APORTES PARA LA HISTORIA DE LA

UNIVERSIDAD NACIONAL DÉ SAN

ANTONIO ABAD DEL CUZCO*
José Tamayo Herrera
Miembro de Número de la Academia Nacional de la Historia

"Con la verdad no ofendo ni temo.

Con caridad para todos, sin maledicencia para nadie"
Abraham Lincoln

I y frustraciones, justicias e injusticias. L a Historia de

San Antonio A b a d , c o m o esos ríos cimbreantes de
Las grandes instituciones y su historia son
la A m a z o n i a está llena de m e a n d r o s y cataratas, de
como las altas montañas, nadie las ignora, todos las
rápidos y remansos, de glorias auténticas y períodos
perciben desde la profundidad de los valles, pero
de obscuridad y deterioro. C o m o los cuadros
pocos se empinaron hasta su cima p a r a nutrirse de
de R e m b r a n d t o de Vermeer, tiene la magia de
sus paradigmas. San Antonio A b a d y su d r a m á t i c a
sus claroscuros, la i m p r o n t a de sus esfuminos, el
historia caben en esta metáfora de manera
delineado de lo más valioso y doloroso de nuestra
perfecta. Pues si bien todos somos conscientes,
Historia Regional: la p u j a n t e energía del pueblo
sobre todo ustedes, distinguidos profesores y
incaico y la sinceridad de su mente, c o m p a r a d a
alumnos, de su añeja pátina de trescientos años,
con la mentalidad sinuosa del español que trajo al
necesitamos sin embargo revisitar y recordar su
Perú la codicia p o r el oro, la ambición personal,
historia, día a día, p a r a nutrirnos de su tradición
la emulación excesiva, trayendo a nuestro propio
andina y encontrar en ambas los modelos que nos
psiquismo los vicios que a veces afloran en nuestro
permitan enfrentar los desaños del presente y del
subconsciente.
futuro, sobre todo ahora en que las universidades
improvisadas brotan como hongos en todos los H o y q u e en el desconcertado y confuso
extremos del Perú. Perú - p a í s de desconcertadas gentes, c o m o decía
La historia ha sido siempre maestra de la vida, P i é r o l a - el Estado d e s b o r d a d o y la sociedad
como dijera el viejo Cicerón, debemos acudir a ella, nacional emergente q u e h a n surgido en esta
no sólo para informarnos de los acontecimientos p r i m e r a d é c a d a del siglo X X I , c o m o a f i r m a José
del pasado, a la m a n e r a tradicional, sino sobre todo Matos Mar, en u n apasionante libro que a c a b a de
para penetrar en su mentalidad y explicarnos así lo salir, h a n arrasado con bastante de la mística y la
peculiar de sus procesos y descubrir la maniera, el originalidad de sus instituciones tradicionales y es
estilo propio, con que se forjaron y f u n c i o n a r o n y por eso conveniente, i m p o r t a n t e y pedagógico,
cómo aquella nos afecta todavía en el m o m e n t o reflexionar sobre la importancia de la Historia de
presente, utilizando la historia m o d e r n a de amales. u n a institución, c o m o sustento firme y núcleo duro
No en vano la gran lucha social del Perú de hoy de la esencia y la imagen de las más importantes y
es la de la conquista definitiva de la m o d e r n i d a d auténticas instituciones regionales.
e igualdad. Esto se hace más necesario p o r q u e en medio
Acudimos por eso a la Historia de San de tantas instituciones universitarias novísimas, de
Antonio Abad, a sus respetables tres largos decenas de universidades que c o m o niños recién
siglos de diacronía, p a r a con respeto reverente nacidos, todavía n o h a n a p r e n d i d o a gatear por
contemplar cimas y simas, aciertos y errores, gloria sí mismas, que están b u s c a n d o caminos en pos de

* Discurso de Orden con motivo de la concesión al autor del Grado de Doctor Honoris Causa, el 27 de abril de 2012.
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estabilizarse y adquirir madurez; una universidad para las clases medias y por eso se han vuelto
con 320 años es realmente algo tan excepcional en elitistas y sus graduados carecen de sensibilidad
el Perú de hoy que parece increíble. Este alud o social en su mayoría, aunque hay excepciones,
lloqlla de algunas universidades privadas (no todas) como en todo. ^
responde al impulso de que en nuestro país una de Fujimori dio el puntillazo a la universidad
las actividades más fáciles y lucrativas es vender nacional tradicional, como República de maestros
o negociar diplomas por sumas importantes y alumnos, como institución que tenía espíritu de
sin pagar ningún impuesto. Algunas de las claustro, al convertir las universidades en sociedades
universidades'privadas son puro negocio, pues anónimas y anuló parte de la investigación
solo buscan cobrar mucho a sus alumnos, pagar existente, cuando fomentó el bachillerato
mal a sus profesores y empapelar con títulos de automático. Fujimori, como un tigre todavía no
poco valor la frente de sus egresados, sin ofrecer saciado con estas medidas privatizadoras anti
conocimientos modernamente válidos. Maldito el académicas, m a n d ó al tacho de la basura una
esplendor de la apariencia, como decía Goethe. Otro tradición de siglos en el Perú, al disponer que las
caso es el escapismo de algunas universidades universidades podían adquirir la estructura de un
privadas contemporáneas, en que no les preocupan negocio o de una sociedad anónima y que podían
los problemas nacionales, ni regionales. Ya quedó venderse como si la ciencia fuera una mercancía,
en el pasado, la idea que la universidad era u n a una torta o un semoviente. C o m o respuesta a
República de maestros y alumnos, con espíritu de claustro y esta política equivocada surgieron como hongos
ahora sólo es un negocio con sabor a mercado, por las universidades privadas en Lima y el interior,
lo menos en Lima y por eso, porque sólo las mueve fundando filiales a todo lo ancho y lo largo del
el afán de lucro. Algunas universidades privadas Perú, a veces, con profesores improvisados y mal
han creado, con sus sucursales, filiales y agencias pagados. Se multiplicaron como un sida, sin
en general, diseminadas por todo el territorio control médico, al punto que en el Cuzco, me
del Perú, por Costa, Sierra y Selva y por eso dicen que hay 10 o 12 filiales de universidades,
mismo están mal vistas y el Estado es demasiado manejadas desde Lima, desde Trujillo o desde
débil para poner orden, porque la Asamblea Perico de los Palotes. Lo que importa al final no es
de Rectores no puede imponer disciplina, ni el nivel científico logrado, sino el cartón, aunque
planificar un desarrollo universitario racional ni este no garantice ni conocimiento, ni ocupación.
acreditar a sus miembros de todo el Perú, porque C o m o decía el doctor Estuardo Núñez Hague, esta
teniendo 30 millones de habitantes, tenemos es u n a vergonzosa simulación de la ciencia y como
más de 100 universidades, la mayoría privadas afirmaba don Luis Valcárcel, el título sólo borra
y así duplicamos el número de universidades de las minusvalías de la persona y favorece su afán
Francia, que tiene el doble de nuestra población de emergencia, sin acreditar ciertamente algún
y sólo la mitad de verdaderas universidades. U n a valor científico. Es decir, es una simple caricatura
universidad limeña ha llegado a tener una filial coartada o justificación para presentar a sus
en el paupérrimo distrito de Maras, provincia de padres cualquier título o cartón adquirido como
U r u b a m b a , sin que sepamos con qué recursos sea y mucho de nuestros títulos universitarios,
humanos, técnicos e infraestructurales cuenta. algunos de los cuales se otorgan por correo oficial

Hoy los clásicos principios de la Reforma o electrónico, llamando a esto educación a distancia y

Universitaria de Córdoba por las que luchamos que sólo son el substituto de los títulos coloniales,

las generaciones anteriores y conocíamos de como los que se adquirieron ilícitamente por los

memoria con reverencia en mi época, sobre mineros y encomenderos españoles enriquecidos

todo la autonomía y la Libertad de Cátedra, y del siglo X V I I I que compraban Títulos de Castilla

el cogobierno casi están por desaparecer. En mi al Rey de España, en elevadas sumas, simulando

época solo habían cinco universidades nacionales u n a supuesta limpieza de sangre.

en el Perú y una sola privada en Lima: la PUCP.

La Universidad privada parece ser eficiente en II
algunos casos para producir graduados para el En medio de tantas instituciones
mercado y para la empresa regional o nacional, improvisadas que hemos descrito con valentía y
caso de la Universidad Andina del Cuzco, pero las que no tienen historia alguna, San Antonio Abad
otras universidades privadas, resultan muy caras posee una tradición centenaria forjada en una
 . 1 0 0 AÑOS

