas aquellas que tienen por finalidad el Bien Común e ilegítimas las
que se apartan del mismo.
Las formas legítimas son la Monarquía que es el gobierno de uno o de una familia
con la finalidad de Bien Común, y cuya corrupción es la Tiranía.
Otra forma legítima es la Aristrocracia o gobierno de los mejores con destino de bien
común, cuya forma corrupta es la Oligarquía que no es el gobierno de los mejores, sino
de unos pocos codiciosos.
Y finalmente otra forma de gobierno es la Democracia que es el gobierno de la
mayoría con destino de Bien Común, cuya corrupción es la Demagogia, que es el
gobierno de la anarquía, de la mentira, del desenfreno.

Ahora bien Polibio sostiene que la Monarquía degenera en Tiranía. Contra el

tirano se alzan los mejores en consecuencia adviene la Aristocracia, degenerando en
Oligarquía. Contra estos pocos codiciosos se alza el pueblo iniciando así la democracia
que degenera luego en Demagogia. Dado este estado de caos de la Demagogia,
empieza entonces nuevamente el ciclo con la Monarquía que pone orden, y así
sucesivamente.
También Polibio sostiene que para que los cambios no fueran drásticos lo mejor
era una forma de gobierno que tomase lo bueno de cada una, Un monarca, asesorado
por los mejores (aristocracia) y a su vez con un pueblo que participe (democracia).
Como todos los pensadores clásicos, la política era una ciencia o actividad práctica a la
cual no le era de ninguna manera ajena la moral. Si la finalidad del gobernante es el Bien
y el Bien Común, no puede desentenderse de la moral
El fenómeno de reducir la moral a un mero sentimiento interno es un fenómeno
moderno, pues a ningún clásico se le ocurría que la moral era un mero sentimiento
interno. El hombre es un ser íntegro, se es moralmente correcto en todos los ámbitos o
no se es (tal era el pensamiento de los clásicos que venimos estudiando). Y ello no
dependía de un mero sentimentalismo. Sino de la razón por la que el hombre se ordena a
vivir rectamente conforme la naturaleza o se aparta de ella.

El cristianismo.
Hablar del cristianismo como un punto de una unidad es prácticamente imposible
pues no bastarían años y libros para tratar de entender el cristianismo.
El cristianismo nace con una persona que vivió hace más de 2000 años que fue
Jesús de Nazaret, y que desde sus 30 años empezó a predicar retomando las
enseñanzas del judaísmo o de la religión hebrea, tratando diversos temas entre los que
adquiere mayor relevancia la existencia de un paraíso al cual estamos llamados, y solo
se nos exige el Amor a Dios y al prójimo, pues de tal mandamiento se desprenden los
otros y todo resulta más fácil.
Tiene muchísimas enseñanzas más dadas con su ejemplo o bien mediante su
pedagogía que era mediante palabras.
Esta persona manifestó ser Dios encarnado, es decir Dios hecho hombre y tiene
la particularidad como enseña Chesterton y Lewis que es la única persona que se haya
considerado divina y que diera su vida por eso manteniendo sus enseñanzas hasta
nuestros días. En efecto ha habido y en cualquier centro psiquiátrico encontramos,
personas que dicen ser Dios o enviadas por El, sin embargo ninguna estaría dispuesta a
dar la vida por ello y aún cuando la dieran, ninguna a subsistido por sus enseñanzas y
milagros. Es este sin dudas un dato objetivo que debiera llamar la atención de cualquiera
que honestamente (esto es sin prejuicios) pretenda estudiar o interesarse por la vida de
Cristo y de la Iglesia.
Jesús (Cristo) Fundó también una Iglesia visible, al decirle a uno de sus discípulos
Cefas o Pedro, que su nombre significaba piedra y que sobre esa piedra él edificaría su
Iglesia, para luego encomendarle que apaciente sus ovejas.
El hecho es que la Iglesia fundada por esta persona existe desde su creación
hasta nuestros días. (unos 2000 años).
Finalmente Cristo fue crucificado por los romanos a instancia de la acusación que
de El hicieran los judíos. Es decir los que decidieron las muerte fueron las autoridades
religiosas judías y la instrumentaron los romanos. Pero los que sabían porque le daban
muerte fueron los judíos.
De la misma manera que Cristo fue crucificado por los judíos y quienes siguieron
a estos, la Iglesia de Cristo tuvo y tiene enemigos y es perseguida como lo fue su
fundador. Innumerables son los mártires (testigos) que han llegado a dar su vida a lo
largo de la historia por Cristo y la Iglesia.
La Iglesida lejos de desaparecer en las persecuciones se ve fortalecida y el hecho
objetivo es que subsiste hasta nuestros días.

