Tesis 33

TESIS 33.
EL BAUTISMO Y LA CONFIRMACIÓN
1. La iniciación cristiana.
- Iniciación: Significa introducir. Puede ser en una teoría o una práctica o el proceso de socialización por
el cual una persona asimila existencialmente creencias, normas, comportamientos...
- Iniciación cristiana: Concepto específico. Realidad que implica a toda la persona. “Proceso catequético-
sacramental mediante el cual la Iglesia, movida por el ES, da a luz en Cristo nuevos hijos de Dios.”
- Para llegar a ser cristiano se sigue un camino que consta de varias etapas:
 Anuncio de la Palabra.
 Conversión y acogida de la Palabra.
 Profesión de fe.
 Bautismo.
 Efusión del Espíritu Santo.
 Acceso a la comunión eucarística.
- Se realiza por los sacramentos de iniciación: Bautismo (nacimiento), Confirmación (fortaleza) y
Eucaristía (alimento). Íntimamente ligados y necesarios para una iniciación completa.
* Recorrido histórico
- Nace en las religiones mistéricas de la antigüedad.
- NT: No hay lenguaje estricto de iniciación, sí expresiones que orientan a él.
- Padres: Asumen el lenguaje de la iniciación cuando las religiones mistéricas dejan de ser un riesgo de
contaminación.
- Edad Media-Siglo XIX: Cae en desuso.
- Siglo XX: Se recupera, sobre todo en el Vaticano II.
2. Principales textos del NT sobre el Bautismo.
a) Obra de Cristo
- El origen del Bautismo cristiano hay que verlo en toda la obra de Cristo.
* Bautismo de Jesús
- Epifanía de Jesús como Mesías de Israel e Hijo de Dios.
- Anticipo de la Pascua, inauguración de la misión de Siervo doliente.
- Verdadera unción, consagración de su misión mesiánica.
* Misterio pascual
- El Bautismo es participación en el misterio de Cristo.
- En su Pascua, Cristo abrió a todos los hombres las fuentes del Bautismo.
- Sangre y agua son figura del Bautismo y la Eucaristía.
* Mandato de bautizar tras la resurrección

- Será mediante el Bautismo como los hombres podrán recibir la redención y la renovación en el Espíritu.
b) El Bautismo en Hechos
- La práctica bautismal recorre todo el libro.

- Características:
 Relación entre anuncio del Evangelio, conversión, fe, Bautismo e incorporación a la Iglesia.
 La efusión del Espíritu en el Bautismo como acontecimiento mesiánico y escatológico.
 La liberación del pecado, efecto del Bautismo.
 El rito debe ir precedido y acompañado de la fe.
 El don del Espíritu se vincula a la imposición de manos (relacionado con el gesto y el agua).
 Instrucción previa antes del Bautismo.
 Integración en el nuevo Pueblo de Dios de los bautizados, que dan testimonio de su fe.
c) Cartas de Pablo
- Primera elaboración de una teología bautismal.
* Rm 6, 4: “Fuimos, pues, con él sepultados por el bautismo en la muerte, a fin de que , al igual que Cristo
resucitó de entre los muertos por medio de la gloria del Padre, así también nosotros vivamos una vida nueva.”
- El Bautismo es participación en la muerte y resurrección de Cristo. Es real, no moral; ontológica, no
espiritual.
- Opone las dos cabezas de la humanidad: En Cristo, el nuevo Adán, la humanidad ha sido crucificada y
resucitada.
- El Bautismo hace presente y activa la obra de la redención.
- Vínculo fe-Bautismo: Ambos son la causa eficiente de la salvación. En el Bautismo, los fieles confiesan
su fe y la fe conduce al Bautismo.
* 1Cor 10, 1-2: “Nuestros padres estuvieron todos bajo la nube; todos atravesaron el mar; y todos, en la nube y
en el mar, fueron bautizados en Moisés.”
- El pueblo efectúa un paso de la muerte a la vida.
- Recurre a la tipología: Hace presente el Bautismo como un salvamento y a Cristo como un nuevo
Moisés.
* 1Cor 12, 13: “Pues todos nosotros, judíos y griegos, esclavos y libres, fuimos bautizados en un solo Espíritu
para que formásemos un solo cuerpo, y a todos se nos dio a beber un solo Espíritu.”
- Dimensión colectiva y escatológica de la fe: Ser bautizados para formar un solo cuerpo del que Cristo es
la Cabeza.
* Col 2, 11-12: “En él también fuisteis circuncidados con la circuncisión no quirúrgica, sino mediante el
despojo de vuestro cuerpo mortal, por la circuncisión en Cristo. sepultados con él en el bautismo, con él
también habéis resucitado por la fe en la acción de Dios, que resucitó de entre los muertos.”
- Paralelo entre la acción bautismal y la circuncisión judía.
* Gal 3, 27: “Los que os habéis bautizado en Cristo os habéis revestido de Cristo.”
d) Primera carta de Pedro
- Toda ella es una catequesis bautismal.