larga lucha por su superación y su creatividad III

que son bienes tan preciados, un paradigma tan
Hay otro elemento fundamental en la historia
inspirador, indispensable resaltar su importancia,
y en la tradición de San Antonio Abad, su entorno y
precisamente ahora en que San Antonio Abad,
el medio circundante, la circunstancir^orteguiana en el
como un viejo acorazado de 300 años, vive rodeado
cual nuestra universidad está enclavada. Mientras
de un cardumen de bolicheras académicas, que
que otras instituciones universitarias del Perú y
pretenden inútilmente hacerle sombra. San
Sudamérica han surgido en regiones de pobre
Antonio Abad es la universidad más antigua del
solera histórica, San Antonio Abad es el reflejo
Perú Profundo. La única que ha tenido vida continua
de la energía social de la cultura extraordinaria
a lo largo de tres siglos en el Ande y en la Sierra
del Cuzco: la ciudad más antigua del Continente
y como decía Higuet a propósito de la tradición
Americano, la abuela del Hemisferio Occidental
en la universidad inglesa: los teóricos de la educación
y la Capital Histórica del Perú, una antigua urbe
superior que trabajan con métodos científicos,
creadora que ha e m a n a d o cultura y poder desde
rara vez la mencionan porque parece irracional,
hace 3,500 años, un foco creador de larga duración,
no puede ser coordinada en planes elaborados
en las Oficinas de Planificación o controlada por en el sentido de Braudel, una fuente p e r m a n e n t e
el Consejo Universitario. Puede ser estudiada de incanidad, vida comunitaria y reciprocidad
por análisis, aunque quizás resulte dañada en el andina. U n a ciudad con un gran pasado y sobre
proceso y sin duda no explicada por completo. todo con un gran futuro. Si sabemos que la cultura
Existen mejores condiciones cuando se habla es unfeedback, u n a interacción entre el grupo social
poco de ella. Algunos que perciben su fuerza con y el medio circundante, como lo observaron Taine,
mayor ímpetu, nunca la mencionan. Algunos la Toynbee y Braudel, en el siglo X X . La cultura y
vituperan, otras la ignoran o menosprecian, pero el estilo académico del Cuzco incásico se reflejan
está siempre presente e invicta; esa fuerza oculta, sin duda en la cultura superior del Cuzco y en
esa energía escondida que es la tradición de una su universidad donde dominan la peruanología,
Universidad, Facultad o Colegio antiguo y dueño la mentalidad andino-sincrética, el estilo social
de una prestancia que sólo da la pátina del tiempo. montañés, la idiosincrasia y mentalidad serrana,
Una vieja universidad donde grandes hombres la reciprocidad andina y la tecnología universal
fueron adolescentes y alumnos devotos alguna vez. unidos en el amor a la tierra reflejado en el Culto
Una universidad de varios siglos de antigüedad, a la Pachamama, aún viviente, según nuestras
con su biblioteca llena de libros añejos. Esa es la creencias más íntimas. Todas estas categorías
tradición de una universidad vieja que trasunta cuzqueñas se han reflejado en San Antonio Abad
una energía y una vida espiritual independiente subliminalmente, como dos vasos comunicantes; y
y sorprendente, un aura o efluvio que lo rodea han entremezclado su creatividad de tal m a n e r a
todo sin que apenas lo sintamos, como sucede en 300 años, en la larga duración braudeliana, que
en Harvard, Cambridge u Oxford. Algo que es no sabríamos si San Antonio Abad es el efluvio de
mucho más que los edificios, los maestros y los la cultura andina del Cuzco incásico o del Cuzco
alumnos de cada una de las épocas de su historia actual, La Capital Histórica del Perú, la sociedad
y que se manifiesta como una fuerza estimulante y soñada por los amautas, los penates y chamanes
poderosa, sobre la formación de las mentes de sus de la Cultura Inca, desde sus fortalezas ideológicas
alumnos, sobre todo sobre el carácter, la vocación encerradas entre las breñas de los Andes y los
y la honradez y honorabilidad de sus graduados e tsunamis de sus ríos, como bastiones y regiones
investigadores. Eso es lo que la tradición conserva, de refugio frente a lo Occidental. Por eso quizás
pero que al mismo tiempo cambia, que se recicla y en cierto modo, soñando un poco, pudiéramos
retroalimenta con nuevas ideas y proyecta modelos decir que San Antonio Abad, pese a los siglos
nuevos, que se renuevan como las hojas y las flores transcurridos y al cambio de tiempos, de cultura
después del invierno, con la caricia del sol del y de época, es todavía un poco la continuadora de
estudio. Es una forma de energía social que inspira la misteriosa Universidad de la Idolatría, donde mora
una mística, que mueve a los hombres, porque la religión andina clandestina que tantos cronistas
como decía Marx: lo antiguo puede ser también lo y arqueólogos, antropólogos y aventureros han
nuevo y como afirmaba Mariátegui: la más añeja
imaginado, buscado y admirado y continúan
tradición ha sido reencontrada por los espíritus
explorando y buscando a sus sacerdotes misteriosos.
más renovadores.
¿Cómo explicar entonces el milagro sincrético de
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Qoillur Riti? El Cuzco de 35 siglos y nuestra Alma del Cuzco proviene de una etnia indo-hispana en
Mater de tres siglos son como las dos caras de una que lo inka y lo americano original lleva gran parte
misma moneda, la identidad regional cuzqueña, de su peculiaridad y d ^ s u idiosincrasia.
nuestro subterráneo y al mismo tiempo invicto,
siempre renovado incaísmo, como yo lo llamo e IV
incanismo, como lo llama Jorge Flores Ochoa, el El origen más remoto de San Antonio
gran antropólogo cuzqueño. Abad podemos rastrearlo desde la fundación del
Y así como de la tierra del cercano Valle Seminario de su mismo nombre por el obispo
Sagrado de los Incas brota como una erupción Antonio de La Raya, el 1 de agosto de 1598. Poco
de dulzor y blancura el mejor maíz del mundo, después surge en el Cuzco el primer anhelo por
producido por la tierra gloriosa del Valle del una universidad propia. Los notables, encabezados
U r u b a m b a . La Pachamama, lo que hoy se llama por Pedro del Pesso de Vera, realizan una
el Medio Ambiente o Medio Ecológico, determina probanza ante las autoridades coloniales, pidiendo
el alma de la población enclavada en el área de la erección de u n a universidad en el Cuzco. El
la Cultura Cuzqueña, de la gea andina, como dicen Obispo de La Raya justificó su petición, basándose
los ecólogos, verdadero ser vivo en estos tiempos en el hecho de que Lima y Cuzco tenían climas
ambientalistas y que al decir de James Lovelock: diferentes. Lima tenía un clima malsano (y aún lo
del paisaje imponente y al mismo tiempo hermoso tiene), para los serranos; seguramente aludía a la
y tierno de la sangre Inka e indoespañola y de la malaria que era una plaga terrible en los valles de
peculiar alma indomestiza de nuestro pueblo y su la Costa. En cambio, el Cuzco era abundante en
savia siempre generosa ha brotado el pensamiento comida y vivienda barata, con un clima saludable
y la creatividad de nuestra Universidad de San y frío lo que suponía condiciones favorables para
Antonio. Los libros y las ideas de San Antonio ser una Ciudad Universitaria. El anhelo cuzqueño
Abad, como la expresión más alta del m o d o de del siglo X V I I por tener una universidad propia
ser cuzqueño, como fueron Tempestad en los Andes fue aprovechado por los comandos del Papado: los
y El Nuevo Indio de Valcárcel y García, surgieron Jesuítas, quienes el 9 de julio de 1621 lograron la
respectivamente, con su estilo propio de hacer expedición de la bula In Supereminente Sedes Specula,
ciencia, como una manera peculiar de vivir la
expedida por el Papa Gregorio X V por medio de
vida académica, tan diferente a Lima y a otras
la cual se fundó la Universidad Jesuítica de San
provincias del Perú, incluida Arequipa, con su
Ignacio de Loyola.
fabuloso desarrollo actual que aparece como
una mezcla singular de lonq'os y q'alas que han
V
producido un mestizaje arequipeño extraordinario,
que Valcárcel llamaría blanco mestizo tan diferente Fundados la Universidad Jesuítica y el
al cuzqueño, basado en el incaísmo, que es una Real Colegio de San Bernardo, empezaron
forma de vivir y sentir la tradición del Incanato, en las rivalidades de los estudiantes de estas dos
el claustro universitario cuzqueño, como un troquel que instituciones, con los alumnos del Seminario
nos hubiera marcado a fuego, con el sabor de lo de San Antonio Abad. Los primeros, los de San
propio, lo indomestizó tan natural y definitivamente, Bernardo, eran ricos y forasteros, los segundos,
como la orquídea inca que brota de uno de los los de San Antonio Abad, pobres y nativos. Los
farallones del invicto Wayna Picchu, en que el alumnos de los Jesuítas usaban la beca azul y los de
Medio Social y la construcción incaica son u n a San Antonio la beca roja, el color de la renovación.
sola, igual que nuestra institución universitaria es Injustamente, la Universidad Jesuítica de
también el sincretismo, el mestizaje indo-hispano San Ignacio negaba los grados a los antonianos,
completamente profundo y que es la expresión esto estimuló el deseo de estos últimos de contar
máxima de nuestra originalidad, nuestra energía con una Universidad propia. Fueron los frailes
y nuestra singular creatividad artística, musical, dominicos los gestores de la fundación de la
literaria e histórica. El mestizaje arequipeño Universidad San Antonio Abad, principalmente
defendido por el gran historiador mistiano Eusebio
el Padre Leoncio López Dávalos, quien viajó a
Quiroz Paz Soldán es, por eso, muy diferente al
Madrid y R o m a para hacer los trámites necesarios
mestizaje cuzqueño, poderosamente anclado en
y fortalecer su petición, e imprimió en Madrid y
lo incaico y que lejos de ser sólo un criollismo
Roma, dos libros del Lunarejo, Don Juan de Espinoza
amestizado de larga duración (siglo XVI), el alma
y Medrano, la máxima lumbrera del Seminario
 — • 1 0 0 AÑOS .

de San Antonio Abad, cuyos libros La Novena de Sudamérica, la Ciudad Imperial, tenía dos
Maravilla, (hoy reeditada) y la Lógica que trata sobre universidades durante el Siglo XVIII, caso
el Problema de los Universales, fue traducida y único en el Perú y Sudamérica. Se convirtió en
publicada por Walter Redmond hace más de 30 u n a ciudad universitaria auténtica, con sus dos
años. grandes universidades, San AntoAio Abad y San
Por fin después de muchas gestiones, el 1 Ignacio. La Primera seguía la doctrina tomista de
de marzo de 1692, del cual pasan más de 300 los Dominicos, la segunda el suarismo jesuíta del
años, el Papa Inocencio XII expidió el breve de Renacimiento. Las rivalidades entre los alumnos
erección denominado Aeterna Sapientiae, el cual de ambas universidades, produjeron numerosas
fue confirmado por Real Cédula del 1 de junio grescas y desordenes, peleas callejeras y escándalos
de 1692. Había nacido como Real Pontificia, frecuentes, como los que ocurrieron en el entierro
la Universidad Nacional San Antonio Abad de Mollinedo y Angulo en 1699.
del Cuzco, hace ya más de 300 años. Pero San Antonio Abad tenía entre 80 y 120
los obstáculos y el vía crucis para su efectivo alumnos y San Bernardo que alimentaba a San
funcionamiento fueron innumerables y no había Ignacio, apenas 60. Los de San Antonio Abad
terminado todavía el ascenso a la cumbre de la eran mayoritariamente mestizos y pobres y los
montaña de los antonianos. ignacianos, blancos y ricos. U n a profunda rivalidad
Pues inmediatamente, los jesuítas de San de etnia y de clase y en cierta forma de estamentos,
Ignacio, promovieron un pleito y se opusieron alimentaba las diferencias entre los alumnos de
al funcionamiento de San Antonio Abad, ambas universidades cuzqueñas.
denigrando la enseñanza que se daba en el
Seminario, fundado por el Obispo de La Raya. VI

