CAMINOS DE OSHUN

OSHUN IBU KOLE

Oshun Ibu Kolé es también conocida como Akalá-Kalá, Kolé- kolé, Ikolé, Bankolé. Es inseparable de la
tiñosa (buitre), con la cual trabaja. Su nombre significa " aquella la que recoge y recupera la basura y
los polvos " Vigila la casa. Vive en una tinaja de barro. Se le puede poner a comer en una palangana
con agua. Entre los atributos de Oshún Ibu Kolé se encuentran: Una muñeca de porcelana o plástico,
dos bolas de billar, dos espejos, 5 plumas de tiñosa, 5 morteros (de farmacia). Sus otán viven sobre
una rosa de Jericó. Se le pone un abanico hecho de plumas de tiñosa con cuentas blancas. Algunos
dicen que esta Oshun nace en Elleunle Ojuani, otros que en Ogbe tuanilara.

Su corona va adornada con plumas de tiñosa y dos morteros, una escoba, dos remos, una espada,
una luna, una copa, una campana, un tambor, un tridente, un peine, una mano, un pilón y diez
lanzas. Se le puede poner 10 plumas de loro africano que pueden llegar hasta 55. Se le pone un
cesto con 5 agujas para coser con un dedal y un ovillo. Esta Oshun lleva un Ozain hecho para ella que
cuelga sobre la tinaja. Una vez que este Ozain está hecho se le da de comer al lado de Oshun. El
Ochinchin para esta Oshun está hecho con limo de rio, cerraja, bledo blanco o acelga. Dentro de su
sopera lleva una flecha, 55 brazaletes de oro haciendo un collar y 10 lanzas. Otros textos se refieren a
esta Oshun como la diosa sonriente y de exuberantes características que decaen ante su
indumentaria pobre y baja. Dicen que se revuelve en las corrientes y en el fango, casi en la miseria.
Esta tiene solo un vestido el cual de lavarlo tanto se tornó de blanco a amarillo. Ella es la mayor de
las Aje (brujas) y sabe como hacer y lanzar conjuros. La tiñosa es su símbolo y además su mensajera,
la cual transmite sus caprichos. Se dice que la Oshun de este camino solo hace cosas malas y come lo
que la tiñosa le trae. En Cuba es la Oshun que se honra sobre todas las otras. Esta Oshun come chiva,
dos gallinas blancas, dos palomas negras y guinea.

OSHUN IBU AKUARO

Oshun Ibú Akuaro es una Oshun joven, muy trabajadora y se rehúsa a hacer daño. La codorniz es su
mensajera. Se dice que es sorda por lo que hay que llamarla con una campana. No lleva corona. Vive
donde concurren el rio y el mar, otros dicen que debajo de saltos de agua. Su collar lleva cuentas
blancas, verdes y amarillas pálidas. Su receptáculo lleva coral y azabache. Cuando Oshun Ibu Akuaro
baja se debe poner un dedo en la oreja y el otro en la cabeza. Es irrespetuoso llamarla la Oshun sin
corona. Le gusta comer junto a Yemaya gallinas cenizas. En ocasiones especiales lleva un triangulo en
su sopera con tres dagas colgando de cada uno de sus puntos, esta es una especie de talismán.
Oshún Ibú Akuaro nace en Ojuani Melli y come codornices.

Lleva una banda de cabeza en forma de serpiente del tamaño de la cabeza de su hijo. Lleva una
majas y plumas de codornices para adornar su tinaja. Tiene un nombre secreto, conocido solo por
sus hijos. Lleva además dos lanzas largas, dos remos largos, dos codornices, un bote, una luna, un
espejo, una espada, una aguja, un abanico, un hacha doble, diez brazaletes, diez flechas de Oshosi
lleva dentro dos remos largos,1 cencerro, 1 cornetica. Fuera lleva un cesto de costura y un tarrito de
venado, diez pañuelos verdes y amarillos. Al lado de su sopera le gusta una almohadilla de coser y
una campana y su bastón de Akuaro, que vive dentro de ella. Este bastón es hecho de mangle, es
lavado y se le da de comer junto a Oshun. Este bastón llamado Akinoro adornado con varias figuras
secretas que ban esculpidas en el bastón, con el que le encanta bailar, simboliza a akinoro que es el
marido de esta Oshun. Ibu Akuaro es la que cura a los enfermos, benefactora de los necesitados. No
es perfecta porque le encanta gastar el dinero. Ayuda mucho contra las maldiciones y los hechizos y
también contra los abikus (espíritus que ocupan el cuerpo de niños por lo que mueren muy jóvenes).

OSHUN OLODI

Oshun Ololodí u Olodí significa " revolucionaria” . Le gusta luchar con hierros y machetes. Este es el
camino de la guerrera. Para llamar a esta Oshun se usa un cencerro y un machete. Su corona está
adornada con corales. Lleva un cuerno de venado (ciervo) cubierto con cuentas de Orula. Se le pone
también un caballo de bronce o porcelana. Vive encima del tablero de Ifá con arena de mar o arena
de rio cernida. Se le pone pañuelos de seda y Ochinchin de lechuga y escoba amarga. Su símbolo es la
lechuza. Su sopera debe ser de color verde y rosa. Su collar lleva nácar, verde-agua, coral y 5 cuentas
de marfil. A Oshun Olodí por lo general, no le gusta el color amarillo. Lleva también 5 caracoles
grandes de Aye, además de un yunque que va en frente de ella hecho de cedro. Para resolver el
problema de sus hijos come lechuza. Es la dueña de los diques de los ríos. Oshun Olodí es la esposa
de Orunmila, madre de Poroye, la hija que perdió.

El nombre de su hijo es Oloche, el cual no tiene representación en el catolicismo. Lleva dos manos de
caracoles y 5 piedras más. Come chivo y venado. Come sola o al lado de su esposo Orula. De la
corona de Oshún Olodí cuelga una casa, un hacha de dos filos, una flecha de Oshosi, dos remos
pequeños y dos grandes,25 anillos, dos tableros de Ifa, dos hachas simples, un machete y 5 plumas
de loro. La corona debe ser del tamaño de la cabeza de la persona con este camino. Lleva un cesto de
costura con 5 agujas de coser, un dedal, ovillo, tijeras. se le pone los tarros de Oshosi o si se puede
una cabeza de venado. Lleva una mano hueca hecha de latón, se llena con 4 ashes, marfil, ámbar y
coral. Oshun Ololodí es la guerrera, por lo que no se le puede tomar a la ligera, defiende a sus hijos y
a aquellos que le caen en gracia. Nunca puede ser destruida por sus enemigos. Se le pone cuatro
clavos de tren al lado para calmar sus ansiedades de ir a la guerra. Es muy peligrosa con sus hijos
cuando es ofendida. Nadie puede levantarla del piso hasta que ella dice que está lista para ser
levanta. No baila. Lleva un Ozain.

OSHUN IBU AÑA

Oshun Ibu Aña significa " dueña de los tambores”. Nace en el oddu Otrupon Ogbe, otros dicen que en
Ofun Elleunle. Vive encima de un tambor diferente de los Bata. Lleva tres tambores en frente de ella
y un Ozain. Su corona es del tamaño de la cabeza de su hijo y lleva tres tamborcitos, tres guiritos, 2
lanzas, 2 remos, 10 anillos y 10 anzuelos. Algunos también dicen que su nombre significa " aquella
que no oye el tambor, pero corre hacia el. Una de las características de Oshun Ibu Aña es que es
completamente sorda, debe sonársele 5 campanas al mismo tiempo para que te escuche. Sus hijos
tienen que rogarle por su ayuda.

OSHUN IBU IÑANI

El nombre de Oshun Ibu Iñani significa la que le gusta discutir o famosa por la discusión. Vive en una
tinaja. Lleva un abanico de bronce cubierto de campanas y caracoles. Otros dicen que lleva un
abanico normal con 25 campanas y 25 caracoles lavados con Oshun. Este abanico no se le pone
hasta que no lo pida. Además de sus herramientas normales Oshún Ibu Iñani lleva un sol, una luna,
un machete, una hoz y un azadón. Su corona lleva un abanico, un pico, una pala, un azadón, un
caldero, 5 anillos, una serpiente, 5 plumas de loro, un peine, un mortero, dos pelos del peine, una
media luna, una silla pequeña, un bote, un girasol, un hacha doble, unas tijeras, una escalera de 5
pasos, un tambor y un espejo.

OSHUN IBU YUMU

El nombre de Oshun Ibu Yumú significa aquella que hace crecer el vientre sin que la mujer este
embarazada. Esta es la verdadera Oshun sorda. Su característica física mas sobresaliente es su
extrema belleza. Muchos dicen que nació de Ika Melli, otros que en Oshe Ofun. Entre sus atributos
lleva 5 cornetas y un cencerro. Se le cubre con 5 pañuelos de seda de color verde y amarillo. Lleva
además 5 machetes, un caballo, 10 pulseras, 25 flechas, 25 piezas de cadena. Se le pone un cesto
lleno de enseres para coser y tejer, ya que esto la mantiene ocupada. Es la dueña de la avispa,
dominadora de serpientes. El caballo que lleva Oshun Ibu Yumu es llamado Alguero. Se sienta sobre
un pilón de bronce. Entre sus Addimu está el quimbombó, esto se pone en la corriente del rio 5 días
después para ganar su favor. Se le debe poner un hacha grande. Lleva un Ozain. Es una Oshun
grandiosa y honrada en los negocios.

OSHUN IBU ODDONKI

Oshun Ibu Oddonki vive donde el rio nace. Su nombre significa aquella que vive donde nace la
corriente. Es la esencia del fango del rio. Dueña de las corrientes. Representa el rio turbulento,
crecido, lleno de fango. Vive en un pilón y lleva una almohadilla de tejer, una serpiente, una luna, dos
lanzas largas, dos remos, 5 flechas de Oshosi y una espada. Oshún Ibu Oddonki tiene una corona de
la que cuelgan tres tambores, 5 lanzas, 5 remos, 5 flechas de Oshosi, 5 agujas de tejer, un sol, un
machete, un azadón, una casa, una daga, 5 anillos y 5 serpientes. OSHUN
IBU OGGALE

El nombre de Oshun Ibu Oggale significa aquella que le gustan las llaves o “dueña de las llaves”.Nace
en el signo Obara melli. Vive alrededor de las tejas del techo. Es una Oshun vieja y guerrera. Es muy
gruñona y no le gusta ser molestada. Además de sus herramientas normales, Oshún Ibu Oggale lleva
una llave hembra y una macho, una flecha de Oshosi y una armadura, 10 pulseras, un pico, una pala,
un rastrillo, un yunque, un tridente. En su corona lleva los enseres mencionados.

