EL DESTINO DE LA HUMANIDAD DANIEL ESTULIN

SELLO Libros Cúpula

COLECCIÓN

EL DESTINO
FORMATO 15 x 23 cm.
RÚSTICA CON SOLAPAS

SERVICIO

DE LA
No es ningún secreto que la civilización actual atraviesa por una CORRECCIÓN: PRIMERAS

crisis de proporciones inimaginables, y en términos geopolíticos y DISEÑO xx-x-xxxx Adrià

económicos ya nada será lo que fue. La pandemia del coronavirus solo
REALIZACIÓN

HUMANIDAD
«31 de diciembre de 2019. La noche anterior al
ha venido a acelerar este proceso que se desarrolló tras bambalinas
año nuevo. Momento de grandes expectativas, EDICIÓN
desde hace años. Pero ¿hacia dónde se dirige el mundo? A través de
Daniel Estulin es doctor en Inteligencia Con-
de grandes cambios y grandes incertidumbres.
esta excelente investigación, Daniel Estulin nos muestra lo que las
ceptual, investigador, escritor, conferenciante, CORRECCIÓN: SEGUNDAS
Pocos podían sospechar que estábamos ante
élites globales han conspirado y planeado desde las sombras para
analista político, productor, director de cine y
los cambios más grandes de los últimos tres-
imponer el nuevo orden mundial del siglo XXI. Los enfrentamientos son DISEÑO
asesor de política exterior del Estado Mayor
cientos cincuenta años. A mediados de marzo
inevitables y cada uno de esos jugadores pretende mejorar su posición.
Conjunto de dos naciones latinoamericanas y REALIZACIÓN
de 2020, se hizo evidente que estábamos ante
del Ministerio de Asuntos Exteriores de la Fe-
un momento clave de la historia del mundo.
¿Qué resultará del enfrentamiento entre Estados Unidos y China? CARACTERÍSTICAS
deración de Rusia. Es asimismo autor de die-
Con la pandemia de la Covid-19, la diplomacia
¿Qué planes tienen el mundo islámico y Rusia para volver a ser IMPRESIÓN 4/0
ciséis libros, entre los que figura La verdadera
se terminó, y la realidad y los riesgos de una
jugadores preponderantes? ¿Acaso las nuevas élites alternativas
historia del Club Bilderberg, un bestseller in-
crisis sistémica mundial se situaron en el cen-
buscan romper con la hegemonía de la Internacional Financiera?
ternacional publicado en 68 países y traducido
tro de atención inmediato e inevitable de un
¿Qué escenarios le esperan a América Latina? ¿Qué está detrás del PAPEL
a 42 idiomas. Fue nominado, en 2015, al Pre-
mundo que ha elegido, en su mayoría, no saber
conflicto entre Rusia y Ucrania y cuáles son sus consecuencias para
mio Nobel de la Paz. También ha sido presen- PLASTIFICADO MATE
lo que está en juego...»
el mundo post crisis? Cualquiera que desee entender las profundas
tador del programa de televisión en castella-
UVI
implicaciones de los tiempos que atravesamos debe, con urgencia, leer
no de mayor audiencia en el mundo, Desde la
este libro para entender el terremoto geopolítico que está por venir. RELIEVE
sombra, en RT (antes, Russia Today). Reciente-

E L N U E V O PA R A D I G M A M U N D I A L mente ha sido galardonado con el Premio Na- BAJORRELIEVE

cional de Periodismo de México, 2021.

DANIEL ESTULiN
STAMPING

FORRO TAPA

PVP 19,90 € 10295842 @libroscupula

@libroscupula
www.libroscupula.com
www.planetadelibros.com Diseño de cubierta: Planeta Arte & Diseño GUARDAS
9 788448 029531
Imagen de cubierta: © Shutterstock
 EL DESTINO
DE LA
HUMANIDAD

E L N U E V O PA R A D I G M A M U N D I A L

DANIEL ESTULiN

T-El destino de la humanidad_2.indd 5 29/3/22 12:03

 No se permite la reproducción total o parcial de este libro, ni su incorporación a
un sistema informático, ni su transmisión en cualquier forma o por cualquier medio,
sea éste electrónico, mecánico, por fotocopia, por grabación u otros métodos, sin el
permiso previo y por escrito del editor. La infracción de los derechos mencionados
puede ser constitutiva de delito contra la propiedad intelectual (Art. 270 y siguientes
del Código Penal).
Diríjase a CEDRO (Centro Español de Derechos Reprográficos) si necesita fotocopiar
o escanear algún fragmento de esta obra. Puede contactar con CEDRO a través de la
web www.conlicencia.com o por teléfono en el 91 702 19 70 / 93 272 04 47.

© Daniel Estulin, 2020

Primera edición: mayo de 2022

© Editorial Planeta, S. A., 2022

Av. Diagonal, 662-664, 08034 Barcelona (España)
Libros Cúpula es marca registrada por Editorial Planeta, S. A.
Este libro se comercializa bajo el sello Libros Cúpula
www.planetadelibros.com

ISBN: 978-84-480-2953-1
Depósito legal: B. 1.453-2022

Impresor: Gómez Aparicio

Impreso en España – Printed in Spain

El papel utilizado para la impresión de este libro está calificado como papel ecológico
y procede de bosques gestionados de manera sostenible.

