Chapter Worship Spanish

LA ADORACIÓN:
DIOS TRANSFORMA
Mark Driscoll &
Dr. Gerry Breshears
LA ADORACIÓN: DIOS TRANSFORMA
Los verdaderos adoradores adorarán al Padre en espíritu y en

verdad. El Padre busca personas que lo adoren de esa manera.
JUAN 4:23
Como muchas personas en su primer viaje misionero, nunca

olvidaré mi primera vez adorando a Dios con mis hermanos y
hermanas en otra nación. Hubo dos experiencias en particular que
cambiaron mi vida, y son comunes a quienes han tenido un viaje
similar.
Primero, la adoración a Dios transciende la cultura, el lenguaje
y todas las diferencias entre los hijos de Dios. Cuando el Espíritu
Santo está presente con el Pueblo de Dios, nuestra ciudadanía
celestial conjunta sobrepasa nuestras distinciones terrenales. Incluso
si el idioma que habla es diferente, adorar con el Pueblo de Dios se
siente como una reunión familiar unida.
En segundo lugar, después de pasar tiempo con cristianos
de una cultura diferente, tiene la bendición de tener ojos nuevos
para ver su propia cultura. Estuve en la India y viajamos lejos
de la ciudad a una zona rural. Las evidencias del hinduismo y la
adoración de dioses demoníacos estaban por todas partes. A lo
largo de la calle había pequeños santuarios donde se ofrecían
oraciones y ofrendas de animales para apaciguar a los demonios
locales. En varias ciudades, la gente se reunía para bailar y
cantar a sus dioses falsos, con algunos en un estado de trance, ya
que parecía que estaban controlados por espíritus demoníacos.
Cuando pasamos el océano, la playa estaba llena de personas
que se habían pintado con colores fuertes y estaban adorando
y arrojándose en vano al agua para limpiarse del mal que los
atormentaba.
Finalmente, llegamos a una choza con techo de paja construida
donde los pastores viajaban, muchos a pie, desde grandes
distancias para unos días de entrenamiento bíblico. Enseñé con
un traductor, y muchas de sus preguntas tenían que ver con que
debían hacer con los médicos brujos que vivían en los pueblos
y les causaría grandes problemas, incluida la muerte por sus
maldiciones. La adoración abierta a los dioses demoníacos falsos
era increíblemente obvia.
Durante uno de los descansos, hablé con un pastor y su esposa
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DOCTRINA
que hablaban ingles. Me preguntaron si había estado antes en la

India y como estaba disfrutando el viaje. Les pregunté si habían
visitado Estados Unidos. Habían visitado una vez, y cuando les
pregunté si querían volver, ella tenía una mirada extraña en su
rostro. Le pregunté qué estaba pensando y cortésmente se negó a
compartirlo. Le dije que realmente quería escuchar su impresión de
mi país, y ella amablemente me dijo que nunca regresaría a Estados
Unidos debido a toda la idolatría de la que fue testigo.
Me quedé atónito. Continuó explicando que nuestros estadios le
recordaban a los grandes templos donde adoramos a los atletas y
músicos como dioses. Los restaurantes le recordaron las palabras de
Pablo de no convertir nuestro estómago en nuestro Dios. Los centros
comerciales le recordaron las palabras de Jesús de no adorar al
dinero o preocuparnos por lo que llevamos. Los clubes de striptease
le recordaban a los templos paganos en ciudades antiguas como
Corinto, donde el sexo era parte del culto. Ella me abrió los ojos
a una nueva perspectiva de mi cultura. Cada cultura adora y la
mayoría no adora al Padre a través del Hijo por el Espíritu. Lo que
consideramos arte, entretenimiento, política, cultura, deporte y
tiempo libre es a menudo la adoración de alguien o algo que no es
el Dios de la Biblia.
Cuando consideramos nuestra cultura a través de los lentes de
la adoración y la idolatría, el antiguo paganismo primitivo parece
mucho menos primitivo o antiguo. Todos en todas partes siempre
están adorando, y la idolatría, desafortunadamente, se ve más
fácilmente cuando miramos otras culturas en lugar de la nuestra.
Esto se debe a que a menudo tenemos un entendimiento demasiado
limitado de la adoración y no vemos que la idolatría fortalece
nuestro pecado. Adorar es amor en acción. Adorar es hacer
sacrificios para que podamos derramar nuestros recursos (por
ejemplo, tiempo, dinero, emoción, energía) a alguien o algo que
priorizamos por encima de todo. La pregunta, por lo tanto, no es si
alguien adora o no, sino a quién o qué adora y cómo adora.
Harold Best escribe: «Fuimos creados continuamente
derramando, fuimos creados en esa condición, en ese instante,
imago Dei. No llegamos a ser a imagen de Dios; ya estábamos,
por mandato divino, a la imagen de Dios en el instante en
que el Espíritu sopló en nuestro polvo. Por eso fuimos creados
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continuamente derramando» [NOTA FINAL #1].
¿QUÉ ES LA ADORACIÓN?
El propósito de un espejo es reflejar una imagen. Cuando nos

vemos en el espejo, esperamos que el espejo refleje quiénes somos.
De la misma manera, Dios creó a los humanos como sus espejos
en la tierra, «Así que Dios creó a los seres humanos a su propia
imagen. A imagen de Dios los creó; hombre y mujer los creó»
[NOTA: Gn. 1:27]. Adoramos a Dios reflejándolo.
Jesús nunca pecó porque siempre estaba adorando a Dios.
Cuando miramos a Jesús, vemos perfecta y continuamente el
carácter de Dios Padre reflejado en su vida. Cuando vemos el
amor, el perdón y la reprimenda de Jesús, vemos su reflejo perfecto
de Dios el Padre. Pablo dice, «Cristo es la imagen visible del Dios
invisible», y Jesús dijo, «Los que me han visto a mí han visto al
Padre» [NOTA: Cls. 1:15; Jn. 14:9].
Ya que Jesús vivió por el poder del Espíritu Santo, la única
forma en que adoramos a Dios reflejando Su carácter es también
viviendo por el poder del Espíritu Santo. Una persona sin el Espíritu
puede ser un buen vecino, una persona o un amigo amables,
pero no puede adorar a Dios. Para el cristiano, podemos vivir
como Moisés. Entró en la presencia de Dios, y la gloria de Dios
literalmente se reflejó en él como un espejo, «Pues el Señor es
el Espíritu, y donde está el Espíritu del Señor, allí hay libertad.
Así que, todos nosotros, a quienes nos ha sido quitado el velo,
podemos ver y reflejar la gloria del Señor. El Señor, quien es el
Espíritu, nos hace más y más parecidos a él a medida que somos
transformados a su gloriosa imagen» [NOTA: 2 Cr. 3:17-18].
Cuando entendemos lo que significa que Dios nos hizo para
reflejar Su imagen por el Espíritu Santo, responde la pregunta de
nuestra identidad. Cuando sabemos quiénes somos, sabemos qué
hacer. Por eso no tenemos que vivir en una identidad creada por
otros, sino que podemos vivir en la identidad que Dios nos creó.
De hecho, podemos vivir desde nuestra identidad en lugar de para
nuestra identidad. Somos libres de pensar que lo que hacemos
determina quiénes somos, y nos permite vivir en la verdad de que
quiénes somos determina lo que hacemos. Después de que sabemos
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DOCTRINA
quienes somos en Jesucristo, sabemos qué hacer.