- 1Pe 3, 18-22 pone el diluvio como tipo del Bautismo: Noé está entre dos mundos: viejo y nuevo. La
Iglesia es el arca, instrumento de salvación. Los salvados son los bautizados.
e) Otros textos
- Diálogo con Nicodemo: Nuevo nacimiento del agua y del Espíritu.

- Diálogo con la Samaritana: Cristo es el dador del agua viva.
- Curación del paralítico en la piscina: Agua y Espíritu aparecen como principios de vida. El Bautismo
es sacramento del perdón de los pecados.
- Curación del ciego: El Bautismo es iluminación. Cristo es la luz y la iluminación son la fe y la
justificación.
- Costado abierto: Origen fontal de toda la economía sacramental.
3. Dimensión trinitaria del Bautismo.
a) La Trinidad, agente principal del evento bautismal
- El Bautismo actualiza la economía salvífica que es obra de toda la Trinidad.

- Algunos Padres veía en el Bautismo la manifestación trinitaria del bautismo de Jesús.
- Tomás afirma que la Trinidad es el agente principal del Bautismo.
b) Bautismo y acceso a la comunión trinitaria
- La finalidad del Bautismo es introducir en la vida trinitaria. Es el primer contacto.

- Ya que la Iglesia es icono de la Trinidad, formar parte de ella equivale a entrar en el ámbito del misterio
trinitario.
c) Bautismo y fe en la Trinidad
- La fe en la Trinidad es el núcleo de la Revelación.

- Ésta se profesa necesariamente en el Bautismo.
4. Dimensión eclesial.
- El Bautismo es la puerta de entrada en la Iglesia (y a los demás sacramentos).

- No hay Iglesia sin Bautismo ni Bautismo sin Iglesia. Para ser cristiano hay que ser miembro de esta
comunidad.
- Desde el día de Pentecostés, la Iglesia administra el Bautismo.
- Es capaz de recibirlo todo hombre.
- Los ministros ordinarios son el obispo y el presbítero (en la Iglesia latina, también el diácono). En caso
de necesidad, cualquier persona con la intención de hacer lo que hace la Iglesia y que haga lo que hace
la Iglesia (agua y fórmula trinitaria).
5. El Bautismo de los niños.
a) Hecho
- Atestiguado de forma indirecta en el NT cuando casas enteras lo recibían.

- En el s. II, Tertuliano conoce la práctica, aunque no la apoya.
- Agustín, en la disputa con los pelagianos, afirma que si nacen con pecado original, tienen necesidad de
Bautismo.
b) Destino de los que mueren sin Bautismo
- Agustín y Gregorio Magno: No se les ha perdonado en pecado original, por lo que no gozan de la salvación.
- Gregorio de Nisa y Gregorio Nacianceno: Difícil de conciliar con la voluntad salvífica universal de
Dios. Sufren una condenación menor.
- Escolástica: Se propone un estado de salvación menor (limbo): No ven a Dios, pero tampoco hay castigo.
- GS 22: “Cristo ha muerto por todos y la vocación última del hombre es una sola, la divina; por eso, debemos mantener
que el Espíritu Santo da a todos la posibilidad de unirse, por caminos conocidos por Dios, al Misterio pascual”
- CEC 1261: La Iglesia sólo puede confiarlos a la misericordia divina.
6. Efectos.
- Están significados en los elementos sensibles del rito.