T-El destino de la humanidad_2.indd 6 29/3/22 12:03

 SUMARIO

Prólogo 11
Introducción 15
Primera parte. Proyectos globales 31
Capítulo 1. El capitalismo como conspiración sistémica 33
Capítulo 2. Proyectos globales 51
Capítulo 3. El cambio de civilizaciones a través
del prisma de los proyectos globales 71
Capítulo 4. La misión histórica de Oriente dentro
del contorno de la metapolítica 155
Capítulo 5. Transformación de procesos globales 193
Capítulo 6. I ching, la ley del cambio 205
Segunda parte. El mundo después de la crisis 211
Capítulo 7. Bretton Woods y el engaño
del petróleo de los años setenta 213
Capítulo 8. Estados Unidos contra China 259
Capítulo 9. El modelo económico soviético
de doble contorno 273
Tercera parte. Latinoamérica, nódulo clave
del nuevo orden mundial 293
Capítulo 10. Integración económica latinoamericana 295
Capítulo 11. Alimentos como armas 343
Capítulo 12. La doctrina Monroe 365
Epílogo 383
Notas 393

T-El destino de la humanidad_2.indd 9 29/3/22 12:03

 Primera parte

Proyectos globales

T-El destino de la humanidad_2.indd 31 29/3/22 12:03

 CAPÍTULO 1
EL CAPITALISMO COMO
CONSPIRACIÓN SISTÉMICA

Uno de los puntos más débiles de los estudios de la conspiración

es que, incluso considerando la abrumadora cantidad de informa-
ción que con frecuencia es material empírico que pone de cabeza
nuestro entendimiento sobre muchos sucesos históricos, los auto-
res no son capaces de conceptualizarlo adecuadamente, lo cual
hace que dichos estudios se transformen en una disciplina espe-
cial, o que sean una reconstrucción a partir de cierto ángulo de
disciplinas ya existentes. Para lograr esto fue necesario incorporar
las conspiraciones a los problemas de análisis histórico y teórico
del capitalismo como sistema, dado que las estructuras suprana-
cionales cerradas («secretas») de los acuerdos globales y de con-
trol, y la posibilidad de que pequeños grupos sean capaces de di-
rigir el curso de la historia o, al menos, traten de hacerlo, fluyen
lógicamente de la naturaleza social del capitalismo debido a su
especificidad.
Asimismo, el sistema capitalista (y solo a tal escala) es lo que
da paso a las estructuras supranacionales cerradas del gobierno
mundial y a la coordinación existente en el área de la «conspira-
ción». De hecho, sin ellas su existencia sería imposible. Son un
rasgo del sistema capitalista, como los ciclos de acumulación del
capital o como los ciclos de batallas por la hegemonía y las guerras
mundiales. Además, el desarrollo del capitalismo está fuertemente
vinculado con los ciclos económicos y políticos del sistema mis-

33

T-El destino de la humanidad_2.indd 33 29/3/22 12:03

 EL DESTINO DE LA HUMANIDAD

mo; se puede usar para juzgar a todo el sistema, ya que encarna

los aspectos integrales (espacio) y de largo plazo (tiempo) de su
funcionamiento.
Hacia el final de su vida, Karl Marx señaló que, si hubiera
reescrito El capital, habría comenzado con el Estado y con el sis-
tema internacional de Estados. Hoy, yo añadiría: si reescribiéra-
mos El capital, tendríamos que comenzar con lo que se llama el
elemento invisible, es decir, con la administración y las estructu-
ras cerradas de coordinación supranacional, ya que el mero hecho
de que existan elimina una de las contradicciones más importan-
tes y esenciales del capitalismo. Sin este elemento invisible y sin
las estructuras que lo personifican, sería imposible que el capita-
lismo funcionara. La conspirología como proceso y realidad
(«como voluntad y representación») es una condición necesaria
tanto para la existencia del capitalismo como para el proceso que
supone dicha existencia. En términos económicos, el capitalismo
es un sistema supranacional de todo el orbe porque el mercado
mundial no conoce límites. Su locus standi y su campo de opera-
ciones es el mercado mundial. En el plano político, sin embargo,
el sistema capitalista no es un todo, sino la totalidad, el mosaico
de Estados, su organización internacional, es decir, la organiza-
ción de los Estados nacionales. Esta es una de las contradicciones
más serias de dicho sistema: la contradicción entre el capital y el
Estado global y doméstico.
A mediados del siglo xix, cuando el capitalismo se integró en
un sistema para sí mismo, es decir, cuando se llevó a cabo la ad-
quisición de una base material adecuada para él —fuerzas produc-
tivas industriales—, el sistema adquirió una sólida base en las ma-
nufacturas. Las fuerzas productivas industriales, sin embargo, son
regionales, porque están concentradas en el Atlántico Norte; y en
cambio, las relaciones industriales son globales por naturaleza, de
forma que entran en conflicto con las formas políticas estatales y
tratan de romperlas.
Así pues, la contradicción entre el carácter mundial integral
de la economía y el carácter nacional de mosaico total de la orga-
nización política estatal adquiere aún otra dimensión: las relacio-

34

T-El destino de la humanidad_2.indd 34 29/3/22 12:03

 EL CAPITALISMO COMO CONSPIRACIÓN SISTÉMICA

nes de producción mundiales (y las entidades que las personifican)