Desafortunadamente, muchas personas no saben quiénes son.
Esto es cierto incluso para los cristianos que creen en la Biblia y
aman a Jesús. Esta crisis de identidad comenzó en Edén cuando
la Serpiente dijo a nuestros primeros padres que podrían ser
«como Dios» por vivir según sus propios planes y crear su propia
identidad aparte de Dios. Nuestros primeros padres, y cada uno
de nosotros desde entonces, ha creído esta mentira y ha olvidado
que no necesitamos hacer nada para crear nuestra identidad para
llegar a ser «como Dios». ¿Por qué? Porque Dios nos creó en Su
«semejanza». Afortunadamente, en las primeras páginas de las
Escrituras, Dios amablemente nos dice no solo quién es Él, sino
también quiénes somos y cómo nuestra relación con Él debe ser una
en la que lo reflejemos. Esta verdad transforma cómo nos vemos a
nosotros mismos y cómo vivimos nuestras vidas.
Uno de los expertos médicos y psicológicos que aparece a
menudo en la radio y la televisión es el Dr. Drew Pinksy, a menudo
denominado simplemente “Dr. Drew”. Él escribe y habla sobre
la adicción, la salud y otras tendencias culturales y políticas.
Mi esposa Grace y yo hemos aparecido como invitados en su
programa de televisión para hablar sobre el matrimonio y la
sexualidad. También volé a Los Ángeles para co-presentar su
programa de radio Loveline, distribuido a nivel nacional. Durante
los descansos, hablamos de su libro The Mirror Effect: How
Celebrity Narcissism is Seducing America (El efecto espejo: Cómo el
narcisismo de las celebridades está seduciendo a Estados Unidos).
No creo que se considere cristiano, pero su percepción después de
una vida de estudiar el comportamiento humano se hizo eco de la
Biblia. En resumen, Dr. Drew dice que las celebridades modelan un
comportamiento que los demás reflejan, lo que explica la cultura de
las celebridades, promociones de productos y personas influyentes
en las redes sociales. Dado a que las personas fueron hechas para
reflejar, las personas que no conocen a Dios tratan a otras personas
como dioses y diosas. Los seguimos en las redes sociales y les
damos me gusta y volvemos a publicar lo que publican. Creemos
en lo que creen, decimos lo que dicen, compramos lo que compran,
comemos lo que comen, bebemos lo que beben, usamos lo que
visten, hacemos lo que hacen y tenemos sexo como tienen sexo. Las
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celebridades lideran la moda, la política, el entretenimiento y cosas

por el estilo, y sus seguidores son realmente adoradores al modelar
lo que otros reflejan. Sobrevienen dos tragedias.
Primeramente, el efecto espejo destruye la celebridad. Una vez
que una celebridad hace algo que antes se consideraba peligroso,
escandaloso o único, y todos los demás hacen lo mismo, deja de ser
digno de mención. Para mantenerse relevante, una celebridad debe
aumentar continuamente su comportamiento imprudente y abrir
su vida para convertirse en una forma de reality show, hasta que
se autodestruyan. Lo que hace que esto sea aún más peligroso es
la competencia de otras celebridades que construyen plataformas
y trolls competidores que quieren derribar a las celebridades que
trabajan juntas para demonizar a la persona que otros idolatran.
Esto explica por qué vemos a tantas personas famosas arruinarse e
incluso terminar con sus vidas.
Segundo, este efecto espejo destruye a los seguidores de la
celebridad. A medida que la celebridad que modela comienza
a autodestruirse, sus seguidores que la reflejan hacen lo mismo.
Por eso, por ejemplo, tenemos chicas adolescentes que siguen
a celebridades, ven sus cintas de sexo y luego hacen su propia
versión con los chicos en la escuela y la pasan por la escuela para
que todos las miren, hablen de ellas y, en última instancia, las
imiten a medida que se convierten en las celebridades locales que
modelan para sus compañeros de estudios qué imitar.
Nos volvemos como a quién o qué adoramos. Cuando alguien
menos Dios es el modelo para que reflejemos, el resultado es la
miseria para todos. Incluso las personas buenas son dioses malos.
La única manera de adorar que termina en vida y no en muerte,
libertad y no esclavitud, cielo y no infierno, es adorar a Dios como
cristiano.

¿QUÉ ES LA ADORACIÓN CRISTIANA?
La adoración de Dios es un mega-tema de la Biblia entera. En

el resto de este capítulo, brindaremos una descripción general de
la adoración y cómo esto incluye las prioridades que tenemos, el
dinero que gastamos y las actividades que elegimos. Para empezar,
veremos dos Escrituras clave del Nuevo Testamento sobre la
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DOCTRINA
adoración que ayudan a servir como un marco en el que se pinta

una vida de adoración para la gloria de Dios y nuestro gozo.
Romanos 11:36-12:1 dice, «Pues todas las cosas provienen de él
y existen por su poder y son para su gloria. ¡A él sea toda la gloria
por siempre! Amén. Por lo tanto, amados hermanos, les ruego que
entreguen su cuerpo a Dios por todo lo que él ha hecho a favor de
ustedes. Que sea un sacrificio vivo y santo, la clase de sacrificio que
a él le agrada. Esa es la verdadera forma de adorarlo».
Primero, la adoración es para quién/qué vivimos. El lenguaje
de la «gloria» habla de quién/qué pesa más en tu corazón y en tu
vida como tu prioridad. Quién/qué tiene una posición de gloria en
su vida vive en el centro, donde todo gira en torno a ello. Puede
ser Dios, una persona, su trabajo, el éxito, la belleza, el estatus, un
pasatiempo, una mascota, etc.
Segundo, la adoración es como vivimos. Cuando la Biblia habla
de la adoración, menciona el sacrificio. Dado que tenemos tiempo,
energía, pensamientos, dinero y emociones limitados, debemos
decidir dónde gastarlos. Para quién/qué usted hace los mayores
sacrificios es cómo adora a quién/qué tienes en la posición de
gloria. Por ejemplo, la persona perezosa vive para la comodidad,
el adicto vive para el placer y la gente que complace vive para la
aprobación.
Como cristiano, es posible pertenecer a Dios y desviarse de vivir
como adorador de Dios. Todos lo hemos logrado. A veces, incluso
nos enojamos con Dios y tratamos de usarlo para obtener lo que
realmente queremos adorar en lugar de adorarlo solo a Él. Aquí
hay algunas preguntas de diagnóstico para revisar su alma:
1. ¿Para quién o para qué hago sacrificios?
2. ¿Quién o qué es más importante para mí?
3. Si pudiera tener alguna posesión o experiencia que quisiera,
¿cuál sería?
4. ¿Quién o qué me hace más feliz?
5. ¿Cuál es la única persona o cosa sin la que no podría vivir?
6. ¿En qué gasto mi dinero?
7. ¿A quién o a qué dedico mi tiempo?
8. ¿Qué domina los pensamientos de mi mente?
9. Cuando tengo tiempo, dinero o energía extra, ¿dónde lo
invierto?
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10. En un mal día, ¿a dónde recurro para buscar consuelo?
La adoración cristiana no es solo un estilo musical, una cuestión