- Los dos principales son:
 Purificación de los pecados.
 Nuevo nacimiento en el Espíritu Santo.
- Pueden ser desglosados en cinco:
 Remisión de los pecados: Del original, los personales y todas las penas del pecado. Permanecen
algunas consecuencias (enfermedad, muerte, concupiscencia).
 Filiación divina adoptiva: Nos hace partícipes de la naturaleza divina. Dos dimensiones:
+ Estable y permanente: Somos hijos de Dios. Nunca se pierde.
+ Dinámica y existencial: Tenemos la vida de hijos. Se pierde por el pecado mortal.
 Incorporación a la Iglesia: Vienen a ser piedras vivas y partícipes del sacerdocio de Cristo.
 Vínculo sacramental de unión de los cristianos: Cierta comunión pero no perfecta.
 Sello indeleble o carácter: Consagra a los fieles para el culto cristiano.
7. La Confirmación. Origen, elementos esenciales y efectos.
- Es el sacramento que da el Espíritu para perfeccionar la gracia bautismal.

- Es parte integrante de la plena iniciación cristiana. Sin ella, el Bautismo está incompleto quedando
privado de la fuerza especial del Espíritu.
a) Origen
- No hay en el NT un acto formal de institución, pero Trento lo declara como tal.

- Su origen está en la relación de Jesús con el Espíritu: la plenitud del Espíritu no debía permanecer sólo
en el Mesías, sino que se debía comunicar a todo el pueblo mesiánico.
- Los Apóstoles lo comunicaban a los neófitos por la imposición de manos.
- Muy pronto se añadió, para significar mejor el don del Espíritu, la crismación.
b) Elementos esenciales
- Rito esencial: Unción con el Crisma en la frente (en Oriente se ungen otros órganos) y las palabras
sacramentales.
- Rito secundario: Imposición de manos.
- Sujeto: Todo bautizado aún no confirmado. En torno a la edad de discreción. También a los niños si hay
peligro de muerte.
- Ministro: El obispo y el presbítero (sólo en Oriente).
c) Efectos
- Efecto principal: Especial efusión del Espíritu Santo.

- Otros efectos:
 Introduce más perfectamente en la filiación divina.
 Une más firmemente a Cristo.
 Aumenta los dones del Espíritu Santo.
 Perfecciona el vínculo con la Iglesia.
 Imprime carácter.
 Orienta hacia una más intensa participación en la Eucaristía.
8. La tradición oriental y la occidental.
a) Oriente
- Recibe el nombre de Crismación.

- Se administra tras el Bautismo y antes de la Eucaristía (unidad de la iniciación).
- Se ungen los principales órganos con la fórmula: “Sello del don del Espíritu Santo.”
- La consagración del crisma se reserva al Patriarca.
- Ministro: El mismo presbítero que bautiza. Se debe a la multiplicación de parroquias.
- La comunión con el obispo se significa en el crisma y en el presbítero, colaborador del obispo.
b) Occidente
- Se llama Confirmación por confirmar el Bautismo y robustecer la gracia.

- Se reserva al obispo (ministro originario), por lo que se separan los sacramentos de iniciación. Para los
adultos, se da todo unido.
- Implica una convincente instrucción que disponga a renovar las promesas bautismales.

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2. Principales textos del NT sobre el Bautismo.

* Mandato de bautizar tras la resurrección

- La práctica bautismal recorre todo el libro.

- Primera elaboración de una teología bautismal.

d) Primera carta de Pedro

- Toda ella es una catequesis bautismal.

- Diálogo con Nicodemo: Nuevo nacimiento del agua y del Espíritu.

3. Dimensión trinitaria del Bautismo.

a) La Trinidad, agente principal del evento bautismal

- El Bautismo actualiza la economía salvífica que es obra de toda la Trinidad.

- La finalidad del Bautismo es introducir en la vida trinitaria. Es el primer contacto.

- La fe en la Trinidad es el núcleo de la Revelación.

- El Bautismo es la puerta de entrada en la Iglesia (y a los demás sacramentos).

5. El Bautismo de los niños.

- Atestiguado de forma indirecta en el NT cuando casas enteras lo recibían.

b) Destino de los que mueren sin Bautismo

- Están significados en los elementos sensibles del rito.

- Es el sacramento que da el Espíritu para perfeccionar la gracia bautismal.

- No hay en el NT un acto formal de institución, pero Trento lo declara como tal.

- Efecto principal: Especial efusión del Espíritu Santo.

8. La tradición oriental y la occidental.

- Recibe el nombre de Crismación.

- Se llama Confirmación por confirmar el Bautismo y robustecer la gracia.

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