Chimbo Rukullakta Tesis
Chimbo Rukullakta Tesis
Chimbo Rukullakta Tesis
tFLACSO . Biblioteca
ASESOR:
Dr. Fernando García
A mi esposa e hija por ser la vida, a mi madre por ser el cariño y a mi padre por ser el
apoyo incondicional
INDICE
Pgs.
Resumen general 1
Introducción 3
Sistema productivo
Período del 50 al 70 25
Período del 70 al 90 39
Período del 90 al 2000 48
Formas de producción, integración al mercado y microempresas
como estructuras sociales productivas 52
CAPITULO IV.
Conclusiones 96
Bibliografía 102
Anexos 105
RESUMEN GENERAL
La estructura organizativa con las que se constituyó no ha dado los resultados esperados
por la gente, especialmente los productivos, aunque la unidad colectiva y espacio
territorial se ha mantenido hasta la fecha.
2
INTRODUCCIÓN
3
FLACSO . Biblioteca
4
está implementando en nuestro país. Por lo cual, se considera momento oportuno para
generar alternativas tecnológicas sustentables en las comunidades y organizaciones
indígenas del Ecuador.
5
fLACSO . Biblloteca
Por último, el capítulo cuatro incluye las conclusiones desarrolladas sobre la base de la
investigación realizada en la Cooperativa Rukullakta.
6
CAPITULO 1
En esta parte se hace una referencia acerca de la vivencia antes de constituirse una
formación colectiva y el proceso histórico de la formación de la organización, la
estructura de la cooperativa actual, así como también las comunidades de origen y las
causas de división interna a lo largo de la vida organizativa. Las zonas y las actividades
productivas que han surgido con el cambie de asentamiento de un lugar a otro y la
pérdida de los recursos naturales con la intervención del hombre.
Desde la conquista española hasta 1960, el área estuvo habitada por los Napu Runas que
eran mayoría frente a las pocas familias de colonos migrados de la Sierra. Los mestizos
que habitaban generalmente hacían producir las fincas, lavaban el oro, recogían pita o
cabuya, a cambios de los productos que traían de afuera como machetes, escopetas,
ropas y sal. Dichos productos vendían a precios muy altos, endeudando a la gente y
obligando a trabajar para ellos. Por otro lado, los mayores cuentan que sus padres tenían
que llevar correo o cargar personas de Quito a Tena que duraban hasta quince días de
transporte a fuerza del hombre.
7
católica (internados) l. Luego pidieron más tierras para sembrar cultivos y con el
producto que se obtenía mantener los internados. Los internados eran para los niños
indígenas que se educaban en la escuela de la misión, este sistema fue como una de las
estrategias de los curas para evangelizar a aquellos que no conocían la religión y
posteriormente tenerlos bajo su dominio. En las tierras ocupadas por la misión tenían
sembrados pastos para ganado mayor. En pocos años de estancia, invadieron las tierras
de los indígenas, siendo desplazados por la misión.
Para quienes decidieron quedarse debían tramitar la posesión de sus tierras ante el
Instituto Ecuatoriano de Reforma Agraria y Colonización, "IERAC", aunque no era
habitual para el indígena realizar la legalización de las tierras, ya que se consideraba
propietario ancestral de los mismos. Este paso permitió obtener tierras con títulos
individuales, lo que le llevó a la venta y a quedarse sin tierra en poco tiempo.
Los colonos cada vez estaban más cerca de los indígenas para engañar y comprar tierras
cercanas a las ciudades, tal es el caso de Orlando Guerrero y Aurelio Espinosa que
habían obtenido escrituras para una parte de lo que ahora es el subcentro Rukullakta, así
como también había colonos en Purutuyaku, como Pepe Espinosa, Angel Chicaiza,
1 Los niños (as) kichwas que estudiaban la escuela debían permanecer en los establecimientos
educativos de la misión josefina, bajo el cuidado de las monjas y curas, respectivamente;
situación que permitió los primeros cambios ideológicos de los indígenas.
2 Erazo Juliet. Ñukanchik Rukukuna Eankurishka Kawsay. 1970-2000
8
Jaime Huaca, Raúl Baquero y Vinicio Espinosa?' que estaban asentados desde antes de
la formación de la Cooperativa.
En los años 60, tanto la misión josefina como los colonos ocupaban los terrenos de la
zona. La misión josefina tenía la tentación de ampliar su hacienda ganadera ocupando
las tierras de Lupino para adueñarse. Aquellos venían construyendo una carretera desde
el km 1O de Mondayaku con dirección al lugar mencionado. Paralelamente a ello, la
misión josefina construyó escuelas en los sectores de Rukullakta, Tambayaku,
Purutuyaku y Lushianta, lugares en los cuales fue aprovechado para educar y reunirse
para hablar de la idea de formar una comuna o cooperativa. En el primer proceso de
socialización para la conformación de la organización estaban los mismos catequistas
que colaboraban con la Misión.
Desde 1965 en adelante, los líderes realizaron varias reuniones para tratar de organizar a
la gente. Los más importantes fueron: Juan Shiguango Pauchi y José Francisco
Shiguango Chimbo. Mientras tanto, hicieron varios trámites legales a las autoridades de
la provincia para conseguir obras civiles, tal es el caso del desbanque de la carretera
hasta Rukullakta en 1970 y en diciembre del mismo año, se realizan la primera reunión
grande para hablar del cooperativismo. En esta reunión se nombre la directiva
provisional para que siga realizando los trámites y elaborar los estatutos de la pre-
cooperativa.
Además eligieron a las personas que van a representar a los diferentes sectores como:
Purutuyaku, Nukunu, Lushianta, Tambayaku.
11
Tambayaku, Porotoyaku, Nokuno y Lushianta) con los cuales se formará
la cooperativa.
La idea de los dirigentes fue la de tener una vida mejor con la implementación de
proyectos productivos colectivos, formando centros poblados o comunidades. Todos los
socios debían tener un pedazo donde construir la casa y otro espacio suficiente donde
sombrar cultivos para la subsistencia y en conjunto enfrentar los problemas sociales que
se genere en el interior y fuera de la organización con el lema de "solo unidos
venceremos". Aunque, se conoce que todas las personas no fueron fáciles de convencer
en formar la organización El primer trabajo comunal fue la apertura del sendero por
donde se fijaría los límites de la cooperativa.
En 1975 durante el gobierno militar del general Rodriguez Lara por el pedido
presentado por la cooperativa, fue aprobado el proyecto de colonización semi-dirigido
encargado de dar la asistencia técnica a los socios y dirigentes de la Cooperativa.
Durante la permanencia de la entidad (IERAC) se realizan varias capacitaciones
principalmente en las áreas de administración y socio organizativos, formándose líderes
con capacidad de dirigir la organización. Los pocos que capacitaron para la dirección de
la cooperativa más bien se dedicaron a la política partidista, desviando con los fines
propuestos en principio y sobre todo, los socios nunca entendieron el verdadero
cooperativismo. De tal forma que los sueños de los socios quedaron postergados de
periodo en período a la vez que la desconfianza primaba hacia los dirigentes.
13
Finalmente, la Cooperativa de Producción Agropecuaria San Pedro Ltda de Rucullacta,
consiguió su personeria jurídica el 1 de noviembre de 1974 con el acuerdo Ministerial
N° 0689 por el Departamento de Desarrollo Rural Campesino del Ministerio de
Agricultura y Ganadería.
14
organización, los socios sostienen que las tierras estarían en poder de colonos y
misioneros.
15
FU..CSO. Biblioteca
Los bienes y servicios sociales que tiene la Cooperativa son la educación, seguridad
social, vías de comunicación e infraestructura, y atención de salud, constituyéndose
factores importantes para su desarrollo social.
16
Las familias Tunay, Yumbo y Shiguango son las que han prevalecido y habitado en el
sector. Estos grupos se dedicaban a la agricultura itinerante de subsistencia, caza, pesca
y recolección. Actualmente es la comunidad más céntrica y más grande de la
cooperativa por contar con tres niveles educativos completos jardín, escuela y colegio,
con enseñanza bilingüe. Tiene también el sistema eléctrico.
La Comunidad de Lushianta fue otro centro de acción de socios donde se organizó las
reuniones durante el proceso de formación de la Cooperativa. Sector donde se centran
las familias Narváez. Este sector se caracterizaba por tener el ganado vacuno y
agricultura de subsistencia. Era la más lejana de la ciudad de Archidona, 13 kilómetros
desde la distancia y actualmente cuenta con acceso a carretera. Cuenta con una escuela
pluridocente de enseñanza bilingüe. Tampoco tiene el servicio de energía eléctrica.
7 Sendero de mayor circulación que consiste en una trocha de entrada y salida de la gente y animales
(bovinos) hasta llegar a la comunidad y a la casa, generalmente es ancho y lodoso.
17
1.6.2. Zonas de ubicación de las comunidades actuales
La Cooperativa Rukullakta cuenta con una extensión sumamente grande que va desde la
parte baja de Archidona comprendido entre los ríos de Mishawallí y Jondachi hasta la
ceja de las montañas de Sumaco y Galeras, la población reconoce tres zonas bien
definidas, donde se ubican las comunidades que fueron creadas por:
Incremento de número de socios en las cinco comunidades originales.
Apertura de carreteras
Búsqueda de nuevos espacios de terreno para cultivos diferentes al
sitio de origen
Incremento de nuevos socios a la Cooperativa
Relaciones de parentesco
Afinidad en los trabajos comunales
La comunidad de Awa yaku se forma con los socios de Tambayaku y Porotoyaku. Entre
tanto los socios de la comunidad de Ita Kivilina es producto de la división de la
comunidad de Tambayaku. Las comunidades de Villano y Ardilla Urcu surgen de la
separación de la comunidad de Nukunu Mangayaku. Por último, la comunidad de
Yanayaku es producto de la separación de la comunidad de Istandi (Pavayaku) que a su
vez, fue parte de la comunidad de Rukullakta. Estas comunidades que nacen entre los
años 80 y 90 forman parte de la zona baja.