Alegaban que era absurdo que en el Cuzco La Universidad Colonial, en este caso San
funcionaran simultáneamente dos universidades, Antonio Abad, en el Cuzco, representaba la
porque eso crearía rivalidades con vilipendios Escolástica, era tomista, uncida al silogismo y al
mutuos y constantes desordenes. Se inició un largo comentario de Aristóteles, a través de la misión
pleito que tuvo que ser resuelto por la Audiencia. tomista medieval del pensamiento del Estagirita,
El Obispo Mollinedo y Angulo pretendió, en una contenido en la Summa Teológica de Santo Tomás
forma muy sutil, favorecer a los Jesuítas. Entonces de Aquino.
los alumnos del Seminario de San Antonio Abad Su pensamiento todavía reflejaba la
se declararon en huelga -la primera huelga de los influencia del Sentenciario de Pedro Lombardo,
alumnos de nuestra universidad- y fue el comienzo el lógico y teólogo del siglo XII y los antonianos
de una tradición y un modo de lucha que nunca j u r a b a n no apartarse de la corriente tomista,
dejarían los antonianos y el Colegio quedó desierto. porque entonces como ahora los católicos estaban
Mollinedo ante estos hechos cambió su conducta y divididos por concepciones teológico-sociales,
por fin la Audiencia expidió la sentencia el 9 de como ocurre ahora en el 2012.
julio de 1696, por la cual fallaba a favor de San La Ciencia Natural, la físico-matemática,
Antonio Abad, burlando a los inteligentes Jesuítas, surgida del pensamiento de Descartes y cultivada
los mismos que contumaces en su oposición, por los científicos naturalistas rebeldes a la Iglesia
apelaron el pleito y el asunto hasta el Consejo de oficial, tan poderosa en la Edad M o d e r n a , no
Indias, en Madrid, pero al fin fracasaron en sus asomaba por ninguna parte en los estudios de
intentos jurídicos. El Consejo de Indias confirmó los universitarios antonianos. El gran personaje
en 1699 todo lo obrado por la Audiencia de Lima, antoniano de esta época fue El Lunarejo, don Juan
a favor de San Antonio Abad. Por fin después de Espinoza y Medrano, polígrafo extraordinario
un largo vía crucis de 91 años, la Universidad de que asombró a sus auditorios con sus discursos
San Antonio Abad empezó a funcionar, siendo su plenos de u n a retórica conceptista y culterana
primer Rector D o n j u á n de Cárdenas y Céspedes y que incursionó además en la Filosofía y la
y su primer graduado, don Pedro de Oyardo Lógica, tomando un posición original y radical
quien optó al Grado de Doctor en Teología el 5 de frente al intrincado problema de los universales,
noviembre de 1696. típicamente medieval, y que frente a todo esto se
Así el Cuzco, a diferencia de Lima que era dio tiempo para escribir el Apologético en favor de
la Ciudad m i m a d a de los Virreyes y la Reyna don Luis de Góngoray Argote, magnífica pieza literaria
del culteranismo en lenguaje español. N o está también fuentes pictóricas sobre la Universidad
demás indicar que el Lunarejo dominaba el latín, Colonial, pues en los extraordinarios lienzos
conocía bien el griego, j u g a b a con el español, cuzqueños denominados El huerto de San Antonio
con el desparpajo de un niño y conocía algo del Abad y El Olivo de Antonia? han quedado bajo una
idioma israelita y todo esto logrado gracias al iconografía simbólica de contenido histórico,
estudio de los grandes maestros antonianos y de religioso e ideológico, los retratos de los grandes
la autoformación y el autodidactismo. Es sin duda personajes intelectuales de la Universidad de
la estrella fulgurante e inigualada del Seminario San Antonio A b a d que f o r m a b a el Alma Mater
y la-Universidad de San Antonio Abad. J u n t o a escolástica de la Filosofía y la Teología y las Artes
él, nosotros descubrimos el nombre y el retrato, del Cuzco en el siglo X V I I I . Nosotros, todavía en
que se halla en el Convento Franciscano de 1970, descubrimos estos cuadros p a r a la Ciencia y
Quito-Ecuador, de D o n Pedro de Alva y Astorga, los publicamos en el n ú m e r o 1 0 de la Revista Teqse,
sacerdote franciscano graduado en San Antonio con hermosas fotos en blanco y negro, y llamamos
Abad y el único antoniano que ha ceñido el capelo a esta corriente pictórica como Simbolismo
de Cardenal de la Iglesia Católica R o m a n a y que Historiográjico Cuzqueño y que después estudió
es autor prolífico de libros teológicos, escritos Francisco Statsny. C o m o de costumbre, los limeños
en latín que se hallan en la Biblioteca Jesuítica ahora descubren lo que genuinamente descubrimos
que todavía posee San Antonio Abad hasta hoy. los serranos, 40 años antes, y en el año 2011 ha
J u n t o a ellos, también destaca Vasco de Valverde salido de las prensas, u n a edición de la Novena
y Contreras que fue Rector de San Marcos, por Maravilla, con u n a foto a color del Huerto de San
encima de los graduados de la universidad limeña. Antonio Abad, como un descubrimiento sensacional,
silenciando lo que nosotros descubrimos hace
VII 42 años, publicando una fotografía completa del
Los concursos y oposiciones p a r a cubrir cuadro en la revista Teqse, en blanco y negro e
las cátedras del siglo X V I I I eran originalísimos intentamos una investigación de los pareados con
y divertidos; el postulante - s o r t e a d o el punto a que se designaban a los frutos del árbol científico
tratarse al día siguiente— tenía sólo 24 horas de del Cuzco Colonial. E igualmente, presentamos
plazo p a r a prepararse para su sustentación. Esa el Olivo de Antonio, donde se muestra a José Pérez
noche de preparación por el tiempo angustioso Armendáriz y a todos sus colegas y discípulos en
que disponía, se d e n o m i n a b a La noche triste, pues San Antonio Abad, entre 1769 y 1805; cuadro
el postulante debía pasarla en vela estudiando y que parece que al presente h a desaparecido,
preparándose p a r a el combate dialéctico con sus como parte de la diáspora delictual de nuestro
Jurados al día siguiente. patrimonio pictórico y archivístico, estimulada por
el climax económico de la globalización que con
En el libro de oposiciones a las cátedras
la devaluación del dólar a nivel mundial, vuelca el
de San Antonio Abad, consta a fojas 92 vuelta,
interés de los rusos enriquecidos y de los príncipes
que el postulante Don J u a n de Dios Calvo y
sauditas millonarios que no saben dónde invertir su
Antequera sorteó sus puntos el 26 de setiembre de
plata y han encontrado en el Perú, un campo virgen
1758, habiéndole tocado un tema de la Física de
para expoliar su patrimonio, comprando cuadros y
Aristóteles. Tres horas después comunicó al Rector
documentos antiguos, siendo una de las causas del
y al J u r a d o que le habían acometido temblores y
robo de nuestro patrimonio artístico y documental.
que desistía a la oposición a cátedra. Seguramente
por su miedo terrible a entrar en la noche triste con
sus menguados conocimientos sobre el Estagirita. IX
Llegada al Cuzco la época de la Liberación,
VIII la Universidad de San Antonio Abad, rivalizando
Expulsados los Jesuítas injustamente por con el Real Convictorio de San Carlos en Lima,
el Rey, en 1767, desapareció la Universidad de cumplió un papel trascendental como centro
San Ignacio y San Antonio Abad quedó sola, de agitación patriótica y difusión de las ideas
c a m p e a n d o en la vida intelectual del Cuzco, libertarias y así como Rodríguez de M e n d o z a en
como su único foco de grados y de sabiduría. Los Lima, en el Cuzco, idéntico o superior papel le
antonianos poco cristiana y cruelmente festejaron cupo al Rector de San Antonio Abad y después
la disolución de la universidad rival. Existen Obispo del Cuzco, don José Pérez y Armendáriz,
quien formó y educó a la gran generación criollo- La prueba de que la Universidad y el
mestiza que luchó por la Patria en 1805 y en claustro antonianos fueron el semillero de la
1814. Pérez y Armendáriz fue el Rector que más revolución contra España, la tenemos en el castigo
ha durado en el gobierno de nuestra universidad: que cayó de inmediato sobre nuestra Alma Mater
largos 37 años. Este Rector eterno de San Antonio de parte de las autoridades españálas a mediados
Abad sembró en el claustro ideas subliminales de 1815, pues por Real O r d e n del 4 de mayo de
y luego abiertas a favor de liberación del Perú, 1815, se recesó la Universidad de San Antonio
hasta llegar a costear con su peculio el dictado Abad y se dispuso que visitadores especiales
de dos cátedras, uno de Derecho Civil y otro de investigaran la filiación política y revolucionaria
Derecho de Gentes, desde las cuales penetraron de sus componentes y una inquisición de sus
en San Antonio Abad el racionalismo ilustrado y bienes y bibliotecas, buscando libros prohibidos.
las ideas enciclopedistas en las mentes ávidas de Posteriormente, por Real Cédula, en 1816, se
los jóvenes estudiantes antonianos ansiosos de un suprimieron las cátedras y los grados en Leyes,
cambio. Lo más importante es que Pérez inculcó Cánones, y Medicina, quedando la Universidad
en sus alumnos la superación del conformismo reducida a la enseñanza de Teología y Artes. La
colonial, el desprecio por el Absolutismo Ilustrado Cátedra de Derecho Civil y de Gentes, f u n d a d a
de origen borbónico y la esperanza que traían las por Pérez a su costa para difundir los principios
nuevas ideas que venían a modernizar la atmósfera democráticos, fue por supuesto suprimida, pese a
paralizada y obsoleta de la Universidad Colonial. los memoriales y quejas de los vecinos del Cuzco;
Pérez fue un auténtico conductor revolucionario San Antonio Abad quedó recesada por un lapso
y modernizador de la juventud antoniana e de 10 años, hasta 1825, como castigo de los
hizo todo esto con mucha prudencia y un sigilo chapetones realistas que querían imponerle un
admirable que no permitió su represión. castigo ejemplarizador por haber sido el semillero
Así, San Antonio Abad se convirtió en el de las ideas en pro de la liberación.
semillero de la Revolución Emancipadora, en la El haber abrazado tan ardientemente la
incubadora que criaría los polluelos que después se causa revolucionaria le costó muy caro a San
convertirían en cóndores. De sus claustros salieron Antonio Abad. Pagó el precio de haber sido la única
Antonio Valdez, numen de José Gabriel T h u p a Universidad Colonial en el Perú, comprometida
Amaro; Manuel Ubalde, el abogado mártir y valientemente con la causa de la Independencia y de
conspirador de 1805; Rafael Ramírez de Avellano, la Patria en nuestro país. Es extraño de que quienes
el líder del constitucionalismo en 1813. José han estudiado la Emancipación, hayan ignorado
Angulo Torres, el inmortal capitán general de los este papel de la LTniversidad Antoniana y pese
Ejércitos de la Patria, en 1814 y 1815, dirigió estas a que la Revolución de 1814, ha sido investigada
tropas y su maestro Pérez llegó a formar a toda una por Eguiguren, José Uriel García, Jorge Cornejo
generación de laicos y eclesiásticos en el amor a la Bouroncle, Horacio Villanueva Urteaga y Manuel
libertad, cuyas huellas renovadoras encontraremos Jesús Aparicio Vega, además de mí mismo, José
en las grandes revoluciones cuzqueñas contra Tamayo Herrera, que elaboré un largo documento
España, al punto que el Perú antes de esperar el sobre la coyuntura bélica y política de 1814, para la
Bicentenario del 2021, debería festejar en el 2014 Historia del Ejército del Perú, no han podido conmover
el Bicentenario del mayor intento autónomo y a los penates de la cultura peruana y del Estado y
peruano de darnos libertad, como lo reconocen sus órganos de que el verdadero Bicentenario, con
Basadre y tantos otros historiadores que saben juramento por la Patria, grito de independencia y
juzgar y apreciar el esfuerzo bélico del Perú bandera propia: azul y blanca, merece ser celebrado
interior. San Antonio Abad fue así la universidad especialmente por ser obra exclusiva de los peruanos
patriótica y revolucionaria por excelencia, el en el 2014 y no en el 2021 o 2024, que en gran
foco ideológico de la liberación militar peruana, parte fueron obra de argentinos, chilenos y gran
superando largamente a San Marcos en esta colombianos, en gran partefue un ejército internacional, y
tarea heroica, pues la universidad limeña no pasó una independencia concedida.
de las conspiraciones en petit comité que han sido
magnificadas, pero que no significaron nunca X
ningún peligro para Abascal, el Virrey autoritario,
Liberado el Cuzco por Agustín G a m a r r a el
estratégico y contra revolucionario por excelencia.
25 de diciembre de 1824 y arribado el Libertador
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Simón Bolívar a la ciudad andina en junio de Antonio Abad es un ente público sólo de nombre,
1825, renació la universidad cuzqueña. Fue el 18 porque está totalmente dominado por el clero y
de julio de 1825 cuando fue restablecida por un no efectuaba labor docente alguna. Además, sus
gesto áulico, muy propio de aquellos tiempos de propios estudios teológico^' y filosóficos contra lo
caudillaje, en que consideraban a Bolívar como el que piensa el sentido común, habían desmejorado
autor de un verdadero milagro, fue reabierta con y decaído desde la época colonial. Inútilmente
el nombre de Universidad de San Simón. Sólo el protector Santa Cruz, trató de modernizar la
duró tres años esta universidad bolivariana. Pero Universidad San Antonio Abad, pues esta seguía
pese a eso a ella se debe la publicación del primer regida por las anacrónicas Constituciones de 1699,
libro cuzqueño, denominado Elementos del Derecho increíblemente vigentes en plena República.
Natural y de Gentes de Juan Gottlieb Heinecio que fue
El retardatario rector clerical doctor Julián
traducido del latín al español por don Manuel
O c h o a y J a r a , se negó siempre a elaborar un
de Tejada, catedrático de las lenguas castellana
nuevo Reglamento para adecuarlo a la Ley
y latina en la Universidad de San Simón y lleva
peruana y al nuevo Estado que había nacido de
70 la fecha de 1826. San Antonio produjo pues el
la Independencia. Desde Lima se lo exigían,
primer libro impreso en toda la historia del Cuzco,
pero O c h o a seguía tercamente encasillado en
en 1533, y que constituía una traducción jurídica
que la Universidad era Pontificia y estaba unida
que demostraba el avance de las Ciencias Sociales.
al Seminario Conciliar Diocesano, porque
En 1832, restablecida ya la Universidad de San
consideraba que la Universidad era sólo un
Antonio Abad en el seno del Seminario de su
órgano accesorio de su Seminario. La intelligentsia
nombre, se publicó el primer libro técnico, editado
de sotana era en la sexta década del siglo X I X
en el Cuzco, Los Elementos de Matemáticas puestos
una rémora total para el progreso científico
en Compendio del doctor Manuel Ayala, el único
del Cuzco. Las Facultades solo se reunían para
agrimensor que existía en el Cuzco y que era a su
graduar a alguien, de tarde en tarde. De 1853 a
vez tasador público y precursor de los ingenieros
1858 no se había conferido grado alguno; pese
cuzqueños del siglo presente.
a las constantes exigencias del Estado, O c h o a se
San Antonio Abad es la única universidad negó siempre a dotarla de un nuevo y m o d e r n o
que sobrevive en los Andes durante el siglo
reglamento porque era un verdadero ogro de
X I X . Las Universidades de H u a m a n g a y
estulticia y obscurantismo.
Puno, desaparecen por consunción porque la
marginación decimonónica de la Sierra, causada Entonces el Estado Peruano, cansado de
por la Era del Guano, también las corroe y las tanta resistencia absurda y anacrónica, el 20 de
elimina por escasez de profesores y alumnos. marzo de 1861, ordenó la remisión del proyecto
de nuevos Estatutos y obligó a la universidad
San Antonio Abad, como universidad volvió a
a conferir grados y ante la negativa de Ochoa,
depender del Seminario de su nombre, desde 1828
dispuso su laicización, ordenando así mismo que la
hasta 1863, y con ella a u n a vida inocua y exangüe,
universidad se estableciera en el local del Colegio
intoxicada de clericalismo y de un trasnochado
de Ciencias y n o m b r ó como Rector a un laico y
escolasticismo de parroquia. Para comprender
seglar nada clerical: el doctor Enrique G a m b o a .
esto hay que aclarar un punto esencial que los que
Esta fue la hazaña de secularización y laicización
han historiado la diacronía de San Antonio Abad,
han omitido. C o m o dice César Antonio Ugarte: de la Universidad después de casi 40 años de
"La universidad del siglo XIX era totalmente diferente a la producida la Independencia, medida que la salvó
del siglo XX. El concepto de Universidad, en el siglo XIX, de las garras de un clero retardatario. La Reforma
era muy distinto al actual. La Universidad decimonónica Prado de 1866 ordenó el establecimiento de tres
se concibió durante gran parte del siglo XIX, como una Facultades: Letras, Derecho y Ciencias, nombró
institución dedicada solamente a conferir grados académicos sus profesores estables, aprobó el curriculum y
a
y algunos títulos profesionales". No daba enseñanza dispuso que gozara de un local propio: el antiguo
científica alguna en sus aulas, ni menos investigaba local de los Jesuítas en la Plaza de Armas, el actual
la realidad circundante, ni conocía la ciencia del Paraninfo Universitario. En 1867 se matricularon
día. Los estudios para conseguir los grados se los primeros alumnos.
hacían en otras instituciones educativas diferentes De 1866 a 1896, la Universidad de San
y autónomas, como el Colegio de Ciencias y el Antonio Abad llevó una vida accidentada, llena
Seminario de San Antonio Abad. Hasta 1866, San de problemas institucionales y económicos y sólo
alcanzó una vida casi normal de 1869 a 1878. que estaban cerca de la Universidad. C o m o un
Luego, la crisis de la época de Pardo y Prado y homenaje a las damas profesoras y alumnas que
la guerra con Chile la redujeron a la inanición. me escuchan, debo decir que una mujer causó la
El Estado dejó de enviar la subvención. La vida gran revolución académica en esta universidad
universitaria como consecuencia de esta crisis informal y machista. U n a precursonfcle las actuales
sufrió una nueva parálisis, los catedráticos y profesoras cuzqueñas, doña Trinidad Enríquez
empleados, estuvieron sin sueldo por casi una Ladrón de Guevara tiene el mérito de haber sido
década, prestando servicios sólo por patriotismo, la primera mujer admitida en la Universidad
sin remuneración alguna. La universidad en 1888 Peruana, antes que en San Marcos, aunque para
tenía sólo treinta y tres alumnos. Educación sólo ello tuvo que luchar mucho contra los prejuicios de
para una élite, universidad minúscula, institución su época, hasta que logró arrancar del Estado una
informal y exangüe. Resolución Suprema, del 3 de octubre de 1874,
que le permitió matricularse en la Universidad
XI para estudiar Derecho. Sus exámenes de ingreso
A partir de la secularización de 1863 y del fueron memorables porque todos fueron tomados
inicio de las actividades docentes de 1866, se por un j u r a d o en forma oral. La Enríquez
introducen en el Cuzco nuevas ideas filosóficas contestaba con soltura y brillantez las preguntas
que reflejan la avidez por la renovación teórica. de los catedráticos. Luego de ser aprobada, noche
Así entró en San Antonio Abad el pensamiento por noche, en cada curso, estrenaba un nuevo y
krausista, la filosofía del pensador alemán Karl elegante vestido diferente para la noche siguiente
Cristian Krause, discípulo de la derecha hegeliana, y a cada uno de sus triunfos en el ingreso, seguía
introducido por el profesor José Teodosio Rozas un sarao en su casa. Fue también la primera
que era un explorador de la selva cuzqueña, como mujer que se graduó en el Perú de Bachiller en
afirma Aparicio y un explorador también del Jurisprudencia y como pionera de su sexo, un grupo
pensamiento europeo, pues llegó al krausismo a de damas limeñas la premiaron con una medalla
través del filósofo belga Guillermo Thiberguien. El de oro. U n a cuzqueña abrió a la mujer peruana
Krausismo era una filosofía ocultista, hermética y las puertas antes herméticamente cerradas de la
totalmente volcada a la Metafísica y a la Teodicea. universidad peruana y este fue un triunfo de San
Krause parece haber sido el filósofo oficial de Antonio Abad, realmente extraordinario para su
la masonería de la época. Estas ideas no eran época: 1874.
ateas como algunos han dicho, sino teosóficas
y gnósticas y fueron potenciadas por krausistas XII
españoles como Salmerón, que influyeron en el
La Universidad decimonónica resucita hacia
pensamiento de los líderes de la universidad hasta
1896, dentro de la atmósfera de la Reconstrucción
1909, cerca de 30 años. No está demás decir que el
Nacional que acompaña al gobierno constitucional
krausismo fue la gran plaga filosófica en la América
de Piérola. Se trata todavía de la universidad con
Latina en el siglo X I X , como lo han probado
rezagos krausistas que recibe y dirige el doctor don
las investigaciones de Roig sobre los krausistas
Elíseo Araujo, quien hace funcionar la universidad,
argentinos y las de Zea sobre México. Era la
imparte enseñanzas y organiza el funcionamiento