religiosa, algo que sucede en el edificio de una iglesia, o algo que
comienza y se detiene, aunque incluye todas esas cosas. La Biblia
dice, «Así que, sea que coman o beban o cualquier otra cosa que
hagan, háganlo todo para la gloria de Dios» [NOTA: 1 Cr. 6:20,
10:31]. De alguna manera, la adoración involucra todas las áreas
de la vida.
Una de las secciones más perspicaces de las Escrituras sobre
la adoración es Hebreos 13:15-17, «Por lo tanto, por medio de
Jesús, ofrezcamos un sacrificio continuo de alabanza a Dios,
mediante el cual proclamamos nuestra lealtad a su nombre. Y no se
olviden de hacer el bien ni de compartir lo que tienen con quienes
pasan necesidad. Estos son los sacrificios que le agradan a Dios.
Obedezcan a sus líderes espirituales y hagan lo que ellos dicen.
Su tarea es cuidar el alma de ustedes y tienen que rendir cuentas a
Dios. Denles motivos para que la hagan con alegría y no con dolor.
Esto último ciertamente no los beneficiará a ustedes».
En esta sección, vemos que la adoración incluye:
1. La alabanza: ¿A quién o qué alaba con más pasión y
frecuencia?
2. La proclamación: ¿Con qué frecuencia y claridad confiesa a
Jesucristo en las palabras que habla, escribe y canta?
3. El servicio: ¿Es usted alguien que sirve a los demás con
alegría en respuesta a que Dios le sirve tan fielmente? ¿O es
usted alguien que prefiere que le sirvan en lugar de servir?
¿Sirve cuando es inconveniente o pasa desapercibido, o
cuando está desmotivado?
4. El amor: ¿Es usted un participante activo en la vida de
su iglesia y comunidad? ¿Da su tiempo, talento y tesoro para
compartir el amor de Dios de manera tangible con los
demás?
5. La generosidad: ¿Por quién o por qué sacrifica su tiempo,
salud, emoción, dinero y energía? ¿Qué revelan estos actos
de adoración sobre lo que ha elegido deificar en su vida?
6. La sumisión: ¿Está sumiso a la autoridad divina o tiende a
ignorar o rebelarse contra la autoridad divina (por ejemplo,
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DOCTRINA
padre, maestro, pastor o jefe)?
¿QUIÉN ADORA A DIOS?
Todos son adoradores, pero no todos adoran a Dios. Lo que

distingue a la adoración cristiana es que adoramos al único Dios en
la forma que Dios determina. La adoración es algo que Dios hace y
es piadoso.
Primero, Dios adora. Cuando estaba en la tierra, Jesús dijo,
«Ahora, Padre, llévame a la gloria que compartíamos antes de que
comenzara el mundo» [NOTA: Jn. 17:5]. Para toda la eternidad,
Jesús está diciendo que el Padre y el Hijo (junto con el Espíritu)
vivieron juntos en una relación amorosa, unidos y glorificándose el
uno al otro.
En segundo lugar, los seres divinos adoran a Dios en el cielo.
Al informar de su visita al cielo mientras aún estaba en la tierra,
Juan dice: «Y al instante, yo estaba en el Espíritu y vi un trono en
el cielo y a alguien sentado en él…Delante del trono había siete
antorchas con llamas encendidas; esto es el Espíritu de Dios de siete
aspectos…En el centro y alrededor del trono había cuatro seres
vivientes, cada uno cubierto de ojos por delante y por detrás. El
primero de esos seres vivientes era semejante a un león, el segundo
era como un buey, el tercero tenía cara humana, y el cuarto era
como un águila en vuelo. Cada uno de los seres vivientes tenía seis
alas, y las alas estaban totalmente cubiertas de ojos por dentro y
por fuera. Día tras día y noche tras noche repiten continuamente:
«Santo, santo, santo es el Señor Dios, el Todopoderoso, el que
siempre fue, que es, y que aún está por venir»» [NOTA: Ap. 4:2-8].
En este momento hay un mundo que no vemos en el reino invisible
que es tan real que el mundo que si podemos ver en el reino visible.
Ahora, en la presencia de Dios, hay seres divinos, incluyendo
ángeles y otros seres, que están adorando a Dios.
En tercer lugar, los cristianos difuntos que han ido de la tierra al
cielo adoran a Dios junto con los seres divinos. En esta sección de
versículos, en el mismo evento de adoración en el que participaron
los seres divinos, «Cada vez que los seres vivientes dan gloria,
honor y gracias al que está sentado en el trono (el que vive por
siempre y para siempre), los veinticuatro ancianos se postran y
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adoran al que está sentado en el trono (el que vive por siempre y
para siempre), y ponen sus coronas delante del trono, diciendo:
«Tú eres digno, oh Señor nuestro Dios, de recibir gloria y honor
y poder. Pues tú creaste todas las cosas, y existen porque tú las
creaste según tu voluntad»». [NOTA: Ap. 4:9-11]
Cuarto, los cristianos llenos del Espíritu adoran en la tierra.
Jesús dijo en una conversación sobre la adoración con una mujer
samaritana confundida que adoraba al dios equivocado de
la manera incorrecta como parte de un culto: «Pero se acerca
el tiempo —de hecho, ya ha llegado— cuando los verdaderos
adoradores adorarán al Padre en espíritu y en verdad. El Padre
busca personas que lo adoren de esa manera» [NOTA: Jn. 4:23-
34]. Pablo también nos dice, «adoramos por medio del Espíritu de
Dios» [NOTA: Flp. 3:3]. El Espíritu Santo conecta nuestra adoración
en la tierra con la adoración de Dios en el cielo. Cuando somos
llenos del Espíritu Santo en la adoración, los dos reinos se están
reuniendo a la vista de Dios. Esto explica por qué el poder del
cielo a menudo cae sobre las personas mientras adoran; es una
señal que apunta a la realidad de la adoración en el reino invisible
que hace crecer nuestra fe de que un día nos reuniremos con seres
divinos y santos difuntos para siempre como una familia que vive en
una realidad cuando el cielo viene a la tierra y todos adoran juntos
al Dios verdadero para siempre.
¿QUÉ ES LA IDOLATRÍA?
Adorar es guerra.
Cuando adoramos a Dios, participamos en una guerra espiritual
contra el reino demoníaco. Leemos sobre Jesucristo, «Luego el
diablo lo llevó a la cima de una montaña muy alta y le mostró todos
los reinos del mundo y la gloria que hay en ellos. Te daré todo
esto —dijo— si te arrodillas y me adoras. Vete de aquí, Satanás —le
dijo Jesús—, porque las Escrituras dicen: “Adora al Señor tu Dios y
sírvele únicamente a él”» [NOTA: Mt. 4:8-10].
Tanto el Padre como Satanás le ofrecieron a Jesús la misma
oportunidad: sentarse a su diestra para gobernar un reino en
poder. La diferencia fue que Satanás le ofreció el camino del
placer, y el Padre le ofreció el camino del dolor. La elección de
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DOCTRINA
Jesús fue un acto de guerra, porque significaba que podía adorar a

Satanás y luchar contra el Padre o adorar al Padre y luchar contra
Satanás.
Hacemos la misma elección todos los días. Jesús vio todas
las tentaciones pecaminosas que todos enfrentan en esta tierra
todos los días. Ahora la tecnología e Internet nos permiten hacer
lo mismo. Podemos ver sexo, fama, poder, dinero, posesiones y
placeres de clase mundial en un instante, y todo esto resulta en una
guerra demoníaca contra el alma del mundo porque Satanás quiere
que todos le adoren como idolatría.
Dios crea y Satanás falsifica. Lo contrario de la adoración es
la idolatría. Todo ser humano—en todo momento en su vida, hoy
y hasta la eternidad—incesantemente hace lo primero o lo último.
Sobre este punto, N.t. Wright escribe:
Los cristianos no se definen por el color de su piel, su género, su

ubicación geográfica, ni aun, sorprendentemente, por su buen
comportamiento. No se definen por la clase de sentimientos
religiosos que puedan tener. Se definen en términos del dios que
adoran. Por eso, al corazón de nuestras liturgias regulares
proclamamos el Credo: nos definimos como personas que creen
en este dios. Todas las otras definiciones de la iglesia están
expuestas a distorsiones. Necesitamos teología, necesitamos
doctrina, porque si no las tenemos algo más ocupará su lugar.
Cualquier otra marca que defina la iglesia nos acercará más a
la idolatría. [NOTA FINAL #2]
Consejero cristiano David Powlison dice que, «la idolatría es

el problema de mayor y más frecuente discusión en las Escrituras»
[NOTA FINAL #3]. Aunque la idolatría se manifiesta externamente,
se origina internamente. Esto se revela por primera vez en Ezequiel
14:1-8 cuando Dios reprende a los ancianos de Israel por haber
«levantado ídolos en su corazón». Ciertamente antes de que las
personas vean un ídolo con sus ojos, lo tengan en sus manos o
hablen de él con sus labios, lo tienen en su corazón. Esto significa
que han violado los dos primeros de los Diez Mandamientos,
eligiendo algo como un dios funcional al cual anhelan y después
adoran con sus palabras y obras.
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El entendimiento que Martín Lutero tenía de la idolatría—que