OSHUN IBU OKUANDA

El nombre de Oshun Ibu Okuanda significa aquella que va sobre La Muerte. Fue tirada muerta en el
río. Nace en el signo Okana Ofun. Se le ponen 10 vasos de miel. Vive sobre una silla. Se le ponen 5
pañuelos verdes y amarillos. Ella fue la que liberó a Shangó de la prisión luego que este fuera
encarcelado por Oyá
El patakí cuenta que luego que Shango le prometió a Oya matrimonio, no cumplió su promesa. Oya lo
encerró en una torre, dejando la puerta vigilada por Ikú (La muerte), a quien Shango le temía. Shango
le prometió a Oshun que si lo liberaba se casaría con ella. Oshun Ibu Okuanda sopló cascarilla en la
cerradura y esta se abrió, espantando a Ikú. Sin embargo, Shango no cumplió tampoco su promesa
de casarse con ella. La corona de Ibu Akuanda lleva colgadas una cruz, 5 machetes, 5 hachas simples,
10 anillos, un espejo, dos peines, dos lanzas. Los Arará la llaman Agokusi.

OSHUN IBU ADDESA

El nombre de Oshun Ibu Addesa significa aquella que tiene la corona segura, otros dicen ella es la
corona, Es la dueña del pavo real. Su sopera debe estar cubierta de plumas de pavo real. Oshun Ibu
Addesa vive en un cesto cubierto de mariwó. Nace en el signo Okana Oshe. Los Arará la llaman
Aboloto.OSHUN IBU AYEDE

Oshun Ibu Ayede o Ibu Ayade significa aquella que es la reina. Tiene lazos con Eleggua. Hace los
mismos trabajos que hace Eleggua. Trabaja de día y de noche y se confunde. La corona de Oshun Ibu
Ayede debe ser de color amarillo y verde, debe tener 15 plumas de loro y 15 caracoles. Los Arará
llaman a esta Oshún, Yisa.

OSHUN IBU OKUASE

El nombre de Oshun Ibu Okuase o Akuase Oddó significa aquella que nació muerta del río Vive en un
pilón. Se le ponen 5 botellas de agua de 5 ríos diferentes. Come lo mismo que Oshun Ololodí. Trabaja
con los espíritus ya que Oshun Ibu Okuase es un espíritu. Los Arará la llaman Totokusi.

OSHUN BUMI

Oshun Bumí o Gumí representa a el camarón de río. Oshun caminadora. Come venado. Todos los
animales que se le inmolan deben ser blancos. Oshun Bumí nace en el oddu Oshe Osa. Tiene su
propio Eleggua hecho de un caracol Aye.

OSHUN ELEKE OÑI

Oshun Eleke Oñi significa aquella que lleva miel en su corazón. Es una Oshun trabajadora, la que más
trabaja y lucha. Tiene buen carácter. Usa un bastón por lo que entre sus utensilios debe estar un
bastón ahorquillado. Cuando viene le encanta tener miel sobre su cuerpo. Es muy poderosa. El collar
de Oshun Eleke Oñi lleva semillas de la mata de paraíso, al lado de la cual vive. Está vestida con una
serpiente alrededor de su cuerpo. Nace en el signo Merindilogun Melli. Su corona lleva 101 piezas.

OSHUN IBU ITUMU

Oshun Ibu Itumu posee el espíritu de un hombre. Es la auténtica guerrera amazona. Come chivos
capados y chivas. Lleva una cadena alrededor de su sopera con las herramientas de Oggun colgadas.
Hace cualquier tipo de trabajo. Oshún Ibu Itumu es una fiera guerrera. Monta sobre un avestruz en la
batalla. Cuando hace guerra en el agua, hace una escalera de cocodrilos. Vive en la laguna. Siempre
está en compañía de Inle y Asojuano debido a las batallas. En tiempos de problemas sus hijos le
ofrecen una chiva entera. A Oshun Ibu Itumu se le ofrenda una copa de manteca de corojo y
aguardiente frente a su sopera. Tiene su propio Ozain que vive en una tinaja al lado de su sopera. El
Ozain come junto a ella. Nace en el oddu Obara Metanla. Los Arará la llaman Jueyague.

OSHUN AREMU KONDIANO

Oshun Aremu Kondiano es la Oshun de la montaña. Se viste de blanco y es Ozainista. Sus collares son
de coral y blancos con partes del collar de Orula. Es la Oshun más misteriosa. La llaman la Obbatala
del río. Se dice que Oshún Aremu Kondiano ayudó a Orula a desmembrar un elefante en un patakí de
Ogbe kana. Vive sobre el tablero de Ifá. Lleva la parte delantera de un venado. Sus piedras deben
frotarse con cascarilla y cacao.

OSHUN IBU SEMI

Oshun Ibu Semi o Ibu Seni vive en las pequeñas entradas de la orilla del río. Se le debe poner una
piedra de cobre. Los Araras la llaman Ajuanyinu.

OSHUN IBU FONDAE

Oshun Ibu Fondae murió junto a Inle. Es una guerrera, va armada con sus espadas. Lleva una muñeca
cubierta de puntos blancos y plumas de loro en la cabeza. Su Addimu es ñame. A Oshún Ibu Fondae
se le ofrecen mitades de naranjas y sándalo. Los Arará la llaman Zeguen.
OSHUN IBU ODOKO

Oshun Ibu Odoko es una Oshún muy fuerte. Siempre va en compañía de Orisha Oko. Es una granjera
que nace en el Oddu Elleunle Okana. Oshun Ibu Odoko lleva una muñeca cubierta con cuentas de
todos los Orishas.

OSHUN IBU AWAYEMI

Oshun Ibu Awayemi o Ibu Awuayemi es ciega. Habla en el Oddu Oyekun Melli. Vive con Asojuano y
Orunmila. Lleva un caballo y 5 varas de bronce.

OSHUN IBUN ELEDAN

Oshun Ibu Eledan o Ibu Elenda es un camino de Oshun. Nace en el oddu Oshe Iroso.

OSHUN IDERE LEKUN

Oshun Idere Lekun vive en las cuevas. Baila mientras las olas baten sobre los arrecifes. Controla el
tambor. Lleva una máscara porque su cara está deformada. Oshun Idere Lekun nace en el Oddu Oddi
Osa

OSHUN IBU AÑARE

Oshun Ibu Añare o Ibu Iñare es un camino de Oshun. Es hija de Ibu Aña. Vive encima de las riquezas y
el dinero. Vive encima de la arena de la playa. A Oshun Ibu Iñare se le pone un garabato de palo
llamao.

OSHUN IBU AGANDARA

Oshun Ibu Agandara se sienta en una silla y anda con un candado. Se le debe poner mucho ñame ya
que es su comida preferida. Oshun Ibu Agandara nace en el Oddu Okana Oddi.

OSHUN IBU TINIBU

Oshun Ibu Tinibu o Ibu Timibu es la Oshun que vive junto a la sopera de Orun. Solo sale de noche y le
gusta pasear por el rio en bote. Es la legítima hermana de Oshun Ibu Miwa o Nigua. Sus hijos no
deben tener perros en la casa. Oshun Ibu Tinibu nace en el Oddu Irete yero, otros dicen que en Oddi
Osa. Es la líder de la sociedad de Iyaloddes. Su Ozain se carga en una cabeza de cedro. Lleva una
cadena con todas las herramientas de Oggun. Lleva una piedra grande de rayo. El collar de Oshun Ibu
Timibu es de color blanco, coral, negro, tremelina y los colores de Orula.

OSHUN OROYOBI

Oshun Oroyobi nace en el Oddu Okana Oshe. Olokun le dio la arena dentro de los caracoles, con esta
arena ella hizo las orillas del rio. Su comida preferida es el salmón.

OSHUN YEYE MORO

Oshun Yeyé Moró o Yeyé Kari es la dueña del espejo, la reina de la coquetería. Es la más alegre,
coqueta y disipada. Continuamente esta en juerga y bailes. Oshun Yeyé moro es una amante
promiscua, coquetea hasta con los Eggun. Nace en el oddu Okana Ogunda. Es conocida también
como Ibu Siegan.

OSHUN IBU LATIE ELEGGUA

Oshun Ibu Latie Eleggua es la Oshun que come sobre una calabaza. No lleva corona entre sus
utensilios. Vive en el centro del rio.

OSHUN EDE

Oshun Edé es la Oshun que creó la belleza y la elegancia. Es elegante, una gran señora. Oshun Edé es
la anfitriona perfecta, juiciosa y mujer de su hogar donde da fiestas, le encanta la música.

OSHUN IBU AJA JURA

Oshun Ibu Aja Jura es la Oshun guerrera, por lo que en vez de corona lleva casco.

OSHUN MIWA
Oshun Miwa se adora pero no se monta. Entre la característica más sobresaliente de Oshun Miwa
está que es muy infiel.

OSHUN IBU ODDOI

Oshun Ibu Oddoi es la Oshun que representa el río seco, el cauce sin agua. La corona de Oshun Ibu
Oddoi se adorna con un girasol.

OSHUN KAYODE

Oshun Kayodé es una Oshun alegre, dispendiosa y servicial. Oshun Kayodé es la dueña del baile.

OSHUN SEKESE

Oshun Sekese es un camino de Oshún. Oshun Sekese es sumamente seria.

OSHUN FUMIKE

Oshun Fumiké es una Oshun muy buena y quiere mucho a los niños. Oshun Fumike está relacionada
con Obbatala. Le concede hijos a las mujeres con problemas de esterilidad.OSHUN FUNKE

Oshun Funké es una Oshun muy sabia e inteligente. Tiene grandes conocimientos y no duda en
enseñar. De Oshun Funké se aprenden los misterios de lo erótico.

