Ensayo Filosófico: La Inteligencia Artificial

Introducción:
El tema de la inteligencia artificial me lleva a pensar como puede deparar al futuro, de
cierta manera quiero decir si esto puede servir o si puede llegar a poder haber una
complicación debido a su creación, como por ejemplo: Androides que puedan llegar a
pensar y sentir o rebelarse ante nosotros.

Su Origen:
En primer lugar, la inteligencia artificial, nació formalmente en el año 1956, tras varios
años previos de estudio, y puede definirse de diferentes maneras según el enfoque que se le
quiera dar.
Están quienes entienden a la ciencia como sistemas que piensan racionalmente, “el estudio
de los cálculos que permiten percibir, razonar y actuar” (Winston, 1992). Hay quienes creen
que la inteligencia artificial puede definirse como sistemas que actúan como humanos, “el
arte de crear máquinas con capacidad de realizar funciones que realizadas por personas
requieren de inteligencia” (Kurzweil, 1990). Y por último están los que creen que son
sistemas que actúan racionalmente.
“La rama de la ciencia de la computación que se ocupa de la automatización de la conducta
inteligente”.
La inteligencia artificial es la ciencia que intenta crear un programa o una máquina que
imite el comportamiento y el pensamiento humano, es decir, la inteligencia humana.
La Tecnología fue evolucionando durante todo este tiempo por los hombres, con el fin de
poder facilitarse las cosas o enriquecerse la vida, se han creado maquinas para facilitar las
fábricas. Debido a esto, se pudieron crear mejores máquinas cada vez mas complejas y
sorprendentes para el uso, que años atras, esto se pensaba imposible. Debido a esto, se
desato una polémica sobre las consecuencias que puede dejar la continuación del desarrollo
de la tecnología, pudiendo afectar a la sociedad. Surge un concepto de Singularidad
tecnológica, el cual se basa en el cuestionamiento de que si sería posible durante la
evolución tecnológica, surgieran seres como el androide y el pos humano (aquello llamado
hombre-máquina).
Desarrollo:
En este ensayo me basé en la idea de un libro, la condición poshumana de Santiago Koval,
el cual habla sobre que la máquina tiende al hombre, y viceversa. Esto se puede decir como
aquello que es la humanización de la máquina(integración exógena) , y, aquello que
permite potenciar al humano por medio de artilugios mecánicos, "maquinizar" al humano
(integración endógena). La singularidad tecnológica surge de “la posibilidad real de
alcanzar un nuevo estadio en el linaje evolutivo de los hombres y las máquinas” , con la
aparición de “figuras artificiales idénticas, e incluso superiores, a los seres originales en que
se inspiran” , lo cual provocaría un cambio muy drástico para la humanidad. Sin embargo,
si bien las máquinas pueden asemejarse a los seres humanos en cuanto simulan sus tareas
mentales y corporales, se considera que jamás podrán igualarlo o superarlo, ya que el
hombre es una creación divina, por un ser Superior o un Dios, cuya naturaleza nunca
terminaremos de comprender(según visiones religiosas). De esta manera, negamos una
singularidad tecnológica, negando los argumentos que la creen posible.
En primer lugar, creer que el hombre podría crear una máquina igual al ser humano sería
compararse con Dios. El hombre es un ser único e irrepetible, con cualidades fisiológicas y
espirituales complejas, que jamás podríamos reproducir, debido a que nuestra mente es
finita, y a que su creación es todavía para nosotros (tras siglos de investigación) un misterio
de las leyes de la naturaleza, que nunca podremos identificar. Las máquinas son creaciones
humanas, y el hombre nunca podría crear algo superior a sí mismo, ya que no cuenta con
los conocimientos necesarios y consta de una razón limitada
En segundo lugar, se considear imposible la metáfora del “Algoritmo de Dios”, es decir, la
posibilidad de crear la conciencia humana en un sistema computable, dando lugar a una
inteligencia artificial dura. Además, la conciencia no está formada por fórmulas
matemáticas, sino que es una cualidad propia del cerebro humano; la “capacidad para
debatir, reflexionar y darse cuenta de la propia existencia.”, y es una conciencia encarnada,
que se hace presente a través de un cuerpo. Por ende, no se podrá descargar del cerebro, tal
como lo sostiene el pos humanismo.
De esta forma, de ningún modo seremos capaces de comprender en su totalidad a la mente
humana, ni mucho menos de recrearla en una máquina. Si bien podemos crear aparatos que
simulen la inteligencia humana, y análogos a sus procedimientos de cálculo, existen
facultades del cerebro que no son reducibles a procesos físicos o mecánicos.
En tercer lugar, quienes creen en una inteligencia artificial, sostienen que se puede recrear
o simular la mente humana en un cerebro artificial. Sin embargo, aun suponiendo que se
lograse la creación de una copia del cerebro, no se podría alcanzar la inteligencia, es decir
recrear su contenido (inteligencia artificial débil). Muchos creen equivocadamente que el
cerebro es el órgano que causa el pensamiento. Sin embargo, probamos que esto no es así, y
que es la inteligencia, si bien depende del cerebro, es la causante del conocimiento. Para
explicarlo mejor, se puede aplicar el principio de causalidad.