esta empezaba en el corazón del adorador—está entre las mejores
observaciones que el mundo ha conocido. Lutero expone:
Más de uno piensa que tiene a Dios y a todas las cosas en

abundancia cuando tiene dinero y posesiones; confía en ellas
y se jacta de ellas con tanto ahínco y seguridad que nadie más
le importa. He aquí, tal hombre también tiene un dios llamado
Mammón, es decir, el dinero y las posesiones, en los cuales
pone todo su corazón, y que además es el ídolo más común
de la tierra. […] Así también, el que confía y se jacta de que
tiene gran destreza, prudencia, poder, favor, amistad y honor
también tiene un dios, pero no el único Dios verdadero. […] Por
lo tanto repito que la explicación principal de este punto es esta:
tener un dios es tener algo en lo cual el corazón confía
plenamente. […] Lo mismo ocurre con toda la idolatría; puesto
que consiste no solo en erigir una imagen para adorarla, sino
más bien en el corazón. […] Escudriñe y examine su corazón
diligentemente y encontrará si se adhiere a Dios solamente o
no. Si tiene un corazón que solo espera lo bueno de él, sobre
todo en su necesidad y aflicción, y por consiguiente renuncia y
rechaza a todo lo que no sea Dios, tiene al único Dios
verdadero. Si, por lo contrario, se aferra a cualquier otra cosa
de la cual espera más benevolencia y ayuda de Dios, y no se
refugia en él sino que huye de él en la adversidad, entonces
tiene un ídolo, otro dios. [NOTA FINAL #4]
Uno de los grandes males de la idolatría es que, si idolatramos,

también debemos demonizar, como enseñó correctamente Jonathan
Edwards en su libro The Nature of True Virtue (La naturaleza de
la virtud verdadera). Si idolatramos nuestro género, debemos
demonizar el otro. Si idolatramos nuestra nación, debemos
demonizar a los demás. Si idolatramos nuestro partido político,
debemos demonizar a los demás. Si idolatramos nuestra nación,
debemos demonizar a los demás. Si idolatramos nuestra clase
socioeconómico, debemos demonizar a los demás. Si idolatramos
nuestra nación, debemos demonizar a los demás. Si idolatramos
nuestra familia, debemos demonizar a los demás. Si idolatramos
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DOCTRINA
nuestro sistema teológico, debemos demonizar a los demás. Si

idolatramos nuestra iglesia, debemos demonizar a los demás. Esto
explica las grandes polaridades y enconos que asolan a todas las
sociedades.
¿QUÉ ES ADORAR AL CREADOR VERSUS ADORAR LA

CREACIÓN?
Dios es el creador de todos y de todo. Dios es independiente,

todos y todo lo demás depende de Dios. Todos y todo exista para
glorificar a Dios. Cuando no adoramos al Creador, nuestra única
opción es adorar a lo creado.
Cuando se trata de adorar, solo hay dos opciones. Uno,
adoramos al Creador de todo. Dos, adoramos algo hecho por Dios,
o personas, como otra persona, placer o sexo. Romanos 1:25-28,
32 dice, «Cambiaron la verdad acerca de Dios por una mentira. Y
así rindieron culto y sirvieron a las cosas que Dios creó pero no al
Creador mismo, ¡quien es digno de eterna alabanza! Amén. Por
esa razón, Dios los abandonó a sus pasiones vergonzosas. Aun las
mujeres se rebelaron contra la forma natural de tener relaciones
sexuales y, en cambio, dieron rienda suelta al sexo unas con otras.
Los hombres, por su parte, en lugar de tener relaciones sexuales
normales, con la mujer, ardieron en pasiones unos con otros. Los
hombres hicieron cosas vergonzosas con otros hombres y, como
consecuencia de ese pecado, sufrieron dentro de sí el castigo que
merecían…él los abandonó a sus tontos razonamientos y dejó
que hicieran cosas que jamás deberían hacerse…Saben bien que
la justicia de Dios exige que los que hacen esas cosas merecen
morir; pero ellos igual las hacen. Peor aún, incitan a otros a que
también las hagan». Dios nos hizo hombre y mujer, matrimonio
para un hombre y una mujer, y sexo para matrimonio. Cuando
aceptamos nuestro género dado por Dios, el diseño de Dios para el
matrimonio, y reservamos el sexo únicamente para el matrimonio,
somos adoradores del Creador disfrutando de Su creación.
Cuando rechazamos nuestro género dado por Dios, redefinimos el
matrimonio, y tenemos sexo fuera del matrimonio, somos idólatras
adorando a la creación en lugar del Creador. Estas palabras
atemporales son quizás más actuales que nunca.
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Pablo dice que bajo la idolatría hay mentiras, y Jesús llama a

Satanás «el padre de la mentira». [NOTA FINAL #5]
La verdad es lo que llamaremos el dosismo. El dosismo es
la doctrina bíblica que dice que el Creador y la creación son
dos cosas separadas y que la creación está sujeta al Creador.
Visualmente, podemos representarlo con dos círculos donde un
círculo es Dios el creador y el otro contiene toda su creación.
La mentira es lo que llamaremos el unismo. El unismo es la
doctrina pagana e idólatra de que no hay distinción entre el
Creador y la creación, o la negación de que existe un Creador. La
palabra popular para esta noción es el monismo. Prácticamente,
el unismo es la erradicación de los parámetros y las diferencias a
fin de juntar cosas opuestas en una unidad. La forma materialista
del unismo es el ateísmo. El unismo espiritual también se conoce
como la Nueva Era, la Nueva Espiritualidad o la Espiritualidad
Integradora. Según el unismo espiritual, el universo es un organismo
vivo con una fuerza espiritual presente dentro de todo. Por ende,
toda está interconectado por la fuerza vital o alma del mundo.
Esta fuerza vital se manifiesta como seres espirituales (los cristianos
reconocen que estos son demonios) que manipulan el rumbo de
acontecer mundial. Estos espíritus pueden ser inducidos a servir a la
gente por medio de las antiguas artes mágicas. Los seres humanos
poseen poder divino ilimitado por cualquier deidad. La consciencia
puede ser alterada mediante la práctica de ritos y de rituales.
La magia es la manipulación de objetos, sustancias, entidades
espirituales y las mentes, incluyendo los seres humanos y los
demonios, por palabra (rituales, conjuros, maldiciones, hechizos,
etc.).
Visualmente, pensamos en esto en términos de un círculo donde
todo está contenido e interconectado como uno. A menudo el
círculo mismo sirve como símbolo que define la idolatría pagana.
Esto incluye el círculo del yantra usado en la adoración hindú, la
rueda de dharma mándala y el dharma chakra usadas para la
adoración budista y taoísta, la cruz solar usada por los practicantes
de Wicca (quienes también se reúnen en un círculo) y las ruedas
de medicina, atrapadores de sueños y círculos de tambores de
los indígenas estadounidenses. Una expresión bien conocida del
unismo se encuentra en la canción popular de El rey león que habla
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DOCTRINA
del «ciclo sin fin».