OSHUN NIWE

Oshun Niwé es un camino de Oshun. Oshun Niwé es una Oshun del monte, vive en la manigua.

OSHUN AWE

Oshun Awé es la excepción ya que en vez de alegre y limpia, está con la ropa sucia, afligida al lado de
Ikú.

OSHUN AWAYEMI
Esta Oshun es ciega. Habla en el odun oyekun melli, Vive acompañada de Asojuano y de orunmila,
usa 5 bastones de bronce y 5 porrones de barro de diferentes tamaños, no usa corona lleva cimitarra
y un caballo

OSHUN ELEDAN

Esta Oshun nace en el odun Oshe lazo, es la dueña de las fosas nasales, lleva dos addanes largos que
cuando se le da el chivo se le meten por las fosas nasales del chivo, secreto el chivo de esta Oshun
hay que caparlo desde chiquito además lleva dos lanzas largas, 1 hacha, lleva corona con flecos con
cauris que deben colgar sobre la sopera

IBU AYEDE

Su corona se forra de tela amarilla, se le pone 15 plumas de loro,15 plumas de cardenal, lleva un
cesto de costura, 1 bola de billar, lleva un aro con la medida de la cabeza de la persona que le
cuelgan 10 manillas, un espejo, 1 lámpara, 2 addanes largos, 2 remos largos 1 butaca,1 pilon,1 cruz,1
sable, un hacha doble,2 flechas,1 abanico, una bola coronada, se le ponen 5 caracoles Cobos
alrededor de la sopera, estos cuando ella come se ponen aparte en un plato y comen 5 áyele
carmelitas, los arara la llaman Yisa.

CAMINOS DE YEMAYA.

YEMAYA ASESUYemayá Asesu es la mensajera de Olokun. Nace en el Oddun Oddi Melli, otros dicen
que en Irete Untendi. Es muy poderosa y todo lo cuenta con Olokun, Rompió todos los lazos que la
relacionaban con la tierra. Es la reina de los gansos, patos y cisnes, Vive en aguas pantanosas, caños,
letrinas y cloacas. Es la Yemaya de las aguas sucias y turbulentas. Su nombre significa "La olvidadiza".
Es desmemoriada como el pato. Sus collares son de cuentas azul oscuro y perlas opalinas o cuentas
de jabón. Se le inmolan patos y gansos, se dice que recibe las ofrendas en compañía de los Eggun. Es
muy lenta en complacer las peticiones. Se dice que cuando se le pide algo comienza a contar las
plumas del pato que se le sacrifica y si se equivoca vuelve a comenzar. Su Osun tiene una figura de
pato en vez del tradicional gallo, este pato significa la victoria de Yemaya Asesu sobre sus enemigos.

YEMAYÁ AWOYÓYemayá Awoyó es la más vieja y la más rica de las Yemayá. Vive en el océano, muy
alejado de la orilla. Representa la expansión y la riqueza del mar. Se viste con los vestidos más
lujosos. Cuando Yemaya Awoyó va a guerrear y defender a sus hijos se ciñe siete sayas de diferentes
tonalidades de azul. En sus paseos se viste con las alhajas de Olokun y de corona lleva a Oshumare, el
arcoíris, que simboliza la continuidad ancestral.

YEMAYÁ AKUARÁYemayá Akuará es la Yemayá de las dos aguas. Del agua dulce y el agua salada. En la
confluencia del río con el mar se encuentra con su hermana Oshún con la cual vive en el agua dulce.
Yemaya Akuará es una Yemayá alegre, amante de los bailes. No es muy recta. Es conocida por curar a
los enfermos a base de remedios que solo ella conoce. Se niega a hacer maleficios. Se le puede pedir
que amarre a los abikus (espíritus que encarnan en niños pequeños que hacen que mueran jóvenes).

YEMAYA OKUTEYemaya Okute es conocida también como Okute Odofe Iyagba, su nombre completo
es Okunté Oggunasomi, esta Yemayá vive en los arrecifes del litoral y nace en Ogunda Melli. Se le
conoce como "La portera de Olokun". Vive en los arrecifes de la costa pero puede encontrársele en el
rio, en el mar, en la laguna o en el monte. Es la esposa de Oggun el herrero (Alagbede), junto al que
come, es por ello que las ofrendas se le pueden llevar al mar o a la manigua. Su color es el azul
pálido. Los Ararás la llaman Okuadume e Ikondole. Sus colores son el azul oscuro y un rosa fuerte.
También es llamada Yemaya Okunte o Yemaya Okuti. Yemaya Okute come gallos junto a Oggun. Es
una guerrera indomable, cuando va a la batalla lleva dos machetes y en su cintura un cuchillo y todas
las herramientas de Oggun. Es muy trabajadora. Su animal es el ratón, con el cual envía mensajes a
sus hijos, o bien puede convertirse ella misma en ese animal para ir a visitarlos. Le teme al perro, es
por ello que sus hijos no deben tener perros en la casa. Sus collares son de color azul y de agua
ultramarino.

Su genio es irascible, retador. Es muy severa y rencorosa, Vive internada en la selva virgen o en
parajes desolados. Es bruja y hechicera, experta en hacer afoche, Baila con una serpiente enroscada
en los brazos. No le gusta el pato, pero si le gusta el carnero. Come carnero y gallo junto a Oggun. Le
pertenecen las madreperlas y los corales. Esta es la Yemaya que hizo el océano, de las aguas frías, es
por ello que sus hijos son más afortunados en los meses de invierno. Para pedirle un gran favor se
debe incluir hielo en algunas ceremonias.

YEMAYA IBU KONLAYemaya Ibu Konla nace en el Oddun Oddi Ellila. Su nombre significa "aquella que
construye los barcos". Es poeta. Vive en la espuma de mar, enredada en el lino y en las algas marinas.
Se representa con las hélices de los barcos.
YEMAYA ASHABÁ O AYABÁYemaya Ashabá o Ayabá es una Yemaya muy sabia y voluntariosa, aunque
es muy peligrosa. Tiene un aire de gran dama y altanero, viste con una cadena de plata en el tobillo.
Fue esposa de Orunmila y era muy buena adivinadora, Esto trajo conflictos que hizo que su relación
acabara, pero Ifá siempre acata su palabra, ya que sus predicciones y medicinas siempre fueron
efectivas. Se dice que sus amarres no se desatan nunca, Su mirada es irresistible, por eso para oír a
sus hijos y fieles les da la espalda. Sus collares son de cuentas transparentes y de azul pálido. Yemaya
Ashabá nace en el Oddu Osa Melli. Viene de Ara Onú (del cielo). En Osa Melli es donde nace la
corona de Yemayá, Su representación directa es un ancla. Su nombre significa "aquella que busca
refugio en las anclas", Representa la mujer que tiene fe en resolver los problemas, ignorando
adversidades, siguiendo la corriente hasta encontrar la fuente del problema. Conocida como la
pequeña sirena de la Osha, es la más pequeña, pero la más respetada de todas las Yemaya. Es la
reveladora de lo desconocido y la que resuelve lo imposible.

YEMAYA MAYELEWOYemayá Mayelewó o Mayeleó en sus características se asemeja a su hermana

Oshun Ibu Kolé o Ikolé, ya que es hechicera y bruja. Vive en las pocetas o en un manantial dentro del
monte que nunca se agota debido a su presencia. Tiene relaciones muy estrechas con Ozain, Oggun y
Oshun Ikolé. Lleva una muñeca que hace función de su Eleggua. Se le nombra de acuerdo donde
esté, por ejemplo cuando se le dice Ibu odo, significa que es ella la dueña del añil, el color azul añil
del fondo del mar. Conocida también como Okunjima. Tiene un amplio conocimiento de hierbas y
medicinas. Yemaya Mayelewó nace en el Oddun Iroso Ofun. Es la hija favorita de Olodumare. Vive en
el fondo del océano, donde se unen las 7 corrientes del mar. Su característica fundamental es la
estabilidad. Mira a las personas con gran orgullo, por lo cual las mira de reojo. Es buena en los
negocios.

YEMU O YEMBOYemú o Yembó es la primera Yemayá, es la calma del mar. Muchos dicen que este
camino de Yemaya es Oduduwa hembra. Es con Yemú, en el Oddun Osa Melli donde la verdadera
corona de Yemaya nace, y no en Oddi como muchos piensan. De Yemú nacieron todos los Orishas.
YEMAYA IBU OKOTOYemaya Ibu Okoto nace en el Oddun Marunla Iroso. Su nombre significa "aquella
que vive en las conchas". Preside sobre las batallas navales. Es una madre fiera que destruye a quien
trata de acabar con sus hijos. Se viste de 9 colores igual que Oyá. Yemaya Ibu Okoto vive en los
fondos rojizos de la costa, donde hay muchas conchas.

YEMAYA IBU OLEYOEsta Yemaya nace en el Oddun Ogunda Iroso. Es de la tierra de Ayatero, Come
codornices. Vive en una tinaja de barro con 21 conchas, en este camino se viste en azul claro o coral.
YEMAYÁ IBU ELOWOEsta Yemaya nace en el Oddun Oddi Iroso. Es la dueña de la fortuna que hay en
el fondo del océano. En su sopera lleva una mano de caracoles en una cajita, entre otros atributos.

YEMAYA AKEREEsta Yemaya nace en el Oddun Oddi Ojuani. Vive en las partes más profundas del
océano.

YEMAYÁ OROEsta Yemaya nace en el Oddun Oddi Osa. Es muy misteriosa y vive con los Egguns. El
significado de su nombre es "la sirena que canta". Esta es la Yemaya que despierta a los espíritus. Su
comida favorita es el pato.

YEMAYÁ ATARAWÁ O ATAREMAWAConocida también como Yemaya Atara Magba Anibodé Iyá,
Ataramawa o Atarawá. Esta Yemaya nace en el Oddun Iroso Elleunle. Su nombre significa "aquella
que es importante en cualquier momento". Es la dueña de los tesoros del océano y de la tierra. Vive
en una sopera sobre un cofre. Se dice que esta Yemaya viste de blanco, come palomas y tiene la piel
blanca. Su color cambia según la profundidad del mar. Algunos afirman que esta Yemaya come chiva
con Oggun. También en raras ocasiones puede comer un ganso. Los Araras la llaman Tofodun.
YEMAYÁ IBU GUNLE O BUNLEEs la Yemaya del mar de la orilla. Esta Yemaya nace en el Oddun
Elleunle Melli. Su nombre significa "el sedimento del océano". Vive sobre piedras de arrecife, es por
ello que encima de sus otanes se ponen piedras de arrecife.

