FILOSOFÍA Y PSICOLOGÍA

Lic. Daniel Mansilla C.

Tema N° 1
EL MITO

1. ETIMOLOGIA DE LA PALABRA "MITO"

La palabra "mito" deriva del griego mythos, que

significa "palabra" o "historia". Un mito, tendrá
un significado diferente para el creyente, para
el antropólogo, o para el filólogo. Esa es
precisamente una de las funciones del mito:
consagrar la ambigüedad y la contradicción.
Un mito no tiene por qué transmitir un mensaje
único, claro y coherente.

2. FUNCIÓN DEL MITO

Las funciones de los mitos son múltiples. No obstante, en general, se puede

aceptar tres funciones esenciales: explicativa, pragmática y significado.

La función explicativa se refiere a que los mitos explican, justifican o

desarrollan el origen, razón de ser y causa de algún aspecto de la vida social o
individual, por ejemplo, el mito griego que narra cómo se originó el mundo del
"Caos" o el Génesis que comenta el nacimiento de la mujer de la costilla de un
hombre.

1
 FILOSOFÍA Y PSICOLOGÍA
Lic. Daniel Mansilla C.
La función pragmática del mito implica que los mitos son la base de ciertas
estructuras sociales y acciones, así, un mito puede marcar una línea
genealógica y determinar quiénes pueden gobernar o no. Gracias a esta
función, los mitos especifican y justifican por qué una situación es de una
manera determinada y no de otra.

La función de significado se refiere a que los mitos no son solo historias que
brindan explicaciones o justificaciones políticas, también otorgan un consuelo,
objetivo de vida o calma a los individuos, así sucede con mitos que hablan de la
muerte, el sufrimiento o la victoria, por lo tanto, los mitos no son historias
alejadas de la persona.

3. TIPOS DE MITOS

Se distinguen varias clases de mitos:

3.1. Mitos cosmogónicos: Intentan explicar la creación del mundo. Son

los más universalmente extendidos y de los que existe mayor
cantidad. A menudo, se sitúa el origen
de la tierra en un océano primigenio. A
veces, una raza de gigantes, como los
titanes, desempeña una función
determinante en esta creación; en
este caso, tales gigantes, que suelen
ser semidioses, constituyen la primera
población de la tierra.
3.2. Mitos teogónicos: Relatan el origen de
los dioses. Por ejemplo, Atenea surge
armada de la cabeza de Zeus.
3.3. Mitos antropogénicos: Narran la
aparición del ser humano, quien puede ser
creado a partir de cualquier materia, viva

2
 FILOSOFÍA Y PSICOLOGÍA
Lic. Daniel Mansilla C.
(una planta, un animal) o inerte (polvo, lodo, arcilla, etc.). Los dioses
le enseñan a vivir sobre la tierra. Normalmente están vinculados a los
mitos cosmogónicos.

3.4. Mitos etiológicos: Explican el origen de los seres, las cosas, las
técnicas y las instituciones.
3.5. Mitos morales: Explican la existencia del bien y del mal.
3.6. Mitos fundacionales: Cuentan cómo se fundaron las ciudades por
voluntad de dioses. Un ejemplo es el de la fundación de Roma por
dos gemelos, Rómulo y Remo, que fueron amamantados por una
loba.
3.7. Mitos escatológicos: Anuncian el futuro, el fin del mundo. Siguen
teniendo amplia audiencia. Estos mitos comprenden dos clases
principales, según el elemento que provoque la destrucción del
mundo: El agua o el fuego. A menudo están vinculados a la
astrología. La inminencia del fin se anuncia por una mayor frecuencia
de eclipses, terremotos, y toda clase de catástrofes naturales que
aterrorizan a los humanos.

3
 FILOSOFÍA Y PSICOLOGÍA
Lic. Daniel Mansilla C.
4. DIFERENCIA ENTRE EL MITO Y OTRO TIPO DE NARRACIONES

A menudo se suele confundir el mito con otro tipo de narraciones como los
cuentos, fábulas o leyendas. Sin embargo, no son iguales.