no se oponen a fuerzas productivas mundiales, sino regionales, y
a las estructuras nacionales políticas estatales y las entidades que las
personifican.
El resultado es que, en primer lugar, los intereses de los Es-
tados suelen estar, por regla general, relacionados profundamen-
te con los intereses industriales, es decir, con el capital real y
«físico» de la economía, mientras que los intereses de los exper-
tos en finanzas se oponen de manera objetiva a ambos. Natural-
mente, la realidad es más complicada y a veces presenta varios
giros y combinaciones que forman una artera interconexión de
líneas de probabilidad generadas por la coyuntura y las circuns-
tancias, tanto históricas como familiares y personales. No obs-
tante, la contradicción fundamental mencionada anteriormente
y las maneras para eliminarla continúan determinando toda la
evolución y la movilidad del capitalismo. Pero me estoy adelan-
tando un poco.
En primer lugar, la gran burguesía y su segmento financiero,
independientemente del país en el que viva (en especial si se trata
de un Estado grande), siempre tiene intereses que van más allá de
las fronteras nacionales, de las propias y de las de otros. Y estos
intereses solo se pueden consumar con la violación de las leyes del
Estado, sean de uno u otro, y con mucha frecuencia, de las leyes
de ambos. Además, no se trata de una violación que se lleve a
cabo una sola vez, es constante y sistemática y, por lo tanto, debe
ser frenada de alguna manera. Porque, después de todo, una cosa
es cuando se oponen al capital políticas débiles, o no tanto, en
Asia —y ni mencionar África—, ya que la contundente versión
de la «diplomacia de los cañones» basta para ponerlo en su lugar.
Pero ¿qué hay del mundo de los países iguales o relativamente
parecidos, como Gran Bretaña, Francia, Rusia, Austria —a partir
de la segunda mitad del siglo xix—, Alemania, Estados Unidos y
Japón? Es un asunto completamente distinto. En este caso no es
sencillo, aquí no se necesita un arma de fuego, sino una herra-
mienta organizativa que formalice los intereses de las élites capi-
talistas de varios Estados, que elimine las contradicciones de estas

35

T-El destino de la humanidad_2.indd 35 29/3/22 12:03

 EL DESTINO DE LA HUMANIDAD

con el Estado y que se convierta en una expresión de sus intereses

integrales (extra o supranacionales) a largo plazo.
Por consiguiente, como las cadenas de productos en el mer-
cado mundial violan constantemente las fronteras políticas estata-
les y, con frecuencia, entran en conflicto con los intereses de los
Estados «afectados», se necesita, en primer lugar, que exista el
nivel superior de la clase capitalista, las estructuras u organizacio-
nes supranacionales. En segundo lugar, si bien no es necesario
que estas estructuras sean completamente secretas, sí es indispen-
sable que por lo menos estén cerradas al público en general. Y, en
tercer lugar, dichas organizaciones o estructuras deberán ser capa-
ces de influir sobre los Estados y sus líderes, quienes a su vez de-
berán estar por encima del Estado y del capital.
Estas estructuras están involucradas en algo a lo que no se le
puede llamar de otra manera que conspiración permanente e ins-
titucionalizada. Por ello, deberíamos hablar de sistema de conspi-
ración. Los sistemas capitalistas incluyen todo tipo de estructuras
cerradas y operantes dentro de sus límites que son de carácter
supranacional (no siempre, pero sí con frecuencia), como las lo-
gias masónicas, los clubes de caballeros o las sociedades secretas.
La masonería liberal y la cuasi masonería no agotan en ningún
caso los sistemas de conspiración, sin embargo, en el siglo xviii y
en buena parte del xix, fueron la forma dominante de organiza-
ción del sistema capitalista. Desde finales del siglo xix, y en par-
ticular en el siglo xx, surgen formas nuevas y más modernas de
los sistemas de conspiración, las cuales no dejan sin efecto a las
anteriores, con las que con frecuencia están relacionadas, pero sí
establecen un vínculo mucho más directo con la política, la eco-
nomía y la inteligencia.2
De acuerdo con la teoría del historiador Andréi Fursov, el sis-
tema de conspiración es el tercer «ángulo» del capitalismo como
sistema y, de hecho, ocupa la punta superior del triángulo, por
encima del capital y del Estado, que están ubicados en el mismo
plano. Cuando la historia de la era capitalista solo se escribe y se
cuenta como la historia de un Estado —o de unos Estados— y el
capital, se convierte en una reseña incompleta y falsa, porque

36

T-El destino de la humanidad_2.indd 36 29/3/22 12:03

 EL CAPITALISMO COMO CONSPIRACIÓN SISTÉMICA

presenta una historia bidimensional, cuando en realidad estamos

hablando de un sistema tridimensional. Sin el sistema de conspi-
ración, es imposible comprender o explicar la historia de la era
capitalista. Es más, esta historia debería estar inscrita en la del ca-
pital (en sus ciclos de acumulación) y en la del Estado (en su lucha
por la hegemonía). Asimismo, sus relaciones deberían analizarse
como sujeto y como sistema, porque solo así obtendremos una
historia holística e integral de nuestra era, y no nada más que un
esquema para satisfacer a los profanos.
El sistema de conspiración no elimina solamente la subyacente
contradicción política y económica que se discutió, sino también
la contradicción entre las diversas formas del capital y, de la misma
manera, entre las fracciones de la clase capitalista y entre los Esta-
dos. Los sistemas de conspiración representan tanto al capital
como al Estado y los vinculan de una forma organizativa que se
encuentra fuera de ellos mismos. Es por ello por lo que los siste-
mas están por encima del Estado y del capital; expresan los intere-
ses holísticos y a largo plazo del sistema capitalista, y actúan como
una personificación de dichos intereses de la clase capitalista, como su
columna vertebral. En este sentido, es necesario clarificar la defini-
ción elemental de capitalismo que estaré usando, porque, como solía
decir Cicerón, «es necesario definir el significado de las palabras».
Si en el estricto sentido sistémico de la palabra, capital significa
«labor materializada», es decir, realizarse como un valor que au-
menta por sí mismo en el proceso de intercambio por la mano de
obra viva, entonces el capitalismo es el sistema social basado en este
proceso. Sin embargo, esta definición no es lo suficientemente
correcta. El capitalismo no es solo capital, el capital existía desde
antes del capitalismo y, seguramente, seguirá existiendo después
de este. El capitalismo es un complejo sistema social que institu-
cionalmente (a través del Estado, de la política, de la sociedad
civil, de la educación de masas) limita al capital en sus intereses
holísticos y a largo plazo (y, por lo tanto, extiende su tiempo) y
lo provee de expansión (espacio).
La expansión es necesaria porque el capitalismo es un sistema
que se orienta de forma extensiva: en cuanto el índice mundial de