YEMAYÁ IBU AGANAEsta Yemaya nace en el Oddun Iroso Metanla. Su nombre significa "La furiosa o
La loca". Es la esposa de Orishaoko. Su belleza es famosa pero tiene 7 pelotas en la parte inferior del
vientre y una pierna más delgada que la otra. Vive en lo más profundo del océano, donde esta todo
oscuro. Se dice que cuando baja a la cabeza de alguno de sus hijos, el cielo se nubla de negro y
comienza a llover. Es por ello que una posesión de ella no se puede fingir. Su color es el Azul Prusia,
coral y agua.

YEMAYA IBU AKINOMIEsta Yemaya nace en el Oddun Elleunle Oddi. El significado de su nombre es
"aquella que cuando se molesta puede destruir al mundo". Vive en la cúspide de las olas. Sus
collares se hacen con cuentas azul oscura, azul claras y verdes.

YEMAYA IBU IÑAEsta Yemaya nace en el Oddun Osa Ogunda. Su nombre significa "Reina de la
tragedia y las discusiones". Siempre está lista para la guerra y las disputas. Algunas de sus
características son su arrogancia y su valentía. Come chivas y pez carpa. Sus colores son rosa y verde.
Los Arara la llaman Menani.

YEMAYÁ OGGÚN AYIPO O AYIBOEsta Yemaya nace en el Oddun Marunla Ogunda. Vive en el rio y en
el mar. Su sopera debe estar cubierta con mariwó. Es una Yemaya de grandes senos. Es la patrona de
las ancianas. Guerrea junto a Oggun.

YEMAYÁ OGGÚN ASOMIEsta Yemaya nace en el Oddun Iroso Obbara. Ella guerrea junto a Oggun y
Shango. Vive en la superficie del mar pero también ama las montañas. Le encantan las plantaciones
de plátano. Vive en tierra Arara. Es amiga de Asojuano. Bebe ron y fuma tabaco, encima de su sopera
debe ponérsele una máscara.

YEMAYA IBU NODOEsta Yemaya nace en el Oddun Ogunda Ellioko. Vive en los ríos. Come codornices.

YEMAYA IBU YAMASE O YEMASEEsta Yemaya nace en el Oddun Okana Oddi. Lleva una corona de la
que cuelgan 7 cauries, 7 machetes, 7 hachas, un bote y una flecha de Oshosi.

YEMAYA IBU ALAROEsta Yemaya nace en el Oddun Oddi Okana. Es la dueña de la vida y la muerte.

YEMAYA YABANIEsta Yemaya vive junto a Boronsiá, en los tornados marinos.

YEMAYÁ IBU TINIBUEs la Yemayá del mar embravecido.

YEMAYA LOKÚN NIPASu nombre significa "la que tiene la fuerza del mar"
ALGUNOS CAMINOS DE ELEGGUA

ELEGGUA ABAILEEleggua Abaile es quien recibe los ebboses, los interpreta y los lleva a su destino, es
mensajero intermediario y ayuda siempre en la casa de Osha.

ELEGGUA AFRAEleggua Afrá es el de Babalu Ayé, se recibe junto con él. Este Eleggua vive en los
hospitales, ayudando a Asojuano con las enfermedades, principalmente las de tipo contagiosa. Por
esta razón se le denomina el niño de las enfermedades contagiosas infantiles, como por ejemplo el
sarampión, rubeola y la viruela. Este Elegguá vive sobre una piedra porosa (pómez) y lleva además
de su carga un secreto que lo hace muy fuerte para ayudar. No toma aguardiente ni vino de palma,
solo vino tinto. A Eleggua Afra se le puede ver silbando por las esquinas y en las calles solitarias. Su
collar lleva cuentas negras y blancas, sus herramientas son un bastón de viajero y un mortero (aquí
confecciona las medicinas). Este Elegguá lleva la cara tapada ya que no se le debe mirar de frente.

Cuenta un patakí que él fue quien ayudo a Babalu Ayé cuando estaba enfermo, le buscó los perros de
compañía con Oggún, las muletas con Ozain y de Shangó consiguió el perdón de Olofin.

ELEGGUA AGBANUKEEleggua Agbanuké proviene de la tierra Arara, es el guardián de los Ilé, a los
cuales les brinda mucha ayuda y no permite a quien con malas intenciones va a los Ilé de Osha que
logre su cometido. Por otra parte también se dice que él es el mejor aliado que tienen los Babalawos
conjuntamente con Eshu Barakikeño y Alaroye. Este Eleggua es el chismoso del Babalawo ya que le
cuenta todo lo que ve y oye en su Ilé. Es el Eshu de la clarividencia a través del cual Orunmila tiene
esa virtud. Eleggua Agbanuké nace y habla en el Odun Baba Ejiogbe. Es el Mesías de Ifá y el príncipe
de los Eshu, ya que encierra y conoce los secretos del bien y del mal. Eleggua Agbanuké siempre
debe de vivir al este del Ile.

ELEGGUA AKERUEleggua Akéru es un mandadero, lleva y trae.

ELEGGUA AGONGO OGOEleggua Agongo Ogo anda con su nudoso garrote, que le sirve para atacar o
defenderse.

ELEGGUA AKESANEleggua Akesan es del Reino de Oyó.

ELEGGUA ALA LE ILUEleggua Alá Lé Ilú es el título de honor que ostenta Elegguá en las ciudades o
pueblos. Es ya viejo, pero un adivino de gran jerarquía.

ELEGGUA ALA LU BANSHEEleggua Alá Lu Banshé es el que rige sobre el destino, domina y es dueño y
señor de todo lo que se piensa hacer, de las diversas situaciones que puedan ocurrir y de los pasos
que se puedan dar, esto hace referencia no solo a los seres humanos, sino también a los Orishas.
Eleggua Ala Lu Banshé tiene el ashé de Olodumare para arreglar o desarreglar las cosas, es por ello
que se le ofrenda y agasaja en toda ceremonia.

Eleggua Alá lu Banshé es muy controvertido ya que en muchas ocasiones no entendemos sus
decisiones pero de lo que si podemos estar seguros es de que es la decisión acertada, vale destacar
que es él quien abre los caminos y nos ayuda a obtener una mejor vida, pero también es capaz de
cerrar los caminos si determina que esto nos puede llevar a rumbos no deseados por nuestro Ori. Es
por ello que el analiza todas las situaciones y nos abre el camino que el disponga nos conviene más.

En tal sentido, y para complementar un poco más la información referente a este camino de
Eleggua , debo destacar que sin él no se puede dar el primer paso para lograr los objetivos, también
es él quien da el último paso con nosotros para dar final y bendición a nuestras obras. Es por ello que
le gusta que se le tenga en cuenta, y que su sabio consejo siempre sea requerido. Los hijos de Ala lu
Banshé siempre triunfan si siguen sus consejos sabios y su ayuda, dicha ayuda la brinda por igual a
Iyaloshas, Babaloshas y Babalawos en su labor religiosa.

ELEGGUA ALAROYE AKOKELEBIYUEleggua Alaroye Akokelebiyú es considerado dentro de la Osha

como un niño muy travieso, revoltoso, amigo de hacer bromas de mal gusto, también es de muy mal
carácter ya que no olvida fácilmente las afrentas que le hacen , es por ello que dicen que cuando se
enoja con el dueño de la casa provoca trabas en su camino, todo esto producto de su enojo.

ELEGGUA AÑANKI
Elegguá Añanki es muy aguerrido, vive en el bosque y lo conoce todo. Se traslada en un remolino,
siempre cura con los ewes y cuando se enoja es tan violento como la tempestad. Este Eleggua
simboliza la victoria y firmeza.

ELEGGUA AWO BARAEleggua Awó Bara es adivino de tierra Oyó, hace de guardián en la casa de los
Babalawos. Es el sostén, la afirmación de Ifá.

ELEGGUA ELUFEElegguá Elufe es uno de los más viejos que existe en el panteón yoruba.

ALGUNOS CAMINOS DE OGGUN

OGGUN ONILEOggun Onile significa "el dueño de la tierra" , se le llama así cuando anda por terrenos
inexplorados, cazando, vigilando y descubriendo lo desconocido. Su nombre hace referencia a lo
único . lo principal, es decir por ser el primero que llega a un lugar virgen y se establece en el, siendo
el primero en labrarlo.

OGGUN ALAGBOOggún Alagbo o Alagbede significa "el herrero". Oggún el herrero es el patrón de los
que ejercen esta profesión, es incansable, trabaja de día y de noche. En ocasiones es irascible,
intratable y grosero. Es el esposo de Yemayá Okute. Se le llama Alagbo, Alagbede o Alaguede.

OGGUN MEJIOggun Meyi tiene dos caras o facetas. En una de ellas es un buen padre de familia,
trabajador y pacífico. Su otra cara esextremadamente violenta, destructiva y sedienta de sangre.

OGGUN SHIBIRIKIOggun Shibiriki es el creador de los implementos de metal.También llamado "el

asesino". Siempre esta celoso de Shangó ya que se discuten el amor de Yemaya. Es muy feroz,
valiente y de gran arrojo, pelea enloquecido y con la sangre ardiente.

OGGUN KOBU KOBUOggun Kobu Kobu es el capataz, siempre anda con un látigo.

OGGUN AGUANILEOggun Aguanilé es el conquistador de la tierra y el dueño de los montes.

OGGUN MEYEOggun Meye es el guerrero que se transformó en siete guerreros. Se le pone todo en
número 7, es decir en múltiplos de 7, se dice que es enemigo jurado de Shangó.

OGGUN ADAIBAOggún Adaiba es un Oggún guerrero, se le adora a través de su machete. Lleva un

machete de hierro o acero, donde se le incrustan las demás herramientas (en miniatura) de Oggún.