El cristianismo es una religión es decir una religación del hombre con su Dios,
pero tiene una particularidad y es que:
La salvación del hombre o el paraíso que se le promete no se reduce a una mera
aceptación interna de la doctrina, sino que además de esa adhesión, debe traducirse en
obras. Es decir el hombre se salva (o es llevado al paraíso) en la medida en que durante
su vida tanto en su interior como exteriormente es decir todo él, se encuentra
comprometido con Cristo.
No todo se resuelve interior, sino también en el actuar. El cristiano no puede dejar
de comportarse como tal, lo que significará denunciar las injusticias, las mentiras, la
corrupción, etc.
Esto le vale y le valdrá enemigos siempre.
Además para el cristianismo el hombre se una integridad cuerpo y alma, es todo
una sola e indivisible entidad.
En consecuencia no puede ser uno en su vida interior o privada y otro en su vida
pública. Esta doble vida no existe en el cristiano. El debe ser uno, una unidad.

Ahora bien cuales son las enseñanzas del cristianismo.

En este punto corremos serios riesgo de reducir de un modo lamentable tales
enseñanzas, y sin dudas no podemos en este apunte aludir a todas estas enseñanzas,
pues con Cristo y 2000 años de Iglesia y siendo Dios en definitiva el maestro no hay
absolutamente nada que escape a Dios y su Iglesia en materia de enseñanza.
No obstante esta aclaración inicial veamos que podemos balbucear al respecto.

En primer lugar la Caridad que es una virtud que consiste en amar a Dios y a
amar al prójimo (al próximo es decir al que está al lado nuestro en primer lugar).
Esta idea es muy importante pues para el cristianismo hay dos motores
formidables para el hombre y la sociedad. Uno de estos motores es el que propone el
cristianismo: El amor a Dios y en consecuencia al prójimo que es como un hermano, a
quien uno le desea al bien (asi tenemos conductas entregadas el bien de los otros, de la
familia, de los amigos, de la patria, de los enfermos, de los marginados, etc.).
El otro motor es lo contrario del amor, que también mueve el mundo y a la gente.
Estamos hablando del odio, que puede ser manifiesto, sutil, más o menos expuesto, más
o menos reconocido. Nos referimos a ese modo de actuar con fundamente en el
repliegue sobre uno mismo imaginando ofensas continuas de personas o entidades
(ofensas que las mal de las veces no existen o no tienen la entidad que uno les da).
 Se podría acusar a esta visión de simplista, sin embargo la exposición es simple
pero no la múltiple manifestación de estas verdades en la vida real.

Otra idea muy importante es la idea del hombre como un ser trascendente, es
decir que tiene un destino eterno que vá más allá de lo que al hombre le pueda pasar o
sufrir en esta vida.
Esta idea de trascendencia lo hace al hombre libre pues realmente no hay ningún
orden político que pueda someterlo totalmente.

Otra idea importante es la dignidad del hombre. Se denomina digno a lo que es

valioso en si mismo.
Para el cristianismo el hombre fue creado a imagen y semejanza de Dios y él es
templo donde habita Dios (habita el Espiritu Santo). Por eso la persona humana es
absolutamente digna, es merecedora de respeto, de buen trato, de justicia, etc. Y desde
un punto de vista negativo no podemos matar al inocente, no podemos difamar (restarle
fama), no podemos robarle lo que le corresponde, etc.
Para el orden político es importantísimo porque no podrá nunca legitimarse un
régimen político que trate indignamente a la persona.

La idea de igualdad hoy muy mal entendida. Para el cristianismo somos todos
iguales en cuanto todos estamos llamado a gozar de Dios en la vida eterna. Pero no
somos todos iguales al contrario de la lectura de las enseñanzas, y de solo ver sus
discípulos vemos que no somos iguales. El cristianismo enseña que somos iguales en
cuanto a dignidad en cuanto somos hijos de un mismo Dios. Pero luego cada uno de
nosotros somos distintos únicos irrepetibles.

