ADORNO y HORKHEIMER Industria cultural como agente de dominación aparato tecnológico como sistema de

La industria cultural dominación y sometimiento del individuo

Escuela de frankfurt → critica el modo tradicional de hacer teoría de los americanos:

● + cuantitativa Teoría crítica escuela de frankfurt
● se basa en teorías que miran solo lo que estudian y no la totalidad
el sistema no tiene tanta capacidad de somos tontos y alienados
● se enfoca en la búsqueda de los universales (Horkheimer piensa que cada sociedad es convertirnos en títeres
singular, no se puede reducir la ciencia a un conj de postulados)

Industria cultural
→ sistema de dominación con lógica basada en maximizar ganancias y minimizar la inversión CASTELLS
● produce bienes simbólicos y en masa Comunicación y poder
● economía capitalista
● busca el dominio sobre los individuos. Condiciona la forma, el gusto y la calidad del consumo El poder se basa en el control de la comunicación e información ⇒ la capacidad para moldear la
→ el hombre ya no decide por sí solo, es manipulado. El consumidor pasa a ser objeto. mente
→ pseudoindividualidad: piensa que es libre pero no lo es. Puede elegir según las opciones limitadas Poder social → hay consentimiento xq aceptamos las normas y convenciones
de la industria cultural. La comunicación es esencial para moldear mentes
→ Los productos: prohíben la actividad mental. Están hechos para el consumo distraído El fundamento de todo estado es la fuerza
→ Los géneros: la estrategia de dominio dispone de 2 tácticas:
1. estereotipaciones: anticipa las experiencias de la realidad social. Definen el Poder:
comportamiento del espectador antes de que se cuestione algo. ● capacidad para moldear la mente, porque determina cómo actuar y pensar
2. estandarización y serialización: tienen un producto rígido y establecido destinado a un ● capacidad de lograr el consentimiento
público masivo, a través de copias, estereotipos… ● capacidad relacional (poder como relación entre los sujetos de poder) que permite a un
actor social influir de forma asimétrica (si bien la influencia es recíproca, hay mayor grado
MARCUSE de influencia de un actor sobre otro. Pero nunca hay poder absoluto, siempre hay
Implicaciones sociales de la tecnología moderna posibilidad de resistencia.) en las decisiones de otros actores sociales para favorecer su
voluntad, intereses y valores de quien tiene poder
Tecnología → instrumento de control y dominación, que organiza las relaciones sociales, el ● se ejerce por:
pensamiento prevaleciente y los patrones de comportamiento. 1) Coacción: fuerza o violencia física o psíquica
2) Comunicación: construcción de significados desde el discurso
En la edad moderna, la libertad se relaciona con la eficiencia con la cual llevas a cabo el trabajo, por
lo que la máquina hace uso del trabajador y no el trabajador de la máquina. Nunca hay poder absoluto: La violencia y el discurso, son dos mecanismos que se complementan
→ no hay escape del aparato que ha mecanizado y estandarizado el mundo. para establecer las relaciones de poder. Cuanto mayor es el papel de construcción de significado en
→ el aparato racional combina la eficiencia con la mayor conveniencia ahorrando tiempo y energía. nombre de intereses y valores específicos a la hora de afirmar el poder, menos necesidad de recurrir
→ el individuo eficiente es aquel que cumple con los requisitos del aparato, y su libertad está a la violencia.
confinada a la selección de los medios más adecuados para alcanzar una meta que no establece.

Marcuse → individuo eficiente⇒ cuando actúa en la medida en que la reacción es apropiada a los El poder por fuerza/violencia es una relación no social
requerimientos del aparato. ● porque lleva a la obliteración del actor social dominado.
1. alcanzamos metas que no establecimos, son impuestas ● es una acción social con significado social porque el uso de la fuerza supone una influencia
2. alienación → no libertad. intimidatoria sobre los sujetos supervivientes, para reafirmar las relaciones de poder ante
3. mundo racionalizado: poder social donde el individuo no puede hacer otra cosa. Se convence esos sujetos
de que es lo que lo hace feliz.
¿Cómo se forma el poder?
1. violencia
SISTEMA DOMINANTE SOCIAL Y CULTURAL
2. discurso
● impone y establece mandatos
● nos provee el marco de normalidad
Proceso de legitimación:
● tensión y conflicto cuando nos salimos del sistema
- es clave para permitir al estado estabilizar el ejercicio de su dominación
- depende del consentimiento obtenido por la construcción de significado compartido que se
ADORNO MARCUSE construye a través del proceso de la acción comunicativa
- significado compartido → para mantener reglas y normas
 Choque de civilizaciones (batalla global cultural): por instalar valores e imponer culturas. Hay
Las sociedades no comparten valores e intereses. Son estructuras sociales contradictorias surgidas desigualdad entre países dominantes y dominados
de conflictos y negociaciones. Los conflictos se detienen por acuerdos temporales logrados por 1. soft: armas blandas. Elementos culturales, ocio
actores dominantes. 2. hard: fuerza militar, político, industrial