corriente filosófica de moda durante las décadas
académico hasta que este se normaliza, pero
finales del siglo X I X y hasta 1909 (así como lo fue,
dentro de un orden conservador, de círculo, de
el marxismo en el siglo XX), pero sólo estudiado a
élite, casi de familia que no admite ideas nuevas
nivel de manuales y no profundizado en sus obras
ni la modernización de la institución que exige el
maestras, con una verdadera labor creadora de
mayor número de alumnos que ingresan a sus aulas.
aplicación de su teoría a nuestra realidad, salvo el
Es el fenómeno regional que se llama Modernización
caso de Mariátegui y Flores Galindo.
Elitista Restringida o Primera Modernización que al fin
Otra influencia notable será la del incaísmo, vence la ataraxia del siglo X I X y cuando nuevas
corriente local multisecular que corresponde ideas empiezan a sacudir a algunos maestros y a
a la mentalidad cuzqueña ancestral y que fue casi la totalidad de los estudiantes. El Positivismo
reverdecida por obra de Pío Benigno Mesa, llega tardíamente a la universidad por obra del
primer Decano de la Facultad de Letras. Esta sabio naturalista y médico Antonio Lorena.
Filosofía influyó poderosamente en las mujeres Lorena había adquirido en Lima y el extranjero
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las ideas de Comte, Spencer, Lamarck y Darwin, los documentos encontrados por Santisteban en
las cuales empezó a enseñar, j u n t o con la teoría España en el Archivo de Indias, documentos que
de la Evolución, el Darwinismo Social y el interés fueron publicados por la Revista del Archivo Histórico
por la Antropología Física, tan de m o d a en ese del Cuzco en 1963. Así el doctor Paredes Pando se
entonces en Europa. Lorena funda por primera ha unido al grupo de historiador^ antonianos que
vez la primigenia Cátedra de Antropología en el se ocuparon de la historia de su Alma Mater y eso
Perú, antes que en San Marcos y paralelamente merece un elogio.
la Etnografía y la Etnología que comienzan en Posteriormente, el doctor Horacio Villanueva
el Cuzco cgn las investigaciones de Fortunato L. Urteaga, probablemente apoyándose en algunos
Herrera, entre los campesinos de Chinchero y documentos de Santisteban Ochoa, publicó un
de Francisco Velasco sobre los machiguengas de artículo denominado, La Universidad Nacional de San
la amazonia cuzqueña. Los positivistas ansiosos Antonio Abad del Cuzco (RAH del Cuzco N° 11) y
de expandir su ideología y su filosofía, luchan luego su libro Fundación de la Universidad Nacional
desde el diario El Sol, orientados por su Director de San Antonio Abad, Cuzco, en 1987 y luego en
Ángel Vega Enríquez, que acababa de volver de 1992 reedita el texto de 1963. Igualmente ese
París centro de la cultura del m u n d o de entonces, año, 1992, Manuel Jesús Aparicio en homenaje
para terminar con la hegemonía de los krausistas. al tricentenario de la UNSAAC, leyó un breve
Precisamente el Decano de la Facultad de discurso denominado Suma y Compendio de la Real
Ciencias Sociales, doctor Oscar Paredes Pando, ha y Pontificia Universidad de San Antonio Abad del Cuzco.
estudiado los detalles del período de nacimiento
Paredes Pando reconoce la validez de esos
de estas nuevas ideas, entre 1901-1907-1909 y
trabajos académicos, pero afirma que ninguno
que conduce a la revolución universitaria de este
de ellos se ha referido al rol de los alumnos
último año bajo la bandera de la transformación
en las pasadas centurias y no han tomado en
de la universidad y la introducción de esas nuevas
cuenta el movimiento estudiantil. Esto es cierto
ideas reformistas que cuestionan el dominio que
en alguna medida, pues nosotros modestamente
ejerce el rector y la ausencia de participación
nos referimos a los movimientos estudiantiles en
estudiantil, frente a las vaporosas lucubraciones de
nuestros libros Historia Social del Cuzco Republicano
los krausistas, en un libro publicado el año 2011,
e Historia General del Qosqo, en los cuales nos
con un gran material de archivo de primera mano,
ocupamos en forma sintética pero completa y
absolutamente original. Realmente la tarea de
por primera vez, del movimiento de 1909 contra
exploración investigatoria y el esfuerzo heurístico
Eliseo Araujo y de los movimientos estudiantiles de
del doctor Paredes Pando ha sido novedoso e
1957, que culminaron un 26 de setiembre de 1957,
importante, pues nos ha mostrado nuevas fuentes
contra la opresión anti reformista de un grupo de
que cubren casi un siglo y muestra una historia
profesores liderados por Luis Felipe Paredes que
que había sido olvidada, la de los estudiantes, de
culminó en la conquista del cogobierno, con el
los cuales podemos conocer mejor aspectos nuevos
cual la Universidad del Cuzco resultó precursora
del movimiento de 1909 y sus antecedentes gracias
en el Perú. Luego llegamos al año 1971 y a las
al hallazgo del expediente de interpretación
famosas Jornadas de Agosto que reclamaron contra el
paleográfica de la fundación de la Universidad
régimen vertical castrense del Decreto Ley 17437,
del Cuzco, trabajo heurístico que había sido
establecido por la dictadura militar para convertir
elaborado por el bachiller J u a n Pablo Villanueva
la universidad democrática de la Reforma
y publicado en marzo del 2006 por la Universidad
Universitaria, en un cuartel y en un remedo de
Nacional de San Antonio Abad del Cuzco donde
falsa democracia en que todo dependía de la
se recogen trabajos de César Antonio Ugarte de
voluntad todopoderosa de la suprema autoridad
1912; de Fortunato L. Herrera, de 1913 y la de
del rector y la U N S A A C se vio convertida en
José Luis Bustamante y Rivera en su tesis doctoral,
una ridicula imitación de la Fuerza A r m a d a y
intitulada: La Crisis Universitaria de 1918 y lo escrito
de la universidad norteamericana. Contra este
por José Gabriel COSÍO en 1945, denominado
estado de cosas se rebelaron vastos sectores de
Somera Sinopsis de su Historia.
los estudiantes, los maestros y los trabajadores
Paredes Pando muestra también las ideas
no-docentes, haciendo que cayera este gobierno
expuestas por Julián Santisteban Ochoa en su
que encarnaba la ley castrense y que luego acabó
Discurso de Orden, El CCL, Aniversario de la
con la intervención del C O N U P , que estableció
Universidad San Antonio Abad del Cuzco donde expone
el Gobierno Tripartito: de profesores, estudiantes Hospital 2 de Mayo de Lima; su tumba nunca ha
y trabajadores no-docentes que rigió los destinos podido hallarse, pues murió en 1932.
de San Antonio Abad, entre el 15 de setiembre Producida la huelga, muchos conservadores
de 1971 y el 4 de enero de 1974, en que por en Lima quisieron suprimir la U N S A A C y las
Resolución N° 1531-74-CONUP, se estableció la otras universidades menores, mediahfc una ley del
C O G O I R E presidida por el ingeniero agrónomo Parlamento, según la cual debería centralizarse toda
Hugo Pacheco Garmendia, volviendo el Estado la educación superior en Lima y en San Marcos y
por tercera vez a intervenir a la U N S A A C . que de paso arremetía contra las Universidades
El libro 'del doctor Paredes Pando cubre de Arequipa y de Trujillo que estaban tranquilas.
parte del siglo X X antoniano, con bastante detalle Esta centralización de la educación superior era un
y amplio apoyo documental muy prolijo sobre la delirio limeñista de la oligarquía civilista en el poder.
actuación de los estudiantes, siendo un importante Entonces el gobierno de Augusto B. Leguía,
aporte histórico sobre la U N S A A C en el siglo X X defendiendo el derecho del Cuzco y las provincias
y que proviene de los investigadores de la nueva a tener una universidad, intervino la U N S A A C y
generación de San Antonio Abad, constituyendo manu militan, n o m b r ó como rector de San Antonio
un aporte digno de seguir por los jóvenes colegas Abad al joven profesor norteamericano: Alberto
que hoy ejercen la docencia joven en nuestra Alma A. Giesecke, el 26 de febrero de 1910, personaje
Mater. Como consejo personal de un historiador que prácticamente solo, animado de sus 26 años,
viejo como yo, me permitiría sugerirle a Paredes transformó la rebeldía justa de los muchachos
Pando una hermenéutica más gadameriana un cuzqueños en una acción científica importante
manejo más atractivo de la retórica histórica, para introducir una filosofía nueva y u n a ciencia
precisamente para atraer lectores p a r a su libro. de punta orientada hacia la investigación de lo
Los historiadores no olvidemos nunca que la gran local, lo regional, lo histórico y lo telúrico. Al
prosa peruana proviene de la historia; Riva Agüero estirado Araujo, lejano, hierático, aristocrático y
y Porras Barrenechea y sobre todo Basadre. distante, lo sustituyó un h o m b r e joven que era de
la misma edad de sus alumnos, que fraternizaba
XIII
con ellos mediante el deporte del tenis y tenía un
Para estudiar los movimientos de la juventud gran dominio de las relaciones humanas, u n a gran
universitaria durante el siglo X X , paralelos a los muñeca, como diríamos hablando en criollo. Pero
trabajos de investigación de los profesores y de que no era un simple jovencito de origen alemán
los graduandos, diremos que en el siglo X X la y norteamericano, sino que era un verdadero
UNSAAC sufrió tres intervenciones del estado científico, un maestro cabal, además de ser un
peruano, la primera en 1910, la segunda en 1948 excelente y honesto administrador del escaso
y la tercera en 1974. presupuesto universitario.
Los largos trece años del rectorado de Eliseo Con el realismo, concreto y práctico, muy
Araujo causaron el cansancio y el descontento anglosajón que lo animaba, orientó la vida
de los estudiantes que se levantaron en 1909, un académica sobre cuatro pilares básicos: 1) el
7 de mayo, contra este orden ultraconservador, conocimiento de la realidad de la región cuzqueña
metafisico, hermético y nepotista ocasionado y de los problemas de la urbe Imperial; 2) la
por un espíritu de argolla propio de una rama de enseñanza de métodos de investigación modernos
la pseudo-oligarquía cuzqueña, que tenía como y eficaces; 3) el trabajo de campo y el uso de la
filosofía caduca al krausismo alemán y español, que Estadística, porque en su opinión, no toda la
era la filosofía oficial de la masonería. Por eso estalló verdad estaba sólo en los libros sino también en
la famosa revuelta y huelga el 7 de mayo del año la observación, y 4) la elaboración cuidadosa de
1909 que duró casi un año entero y fue animada proyectos de investigación con el respectivo marco
por los positivistas del diario El Sol, dirigidos por teórico. Todo esto fue una verdadera revolución
ese gran prohombre cuzqueño, desgraciadamente contra la palabrería metafísica y hermética de los
olvidado, Ángel Vega Enríquez, que había bebido krausistas y la superación de la mirada hacia afuera
el positivismo y las tendencias europeas durante de los estudiantes, haciéndoles preferir el estudio de
su estancia en París a fines del siglo X I X . Vega lo cercano, concreto, cotidiano, vital y real.
Enríquez uno de los más grandes del siglo X X ha Giesecke introdujo en sus enseñanzas la
sido totalmente olvidado y murió en la miseria en el aplicación epistemológica del principio de Bain:
La creencia es aquello sobre lo cual el hombre está preparadoel derrotero preciso a Bingham para llegar a
para obrar; definición de la cual según Peirce, el Machupicchu, en 1911; sino el haber educado
pragmatismo es corolario, y que se complementan y formado a una generación de cuzqueños que
con aquel principio tan famoso de William James: crearon bajo su sombra las grandes ideas político-
las verdaderas ideas son las que podemos asimilar, validar, sociales que sacudieron el país entre 1920 y 1950.
corroborar y verificar (José Ferrater Mora). Esas ideas fueron el Indigenismo que fue madurado,
Giesecke, en la Edad de O r o de la UNSAAC gestado y lanzado al país por don Luis E. Valcárcel,
(1910-1940), fue capaz de ir más allá de la que migró a Lima en 1930 para remplazar a Julio
Proyección Social, formó una excelente biblioteca, C. Tello en la dirección del Museo Nacional,
obtenida en buena parte gracias al canje, para lo y quien proyectó las ideas andinas sobre el
cual creó la Revista Universitaria, el órgano científico campesino heredero de los Incas, al p a n o r a m a
cuzqueño más importante del siglo X X y sobre la peruano, dando origen después de su ingreso a
cual dos historiadoras italianas de la Universidad de San Marcos a la Etnología, a la Etnohistoria y a
Roma, bajo mi orientación personal, han elaborado la O N G más importante: El Instituto de Estudios
una magnífica tesis acerca del período 1910-1977 Peruanos, propagando las historias cuzqueñas a
de dicha Revista Universitaria, hace unos doce años. todo el Perú y a los demás países andinos. Valcárcel
Integró la Universidad a la vida cotidiana de la fue el gran propagandista de las ideas cuzqueñas a
Ciudad Imperial y, yendo mucho más allá de la toda la región andina y a la propia capital criolla,
Proyección Social, elaboró con sus alumnos el el gran universalizador de las ideas cuzqueñas.
Censo del Cuzco de 1912. Luego José Uriel García, su émulo, amigo y
Planificador insigne, proyectó las Facultades rival, escribiría el libro más influyente de esta época
de Agronomía, Ciencias Económicas y Educación (1930), El Nuevo Indio, con el cual lanzó mucho antes
que sólo muchos años después de su retiro del de Bourricaud y de Aníbal Quijano los primeros
rectorado, la Universidad logró concretar. Pero indicios de un cambio social y cultural espontáneo
los dos logros más importantes de Giesecke en la base social y en el movimiento demográfico
fueron, primero: que gracias a sus enseñanzas a partir de 1940 que estos han llamado cholificación
y García, neoindianismo, fenómeno mediante el cual
y ejemplo logró formar una gran generación de
los campesinos andinos, no sólo del Cuzco sino
cuzqueños que después irrumpiría en la vida
de toda la Sierra, migrarían a la Costa y a Lima
regional y nacional, la famosa Escuela Cuzqueña,
y allí sufrirían un proceso de aculturación por el
bautizada así por Francisco García Calderón en
cual se convertirían en habitantes precarios, de
el diario "La Nación" de Buenos Aires, cuando
los extramuros y goteras de la U r b e Virreinal,
la cultura argentina estaba tan ligada al Cuzco.
generalmente desérticos, f u n d a n d o un nuevo
Segundo, que puso en forma a la UNSAAC para
tipo de asentamiento urbano republicano, las
que esta siguiera funcionando eficientemente por
llamadas barriadas por José Matos Mar. Así, las
varios lustros más allá de su retiro, promoviendo
ideas de Valcárcel y García, acentuadas por la
el estudio de su historia. Fue un modernizador
explosión demográfica que ellos no previeron y
insigne; es cierto que fue impuesto desde Lima y
por la migración interna masiva y revolucionaria
que ni siquiera era peruano, pero eso no impidió
en lo demográfico, han producido que el Estado
que fuera el gran inspirador de la Edad de O r o
Virreinal, costeño y palaciego de Lima, sea hoy un
de San Antonio Abad, cuya presencia e influencia
Estado Desbordado por las masas migrantes de u n a
nacional todavía nadie ha podido superar porque
sociedad nacional emergente que supera ya la idea
entre 1910 y 1930 la U N S A A C sería la universidad
del desborde popular de hace más de 25 años y
líder en el Perú, compitiendo con San Marcos. A
que proviene del mismo Matos Mar, parece que
sus aulas acudirían estudiantes foráneos atraídos
con la ayuda del extinto Fernando Fuenzalida.
por su progreso y su nueva estrategia académica; Hoy, Matos M a r habla adecuadamente de las
entre ellos, José Luis Bustamante y Rivera y Víctor cuatro Limas diferentes, una Lima burguesa
Raúl Haya de la Torre, estudiantes de la U N S A A C tradicional, rodeada de tres Limas populares y
en 1917-1918. José Carlos Mariátegui elogiaría el emergentes, en las cuales hay una extraordinaria
espíritu democrático y renovador de San Antonio complejidad social y un cambio económico que no
Abad en los Siete Ensayos en 1928. puede negarse, si recordamos que esos migrantes
Pero el logro históricamente más proceden de campesinos humildes de la Sierra y la
trascendental de Giesecke, no sólo fue el darle Costa. De modo que estas ideas de García sobre el
nuevo indio y la masificación de su presencia son felizmente no habían proliferado todavía como
ciertas. Precisamente, sobre ese fenómeno, Carlos hongos después de la lluvia, pudieran realizar tan
Araníbar dijo hace más de una década, con gran vasta tarea intelectual, social y modernizadora
poder adivinatorio, que el siglo X X I , en el Perú y práctica, que dado lo marginal del Cuzco de
sería el siglo de las masas. entonces, resulta casi sobrehumai^i. La única
La tercera idea que surgió fue la del explicación posible está en su entrega apasionada
Descentralismo y Regionalismo, bajo el liderazgo y desinteresada a la cultura y a la ciencia. Su
político de un discípulo de Giesecke, Francisco mística de trabajo y de esfuerzo que venció al dolce
Tamayo Pacheco y de los escritos del geógrafo /amiente provinciano. Los impulsaba la llama de
y economista puneño Emilio Romero Padilla una vocación y no el simple afán por u n a sinecura.
que salían a desafiar el centralismo absorbente Su gran capacidad de trabajo y lo que hicieron,
de la Lima Virreinal y al cual le hicieron resulta de su enorme dimensión de entrega a un
frente los 33 diputados descentralistas del ideal, y a su fe y amor por el Cuzco y el Perú.
Congreso Constituyente de 1931, arrancando
XIV
del poder limeño la creación de los Consejos
Departamentales que las dictaduras de Benavides En los últimos años de la década del 30
y Prado pusieron en la congeladora. Sólo en aparece la Generación del 21 que según José Carlos
1950 se promulgó la Ley 11551, por iniciativa de Gutiérrez Samanez la conforman los pintores
Francisco Tamayo, que hizo aprobar con dicha ley Mariano Fuentes Lira, Francisco Olazo, Julio
el primer organismo descentralizado del Perú, la G. Gutiérrez y Alfonso González G a m a r r a y los
Junta de Reconstrucción y Desarrollo Industrial literatos poetas e historiadores Román Saavedra,
del Cuzco y que luego se amplió con la C R I F en Segundo J a r a Eguileta, Alfredo Yépez Miranda,
1957, mediante la Ley 12800 con el aporte jurídico Rafael Tupayachi, el químico Oswaldo Baca
de Rodolfo Zamalloa Loayza, mi querido maestro, Mendoza y la abogada y poetisa Rosa Augusta
leyes con las cuales se p u d o reconstruir el Cuzco en Rivera. Aunque no aparece en el índice, pero sí en
cinco años después de ser asolado por el terremoto el capítulo quinto, con una referencia secundaria,
del 21 de mayo de 1950; simultáneamente se abrió creo que la persona más importante de esa
el camino para la aparición de las Corporaciones generación es H u m b e r t o Vidal U n d a 1906-1979.
Departamentales en los gobiernos de Belaúnde Mientras los primeros son considerados muy
Terry, como un primer intento del descentralismo. importantes por el autor, por ser los introductores
Luego Alan García formó y creó regiones con de un marxismo más sentimental que teórico
nombres históricos, pero que tenían el lastre y cuyo papel en la formación del Partido
del asambleísmo y por fin Toledo se fue al otro Comunista Peruano ha sido explicado, elaborado
extremo, convirtiendo todos los departamentos en y analizado casi totalmente por Julio G. Gutiérrez
regiones, aunque su territorio y población fueran y especialmente por Carlos Ferdinand Cuadros,
minúsculos. Pero esta idea del regionalismo y la en dos libros importantes. La personalidad de
regionalización surgió de San Antonio Abad, H u m b e r t o Vidal es la más significativa porque
a través de la Logia Federalista que formaron une a una formación filosófica más amplia, u n a
Samanez O c a m p o y Francisco Tamayo; mientras intuición extraordinaria, una capacidad profética
el resto del país se mantenía en la ataraxia, de vaticinio de los acontecimientos futuros en el
cuzqueños y puneños, como Tamayo, organizaban Cuzco del siglo X X . Porque él creó la Hora del
el Partido Descentralista en todo el Sur Andino y Charango, a través de las ondas de Radio Cuzco, e
Emilio Romero Padilla, escribía el libro teórico impulsó y proyectó la música indígena y mestiza,
sobre el Descentralismo. Tamayo siguió el modelo por primera vez, a los medios de comunicación de
de la TVA norteamericana (Tennesy Valley masas, contribuyendo como ninguno a la difusión
Authority) y fue uno de los primeros en captar la de la música andina a nivel regional y nacional
idea del desarrollo en 1950, del seno de la O N U y electrónicos. La unión entre la música de las masas
de la CEPAL. campesinas y los medios electrónicos modernos fue
Hoy se hace difícil comprender cómo un fundamental y eso lo hizo Vidal y resultó mucho
puñado de profesores (20 o 30) y 165 alumnos, más importante para el cambio social que la escasa
en 1922, con u n a subvención escasa, sin ninguna influencia de Pututu y Kuntur, para el cambio de
ayuda extranjera ni de ninguna ONG, que mentalidad y sensibilidad hacia lo andino.
 — R E V I S T A UNIVERSITARIA 1 4 1 —