Otra idea importante es que la Religión no está subordinada al Estado sino que es
algo superior al mismo, lo trasciende.
Acá conviene hacer una aclaración importante y que ha dado lugar a intensas
discusiones aún en nuestros días. Y es que lo religioso y lo político son dos ámbitos
distintos.
Lo religioso, la Iglesia pretende que todos seamos eternamente felices junto a
Dios. Pretende el bien común sobrenatural o eterno.
La política pretende que seamos felices mientras caminamos hacia Dios, es decir
en este mundo. Pretende el Bien común temporal
Ambos ámbitos son distintos, aunque no por eso absolutamente independientes,
pues el poder temporal precisamente por tener que tender al Bien Común del hombre no
puede privarle, ni dificultarle la obtención de bienes eternos. Por eso no podría prohibir
ningún orden político prohibir la religión (como se ha intentado y se intenta en muchos
regímenes totalitarios), pues de ese modo se estaría afectando precisamente el Bien
Común al afectar el bien más alto que puede lograr el hombre.

El critianismo implica un verdadero humanismo pues rescata al hombre de la

esclavitud del pecado y de los otros hombres.

Se dignifica a la mujer, siendo esta igual al varón en cuanto hija de Dios aunque a
diferencia de este tiene algunas atribuciones inigualables tales como el dar vida. La
maternidad para el cristianismo es signo de especial predilección de Dios.
La maternidad de ningún modo se agota con la gestación y alumbramiento, tales
son procesos de la materninad que acaba cuando alguno de los dos (madre o hijo)
mueren, pues la maternidad es un fenómeno continuo.
Mucho se puede hablar de esto pero en realidad baste con decir que el régimen
político no puede sustituir a la madre. Y que debe promover que estas asuman esta
función de la mejor manera posible.
 Las mujeres, que transmiten la religión y los valores fundamentales son pilares
insustituibles en la sociedad.

Se dignifica la autoridad política, al establecer claramente que el origen de la

autoridad es Dios.
Cuando se dice que el origen de la autoridad es Dios no se dice que sea este el
que la designe.
Lo que se intenta decir es que Dios que gobierna todas las cosas y que nada de
lo que sucede le es ajeno, permite que quienes ejercen autoridad la ejerzan.
Significa también que quienes están a cargo de la autoridad deberán rendir
cuentas a Dios de la función tan digna como la que ejercen, ello constituye un freno a
cualquier gobierno monárquico, aristocrático o democrático que pretenda imponer a los
ciudadanos normas injustas.
Finalmente autoridad viene de autor o autoritas que significa el que tiene dominio
sobre algo. La autoridad política es quien tiene capacidad para llevar a la gente al bien
común. Esa capacidad para poder actuar de este modo la da dios, y ello significa que la
autoridad viene de Dios.

La obediencia.
Así como se entiende que toda autoridad viene de Dios, a esa autoridad le
corresponde al virtud de la obediencia. Que viene de audire, esto es oir, captar lo que la
realidad nos muestra. Frente a una autoridad el obedecer significa aceptar lo que se nos
pide que puede ser un bien que no veo.
Sin embargo la obediencia no es ciega pues cuando la orden que se nos da va en
contra de la realidad o naturaleza de las cosas, no solo podemos, sino que debemos
desobedecer. De ahí que exista el ius resistendi que lo veremos en la parte filosófica que
significa la posibilidad de defenderse contra una orden injusta y aún contra un gobierno
que ha dejado de lado el bien común, ius restistendi que ya veremos siempre es
proporcional y tratando de evitar un mal mayor.

La libertad religiosa. Decía un Pensador Argentino (Jerónimo del Rey su

seudónimo) que a nadie se lo puede hacer santo desde afuera. Es decir se es libre de
adherir o no a una religión.
La libertad se define como la capacidad del hombre de hacer el bien o de elegir
entre distintos bienes, pero no se es libre para actuar apartándonos del bien, pues eso
esclaviza cada vez más.
La libertad no es ausencia de coacción, tal definición es propia del liberalismo y
define a la libertad como algo negativo, la ausencia de coacción. Sin embargo para el
cristianismo la libertad se define como un bien positivo (capacidad de actuar el bien).