Talcott Parsons (Poder sobre y poder para) Internet → soft power. Una versión suave, pero es el poder cultural de EEUU.
- soc = construida sobre estructuras contradictorias surgidas del conflicto. ● cuando apareció internet, muchos pensaron q era terrible porque todos iban a consumir los
- relaciones de poder cristalizadas: los medios generalizados que permiten a unos actores mismos contenidos y que se perdería la cultura local y nacional.
ejercitar el poder sobre otros a fin de tener el poder para lograr sus objetivos. Luego dijeron que el problema es que se forman microcomunidades y que la gente se
encierra en pequeñas comunidades y se separa de las demás.
Geoff Mulgan: ● internet permite ambas cosas:
Poder → capacidad del estado para asumir y ejercer el poder mediante las 3 fuentes de poder - aspecto loca
1. violencia (miedo) - aspecto global y mundial
2. dinero
3. confianza (tradición de creencias, hay ideas preexistentes) Cultura de mercado
También lo hacen mediante los discursos (Los discursos disciplinarios están respaldados por el uso ● son industrias creativas. Por ej. Avatar, Spiderman o Piratas del Caribe, se pueden crear
potencial de la violencia, que se racionaliza, interioriza y legitima mediante discursos que enmarcan varias secuelas, pero no son botellas de refresco idénticas. Cada prototipo es diferente,
la acción humana original, singular, se diferencia de los demás
● La aritmética del arte, economía, diálogo de contenidos y de las redes.
● no industria cultural, sino industrias creativas que incluyen: servicios, contenidos, empresas
Confianza es el + importante. El poder sobre las ideas
innovadoras…
violencia tiene connotación negativa y se usa cuando hay - consentimiento
Adorno y esc. de frankfurt castells Martel
dinero se da o se quita
habla desde todo lo que hay 3 tipos de poderes, no solo cómo opera el poder de
sufrimos y el poder coercitivo la violencia Hollywood
MARTEL
Cultura mainstream - Cómo internet revoluciona el sector de más industrias creativas |
Cómo funciona el entretenimiento en Hollywood, NY y Miami. ¿Qué son las pelis taquilleras?
- películas para llenar butacas. Son de acción, romance y hay estrellas de cine.
- Tiene efectos culturales: crean hábitos, gustos, tendencias, modelos culturales
¿Qué es lo mainstream?
- se da una expansión cultural = soft power
- cultura popular de masas
- modo de vincularnos con las estrellas.
- ambiguo: puede ser positivo (gustar a mucha gente y crea felicidad y divertimento, pero
también puede suponer problemas porque al final es monolítico, imperialista y de tan
Jack Valenti
repetitivo, puede ser realmente criticable)
MPAA: motion picture association
- es lo dominante, ocio, popular, producción masiva
- Vela por los intereses de hollywood
- producto cultural destinado a una gran audiencia.
- Compuesto x disney, sony, universal, warner, paramount y 20th century.
- “pasar el rato” - según Adorno es lo conformista, acrítico, idiotizado
- Da beneficios a presidentes para tener su apoyo. Ej. Cine en casa blanca. Sistema vip.
Oscars
Soft power y hard power:
- Colectas para financiar campañas de candidatos que se muestran favorables con la industria
- Guerra con armas de Hard power (política, economía, industria) y por otro, Soft power: armas
del cine
blandas (elementos culturales, entretenimiento, ocio), que imponen visiones.
- Rating system: clasifica las pelis por categorías en función de su grado de violencia,
● Soft power: batalla silenciosa para influir y mejorar la imagen de eeuu. Influencia por valores
desnudos y sexo
como libertad, democracia…
- Ciertos períodos para lanzar películas
● Diferencia con Castells, quien habla de que el discurso es una forma de poder para generar
- Sistema : evita q 2 pelis se estrenen el mismo día
confianza
- Luchan contra la piratería
● Martel: discurso hecho por Hollywood que se instala en más mentes de la masa
- Importancia de estrellas de cine
● Armas de hard power + armas blandas
● Internet →permite + expansión
Era el rey del fundraising: hacía eventos con las personalidades más influyentes y millonarias del cine
● Herramienta de control social y cultural
para colectar dinero y financiar las campañas electorales de los candidatos que se mostraban
Smart power: combina persuasión, fuerza, soft y hard.
favorables a la industria del cine.
Fechas de estreno: varían según los países. Campos de interacción: Las posiciones y trayectorias de los individuos están determinadas por el
→ Domestic Box Office: la taquilla nacional de EEUU y Canadá. Las películas mainstream más volumen y distribución de tipos de capital para alcanzar sus objetivos
taquilleras se estrenan en verano, entre el Memorial Day y el Labor Day . El segundo es el que
corresponde a las fiestas de fin de año, entre el Día de Acción de Gracias y Navidad.

THOMPSON
Concepto de cultura

Análisis cultural: estudio de las formas simbólicas en relación al contexto y los procesos Económico → riqueza, bienes financieros
históricamente específicos y estructurados socialmente en los cuales fueron o son producidos. El Cultural → conocimientos, educación y habilidades
análisis cultural es el estudio de la constitución y la contextualización social de aquellas formas Simbólico → prestigio, reconocimiento
simbólicas.
Los ind aprovechan estos tipos de recursos para alcanzar sus objetivos. Y pueden buscar
Características: oportunidades para convertir un tipo de recurso en otro. Ej: riqueza para invertir en educación.
1. intencional: expresiones producidas por un sujeto con intención de obtener un objetivo. También utilizan reglas y convenciones para alcanzar los objetivos. Son implícitas, no están
2. convencional: la producción, el empleo y la interpretación de las formas simbólicas, son formuladas pero son conocidas por todos. Gobiernan nuestra conducta y establecen posiciones.
procesos que están regidos por reglas y códigos sociales. Están abiertos a la corrección de
los demás. Las instituciones sociales poseen reglas y recursos que se sitúan en campos de interacción
3. estructural
4. referencial: representan algo o se refieren a algo. Poder:
5. contextual: insertados en contextos y procesos socio históricos Capacidad de actuar para alcanzar los objetivos. Depende de la posición ocupada en un campo o
institución. El ind aprovecha los recursos que tiene a disposición para crear formas simbólicas para
un receptor

Relación de poder asimétrico:

a. grupo dominante
b. intermedia
c. subordinada: están bajo poder.

Características de los contextos sociales:

- escenarios espacio-temporales
- campos de interacción: recurso/capital; reglas
- instituciones sociales: conjunto de reglas, relaciones y recursos
Proceso de valoración: modo en que determinados msj se valoran en la sociedad. Se da en los - Estructura social: asimetrías y diferenciales.
campos de interacción y depende de la capacidad del sujeto para imponer valor.
Las características y los contextos sociales son constitutivos de la producción, recibimiento y
La cultura es un sistema estructurado por el código, instituciones, poder, estructura de clases, comprensión de las formas simbólicas ⇒ recepción activa donde los individuos producen un
asimetrías, ideología…: significado.
1. relaciones asimétricas: por los 3 capitales y las estructuras de clases
2. NO pasividad de recepción. El sujeto interactúa con distintos tipos de valores → campo de El significado transmitido por las formas simbólicas y reconstruido en la recepción, sirve para la
interacción reproducción y producción simbólica de los contextos sociales.