El monismo es una religión. Aunque no es tan formal como
el cristianismo, todavía es una cosmovisión que rechaza el
pensamiento binario.
Lo que Dios crea, Satanás falsifica. Satanás no crea nada, pero
si falsifica, corrompe, y coopta lo que Dios crea. La mentira es que
no hay ninguna diferencia o distinción en valor entre lo que Dios
crea y Satanás falsifica. Aquí hay algunos ejemplos:
Dios crea Satanás falsifica

Dios Satanás
ángeles demonios
obediencia rebelión
verdad mentiras
dos géneros espectro de género
personas y animales no hay distinción entre la vida humana y
animal
lleno del Espíritu poseído por un demonio
limpieza deshonra
humildad egoísmo
perdón amargura
adoración idolatría
paz temor
unidad división
pastores lobos
Dios-estima auto-estima
pacto con Dios voto interno con uno mismo
espíritu carne
libertad esclavitud
vida muerte
iglesia mundo
reino infierno
Como cosmovisión, el unismo es antitético al dosismo cristiano.

Los cristianos piensan en términos de blanco y negro (pensamiento
binario). Los no cristianos piensan en tonos de gris. El pensamiento
bíblico es pensamiento binario.
Cuando no adoramos al Creador, adoramos a cosas creadas.
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Esta verdad esencial explica porque tantos conflictos sociales,

culturales, morales y religiosos últimamente son guerras espirituales,
y la guerra entre adorar al Dios Creador o a la creación como un
dios. Dicho claramente, todo, desde el ambientalismo radical hasta
el activismo radical por los derechos de los animales, la confusión
de género, la redefinición del matrimonio, la pornografía y todo
pecado sexual, junto con toda la actividad religiosa y espiritual
aparte del Espíritu Santo, es todo paganismo e idolatría. El mundo
en el que vivimos es profundamente espiritual, pero no del Espíritu
Santo.
¿QUÉ RELACIÓN HAY ENTRE LA REGENERACIÓN Y LA

ADORACIÓN?
Una de las cosas más curiosas que leemos en la Biblia es cuánto

odiaban a Jesús las personas religiosas. Mataron a Dios porque
erróneamente pensaron que estaban alabando a Dios al hacerlo.
Adoraban el poder, el control, el dinero y sus tradiciones religiosas
en lugar de a Jesús. Lo opuesto a la religión es la regeneración.
La religión es lo que crea la gente. La regeneración es lo que Dios
hace para convertirnos en una nueva creación. Para adorar a Dios,
no necesitamos religión, necesitamos regeneración.
En el tercer capítulo del Evangelio de Juan, un hombre
llamado Nicodemo viene a ver a Jesús. Nicodemo era un hombre
devotamente religioso. Como fariseo él se había aprendido de
memoria grandes porciones del Antiguo Testamento hebreo y
estaba considerado entre los hombres más rectos moralmente,
inteligentes y santos. En Juan 3:3, Jesús le dijo: «Te digo la verdad,
a menos que nazcas de nuevo, no puedes ver el reino de Dios».
Esto confundió a Nicodemo, por lo cual Jesús le explicó que había
dos nacimientos. El primero es físico y ocurre cuando nuestra madre
alumbra y entramos a este mundo. En virtud de nuestro primer
nacimiento estamos físicamente vivos, pero espiritualmente muertos.
El segundo nacimiento es nuestro nacimiento espiritual donde Dios
el Espíritu Santo hace que nazcamos de nuevo para estar física y
espiritualmente vivos. Nicodemo se consideraba espiritualmente
vivo en virtud de su religión, espiritualidad, teología y moralidad.
Seguramente se sorprendió cuando Jesús le dijo llanamente:
15
DOCTRINA
«Tienen que nacer de nuevo». [NOTA FINAL: Jn. 3:7]

En esta forma se parece mucho a quienes hoy conocen algunas
verdades teológicas, han sido bautizados, asisten a las reuniones
religiosas, llevan una vida moral, creen en Dios, dedican tiempo
a servir a otros y hasta dan parte de sus ingresos a causas
espirituales y organizaciones como miembros, líderes y pastores,
pero que necesitan nacer de nuevo. ¿Por qué? Porque están
viviendo de la vieja naturaleza, únicamente por su voluntad y
esfuerzo, en vez de vivir en la nueva naturaleza por el poder de
Dios el Espíritu Santo. John Piper señala:
Lo que Nicodemo necesita, y lo que usted y yo necesitamos,

no es religión, sino vida. El punto al referirnos al nuevo
nacimiento es que, al nacer, una nueva vida entra al mundo.
En un sentido, por supuesto, Nicodemo está vivo. Está
respirando, pensando, sintiendo, actuando. Es un humano
creado en la imagen de Dios. Sin embargo, evidentemente
Jesús piensa que está muerto. No hay vida espiritual en
Nicodemo. Espiritualmente, no ha nacido. Necesita vida; no
necesita más actividades ni celo religiosos. Él ya tiene bastante
de eso. [ENDNOTE #6]
Nacer de nuevo se resume teológicamente como la doctrina

de la regeneración, la enseñanza bíblica que la salvación incluye
tanto la obra de Dios por nosotros en la cruz de Jesús y en nosotros
por el Espíritu Santo. Dicho de otra manera, la regeneración no es
una obra aparte del Espíritu Santo sumada a la obra salvadora de
Jesús, sino la actualización subjetiva de la obra de Jesús.
Aunque la palabra regeneración aparece solo dos veces en la
Biblia [NOTA: Mt. 19:28; Tt. 3:5], está descrita tanto en el Antiguo
como en el Nuevo Testamento por una constelación de imágenes. Es
importante notar que cada una representa un cambio permanente e
inalterable en lo más profundo de una persona.
El Antiguo Testamento considera frecuentemente la regeneración
en términos de una obra profunda en el corazón, nuestro yo interior
total, de donde una nueva vida fluye de un nuevo corazón por el
poder del Espíritu Santo, tal como Jesús se lo explicó a Nicodemo.
[NOTA: Dt. 30:6; Jr. 24:7; 31:31–33; 32:39–40; Ez. 11:19–20;
16
36:26–27.]
Al igual que el Antiguo Testamento, el Nuevo Testamento habla
muchas veces de nacer de nuevo [NOTA: 1 Jn. 1:13; 1 Pd. 1:3, 23;
1 Jn. 5:1.]. El Nuevo Testamento emplea muchas otras imágenes
para explicar la regeneración. Estas incluyen: «ustedes particip[a]
n de la naturaleza divina», «una persona nueva», «la nueva
naturaleza», «vida con Cristo» y «nos creó de nuevo en Cristo
Jesús» [NOTA: 2 Pd. 1:4; 2 Cr. 5:17; Ef. 2:15; 4:24; Ef. 2:5; Col.
2:13; Ef. 2:10.].
Tres verdades muy importantes ayudan a arrojar luz sobre la
regeneración en el Nuevo Testamento. Primero, la regeneración se
hace a los pecadores que no solo no merecen recibirla, sino que
en cambio merecen recibir castigo [NOTA: Ef. 2:1-5]. Por lo tanto,
la regeneración es un don de gracia, como dice Tito 3:5: «Nos
salvó, no por obras de justiciar que nosotros hubiéramos hecho,
sino por su misericordia, por el lavamiento de la regeneración
y por la renovación en el Espíritu Santo» (RVR60) [NOTA: Tt.
3:5]. Segundo, la regeneración es algo que Dios el Espíritu Santo
hace por nosotros [NOTA: Jn. 3:5-8]. Así que, a menos que Dios
regenere a las personas, es imposible que vivan como adoradoras
de Dios. Tercero, sin la regeneración no hay posibilidad de vida
eterna en el reino de Dios [NOTA: Jn. 3:3, 5; cf. 1 Cr. 2:6–16.].
El nuevo nacimiento está acompañado de diez ocurrencias que
transforman el alma, cambian la vida y alteran la eternidad.
1) Las personas regeneradas tienen al Dios creador trinitario de
la Biblia como su nuevo Señor, y así desplazan a todos los
otros señores falsos que antes regían sobre ellas. [NOTA: 1
Cr. 12:3b; 1 Jn. 5:18]
2) Las personas regeneradas son nuevas criaturas, por lo cual
son transformadas al nivel más profundo de su existencia
para empezar a vivir la nueva vida. Las que cambien de
nombre después de su conversión, como Saulo en Pablo y
Simón en Pedro, ilustran que somos nuevas personas en
Cristo. [NOTA: 2 or. 5:17; Gl. 6:15]
3) Las personas regeneradas tienen una nueva identidad a partir
de la cual pueden vivir la nueva vida, porque su vieja
identidad ya no las define. [NOTA: Ef. 4:22-24]
4) Las personas regeneradas tienen una nueva mente que las
17
DOCTRINA
capacita para disfrutar de las Escrituras y por ende, para