OGGUN JOBIOggun Jobí es el guerrero acechante, es el espera en el monte oculto y agazapado el

momento justo para atacar. Es muy violento y derrama males sobre los enemigos y sus territorios,
destruyéndolos.

OGGUN ADEOLAOggún Adeolá es el guerrero que llegó a ser rey. Lleva su corona con honor y reina
con sabiduría, dándole seguridad y bienestar de su pueblo.
OGGUN JAOggún Já es un violento guerrero, muy feroz. Se dice que prefiere bañarse con sangre
aunque haya agua. Se alimenta de perros. Es causante de discusiones y de mucha violencia si se deja
de atender.

OGGUN OLOKOOggún Olokó es hacendado y granjero, labra la tierra y es dueño del campo y lo que
se cultiva. Se le pide para que las cosechas sean buenas. También conocido como Olorukó,Olokuló,
Arokó.

OGGUN AROYEOggún Aroye es un Oggun muy violento, impulsivo, lleno de furia y odio. Muy
irracional. Es tan peligroso este guerrero que se coloca fuera de la casa, en el patio. Se le hace una
pequeña casa y se coloca junto a Eshu Aroye, su hermano y compañero de andanzas. Este Oggun,
junto a Eshu, si no se les atiende bien son capaces de provocar muchas discusiones, enredos y
malentendidos en los habitantes de la casa.

OGGUN ONIRAOggún Onira es el Oggun que se asocia con la lluvia, el fango y las aguas turbias del
rio. Este nombre se le otorga ya que en este camino fue rey de la ciudad de Ira, gobernaba esta junto
a Oya Nira.

OGGUN ONIRE
Oggún Oniré es el de conquistador, guerrero y general de ejércitos. Fue rey de la ciudad de Iré, por
esto se le titula Oniré.

OGGUN OKEOggún Oké es el dueño de las montañas, también se le llamaOggún Afanamule y Oggún
Ogumbí.

OGGUN ALADUOggún Aladú guerrea junto a Yemayá.

OGGUN VALANYEOggún Valanyé o Valenyé es un Oggún labrador de la tierra.

OGGUN ÑAKO ÑIKOOggún Ñako Ñiko es un Oggún asesino, matador.

OGGUN OLODEOggún Olode es el jefe de los cazadores.

OGGUN SOROKE
Oggún Soroké significa "el que habla más alto"
OGGUN WARIOggún Warí es un camino Oggun en el que se presenta confuerza destructiva y
violenta.
CAMINOS DE OSHOSI

OSHOSI MOTAOshosi Mota defiende el territorio, cazando los enemigos tanto materiales como
espirituales.

OSHOSI KAYOSHOSIOshosi Kayoshosi mantiene al pueblo alegre, ya que con su vigilancia ningún
ladrón está a salvo de este guardián. Aplaca las discusiones y las revueltas y vence las dificultades.

OSHOSI ALEOshosi Alé protege el territorio, cazando durante la noche a las brujas, los Egguns oscuros
y a la gente malintencionada.

OSHOSI MARUNDEOshosi Marundé es además de cazador, un gran guerrero y médico. Conoce

muchas hierbas con las cuales elimina enfermedades y aleja las dolencias.

OSHOSI IBUALAMOOshosi Ibualámo es un gran cazador, pero también un magnifico pescador. Se

dice que tiene su morada en los lugares profundos del río. Entre sus herramientas están un arco,
flecha y un rebenque.

OSHOSI OTINOshosi Otín se considera femenino, aunque tiene una contrapartida masculina en los
otros caminos de éste. Tiene las mismas características y virtudes. Otín es una gran cazadora y
siempre acompaña a Oshosi, su hermano gemelo y marido. (Era costumbre que los hermanos
gemelos se casaran entre ellos o con otros gemelos).

OSHOSI ONILE
Oshosi Onile ostenta supremacía, ya que como su nombre lo indica es el dueño del terreno y la casa
donde los demás se asientan. Se le representa como al primer cazador que fundó la ciudad y ahora
regresa trayendo consigo sus bendiciones.

CAMINOS DE OBATALA.

OSHANLAOshanla es uno de los caminos o manifestaciones de Obbatala. Es femenino y es una de las

que más avanzada edad aparenta en su manifestación física, se le representa como una anciana
friolenta y temblorosa, la que necesita ser tapada con una sábana blanca.

Nace en el signo Ogunda Meji y es la esposa de Obbatala Oshagriñán, aunque otros afirman que es la
esposa de Olofin, por eso su collar lleva nácar como el de Olofin, que es de nácar completamente.
Uno de sus atributos es el marfil, por lo que su collar cada 16 cuentas debe llevar marfil o a falta de
este, nácar.

Oshanla es la luz que aparece, la madre de la hermosa luz. Se le llama así ya que un fenómeno
luminoso dio comienzo a su culto. Oshanla protege a las comunidades humanas y es patrocinadora y
propiciadora de la cultura. Existen debates acerca de si este Orisha es el mismo que Orishanlá, al cual
se representa como un anciano venerable que comparte muchas de sus características. Algunos la
consideran ciega y en un patakí se afirma que enseñó a leer a una niñita. Teje y borda sentada en su
sillita. Se le saluda abrazándose uno mismo y se cruza la cabeza con la del santo por 2 veces.

OGGANOggán es secretario de Oduduwa y Ayágguna, dueño de la guataca. Forma una trilogía con
Ogbón y Ogboni. Lo llaman Leshé y también, Ladekué. Habla muy bajito, es comerciante y come
conejo. Representa la envidia, la avaricia y el egoísmo. Se lava con Obbatala ya que es su guardián, y
vive al pie de él, y se recibe cuando se tiene problemas, pues también es la justicia. No habla en
estera porque no tiene ituto. Es un camino de Obbatala de la ciudad de Odduaremú, aunque es
originario de Ibadán.

Nace en el Oddun de Ifá Otura Sa. , su Ozain va en un muñeco de madera de ceiba en forma de
calavera, pero con cuatro ojos y una guadaña en la mano ya que Obbatala Oggán esclavizó a la
muerte y le quito su guadaña, la que se le pone dentro de sus sopera. Se le inmolan los mismos
animales que a Obbatala, aunque también come gallo blanco, ñame desbaratado, Obí, eko picado,
rosetas de maíz (cotufas, palomitas) y 8 huevos o sus múltiplos con orí y efun, envueltos en
orí.ORISHANLASu nombre proviene de la unión de Orisha con Nlá, que significa el manto blanco, la
autoridad, la superioridad y la grandeza. Es el representante de Olodumare en la tierra, es la
divinidad que lleva la autoridad y viste de blanco. Orishanlá debía mostrar en sí mismo el deseo de
Olodumare de tratar con bondad a Orishas y hombres. Olodumare dotó de una autoridad superior a
este Orisha y lo creó de último para que se opusiera a las negativas influencias de Eshu.

Se le representa como un anciano de aspecto puro y venerable, el cual combina grandeza y

esplendor. Muy bondadoso pero autoritario, viste una túnica blanca y vive en un lugar blanquecino,
es la única deidad que no se dejó penetrar por Eshu. Cuando baja, urgentemente pide manteca de
cacao para que le hagan una cruz en la palma de la mano y una donde se une el occipital con los
parietales. Come un poco de esa grasa que se dice aclara la inteligencia. Orishanlá es natural de Owó
y muy tranquilo. Se dice que libra a sus hijos de las trampas con sus largas manos.

Este anciano está dotado de firmeza, con él se relaciona la luz, la verdad, la justicia, la razón y la
pureza. Es descendiente directo de Olodumare. Existen debates acerca de si este Orisha es el mismo
que Oshanla, al cual se representa como una anciana que comparte muchas de sus características.

OBATALA AYAGGUNAes guerrero y el mas joven de los caminos de Obbatala. Es intrépido, valiente,
temerario y aguerrido como Shangó. Es el más fino de los Obbatala. Es llamado también Afajún y
Malé en tierra Arará y también es conocido como Aruwó. Se dice que propagó las guerras por todo el
mundo, el que encendió la pólvora. Sus guerras llegaron hasta Asia. Su collar o eleke es de cuentas
blancas, alternando rojas cada 8 blancas, viste así mismo de blanco con una franja de color rojo
transversal.

Su baile es fuerte y guerrero. Algunos lo consideran hijo de Oshagriñán y rey de Ketu. También se
dice de él que fue pendenciero, amigo de entrar en chismes y de la bebida, dado a las revoluciones.
Sus hijos deberán usar la mano izquierda para ponerle sus ofrendas, ya que Obbatala Ayágguna era
zurdo.

OBATALA IBAIBOObbatala Ibaíbo representa el pensamiento divino y es simbolizado con el ojo de la

Divina Providencia. No puede ser visto ya que quien lo ve se queda ciego. Es el del misterio del güiro
que habla y se le representa como una persona muy anciana, llena de arrugas y de pelo encanecido.
Junto a su esposa Yemú, constituye la pareja Babá Iyá, padres de muchos
Orishas.OBALUFONObbatala Obalufon es masculino, muy antiguo y se le relaciona con el sol y el
santísimo. Se dice que debe ser obedecido por todos los Orishas ya que cuando levanta su mano y la
pone frente a la cara de ellos, tranquiliza y cumple lo que pida. Obalufon baila totalmente encorvado,
con las manos a pocos centímetros del suelo, aunque con una gracia y cadencia muy hermosa a la
vista y a la vez difícil. Se le considera de las tierras de Oyó, Yebu y Egwadó, originario de la tierra de
Ifón, se hizo grande en Oshogbo. Fue el primer Obbatala que ejerció el don de la palabra y se la dio a
los hombres junto al permiso a practicar el sexo.

OSHAGRIÑANEs considerado uno de los Obbatala más viejos, es el mensajero de Olofin y se le

encuentra subiendo las montañas, es muy pacífico y tiembla del frío y lavejez. Es de la tierra Iyesa, le
pertenece la lechuza, la cual simboliza la experiencia, la discreción y la sabiduría. Es el que ve cuando
nadie puede. A él le pertenecen los Ibeyis, y tiene el camino a la casa que Olofin tiene en la punta de
la loma. Se esconde del aire y anda con muleta, pero cuando entra en cólera las tira y carga con su
machete.