37

T-El destino de la humanidad_2.indd 37 29/3/22 12:03

 EL DESTINO DE LA HUMANIDAD

ganancias descendió, el capitalismo desgarró esta o aquella parte

de la zona no capitalista y la convirtió en la periferia del capitalis-
mo, en una fuente de insumos y mano de obra barata. El agota-
miento de las zonas no capitalistas (1991) significó la asfixia y la
muerte relativamente rápida del capitalismo o, mejor dicho, su
desmantelamiento. En este sentido, la globalización fue lo que
dio fin no solamente a la Unión Soviética, al anticapitalismo sis-
témico, sino también al capitalismo como sistema, y de una ma-
nera muy sintomática. En forma dialéctica: la globalización es, en
gran medida, producto de las actividades del «sistema de conspi-
ración».
Por último, hablaré de otra contradicción esencial de la socie-
dad burguesa para cuya destrucción se ha apelado al sistema de
conspiración. En la sociedad burguesa, el poder oficial no es sa-
grado; el secretismo no es su rasgo inherente. En las culturas «pre-
capitalistas» de Asia, África y la América precolombina, el secreto
era una característica inherente del poder, pero este se encontraba
a plena vista. La gente sabía del poder secreto, y del secreto del
poder. En otras palabras, el poder mismo se percibía en muchos
sentidos como algo misterioso y sagrado.
Con el capitalismo como sistema, la situación es completamen-
te distinta. Como en una sociedad capitalista las relaciones de pro-
ducción son económicas y la explotación se lleva a cabo como un
intercambio obvio de mano de obra por mano de obra materiali-
zada, el proceso social es casi transparente: el mercado, el dominio
de las relaciones entre insumos y dinero; la separación institucio-
nal del poder y la propiedad, de la economía y la moralidad, de la
religión y la política, de la política y la economía (la administra-
ción económica se separa del proceso político administrativo) y de
la economía y la esfera social. Todo esto deja expuestas las relacio-
nes sociales y de poder de la sociedad burguesa. La racionalización
de las áreas y las relaciones económicas, sociales y políticas abren al
máximo los procesos que tienen lugar en estas esferas, los hacen
legibles de forma fundamental y los convierten en objeto de estu-
dio de disciplinas especializadas, como la economía, la sociología y
las ciencias políticas.

38

T-El destino de la humanidad_2.indd 38 29/3/22 12:03

 EL CAPITALISMO COMO CONSPIRACIÓN SISTÉMICA

En este sentido, podemos decir que la teoría de la conspira-

ción es el análisis de uno de los aspectos más importantes, si no
el más crítico, de la modernidad, así como un proceso para
compensar lo que la ciencia de la sociedad moderna no hace. El
sistema de conspiración en sí mismo es también una reacción
compensatoria del sistema capitalista ante la desviación, forzada
por las circunstancias históricas, de su naturaleza. A través de
estas organizaciones, basadas en los intereses de lo más elevado
de la clase capitalista, se desvelan las contradicciones más impor-
tantes del sistema: la básica entre integridad económica/capital
y entre fragmentación política estatal/Estado; y la contradicción
entre el tiempo social y el espacio social (aunque debido a la
globalización, en esta lucha de tiempo y espacio terminó ven-
ciendo el tiempo, el precio de la victoria ha sido el agotamiento
del capitalismo y la obligación de sus propietarios de desmante-
larla en consecuencia). Un capitalismo cubierto más allá del al-
cance de la sociedad dada como un tipo y como realidad, para
que la otra contradicción —la que existe entre la mano de obra
y el capital— no conduzca a una explosión porque la solución
de una contradicción siempre la dicta la necesidad de resolver
otra, y viceversa.

Así, la creación de los sistemas de conspiración, las estructuras su-

pranacionales del gobierno mundial y la reconciliación son un im-
perativo para la cima de la clase capitalista, la cual incluye a los
operadores del mercado mundial que se han convertido en capita-
listas en contra de su voluntad. No obstante, la burguesía y la aris-
tocracia orientada al capitalismo en el siglo xviii —cuando esta
necesidad y esta tarea ya habían sido reconocidas por completo—,
no estaban listas ni podían prepararse para usar las organizaciones
capitalistas «naturales» de nivel supranacional. Esto favoreció a los
judíos que vivían «en los poros» del mundo moderno —de la ma-
nera en que los fenicios vivieron «en los poros del mundo anti-
guo»—, porque pudieron aprovechar el sistema familiar y de paren-
tesco como la estructura supranacional, así como lo hicieron los
Rothschild a finales del siglo xviii y principios del xix, y porque