Formas simbólicas: Son expresiones de un sujeto que se producen por agentes situados en un Valoración de las formas simbólicas:
contexto y dotados de recursos y habilidades. Son recibidas e interpretadas por individuos de un 1. simbólica: elogio, denuncia
contexto. 2. económica: asigna un valor económico en el mercado
La producción y recepción implica escenarios espacio-temporales que constituyen la acción. Las 3. cruzada: usan el valor simbólico para aumentar o disminuir el valor económico o viceversa.
características espacio-temporales pueden: diferir (ej.carta) o coincidir (cara a cara) de las
características del contexto de recepción Surge el conflicto porque algo elogiado por uno puede ser despreciado por otro → conflicto
simbólico
Otros pueden pagar más que uno → conflicto económico.
 3) formaciones: Movimientos y tendencias (ej. hippies) que tienen influencia significativa sobre
el desarrollo de una cultura. Son tendencias y movimientos conscientes (literario, artístico…)
que pueden ser distinguidos de sus producciones formativas.
WILLIAMS - Hegemonía
Tradiciones, instituciones y formaciones
Aspectos dentro del proceso cultural:
¿Qué es la hegemonía? a. emergente: son los nuevos significados y valores, nuevas prácticas y nuevas relaciones que
Dominación en las relaciones entre estados o entre clases sociales. se crean continuamente.
b. dominación: un proceso cultural es considerado un sistema cultural que determina
Dominación Hegemonía c. rasgos dominantes.Ej: la cultura feudal o la cultura burguesa.
d. residual: toda cultura incluye elementos aprovechables de su pasado. Ha sido formado en el
formas políticas, de coerción para obtener fuerzas activas sociales y culturales que pasado pero se halla en actividad dentro del proceso cultural. Ej. la religión.
poder. constituyen sus elementos necesarios.
Ej. para la escuela de frankfurt era opresivo, Complejo entrelazamiento de fuerzas políticas,
tenían una concepción vertical sociales y culturales
Orden soc. y cultural que organiza las reglas y
es dominante

Características:
1. cultura: como proceso social total.
2. ideología: sistema de valores. Es la expresión de un particular interés de clase.

La hegemonía va más allá de ambas porque existe diferencia de clases (dominación, subordinación)
y es decisivo todo el proceso social vivido.
● ideología de clase dominante: formas simples y puras
¿Por qué la hegemonía cambia?
● ideología de clase subordinada: se le ha impuesto y debe luchar contra la de la clase
● porque la hegemonía es un proceso que permite el cambio y la renovación de normas y
dominante.
creencias en la medida en que no se cuestione la estructura del sistema social hegemónico.
La absorción de nuevas creencias tiene un límite propio dentro de lo que impone el sistema
Hegemonía: Lo hegemónico ordena y es naturalizado. Son mandatos que se imponen e
(ahí radica el poder del sistema)
incorporamos como propios.
● vivido sistema de significación que son experimentados como prácticas (según el contexto,
→ crecimos con modelos hegemónicos y anhelamos ser como ellos | competencia simbólica de
espacio…)
distinción social
● se corre de ser dominante a residual → está en constante movimiento. Reconstruir valores,
creencias, cambios de perspectivas.
- dominación internalizada
- es proceso, no estructura
¿Por qué la cultura es más que la ideología?
- es un complejo efectivo de experiencias, relaciones y actividades
● la cultura tiene una noción más amplia. Mientras que la ideología representa las ideas e
- en la práctica no es individual y no se da de modo pasivo. Debe ser renovada y modificada.
intereses de clases particulares.
Es un proceso activo
- es resistida y limitada por presiones ajenas ⇒ contrahegemonía o hegemonía alternativa.
¿Cuál es la importancia de la hegemonía?
- jamás es 100% dominante o es opresor = puede incorporar la contrahegemonía porque sino
● la interpretación de los valores de los discursos masivos
quiebra su existencia (necesita algo que se oponga y luego adaptarse a ese opuesto).
Absorbe cambios para seguir reproduciéndose
- todo proceso hegemónico debe estar en un estado de alerta y receptivo hacia las alternativas
y la oposición que amenaza su dominación FISKE
Los estudios culturales y la televisión
Elementos dentro del proceso cultural:
1) tradiciones: tradición selectiva → proceso poderoso y vulnerable. Versión selectiva de un Cultura:
pasado configurativo y un presente preconfigurado. Es una versión del pasado que pretende → modo de vivir dentro de la sociedad industrial que engloba todos los sentidos de esta experiencia
conectar con el presente social ⇒ nos brinda la forma de entender lo que sucede alrededor. Marca límites y representa cómo
2) instituciones: El establecimiento de una tradición depende de ellas ya que están en el vivir. Lo aprehendemos en el proceso de socialización, normas, convenciones…
proceso de socialización. cómo se materializa la formación. Es cualquier proceso de → es ideológica: porque el intento de los dominantes por naturalizar los sentidos se debe al trabajo
socialización, incluye lo que deben aprender los hombres. Reproducen y ponen en hecho por la ideología inscripta en las prácticas sociales de una clase.
circulación los valores hegemónicos.
→ Espacio de lucha permanente entre los que tienen y no poder. Leer y mirar tv es un proceso de → las lecturas de los textos televisivos son el momento en que los discursos de los lectores se
negociación entre el espectador y el texto. La negociación implica tanto que existe un conflicto de encuentran con los discursos de los textos.
intereses que necesitan ser reconciliados, como que en el proceso de consumo de tv el espectador → La lectura se convierte en negociación entre
es un constructor activo de significados a partir del texto, y no un receptor pasivo de significados ya el sentido social del programa y los sentidos de la experiencia social construida por los
construidos espectadores.
→ Relación dialéctica entre la cultura y la estructura social: construcción de sentido que reproduce la
estructura social y viceversa. Experiencia televisiva: totalidad constituida por el texto y la actividad del espectador.
→ El texto no es autosuficiente y no ejerce la misma influencia en todos sus lectores. Sino que es un
potencial de sentidos que pueden ser activador en una cantidad de maneras distintas.
Eje de división de sociedades: → El texto marca el terreno dentro del cual la variedad de lecturas pueden ser negociadas
→ raza, nacionalidad, franja etaria, religión… ● el texto televisivo es un potencial de sentidos. Sentidos que son activados por diferentes
→ la sociedad no es un todo orgánico, sino una red compleja de grupos, cada uno con sus intereses lectores en diferentes situaciones sociales . Producido por una institución del capitalismo.
y relacionados en términos de su relación de poder con las clases dominantes.