Igualmente, las masas cuzqueñas no tenían Luego, la Universidad recupera en parte

símbolos de identidad y H u m b e r t o Vidal, una su autonomía a partir de 1951 con el gobierno
tarde bohemia de mayo de 1943, en el almuerzo rectoral del doctor Luis Felipe Paredes, maduro
del Sindicato de Periodistas del Cuzco, del cual y cazurro epígono de la generación de la Escuela
era miembro, lanzó y alumbró una idea sencilla Cuzqueña. Vale decir que en 1957, en ninguna
pero inspirada y genial: el Cuzco debería tener universidad peruana, ni siquiera en San Marcos
su día, era necesario consagrarle una fecha. existía el cogobierno. Pero los estudiantes del
Luego, Vidal como Vicepresidente del Instituto FRU en el Cuzco obtienen una gran victoria con
Americano de Arte, organizó el primer día del la elección de un líder excepcional, el pequeño y
Cuzco el 24 de junio de 1944, y junto con otros corajudo Mario C a m a Miranda. De pronto, el 26
historiadores elaboró el guión original del Inti de setiembre de 1957, después de varios días de
Raymi. Luego se dedicó 20 años a organizar la forcejeo por parte de los profesores anti reformistas
gran fiesta del Cuzco hasta convertirla en la fiesta y superando las limitaciones prohibitivas de la Ley
más importante y popular de la ciudad y del Perú, General de Educación de 1941, en una magna
creando un atractivo turístico extraordinario con asamblea multitudinaria apoyan y logran hacer
más de setenta mil asistentes. Y no sólo desde aprobar la introducción del cogobierno en los
un punto de vista social o estético, sino filosófico claustros de la universidad cuzqueña, rompiendo
extraído de la raíz porque fue el precursor de una así con el tabú que pesaba contra este. ¿Cómo
Filosofía Andina elucubrada en el Cuzco. Aunque reaccionó el gobierno de Prado, cuyo ministro de
Educación Pública era don Jorge Basadre, el gran
no lo comprendieron en vida, sólo por eso Vidal
historiador de la República y viejo partidario de la
es inmortal y una de las grandes figuras del Cuzco
Reforma desde 1920? Lejos de reprimir el estallido
del siglo X X .
reformista que venía de abajo en el Cuzco y que
une a profesores independientes de gran prestigio
X V
y a los estudiantes del FRU, sorprendentemente
La lucha fundamental de la U N S A A C de los reconoce y los apoya. El 5 de octubre de
1945 a 1984 es la batalla de sus estudiantes por 1957, Basadre había expresado ya la actitud del
institucionalizar los principios de la Reforma gobierno de Prado, al responder al oficio del
Universitaria de Córdoba de 1918 y detener las Presidente de la J u n t a Reorganizadora del Cuzco,
ofensivas del Estado y de los adversarios políticos doctor Sergio Quevedo Aragón (Premio de
por destruirlos, sobre todo a la autonomía, la Fomento a la Cultura), que le comunicaba su asunción
libertad de cátedra y el cogobierno. al gobierno universitario del Cuzco con el apoyo y el voto de
La primera etapa se abre con la los estudiantes, que tomaba nota del oficioy formulaba votos
promulgación de la Ley N ° 10555, aprobada por por el progreso y la eficiencia de la muy ilustre Universidad
un parlamento de mayoría aprista. La aplicación del Cuzco (Jorge Basadre). Con esta actitud del
de ésta resulta en la elección del rector Alfredo ministro, el movimiento reformista del Cuzco
Yépez Miranda, quien d o m i n a d o por el FRU, quedaba santificado y la U N S A A C era, otra vez, la
comete algunos desatinos, incluido el alejamiento precursora de un movimiento nacional que prendió
de un maestro tan genial como José Uriel García la chispa que se extendería después a las demás
que es hostilizado por un p e q u e ñ o grupo de universidades peruanas. El Estado no sólo aceptó y
estudiantes por su color político y que tiene que toleró el movimiento cuzqueño del 26 de setiembre
trasladarse a San Marcos y al Senado, invitado por de 1957, sino que más aún se inspiró en él y lo
la universidad limeña. Luis Nieto, el año 2011 en legitimó en 1960, al promulgar la Ley N° 13417,
el colofón al libro El Nuevo Indio de García, hace que aceptó e introdujo el cogobierno en todas las
esta revelación desconocida. Todo este período demás universidades del Perú. El 26 de setiembre
de dictadura del FRU termina abruptamente de 1957, constituyó un hito histórico en la lucha
con el golpe de Estado de O d r í a y con la por la Reforma Universitaria en el Perú y abrió el
segunda intervención por parte del Gobierno, más largo período de vigencia de un cogobierno
democrático en la Universidad Peruana y en
en noviembre de 1948, siendo n o m b r a d o como
nuestro país, en lo que va del siglo X X . Es decir,
rector interventor el doctor Rafael Aguilar Páez,
doce años. A mí me cupo el honor de recibir el
gran poeta modernista que se ve obligado a alejar
encargo del gobierno estudiantil de Mario C a m a ,
de las aulas a casi todos los catedráticos apristas y
para hacer conocer el movimiento cuzqueño en
perseguir a los estudiantes del FRU.
 . 1 0 0 AÑOS