39

T-El destino de la humanidad_2.indd 39 29/3/22 12:03

 EL DESTINO DE LA HUMANIDAD

de esta forma resolvieron el problema de organización en el nivel

supranacional.
Así se explica la cercana conexión entre los judíos y el capita-
lismo señalada por muchos académicos, comenzando por Karl
Marx y Werner Sombart; y la sincronía de un ascenso que co-
menzó a principios del siglo xvi y que se aceleró profundamente
en el xix. Naturalmente, fue por esta razón por la que la burgue-
sía y la aristocracia orientada al capitalismo usaron en primer lugar
las organizaciones disponibles, como la masonería, por ejemplo. La
aristocracia empezó a realizar nuevas funciones, incluyendo la de
aclarar las relaciones dinásticas en medio de nuevas condiciones
como la batalla mundial por los mercados; y también sirvió como
un medio para luchar contra un Estado que ya era antifeudal,
pero no necesariamente burgués ni del «orden antiguo». Una lu-
cha que no solo realizó para la burguesía, sino también para otros
grupos.
Esta acción «para otros grupos» merece atención, en particu-
lar desde la perspectiva del análisis de la génesis del sistema de
conspiración, que va de la mano del capitalismo porque son dos
caras de la misma moneda. Como mencioné anteriormente, el
sistema de conspiración elimina la contradicción fundamental del
capitalismo porque esa es su función. Sin embargo, también se dice
que como la clase capitalista no tenía estructuras prefabricadas
para llevar a cabo dicha función, adaptó las existentes, en especial
las estructuras masónicas que no atendían exclusivamente los in-
tereses de la burguesía, y que tampoco los atendían tanto como a
los de otros grupos no necesariamente relacionados con el merca-
do mundial funcional. Así fue como las viejas estructuras adqui-
rieron el novedoso contenido que las modificó: las viejas llaves
empezaron a abrir nuevas cerraduras. Al mismo tiempo, sin em-
bargo, el pasado influyó profundamente en este contenido, en
especial porque los grupos que organizaban estas estructuras per-
tenecían en gran medida a la nueva clase capitalista. Nos referi-
mos principalmente a la clase capitalista británica, pero no de
forma exclusiva.3

40

T-El destino de la humanidad_2.indd 40 29/3/22 12:03

 EL CAPITALISMO COMO CONSPIRACIÓN SISTÉMICA

La peculiaridad del modelo británico

El nuevo europeo, o, mejor dicho, el súbdito de la nueva Ingla-

terra cuya «fusión» histórica comenzó en las décadas de 1530 y
1540, se constituye a partir del pentagrama inglés del siglo xvi, es
decir, a partir de cinco elementos representativos: la nobleza in-
glesa, el capital inglés (la Ciudad —la City—), los piratas ingleses,
el dinero judío y los venecianos. A pesar de ser cuantitativamen-
te insignificante, este último elemento desempeñó un papel deci-
sivo en la mutación histórica, a saber, el de catalizador y fijador al
mismo tiempo. Los venecianos impulsaron el proceso de asam-
blea, a pesar de la disimilitud con Inglaterra y los británicos, o
quizá, tal vez gracias a esta. En el siglo xvi, Venecia e Inglaterra
eran dos tipos de organizaciones completamente distintas que se
desarrollaban en direcciones que, a pesar de ser también suma-
mente diferentes, en ocasiones convergían cuando se dirigían a
sendos objetivos. Y en efecto, la síntesis veneciana-inglesa con-
dujo a un resultado fantástico que modificó el curso del desarrollo
de Eurasia y del mundo que se extiende hacia el futuro, hasta tal
punto que quienes apoyaban a la Compañía de las Indias Orien-
tales en el Parlamento británico en la década de 1780 se hacían
llamar a sí mismos Partido Veneciano.
Un hecho muy elocuente de la popularidad del motivo vene-
ciano entre las clases superiores británicas de finales del siglo xviii
es que el duque de Richmond, Earl Carlisle, y muchos otros
compraron obras de Antonio Canaletto (1697-1768). El duque
de Bedford, por ejemplo, tenía veinticuatro pinturas del artista
veneciano. ¿Cuál es la razón de esta popularidad? Canaletto creó
la famosa serie de vistas de Venecia, en las que la ciudad no es
representada como en la segunda mitad del siglo xviii, sino
como solía hacerse entre los siglos xv y xvi: exitosa, llena de
confianza, enmarcada por monumentos, en todo su esplendor.
Canaletto encontró mucho de esa época. Para los representantes
de la élite británica, Venecia era un gran símbolo de éxito. Creían
que el motor del poder y de la riqueza era el comercio exterior
de la manera en que lo llevaron a cabo los venecianos entre los

41

T-El destino de la humanidad_2.indd 41 29/3/22 12:03

 EL DESTINO DE LA HUMANIDAD

siglos xv y xvi, de quienes tomaron el relevo. Esta es la razón por

la que, de forma colectiva, adoraban las pinturas del gran artista
de Venecia.
Explica el historiador Fursov que siglo y medio después, en
1930, al instar a los banqueros europeos a apoyar a Hitler, Hjal-
mar Schacht argumentó que por fin se quebrantarían los Estados
nación del Viejo Continente y los banqueros recibirían una «Ve-
necia del tamaño de Europa».
En muchos sentidos, más que las antiguas Atenas y Roma, lo que
le dio forma al Occidente moderno fue la Venecia medieval que en
el siglo xvi era administrada por cuarenta familias y sumaba una
población de unas doscientas mil personas. El papel de Venecia en
la historia de Europa se confirma, entre otras cosas, por su contri-
bución genética y genealógica. La aristocracia veneciana produjo
diecisiete familias papales, incluidos los Borgia y los Orsini. Muchas
familias estuvieron relacionadas con dicha aristocracia: los Médici,
los Sforza, los Borbones de Francia y Parma, la casa de Saboya, los
Wittelsbach de Baviera, y seis o siete casas ducales y del margravia-
to; familias inmigrantes de Venecia, como los Morpurgo que finan-
ciaron a Napoleón; los Warburg, que financiaron tanto a Napoleón
como a Hitler; los Cabot4 estadounidenses y muchas otras. Por el
lado femenino, también hay bastantes personalidades industriales y
de las finanzas de origen no aristocrático que tienen lazos con la
aristocracia veneciana, como, por ejemplo, la familia Agnelli, pro-
pietaria de Fiat y miembro de la nobleza negra veneciana.
Venecia se ha convertido en catalizador para la formación de
un sujeto predatorio histórico del nuevo Occidente europeo, que
resultó ser un «extranjero» no solo en relación con las civilizacio-
nes no europeas, sino también con la misma civilización europea.
La influencia veneciana sobre Inglaterra fue particularmente fuer-
te, sin embargo, ahí solo se fundó cierto proceso debido a la dife-
rencia fundamental entre el capitalismo y todos los otros sistemas
sociales. Esta diferencia es lo que crea la necesidad histórica de
que existan las estructuras supranacionales cerradas de reconcilia-
ción y de gobierno del mundo como una forma de organización
de las élites occidentales.