Las relaciones sociales son comprendidas en términos de poder social (dominación-subordinación). Ejemplo: Madonna look
Nunca es estática sino que siempre hay lugar de lucha social. Industria pop del capitalismo en funcionamiento. Creó una moda
- Poder social: poder que alcanza una clase los videos explotan la sexualidad de su rostro y cuerpo. Posición de sumisión
- Lucha social: contestación de ese poder por los subordinados. Hay lucha por la apropiación Las fans eligen activamente mirarla e imitarla. Permiten a su audiencia construir sentidos que las
de sentido, en la cual las clases dominantes intentan naturalizar los sentidos que les sirven, conecten con sus propias experiencias sociales
incorporándose al “sentido común”. Mientras los subordinados se resisten y tratan de su img se transforma en un lugar de lucha semiótica entre:
construir sentidos que sirvan para sus intereses. las fuerzas de control patriarcal / resistencia femenina
capitalismo / subordinación
Teoría de la sobredeterminación: adultos / jóvenes
→ Aparatos ideológicos del estado (AIE) = instituciones sociales tales como la familia, escuela,
medios de comunicación…→ generan tendencia a comportarse y a pensar en modos socialmente Madonna parodia los estereotipos y la forma en la que son construidos. Controla su propia imagen
aceptables. usa íconos religiosos y decide verlos como bellos y sexys.
Las normas sociales no son neutrales, se desarrollan en función de los intereses de aquellos que arranca productos del capitalismo de sus contextos originales y los recicla dentro de un nuevo estilo
ejercen el poder social, incorporándose al sentido común compartido. = cultura popular urbana.
→ la teoría explica la congruencia entre las instituciones relativamente autónomas en relación a una
red sobredeterminante de interrelaciones ideológicas La cultura es un proceso de construcción de sentido en el que la gente participa activamente. Los
textos masivos son producidos por los capitalistas. Pero sólo pueden hacerse populares por la gente,
La ideología es una práctica social dinámica, en constante proceso. y esta transformación tiene lugar cuando las distintas subculturas pueden activar conjuntos de
sentidos a partir de él. Toman los significantes producidos masivamente y por un proceso de
En nuestra comunicación con otros, los interpelamos. El otro reconoce el llamado, gracias a los incorporación los usan para articular y poner en circulación significados subculturales.
signos, transportados por el lenguaje. En rpta a nuestro llamado, el destinatario reconoce el
posicionamiento social que nuestro lenguaje ha construido. Estudios culturales
→ Interpelación ⇒ proceso por el cual el lenguaje identifica y construye una posición social para el → el obj de estudio de los estudios culturales es la circulación y la construcción de sentidos en el
destinatario. marco de la cultura y las relaciones de poder en las sociedades industriales.
→ circulación de sentido en la sociedad. Donde hay subordinados, poder, ideología…
Teoría de las lecturas preferentes - HALL → los sentidos circulan dentro del sistema hegemónico cultural ⇒ tensión entre lo que predomina y
Estrategias de lectura producidas por 3 posiciones sociales generalizadas: no. Lo hegemónico se forma por la industria cultural que representa los anhelos.
1. dominante: el espectador acepta la ideología dominante
2. negociada: el espectador encaja dentro de la ideología dominante pero necesita adecuarla Fundamentos para entender la cultura desde el centro de estudios contemporáneos de la
localmente para tomar cuenta de su posición social universidad de birmingham
3. oposicional: espectadores cuya situación social los ubica en directa oposición con la → La hegemonía (= Williams): proceso constante de lucha con las armas más poderosas que le
ideología dominante pertenecen al poder social. Se gana con el consentimiento voluntario de los subordinados.
● proceso dinámico.
Teoría del discurso - MORLEY ● la hegemonía explica las tensiones de la cultura en la sociedad industrial
→ discurso = modo socialmente producido de hablar o pensar acerca de un tópico // forma ● cuando hay resistencia organizada no hay consentimiento.
socialmente localizada de construir sentido de un área importante de la experiencia social.
→ un texto de tv es un discurso y la conciencia del lector está construida por un n° de discursos a Fundamentos marxistas para entender la sociedad
través de los cuales éste da sentido a su experiencia social
→ la cultura está constituida por los sentidos circulantes (experiencia social de cómo entendemos el ¿A dónde van las audiencias?
mundo y cómo nos representamos en él) y está vinculada a la estructura social.
→ las sociedades capitalistas son soc. divididas y definidas por el poder social
Teoría crítica Williams, Barbero, Thomson, Fiske
La cultura es ideológica: Soc → forma opresiva de dominación → un
(≠ Williams) porque las clases dominantes intentan naturalizar los sentidos imponiendo su ideología poder los aplasta-
a las clases subordinadas. La ideología está inscripta en las prácticas sociales y culturales de una La responsabilidad es de ese poder o clase
clase y sus miembros (dominante) dominante ⇒ fuerza opresiva sobre los
integrantes de la sociedad
Qué son y cómo operan las normas sociales sobre el comportamiento de los sujetos: Poder:
Las normas no son ni naturales ni objetivas. Se desarrollan en las instituciones en favor de quienes ● marcuse → ap. tecnológico
tienen el poder social y buscan naturalizar esos sentidos a su favor incorporándolo al sentido común ● adorno→ cultura y dominación
→ Dominantes = proceso inconsciente = gana consentimiento voluntario de las clases subordinadas.

Teoría gramsciana de la hegemonía:

Proceso por el cual la clase dominante gana el consentimiento voluntario de las clases subordinadas.
El consentimiento debe ser conquistado y reconquistado; es una amenaza permanente para los
Rige el concepto de HEGEMONÍA, pero hay un
dominantes, porque siempre hay resistencia en las relaciones de poder. poder como la lógica de la intención de poder.
Implica un proceso de lucha (dinámico), donde las armas más poderosas las tiene las clases Existe resistencia (ej. con la contrahegemonía)
dominantes. El poder organiza y trata de imponer orden con
normas, ideología, consumos, sentimientos
Decoding and encoding - HALL
→ Los programas de tv no tienen un significado único: pueden ser leídos de distintas formas por
distintas personas.
Correlación entre la situación social de los receptores y el contenido de un programa de tv
Tensión entre la estructura del texto y la situación social de los receptores frente a la ideología que Barbero → no todo lo que circula nace del poder.
propone el texto. - estudia los usos de lo que hacemos con lo que nos propone el poder.
El receptor es un constructor activo de significados. - Los medios no deben ser vistos como mera dominación, sino como parte de la vida cotidiana
en constante interacción con una audiencia activa
Factores sociales de la decodificación:
1. clase social Audiencias activas:
2. ocupación ● mediciones:lo que soy. Experiencias del sujeto en relación a lo que propone la TV. Lo que
3. género hace la gente con los medios y no viceversa.
● reconocimientos: identificarnos y que parte de nuestro mundo esté allí. Son valores,
Hall desarrolló su teoría de las lecturas preferentes para aplicar al estudio de los textos televisivos experiencias de vida de los sujetos… Cómo nos reconocemos en los productos culturales
→ el texto televisivo es un potencial de sentidos. Estos sentidos son activados por diferentes lectores
en diferentes situaciones sociales Se trata de meter la gente y la realidad del país en la tv = meterle pueblo a la historia