La zona alta donde constituyen las cejas de las montañas Sumaco y Galeras, está las
comunidades de Oritu Yaku, Papanku, Mushullakta y Lupinu. El patrón de donde nacen
las comunidades de Mushullakta y Lupinu es Lushianta, Orituyaku es producto de la
separación de los socios de la comunidad de Rukullakta. Purutuyaku constituye la raíz
de formación de la Comunidad de Papanku. (Ver Mapa. Anexo 1)
18
1.6.2.1. Descripción espacial de la zona baja de la Cooperativa.
Comprende los sectores donde se trabajó para organizar la cooperativa, tales como
Rukullakta, Purutuyaku, Tambayaku, Nukunu y Lushianta más otras comunidades
creadas posteriormente como Kivilina y Yanayacu. Todo este sector cuenta con un
asentamiento tradicional de minifundio. Son sectores donde se concentra el mayor
número de socios por ser un lugar cercano al centro poblado de Archidona. Igualmente
existían los primeros de escuelas de formación construidas por la misión josefina. Se
encuentra a una altitud de 610 a 700 msnm, con temperaturas promedios de 23°C y una
precipitación anual de 3500 mm.
19
ecología natural, especialmente bosques primarios y solo exista bosques secundarios o
rastrojos. Esta situación ha llevado a cabo el alejamiento y la ausencia de animales
grandes de la selva, habiendo solamente animales pequeños. Tampoco existe la
explotación de la madera. Es imprescindible promover a los socios de la cooperativa la
reforestación de especies nativas o exóticas en las fincas, a fin de mantener la flora
verde a mediano plazo, que fue característica de la zona en las épocas anteriores.
La diversidad natural aún existe en diferentes estratos de la zona a pesar de que el 75%
del espacio territorial están con trabajos de explotación ganadera. Lo importante es que
hayan mantenido una reserva de 25% en cada una de las fincas, constituyendo el medio
donde se alojan los animales de monte.
20
1.6.2.3. Descripción espacial de la zona alta
Las comunidades que se encuentran en la zona son de reciente creación como Papanku,
Mushullakta, Orito Yaku y Lupinu, tienen un clima ligeramente frío, temperaturas que
oscilan de 15° a 18°C, precipitaciones que sobrepasan de 4000 mm por situarse cerca de
las montañas Sumaco y Galeras. Tienen altitudes que varian de 800 a 1000 msnm. Cada
comunidad cuenta con una escuela bilingüe.
8Son Variedades híbridas "Puyo" y"Palora", cultivos de ciclo anual que se adaptan fácilmente
en la zona tropical húmedo y no se requiere de conocimientos técnicas para la siembra. Esta
característica del cultivo permite a cualquier agricultor tener sembrado en su finca por los
menos de 1 a 1O hectáreas.
21
FLACSO . Biblioteca
caso de que estalle la guerra con el vecino país del sur. Paralelamente continúa la
explotación de la madera por los socios de la cooperativa a comerciantes.
Al igual que otras zonas, estas también tienen escuelas bilingües. La población
aproximada es de 700 habitantes.
Generalmente, comenta un socio que algunos rasgos que su padre conversaba acerca de
la organización social de la época, dice "que dentro de cada ayllu antiguamente estaban
22
encabezados por un chamán poderoso que cuidaba a todo el grupo de la comarca y así
conformaban los ayllus. Esta situación piensa que permitía en esos tiempos el control
para el aprendizaje del chamanismo de los jóvenes y más que nada, los chamanes
poderosos de cada ayllu tenían controlados de uno al otro a fin de evitar la proliferación.
Sí alguno de un grupo pretendía o estaba aprendiendo el chamanismo, el chamán del
otro ayllu automáticamente quitaba el poder natural con 10 cual se moría'". Lo cierto es
que actualmente existe mucha proliferación de chamanes que en definitiva solamente
hacen daño o provocan enfermedad.
Poco antes, comenta que los curas de la Misión Josefina y colonos tenían a los indígenas
de encomendados cargando personas y cargas desde Quito al Tena. Cuando empezaron
explotar el oro, los misioneros convirtieron a la gente'" en autoridades nombrando como
Alcalde, Huinaro, Capitán, etc. A la gente le mandaban a preparar pita debiendo trabajar
cada uno una libra y entonces el trabajo de uno, no salía; tenían que trabajar por la
noche con velas del monte (cera de copal). Cuando no cumplían el religioso ha sabido
pegar con soga de ganado!'. Situación que concuerda con la Blanca Muratorio quien
habla también acerca de la nominación de autoridades indígenas desde la presencia de la
misión jesuita'< y poco después
Más tarde con la desaparición del sistema autoritario y con la presencia de las
autoridades de Estado, con la aplicación de leyes y normas reguladas tiende a mejorar
de alguna manera la situación social y la vida de los indígenas al no tener que estar
predispuestos al servicio de los patrones y curas de la ciudad.
Aunque siguió existiendo el trabajo bajo presión por los patrones, situación que debió
suceder porque los indígenas tenían que ganar el dinero de alguna forma para mantener
La producción agropecuaria con las que fue formada la cooperativa fue un mito, cuyos
integrantes formaban parte de la agricultura itinerante (nómada) y difícilmente podrían
encajar en la economía de mercado sino que debían seguir practicando la economía de
subsistencia (chacra), hasta tal punto que por necesidad propia fueron introduciendo
nuevos cultivos que den ingresos económicos a la familia, sin contar con el apoyo de la
cooperativa.
24
CAPITULO II
El bosquejo histórico de los kichwas de Rukullakta guarda relación con los hábitos y
costumbres, debido a su amplia ubicación con los demás de la misma procedencia,
aunque varios investigadores que han realizado los estudios demuestran que son
originarios del pueblo Quijo, tal es el caso de Udo überem. Esta característica de los
pueblos Quijo permite que los procesos de desarrollo productivo tengan una similitud,
con una ligera variación de un lugar a otro. Las actividades principales que han venido
desarrollando durante las diferentes etapas (50 al 70) se describen a continuación:
25
y lumu. Efectivamente, los cultivos rutinarios como la yuca y el plátano sembraban solo
para el autoconsumo y no tenían cultivares en grandes extensiones para fines
comerciales, mientras "la cacería, la pesca y la recolección de productos dependen de
muchas casualidades'Y' que eran otras de las actividades familiares que realizaban los
Kichwas. Estas actividades no eran fáciles para el hombre ya que los animales de monte
cada vez se encontraban más lejos de la casa. La carne que obtenían de estas actividades
poco se comercializaba y más se destinaba a la dieta de la familia.
13 Oberem Udo. Los Quijos, Historia de la Transculturación de un grupo indígena del Oriente
Ecuatoriano, 1980. pp. 152
14 04JSH, 4 de noviembre de 2001
26
tradicionales, lo que trajo la disminución de espacios para la agricultura, especialmente
el cultivo de arroz".
Por otra parte, comenta que había cultivo de café de donde se ganaba algo de dinero
vendiendo en Archidona, luego los que trabajaban en la Costa, especialmente el de
apodado "Piscu Urna", trajo el cacao, solo tenía la familia de él. Luego compró esta
semilla de cacao el Señor Enrique Salazar, "Kulki changa", comentaban que esta
semilla iba costar con el tiempo, por eso tuve que comprar para sembrar en la finca sin
que nadie me diga nada, después de tres años empecé cosechar y vendía en Archidona a
un precio más alto que el de café, mas tarde sembré más cacao. Asimismo, nuestros
abuelos comentaban que solo vivían comiendo guineo y plátano, que se utilizaba para
comer y beber, aún no había yuca. No sé dónde apareció la yuca, supongo que Dios nos
dejó la yuca. Esta planta se siembra limpiando el monte y aflojando la tierra, a fin de
que se puede engrosar la raíz (punchishka). Cuando no alcanzaba la comida del monte
comencé criar pollos de campo. Y posteriormente vino la idea de sembrar el maíz para
alimentar a estos animales, pero luego ya no cargaba el maíz, por eso nuestros abuelos
dijeron que deben coger el "paju" cogimos y luego sí rindió mejor. Para la alimentación
decían nuestros padres que no debemos esperar que el esposo traiga matando pájaros y
watusas, sino como mujer debía criar el pájaro que Dios nos dejó, el pOl1016.
El paju 17 es el poder de la fertilidad que debe tener una persona, especialmente la mujer
auque el hombre también puede tener, sirve para que planta cargue más frutas de lo
normal. Esto se origina del poder de la naturaleza. Los cultivos que la gente se dedica
con frecuencia son el café, cacao y arroz.
Aunque la primera actividad es el cultivo para el sustento diario, no deja ser importante
la cacería porque ha sido una "afición del Quijo" que se ha venido transmitiendo de
15 A partir de los años 70, el incremento de la población demográfica fue mayor en las tierras de
asentamientos tradicionales, lo que trajo la disminución de espacios para la agricultura,
especialmente el cultivo de arroz y el contrabando de compra de tierras era otro de los factores
~ue influyó.
1 03TG, 12 de noviembre de 2001
17 Poder que tienen la mayor parte de las mujeres para la siembra de la yuca y en raras
ocasiones los hombres.
27
generación en generación, como una actividad más que todo del hombre. Además, los
productos de la cacería forman parte de la dieta alimenticia, que suple en gran medida la
proteína animal, sobre todo, cuando la alimentación de la carne de monte es variada.
Comentan que la cacería durante la época, era una práctica que debía pasar el hombre
por la selva solo o en "pequeños grupos" en busca de alimento para el hogar. Por lo
común es de notar que la táctica de la cacería tiene dos maneras: la primera es cazar
animales nocturnos durante la noche negra, como el caso de wanta, armadillo, venado
pequeño, buho, conejo, etc; y, la segunda es cazar animales diurnos que se alimentan de
las frutas del monte, así como de los frutales de los sembríos, entre los más comunes
tenemos la watusa, loros, ardillas, paujiles, cuchuchu y otros animales menores de la
selva.