Oshagriñán es considerado hijo de Oduduwa, rey de Egigbo y Ogbomoshe, es conocido como

Makenu en tierra Arará, viste de rojo y blanco, su eleke o collar lleva nueve cuentas de nácar y una
de coral. Se le considera marido de Oshanla aunque tuvo relaciones con Yewa. Se dice que trajo el
orden al mundo a través de su hijo Oguiniyán y también que fue él quien le dio a Orunmila el secreto
de sacar ashé o yefá del ñame. Fue Oshagriñán quien le quitó las plumas de la cabeza al buitre. Fue el
inventor de la lanza y trabajó con los fundidores de plomo.

OBATALA YEKU OÑOExiste una gran disyuntiva acerca de Obbatala Yeku Oñó algunos dicen que es
masculino y otros femenino, pero en ambos casos se considera una persona anciana. Los que la
consideran femenino dicen que acompaña a Oduduwa. Se le inmola akuko fun fun (gallo blanco) y
Oke come junto a este Orisha. Se le inmola así mismo abo, el cual se pasea antes de sacrificarlo
dando palmadas, a la octava vuelta se le sacrifica, esta ceremonia es para salud y desenvolvimiento.
Su collar o eleke es de cuentas blancas con bolas de nácar y marfil.
OBATALA ALAGUEMAAlaguema es un camino femenino de Obbatala, es muy anciana y delicada. Le
pertenece el camaleón, se dice que le pertenece la ceiba, tiene los secretos de Shangó y es su
mensajera, así como también de Olofin. Es de la ciudad de Oduaremú, de Yebú e Inle. Acompaña y
protege a Oduduwa, ya que este ve la maldad de sus enemigos reflejada en la piel brillante de
Alaguema.

OBATALA EKANIKEEs guerrero, viejo, guardián del pueblo y de tembleque. Cuando baja hay que
cubrir de blanco el cuarto de Osha hasta donde está el tambor y vestir de blanco a quien lo montó.
Obbatala Ekanike viste de rojo y blanco, acompaña a Shango y a Obbatala Ayágguna

OBATALA TALABIEste camino de Obbatala es femenino. Se dice que Obbatala Talabí se hace la sorda.
Este nombre también lo recibe el Ibeyis hembra.

BABA FURURUBabá Fururú es masculino, en tierra Arará recibe el nombre de Agótigagá. Fue el rey de
la tierra Baribá. Le da instrucciones y estabiliza los problemas de los jóvenes. Es muy recomendado
para ayudar a jóvenes parejas que no pueden concebir. Cuando se le ofrendan palomas, solo se le
presentan y luego se dejan volar.

OBATALA EYUAROEste camino de Obbatala es femenino. Obbatala Eyuaró es la hija mimada de

Olofin con Iya.

OBBATALA ASHO, ASHOLO O BABA ASHOObbatala Asho también conocido como Asholó o Babá Asho
es un camino masculino de Obbatala. Es joven y fue rey de Ibadán, donde fue nombrado Alashó Alá.
Baila en un pie y su Ozain se monta en un caballo. Baba Asho es guerrero y lleva una cinta roja a la
cintura como su hermano Ayágguna y su padre Osha Griñán. En tierra Arará es conocido como
Awodó o Akuadó.

OBA MOROObbatala Obá Moró es un camino donde es muy anciano, es conocido también como
Avispa. Fue el rey de Ibao, su collar o eleke lleva cuentas blancas, de marfil, coral y gloria.

OBATALA ORISHA AYEOrisha Ayé es una Obbatala femenina, representa el aspecto místico de los
Obbatala femeninos, que se dice que nacieron del mar, mientras los masculinos de la tierra. Orisha
Ayé fue la primera que salió del mar. Nace en el oddu Babá Ejiogbe algunos la consideran mensajera
de Oshún. Lleva un caracol alargado, que se denomina okinkonko. Orisha Aye en sus herramientas
lleva una corona y cinco addanes al igual que Oshún. Su collar o eleke se confecciona con cuentas
amarillas, alternadas con cauries cada 25, hasta conformar un número de 5 cauries. Se le inmolan 5
palomas o múltiplos de 5.

OBATALA ONDOObbatala Ondo es un camino femenino de Obbatala, es virgen y vive en lugares

rocosos a la orilla del mar. Lleva cuatro pedazos de arrecife y un Agboran hecho de raíz de ceiba,
entre otros secretos.

OBATALA AYALUA
Este Obbatala es guerrero y exterminador, se opone a su hermano Ayala , quien es quien fabrica las
cabezas, las pone y le da vida. A Obbatala Ayalúa no se le canta más que cuando se le da de comer.
Vive en una tinaja blanca y verde. Es de la tierra Egwadó. En la tierra Arará se le conoce con el
nombre de Bejueleso, que es la madre de Shango, nació por medio de un relámpago.

OBATALA ALABALACHEObbatala Alabalache es un oráculo, representa pasado, presente y futuro. Su

comunicación con sus hijos es a través de los sueños. Quienes tienen asentado Obbatala Alabalaché
son muy buenos trabajando el Diloggún. Nace en el Oddun de Ifá Ogbe tura.

OBATALA OLUFONObbatala Olufón es masculino, representado como un anciano apacible que no

resiste la oscuridad, por lo que siempre tiene que tener una luz encendida y sus hijos no pueden
dormir a oscuras. Se le considera el orador eterno de Olofin. Obbatala Olufon lleva un Ozain en un
tamborcito de plata forrado con caracoles. Es de tierra Ifón y en tierra Arará se le conoce como
Oliseto.

OBATALA OLOYU OKUNIObbatala Oloyú Okuni es el dueño de los ojos del hombre. Va cargado con su
Ozain y una flecha afuera. Lleva cuatro plumas de loro en forma de corona y un acofá grande. A
Obbatala Oloyú Okuni en la tierra Arará se le llama Nuetodosú.

OBATALA OSHA OROLUObbatala Osha Orolu es el rey de los Egwadó. Su sopera va cruzada por fuera
con una cadena de plata de la que cuelgan 3 acofá del mismo metal. A Obbatala Osha Orolú en tierra
Arará recibe el nombre de Agasako.

OBATALA OKEYLUObbatala Okeylu fue rey de Ekití y Abeokutá, vive en lo alto. Afuera lleva un Ozun
de gallo pequeño. Su Ozain va en una casita en miniatura que vive con Obbatala Okeylú. Se le pone
llave, un bastón, cimitarra, adda. Recibe también el nombre de Atawé Oré. Obbatala Okeylú en Arará
se llama Akualisa.

OBATALÁ ANA SUAREObbatala Aná Suaré es masculino. Es muy sufrido y soberbio. Acompaña a
Obbatala Obá Moró y su collar es blanco. Tiene un Ozain con figura de viejo. Lleva 2 machete, un
santísimo, dos escaleras, flecha, entre otros, Sus hijos sufren mucho y no deben votar a nadie de la
casa ni levantarles la mano. A Obbatala Ana Suare en la tierra Arará se conoce con el nombre de
Anuá Jono.

OBATALA SEGBO LISAEste Obbatala es el equivalente de Obbatala entre los Arará. La corte de
Obbatala recibe el nombre de Enusuje. Obbatala Segbo Lisa vive en el espacio, ocupando tanto el
Oriente como el Occidente, es el dueño del mundo. Tiene las mismas herramientas que Obbatala. En
su consagración se hace ceremonia con dos gallos blancos en una cueva.

OSHALUFONObbatala Oshalufon es masculino, fue quien invento y dio a los hombre la potestad o el
ashé de hablar. Es de la tierra de Ifón. Lleva una lengua de plata, un Agogó de Obbatala, pero con el
mango en forma de hoja de sable, A Oshalufón se le consagran las abejas y su Addimu preferido son
los panales. Se le ponen espigas de millo y vive separado por cortinas dentro del canastillero.
Obbatala Oshalufón se hizo Orisha a los ochenta y cuatro años. Entre los Arará se le conoce por
Foduya.

OBATALA OGUINIYANObbatala Oguiniyán es un camino masculino de Obbatala, fue quien terminó el

asiento del mundo por orden de su padre Oshagriñán. Este Orisha se entrega como complemento de
su padre y va en un güirito pintado de blanco, lleva una sola otán y se le ponen un gallo de plomo y
una cadena de plata con una mano de caracoles enganchada. El güiro se forra con algodón. Obbatala
Oguiniyán no deja ver su cara. Come gallo. Los Arará lo conocen por Awémayú.

OBBATALÁ OBALABÍEste es un Obbatala del cual se dice que es sordo. Es originario de Oyó. Lleva un
cuerno de marfil, dos manos de caracoles, una moñinga, un narigón, un triángulo de plata con su
barrita para sonarlo y llamarlo, un tamborcito forrado con cuentas blancas, entre otros atributos y se
realiza el mismo ritual que los Obbatala femeninos. El nombre en Arará de Obalabí es Kuosineo.

OBATALA ELEFUROObbatala Elefuro es un Obbatala femenino, es reina de Ife y se le llama " la reina
del aceite". También recibe el nombre de Imolé. Vive dentro de cortinas y se alumbran con lámparas
de aceite. Su Addimu se le pone en una canastica que siempre la acompañara. Elefuro come 8 eyele y
se le canta de lejos. Lleva un güirito cargado con sus secretos, que simboliza a Ojwi Yomi, un
centinela virgen de 16 años que le vigila el sueño a Obbatala Elefuro. En la tierra Arará se le llama
Oñoro.

OBATALA OBA AKIYA

Obbatala Oba Ayiká protege los hogares, también se le conoce por procurar casa, sustento y
bienestar a sus hijos, otorgándoles mayores facultades mentales para que logren tener mayores
éxitos materiales.

OBATALA OBA MALUObbatala Oba Malu es un camino de Obbatala, ayuda en momentos difíciles y a
soportar y sobreponerse a las pruebas y obstáculos de esta vida.

OBATALA EFUN YOBIObbatala Efun Yobi protege mucho a sus hijos, alejando de ellos a sus enemigos.
Obbatala Efun Yobí alivia de enfermedades y penas y brinda una gran armonía en los hogares.