Estudios de la telenovela:
Movimiento dinámico constante entre la similaridad y la diferencia: ● Qué: estructuras la investigación desde los usos sociales de telenovela en América latina
Experiencia televisiva: totalidad constituida por el texto y la actividad del espectador. ● resultados: descubren q no se podía entender la telenovela analizando el texto que pasaban
El grupo subordinado se alinea a la ideología dominantes a través de diferentes lecturas. en las pantalla, había que estudiar a la gente y lo que veían ellos en la telenovela
En esta experiencia televisiva hay una relación de lucha entre la similaridad (hegemonía) y la ● cómo: cada grupo se fue a ver tv con las familias: estar en los 3 momentos: usos de la gente,
diferencia (resistencia) texto y modos de inscribir sentido.
1. qué hace la gente con lo que ve y disfruta
Los análisis culturales de la TV requieren estudiar 3 niveles de textos: 2. lógicas de producción
1. primario: producidos por la industria cultural 3. composición textual del relato:
2. secundario: subniveles producidos por la industria cultural - qué es lo dramatizado de la vida, actores principales, clase social, oficios,
3. terciario: textos producidos por los espectadores profesiones, sexo, edades, conflictos, lugares de encuentro, qué cotidianidad
construye la telenovela, comportamientos y rutinas
- El melodrama es el drama del reconocimiento → no buscó los efectos, sino los
JESÚS MARTÍN BARBERO reconocimientos.
 Cumbia → parte de la realidad social decadente (ladrones, fiestas, drogas, policías)
¿Qué hace la gente con lo masivo? Incentivos al ocio y consumo de drogas.
ej. canto en la cancha → la cultura popular se desprende de la cultura industrial. Lo hacen propio.
90`: tecnología → desintermediar el proceso de producción, consumo y reproducción de música
¿Cómo escapamos de la cultura consumista? a. instrumentos económicos
por medio de recursos económicos → lo que genera mayor desigualdad social b. facil poner en circulación la producción musical.
→ visibilizar en capital de la mano de empresas culturales. Y en el conurbano se multiplicaban
¿Cuál es el objetivo de análisis que propone? bandas.
busca los reconocimientos (qué hay en nuestra cultura)
los contenidos (qué hace la gente con ellos? ¿De qué cruces surge la cumbia?
1) situaciones económicas
La comunicación no es una mera dominación 2) generacionales
estudiar la cultura de una sociedad 3) tecnológica
meter cultura en los estudios de masas → la cultura que sobrevive al poder de los medios
Agresiones de género y sexualidad:
Recepción en la interacción con prácticas culturales: → Letras vulgares, machistas, referencias a prácticas sexuales (cosificación de la mujer y libres a
mediaciones → relación con el contexto social que vivimos todo tipo de impulso)
→ letras y efectos descifrados si o si en contexto. Se debe conocer: el tipo de concepción que hay de
Entrevista: la mujer, la lectura que realizan las mujeres, el capital económico…
→ El que canta no adhiere, depende del contexto y del uso. USO SERIO ≠ USO DIVERTIDO
Pasar del concepto de ideología al de cultura política: - mujeres → con sentido de broma y humor
→ Porque la cultura política es la gente, las culturas locales, empresarios, ganaderos. Cultura política - son los propios cultores del género los que enfatizan el valor de las letras, adicionándolo al
como cultura de la organización: la relación con el trabajo, con el gobierno, con el tiempo… del baile. Saben en qué sentido es disruptivo y dónde y cuándo es mejor escuchar esas
letras.
Cultura popular → concepto clave para mirar la comunicación en la vida cotidiana - letra chocante con apología al delito
en lugar de pensar la comunicación como mera dominación, había que pensar la comunicación que - crónica de cómo es el mundo.
hay en los estadios y barrios ⇒ no era aplastador ni dominante → dimensiones más profundas del
sentido de la vida de la gente ¿Por qué esas letras? → diversión | darle motivo al baile (encuentro y seducción) | baile como
espacio de afirmación grupal

Las expresiones y sentido de la cumbia no pretende ser una denuncia de un grupo político. Tenía el
PABLO SEMÁN valor de denunciar lo que estaba ocurriendo, hablar con ironía respecto de las exigencias de un buen
Cumbia villera comportamiento de la sociedad.

Cumbia villera: La música villera es una música de protesta. Hace evidentes las situaciones creadas por el
● expresa situaciones que implican dolores, adquisiciones, críticas y protestas neoliberalismo. Forma de protesta que, un paso antes de rechazar, denuncia y exhibe el hecho
● estatuto → punto de condensación de las experiencias de una parte de los sectores cuestionador de su propia existencia a la luz de las pretensiones que exhibe la narrativa de lo
populares legítimo y lo válido.
● es un acceso a las dinámicas bajo las cuales se constituyen prácticas y emociones de los Se hace con conciencia de que se cuestionan normas.
jóvenes de los sectores populares. Performances de letra, música y baile muestran a sus ejecutantes en la conciencia de ser «los de
abajo», los despreciados de siempre, tratando de afirmarse
Objeto de estudio: forma en que pueden ser interpretados sus elementos más polémicos
● burlarse de lo esperable y lo previsible
Origen: ● apropiarse de los sonidos de vanguardia
→ de colombia - 60`
→ Antes de la cumbia, los jóvenes se apropiaron del rock de la clase media ⇒ rock chabón (quejas Similar a Thompson: valoración de símbolos
del mundo fabril, agotamiento social) Diferencia con Adorno: “divertirse es estar de acuerdo” = mirada + crítica
→ grotesca, humorística, picaresca, vulgar, poco creativa
→ “musica tropical” = conj que incluye ritmos como el cuarteto, chamamé
→ es el efecto de una generación que nacida en el conurbano, vivirá una situación de cambios
traumáticos, y que dispondrá de nuevos medios para producir y acceder a la música. Texto ¿Por qué no obedecemos?
 → Contexto ritual. La sociedad alcanzaba + nivel de vida: + tiempo libre. + medios. Se construyen
Conceptos vistos:
estadios
● Valores hegemónicos → formación de costumbres: qué se podía hacer como hincha.
● tradiciones/instituciones → estadio = escenario ritual del fútbol. Se hacen junto con transportes.
● sistema de valoración de las formas simbólicas → estadio con alambrado = carácter sacralizado al campo de juego.
● resistencias, negociaciones = restricción insostenible en el tiempo → hinchismo: nace con la popularización y el desarrollo del fútbol
● discursos
● contexto
Fin 1920: hábito de ir a la cancha.
● normas | ideologías
● lucha social
Los medios y el fútbol:
→ visibilizan e influyen sobre la cristalización de las identificaciones barriales
Usos de lo dominante: Los usos son prácticas que permiten utilizaciones inesperadas de la norma.
→ énfasis rivalidades
Es la apropiación social del conocimiento.
→ pertenencia territorial y fidelidad al equipo
→ conj de personas por fuera de lo que el poder propone
→ prensa como: difusión y partícipe en la evolución de la organización del espectáculo.
→ familiarizamos conceptos y los reciclamos
→ radio: 1ra transmisión de futbol en 1920.
→ cuentapropismo | apropiación singular
El gráfico Crítica
Resistencia de lo hegemónico:
a. lógica de la insubordinación ● construcción de imaginarios ● apuntaba a los lazos locales, a las
b. protección sobrenatural nacionales y criollos barriadas
c. cuentapropismo ● se abocó a la pedagogía de lo criollo ● permeable a los gustos e intereses
y nacional de los sectores populares en cuanto
● construyó una tipología del jugador a temas y lenguaje
criollo adherida a la figura del pibe ● ironía y sarcasmo. Recurso:
JULIO FRYDENBERG rivalidad entre equipos.
Historia social del fútbol ● grandes titulares, heroes, derrotas