Oberem dice que los Quijos dedican su tiempo algunas semanas a la cacería, da
entender que ha sido una de las actividades princípales durante esa época y dedicaban
menos tiempo a las faenas agrícolas, pues mas tarde (años 50 al 70) se revierte esta
situación, la cacería ya no es por varias semanas sino por el contrario de 3 a 4 veces por
semana.
En algunos casos porque ya no hubo animales cerca de la casa sino más bien se alejaban
los animales en el interior de la selva. Probablemente, esta situación permitió a los
Quijos explorar la selva cada vez más lejos de la ciudad y realizar la cacería en grandes
cantidades cuando verdaderamente necesitaba.
En aquel tiempo los kichwas de Rukullakta solían interpretar los sonidos de la mayor
parte de los animales de la selva, lo que hacía más fácil todavía para lograr una cacería
efectiva en menor tiempo posible, sobre todo con los animales diurnos como la watusa.
Los instrumentos como la bodoquera (pukuna) utilizaban para cazar pájaros pequeños.
Según los informantes, se desprende que no sabían preparar venenos elaborados con
plantas de la zona para la cacería sino por el contrario compraban a los kichwas
visitantes de Sarayaku, provincia de Pastaza.
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Tampoco solían construir la bodoquera, sino más bien compraban o hacían trueque con
los kichwas de Pastaza. La bodoquera estaba construida con el material de chonta kaspi,
(una palma silvestre de tamaño pequeño) compuesta de dos partes, que unidas ambas
formaban un hueco, más ancho al inicio y terminaba en punteaguda, luego envolvían
con una soga preparada para el efecto (ashanka waska) y finalmente cubrían con la cera
hasta dar forma cilíndrica, tenía aproximadamente una longitud de 3 a 4 metros. Cuando
más larga es la bodoquera, la efectividad de la cacería es mejor. Otro instrumento que
acompaña la bodoquera es la flecha, se construyen recogiendo parte del material que
compone la vaina de la palma de ungurahua. Realizan cortes de 35 a 40 cm, secan al
horno y luego sacan pequeñas latillas conforme lo necesitan. Estas van sacando con
cuchillo las flechas muy finas para posteriormente colocar el algodón a unos lOa 15 cm
de la base inicial. Solamente los adultos hacen uso de esta herramienta de cacería.
La escopeta fue otro de los materiales usados en la cacería, especialmente para los
animales grandes como el jabalí, tigres, monos, pájaros grandes. Naturalmente, por el
fácil manejo de la escopeta con baqueta fue preferido por los kichwas de Rukullakta,
dado que la utilización de la "munición no necesita más que comprar la pólvora
relativamente barata't'" en las tiendas de la ciudad. Aunque el número de tiros que se
pueda obtener es una sola vez por animal. La carga de la munición lleva en la mochila
de la cacería hecha con hilos de pita.
La gente que trabajaba en la costa ecuatoriana solía comprar la escopeta para la casería
a los colonos de la ciudad. La caseta para la caza de animales del monte se construía con
hojas de pambil, bien cerrada, de 1 a 2 metros cuadrados, para una sola persona con
escopeta, con ventanas a la dirección donde se encuentra la comida o el árbol que brinda
de frutas para la comida de los animales. Con frecuencia acuden con horarios de
mañana (6-9 horas amo ) y tarde (4-6 horas pm.). La frecuencia de visita de caseta en
caseta es de 1 a 2 días alternados, a fin de que los animales que ahuyentan en el primer
disparo se acerquen en este intervalo de tiempo.
18 Oberem Udo. Los Quijos. Historia de la Transculturación de un grupo indígena del Oriente
Ecuatoriano. 1980 pp. 187
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FLACSO . Biblioteca
Durante los primeros días cuando un muchacho suele ir con la escopeta a la cacería
cuentan que los animales se presentan a cada momento o en cualquier esquina del
monte. Esta sensatez de los animales en no tener miedo al cazador joven es porque aún
no tiene la habilidad suficiente con la puntería y el disparo de la escopeta frente al
• animal, conforme va adquiriendo la destreza y puntería para con los animales se van
alejando o no se presentan a un momento dado como al principio. Mientras con los
cazadores adultos de experiencia sostienen con experiencia que se hace difícil de cazar
un animal del monte puesto que rara vez se presenta.
Otras trampas de caza comúnmente utilizadas es la ticta y la panda. Las dos formas son
usadas para cazar animales pequeños y grandes, solo que varían de tamaño. Cuando se
30
trata de cazar animales grandes se construye la ticta y pandas grandes y viceversa. Un
palo delgado y flexible de 3 a 4 m de largo, de 2 a 3 cm de diámetro, tres palos del
mismo grosor de 25 a 30 cm de largo, un arcan con ramilla, un palo de tipo gancho de
20 cm aproximadamente, un arcan tipo Y, un par de bejucos pequeños y un palillo largo
constituyen materiales para construir la ticta. La ticta pequeña sirve para cazar a
animales pequeños como ratones, pájaros pequeños, raposas, etc. Con los mismos
materiales pero más gruesos se construye la ticta para cazar animales grandes,
especialmente el tigre y tigrillo. En tanto que la panda, otra de forma de la trampa, se
construye con un palo grueso (20-30 cm diámetro), de 2 a 3 m. de largo, dos palos o
latillas de lOa 15 cm de grosor, de un metro aproximadamente de largo, dos palos de un
metro de largo, un par de bejucos gruesos, un palillo largo de 20 cm de largo. Sirven
para cazar animales medianos como la ardilla, watín, zorros, cuchuchos, paujiles, etc.
Hay otro tipo de trampa más grande que sirve para cazar animales más fuertes, en
especial el armadillo, los materiales y forma de construir es diferente. Por último, la
tuklla es otra trampa que sirve principalmente para cazar pájaros pequeños que vuelan y
que circulan o caminan por el suelo. Asimismo con esta trampa se pueden cazar
animales grandes de tierra como el tigre y venado, la forma solo depende del tipo y
tamaño de la trampa.
Naturalmente otra técnica de distracción de los kichwas es el caso de la pesca del agua
dulce, al respecto Oberem menciona que la forma de pescar con la aplicación de
barbasco ya hubo antes de la llegada de los españoles, lo que indudablemente parecía
extraño para los blancos al ver como una técnica de pesca sencilla con las esencias de
las plantas nativas.
31
el desarrollo de la pesca, de 10 contrario podía haber oposición del otro chamán,
provocación con enfermedad o muerte contra el grupo que participa en esta actividad.
Los trabajos de la pesca con barbasco del total del río consistían en que una familia
debía traer "api de timón ambi,,2o, atados de barbasco, el número de atados variaba, de
esto dependía también el número total de pescado a recibir al final de la cosecha, a las
mujeres les tocaba realizar el machacado de los atados con piedra (300 a 500 atados o
más).
Los hombres trabajaban construyendo el dique transversal de un lado a otro del río con
materiales de pambil y guadúa, trabajo duro que demoraba de dos a tres días, mientras
tanto, otro grupo de hombres más fuertes, escogidos por supuesto, que sepan nadar bien,
subían río arriba por 10 menos un día de caminata cargando el barbasco machacado. El
jefe de la pesca decía y definía desde donde debían botar el barbasco y ellos cumplían el
mandato. Luego unos venían nadando río abajo asustando a los peces y otros por
cansancio lograban venir por tierra y parte por río. La llegada de veneno del barbasco
hasta el dique demoraba igualmente de medio a un día, hasta tal punto que los peces
empiezan a llegar en grandes cantidades al dique, aquí los hombres encargados deben
20Términos kichwa que significa api = atado de barbasco compuesto de 5 a 10 raíces, timón =
planta en conjunto de 5 a 7 m de altura, tallo flexible y ambi = sumo del veneno machacado
32
FLACSO . Biblioteca
matar con palos y recoger rápidamente, de lo contrario con el peso de los peces el dique
no resiste y se rompe.
Si esto ocurre tiende escapar los peces muertos y vivos río abajo y el trabajo se vuelve
en vano. La cantidad de peces después de la cosecha a veces llegaba de 1000 a 3000
unidades y luego, el que dirigia empezaba a repartir los peces de acuerdo al número de
barbascos entregados al principio.
La segunda forma de pescar con barbasco consiste en secar un ramal del río, los
materiales utilizados son los mismos que el sistema anterior a diferencia de que aquí
• usan las esponjas de las raíces "tuca" para tapar los poros por donde pasa el agua. La
construcción del dique es al principio del ramal y no al final. El número de barbasco es
de 50 a 100 unidades y la machacada hacen conjuntamente todos los participantes o
grupos de familias que presencian la actividad de la pesca. Hay ausencia de jefe de la
faena del pez. La cosecha de los peces ya no se reparte sino más bien llevan cada uno a
la casa sin importar cuando haya cogido entre uno u otra familia.
De manera similar se realizaba la pesca en los ríos pequeños, pero aquí mueren todos
los peces. Había también otra forma de pesca sin barbasco que existe hasta hoy en día,
utilizando la "ishinka, ataraya y lica" construidas por la mano del hombre con
materiales locales como el caso de pita e incluso utilizando las piolas, nylon compradas
en las tiendas o almacenes cercanos.
21 A pesar de que era la autoridad competente que debía regular las actividades de pesca
indebida en los ríos de la zona, él es quién sugería y encabezaba la actividad de pesca con
barbasco, incluso vendía el pescado ahumado para su ingreso.
33
La pesca es otra de las actividades a las que se puede llamar productivas, puesto más
bien es una práctica cultural que poco provecho se obtiene para él o grupos que
operaban este sistema de producción. Los resultados que se logra son para fines de uso
familiar y muy poco se vende para obtener el dinero.
Muchos autores consideran que la práctica de recolección solamente consiste en
recoger algunas frutas comestibles de la selva, tal vez sea acertada pero jamás hablan
que la fruta no se presenta al gusto de uno, o cuando planta al paso aparece cargada,
sino más bien se debe hablar que la planta fue sembrada por alguien y por 10 tanto,
considero que se debe interpretar como cosecha temporal de las frutas.