empezar a pensar los pensamientos verdaderos de Dios, bajo
su guía. [NOTA: Rm. 7:22; 1 Cr. 2:14–16; 1 Pd. 2:2]
5) Las personas regeneradas tienen nuevas emociones con las
que aman a Dios, a sus compañeros cristianos, a
desconocidos y aun a sus enemigos. [NOTA: 1 Jn. 4:7]
6) Las personas regeneradas tienen nuevos deseos de santidad
y su deseo más profundo ya no es el pecado y la insensatez.
[NOTA: Sa. 37:4; Rm. 7:4-6; Gl. 5:16–17]
7) Las personas regeneradas disfrutan de una nueva comunidad
y comunión con otros cristianos, como miembros de la iglesia.
[NOTA: 1 Jn. 1:3]
8) Las personas regeneradas viven por un nuevo poder para
seguir a Dios, capacitadas por el Espíritu Santo. [NOTA: Rm.
8:4–13]
9) Las personas regeneradas disfrutan de una nueva libertad
para dejar de tolerar, manipular, disculpar o aceptar su
pecado; en cambio lo hacen morir, a fin de vivir libres del
pecado habitual que las rodea. [NOTA: Rm. 6:6; 7:6]
10) Los efectos de la regeneración culminan en una nueva vida
de adoración completamente diferente a la vida no
regenerada. [NOTA: Gl. 5:19–23]
En algunas maneras nuestro nuevo nacimiento es como nuestro

nacimiento físico. Al nacer, los bebés lloran, se mueven, tienen
hambre, confían que su padre los protegerá y proveerá para ellos,
disfrutan del consuelo humano y empiezan a crecer. En forma
similar, las personas que acaban de nacer de nuevo claman a
Dios en oración, emprenden una nueva vida, tienen hambre de las
Escrituras, confían en Dios como su Padre, disfrutan de la familia de
Dios, la iglesia, y empiezan a crecer espiritualmente, madurando a
imagen de Dios. Un teólogo explica la regeneración en términos de
cómo los cristianos son restaurados a la imagen de Dios:
Es en Cristo que las personas que antes estaban conformadas a

la imagen del mundo (Rm 1:18-32) empiezan a ser
transformadas a la imagen de Dios (Rm 8:28-30; 12:2; 2 Co
3:18; 4:4). […] Este proceso de transformarse en la imagen
18
divina se completará al final de la historia cuando los cristianos

serán resucitados y reflejarán plenamente la imagen de Dios en
Cristo (1 Co 15:45-54; Flp 3:20-21). Serán resucitados por
el poder del Cristo resucitado, impartido por el Espíritu. Como
el Espíritu fue quien resucitó a Jesús de los muertos (Rm 1:4), el
Espíritu de Cristo resucitará a los cristianos de los muertos
al final del mundo. […] La obra del Espíritu en las personas
las capacitará para ser restauradas para reverenciar al Señor
y asemejarse a su imagen, para que Dios sea glorificado en y
por medio de ellas. [NOTA FINAL #7]
Por lo tanto, solo podemos adorar mediante el ministerio

continuo del Espíritu Santo que nos regenera y nos da poder, hasta
que un día en nuestro estado resucitado y glorificado reflejaremos
perfectamente la imagen de Dios como adoradores perennes. Esto
es precisamente a lo que Jesús se refirió cuando dijo en Juan 4:24:
«Dios es espíritu, por eso todos los que lo adoran deben hacerlo
en espíritu y en verdad». [NOTA: Jn. 4:24] Comentando sobre este
versículo, Andreas Köstenberger dice:
Los términos «espíritu» y «verdad» se juntan después en la

expresión «el Espíritu de verdad», refiriéndose al Espíritu
Santo (ver 14:17; 15:26; 16:13; cfr. 1 Jn 4:6; 5:6; ver también 2
Ts 2:13) […] esta referencia parece dirigir a los lectores de
Juan a adorar finalmente en el Espíritu Santo. De este modo, la
verdadera adoración no tiene que ver con la ubicación
geográfica (adorar en un edificio), la postura física (de rodillas
o de pie) o siguiendo alguna liturgia o rito externo en particular
(cfr. Mt 6:5-13); sino con el corazón y en el Espíritu (Talbert
1992: 115). Como dice Stibbe (1993:64): «La adoración
verdadera tiene un enfoque paternal (el Padre), es de origen
personal (el Hijo) y de carácter spiritual (el Espíritu)» [NOTA
FINAL #8].
Como tenemos corazones nuevos, adorar a Dios reflejando

su imagen por el poder del Espíritu Santo es precisamente lo
que queremos hacer en lo más profundo de nuestro ser interior.
Hablando de los deseos regenerados por el poder del Espíritu
19
DOCTRINA
Santo, el Salmo 37:4 dice: «Deléitate en el Señor, y él te concederá

los deseos de tu corazón». En la práctica esto significa que al
deleitarnos en quién Dios es, en lo que ha hecho y en lo que
hará por nosotros, nuestros corazones regenerados comparten
los mismos deseos de Dios. Asimismo, a diferencia de la religión,
que se basa en el temor que obliga a las personas a hacer lo que
no quieren, la regeneración se basa en el amor y en la invitación
que Dios hace a las nuevas personas a llevar vidas nuevas de
adoración, que es precisamente lo que sus nuevos corazones
quieren hacer al nivel más profundo. ¡El resultado es un gozo
apasionado que siempre crece, que nunca se acaba y que adora
eternamente! Para el cristiano, adorar a Dios en toda la vida no
es algo que tengamos que hacer, ¡sino algo que podamos hacer y
algo que queremos hacer! De hecho, las tentaciones pecaminosas
vienen, y la forma en que vencemos esos deseos menores y más
débiles es alimentando nuestros deseos mayores y más fuertes por
Dios y la piedad en nuestra nueva naturaleza por el poder del
Espíritu.
¿QUÉ REQUIERE DIOS EN LA ADORACIÓN DE LA IGLESIA

CORPORATIVA?
El Nuevo Testamento plantea claramente que el pueblo de Dios

debe congregarse regularmente para adorar en colectividad. Esto
lo demuestra el uso continuo de la palabra ekklesia, que significa
simplemente «reunión de la asamblea del pueblo de Dios» [NOTA:
1 Cr. 10:31]. Asimismo, Hebreos 10:24-25 nos ordena: «Pensemos
en maneras de motivarnos unos a otros a realizar actos de amor y
buenas acciones. Y no dejamos de congregarnos, como lo hacen
algunos, sino animémonos unos a otros».
Cuando el pueblo de Dios se congrega para adorar
colectivamente, los líderes de la iglesia deben asegurarse de que
los métodos que emplean concuerden con tres principios bíblicos.
1) Prohibir lo que Dios prohíbe