Ritual ⇒ concebir el fútbol como una escenificación peculiar, moderna y profana.

Prensa ⇒ exhibe actitudes del público de fútbol. Detectaban grupos de hinchas y les daban entidad,
¿Qué dice el autor sobre el surgimiento del fútbol? le ponían nombres.
Es un fenómeno popular y masivo que se da durante un proceso de industrialización en las
formaciones urbanas. Se da en un contexto donde había más tiempo de ocio. Códigos de honor: cuando el equipo jugaba, el honor masculino era puesto en juego.
Se masifica en los medios (radio 1920). Y en la prensa gráfica (hinchismo, rivalidad)
Es una expresión de los trabajadores que en el ocio encontraron dónde interactuar (barrios, bares…) Baldíos o potreros:
→ Para Thompson en el campo de interacción. - patio de casa, calle.
→ El fútbol nace de una mezcla de variables: contexto histórico | acción de medios | un hecho que - usar el patio o calle para jugar era adueñarse de un terreno destinado a otros fines. Había
es apropiado genuinamente por la gente | se hace hegemónico rápidamente conflictos con los dueños.
→ el fútbol en los medios es un modelo que se arraigó en los social, teniendo en cuenta deseos, - en el potrero todos podían ser jugadores.
ocio… Así se internaliza el valor social (ej. se es + varón si juega al fútbol)

Diferenciar
Inicios: Masivo→ industria cultural Popular → apropiación genuina
1. S. XX: post 1ra GM: mejora economía local + inserción de nuevos sectores en el mercado.
Surgen grupos medios urbanos con movilidad ascendente Consumo irónico consumo involucrado
2. 1910: núcleos urbanos con plazas, escuelas, iglesias… => se cristalizó un centro con áreas
periféricas
3. El barrio homogeneizó a grupos diferentes en lo social y cultural en áreas residenciales
alejadas del centro. Donde conviven empleados y profesionales
MARTEL
4. + tiempo de ocio ⇒ prácticas deportivas
Cap 2: Multicines
5. 1920-1930: fútbol en la prensa.

Del drive in al multicine:

Durante años de entreguerra, el fútbol aparece en barrios porteños
Cristalización del ritual del fútbol y su escenario, el estadio:
 ● que apele a la emoción
DRIVE IN MULTICINE
● creado en función de nuestros placeres y contexto social
-En los parkings los estadounidenses adquieren - importancia del lavabo ● gancho musical. Leitmotiv
la costumbre de comer en el cine. -Salas organizadas cual estadio: inclinado para
-vehículo familiar = fast food ambulante una mejor visión Control en los medios: A) Payola (pay for play: pagar en las radios para que se emitan los discos.
-es informal, libre. - se evitan las pelis subtituladas: cero esfuerzo. Problemas de impuesto y sobornos). B) Playlists (lista de temas limitada que se repite en todas las
radios). C) syndication (emitir una y otra vez un mismo programa creado por una emisora en otras
radios que lo compran)
Pop corn:
Grammys: 1958: Mostrar la no frontera en la historia de la música.
Inicio→ gran depresión 1929 MTV: une cultura y mkt: mejores videoclips para promocionarse. ADN: música mainstream eeuu.
Nuevas recetas financieras → la gente compraba antes de entrar al cine.
Ventajas: fácil de producir y coste ínfimo. Americanización de las estrellas:
- negar cultura de origen y quitar huellas de arraigo
● Las películas de acción hacen vender más raciones - no libertad de gustos y placeres. Nos gustan porque hay todo un detrás que lo hizo
● El 90% de los ingresos se producen antes de empezar la película, el 10% durante la agradable.
proyección.