En cuanto a los mecanicistas, éstos comparan al hombre y sus procesos con una máquina,
basándose en la hipótesis de que todos los procesos se realizan corporalmente, incluso los
que integran al cerebro humano. Por ende, la inteligencia es un proceso mecánico que
ocurre dentro del cerebro, al igual que los sentidos, la memoria, la imaginación, el
conocimiento sensitivo e intelectivo y el razonamiento.
Asimismo, según el naturalismo, todo se puede reducir a términos físicos, y explicarse
mediante ellos, incluso los sentimientos y estados de ánimo. De la misma manera, los
positivistas fundamentan que sólo es verdadero lo que se puede medir, comprobar y
cuantificar según variables. Por ende, la inteligencia y sus procesos deben medirse, o no
existen.
Por el otro lado, sostenemos la tesis del realismo crítico para negar la posibilidad de una
inteligencia artificial. Ésta sostiene que la inteligencia o intelecto humano está formado por
el razonamiento y la intuición. La IA podría simular la parte racional, utilizando la lógica,
pero jamás lo intuitivo o el sentido común. A esto sumamos su carácter espiritual, que
tampoco podrá reproducirse.
-Encontré un teorema, que permite fortalecer mas esta idea, que se llama Teorema de
Godel:
“En cualquier formalización consistente de las matemáticas que sea lo bastante fuerte para
definir el concepto de números naturales, se puede construir una afirmación que ni se
puede demostrar ni se puede refutar dentro de ese sistema.”
“Ningún sistema consistente se puede usar para demostrarse a sí mismo.”
Por último, hay quienes sostienen que en algún momento las máquinas podrían rebelarse
contra los seres humanos, llevándolos a su fin, pero se me hace algo muy "pasado" de la
línea debido a que si llegara ese momento de que las máquinas puedan rebelarse, nosotros
fuimos los que los creamos, a si mismo tenemos cierto control y dominio sobre estos, no
habría ninguna preocupación por el tema de poder evitar ese problema.
En el último tiempo, el hombre y la máquina se han ido acercando cada vez más el uno al
otro; integrándose en sus funciones. Sin embargo, existe un límite inquebrantable entre
ellos, que descarta la posibilidad del surgimiento en algún momento de la evolución
tecnológica de androides y pos humanos. Si bien la máquina puede imitar al hombre en sus
facultades, jamás podrá reproducir su naturaleza y su mente o inteligencia. Éste es superior
a ella y siempre lo será, ya que es su creador, y quien siempre tendrá control sobre la
tecnología. De esta manera, la “singularidad tecnológica” es sólo un mito.
Si bien la inteligencia artificial ha evolucionado en los últimos tiempos, dando lugar a
robots con mayores capacidades para almacenar información y realizar operaciones
humanas de manera automática; existen muchas de ellas que jamás podrán reproducirse,
como el lenguaje y la comprensión, la intelección y los sentimientos o lo espiritual. Por
ende, la inteligencia artificial forma parte de una utopía inconcebible.

Antonio Gutierrez. 6°A Naturales.

Bibliografía,
-KOVAL, Santiago. La condición poshumana: camino a la integración hombre-máquina
en el cine y en la ciencia. Buenos Aires: Editorial Cinema, 2008. 224 p.

- ¿ES POSIBLE LA INTELIGENCIA ARTIFICIAL?, capítulo

- WIKIPEDIA, Teorema de la incompletitud de

- http://www.redcientifica.com/doc/doc200206190001.html (Red Científica)

https://fido.palermo.edu/servicios_dyc/publicacionesdc/vista/detalle_articulo.php?id_libro=
138&id_articulo=4632 (Ensayo y opinion De Barbarossa Carolina)

https://fido.palermo.edu/servicios_dyc/publicacionesdc/vista/detalle_publicacion.php?id_li
bro=138