OBATALA ORISHA YEYEObbatala Orisha Yeyé es un camino de Obbatala femenino, y es una de las
más antiguas sino la primera Obbatala hembra. Es de la tierra Iya yé. Ella es la que origina la
ceremonia de sacar de la sopera los otánes de las Obbatala hembras y poner un ayé adentro. Se le
conoce también como Dundalé, es la dueña de los monos y habla en los Oddun Oddi Ka y Otura
Meyi. Vive sobre la arena. En tierra Arará se le llama Gagá.

OBANLAObanla es un camino femenino de Obbatala y su nombre significa "la luz que aparece". Es la
Eyanlá de Ife, lleva corona y bastón de plata, con 3 coronas de mayor a menor rematadas. Se le
inmola pescado fresco y gallina de guinea blanca, Obanlá lleva además un muñeco que se carga y que
lleva una luna en la mano, un sayón azul y blanco. Es el espíritu que acompaña a Obbatala Obanlá y
se llama Esí. Si la persona tiene a Oduduwa, come con él. Obanlá en tierra Arará recibe el nombre de
Seyitenó.

OBATALA AIKALAMBOObbatala Aikalambo es un camino masculino de Obbatala, fue el rey de Ika,

cerca de la ciudad de Ibadán. De él se dice que le gusta mucho la bebida. Nace el Oddun Ofun Sa. No
debe faltarle nunca el sará ekó. Su Ozain va montando en 3 monos de cedro, sujetos a una tabla. en
tierra Arará se le llama Ajá Nuto.

OBATALA OSHEREILBOObbatala Oshereilbo siempre anda con Shangó, es un camino de Obbatala

masculino. Lleva un Ozain que se carga en una figura compuesta de dos muñecos de cedro, macho y
hembra unidos por la espalda. Se le pone fuera un hacha doble de plata y una cimitarra. Se adorna
con muchos caracoles y plumas de loro. A Obbatala Oshereilbo en la tierra Arará se le nombra
Amasobi.

OBATALA AIRANIKEObbatala Airanike es guerrero y acompaña a Oshalufón, es un camino masculino

de Obbatala. Lleva un juego de herramientas de cedro. Airaniké anda mucho con Oshumare y con
Kinkologdé, los cuales son, respectivamente, el arcoíris y la divinidad. A Obbatala Airaniké en la tierra
Arará se le llama Ajósupato.

OBATALA OYU ALUEKOObbatala Oyu Alueko es adivino y no desea que ningún otro Orisha tenga hijos
en la tierra. Obbatala Oyú Alueko habla por el oddu Osa Iroso. Además de los atributos propios de
Obbatala, se le agregan 3 manillas de plata, un adá, un alfanje y 2 caracoles grandes uno de ellos
cargado y adornados con cuenta de Shangó, Orunmila y del mismo Obbatala.

OBATALA ORISHA IWINObbatala Orisha Iwin es alfarero. Orisha Iwín es de la tierra de Owó y
protector de la puerta del palacio de Obbatala. Nace en el Oddun Oyekun Meyi. A Obbatala Orisha
Iwín en Arará se le llama Jujewe.

OBATALA OYE LADEObbatala Oye Lade es cazador. Fue rey de Ekití. Siempre anda con Odé. Oyé Ladé
lleva un tarro de venado, marfil. Su Ozain va montado en una figura de mujer hecha en madera de
majagua y llamada Songokumbi. En tierra Arará Obbatala Oyé Ladé recibe el nombre de Bajelo.

OBATALA EKUNDIREObbatala Ekundire es un camino masculino de Obbatala. Ekundiré es de tierra

Iyesá y acompaña siempre a Oduduwa. Lleva poayé y cuatro serpientes. Su Ozain va montado en una
leri de tigre hecha en bronce, además de marfil y cuentas blancas. A Obbatala Ekundiré en la tierra
Arará se le nombra Kinisu.

OBATALA ORISHA OBRALAOrisha Obralá es joven. Vive en el patio junto a una mata de peregún,
dentro de una tinaja forrada de caracoles. Lleva 16 babosas y una cimitarra. El Ozain de Obbatala
Orisha Obrala va montado en una babosa de madera que vive dentro de una casita.

OBATALA BIBI NIKEEste Obbatala es un camino masculino. Obbatala Bibí Niké monta a caballo y es un
cíclope descomunal. Se le pone una espada, una lanza, dos majaes de plata y su escudo, que es el
carapacho de la jicotea. El Ozain de Obbatala Bibí Niké va forrado en la piel de este animal.
OBATALA EDEGUObbatala Edegu fue rey de la tierra Efushé, es un camino masculino de Obbatala. Su
Ozain va montado en un muñeco de plomo con espuelas en los pies y que vive dentro de la sopera, al
igual que su collar, que lleva 16 caracoles. Come de noche chivo blanco y 3 gallinas de guinea. Es
albino. A Obbatala Edegú en tierra Arará se le llama Ayayá.

OBATALA ABANYEste Obbatala es un camino masculino. Obbatala Abany es el padre de Oggán. Fue
maestro del pueblo Iyebú. Cuando quedo ciego, fue sacrificado a Olokun por los Owó y su cabeza,
sembrada a la orilla del mar, dio una mata de coco verde que desde entonces produce agua.
Obbatala Abany vive en agua y lleva un botecito de estaño. Su Ozain va montado en una cabeza del
mismo metal. Come guanajo blanco, se lava con agua de coco verde y se le ponen coquitos chicos
caídos en la mata. En Arará se le llama Mawetón.

OBATALÁ AYENOLU O AYELUObbatala Ayenolú es un camino masculino. Se le conoce con el nombre

de Yelú y Laguelú en la ciudad de Ibadán. El Ozain de Obbatala Ayelú va en un muñeco que lleva
marfil, nácar, coral y un triángulo de plata. Ayelú es extraño y calmado. Su collar lleva 16 azabaches
con cuentas blancas. Su comida es un gallo blanco y 2 palomas negras. Se le encienden 8 velas. A
Obbatala Ayenolú en tierra Arará se le conoce por Akefún y Akuadó.

OBATALA YEMU O YEMBOObbatala Yemú es un camino femenino de Obbatala. Es considerada, por

muchos, como madre o fundamento de los demás Obbatala. Obbatala Yemú es originaria de Ibadán.
Yembó come gallo y pato en número de uno. Sus collares son de cuentas de coral, azul cristalino y
azul claro en números de 14.Sus herramientas son una llave y un ancla (la llave va encima)de metal
blanco. Obbatala

OBATALA AGGUIDAI

Este Obbatala es masculino, es el encargado de llevar los mensajes. Obbatala Agguidai lleva un Osún
con gallo, 2 pies y 2 manos de metal blanco y su collar es blanco con tramos de los colores de los
Oshas de cabecera y de Orunmila. Obbatala Aguidai come gallos blanco y palomas blancas en
número de cuatro. Su sopera lleva cuatro otán, además de las herramientas. Sus otán no admiten
sol, aire, o sereno.

la rogacion de vientre:
esteras
una auyama o calabaza
miel
tela amarilla
un huevo
un velon amarillo
agua de la sopera de oshun
y en algunos casos dos gallinas o dos codornices.
tipos de rogacion de vientre:
rogacion normal: con auyama o calabaza
rogacion con cintas: se le coloca cintas verdes, amarilla, roja, ámbar y naranja. se le puede colocar a
cada cinta un cascabel.
rogacion con frutas: se le pueden añadir 5 naranjas
rogacion con hierbas: suele añadircele la que el santo marque
rogacion con dulces: se le añade un dulce.
rogacion con animales:  se le añaden dos gallinas o dos codornices.

Hierbas de Los Jimaguas

* Anón (Annona squamosa)