Drive in → cultura de masas posguerra. MARTEL

Cap 7: Pauline, Tina y Opra
Sustento económico del cine: pochoclo y coca
Pochoclo= modelo económico del cine norteamericano. financieras. Al ver que los espectadores Pauline Kael, Tina Brown y Oprah Winfrey anuncian el futuro de una vida cultural sin la figura del
antes de entrar en el cine compraban chucherías en los pequeños delis o los diners que había en los intelectual. E incluso muy pronto una vida cultural sin la figura del crítico.
alrededores, tuvieron la idea de empezar a vender también caramelos o botellas de Coca-Cola. Tienen en común la profunda mutación que acompañan.
- Más ventas con pelis de acción El crítico deja de ser un juez y se convierte en un «transmisor». Antes era un gatekeeper; un
- Sal Morton: aumenta la sed e incita el consumo de coca guardián de la frontera entre el arte y el entertainment, y un tastemaker; el que definía el gusto. Ahora
- Golden flavored butter: mantequilla salada. es un «mediador del entertainment» o un trendsetter; el que decide la moda y el buzz acompañando
- De la peli solo importa que sea sin subtítulos y acción. Luego importa: los gustos del público.
● Encontrar un buen lugar para vender pochoclos Nuevo crítico → le interesa lo cool, sin jerarquías.
● El cine se verá influenciado en función del comercio y la rentabilidad
● Importancia del baño= para más comodidad, 1 cada 45 mujeres
PAULINE → empieza a hacer críticas serias de las películas de entertainment en el Neto Yorkery pone en
tela de juicio los valores de la élite.
→ el cine no es cultura, es entretenimiento. Te gusta o no te gusta.Jamás hay que darle a una
MARTEL película una segunda oportunidad.
Cap 6: Música pop Gordy → critica las películas que intentan ser independientes, o extranjeras que fingen ser profundas.
→ escribe para transmitir, no para juzgar.
Cuestión clave = racial. A Gordey le horripila que la música negra la produzcan los blancos y la → Y mientras que antes apreciaba el cine mainstream, ahora se muestra más crítica con
marginen en un hit parade especializado Hollywood y lamenta la mayor influencia de los estudios y del marketing ⇒ recibe amenazas
→ Hizo que las películas mainstream fuesen intelectualmente respetables y contribuyó a la
desacralización del libro en favor de la película
Exito de la Motown → estrategia de mkt= producir musica crossover hecha y controlada por los
negros para los blancos TINA → «He lanzado una sección titulada "Los anales de la comunicación" para seguir la evolución de
● crossing over: técnica para atravesar las fronteras musicales, mezclar géneros y alcanzar el los estudios, de la televisión y sobre todo de las industrias del entertainment»
top en varios hit parades. → el New Yorker se propone justamente ser ese barómetro de lo cool y un trendsetter, el que
● objetivo de Gordy: defensa de los negros decide la moda
● target: adolescentes estadounidenses de la década de 1960, los jóvenes de los suburbs → identifica the next big thing
→ identificó las reglas de la cultura del entretenimiento: la notoriedad, el buzz; la velocidad, lo hip
acomodados que empiezan a ir masivamente a los clubes que aún no se llaman discotecas, y lo cool. Estos elementos son la base del nuevo capitalismo cultural, el capitalismo hip, que es el
los asiduos de los drive in y todos aquellos para quienes el sonido Motown se convertirá en que contribuirá a propulsar la cultura estadounidense en todo el mundo.
hipo
OPRAH → El talk show: hace hablar a estrellas, cantantes… de sus problemas, obteniendo verdaderas
→ Mainstream: público de masas confesiones públicas. Lo público se vuelve privado y viceversa.
→ self improvement: la responsabilidad personal, el bienestar, el pensamiento positivo, el éxito
¿Qué lo hace mainstream?
individual, la salud, la buena armonía con la pareja, la decoración interior, las recetas de cocina.
● melodía tararear: ritmo, 2:45min, historia simple, amor o felicidad
 interpersonal: es interactiva: el msj se envía de uno a otro y hay retroalimentación.
"En definitiva, mi mensaje es: "Usted es responsable de su propia vida"
→ se sale de lo mainstrwam y aborda temas sensibles: feminismo, gay, droga… da visibilidad a masiva: unidireccional
los temas tabú y muchas veces, sinceramente emocionada, derrama ella misma una lágrima por
las situaciones que sus invitados describen. Con internet aparecen formas de interactividad que pueden incorporarse a la comunicación de
masas a través de otros medios de comunicación. Ej. participar en un programa de radio. ⇒
autocomunicación de masas.
es masa xq puede llegar a una audiencia global.
MARTEL es autocomunicación porque uno mismo genera el msj, define los receptores y selecciona los msjs.
Conclusión: una nueva geopolítica de la cultura su contenido está autogenerado, su emisión autodirigida y su recepción autoseleccionada por todos
aquellos que se comunican.
Guerra mundial de contenidos → soft power
1. medios: controlar la info Transformaciones:
2. audiovisual: controlar series - tecnológica: digitalización de la comunicación.
3. cultura: conquistar nuevos mercados mediante el cine, musica y libros - estructura institucional y organizativa de la comunicación
4. internacional: x intercambios de contenidos en internet. - la dimensión cultural del proceso de transformación multinivel de la comunicación

