La Ética y La Moral - Paradojas Del Ser Humano

-TRABAJO Y PENSAMIENTO CRÍTICO -
CET N° 12
LA ÉTICA Y LA MORAL: PARADOJAS DEL SER HUMANO*

Gloria Elena Betancur Jiménez
La ética y la moral están de moda. A su alrededor se tejen imaginarios, creencias,

calificativos y afirmaciones que hablan en su nombre, sin conocerse a ciencia cierta cuál
es la significación que se tiene de la ética o a cuáles códigos morales hacen referencia.
Su re-actualización se observa a través de debates en el mundo político y empresarial, en
los claustros universitarios e instituciones de educación media, en reuniones de padres de
familia, en periódicos y revistas. Hace un tiempo era un discurso de filósofos para
filósofos, de la religión para los feligreses, hoy se ha convertido en un tema cotidiano y de
preocupación en espacios públicos y privados.
Bien vale la pena iniciar el artículo definiendo los conceptos nodales: La ética es la
reflexión del propio modelo de vida –acciones, comportamientos, actos– en donde la
razón tiene un papel importante en la toma de decisiones para comprender, justificar y
argumentar. En este sentido, evaluar el interés y el gusto o disgusto personal, teniendo en
cuenta no solo los derechos, lo individual, sino también los deberes para con los otros y
también que el interés personal no rebase el interés general (Polo Santillana 2001, citado
por Dasuky, 2010). La ética es definida como teoría en tanto reflexión sobre los actos
libres y la argumentación de los motivos de la acción. En esta definición se ingresan
factores importantes: reflexión, argumentación, derechos y deberes.
Y la moral es definida como las acciones de los sujetos, en la relación con los otros. Esto
es, la responsabilidad con relación a sus acciones y las implicaciones en la relación con
los otros, la corresponsabilidad en la construcción social. (Polo Santillana, 2001, citado
por Dasuky, 2010).
Todo el tiempo pasado…
Es importante comenzar reconociendo la incidencia de las grandes invenciones del siglo
XX y XXI, derivadas de los avances de la ciencia, la tecnología y el desarrollo del
capitalismo en el tema a tratar. Asistimos a fenómenos inéditos que cuestionan de una
manera radical la ética y la moral tradicional, tales como la objetivación del sujeto, la
banalización del mal, la globalización, el consumismo, el individualismo, la proliferación de
medios masivos de comunicación, la reconfiguración de la autoridad, la atomización de
credos, los inventos tecnológicos, las nuevas categorías en valores y principios, el
surgimiento de la libertad y la responsabilidad, el todo se puede con relación al cuerpo y a
la ciencia.
De otra parte, surgen factores culturales y sociales como la muerte sistemática de las
masas, la concepción del hombre como materia prima derivada de la industrialización y la
sociedad de consumo, los grandes movimientos rebeldes de los años sesenta y con ello el
surgimiento del concepto de juventud y las grandes invenciones del siglo pasado como la
bomba atómica, la globalización, los medios masivos de comunicación y la realidad del
consumo.
Estas creaciones han generado cambios en las acciones de los sujetos, en sus creencias
y convicciones, en la forma de asumir la responsabilidad consigo mismo y con los demás,
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en la manera de vincularse con los otros y con los objetos, en el cumplimiento de las
normas y las leyes en las que se han promulgado los derechos humanos, el libre
desarrollo de la personalidad, los derechos de los niños y las libertades sexuales; factores
estos que influyen en las elecciones en las que el sujeto puede tomar diversas opciones
haciendo uso de su libertad. Igualmente, el respeto por los otros y la aceptación de los
límites se han modificado.
En esta misma vía, las representaciones que los sujetos tienen de la ética y la moral se
han transformado, en la medida en que lo que rige los comportamientos en el Siglo XXI no
es la religión, ni tampoco el deber ser; la ley y la norma tienen un estatuto diferente y la
sociedad de consumo ha trazado líneas que consumen al sujeto mismo. Los sujetos
hablan de una ética y una moral relativas al momento, al sujeto, al acontecimiento; estas
representaciones son diferentes a la ética y la moral regidas por los dogmas que antes las
dirigían.
La caída de la religión, y con ello el desapego de los dogmas cristianos, lleva a la
búsqueda de múltiples verdades que rijan los designios del hombre; no existe solo una
respuesta para definir lo bueno y lo malo, el deber ser se modifica cuando se pasa de los
designios de Dios, del deber para con Dios, a una racionalidad humana lejos de los
principios religiosos y a una cultura sin Dios o con múltiples dioses. El deber ser entró en
crisis, pasa a convertirse en posdeber, –como lo describe Gilles Lipovetsky: el posdeber
descrito como una moral “indolora” sin sacrificios, ni obligaciones– derivado de los goces
privados, la búsqueda permanente del placer y el bienestar; al propio interés, a lo
placentero. Al respecto dice:
“El bien se reduce a los placeres y a lo útil, basta buscar el propio interés para ser
virtuosos: la corriente utilitarista ha reconciliado o armonizado felicidad y virtud, amor a
uno mismo y bien público, ya que el interés de cada uno es ser moral” (Lipovetsky, 2002,
p. 34).
En la construcción ética del momento actual las acciones no se rigen por los cánones
pre-establecidos y no pueden cumplirse ciegamente, han surgido fenómenos que no se
responden con las normas y los deberes ya establecidos, ya ningún sujeto tiene la razón
pura kantiana. Es imperativo pensar un proyecto ético y moral de los sujetos con otros
argumentos que permita conocer, construir y evaluar reflexivamente los acontecimientos
actuales.
Cada época trae su propia visión de los acontecimientos, sus quejas, sus preguntas y
dificultades. La época actual tiene sus particularidades y sus quejas, una de ellas referida
a una sociedad con crisis de valores, egoísta, corrupta, sin dios y sin ley. Ante esta queja
se hace un llamado a la ética como remedio de los “males” actuales, es la ética la que
debe hacerse cargo de estas vicisitudes de la época actual.
Todo cambio tiene acomodamiento. Los jóvenes de hoy no están sorprendidos, ellos han
nacido con el cambio, son protagonistas del mismo. Podría pensarse que el hedonismo, el
pragmatismo y el facilismo de los jóvenes es, en muchos casos, aparente. Ellos tienen
frecuentemente posiciones, ideas, visiones y juicios de los acontecimientos que rodean su
vida cotidiana y tienen también su particular manera de reflexionar sobre los temas que
les conciernen, que no necesariamente coinciden con los que los adultos creen deben
interesarles.
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En ambos casos –moral y ética- se tratan de normas, de percepciones, y de "deber ser".
Sin embargo, moral y ética presentan ciertas diferencias:

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