* Canistel (Pouteria campechiana)
* Chirimoya (Annona Cherimolia)
* Guanábana (Annona muricata)
* Guayaba (Psidium guajaba)
* Mamey de Santo Domingo (Mammea americana)
* Mamoncillo (Melicocca bijuga)
* Mango (Mangifera indica)
* Naranja (Citrus sinensis)
* Piña (Ananas comosus)
* Platanillo (canna coccinea)
* Rompezaragüey (Vernonia methaefolia)
* Zapote (Achras sapote)
* Zarzaparrilla (Smilax medica)
Ogbe Sa
Odu Ogbe Sa habla del engaño de los amigos y de la necesidad de
finalizar de cualquier forma lo que se ha comenzado.
Todo está siendo áspero y rudo ahora, mas si usted no se da por vencido,
triunfará al final.
EN ESTE ODU NACE:
1. La anuria renal (riñón que no trabaja).
2. Aquí se creó la luna (Oşupa).
3. La cabeza de osonyin (Osain).
4. La cazuela o tinaja de Osonyin.
5. Que el que tenga Oduduwa nunca debe comer abo.
6. En este Odu se consagran los tres egun reyes: egun oba erun,
egun oba oyigbo y egun oba kukunduku.
7. La casa de Ikú y el fundamento de Yewa.
8. En este Odu se consagró la atemoleta.
9. En este Odu se prepara la corona de Olodumare.
10. Aquí se le quitó el poder de despertar a Orunmila y fue Ogbe
Di.
DESCRIPCION DEL ODU.
· Maferefun Şangó, Obatalá, Oşún y Orunmila.
 Ogbe Sa se echa agua en la puerta por la mañana y mira al cielo y a
la tierra y se dice el siguiente rezo: Eru Wan Eru Male Wamale Orişaoko
Aye Afefe.
 Por este Odu se le da adie meta a Olofin.
 Por este Ifá hay que pedirle a Olorun y Oşupa (luna).
 Dele un pollito a Elegba.
 El awo Ogbe Sa no baila tente nanio, pues baila su propia cabeza.
 Ogbe Sa tiene que cuidarse de Ogbe Di y Ejiogbe.
 Usted ve sombras porque tiene que ver con Iku y Egun.
 Maferefun Şangó. Aquí hizo cosa mala, cogió el dinero que no era
suyo, pues el dinero es de Oyá y no de Şangó.
 Siempre que sale este Odu se le da adie a Oyá y al ebo.
 Se usa el agua de Oşún para la vista y para abajo. Cuando Ogbe Sa
está desorientado, se para y levanta el talón del pie izquierdo.
 Hay que cuidarse la leri. Su dinero siempre pongáselo a Şangó, para
que sepa lo que usted tiene.
 Se ponen dos garabatos encima de Orunmila. Aférrese a Orunmila
 El ebo de Ogbe Sa siempre lleva cinco cuentas de Oşún y cinco de
Obatalá.
 Habla el trono de Ikú, donde hay que arrodillarse para darle de
comer a Egun.
 En este Ifá se prepara la corona de Olodumare, además se le da
obuko a San Lázaro y con un garrafón de vino se lleva al monte firme.
 Dé un carnero a Şangó y akuko a Yemonjá para que pueda vencer
su dificultad
 Dé gracias a Oşún y Şangó que lo han salvado de muchas
situaciones.
 Por este Odu hay que recibir Oşosi a la carrera, marca siempre
pérdida y traición.
 Ogbe Sa debe darle un akuko a Ogun y un kuekueye a Olokun.
 Hay que recibir kuanado para borrar este Ifá.
 Hay que recibir Ifá, Awofaka o Ikofa.
 Se le ponen 4 manillas de plata a su Ifá, dos en cada mano.
 Si es mujer use un cascabel de idefa, se le ponen dos ikines al ikofa,
poner bóveda espiritual con un crucifijo de ébano carbonero.
 Se pone un cruz de cedro en una tinajita con agua y un crucifijo.
 El Okpele de Ogbe Sa se hace de casco de venado y también se
puede confeccionar con tarro de abo, se lava con ewe bana, maravilla,
ewe dun dun, iroko y jobo, come akuko y eyele.
 Kobori de Ogbe Sa: obi kola, igbin y después se le pregunta a
Orunmila con qué animal se ruega la leri.
 En este Ifá se le pone manilla de plata adentro, e igualmente a
ikofa.
 Por ibi el Awó se hace antes de hacerlo al aleyo.
 El Awó de este signo usa un gorro con el centro del color del ángel
de su guarda, del que salen ocho rayos blancos.
 El día que el Awó se vea este signo, no se camina con nadie, se
hace el ebo con akuko, no lo come la persona, sino otra persona.
 Por este Odu se prepara al estómago para cuando le echen Ogu. Se
tragan tres atare enteras, un eñi adie batido con agua bendita, y agua de
porrón de Olokun para beber.
 Cuidado con vientos malos, de caídas y dolencias en las piernas, de
la vista porque puede quedar ciego y cuidarse de los testículos.
 Persona que debe cambiar de modo de ser. No sujete animales para
que otro los maten. No tenga nada de prendas que ese no es su camino.
 Este Odu se refiere a que hay que hacer las cosas completas, para
evitar pérdidas, marca traición de amigos. Hay trampas. No se fie de
nadie.
 Habla de personas que son enemigos, pero que antes eran amigos.
Supérese y apéguese a lo bueno, para que no pierda y salga de abajo.
Aquí fue donde Şangó alejó el pelucón con la mano.
 Cuidado no se descubra una cosa mala que ha hecho. Cuidado con
la justicia. Cuando sale este Odu, se le dice a la persona que esté ocho
días en la casa sin salir a la calle.
 Si lo van a buscar no salga porque le puede costar la vida.
 Usted debe de kobori eleda con pargo y cerveza.
 No se come coco. Cuidado con cambio de cabeza, no visite enfermo
durante 7 días. Se padece del empeine y del cuello.
 Ogbe Sa pone tres gallardetes en el techo de la casa. Por este Odu
le van a dar un cargo en el gobierno o lo nombrarán jefe de una
delegación, organización politica, etc.
 Va a tener casa o establecimiento y le va a ir muy bien en sus
negocios y en todo; la gente se va a quedar asombrada de cómo usted ha
prosperado, y por envidia de sus compañeros de trabajo o de organización
le van hacer la guerra para destruirlo.
 Ogbe Sa tiene un hijo o mujer bonita que todo el mundo mira con
firmeza y fijación.
 Habla de un disgusto que tiene la persona, cuidado con
enfermedades de los nervios.
 Habla de chisme y envidia, que le pueden hacer mal para verlo
pasar trabajos.
 Que todos hagan ebo en la familia, para evitar pérdidas y desgracias
en la casa.
 De que su padre está enfermo (si está vivo) o requiere de
atenciones espirituales (si está muerto).
 Las palomas del campo van para el campo y las del campo para la
casa.
 Por este Ifá se debe respetar mucho a las hijas de Oşún.
 Con este Ifá el awo no debe hacer más de un Ifá.
 El awo de este Odu es de pensamiento ligero, cuando le propongan
algo, analice bien antes de aceptar, para que no se perjudique.
 El hijo de este Ifá no puede tomar bebidas si quiere que sus cosas le
salgan bien y vivir mucho tiempo, porque a esta persona la vigilan para
echarle ogu en la bebida. Puede morirse.
 El ebo de Ogbe Sa siempre lleva oro, plata y cobre, y como cosa
especial, se le pone kalalu a egun.
 Ogbe Sa debe de usar sandalias de piel de venado.
 No corra y no se meta en cuestiones que no le atañen, y no
responda por nadie para que no tenga que pagar por otros. 

REFRANES:
1. Obtiene la fanfarronería.
2. El que traiciona a su hijo, merece la misma forma que el
carnero.
3. Aquel que desea la muerte de otro, es porque está muerto
4. Lo malo que hizo una vez no lo vuelva hacer.
5. La luz de la luna aclara, como los ojos de Olofin dan claridad a
todos.
6. Árbol que nace torcido, jamás su tronco endereza.
7. Dos amigos no admiten un tercero.
8. Asusta pero no mata.
9. Cerramos el puño, para darnos en el pecho.
10. Cuando un padre de familia muere, en el hogar hay
desolación.
 11. Se puede ser más astuto que otro, pero no más astuto que
todos los demás.
12. Si te comiste la salsa, te comerás el pescado.
13. Todos los animales no se amarran por el pescuezo.
14. Donde no hay mayores, no hay gobierno, por eso cuando no
hay mayores las cosas no andan bien

TIPOS DE EGGUN.

*No tengo derecho de autor , desconozco a quien pertenece el articulo pero me pareció
interesante y quice compartirlo con ustedes .

Existen diversos tipos de Eggun, ellos son:

Eggun Chebo - Espíritus protectores de la persona, que están con uno desde el nacimiento,

pero también espíritus que se adquieren a o largo de la vida, que llegan unos por simpatía,
otros son adquiridos por tratados que se efectúen con ellos, otros por amistad o por

familiaridad etc.
Eggun Ara - Son espíritus que tienen consaguinidad con uno: pueden ser abuelos,

bisabuelos, tatarabuelos, padre, madre, hijo, hermano, ancestros que guardan consaguinidad.
Eggun Ore - Son espíritus de amistades o conocidos de uno que pueden hacer presencia en

momentos determinados.
Eggun Ori - Es el espíritu que guía el pensamiento de la persona, y corresponde al que esta

fungiendo en esos instantes como guía espiritual o líder momentáneo del resto de espíritus
protectores que se tiene.
Eggun Epin - Es el espíritu familiar o consanguíneo que hace de líder o guía del resto de los
espiritus familiares.

Eggun Awo - Son los espíritus que teniendo coronado Ifa, hace su presentación para hacerse
cargo de alguna situación. Pueden ser awoces que estén presente en la moyuba que uno

efectúa o no, puede ser cualquier awo que tal vez uno desconozca su existencia y por estar
uno consagrado en Ifa, haga su presentación para ayudar, en todos estos casos se inquiere

quien es el awo preguntando por nombres u odun de Ifa.

Eggun Merinlaye - Son los espíritus de los 4 puntos cardinales.

Eggun Ni Inle - Son los espíritus que viven en una casa y son por lo tanto, espíritus del lugar
donde permanecen, si no crean perturbaciones son protectores del sitio en alguna forma, si
por el contrario son perturbadores, nos obliga a determinar que se hace para sacarlos,

pudiendo ser entre otras cosas: un kuarardo al ile, eyebele a ilecun fumi.
Eggun Buruku o Burubuku - Son los espíritus oscuros enviados.

Eggun Ni Aronu - Espíritus muy elevados de mucha luz.

Eggun Igondo - Son espíritus protectores de la persona que están atrazados y necesitan

atenciones espirituales.
Ademas de los citados pueden hacer su presencia espíritus como: iworos, mayomberos,

paleros, necesitados pidiendo ayuda, indios, congos, europeos, chinos, arabes, hindúes,
vikingos, etc.

Es bueno hacer la observación, que mas de un 50% de los problemas que confronta las
personas que se consultan provienen de problemas o trastornos espirituales, debemos alertar

que un buen número de afecciones espirituales se reflejan muchas veces como

enfermedades que tienen sus curaciones por medio de obras que el awo puede realizarle a la

persona, preguntando siempre a Orunmila respecto a la obra a emplear.

Siempre es pertinente para establecer un equilibrio en el cuadro espiritual persona, mandarle

a colocar la bóveda espiritual. Muchas veces con solo poner las asistencias de agua puede
lograrse la solución de un porcentaje elevado de trastornos espirituales. No debe de

olvidarse que al colocar la bóveda deben dedicarse un vaso a los espíritus guías y protectores
de la persona, otro a sus familiares fallecidos y los demás vasos y asistencias van de acuerdo

a la interpretación que haga el awo consultante.

En los casos que exista un fallecido muy allegado a la persona que se consulta como: el otro

conyugue, el padre, la madre, hermano, alguna amistad etc... que esté molestando a la
persona, es recomendable antes de efectuar un paraldo, mandarle a hacer la elevación

espiritual del espíritu que molesta por 7 días o por 9 comenzando desde el suelo colocando
un vaso de agua con bálsamo tranquilo, miel de abejas perfume, agua bendita y un velón

encendido, rezarle 7 Padre Nuestro y Ave María y pedir la elevación del espíritu obsesor, esta
operación se realizara por los 7 o 9 días consecutivos en el que cada día se eleva el vaso y el

velón a niveles superiores pidiendo su elevación y adelantos espirituales, el ultimo día de la

elevación deben de situarse el vaso y el velón a un nivel por encima de la cabeza de la

persona que hace la obra; al concluir las elevaciones se bota el agua que contiene el vaso y
se apaga el velón. Si a lo largo de las elevaciones el velón se acaba, se le pone otro.