42

T-El destino de la humanidad_2.indd 42 29/3/22 12:03

 EL CAPITALISMO COMO CONSPIRACIÓN SISTÉMICA

Posiblemente, el secreto esencial, lo que diferencia metafísica

y metahistóricamente al capitalismo de los sistemas que lo prece-
den, sea que desde un momento específico y más bien temprano,
aproximadamente a partir de mediados del siglo xviii, la historia
del sistema haya adquirido un carácter nomogenético. No se pue-
de decir que hasta el siglo xviii, nadie, ningún grupo o fuerza,
haya intentado dirigir el curso de la historia de una manera u otra.
Sin embargo, con sus raras excepciones, estos intentos fallaron, en
primer lugar, porque fueron de naturaleza local; en segundo, por-
que fueron de corto plazo y, en general, no tuvieron éxito; y en
tercero, porque hasta mediados del siglo xviii, y más precisamen-
te hasta el marco temporal de las décadas que transcurren entre
1750 y 1850, no hubo una base de producción seria para su eje-
cución.
En el «largo siglo xvi»,5 entre 1453 y 1648, lo que se cono-
ce como el sistema mundo europeo (Atlántico Norte), según
Immanuel Wallerstein, la historia adquiere un carácter global.
En ese lapso surgieron la necesidad y las condiciones suficien-
tes para un diseño histórico realizado por los grupos que co-
menzaron en el mencionado «largo siglo», y que menos de un
siglo después de su término se habían transformado en opera-
dores del mercado mundial y, por lo tanto, en operadores en
potencia de la historia mundial.
La masonería liberal inglesa dependiente del poder financiero
de la City de Londres, del poder de los operadores del mercado
global (la burguesía), de los clubes aristocráticos y, por supuesto,
del Estado de Gran Bretaña, fue una de las organizaciones capa-
ces de dirigir el curso de la historia de cierta manera. A finales del
siglo xviii, los illuminati o iluminados de Baviera, un grupo «crea-
do» por los jesuitas para luchar contra la masonería liberal, pero
del que finalmente perdieron el control, se «unieron» a los maso-
nes. Entonces, los masones recibieron la base operativa que ellos
mismos habían armado: el Estado nación estadounidense, creado
de forma artificial sobre polígonos históricos, al que se transpor-
taron los illuminati por sí mismos, y que hasta la fecha continúa
cosechando los beneficios del sistema de Estados Unidos a través

43

T-El destino de la humanidad_2.indd 43 29/3/22 12:03

 EL DESTINO DE LA HUMANIDAD

de Yale con la sociedad secreta Skull & Bones, dos de cuyos

miembros, Bush y Kerry, representaron a los partidos republica-
no y demócrata en las elecciones presidenciales de 2004, sin men-
cionar a otros grupos y estructuras que se sentían «incómodos» en
Europa. Sorpresivamente, a mediados del siglo xviii, surgió al
mismo tiempo un objeto de manipulación adecuado: las masas
(«objeto»), una robusta base financiera («energía del dinero»), y
nuevos flujos de información («datos»).
En el siglo xviii se produce el principio del crecimiento fi-
nanciero, ya que, si en la segunda mitad del xvii las «altas finan-
zas» cosecharon lo sembrado en el «largo siglo xvi», a mediados
del siglo xviii tomó forma la base del sistema financiero moder-
no. Naturalmente, en la era precapitalista y en los albores del ca-
pitalismo, en los siglos xv y xvi, los banqueros pudieron tener un
impacto significativo en el curso de la historia: los venecianos fi-
nanciaron la Tercera Cruzada (con la destrucción de Constanti-
nopla, por ejemplo) y, en parte, la Reforma; en el siglo xiv, las
familias venecianas Bardi y Peruzzi financiaron a los reyes ingle-
ses, y en el siglo xvi, los Fugger financiaron a Carlos V. La unión
de banqueros y prestamistas de Lombardía, que debido a vínculos
familiares y religiosos tenía una conexión cercana con los ban-
queros de Inglaterra y de la República Checa (Praga), era tan
fuerte que desempeñó un papel relevante en la destrucción de sus
competidores: los caballeros templarios.
No obstante, ninguna de estas fuerzas disfrutó de las capacida-
des que surgieron en los siglos xvii y xviii con el inicio de la era
capitalista. En primer lugar, en el siglo xvii hubo una revolución
financiera que comenzó en el periodo que transcurre entre 1613
y 1617, con la fundación del Standard Chartered Bank por parte
de la familia Baruch y con el establecimiento del fondo de co-
mercio o goodwill en 1617, y que culminó con la fundación del
Banco Central de Inglaterra en 1694 y con la invención de la
deuda pública: la más poderosa arma financiera de la Pérfida Al-
bión en la lucha por la supremacía en Europa y en el mundo.
La explosión en el desarrollo del capital bancario en cuestión
que la volvió omnipotente se produjo por tres factores que esti-