Hay homogeneización y heterogeneidad a la vez. El nuevo campo de comunicación está surgiendo a través de un proceso de cambio multidimensional
⇒ auge del entretenimiento mainstream global. configurado por los conflictos enraizados en la estructura contradictoria de intereses y valores que
⇒ Todo se acelera y mezcla: el entretenimiento eeuu es producido por multinacionales europeas, constituyen la sociedad.
japonesas e indias. En tanto que las culturas locales son producidas por Hollywood.
Convergencia tecnológica → un solo medio físico puede transportar servicios que en el pasado se
Entretenimiento EEUU suministraban por separado.
→ EEUU líder por causas múltiples: financiación pública descentralizada | energía procedente de la
movilidad y de la idea de ascenso social tan arraigada en la sociedad estadounidense, la confianza La radio
que se concede a los artistas singulares y la vivacidad excepcional de las comunidades étnicas medio más adaptable a los horarios individuales y a la ubicación de la audiencia durante el s xx.
merced al modelo original de integración y defensa de una «diversidad cultural" a la americana.
→ innovación, riesgos, creatividad Internet
→ ecosistema en el que todos los actores son independientes y están interconectados se utiliza por 1ra vez en 1969
la posibilidad tecnológica de una red de banda ancha inalámbrica casi ubicua ya existe, lo que
El ascenso cultural de los países emergentes: incrementará las posibilidades de comunicación multimodal de cualquier tipo de información en
- Brasil: combate a favor de la diversidad cultural. Lucha contra la arrogancia cultural de la cualquier formato, entre todas las personas y desde cualquier lugar
vieja Europa.
- La india: domina la tecnología del mainstream + crecimiento económico. Los usuarios de internet, viven con internet.
- China está decidida a producir sus propios contenidos, a difundirlos en todo el mundo, y La difusión de internet ha desarrollado redes horizontales de comunicación interactiva que conectan
además tiene los medios para hacerlo. lo local y lo global en cualquier momento.
También se desarrollan espacios sociales de realidad virtual, que combinan sociabilidad y
Capitales de las industrias creativas: hong kong, miami, LA, Taiwán… experimentación con juegos de rol.
→ Estas ciudades capitales disponen además de infraestructuras internacionales en materia de
redes de televisión, de agencias de talentos (con frecuencia filiales de agencias estadounidenses), El núcleo de las redes de medios de comunicación globales → está formado por corporaciones
de estudios profesionales modernos para la producción y la posproducción digital Y de personal multimedia.
técnico cualificado. la propiedad de los medios está cada vez más concentrada
→ capitales que son destinos de la emigración: hay diversidad étnica, cultural… ofrecer diversos productos en una plataforma
→ libertad de expresión la segmentación de las audiencias
→ valorización de los derechos de las mujeres y una cierta tolerancia para los homosexuales, todos economías de sinergía óptimas que aprovechen el entorno cambiante de las comunicaciones.
ellos elementos que no son baladíes en los medios artísticos.
La concentración de los medios es resultado de la competencia y de la mayor capacidad de la
sgrandes empresas para formar redes
CASTELLS
La comunicación en la era digital
YARTO WONG
→ Comunicar es compartir significados mediante el intercambio de info. La domesticación
→ Tipos de comunicación:
Clase: d) conversión → contribuye a la definición de su capital material y simbólico, reafirmando cierta
Marcuse → aparato que organiza nuestra vida - Expresión más fuerte del poder posición al ser exhibida material y simbólicamente.
Adorno → impacto de la industria cultural. Bienes culturales - capital simbólico= qué imagen quiero dar en sociedad. Será válido sólo si el colectivo
social decodifica lo que queremos decir.
Domesticación → impronta de la industria tecnológica sobre cómo debemos usarlo y comportarnos.
Hacemos apropiación de la tecnología. La tecnología y los medios promueven prácticas y modelos de uso y apropiación mediante los cuales
● apropiación social de la tecnología → comunicación, status… se construyen identidades y definiciones de poder y status por género y por edad.
● hacemos un particular uso de lo que nos da la industria tecnológica. Ej: auto, lo convertimos
con un nuevo sentido Hogar:
● unidad económica
Bien cultural ≠ Artefacto tecnológico (porta sentido una vez que me apropio de su funcionalidad de ● economía de significados que proveé los recursos de que disponen sus habitantes para
origen. evaluar sujetos y acciones que forman la vida social y a partir de los cuáles organizan sus
vidas.
Los usos no son totalmente controlables x el fabricante. Ej: wsp: se adapta al uso social =>
domesticación social de la tecnología Tecnologías de información → doble articulación:
1. bienes de consumo
Relación con Thomson y los capitales económicos, simbólico y cultural / discurso y confianza / 2. medios que transmiten info, comunicación y entretenimiento.
hegemónicos
Las tecnologías forman parte de la economía moral del hogar como objetos materiales, pero aportan
En la domesticación hay cierto nivel de autonomía respecto a lo hegemónico, pero no tanto como a éste la cultura pública de la que provienen, y al conectar la esfera privada con el mundo exterior,
para ser contrahegemónico. El poder impuso que no hay salida. ponen a su alcance los significados compartidos por una comunidad que constituyen la base para
una “educación” o competencia en todos los aspectos de la cultura contemporánea.
Domesticación → conocer los procesos de uso y apropiación en el ámbito doméstico de las tics. A la
vez que se enfatizaba el contexto social en el que se consumían. La domesticación va más allá de comprar y usar el aparato: involucra decisiones y esfuerzos para la
adquisición. Los acuerdos sobre el lugar que ocupará y tiempo doméstico. Su adopción genera
Al ppio se estudiaron la tv y el teléfono → domésticos por su contexto de uso y consumo. políticas de uso que regulan el acceso y da lugar a procesos de negociación y lucha para mantener
Luego cambió con nuevos aparatos que se consumían en espacios diferentes al hogar. su control. Su presencia modifica prácticas rutinarias del hogar y la relación entre sus miembros.
Cambio de foco = examinar la capacidad y eficacia del modelo para abordar los procesos de
domesticación en los espacios públicos, que es donde principalmente se usan, consumen y dan Bakardjieva → propone cambiar el concepto de hogar por casa y consumo por vida diaria.
sentido a estas nuevas tecnologías. ● la casa sería una experiencia de seguridad, confianza, libertad y control.
● la vida diaria considera un tipo diferente de producción: la de nuevos sentidos de los sujetos
La domesticación de la tecnología: al momento que usan los objetos.

→ Concepto 1990 La domesticación del celular:

→ modelo de análisis que permitía distanciarse de posiciones reduccionistas que no consideraban el Las normas que regulan las prácticas de uso y apropiación se construyen tanto en la esfera privada
contexto (como “usos y gratificaciones”), y superar el determinismo tecnológico de enfoques que como en la pública a partir de procesos de interacción entre los miembros de la casa y a través de los
asumen la adopción de nuevos medios como un proceso lineal y racional. intercambios que se establecen con otras redes sociales fuera de la misma.
→ domesticación:
● amansar la vida salvaje. Proceso de doma o control que hace del objeto un miembro del El celu está doblemente articulado:
hogar. Lo subordinamos a nuestros fines, encontrando para él un espacio en el ámbito 1. objeto de consumo que se adquiere por motivos funcionales y estéticos
doméstico. 2. medio de comu que nos conecta con los demás.
● Expresión de la subjetividad de los usuarios a través de la posibilidad potencial de formar y
transformar objetos y sentidos mediante el consumo y apropiación, hasta integrarlos en la Ventaja y desventaja del enfoque de domesticación aplicado al estudio del celular.
propia identidad.
VENTAJA DESVENTAJA
a) apropiación → momento en que un artefacto deja su estatus de mercancía y se convierte
en un objeto propiedad de alguien que, al llevarlo consigo, le confiere un significado particular → énfasis en el consumo y no solo en el uso (relación con el tiempo de → pierde mucho de su poder
b) objetivización → en la objetivización la tecnología adquiere un significado en la vida de las vida e identidad al que aspiran los usuarios). analítico al aplicarse a objetos
personas. A través de su uso, el usuario se apropia de los objetos asumiendo que su → “la domesticación como un proceso sujeto a cambios y negociaciones comunes que se han integrado en
consumo contribuye a la manifestación de su identidad, con lo que legitima su uso. en el que los objetos son las rutinas cotidianas del usuario
c) incorporación → como la tecnología se integra en las act cotidianas de acuerdo a sus definidos y redefinidos culturalmente a partir de su uso y en la → falta de capacidad del modelo
interacción con los otros. para anticipar el patrón de
necesidades y conocimientos.
→ “la domesticación no conceptualiza el proceso de adopción como un adopción –prognosis– de una
ciclo que necesariamente debe ser completado. tecnología o medio de
→ atención al contexto de uso de las tecnologías y particularmente al comunicación, dado que no ofrece
papel de los otros –incluidos los no usuarios– en la experiencia que se una teoría formal que brinde
tiene de las mismas hipótesis
→ se superan los enfoques reduccionistas del determinismo tecnológico
y del social