A lo largo del Antiguo y Nuevo Testamento, las personas que
profesan adorar al Dios de la Biblia lo hacen de maneras que Él
prohíbe y son reprendidas. En Deuteronomio 12:4, Dios habla
20
sobre como las otras religiones adoran a sus demonios, «No adores
al Señor tu Dios de la manera en que esos pueblos paganos rinden
culto a sus dioses». El Segundo mandamiento en Éxodo 20:4-6
también prohíbe la idolatría,
la adoración de cualquier cosa creada o la búsqueda de reducir
a Dios a algo creado. Los Puritanos fueron particularmente serios
sobre este mandamiento, lo que explica porque prohibieron la
representación de Dios el Padre en obras de arte en la forma de
cualquier persona o cualquier cosa creada, como un anciano con
barba. De la historia más reciente, gran parte de la controversia
en torno al libro The Shack involucró una representación de Dios
el Padre como una mujer, lo cual es una violación del segundo
mandamiento.
La iglesia del Nuevo Testamento en Corinto tiene prohibido
adorar con miembros de otras religiones porque hacerlo es
entretener a los demonios. [NOTA: 1 Cr. 10:14– 22]. Los cristianos
deben tener amistades evangélicas con miembros de otras
religiones, pero no debemos participar en la práctica de otras
religiones porque adoran a dioses diferentes y demoníacos.
2) Emplear métodos bíblicos

No solo debemos adorar al Dios correcto, debemos adorar de
la manera correcta.
Centrada en Dios. [NOTA: Mt. 4:8–10] La adoración es para
Dios. Aunque este puede parecer obvio, no es obvio a todas
las personas. La adoración centrada en Dios tiene que ver con
escuchar un mensaje que revela, desde la Biblia, quién es Dios
y qué ha hecho y está haciendo para y con nosotros; cantando
canciones sobre quién es Dios y lo que hace; y juzgar la calidad
de la adoración basado en si concorde con las Escrituras y invite al
Espíritu Santo.
Inteligible. [NOTA: 1 Cr. 14:1–12] Esto significa que el culto
se realiza en el idioma conocido de los oyentes (a diferencia, por
ejemplo, de la antigua misa católica en latín o del predicador
protestante que usa tantas palabras griegas que la persona
promedio está completamente perdida), y que toda palabra técnica
se explica para que todos entienden el mensaje. Definir los términos
teológicos es importante porque, además de ser centrada en Dios,
21
DOCTRINA
la adoración debe animar al pueblo de Dios. La Biblia misma es un

ejemplo de esto; el Nuevo Testamento no fue escrito originalmente
en la lengua vernácula de la persona promedio para que pudiera
ser entendido por tantos como fuera posible.
Sensible al buscador. [NOTA:1 Cr. 14:20–25] Como en las
reuniones de adoración colectiva también hay no cristianos, quienes
dirigen dichas reuniones deben ser hospitalarios con ellos. Debe
realizarse con un esfuerzo sincero de ayudar a los no cristianos a
entender y a experimentar el evangelio.
No egoísta. [NOTA:1 Cr. 14:26] Si las personas desean
expresar su respuesta a Dios de una manera que llama demasiado
la atención y que distrae a los demás de responder a Dios,
deberían hacer esa clase de cosas en casa, en privado, porque
la reunión es una respuesta colectiva a Dios, no una respuesta
individual.
Ordenada. [NOTA:1 Cr. 14:40] Es importante que tales
reuniones funcionen con suficiente previsión administrativa para
ser útiles y no frustrar ni distraer a los adoradores. Aunque
ninguna iglesia es perfecta, los músicos que no marcan bien el
tiempo, los cantantes que no pueden cantar, los altoparlantes que
constantemente distorsionan el sonido, las largas y engorrosas
pausas porque nadie sabe lo que sigue, personas que hablan en
lenguas y profetizan fuera de turno de una manera que la Biblia
prohíbe, todas distraen a las personas de poder enfocarse en Dios.
De carácter misional. [NOTA:1 Cr. 9:19–23] Para ser misional,
una reunión en la iglesia debe acoplarse a la cultura en que se
encuentra en vez de ser una subcultura importada de otro tiempo
y lugar. Esto no significa que algunas viejas tradiciones no deban
usarse (por ejemplo, himnos y credos), sino que se usan porque
contribuyen para enseñar a la fiel adoración de Dios, en vez de
perpetuar una metodología antiguada que no funciona para el
ministerio.
3) Se cumpla lo que la Biblia ordena

La Biblia prescribe ciertos elementos para los cultos de
adoración colectiva de la iglesia:
1) La predicación [NOTA: 2 Tm. 4:2]
2) Los sacramentos del bautismo y la Cena del Señor [NOTA:
22
Mt. 28:19; 1 Cr. 11:17–34]

3) La oración [NOTA: 1 Tm. 2:1]
4) Leer las Escrituras [NOTA: 1 Tm. 4:13]
5) Dar económicamente [NOTA: 2 Cr. 8–9]
6) Música y canto [NOTA: Cl. 3:16]
Es importante enfatizar que todos los cristianos que creen en la

Biblia están de acuerdo con estos conceptos básicos de la Biblia.
Acerca del tema de como debe ser adorado Dios, Dios debe
ser adorado como Él quiere, no como nosotros queremos. Esto
explica porque Dios juzga los que intentan adorarle de formas
pecaminosas externamente [NOTA: Lv. 10:1–2; Is. 1:11–17; Jr.
7:9–10; Ez. 8–9] o con corazones pecaminosas internamente
[NOTA: Gn. 4; Is. 1:11–17; Jr. 7:9–10; Mq. 6:6–8]. Cuando se
trata de la adoración, que es toda la vida, el Dios de la Biblia se
preocupa por lo que hacemos y por qué lo hacemos. En Génesis 4
los hermanos Caín y Abel traen sus ofrendas de adoración a Dios,
y aunque lo que está en sus manos está aceptable, Dios rechaza
la ofrenda de Caín porque lo que estaba en su corazón no fue
aceptable—estaba celoso de su hermano. [NOTA: 1 Jn. 3:12]
D.A. Carson dice, «No podemos imaginar que la iglesia se
reúna para adorar el domingo por la mañana si con esto queremos
decir que luego participamos en algo en lo que no hemos estado
participando el resto de la semana. La terminología de adoración
del nuevo pacto prescribe una “adoración constante”» [NOTA #9].
En su gran sabiduría, Dios ha dado principios claros y prácticos
que guían la adoración colectiva de su pueblo. Sin embargo, él no
ha dado a su pueblo métodos claros o un orden específico para el
servicio. Según Don Carson, «No tenemos evidencia detallada del
primer siglo de un servicio cristiano completo» [NOTA # 10].
Además, «los documentos del Nuevo Testamento no
proporcionan en sí mismos un ‘servicio modelo’». [NOTA FINAL
# 11] John Frame también ha dicho, «sabemos muy poco de la
liturgia de la iglesia en el primer siglo». [NOTA FINAL # 12]
Por lo tanto, aunque Dios es muy claro sobre los principios
y prácticas que rigen la adoración colectiva, ha permitido a los
líderes de la iglesia guiados por el Espíritu Santo determinar en los
cultos los métodos y el orden a seguir en la aplicación de estos.
23
DOCTRINA
Sobre el tema de la adoración de Dios por parte de su pueblo,