44

T-El destino de la humanidad_2.indd 44 29/3/22 12:03

 EL CAPITALISMO COMO CONSPIRACIÓN SISTÉMICA

mularon el crecimiento de las «altas finanzas»: la lucha franco-bri-

tánica por el dominio mundial, la expansión colonial de los po-
deres europeos y el estallido de la Revolución Industrial. Todo
esto exigió la obtención de recursos y el desarrollo de la organi-
zación financiera. ¿Acaso hace falta decir en voz alta que los ban-
queros participaron activamente en el sistema de conspiración?6
Así fue como, a partir de la segunda mitad del siglo xviii, en
una escala inusitada y por primera vez en la historia, se produjo una
combinación de los elementos que estaban al frente de la lógica
del desarrollo del capitalismo como un sistema de «grandes finan-
zas» (dinero, oro), flujos de información y enormes masas de po-
blación pulverizada. En algún momento, el objeto (masa), la
energía (dinero) y la información (flujos informativos de ideas) se
fusionaron y se concentraron en las mismas manos controladoras.
El punto de conexión y, simultáneamente, el sujeto último en-
cargado de conectar y controlar, fueron las estructuras suprana-
cionales cerradas de coordinación y administración, y en este caso
en particular, el sistema de conspiración masónico.
Cabe hacer énfasis en que todo sucedió de acuerdo con las leyes
del desarrollo del capitalismo y de su lógica. «Para utilizar dichas
leyes de forma activa en el marco de su interés en una confronta-
ción con la monarquía y la Iglesia, el sistema de conspiración les
prestó mucha atención, identificó con rapidez las contradicciones
entre ambas instituciones y el desarrollo del capitalismo, y articuló
dichas contradicciones desde una perspectiva ideológica. En rela-
ción con el desarrollo de la esfera ideológica y de la información, y
las tareas de análisis de la realidad social, de pronto surge la necesi-
dad de estructuras de conocimiento racional y, por consiguiente, de
vertientes selectas de este conocimiento que permitan el análisis
de los procesos de masas, del comportamiento de estas y de las leyes
históricas.»7 De acuerdo con Platón, sin embargo, este estudio debe
ser cerrado en sí mismo. Recordemos que dijo que incluso si ave-
riguáramos el nombre del creador de este mundo, no deberíamos
compartir ese «nombre» con todos.
El sistema de conspiración fue lo que garantizó el modelo de
circuito dual de la ciencia social en Occidente: externo para el

45

T-El destino de la humanidad_2.indd 45 29/3/22 12:03

 EL DESTINO DE LA HUMANIDAD

uso general, para los legos; e interno para un círculo limitado,

para quienes escriben la historia y mueven las cuerdas, para sus
súbditos.
A pesar de todos los supuestos mercados espontáneos que han
sido exagerados y mitificados de forma significativa (e incluso a
pesar del mal llamado «mercado medio victoriano» de entre 1850
y 1879, que no fue, sino una institución social regulada, pero
bien camuflada), el capitalismo es un proyecto real. Un proyecto
que siempre está lejos de ser implementado de forma exitosa por
un número relativamente pequeño de individuos relacionados de
forma regular, y de grupos y estructuras que actúan organizada-
mente, con planes a largo plazo, preferiblemente en la penumbra
y, en general, de forma secreta.
De forma similar, las organizaciones de este proyecto, es de-
cir, sus «oficinas de diseño», operan tras puertas cerradas:
¿Acaso un proyecto secreto (cerrado) no es más que una
conspiración en el sentido más amplio de la palabra? Así, la
«conspiración» es la esencia del funcionamiento normal del capi-
talismo, del capitalismo real y no del esquema ideológico que tan
lejos está de ser científico, y que presentan tanto sus defensores
como muchos de sus críticos del ámbito académico profesional.
Sin un entendimiento del gran cambio evolutivo que sucedió a
mediados de siglo xviii, no comprenderemos ni el pasado ni el
presente del capitalismo, justo en el momento en el que el plan
es precisamente desmantelarlo. No lo comprendemos, y, por
tanto, estamos perdiendo el «gran juego histórico», cuyo premio
es tener una vida decente y ocupar un lugar bajo el sol en el
mundo poscapitalista.
El principio de la fase de diseño en la historia de Europa y del
mundo coincidió con el auge de los anglosajones, de Gran Breta-
ña y, de una manera más amplia, con el súbdito supranacional
del Atlántico Norte, incluyendo su mosaico étnico y su sistema de
conspiración. Es un plan diseñado: las organizaciones masónicas
originales, como la primera imagen del sistema de conspiración
de la era capitalista, estuvieron estrechamente vinculadas con los
intereses políticos y financieros del Estado inglés (británico, a par-