San Marcos y en las demás universidades limeñas. el máximo organismo nacional: el CRESU, que
Así pronuncié una conferencia en el Salón remplazaría al odiado C O N U P y que disponía que
General de la Facultad de Letras de San Marcos este Decreto Ley N° 19326 fuera reglamentado
en la Casona en mayo de 1958, y los estudiantes por una Comisión Estatutaria Nacional, de
sanmarquinos, se mostraron incrédulos de que en mayo a setiembre de 1972, e n c i m a y en cuyo
la UNSAAC, ya hacía ocho meses que imperaban seno participarían las autoridades universitarias,
los principios de la Reforma Universitaria, pues los profesores, los alumnos y los trabajadores no
estando como estaban las universidades limeñas docentes, elegidos por sus bases en elecciones
tan sometidas por la convivencia no podían creer en democráticas. El teórico de este Decreto Ley N°
el coup de etat cuzqueño. 19326 era el filósofo Augusto Salazar Bondy, un
gran pensador, con gran experiencia especulativa
XVI en el terreno del pensamiento teórico, alter ego y
La dictadura militar de Velasco expidió, en eminencia gris del General de División Alfredo
febrero de 1969, el Decreto Ley N° 17437, que Carpio Becerra, Ministro de Educación, pero sin
suprimió las conquistas de la Reforma Universitaria experiencia alguna en el gobierno directo de una 77
y estableció una universidad cuasi castrense, Facultad o Universidad, de m o d o que era un sabio
sin cogobierno, sin voz de los alumnos y con el pero sin experiencia de la vida cotidiana y más
poder concentrado en el rector en forma vertical aun de la política criolla. El resultado fue que la
como si fuera la Universidad un cuartel. Además, C E N resultó un C a m p o de Agramante, una olla
introdujo experimentos extraños a la tradición de grillos, en la cual convivieron los sectores más
antoniana de trescientos años, como los Estudios radicales de la izquierda y de la derecha, desde
Generales, el departamentalismo y el sistema de el propio Sendero Luminoso de Ayacucho hasta
créditos. El rector elegido contó desde el principio el O p u s Dei de Piura y las tendencias apristas,
de su régimen con la oposición de un buen sector marxistas y derechistas tradicionales, que no
de docentes, de los estudiantes y los empleados entendieron desde el principio que se les había
no docentes, los mismos que sólo después de reunido para reglamentar u n a Ley dentro de los
dos años de soportar este sistema se levantaron cauces que dicha n o r m a establecía, conforme a la
en un movimiento de lucha de 45 días tensos y Constitución.
difíciles que comenzaron el 4 de agosto de 1971 El que esto escribe fue elegido unánimemente
y terminaron el 15 de setiembre de 1971, lapso como Presidente de la CEN, a los 35 años y
durante el cual tomaron los locales universitarios después de mi renuncia, Hugo Flórez Ugarte,
y los mantuvieron en sus manos. Finalmente, el 15 también del Cuzco, fue elegido vicepresidente.
de setiembre de 1971, el C O N U P , representado C u a n d o el sector del C E N que orientaba O d ó n
por Mario Samamé Boggio y Efraín Morote Best, Espinoza, trató de elaborar un proyecto de
estableció en la UNSAAC, el Gobierno Tripartito, Estatuto que violaba claramente los principios
extendiendo este a los empleados y restableciendo de la Reforma, principalmente la libertad de
el cogobierno de los tres estamentos, quedando cátedra y quería establecer un sistema burocrático,
anulado y derogado de hecho, en el Cuzco, el engorroso y caro que chocaba con el Decreto Ley
Decreto Ley 17437, el 15 de setiembre de 1971. que era funcional, vimos que era indispensable
una asesoría jurídica y constitucional y logramos
Yo integré este gobierno tripartito como Director
que el abogado cuzqueño, doctor Valentín
Universitario de Evaluación a los 34 años y era el
Paniagua Corazao, jurista con gran experiencia
único abogado de dicho organismo y el más joven
constitucional, nos diera una asesoría jurídica de
del mismo.
su especialidad llegando ambos como abogados,
Así el Cuzco fue la primera de las después de un largo diálogo de muchas horas, a la
universidades peruanas que dio el ejemplo de conclusión de que este proyecto de Estatuto violaba
implantar la Reforma Universitaria en plena numerosos artículos del Decreto Ley N° 19326
dictadura militar e inspiró al gobierno de Velasco porque encerraba u n a contradicción insalvable
para que reconsiderara su política anti reformista en su filosofía sustentadora. E r a un matrimonio
y recogiera la experiencia cuzqueña en el sistema morganàtico, totalmente inestable desde su raíz,
de gobierno universitario en el Decreto Ley N° entre pensamientos y filosofías y praxis totalmente
19326, que recogía el cogobierno para las diversas disímiles; en total, dos conjuntos de principios que
universidades nacionales y privadas y aún para impedían construir una síntesis viable y eran por
 • REVISTA UNIVERSITARIA 1 4 1