überem menciona que "solo en caso de que determinada cosa haya que reunirse en
mayores cantidades para ser vendida a los blancos, entonces las familias se van a la
selva por tiempo prolongado't", al respecto discrepo y según Francisco Shiguango
contradice las versiones del autor e indica que en la selva no hay casi nada que recoger
sino que la gente se iba a la finca lejana para limpiar la siembra y cosechar la sobra que
por casualidad existía. Esta se vendía a la tienda del pueblo y en la misma se compraba
algunas cosas para la casa.
Los kichwas de Rukullakta están considerados por Udo Oberem como descendientes del
pueblo Quijo, las costumbres y tradiciones parece que persisten aún en algunos sectores,
tal es el caso de la practica de agricultura itinerante. Está práctica a la que están sujetos
permitió conservar los recursos naturales y sobre todo la tierra que sirve efectivamente
para los cultivos de alimentación de la familia. El término de agricultura itinerante
significa la rotación de los cultivos donde las tierras aprovechadas descansan siguiendo
el ciclo natural para posteriores siembras de la chacra. La chacra constituye una
actividad principal para los kichwas de la Cooperativa.
Las cosechas de especies menores que se cultiva en la chacra se toman de acuerdo como
van madurando y sirven corno parte de la dieta alimenticia familiar. En esta época,
hablan las mujeres que las hijas (os) siempre acompañaban a la chacra para la cosecha
de la yuca o al menos a servirse de las frutas que hay en ella. El tiempo de maduración
Los colonos que vivían en Archidona tenían ganado en sus haciendas donde los
indígenas cuidaban y trabajaban al servicio del patrón, sin recibir ninguna
remuneración; a cambio del trabajo entregaban cosas que servían a la familia como
ropa, machete, hacha y siempre el indígena quedaba endeudado. Este endeudamiento
obligaba permanecer al servicio permanente del hacendado.
Al respecto, un socio comenta que existían indígenas como el caso de su padre y otros
más, por su saber y tener buenas relaciones con los colonos han podido comprar ganado.
Pero lamentablemente, me acuerdo, no tenían suficientes pastos o potreros sembrados
en las fincas y los pastoreos de ganados hacían de una finca a otra, haciendo caminar a
los animales grandes distancias. Los animales caminaban por lo menos un día entero o
más para llegar a otro potrero. Los viejitos decían que no hay que trabajar mucho la
finca porque van a destruir la selva y ahuyentar a los animales de cacería. Pero yo decía
hasta cuando el indio va estar metido en la selva sin trabajar nada y más o menos por el
año 1955, mi padre me regaló una vacana con lo cual puse todo empeño para trabajar y
empezamos a sembrar más potreros y en pocos años tenía 5 y luego 10 cabezas, logre
pasar en número de ganado más que mi papá, llegando a tener por el año 80, 90 cabezas.
La idea fue superar a otros vecinos en trabajo, económica y socialmente".
Por otro lado, las personas que poseían ganado tenían más trabajo en las fincas e incluso
han ido invadiendo a otras personas que solo se dedicaban a la caza y pesca. Estas
personas actualmente forman parte de las que no cuentan con pedazo de tierra
suficientes. La comercialización del ganado bovino se hacía directamente a los
intermediarios de la ciudad a bajo costo.
Luego de que se había prohibido "la legislación del Estado liberal de los repartos y el
trabajo forzoso de los indígenas vigentes en la Colonia y en las primeras décadas de la
República, nos demuestra la autora que en la zona de Archidona-Tena, estos fueron
reemplazados por el sistema de endeudamiento por los patrones't'", Al respecto,
concuerda con las investigaciones realizadas por la autora y dice que no es mucho
tiempo que los patrones o los hacendados que asentaban en la zona e inclusive los
mismos misioneros josefinos aprovechaban de la mano obra barata de nuestros amigos
indígenas en hacer trabajos fuertes como por ejemplo: la apertura del canal de agua que
actualmente tienen los padres josefinos y varias construcciones de casas en el casco de
la ciudad de Archidona. Habían gente que se dejaba maltratar y otros no, luego la
misma gente se daba cuenta de 10 duro del trabajo que estaban realizando a favor de los
misioneros y patrones. Para que la gente siga trabajando en la finca, los patrones daban
26Muratorio Blanca. Rucuyaya Alonso y la Historia Social y Económica del Alto Napo. 1987.
pp.182
37
FLACSO . Biblioteca
mercaderías, endeudando de esta manera con sumas altas de dinero, con esto el peón
trabajador nunca quedaba libre y la tierra del indígena siempre estaba abandonada.".
Casi todos los indígenas que trabajaron con los patrones han quedado con pocas tierras
en la actualidad y otros por dedicarse solo a la caza y pesca, también se dejaron quitar
tierras por otros indígenas.
La gente que vivía antes y ahora en la cooperativa, parece que fueron un poco más
sagaces porque pocos estaban ligados al servicio del patrón o solamente trabajaban para
ganarse el dinero, aunque ofrecían poca cantidad por la mano de obra. Preferían ocupar
las tierras propias y no trabajar en otros lugares como jornaleros, actualmente cuentan
con grandes extensiones de tierras. La mano de obra entre los indígenas de la
Cooperativa casi nunca existió porque solamente realizaban trabajos mediante minga
con los familiares. Lo importante es cuando la minga de la cosecha concluía, el dueño
regalaba el producto a cada familia participante.
En el período donde la selva virgen (bosque tropical húmedo) estaba intacto, había
escasa intervención del hombre con el trabajo de desarrollo agropecuano, pocos
habitantes, número de hijos por familia llegaba de 3 a 5 (las mujeres se controlaban el
embarazo tomando sumos preparados de las plantas medicinales). La gran vegetación
natural de la zona constituía la franja verde de la amazonía y había presencia de
animales de monte cercanos a la casa y ciudades.
Efectivamente, existía una mayor biodiversidad dentro de la zona donde asentaban los
pocos kichwas que hoy forman la Cooperativa Rukullakta. La cultura, la tradición y la
costumbre con las que estaban acostumbradas a vivir fueron los motivos suficientes para
la conservación de la flora y fauna tropical de la región. Por otro lado, considero que la
gente se dedicaba más a las faenas de la caza y pesca, siendo mínima el desarrollo del
comercio con productos del medio.
Definitivamente los cambios no son tan radicales smo de alguna manera son
conservadores frente al desarrollo social de la colectividad. La descripción del
contenido en el presente bosquejo se basa en los mismos temas del sistema anterior,
aunque el desarrollo del sistema productivo tiene matices un tanto diferente con
inclinación al comercio en el mercado.
Los instrumentos de caza como la escopeta se han incrementado de uno a tres veces por
ser de fácil acceso en el mercado local. Según Alberto Chimbo de la comunidad de
Mango dice que gustaba la cacería y trabajaba donde el vecino solamente para comprar
39
una escopeta de mejor calidad y puntería. Logro tener de 1 a 5 escopetas de diferente
calibre. Unos para matar pájaros y otros para animales pequeños y grandes. Hasta ahora
es buen cazador y apoya en las faenas de caza a grandes cantidades para las fiestas de la
boda. Al ser aficionado a la caza durante casi toda su vida, se desprende que el
desarrollo social de su familia es paupérrimo con la agravante de no disponer de
suficiente tierra para el usufructo de los hijos. Además, la economía de la familia no
cubre las necesidades básicas con la comercialización de carne de monte y sobre todo,
cuando hoy en día la cacería sigue siendo una actividad precaria por falta de animales
de la selva.
Se observa que a mediados del año 90, esta actividad de la caza se vuelve inoperante ya
que en el sistema de transmisión de conocimientos tradicionales de generación en
generación no tiene importancia para los jóvenes, la educación que han recibido
permitió buscar trabajos antes que estar en la actividad de caza y por otro lado, la falta
de animales en la zona hace que sea dificil la cacería. Generalmente los varones de hoy
ni siquiera saben disparar con la escopeta.
La bodoquera actualmente no forma parte del material de caza, solo la tienen como
pieza de museo de la casa, aunque los adultos aficionados la utilizan en raras ocasiones
para matar pájaros pequeños. Los pájaros cazados por estos sirven para alimentar a la
persona que se encuentra enfermo y se halla en dieta diaria. Los jóvenes actuales no
conocen el funcionamiento ni el material utilizado para construir flechas.
En este período la caza constituye en gran medida una actividad productiva por cuanto
la carne provenientes de animales del monte forman parte para la economía de la
familia, 10 que en el período anterior más se destinaba al autoconsumo ahora sirve más
para la venta. Ya no es una actividad de afición.
Por la presencia de las leyes que regulan la actividad de la pesca y el efectivo control de
las autoridades y dirigentes de la cooperativa, los socios ya no utilicen la pesca con
barbasco en los ríos grandes como Hollín, Jondachi y Chontayaku. Aunque había el
40
control de la pesca por las autoridades de Archidona y Cooperativa, no faltaban las
personas que vivían en el interior de la selva que echaban barbasco en los ríos
medianos, provocando el envenamiento de los animales e inclusive de las personas que
se asentaban río abajo. Situación que fue cambiando por la intervención rápida de las
autoridades locales. Las personas que infringían eran castigadas con multas severas y
con algunos días de cárcel.
Actualmente la actividad de la pesca con barbasco es practicado por cada familia en los
riachuelos pequeños de la finca, ya que todos están conscientes de que hay que cuidar la
fauna acuática. Las técnicas de pesca de la época anterior a la actual han cambiado, la
hacen con atarraya que es más conservadora y ecológica. La atarraya se construía con
pita, un material de la zona, pero actualmente es fácil de conseguir en el mercado hilos
ya elaborados, hechos con fibras de cabuya o de abacá.
Otro material de pesca utilizado por la gente durante la última década constituye la
dinamita. Con este material cazan peces pequeños y grandes de cualquier especie (SO a
100 peces). Generalmente usan en los ríos grandes, aunque por la falta de precaución de
la dinamita al momento de disparar al río, han tenido varíos accidentes personales,
habiendo muertes y corte de manos.
El anzuelo conjuntamente con el palo es otra de las técnicas de pesca usados por los
kichwas de la cooperativa. Los pescados obtenidos por la pesca sean por vía dinamita o
por anzuelo se destinan para la venta en las ferias locales de la ciudad de Archidona y
Tena, como otro medio de ingreso económico de la familia.