46

T-El destino de la humanidad_2.indd 46 29/3/22 12:03

 EL CAPITALISMO COMO CONSPIRACIÓN SISTÉMICA

tir de 1707). Para la unión aristocrática de los agentes del merca-

do mundial y las políticas europeas y mundiales que adquirieron
forma en el siglo que transcurre entre la Revolución inglesa y la
guerra de los Siete Años, por ejemplo, en un periodo marcado
por la victoria final de la oligarquía británica sobre los Estuardo,
es decir, que eliminó la amenaza de su restauración en el trono y
que obtuvo dos victorias sobre Francia —Luis XIV y Luis XV—,
Gran Bretaña se convirtió en algo más que un Estado y un Impe-
rio.
Para ellos era un cúmulo de casas de comercio y de organiza-
ciones masónicas, una cierta matriz en la que los nuevos intereses
se concretaban al mismo tiempo que los intereses anteriores con-
tinuaban desarrollándose. Resulta significativo que este proceso
se haya producido a mediados del siglo xviii, durante la guerra
de Sucesión Austriaca (1740-1748), y que Gran Bretaña haya ini-
ciado guerras dominadas rotundamente por intereses comerciales
y libradas exclusivamente por el saldo comercial y no por el equi-
librio en el poder.
De manera significativa, a mediados del siglo xviii, terminó
por fin la confrontación de trescientos años entre Austria (los
Habsburgo) y Francia, uno de los ejes geopolíticos más importan-
tes entre 1450 y 1750, es decir, la era en la que el feudalismo ya
había llegado a su fin, y el capitalismo, en un estricto sentido sis-
témico (de «formación»), no había comenzado aún: el Antiguo
Régimen. Este es otro rasgo de lo que sucedió durante el punto
de inflexión de mediados del siglo xviii.
En otras palabras, entre mediados del siglo xvii y mediados
del xviii, Gran Bretaña tomó la forma de algo sin precedentes,
una nueva forma acorde con la interacción entre lo antiguo, en-
raizado en la Edad Media inglesa y veneciana, en la antigüedad
gnóstica y en el león alado de Oriente Medio proveniente de la
antigüedad babilona y judía; fuerzas que, junto con las nuevas
potencias, se convirtieron en operadores del mercado mundial a
un nivel supranacional. Al mismo tiempo, el mercado y sus agen-
tes, representados por la burguesía y por la nueva aristocracia, pa-
recieron imbuir vida a las formas antiguas, energía de una nueva

47

T-El destino de la humanidad_2.indd 47 29/3/22 12:03

 EL DESTINO DE LA HUMANIDAD

era, y así tuvo lugar un intercambio de energía y de información.

Asimismo, a mediados del siglo xviii surge una contradicción que
se agudizará dos siglos más tarde en Estados Unidos, una contra-
dicción entre este país como Estado y como un grupo de empre-
sas multinacionales.8
Algo similar ocurre con One World Company Ltd., según la
descripción de los asistentes del Grupo Bilderberg en su reunión
anual de 1968 en Mont-Tremblant, Quebec, Canadá.
En el siglo xviii había una contradicción entre Gran Bretaña
como Estado y Gran Bretaña como grupo, como red de estruc-
turas comerciales y financieras, clubes aristocráticos y logias ma-
sónicas. Entre las áreas de desacuerdo entre los intereses del Esta-
do y los de las logias se incluían temas como el destino de la
Compañía de las Indias Orientales y los sucesos en las colonias
norteamericanas; entre las áreas de coincidencia, los temas eran la
expansión de las logias en Europa («en el continente») y la des-
trucción de Francia como competidor. El Segundo Imperio bri-
tánico (de 1780 a la década de 1840) se convirtió en el proceso y
la estructura, en el campo y el medio para eliminar estas discre-
pancias o contradicciones. No obstante, a esto le precedió un
periodo de trabajo activo en tres «direcciones teológicas conspi-
rativas» en las que los intereses del Estado y las logias coincidieron
hasta cierto punto y se opusieron en cierta medida:

1. La creación de una red de logias masónicas continentales

manejada desde Londres.
2. La creación de una nación masónica (Estados Unidos de
América), libre de las restricciones tradicionales del Estado y,
en este sentido, artificial, experimental y, por lo tanto, sepa-
rada territorialmente de Europa.
3. El socavamiento de Francia en la arena internacional y des-
de el interior, para provocar agitación y varios problemas
internos severos a través del uso activo de la francmasonería
y de las logias masónicas como una poderosa arma de orga-
nización.

48

T-El destino de la humanidad_2.indd 48 29/3/22 12:03

 EL CAPITALISMO COMO CONSPIRACIÓN SISTÉMICA

Este fue el contenido principal de la primera etapa de desarro-

llo de las estructuras o sistemas de conspiración. En conjunto,
estas etapas coinciden con las principales fases de desarrollo del
sistema capitalista, los ciclos de la acumulación de capital y la lu-
cha por la hegemonía. La primera etapa va de 1710 a la década de
1770; la segunda etapa comienza con el surgimiento de los illumi-
nati y con la Revolución francesa de 1789-1794, la cual dio inicio
a un periodo de medio siglo de revoluciones masónicas que cul-
minó con la formación del Segundo Reich y la unificación de las
logias masónicas germanas en una única «Alemania secreta», a
principios de la década de 1870.9
En la década de 1880 se inicia la tercera etapa de desarrollo de
las estructuras conspirativas como una forma intrínseca de organi-
zación de la máxima élite de Occidente. Coincide con el inicio
del declive de Gran Bretaña como potencia hegemónica del siste-
ma capitalista mundial, y no resulta sorprendente que fuera la élite
británica la que respondió a ello con la creación de estructuras
elitistas cerradas de un nuevo tipo: el «Grupo» (We) de Cecil Rho-
des, la Sociedad (Kindergarten) de Milner. Más adelante, vemos el
surgimiento de estructuras continentales alemanas, así como fran-
cesas: el Círculo (Cercle) y el Siglo (Siècle). El Club Bilderberg,
creado en 1954 para reconciliar a los dos segmentos principales de
la élite occidental: los angloestadounidenses y los germano-nordita-
lianos asociados con el Vaticano, coronan esta serie. La crisis en la
que entró el sistema capitalista a finales de los años sesenta y prin-
cipios de los setenta del siglo pasado exigió nuevas estructuras, y
estas surgieron: el Club de Roma (1968) y la Comisión Trilate-
ral (1973). Resulta inevitable la conclusión de que el agravamien-
to de la crisis sistémica del capitalismo que está teniendo lugar
actualmente requirió o la modificación de las estructuras cerradas
de la élite occidental ya existentes o el surgimiento de nuevas es-
tructuras. Estas aparecieron bajo la forma de proyectos globales.

49

T-El destino de la humanidad_2.indd 49 29/3/22 12:03