el contrario totalmente inconciliables, porque eran de desecho, inútil. Los responsables de todo esto
en el fondo un galimatías o charuoi entre el espíritu j a m á s asumieron su culpabilidad. A veces, la
de la R e f o r m a Universitaria de C ó r d o b a y el pasión política y el sectarismo amoscado y áspero
modelo norteamericano de universidad traído de conducen a que se nuble la luz de la razón. C o n
fuera por Salazar Bondy y el choque entre ambos razón mi maestro Basadre decía que el Perú era el
producía que nos podíamos estrellar contra un país de las oportunidades pedidas.
principio constitucional fundamental: las leyes se
reglamentan sin alterarlas ni desnaturalizarlas, ni XVII
modificarlas, ni tergiversarlas. C o m o el Estatuto El Gobierno Tripartito presidido por Isaac
debía ser aprobado por la dictadura militar, Velasco Quintanilla, se tornó en un grupo muy
mediante un Decreto Supremo, era prácticamente débil, dominado por un grupo de alumnos que
imposible que el ministro castrense de Educación, vivían el desequilibrio y el frenesí de la Revolución
expidiera dicho Decreto a favor de una n o r m a ilegal, Cultural en C h i n a y ciertas consignas de la banda de
pues la más elemental aplicación del principio de los cuatro, que hoy h a n sido totalmente olvidados en
casación y del examen crítico-jurídico del estatuto la potencia oriental. N o olvidemos que vivíamos
aprobado por la CEN, llevaría a su desaprobación todavía bajo la atmósfera de Mayo del 68 en París
y nulidad, declarada por la Dictadura Militar, y que habían decidido acabar con la vieja cultura
cosa que ocurrió finalmente porque el Gobierno feudal; es decir, con la antigua Facultad de Letras
Militar y los medios de comunicación de masas y Ciencias H u m a n a s por lo que yo no volví de
agitaban, adrede, las contradicciones en el seno de Lima hasta bien finalizado el año 1972. El a ñ o
la CEN. Así, se perdió la brillante oportunidad de 1973, este clima de abuso i n h u m a n o de docentes,
cambiar al opresivo C O N U P por el democrático trabajadores y dirigentes llegó a su climax el 26 de
C R E S U y los sectores castrenses más radicales noviembre de 1973 cuando de m o d o misterioso el
de la dictadura se salieron con el gusto de hacer Palacio del Marqués de Valle U m b r o s o situado en
cumplir lo que establecía una n o r m a transitoria la calle Marqués y local del odiado S I N A M O S se
del Decreto Ley N ° 19326. En caso de que no se incendió, j u n t o a una de las constantes algaradas
aprobara el Estatuto, por ser ilegal, seguiría vigente de los agentes de la b a n d a de los cuatro. En 1974
el Estatuto General de la Universidad Peruana y después de la ocupación militar del Claustro,
(EGUP), que era el que había reglamentado el condujeron a la tercera intervención de la
reaccionario Decreto Ley N° 17437, hasta que U N S A A C por el Estado, mediante la Resolución
se aprobara una nueva ley universitaria. Y así se N° 1531-74 del C O N U P que determinaba la
dio el caso increíble en la universidad p e r u a n a , total reorganización de la universidad cuzqueña,
de que un reglamento de una ley ya derogada disponiendo la inestabilidad de sus docentes
siguió rigiendo el sistema universitario, desde en sus cargos y toda esta tropelía cometida por
fines de 1972, hasta diciembre de 1983, en que un organismo llamado COGOIRE, presidido
se aprobó y promulgó la ley Sánchez N ° 23733. por el ingeniero Hugo Pacheco Garmendia,
El sistema universitario, incluida la U N S A A C , conocido reorganizador de universidades del
resultó viviendo once años, bajo las normas de C O N U P . El pretexto para esta intervención fue
un reglamento de una ley ya derogada, habiendo el indicado incendio del Palacio del Marqués de
existido el sistema universitario peruano once años Valle Umbroso, en la calle Marqués de la ciudad
al margen de la ley, en la más absoluta ilegalidad, del Cuzco, el 26 de noviembre de 1973, siniestro
caso único en la historia universitaria del mundo. que ha quedado en el misterio y que fue el gatillo
Esto es lo que Valentín Paniagua y yo que esperaban las fuerzas reaccionarias del
tratamos de evitar con la advertencia jurídica a la C O N U P p a r a disparar contra San Antonio Abad
C E N de este peligro inminente y exhortamos a sus y que ocasionó profesores despedidos, juicios
miembros a lograr el diálogo, la comprensión, el penales a diestra y siniestra y una reorganización
espíritu jurídico y el gran ideal de la universidad académica realizada por colaboradores y técnicos
democrática, teniendo en cuenta la oportunidad de Lima que trajo Pacheco, a los cuales escuchó
que nos brindaba el Decreto Ley 19326, pero lejos hasta el punto de extinguir la antigua Facultad
de oírnos, una m o m e n t á n e a mayoría obnubilada, de Letras y Ciencias H u m a n a s , principalmente,
aprobó un estatuto ilegal y absurdo que cuando las especialidades de Filosofía y Literatura en
lo entregaron a los militares, terminó en un 1974, con lo cual desapareció la Facultad y
basurero del despacho ministerial como un papel los estudios de la medalla azul, con que había
nacido la UNSAAG, en 1692, m a t a n d o así a las seriamente en la parte serrana del departamento
Humanidades en un medio social como el Cuzco del Cuzco, produciendo una Rebelión Campesina,
en que había tanta creatividad literaria desde hace mostrando al Estado Limeño que el sistema de
siglos. Igualmente minimizó a la especialidad hacienda en el Cuzco era ya indefendible y que
de Historia. Así la U N S A A C de universidad venían corrientes del exterior en j $ o de la R e f o r m a
humanística, se convirtió en tecnológica de Agraria. Estas dos corrientes convergentes
tecnología de bajo voltaje en la enseñanza e hicieron que la labor sindicalista revolucionaria de
investigación tecnológica casi insignificante. Los los dirigentes estudiantiles de diversas tendencias
asesores limeños de Pacheco lograron así, eliminar dentro del marxismo, fueran decisivas p a r a esta
las Humanidades en 1974 y parte de 1975; la Rebelión Campesina, cuyas conmociones llegaron
UNSAAC continuó rigiéndose por autoridades a la Virreinal Lima a través de las comunicaciones
designadas por el C O N A I hasta la promulgación de las autoridades departamentales y de la prensa
de la Ley N° 23733 de 1984 (Ley Sánchez) que es que actuó como el fuelle del herrero, exagerando los
la vigente hasta hoy. Pero desde 1972 hasta 1984, hechos; y obligando a la J u n t a Militar de Gobierno
la universidad cuzqueña y sus similares del resto a dictar los Decretos Leyes N ° 14238 y N ° 14444
del país, continuaron rigiéndose por el EGUP, el a fines de 1962, y marzo de 1963, que legalizaron
reglamento de una ley derogada doce años antes, la revolución desde abajo hecha por los arrendires
en 1972; caso absurdo e insólito en toda la historia y los agitadores universitarios y abogados de
de la universidad p e r u a n a y que nunca ha ocurrido San Antonio Abad que habían creado el clima
en ninguna otra parte del mundo, gracias al cual y los hechos p a r a que esta revolución agraria se
los militares manejaron el sistema universitario a consumara al margen de las leyes del Estado
su gusto y que constituyó un caso de intervención Peruano. C o m o dice Fioravanti esta rebelión
universitaria único en Sudamérica, sólo propio de campesina fue el mayor movimiento de masas
una dictadura autocràtica como la de Velasco y campesinas, desde José Gabriel T u p a Amaru, 180
Morales Bermúdez. años antes, y por lo tanto la más importante de los
últimos doscientos años.
XVIII Esta rebelión campesina tuvo agentes
Vamos a cambiar totalmente de óptica dinamizadores universitarios sin los cuales, tal vez
en este discurso para conocer y valorar la no se hubiera producido, porque vencer la ataraxia
intervención, no del Estado, sino la de algunos del sistema de hacienda, exigía u n a acción política
estudiantes de la Universidad de San Antonio sagaz, inteligente y enérgica, por parte de los
Abad y de profesores-abogados de su claustro a activistas estudiantiles.
favor de la transformación social de la estructura Entre esos estudiantes y luchadores sociales
agraria arcaica del departamento del Cuzco, que causaron la revolución agraria se puede citar
entre 1958 y 1964, verdadera epopeya en la a: H u g o Blanco Galdós, Vladimiro Valer, Fausto
cual la U N S A A C logró su mayor hazaña de Cornejo, Héctor Loayza, Raúl M e d i n a de Latorre,
proyección social revolucionaria, en la cual los Roberto Soto Venero, H u g o M i r a n d a Bernal,
románticos sindicalistas, inspirados dentro las Rubén Acurio Moreno, U r b a n o López, Calixto
diversas orientaciones del marxismo y con el Coanqui, Angel Avendaño Farfán, Darío Acurio
aliento radial y propagandístico de la Revolución Moreno, Eugenio Palma. La decisión estratégica y
Cubana, transformaron la estructura agraria de las tácticas de agitación y p r o p a g a n d a estaban en
La Convención y Lares y luego se expandieron manos de H u g o Blanco y los demás eran miembros
por Anta, el Valle Sagrado, Paucartambo, del aparato agitador anti gamonal que cumplían
Quispicanchis y Canchis y que ha sido retratado a funciones de activistas y organizadores de
grandes rasgos por H u g o Neira en su libro Cuzco, sindicatos. Paralelamente, los abogados marxistas
Tierra o Muerte. de la universidad, prestaban asesoría jurídica y
Así como la U N S A A C de la segunda política, y entre ellos se encontraba el inteligente
década del siglo X I X , había luchado sacrificada precursor en el estudio de la realidad convenciana:
inútilmente por la Independencia; la troika Carlos Ferdinand Cuadros, así como Estenio
cuzqueña compuesta por la F U C , la FDCC Pacheco Tagle, Víctor Angles Vargas, Carlos L.
y la F T C , todas inspiradas en el marxismo de Valer Portocarrero, Alfredo Muñiz, Ernesto Quispe
la Revolución C u b a n a , destruyó el sistema de Ledesma, en Quillabamba, Pílade Tupayachi, etc.
hacienda de La Convención y Lares y lo trastornó Pero anteriormente, en 1958, ya algunos dirigentes
 — R E V I S T A UNIVERSITARIA 1 4 1 —

de la F T C , de orientación moscovita como aunque no hayan residido permanentemente

José Calvo Bohorquez, Emiliano Huamantica, en el Cuzco. Por eso señalaremos a funcionarios
Pascual M o n t a ñ o y Alfredo Somocurcio, habían públicos importantes, magistrados de alto nivel,
estado organizando sindicatos en el valle de La diplomáticos, profesores y autoridades máximas de
Convención y en Lauramarca. Los periodistas otras universidades pero formadas en San Antonio
cuzqueños y limeños le adjudicaron toda esta Abad, todos ellos antonianos. No proponemos un
labor colectiva, en que convergían varias de las listado de personas ni u n a suma de personas y
tendencias de izquierda (del PCP, el trotzquismo obras como parece lo intentó otro historiador. U n a
y el IVJIR) a una sola persona: H u g o Blanco, historia es historia de procesos y de problemas y no
creando la leyenda de autor único de la Rebelión un ¿Quién es quién?
Campesina, de guerrillero invencible y de héroe
Confesamos que tal vez cometamos omisiones
popular, creando un mito. Quien le regaló esta
involuntarias al realizar un balance que no pretende
fama a Blanco fue el periodista de La Prensa de
ser totalizador sino de lo que nos parece más
Lima, G e r m á n Alatrista Bustamante, fabricando
significativo o destacado. Por eso pidiendo disculpas
un personaje irreal y creando su leyenda de líder
a mis maestros, colegas y amigos, sólo tocaré aquellos
absoluto de la rebelión campesina cuzqueña.
nombres de antonianos que tienen un aporte en el
C o m o dice Fioravanti, la figura de Blanco
Cuzco o fuera de él, hayan profesado o no en la
terminó opacando a los legítimos activistas de la
UNSAAC, siendo su aporte profesional o científico;
lucha anti terrateniente que fueron los auténticos
pero que han pasado el umbral histórico. Mi
dirigentes campesinos: los arrendires y colonos de
relación no es taxativa sino solamente enumerativa
las haciendas. La Rebelión Campesina Cuzqueña
y naturalmente imperfecta y por eso pido perdón de
fue la única que nació en una universidad y que
antemano a mis oyentes y lectores.
utilizó principalmente estudiantes y su acción
revolucionaria, logró triunfar y cambiar la En el terreno de la Antropología Andina,
historia del Perú, porque sin este prolegómeno, considero que destacaron Víctor Navarro del
la Reforma Agraria, donde yo colaboré en 1964- Aguila, Efraín Morote Best, Oscar Núñez del
1965, se hubiera atrasado décadas o no hubiera Prado Castro, Sergio Quevedo Aragón y Luis
sido posible. Este es el máximo galardón de Barreda Murillo, ya extintos. Entre los que se
la U N S A A C en el siglo X X , por encima de la encuentran activos con brillo creador están, ante
Alianza para el Progreso de Kennedy, porque fue todo Jorge Flores Ochoa, uno de los mejores
más eficaz que esta. Estos activistas estudiantiles antropólogos peruanos y uno de los pocos de
y los abogados universitarios fueron perseguidos, prestigio internacional que con sus 4 o 5 libros,
apresados y confinados en la Isla del Diablo, publicados con el auspicio del B C P y con el
del SEPA, tanto por el ministro castrense, como concurso de cuatro o cinco especialistas que
por el Ministro de Gobierno de Belaúnde: J u a n forman su equipo ha logrado crear un rico
Languasco de Habich y pagaron un alto precio material sobre el Cuzco, a más de sus Pastores de
con su prisión en la selva, por su emoción social a Paratía y sus trabajos sobre la incanidad. Ricardo
favor de la inclusión de los marginados mediante Valderrama Fernández y señora, iniciadores
la lucha por la tierra. de la tradición e historia orales en el Cuzco
con su biografía de Condori M a m a n i y su libro
XIX Nosotros los Humanos; Jorge Villafuerte Recharte,
Es muy difícil hacer un balance de la A b r a h a m Valencia, con sus investigaciones sobre
producción intelectual de la U N S A A C en los siglos la religiosidad en el Cuzco, David Ugarte Vega
X I X y X X , y respecto al X X I , resulta demasiado Centeno, eficiente funcionario y preocupado
temprano para identificar lo significativo. Nosotros sobre Machupicchu, Italo Oberti, J u a n Víctor
además pretendemos algo relativamente diferente Núñez del Prado, R a y m u n d o Béjar, con su aporte
pues no queremos tocar sólo a los profesores, sobre el Qoricancha, Fernando Astete, y j u l i n h o
científicos e investigadores locales, confinados Zapata, conocedores de Machupicchu y desde
entre los muros de la UNSAAC, sino que nos luego, Oscar Paredes Pando, uno de los pocos
proponemos incluida todos los antonianos que investigadores sobre la Amazonia, además de sus
estudiaron en nuestra Alma Mater, pero que aportes históricos sobre la historia de la UNSAAC.
han trabajado en Lima o en el resto del país en Entre los que se dedicaron al estudio de la
cargos importantes, científica o profesional, realidad cuzqueña e Inka a través del marxismo,
hay que considerar los aportes de tres estudiosos En la creación literaria y poética destacan
de Marx, como Carlos Núñez Anavitarte con sus Rafael Aguilar Páez, Alberto Delgado Díaz, José
estudios sobre los Inka; Carlos Ferdinand Cuadros Gabriel Cosio; Luis Nieto Miranda, autor de la
con sus trabajos teóricos sobre la universidad letra del H i m n o al Cuzco y gran animador cultural;
democrática y su invalorable tesis sobre el arriendo Gustavo Pérez Ocampo, Alfredo Vepez Miranda,
en La Convención. También es digno de notar el Andrés Alencastre Gutiérrez, Enrique Rosas
trabajo sobre el"Cuzco Rojo" de Julio G. Gutiérrez, Paravicino, Ángel Avendaño Farfán, gran poeta y
antiguo alumno de San Antonio Abad. novelista y cuya novela Los Cuervos de San Antonio
En el área de la Ciencia Natural cabe señalar es un retrato irónico y mordaz de un m o m e n t o
a Antonio Lorena, Fortunato L. Herrera, Oswaldo histórico de la historia de San Antonio Abad entre
Baca Mendoza, César Vargas Calderón, Ismael 1971 y 1974; Luis Nieto Degregori, gran cuentista y
Zevallos Bendezú, Felipe Marín Moreno, Oscar novelista; Mario Guevara Paredes, gran animador
Blanco Galdós. de la Literatura en su revista Siete Culebras, Patricia
En el área de la Historia hay una relación Marín Casafranca, como gran periodista de la
realmente larga desde la colonia. El Inka Garcilaso Webb, con Valicha y H u g o Bonett, gran animador
de la Vega, (el padre de la Historia Cuzqueña) de la revista El Antoniano. Igualmente, destacan el
Diego Esquivel y Navia, José Benigno Mesa, José ensayista sobre temas cuzqueños, Rossano Calvo
Manuel Valdez y Palacios, Fernando Pacheco, Luis y José Carlos Huayhuaca, cineasta y gran escritor,
E. Valcárcel, José Uriel García, José Gabriel COSÍO,
autor de la mejor biografía de Martín Chambi.
Luis Felipe Aguilar, César Antonio Ugarte, Julián En el mundo del Derecho sobresalen
Santisteban Ochoa, Jorge Cornejo Bouroncle, Luis Carlos A. Lira, César A. Muñiz, Enrique
Velazco Aragón, Horacio Villanueva Urteaga, Holgado Valer, Rodolfo Zamalloa Loayza,
Luis A. Pardo, Víctor Angles Vargas, Manuel Arturo Moscoso Serrano, Ernesto Valdivia Pezo,
Jesús Aparicio Vega, José Tamayo Herrera con su Gustavo Palacios Pimentel, Octavio Linares
Revista Teqse; Teófilo Benavente Velarde, con su Alencastre, Lino Casafranca G a m a r r a y sobre
Historia de la Pintura Cuzqueña Colonial. En el siglo todo, Carlos Ferdinand Cuadros y Villena, Olinto
XXI destaca la obra histórica de Elizabeth Kuon Vesco Zamalloa, Julio Salazar Flores, Teófilo
Arce, sobre el Cuzco y Buenos Aires, Eduardo Huayhuaca Saldívar, Leoncio Olazábal Feijoó,
Zegarra Balcázar, con su labor de colaboración Edgar Chuquimia Cervantes, José Béjar Quispe,
oral sobre los tiempos contemporáneos para Aldo Estrada Choque, Pablo Ladrón de Guevara,
nuestro libro Las Elites Cuzqueñas, Donato Amado, Carlota Valenzuela de Puelles, Jorge Polo y La
Francisco de Goya Benavente, Oscar Paredes Borda González y Gloria Charca Puente de la
Pando con su reciente historia de la universidad, Vega, David Pezúa Vivanco —Secretario Ejecutivo
el actual rector Germán Zecenarro M a d u e ñ o con del Poder Judicial—, Julio González Montesinos,
su Historia Local sobre Saylla, Eleazar Crucinta, - g r a n especialista en Derecho Educativo—, Miguel
especialista en Historia del Arte que ha escrito la Yépez Sánchez —Director de la Academia de la
biografía de Mariano Fuentes Lira y el Libro de Magistratura y hoy Gerente Central de la Asesoría
Oro de la Escuela Nacional de Bellas Artes. Jurídica del Ministerio Público (Fiscalía de la