41
FLACSO •Biblioteca
De lo anotado, se desprende que no tiene relación alguna con el período anterior por
cuanto los sistemas aplicados para la pesca son más conservadoras, pues se deben al
control de las autoridades y el crecimiento demográfico de la población, a sabiendas de
que todos tienen un espacio físico de tierra donde trabajan y controlan su medio
ecológico.
La recolección no deja de ser una actividad que forma parte de la vida cotidiana de los
kichwas de Rukullakta, al menos para los adultos. Los cambios sociales de generación y
generación durante la última década, ha hecho que la práctica de recolección por parte
de los jóvenes sea esporádica. La chacra constituye un lugar donde se centra una
diversidad de cultivos de ciclo corto.
28 Gente que no se ha dedicado a trabajar su tierra y solo estaban dedicadas en las actividades
de caza y pesca la mayor parte de su vida.
42
fé Y aplicando los conocimientos de nuestras abuelas (tener paju para hacer cargar la
yuca), ahora en cambio, las mujeres jóvenes se están olvidando está práctica, quieren
sembrar y obtener buenas cosechas, pero no resulta, aunque la primera cosecha sin tener
paju es buena 29 , pero a partir de la segunda tiende a bajar la producción y la yuca es
pequeña.
En la chacra se siembra varios cultivos empezando con la yuca, luego la chonta, caña,
guaba de bejuco, fréjol, piña, aguacate, papaya, antes se sembraba la naranjilla de jugo
y si queremos que la chacra se convierta en algo más rentable, luego de 3 a 4 años, hay
que también sembrar cacao yío café. La chacra constituye entonces un centro donde se
puede cosechar varias frutas a la vez, cuando se está limpiando la maleza los hijos (as)
acompañan a la mamá.
La chacra, también conocido como cultivo integral, es la actividad agrícola que permite
en gran medida el control de plagas y enfermedades, evita la erosión de la tierra por
precipitación, mantiene la fertilidad del suelo y el desgaste del suelo.
En 1975, una parte del préstamo que obtuvo la Cooperativa del FEPP, fue destinado a
las actividades agrícolas de la mujer. Esta se entregó a las mujeres interesadas para la
siembra de maíz y arroz. Efectivamente, las mujeres de los socios de la Cooperativa
recibieron el dinero por primera vez en su vida, sin ninguna asistencia técnica por parte
de la institución que propició el crédito.
En 1980, la Cooperativa recibió SOO.OOO sucres para la siembra de café, que fue parte
del préstamo que realizó la FüIN. Las experiencias de trabajo institucional de la
Cooperativa en el aspecto agrícola han sido bastante reducidas. Otros cultivos
comerciales como el cacao es sembrado por familias que les interesa tener ingresos
económicos a largo plazo. En ningún caso, aplican tecnologías adecuados para el
mejoramiento del cultivo sino más bien realizan trabajos con conocimiento empírico.
Durante los pnmeros seis años de vida de la Cooperativa (1974-1980), han sido
períodos donde prevaleció el crédito de la ganadería. El primer crédito de 100 cabezas
de ganado criollo, se realizó con la Federación de Centros Shuaras en 1974. Un año más
tarde, 1975, el Ministerio de Agricultura y Ganadería a través del Banco Nacional de
Fomento realizó un préstamo de 2S0 cabezas de bovino, bajo un sistema de
30No requiere el conocimiento de técnicas agronómicas para el cultivo por el contrario es una
planta que da buenos resultados en cualquier tierra y época del año.
44
asesoramiento puntual en el manejo del ganado y este mismo año el FEPP canalizó
préstamos individuales a 28 socios de la Cooperativa.
Al inicio, la idea de cumplir los objetivos propuestos por los dirigentes al momento de
la conformarse la cooperativa, fue el trabajo comunitario y administrar bien el ganado.
Este compromiso de llevar adelante el trabajo comunal se realizó en el sector de Lupinu,
con la siembra de varias hectáreas de pastos gramalote a través de mingas y luego el
cuidado del ganado respectivo por los socios. Había veces que cuidaban el ganado y
otras no, fue compleja la administración de la finca por ser muy lejos de la zona de
vivienda.
Los primeros ganados bovinos que estaban en la finca de Lupinu, fueron aportados por
los socios, a partir de 1976 algunos compañeros empezaron a retirar el ganado que
aportaron para trabajar en sus fincas, mientras las crías se quedaron para la cooperativa.
Muchos pensaron que con el esfuerzo realizado en el trabajo comunal iban a mejorar la
vida de la familia, cosa que nunca paso. Posteriormente, los dirigentes optaron por
dividir los trabajos de campo y el ganado por centros; estos a su vez por socios. A partir
del cual, los socios empezaron a trabajar en diferentes partes de la cooperativa y ocupar
sitios donde todavía no estaban asentados, permitiendo de tal forma, la siembra de
pastos para ampliar la reproducción de ganado.
45
FlACSO . Biblioteca
Los resultados que tuvieron los SOCIOS con las vaquillas del préstamo del Banco
Nacional de Fomento no fueron tan halagadores. Presentaron muchos problemas en el
manejo. No se adaptaban al medio, eran muy ariscas, difíciles de cuidar, la gente no
podía cuidar este ganado, pensaron criar como el ganado criollo, a la que estaban
acostumbrados. La persona que recibió 10 vaquillas cuenta que para llevar a la finca de
Manku tuvo que traer el ganado criollo para que sirva de compañía, de lo contrario era
dificil trasladarlas porque eran ariscas, bravas y no respetaban a la gente. El cuidado
debía realizar todas las veces solas él y nadie más, era muy complicado. Comían muy
raído el potrero, pisoteaban mucho y se dañaba el pasto, apareciendo malezas por
doquier. Lo tenían conjuntamente con el ganado criollo, esto hizo que pueda manejar a
las vaquillas dándoles bastante sal, a pesar de ello, una vaquilla murió porque se lanzó
de la cascada de una quebrada hacia abajo. Para amansar a la vaquilla, me ayudo un
perro (Baby) grande que tenía, siempre me acompañaba al potrero, a la más arisca y
brava les hacia seguir con el perro hasta cuando no avance de correr y luego quedaba
manso con el dueñ0 3 l . Muchos socios de la Cooperativa fracasaron ya que tuvieron que
matar con escopeta para no perder el ganado.
En general, las vaquillas no dieron el resultado esperado por los socios y dirigentes,
vendieron el ganado donados por la Fundación Interamericana para pagar la deuda, aún
así fue inútil, quedaron morosas por varios años y el 1992, logran cancelar toda la deuda
de las vaquillas. Más tarde, en 1989 esta Fundación se entero de la venta de ganados y
cortó el financiamiento por mal manejo de la contabilidad
47
naranjilla. En número muy reducido existen empleados públicos y privados. La misma
Cooperativa cuenta con cierto número del personal que laboran en los Proyectos de
Salud y Productivo.
A finales de 92, la Cooperativa logró pagar la deuda que mantenía al Banco Nacional de
Fomento, Sucursal Tena, por el préstamo de las vaquillas. Hasta este año, los socios de
la Cooperativa realizaban los trabajos individuales por su propia cuenta en las fincas,
cultivando diversidad de especies comerciales y de autoconsumo. La experiencia propia
permitía sembrar sin aplicación técnica y con baja producción y productividad. La
asistencia técnica del sector público y privada nunca llegó a la cooperativa.
48
socios afiliados a la cooperativa, ampliación de la frontera agrícola, la necesidad de
obtener mayores ingresos económicos con cultivos comerciales, escasa presencia de los
jóvenes en las actividades de la chacra, el alto costo de la vida y la falta de
ordenamiento territorial, ha hecho que la gente no de importancia a los trabajos de la
chacra. En la actualidad, la diversidad de especies que integraban la chacra ya no existe
por el contrario es un monocultivo integrada por la yuca.
Hasta los años 90, la historia de mal manejo de los recursos económicos de la
Cooperativa Rukullakta, popularmente fue conocido como el cementerio de proyectos,
período en el cual "ni fundaciones ni organizaciones gubernamentales llegaron con
proyectos grandes que podrían incrementar el nivel de producción de los socios'r", pero
la gente siempre estaba esperanzada de seguir trabajando en el campo con o sin apoyo
internacional. El cultivo de naranjilla se adapta fácilmente en los diversos estratos de
microclimas de la región amazónica, a las que se considera como una plaga de bosques
tropicales. La siembra de grandes extensiones en los bosques secundarios y bosques
primarios por los socios, formaban parte de la vida cotidiana por los años 90. Los
primeros cultivos aparecieron en la zona baja (minifundio) con producción intermedia,
luego en la zona media con producción bastante alta y finalmente con la apertura de la
carretera a Galeras en el 1985, este sector se convierte en la primera zona de mayor
producción de naranjilla y con la consecuente tala de bosques primarios y el deterioro
de medio ambiente con la variación de temperaturas y precipitaciones.
50
Los trabajos realizados por el Proyecto estaban basados en mejorar las actividades
productivas de la chacra'", para darle el valor agregado con el propósito de que el
agricultor valore la costumbre y tradición a la que por años vino manteniendo como la
principal fuente alimento variado de la familia y comercio de frutas. Igualmente la
adaptación y manejo de animales amazónicos menores como la wanta, watusa y otros
especies de la selva, fue una iniciativa para promover la crianza de estos animales en
cautiverio como medio alimenticio suplementario a futuro. Estos son animales de caza
diaria por la gente de la Cooperativa y actualmente están en extinción.
La capacitación se realizaba in situ dirigida a los productores que aplicaban las técnicas
probadas. Esta metodologia de aprender haciendo las técnicas agrícolas daba mejores
resultados. Las técnicas aplicadas en el área pecuaria consistían en producir pollos de
engorde, peces "cachama'f", cerdos y alimentación animal.