Hay varias diferencias entre el mito y el

cuento popular: mientras que los cuentos
se presentan como ficciones, los mitos se
plantean como historias verdaderas. Varía
también la función: el mito es
esencialmente etiológico (aclara cómo se
llegó a una determinada situación; por qué
el mar es salado o el hombre es mortal, por
ejemplo), mientras que el cuento popular
trasmite valores (más vale maña que fuerza, el bien siempre tiene su
recompensa, el impostor siempre es descubierto, etc.). Además, la trama de los
cuentos suele ser sencilla, mientras que los mitos forman parte de un
entramado complejo, en el que cada historia está relacionada con las demás
por la recurrencia de personajes, lugares, etc.

Las fábulas se diferencian de los mitos por los personajes (los de las fábulas
son animales de conducta humana; los de los mitos, dioses, héroes y
monstruos) y por su función (las fábulas contienen un mensaje moral, que suele
aparecer recogido al final de las mismas en forma de moraleja, mientras que los
mitos son etiológicos).

Las leyendas, se presentan, al igual que los mitos, como historias verdaderas y
tienen a menudo una función etiológica (sirven, por ejemplo, para explicar cómo
un linaje alcanzó el poder, sustentando así su legitimidad política); sin embargo,
a diferencia de los mitos, suceden en un tiempo real, histórico, en lugares
reconocibles por el oyente o lector y a menudo con protagonistas reales

4
 FILOSOFÍA Y PSICOLOGÍA
Lic. Daniel Mansilla C.
5. DIFERENTES INTERPRETACIONES DE LOS MITOS

Son varias las interpretaciones que se pueden dar de los mitos. Hagamos un
repaso de ellas:

5.1. Historicista: Ven en los mitos una serie de historias ficticias sobre
hechos reales. Por ejemplo, trabajan sobre el viaje realizado por
Heracles en sus trabajos, intentando situar geográficamente los
lugares que visitó.

5.2. Lingüística: Los textos míticos se conforman alrededor de

cuentos enlazados por expresiones, al modo que lo hace en la lengua
castellana el Cantar del Mío Cid. Las expresiones son, por ejemplo
"Zeus tonante".

5.3. Naturalista: Entiende los mitos como explicaciones de la Naturaleza

y de sus hechos. Un ejemplo claro es el de Deméter y el ciclo de las
Estaciones.

5.4. Antropológica: Pone en relación los mitos de unas culturas y otras

para llegar a entrever las influencias entre ellas. Un ejemplo sería el
mito de Cronos y su correlato en la cultura hitita o maya.

5
 FILOSOFÍA Y PSICOLOGÍA
Lic. Daniel Mansilla C.
5.5. Psicológica: Otorgan a los mitos el valor de los sentimientos y
complejos del alma humana, partiendo del "sentido común". De este
modo se explican mitos como los de Edipo, Electra.

6
 FILOSOFÍA Y PSICOLOGÍA
Lic. Daniel Mansilla C.
ACTIVIDAD 1

Investigue los siguientes mitos:

Un Mito etiológico
Un Mito fundacionales

De cualquier departamento de Bolivia y con una imagen que corresponda

al mito de investigación en la siguiente hoja

7
 FILOSOFÍA Y PSICOLOGÍA
Lic. Daniel Mansilla C.

…………………………………………………………………………………………
…………………………………………………………………………………………
…………………………………………………………………………………………
…………………………………………………………………………………………
…………………………………………………………………………………………
…………………………………………………………………………………………
…………………………………………………………………………………………
…………………………………………………………………………………………
…………………………………………………………………………………………
…………………………………………………………………………………………

………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………
………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………
………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………
………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………
………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………
………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………
…………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………….
………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………
………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………
………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………
………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………
………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………
……………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………..
………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………

8
 FILOSOFÍA Y PSICOLOGÍA
Lic. Daniel Mansilla C.

…………………………………………………………………………………………
…………………………………………………………………………………………
…………………………………………………………………………………………
…………………………………………………………………………………………
…………………………………………………………………………………………
…………………………………………………………………………………………
…………………………………………………………………………………………
…………………………………………………………………………………………
…………………………………………………………………………………………
…………………………………………………………………………………………

………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………
………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………
………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………
………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………
………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………
………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………
…………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………….
………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………
………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………
………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………
………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………
………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………
……………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………..
………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………
………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………