Algo de historia.
Los primeros siglos del cristianismo estuvieron signados por una fuerte
persecución, lo que provocó una gran cantidad de mártires (testigos) que son los que
están dispuestos a morir por la defensa de la verdad de Dios.
Todos los discípulos de Cristo salvo, San Juan, murieron mártires, es decir en
defensa de la fe. (Ej. Los Santiagos fueron decapitados, uno por Herodes y el otro por
Agripa, Pedro crucificado por Nerón cabeza abajo, Andrés crucificado en una cruz
transversal, Marcos arrastrado por el pueblo de Alejandría, Felipe crucificado en Asia
Menor, Bartolomé murió crucificado en la India, Tomás también en la india murió
atravesado por una lanza, Lucas (médico de Macedonia) fue colgado de un olivo en
Grecia, etc.).-
Cabe mencionar que Juan fue hervido en aceite y se salvó (obviamente de modo
milagroso) y posteriormente fue sentenciado a las minas en la isla de Patmos, donde
escribiera el Apocalipsis, fue liberado y regresó a lo que hoy se conoce como Turquía
donde murió de anciano.
Innumerables son las historias de los mártires, que se pueden consultar en las
Actas que nos han dejado los romanos, que siendo un pueblo civilizado jurídicamente,
dejaban asentado todo lo que ocurría.
Las principales persecuciones sufridas por los cristianos fueron: La de Nerón
(años 64 a 68). La de Domiciano (años 81 a 96). La de Trajano (años 98 a 117) y la de
Marco Aurelio (años 161 a 180).
Finalmente en el año 313 Constantino dicto el Edicto de Milán por el cual se
concedió la libertad de cultos, poniendo punto final a las persecuciones abiertas.

En esa época paralelamente al cristianismo, Roma crecía, y crecía también la

prédica cristiana.
Comienza la patrística, denominada así porque los pensadores de esa época han
sido considerados por la Iglesia como Padres
Los primeros padres de Oriente fueron: San Basilio, Gregorio Nacianzeno,
Atanasio, Juan Crisóstomo, Gregorio de Niza, Clemente de Alejandría
Los primeros padres de Occidente: San Ambrosio, San Martin de Tour, Jerónimo,
Cirilo, San Agustín

Los errores contra los que luchaban eran:

Maniqueísmo que es una postura filosófica que consiste en darle entidad al mal,
como si el mal tuviese existencia. En realidad el bien solo es, y el mal es la ausencia del
bien. Por ejemplo la salud como un bien es la persona con todas sus potencialidades, y
cuando carece de una de ellas padece una enfermedad es decir un mal, es decir carece
de un bien que la hace saludable.
Esto es importante porque el mal y el bien no son dos entes iguales que luchan
entre sí.
Así para el cristianismo el mal no es más que la negación del bien o la ausencia
del bien.
Para esta postura maniquea se le da al mal una entidad tal que existe entre el mal
y el bien una lucha de igual a igual, lo que no es real para el cristianismo.
Entonces esa lucha se traslada a la realidad y aún a los hombres, por eso para el
maniqueísmo la realidad se divide en buenos y malos, en una oposición total. Cuando la
vida nos demuestra que hasta el más bueno puede tener actos criticables y hasta el más
perverso delincuente puede tener actos de bondad y más aún, ambos pueden cambiar
sus vidas en un sentido y otro. De ahí la sabiduría cristiana de no juzgar a nadie
(moralmente se entiende, no jurídicamente), pues el juicio (moral) solo lo puede hacer
Dios que conoce el alma de todos nosotros.
Es decir a diferencia del maniqueísmo el cristinanismo sostiene que no hay nadie
que se absolutamtente malo como no lo hay absolutamente bueno, salvo Dios, y las
personas que Dios va llamando al paraíso. Y los que no gozan de ese paraíso padecerán
primeramente la negación de Dios que es el todo, es decir se aferrarán a la nada, a la
ausencia de todo bien.

El gnosticismo, que consiste en considerar que la religión es para unos pocos

que se van adentrando en los misterios, cuando en realidad el cristianismo es asequible
para todos, pues es Dios el que se manifiesta a todos, algunos lo reconocen y lo aman,
otros no (sea por indiferencia o por enemistad).

El arrianismo que negaba la divinidad de Cristo.

El Pelagianismo, Donatismo, etc.

Ver San Agustín por el libro de Gambra cuyas copias adjunto.

San Agustín