En el campo filosófico destacan el maestro Nación)—, Carlos Santander Estrada, Augusto

Humberto Vidal U n d a , genial creador del Día Ramos Zambrano, historiador y abogado, ex

del Cuzco y del pensamiento Inca; Alberto vicerrector de la U N T A y demás maestros,

Delgado Díaz, poeta insigne y gran conocedor alumnos y profesionales destacados del Derecho

de Edmund Husserl; Antonio Astete Abrill, en el Cuzco, en Lima y en la Universidad Peruana,

gran conocedor de Spengler; Daniel Castillo procedentes de las aulas antonianas.

Manrique, experto en la moral del bushido;- En el campo de la Economía y las finanzas

Hugo Flórez Ugarte, A r m a n d o Barrionuevo destacan Efraín Gonzáles de Olarte, Raúl Galdo
Sánchez, José Tamayo H e r r e r a , editor de la Núñez del Prado y Alejandro Contreras Sánchez.
Revista Filosófica Teqse, Moisés Tello Palomino
y Max Gotardo Aguirre Cárdenas, editor de la X X
revista filosófica y antropológica: Ande y autor ¿Qué le aguarda a San Antonio Abad en las
de un libro de historia local sobre Vilcashuamán y próximas décadas del siglo X X I ? La Universidad,
Cangallo, Ayacucho. gracias al canon ha logrado construir una
 — REVISTA UNIVERSITARIA 1 4 1 —

estupenda infraestructura física. Hace cincuenta U N S A A C que ustedes que han proporcionado
años, los alumnos recorríamos el Qalapampa del u n a larga tradición de estupendas glorias, serán
fundo Perayoq, que era escenario muy de vez en capaces de responder a este desafío porque ustedes
cuando de algunas aventuras báquicas o amorosas. son invencibles y vuestras éxitos futuros con el
Hoy el área está totalmente cubierta por edificios gas, su industrialización, y un turismo cada día
modernos de la Ciudad Universitaria. Así mismo, más moderno, y la agro tecnología resonarán en
a partir de Perayoq y casi hasta San Jerónimo las edades futuras y serán como esas lámparas
por la Avenida de La Cultura, hay varias decenas mágicas: alumbrarán sólo para la posteridad.
de edificios de seis a ocho pisos que constituyen
el nuevo Cuzco, que se ha construido gracias XXI
a la globalización y a recursos como el oro de Después de este largo discurso, que ojalá
Madre de Dios, el turismo, el mercado negro del no haya sido tedioso, los oyentes me dirán: ¿Qué
contrabando y aún la coca. Pero es innegable que puedes decir de tu generación?, ¿De aquellos
el Cuzco es hoy u n a urbe cosmopolita y no la jóvenes y hombres, que como decía Ortega, son
pequeña ciudad recoleta de 1950. En el 2010, ha tus coetáneos?
tenido una población de 400,582 habitantes, diez A mí, José Tamayo Herrera, el más modesto
veces más que en 1940, hace más de 70 años. Y de mi generación nacida en 1936, me tocó por
ahora, así como hay cuatro Limas diferentes en la pura suerte, ser parte de una fraternidad o filiación
capital, hay varios Cuzcos diferentes a la ciudad muy especial, compuesta por grandes hombres,
histórica indo-hispana (Matos Mar, 2012). Cuzco mis hermanos, en parte superiores a mí, en parte
es una gran ciudad milenaria con un gran pasado mis iguales, hombres brillantes y admirables, a los
y un gran futuro. que la Enciclopedia Lexus llamó la de los grandes
Además, la revista Poder ha señalado que forjadores del Perú. Entre esos intelectuales,
entre las seis próximas ciudades del Perú que deportistas y políticos nacidos en 1936, figuran
van a despegar en los próximos cinco años, está personajes de la talla intelectual del Premio
el Cuzco, que tendrá para los próximos años un Nobel, Mario Vargas Llosa, novelista y ensayista
mercado de 627,840 millones de dólares y una admirable, de fama universal y verdadero ciudadano
PEA ocupada de 96.6%. del mundo. Y el peruano más planetario de nuestra
literatura en esta segunda década del siglo X X I .
El canon universitario que corresponde
A esta misma generación, pertenece Alejandro
al Cuzco del año 2011 y que se pagará en el
Olmedo Rodríguez, tenista extraordinario y
2012, asciende a 85 millones de soles. Pero
campeón mundial de gran prestigio internacional,
desgraciadamente, como se ha creado el 12 de
en su época, tal vez el deportista más cabal que
noviembre del 2010, la Universidad Nacional
ha tenido el Perú. Así mismo, es parte de esta
Intercultural de Quillabamba, según m a n d a la
generación de 1936, el gran crítico literario y
Ley del Canon, esta renta deberá ser dividida
ensayista: Antonio Cornejo Polar, autor de u n a
entre las dos universidades nacionales de la región,
amplia bibliografía, ya extinto, pero sin duda, el
perdiendo la U N S A A C el 50 % de lo suyo. Esto
mejor crítico que ha tenido el Perú total. Otro
nos explica porque la UNIQ_ es sólo un germen
personaje es Valentín Paniagua Corazao, nacido
pequeño y no pasa de u n a entelequia. La reciente
también en 1936, el político de esta generación,
noticia de que todo el gas del lote 88 de Camisea
que significa un caso único en la historia de la
será para el Cuzco y para el Sur Andino, la región
República Peruana porque fue el único hombre
más pobre del Perú y los tremendos cambios que
de Estado que ejerció simultáneamente, la
traerá este gas, la industria petroquímica, además Presidencia de la República y la Presidencia
del turismo cada vez más masivo, constituyen un del Congreso del Perú, dirigió un gobierno
desafío para la UNSAAC, pues no sólo deberá democrático, realizó elecciones intachables y
preparar los cuadros, y enseñar una nueva ciencia limpias, después de la corrupción a que nos llevó
con la tecnología apropiada y moderna, sino la dictadura. ¿Qué diré yo de mí mismo sin caer
proporcionar la investigación adecuada para en la inmodestia o en la llaneza? Solamente
aprovechar estos recursos. La misión de la ciencia que he sido fiel a mi vocación de humanista por
no es sólo describir el mundo, conocer la realidad, más de 60 años, porque me volqué a las letras a
sino principalmente transformarla. Estoy seguro los 15 años y soy un hombre que ha transitado
colegas, hermanos, profesores y alumnos de la
 . 1 0 0 AÑOS

casi todos los caminos de las Humanidades, ausencia, sigo hablando y cultivando el quechua y
siempre fiel a ellas. Soy un historiador regional, escribiendo poemas en ese idioma y en quechuañol
dentro de los cánones de la Escuela de Amales. He y que es eso lo que me distingue y caracteriza
tratado de renovar la enseñanza histórica para respecto a mis compañeros de generación: tres
ponerla al día en la Universidad de Lima. Fui arequipeños y dos cuzqueños. 4
un estudioso de la creación poética, mediante el
método fenomenológico, dirigido por José Gaos XXII
en México y lo que me diferencia de mis colegas Dedico este discurso a dos hombres
de la Generaáón del 36, de Lexus, es que conozco excepcionales que me ha tocado conocer: a Daniel
los dos Perú en profundidad, que pertenezco a Estrada Pérez, mi alumno más distinguido en el
dos culturas igualmente primordiales: la criolla y curso de Historia Crítica Nacional, y a Valentín
la nativa y que conozco cabalmente la lengua de Paniagua Corazao, mi amigo íntimo de la
cada una. Como decía Porras, parte de mi vida juventud y de la lucha universitaria, con el cual
he sido un hombre de la ciudad y del campo, pues conversábamos por las calles del Cuzco durante la
desde los 18 años a los 33 he sido un pequeño noche, sobre todos los asuntos divinos y humanos,
empresario agroindustrial: produciendo licores en caminatas interminables hasta pasada la media
de capulí y saúco, lacticinios y reproductores noche.
Brown Swiss. Debido a la temprana muerte de
Durante el tiempo en que he participado,
mi padre, y a diferencia de mis colegas, conozco
directa o indirectamente en la Historia Cuzqueña
los problemas prácticos tanto como los teóricos de
y en la de San Antonio Abad, he conocido a esos
la Economía y la Teoría Histórica. Cuando llegó
dos hombres excepcionales: mi alumno predilecto,
la Reforma Agraria al Cuzco en 1964, puse mi
Daniel Estrada Pérez, tres veces Alcalde del Cuzco,
experiencia adquirida en Bolivia, México, Cuba
tal vez el mejor alcalde del siglo X X , parlamentario
y Guatemala al servicio de esta transformación
Ilustre y político presidenciable, y gran mecenas
y dejé de ser empresario agrario para después
de los intelectuales, mi alumno de Historia Crítica
dedicarme íntegramente a la UNSAAC. Soy pues
Nacional, en una promoción de estudiantes
un polígrafo, apasionado por la Teoría Histórica,
extraordinarios. De otro lado, el destino me hizo
porque he pensado que siempre la teoría precede a
amigo íntimo y compañero de aula de mi joven
la historia. Soy el iniciador de la Historia Regional
y brillante colega Valentín Paniagua Corazao,
moderna en el Perú hacia 1965, cuando nadie
hablaba de ella en el país y quise transformar la gran constitucionalista y mejor político, que en

Ciencia Histórica Peruana en la Universidad de su breve período presidencial firmó, después

Lima entre 1990-1994. de 14 años de espera, el contrato de Camisea
que abrió al mundo esta riqueza cuzqueña que
Soy pues un polígrafo que en sus primeros
permanecía enterrada y muerta y que además hizo
25 años cultivó la poesía y estudió la Poética en
una política a favor de la UNSAAC, cediéndole
el Perú y en México. He sido líder estudiantil y
la Casa del Marqués de Casa Concha que hoy
estudié también el Derecho, en el Perú y en el
atesora las obras de arte de Machupicchu, que nos
extranjero, pero lo que más me llamó la atención
ha transferido la Universidad de Yale. Igualmente,
fue la Teoría Histórica y la convicción de que el
reivindicó para el INC, el local del antiguo Cuartel
historiador, si es honesto consigo mismo, puede
27 de Noviembre, donde hoy funciona el Ministerio
llegar a la verdad. Que no todo es ficción en el
de Cultura, representado con brillo en el Cuzco
mundo de las letras y las humanidades, que
por el Antropólogo David Ugarte Vega Centeno.
siempre hay una verdad verde, bella y verídica,
Paniagua apoyó también los proyectos del Qapaq
como decía el poeta Juan Carlos Galdo. Y para
Ñan y de Caral.
concluir, sólo diré, que pertenezco al fenómeno
demográfico más importante del Perú en el siglo Reivindico el papel de la Historia en la vida
XX, he sido y soy un migrante, igual que millones humana sobre los que la niegan como Fukuyama
de peruanos, que todavía tiene la nostalgia de su y defiendo su primacía en las Humanidades, con
lar, del Cuzco Imperial y del Valle Sagrado, y que un verso de Javier Huapaya, poeta migrante a la
el motor fundamental de mi obra histórica ha capital:
sido el de intentar curar la nostalgia de mi tierra Nada es más hermoso
con el cultivo de las Humanidades, especialmente Cuando meditamos un segundo
la diacronía. Que pese a mis cuarenta años de T abarcamos un siglo