Se observó que para producir animales menores arrojaba un alto costo por la compra de
balanceados de mercado nacional, 10 que trajo consigo la idea de elaborar balanceados
52
En 1999, entra en funcionamiento el sistema de crédito con los resultados de la
tecnologia validada, previa la reforma del reglamento interno. El sistema estaba
constituido por un comité de crédito conformado por los miembros de la cooperativa,
proyecto salud integral y productiva. La comisión se reúne cuando hay un considerable
número de solicitudes presentadas por los socios para la aprobación o negación de las
propuestas.
La tasa de crédito es de 18% anual (dólares). Es de fácil acceso para todos los socios
que nunca han recibido crédito en las entidades del sistema financiero formal,
generalmente del Banco Nacional del Fomento. El crédito está dirigido para los socios,
asociaciones de mujeres y grupos organizados de la cooperativa. El número de socios
que han optado el crédito se encuentra en el cuadro siguiente:
53
FLACSO . Biblioteca
El plazo con las que se da el crédito varia de la actividad productiva, sin embargo existe
cierta holgura en el tiempo de pago cuando se retrasa pero se carga el interés de mora.
En el año 1997, hubo varias tensiones entre los administradores del proyecto, socios y
dirigentes de la cooperativa porque no fue un proyecto similar al de sector público que
donaban el dinero para obras civiles, pero tenía algunas similitudes con el Proyecto
semi-dirigido de IERAC "1) la presencia constante de técnicos para apoyar a
productores y 2) había un intento de coordinar muchos aspectos de la administración
con los dirigentes elegidos de la Cooperativa'r'", logrando mejorar las relaciones
sociales con las comunidades y su desarrollo interno.
Producción de peces.- Es el más apetecido por la gente de esta zona, se producen pez
cachama en estanques fabricados con el crédito recibido de la Cooperativa. La cachama
es originaria de la amazonía (Río Napo), cuyo ciclo de producción es de 6 meses. El
manejo y cuidado es simple, porque como alimentación se le puede dar los desperdicios
de la cocina. La alimentación con balanceado logra una mejor conversión alimenticia.
Un cierto número de familias de las comunidades ( 5 de cada comunidad tiene por los
menos un tanque) más cercanas al centro poblado tienen por los menos un estanque de
Producción de cacao.- Efectivamente, la mayor parte de los socios tiene sembrado en las
tincas desde una cuarta a 3 hectáreas. El producto es el mejor cacao del mundo por el
olor y aroma que ofrece, cuando el secado es optimo. La mejora del cultivo se está
haciendo con el cacao clonal que tiene características mejores que la de una variedad
55
normal. La mayor producción por árbol es la principal caracteristica de este cacao. Es
otro de los productos de mayores ingresos económicos que ofrece a la familia.
Las actividades productivas que tienen la gente son consideradas como parte de una
economía de subsistencia y las que se implantan de mayor volumen de producción
constituirán economía de mercado, donde los niveles de trabajo y administración
requieren de eficiencia.
56
El gran objetivo social a la que apunta la empresa es atraer la gente a las zonas ya
explotadas por ellos, implementando actividades productivas que generen rentabilidad
a mediano plazo y sobre todo, tengan una variedad de actividades productivas que
garanticen el ingreso económico de la familia, respetando y conservando las
condiciones socio-culturales actuales.
Naturalmente, existen grandes cambios que han venido surgiendo desde la década de los
50 hasta el 2000, sean sociales, culturales, producción, económicos y políticos, producto
de la mayor participan de los kichwas en la evangelización católica y evangélica, sobre
todo en 10 que a la educación se refiere. Considero que la educación que ha recibido la
gente nativa en los niveles primaria, secundaria y superior ha modificado la actitud
social en la presente temporada.
57
•
CAPITULO ur
58
Rodríguez señala que durante los últimos años el sector microempresarial del país ha
crecido vertiginosamente, debido a que no requiere de una gran capital para
implementar un equipo de tal naturaleza y crear un puesto de trabajo, ni tampoco de una
gran estructura para emprender su funcionamiento, lo interesante es tener la convicción
segura para desarrollar un proceso armónico dentro del contexto social y el
funcionamiento de las Microempresas y el Marco Institucional en el Ecuador, sostiene
que la microempresa cumple las obligaciones con el estado y con las leyes".
El mismo autor (1995) señala que el sector microempresarial contiene a alrededor del
50% de la PEA del país y un año después dice que la población económicamente activa
del Ecuador, lamentablemente está dedicada más a las actividades de servicio y
comercio, sin crear mayor valor agregado, constituyéndose según las estadísticas el 42%
de la PEA está dedicada a servicios, el 31 % al comercio y apenas un 27% a la
producción.
Cualquier actividad de desarrollo que genere trabajo en una organización, como es el caso
de la microempresa, indispensablemente debe ser analizado, discutido y conocido por la
comunidad u organización a la que pertenece y al mismo tiempo se debe exigir que tenga
capacidad de autogestión. Al respecto, Xavier Albo y Galo Ramón señalan que a medida
que avance la propuesta de desarrollo e implementación se debe ir cubriendo y ganando la
moral de toda la comunidad. El desarrollo tiene tres implicaciones: la primera, es que
cualquier propuesta económica tiene que pasar por el cernidor de la comunidad; la segunda
es que cualquier innovación exige eficiencia, esto implica que la gente conozca cómo se
tiene que hacer, que tenga la capacidad de gestión y que lleve bien los números; la tercera
implicación es que debe buscar una creciente participación de la comunidad.
Tanto la microempresa como la empresa "debe practicar una ética que vaya más allá de
la ley -lo que conlleva rigidez y cumplimiento con el objetivo trazado, de lo contrario-
"a corto plazo, la falta de honradez puede ser rentable y quedar impune, pero a largo
plazo se compromete su supervivencia't" a un costo alto.
Una de las principales particularidades que sostiene Arosemena, acerca del triunfo de la
microempresa y empresa es aquel "que tiene liderazgo'r'" que tenga la noción de adonde
desea llegar, con misión y objetivos claramente establecido, contar con ejecutivo
eficiente capaz que puede emprender a los miembros de la microempresa a cumplir las
metas establecidas, tener una comunicación fluida con los ejecutivos para recibir
Por otro lado, Froissart señala que "la necesidad de trabajar en común para clasificar la
estructura de partida y para preparar los objetivos, la necesidad de diálogo que implica
el control, el ambiente de confianza que se creará poco a poco, constituirá el
entrenamiento, que se pondrán seguidamente a la organización y mandos en situación
de abordar útilmente la elaboración de las reglas de conducta y la reflexión sobre la
finalidad de la empresa'<", primará sobre el si o no el desarrollo eficaz de la empresa.
La presencia del Proyecto Integral para los Productores Kichwas de alto Napo o el
Proyecto Productivo nombre con el cual se conoce, fue financiado por el Fondo
Ecuatoriano Canadiense de Desarrollo "FECD" y ejecutado con la asistencia técnica de
Desarrollo y Autosugestión "DYA", que prácticamente hizo las actividades de
investigación y validación de los productos de la zona. A partir de la cual inicia los
primeros pasos para la formación de la microempresa comunitaria.
Los experimentos realizados durante el periodo de ejecución del proyecto, llego corno
resultado al aprovechamiento y conservación de la fruta de la chonta a través de
"ensilaje'?". La fruta proviene de una planta arbórea, específicamente de una palma. La
cosecha de esta fruta es temporal, se presenta una vez al año, comenzando a inicios de
febrero y termina por el mes de junio, tiempo en el cual existía una sobreproducción
desperdiciando grandes cantidades de fruta porque solo utilizan para el autoconsumo
humano con la preparación de la chicha de la chonta, esta masa se prepara con el agua y
sirve corno bebida durante las mañanas y las horas de trabajo en el campo. Es bastante
nutritiva y da fuerza necesaria, aún cuando no se alimenta con otros tipos de alimentos
sólidos, es sumamente apetecida por los Napurunas de Rukullakta.
48 Método de conservación ancestral de alimentos practicado por los kichwas de alto Napa
desde antes desde la conquista española, especialmente se hacía con la chicha de la chonta
(los kichwas conocen como maytus) con la envoltura de varias hojas de pambil más bejucos y
lo enterraban bajo tierra húmeda. Los sitios más propicios eran las quebradas, riachuelos y en
otros casos en las cascadas de los ríos pequeños. Se conservaban de 6 a 1 año, tiempo
máximo de duración de las hojas. El proyecto retoma esta práctica con materiales industriales
como es el caso de plástico y lo hizo en tierra firme.
64
Parte de los excedentes de la fruta se utilizan para la alimentación de animales menores
como los pollos de campo y cerdos. Estos últimos, cuando consumen la chonta fresca o
cocida, se engordan fácilmente en corto tiempo (4 a 5 meses), sin necesidad de dar otros
alimentos variados. Aún así, los Napurunas de la Cooperativa dan poca importancia a la
explotación de los cerdos para fines comerciales, se consume poco la carne del cerdo
por el contrario se consume la carne de animales de monte por razones tipo cultural. Las
pocas familias que se dedican al engorde del animal, lo hacen por afición y venden al
mercado intermediario.
Aunque la idea de formar microempresa venga de los técnicos y/o dirigentes, deben asumir
con responsabilidad, si las condiciones son benéficas, esta idea ser aceptada, asimilada y
asumida por la gente, no importa de dónde haya venido (Cadena, 1998: 47,50), al respecto,
es conveniente mencionar que a veces por el desconocimiento de la gente hace que este
tipo de negocio no se llega concretarse. En este sentido, no basta que la gente acepte y
asimile, sino que debe haber la responsabilidad absoluta y conocimiento de la conducción
de la microempresa.
Los socios de la Cooperativa se benefician por los servicios que ofrece la microempresa
con la compra de la fruta de la chonta y el maíz, constituyéndose el principal fuente de
materia prima en la elaboración de alimento animal por la planta balanceados. Por otro
lado los precios que brinda la planta los productos finales, encajan dentro de la
economía familiar de los pequeños productores que tienen explotación de animales
menores, frente a los productos de mercados locales de la provincia. El tema de precios
se ampliara mas adelante.
La cooperativa y técnicos locales del Proyecto tienen proyectados que este negocio
implementado tenga continuidad de autofinanciamiento, cuando los aportes financieros
69
FLACSO . Biblioteca
En 1999, la cooperativa ubica definitivamente en una de las locales que tenia para otro
fin, misma que fue adecuada para equipos y funcionamiento respectivo. La ampliación
de la bodega, horno secador a diesel y el invernadero secador fueron construcciones
posteriores. Esta implementación permitió mejorar la calidad de balanceado y aumentar
el volumen de producción, de alguna manera.
70
A finales del año 1999, el Consejo Provincial de Napo previo la firma del convenio
entregó en donación a la Cooperativa equipos complementarios (molino de martillo,
mezcladora, ralladora) de mayor capacidad para la microempresa. En el año 2000 entra
en funcionamiento pero con volumen de producción acorde a las necesidades internas.
La capacidad de producción de estos equipos es de 1500 quintales mensuales de
balanceado, la producción del año 2002 bordea entre 5 a 7 quintales diarios.
La microempresa de balanceados aun no cuenta con estatuto jurídico propio, sino es una
microempresa de hecho que forma parte de la Cooperativa y su funcionamiento está
regulado por las disposiciones generales de la organización.
71
empresas debe ser y estar al nivel de exigencia que tiene hoy día el mercado y responder
con un nivel excelente a las necesidades del mismo. La estructura orgánica funcional de
la Cooperativa Agroindustrial "CAlA" (ver anexo No. 3) a la que debe operar
normalmente.
72
3.12.2. Administración de la microempresa
A pesar de que la microempresa no cuenta con el estatuto propio tiene un orden lógico
para el funcionamiento actual, especialmente el manejo de los recursos económicos que
esta en constante circulación por la compra de insumos. Se observa dos péndulos de
manejo administrativo, la una el personal técnico que lleva los aspectos técnicos en el
desarrollo de la microempresa y la otra, la cooperativa que gestiona ante las entidades
seccionales del Estado para conseguir e implementar más equipos para incrementar la
capacidad instalada. Esto hasta cuando tenga su independencia jurídica.
El trabajo estricto que debe al menos implementar una empresa es el sistema contable,
lo que permite realizar controles de ingreso y egreso de los recursos económicos y otros
materiales indispensables para el funcionamiento del negocio, sean estas pequeñas y
grandes, al respecto Arosemena dice que "la contabilidad es el corazón de toda
empresa" sin ella el control financiero moderno no funciona.
El mismo autor señala que "la planificación es el medio más eficiente de estar listo para
la adversidad, si se presenta y para hacer realidad los sueños que uno tiene" -y además
sirve como instrumento para dar seguimiento y cumplimiento los objetivos propuestos
inicialmente, pero- "Si tú no tienes un plan que te diga a donde vas, probablemente no
Pero una cooperativa cuya gestión esta dentro del criterio empresarial esta por un buen
camino.
que consumen el balanceado básicamente son los socios, fincas de producción de cerdos
y organizaciones particulares. Posteriormente se espera aumentar la producción cuando
la CALA tenga personeria jurídica y registro sanitario respectivo. Mientras tanto
producción estará dirigida para el consuno interno de los productores.
Por ser una actividad que va en ascenso y ahora bajo un criterio empresarial, realiza la
entrega del producto final a los interesados y/o productores individuales, lo que ha
permitido ir ampliando la frontera del mercado local a través de la comunicación de
productor a productor. Aumentar el volumen de producción, mejorar la calidad del
producto, ofrecer un producto económicamente accesible para los productores y de
competitividad, es una de las estrategias que maneja en la actualidad.
76
Para facilitar el proceso de producción de balanceado, se presenta el flujo grama de la
planta actual con el objeto de facilitar la comprensión de las necesidades que se
requieren.
Recepcion
de insumas
Secado de
chonta y maíz
L..--
Molienda de
chonta y maíz
---'
r=::> I Mezclado
D
I Almacenado ~----' '- Envasado---'
Los precios de los insumos fluctúan tanto al alza como a la baja dependiendo de las
variaciones del mercado y las cosechas producidas. En el caso del maíz en los meses de
cosecha bajan los precios debido al exceso de oferta y después va subiendo conforme
baja la producción.
Sin embargo se han estimado precios medios y se han mantenido estables durante todo
el año, con el objeto de facilitar el proceso de cálculo. No ha sido así para el maíz ya
que se conoce bien su fluctuación a lo largo del año.
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Coste de producción de 100 lbs de balanceado
Para la fijación de precios se toma en cuenta los precios de compra de la materia prima,
cuya variación de precios de balanceados depende en gran medida del costo de insumas.
Esta dentro de los costos la materia auxiliar, la mano de obra, transporte, maquinas,
servicios y la utilidad (15% en balanceado de cerdos y pollos y 20% en balanceado de
peces). El cuadro de lista de precios de insumas por libra, ver anexo No. 5
Al igual que para el calculo de costes de materias primas, para el programa de ventas se
ha tomado en consideración que los precios de ventas no varían a lo largo de todo el
año. Se ha tomado el Precio Medio Ponderado de los meses julio y Octubre del año
2004 y se ha decidido aumentarlos en un 10% para cubrir las variaciones de los precios
de los insumas y también para que los precios se acerquen a los de la competencia ya
que los nuestros son un 15% más bajo.
Al respecto, Cadena considera que para incrementar el precio, las microempresas deben
guardar relación con el mercado, manteniendo siempre precios competitivos; por su
parte Maquita Kushunchik MMCH sostiene que la política de precios es eliminar el
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incremento exagerado de precios surgido por la intermediación comercial. Para los
insumo s locales utilizados por la microempresa, debe existir una política de compra del
producto, lo cual fortalece a la organización y se benefician los socios de la misma.
3.12.6. Competencia
Otras empresas que ofrecen la misma línea de producto en la zona esta el Avimento,
Pronaca y Nutril. Estudio de mercado realizado sobre la comercialización de
balanceados, consultados a la Asociación de Fabricas de Alimento Balanceado
(AFABA) por los cuales se conoce que en las provincias Napo y Puyo existen mas de
tres marcas de balanceados y las ventas (qq/año) son: Nutril 24.000 con 45%, Pronaca
27.360 equivalente a 52.10%, Avimentos 960 con 1.83% y otros 192 con 0.37%.
Mediante la producción de la planta de balanceado de CAlA se pretende cubrir un
11.5% del mercado local.
La calidad del producto es otro elemento importante que debe primar en la competencia
del producto, de allí que la "base del funcionamiento de los sistemas económicos está en
la rivalidad entre empresas que compiten por mejorar su posición relativa en el
mercado?" y sobresalir su posición de empresa en el contexto nacional.
Los socios productores se benefician directamente por la venta de sus productos (chonta
y maíz) a la empresa "CArA" y compra de balanceado a precios bajos. En 2002 se
compró 3.200 quintales de chonta a 300 personas diferentes, llegando a pagar $ 9.600
dólares y 738 quintales de maíz a 450 personas diferentes, de las cuales se pago $ 5.904.
En este caso, la empresa decide que "las fijaciones sean muy severas o dejan de ser
fijaciones por que la empresa recure a sustitutos o deja de laborar el producto que
requiere estos insumos'f" acogiendo otros productos que contengan una similitud en el
contenido proteínico o su relación equivalente. Esta actitud permite que la empresa siga
operando sin tener que disminuir su volumen de producción ante la demanda de los
consumidores, tal vez con variaciones en los precios.
Otro factor que restringe la posibilidad de adquirir el insumo que necesita la empresa es
contar con el presupuesto limitado, aunque exista la materia prima o viceversa, costo
muy alto, lo que significa que el negocio no es rentable económicamente.
Esta práctica constituye una tradición que tenían los kichwas de alto Napo para la
conservación de la chicha de la chonta y utilizaban como bebida diaria en las
temporadas cuando la fruta de la chonta no existía. La preparación de la chicha de
chonta destinada a la conservación consistía en envolver y amarrar la masa con varias
hojas grandes y la enterraban debajo del pantano de las quebradas y rios pequeños.
Permanecían enterrados de 3 a 6 meses, podía durar más tiempo pero, la presencia de
animales roedores como watusa y la wanta detectaban fácilmente el olor de la chonta y
la consumían, antes que los dueños. Esta masa de chicha tiene un sabor agri dulce.
Esta técnica tradicional de la gente, sirvió de base a los técnicos del proyecto productivo
en mejorar la práctica, utilizando materiales del mercado local. Esta se diferencia del
tradicional porque la enterrada de la chonta la realizan en superficie seca del suelo, más
no en pantanos. El material que se utiliza para la envoltura es el plástico y puede
permanecer debajo de la tierra de 1 a 2 años. El silo de chonta puede alimentar
directamente a los animales menores como a los cerdos, por ejemplo.
83
cubre la empresa con seguro incluido. Se ha previsto que el gerente cobre de fondos
exteriores, para fortalecer la empresa. Una vez lograda la estabilidad en un plazo
estimado de un año, la empresa se hará cargo de los gastos correspondientes al gerente.
Hay empresas que buscan personas solamente con experiencia a fin de remunerar poco,
al respecto Arosemena, sostiene que este sistema de "ahorro es bueno cuando es
productivo, pero pagando sueldos bajos y no contratando a profesionales con
Por lo general las organizaciones indígenas practican despidos intempestivos sin previa
evaluación técnica a los trabajadores y/o empleados que laboran en los proyectos de
desarrollo social, aunque la selección de los mismos las hacen los dirigentes, lo que
provoca el desfase en el ritmo de trabajo porque se debe empezar nuevamente la
preparación del personal que ingresa. El establecimiento de políticas específicas acerca
del contratación del personal sería lo ideal para este tipo de organizaciones. Sobre el
mismo tema, MMCH considera que es conveniente que las organizaciones posean una
política de manejo del personal, lo que permite realizar la selección y contratación de
los técnicos o personal responsable que debe operar en la microempresa. Para cualquier
movimiento o separación del personal que labora en la microempresa, la organización o
los técnicos deben efectuar una evaluación en equipo, para evitar el despido
intempestiva 64.
Las grandes empresas contratan personales profesionales con experiencia cosa que la
pequeña empresa tiene dificultad al momento de seleccionar el personal porque su
capital de pago en remuneraciones es insuficiente y "debido a salarías bajos, limitado
seguridad en el trabajo y al bajo status, el gerente no puede fácilmente reclutar y
mantener el personal calificadov'"
Por un lado "la capacitación es el factor más importante que el capital" -lo cual es cierto
que el personal debe contar cierta experiencia sobre el tema, pero- "el sector
microempresarial tienen un perfil bajo de educación formal, por lo que la capacitación
se convierte en una necesidad imperiosa de llenar" - al menos en temas básicos como
"la contabilidad, administración, recursos humanos y finanzas, son indispensables para
la formación empresarial't'",
Parte del financiamiento inicial sirve para la compra de los productos agrícolas como el
maíz, cacao y chonta'". Para continuar operando deberá buscar el financiamiento
externo en el presente año.
Las primeras inversiones fueron con el proyecto productivo a través del financiamiento
del Fondo Ecuatoriano Canadiense de Desarrollo "FECD", y equipos concesionados del
Consejo Provincial de Napo y el Fondo de Contravalor Ecuatoriano Suizo.
Estas inversiones realizadas se consideran que son suficientes para el actual volumen de
producción de balanceados. Para el próximo año 2004, si se copan las posibilidades de
66 Son productos que tienen los productores de la Cooperativa, de las cuales la chonta y cacao
son productos anuales, mientras el maíz se cosecha en 4 veces con baja productividad.
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producción de la planta actual, se realizaran nuevas inversiones para instalaciones de
una planta nueva de balanceados
También la comercialización es la columna vertebral para que una empresa tenga éxito
en la venta del producto final. Así como la ubicación del mercado es un "punto a favor o
de éxito para tener el desarrollo del negocio, mientras no exista la interrnediación y es
mejor cuando existen pagos por adelantado?"
La venta o entra del producto final a los productores y empresas debe ser puntual y total
porque en el mundo de los negocios, los amigos, los políticos, los halagos no cuentan en
la hora final sino una venta certera a favor de la empresa o que beneficie al cliente, ya
que "la gente compra el producto final por un conjunto de razones económicas,
prácticas, estéticas, técnicas y psicológicas'Y'. Por su parte Webb, señala que "el precio
De todo lo anotado se puede decir que las actividades productivas no son de todo un
éxito por el contrario se puede fracasar, la misma condición se presenta en el campo
microempresarial, el fracaso no desanima a mucha gente, por el contrario es una
motivación para emprender en una nueva actividad con mayor fuerza de trabajo, a fin de
descubrir el secreto del negocio.
Los resultados que actualmente arroja, sin incluir los costos de inversión sino más desde
el punto de producción y comercialización, se observa que existe rentabilidad en el
balance de estado de pérdidas y ganancias al 31 de diciembre de 2000. Ver Anexo No. 6
El Flujo de caja de la CAlA para el año 2003 parte de un saldo mínimo de tesorería de
1000$ para hacer frente a los imprevistos. Como observamos en el cuadro, los
abastecimientos de chonta en los meses de marzo a mayo nos van a crear unas
necesidades financieras de casi 3.500$ en total. Será cometido de la empresa el buscar
financiamiento por las fuentes que considere oportunas.
Flujo de caja
aldo inicial
INGRESOS
Ventas
Aportaciones
PAGOS
Por compras
Material auxiliar
Personal + SS
Servicios exter
Material oficina
Reparaciones y conservació
Otros
ECESIDADES
FINANCIERAS
ALDO FINAL
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En la Cuenta de resultados se tiene que final del año sería de 3.676 $. La mejora del
estado de resultados se solventará incrementando las ventas. A las aportaciones
financieras externas se les ha aplicado un interés del 4,5% anual.
Cuenta de resultados
.ostos proporcionales
Materia prima
Auxiliares
MOD
05105 fijos 59
Depreciaciones 9
Gastos financ (4,5%) 2
Servicios exter. 23
Material oficina 5
Reparaciones y
conservación 5 5
Otros 15 15
esultado de la
xplotación 42 23
EXCEDENTO BRUTO 23
Impuesto sisociedades
EXCEDENTO NETO 42 23
ASH·FLOW 521 33
Los resultados que arroje la empresa al final del cada ciclo, se distribuirán de la
siguiente manera: 50% al fondo de reserva durante los primero años, 15% apoyo social,
15% al pago de deuda externa." y 20% retorno a los socios.
73 La fundación Mundukide es una entidad que no dona los recursos económicos sino aporta en la
iniciación de las actividades productivas de tipo empresarial. La tasa es de 4.5% anual
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3.13. Producción de pollos
Es otra unidad productiva que opera la CALA con administración paralela a la de planta
de balanceado, en ambos casos esta el trabajo, transparencia, solidaridad y eficiencia de
tipo empresarial. En este bosquejo se hará conocer brevemente el sistema de
funcionamiento, programación, costos de producción y plan de gestión para el año
2003.
La forma con el cual opera la producción de pollos es a través del sistema de la
Cooperativa Rukullakta. Para el efecto, la "CALA" consiguió financiamiento externo de
$ 25.000 dólares (Fundación Mundukide del País Vasco España), monto que será
exclusivamente conceder créditos a los socios de la empresa para la producción de
pollos de engorde.
Cuando la empresa esté legalizada y cumpla los requisitos sanitarios que se requieren
para la venta de pollos, se podrá comercializar los pollos en mayores puntos de venta.
Esta previsto edificación de la nueva planta de procesado cuando exista un mercado de
ventas estable, para facilitar el trabajo a los productores y aumentar la producción.
93
estable de 700 pollos semanales, llegando a tener 2800 pollos al mes y 40.200 pollos
anuales.
TOTAL 40200
Tabla. Producción mensual de pollos
MES N° Pollos
Enero 2200
Febrero 2800
Marzo 2800
Abril 2800
1\1a)'0 2800
Junio 2800
Julio 4000
Agosto 4000
Septiembre 4000
Octubre 4000
Noviembre 4000
Diciembre 4000
rOTAL 40200
Los gastos directamente relacionados con la producción llegan a 2.74 $ por pollo.
74Se llama ciclo de producción a las semanas necesarias de crianza desde que se compra el
pollito hasta que esta listo para su venta. El ciclo de producción es de 7 semanas.
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3.13.2. Precio de venta
El peso promedio que tiene un pollo tras el ciclo de producción es de 4.5 lbs una vez
desplumado y limpio. El precio de venta promedio es de 0.87 USD/lbs, con lo cual un
pollo llega costar 3.91 USD. El margen de utilidad por tanto es de 1.17 USD/pollo.
En cuanto a los precios de venta de otras empresas dedicadas a la misma actividad, tras
el análisis de estudio de mercado que el precio medio de venta por libra de pollo es de
0.95 USD. Por tanto para superar las dificultades iniciales que conlleva el entrar en un
mercado nuevo se ha optado por la decisión de tener un precio competitivo para lograr
el acceso a un mayor número de ventas.
95
FLACSO . Biblioteca
CAPITULO IV
CONCLUSIONES
Igualmente los misioneros a su debido tiempo han hecho de las suyas con los indígenas
por medio de la evangelización, aprovecharon cobrando los tributos, obligando a
trabajar a favor de ellos, hasta que el Estado promulgó la liberación de impuestos a los
indígenas. Posteriormente la alta presencia de los colonos y misioneros en la región hizo
que muchos indígenas fueran a vivir lejos de las ciudades de Archidona y Tena,
quedando estas tierras agrícolas en las manos y explotación de los colonos.
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colonos y la Misión Josefina compraron ganado bovino. Por el escaso trabajo de las
tincas por los indígenas los colonos y los curas de Archidona tenían interés de invadir
sus tierras y despojarlos del lugar.
A principios de los años 70, los indígenas comienzan a organizarse frente a las
amenazas de la invasión de las tierras, logrando conformar una organización a la que
hoy se conoce como Cooperativa de Producción Agropecuaria "San Pedro" Ltda. de
Rukullakta. Por naturaleza fue un modelo desarrollo neoliberal de origen europeo que
nunca podria encajar dentro del desarrollo social de los kichwas de la Cooperativa, este
nivel organizativo fue lo mejor en aquella época, pero actualmente no tiene
funcionabilidad. Los principales problemas de esta estructura vienen de lo social hasta
la parte productiva por cuanto no existe una economía de mercado sino que se mantiene
la de subsistencia.
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FLACSO -Biblioteca
Se observa que los mayores (adultos) van perdiendo el poder decisión puesto que los
jóvenes retoman la vida social con matices diferentes, provocando contradicciones con
las prácticas tradicionales. Aún asi, la organización tiene rasgos culturales que permite
enfrentar los problemas sociales como el caso de chamanismo mediante ritos que
guardan relación con el otro chamán y problemas de producción agropecuaria, las más
comunes de la Cooperativa.
98
y comercialización de pollos al consumidor final, permitiendo entrar a la competencia al
mundo del negocio
El desarrollo de las micro empresas en el Ecuador durante los últimos años ha sido
sumamente alto, los mismos que por el cambio de moneda más fuerte y la mayoria de
ellas, funcionaban con el amparo del Estado Nacional Ecuatoriano, bajo el modelo de
sustitución de importaciones (dependientes del Estado) con tecnologías precarias, 10 que
significó la caída o liquidación de varias empresas de esta naturaleza. Aunque el negocio
ocupa un capital de operación e inversión reducida, con un nivel de personal previamente
capacitado que trabajan "el 42% de la población económicamente activa" (Rodriguez:
1996). En este contexto las empresas autónomas de la Cooperativa deberán ser eficientes y
competitivas con tecnologías de punta.
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La perspectiva de la empresa "CAIA" frente a las grandes empresas capitalistas le favorece
por estar ubicada en una zona donde estas actividades son bastante reducidas y en menor
tiempo puede llegar ser una empresa de gran magnitud. Es más, generar trabajos a los
socios y mejorar los niveles de vida de la familia, es la característica fundamental de la
empresa.