aquí hay algunas cosas que la Biblia revela:
1. Internamente ferviente [NOTA: Gn. 4; Dt. 11:16, 30:17; Is.
1:11–17; 29:13; Jr. 7:9–10; Mq. 6:6–8; Mt. 15:8; Mc. 7:6; 1
Cr. 14:25]
2. Externamente santo [NOTA: Lv. 10:1–2; Dt. 12:31; 1 Ry.
11:33; Dn. 3; Is. 1:11–17; Ez. 8–9; Jr. 7:9–10]
3. Postrado boca abajo [NOTA: Nm. 24:4,16, Dt. 9:18, 9:25; 1
Ry. 18:39; 1 Cr. 29:20; Is. 15:3; Dn. 2:46, 8:17]
4. Bailando [NOTA: 2 Sm. 6:14; Jb. 21:11; Ecc. 3:4; Jr, 31:4,
31:13; Mt. 11:7]
5. Aplausos [NOTA: Jb 21:5; Sa. 47:1, 98:8; Is. 55:12]
6. Reverencia [NOTA: Nh. 5:15; Sa. 5:7; Mlq. 2:5; 2 Cr. 7:1; Ef.
5:21; Cl. 3:22; Hb. 12:28; 1 Pd. 3:2; Ap. 11:18]
7. Inclinándose [NOTA: Gn. 19:1, 24:26, 24:48, 24:52, 27:29,
47:31; Ex. 4:31, 12:27; Nm. 22:31; Dt. 26:10; 2 Sm. 9:8; 1
Ry. 1:47; 2 Ry. 5:18, 17:16, 21:21; 2 Cr. 29:28; 29:30; Sa.
5:7, 38:6, 66:4, 95:6, 138:2, 145:14, 146:8, 45:14, 45:23,
49:23, 58:5, 66:23; Lm. 2:10; Ez. 8:16; Dn. 10:15; Mq. 5:13,
6:6; Mt. 2:11; Lc. 24:5; Jn. 19:30; Flp. 2:10]
8. Arrodillándose [NOTA: 1 Ry. 8:54; Sa. 22:29; Jb. 40:4; Ef.
3:14]
9. Imposición de manos [NOTA: Mt. 19:13, Mc. 5:23, 10:16; Lc.
20:19; Hch. 8:18-19, 9:12, 9:17, 28:8; 1 Tm. 5:22; 2 Tm. 1:6;
Hb. 6:2]
10. Levantando las manos [NOTA: Sa. 28:2, 63:4, 76:5,
119:48, 134:2; Lm. 2:19; 3:41-42; 1 Tm. 2:8]
11. Cayendo [NOTA: Dn. 3:4-7, 1 Cr. 14:22; Ap. 3:7-10, 4:9-
11]
12. Tocando instrumentos musicales [NOTA: 1 Sm. 16:15-18;
18:6; 1 Cró. 15:16, 16:42, 23:5; 2 Cró. 5:13, 7:6, 23:13,
29:26-27, 34:12; Nh. 12:36; Sa. 45:8, 98:4; Sa. 150]
13. Escribiendo nuevas canciones de adoración [NOTA: Sa.
33:3; 40:3; 96:1; 98:1; 144:9, 149:1; Is. 42:10; Ap. 5:9,
14:3]
14. Cantando fuerte [NOTA: Sa. 5:11, 9:2, 9:11, 13:6; Hch.
16:25; Rm. 15:9; 1 Cr. 14:15; Ef. 5:18-20; Cl. 3:16; Hb.
2:12; St. 5:13; Ap. 14:3, 15:3]
24
15. Doblar las rodillas [NOTA: Is. 45:23; Rm. 14:9, Flp. 2:10]
16. Estar de pie [NOTA: Nm. 5:16; Dt. 10:6-9, 19:16-17; 1 Ry.
19:11; 1 Cró. 23:28-31; Sa. 24:3; 26:12; Hb. 3:2]
17. Sentarse [NOTA: Sa. 110:1; Lm. 3:27-28; Mq. 4:4, 7:8, Zc.
3:10]
18. Gritando amén [NOTA: Dt. 27:15-26; Nh. 5:13, 8:6; Sa.
41:13; 72:19, 89:52, 106:48; Jr. 11:5, 28:6; Rm. 1:25, 9:5,
11:36, 15:33, 16:27; I Cr. 16:24; Gl. 1:5, 6:18; Ef. 3:21;
Flp. 4:20, 4:23; I Tm. 1:17; 6:16; 2 Tm. 4:18; Hb. 13:21; I
Pd. 4:11, 5:11; 2 Pd. 3:18; Jd. 1:25; Ap. 1:6, 1:7, 3:14,
5:14, 7:12, 19:4, 22:20-21]
19. Sirviendo con sus dones espirituales [NOTA: I Cr. 12:8-10,
12:28-30; Rm. 12:6-8; Ef. 4:11; I Pd. 4:11]
20. Dar diezmos y ofrendas [NOTA: Ex. 25:2, 35:22, 36:5; I
Cró. 29-3-4; 2 Cró. 24:10; Prv. 3:9; Ml. 3:10; Hch. 4:34-35;
2 Cr. 8-9]
Una definición cristiana fidedigna de la adoración incluye la

adoración y la acción. John Frame señala:
En las Escrituras hay dos grupos de términos hebreos y griegos

que se traducen como «adoración». El primer grupo se refiere
a la «obra» o «servicio». […] El segundo significa literalmente
«inclinarse» o «doblar la rodilla», por ende «rendir homenaje
para honrar el valor de alguien». El término adoración en
inglés, worship, viene de worth, que significa valor, y tiene la
misma connotación. Del primer grupo de términos podemos
concluir que la adoración es activa. Es algo que hacemos, un
verbo. […] Del segundo grupo de términos aprendemos que
adorar es honrar a alguien superior a nosotros. [NOTA FINAL
#13]

Esto nos lleva a la mayordomía como adoración.
¿QUÉ ES UN MAYORDOMO?
Dios entró en la historia como el hombre Jesucristo. Dejó

las riquezas y la gloria de su reino celestial por la pobreza y la
25
DOCTRINA
humildad.
La vida de Jesús estuvo perfectamente administrada.
Vocacionalmente, pasó la mayoría de su tiempo trabajando como
carpintero. Financieramente, aunque pobre, Jesús pagó sus diezmos
e impuestos mientras daba generosamente a los necesitados. El
ministerio público de Jesús incluyó hacer las obras que el Padre le
había dado, «Yo te di la gloria aquí en la tierra, al terminar la obra
que me encargaste» [NOTA: Jn. 17:4].
En la cruz, Jesús se convirtió en el dador más generoso que el
mundo haya conocido. Allí, tomó nuestro pecado, condenación
y muerte, y nos dio Su justicia, salvación y vida. Después de su
resurrección, Jesús continúa su generosidad, dándonos el Espíritu
Santo y los dones espirituales, y nos está preparando para un reino
donde podemos disfrutar de su generosidad con Él para siempre.
La iglesia primitiva se caracterizó por una mayordomía
generosa porque siguió el ejemplo de Jesús. Randy Alcorn nos
recuerda de que «los conversos de Jerusalén que vendieron
ansiosamente sus posesiones para dárselas a los necesitados
(Hechos 2:45; 4: 32–35). Y los ocultistas efesios, que demostraron
que su conversión era auténtica cuando quemaron sus libros de
magia, valían hoy lo que serían millones de dólares (Hechos
19:19)» [NOTA FINAL #14].
Tanto los cristianos como los no cristianos celebran el nacimiento
de Jesús cada año por dar regalos en la tradición de los reyes
magos, que trajeron regalos a Jesús.
Generalmente hablando, hay dos maneras de ver nuestras vidas
y posesiones. Una es a través de la perspectiva de la propiedad,
por la cual yo, mi vida y mis posesiones me pertenecen únicamente
a mí. La otra es a través de la perspectiva de la mayordomía, por
la cual yo, mi vida y posesiones pertenecemos a Dios y debemos
invertirlos para sus propósitos.
En Tito 1:7, Pablo explica que los lideres de la iglesia sirven
como «un administrador de la casa de Dios». De manera similar,
1 Pedro 4:10 ordena que todos los cristianos usen bien los dones
«para servirse unos a otros». Randy Alcorn describe su propio
aprendizaje sobre ser un mayordomo, «Si Dios era el dueño,
yo era el administrador. Necesitaba adoptar una mentalidad de
mayordomo hacia los activos. Él me había confiado, no dado, a mí.
26
Un mayordomo administra los activos en beneficio del propietario.

El administrador no tiene ningún sentido de derecho a los activos
que administra. Su trabajo es averiguar qué quiere el propietario
que se haga con sus activos y luego cumplir su voluntad» [NOTA
FINAL #15].
Cuatro rasgos distinguen a un mayordomo:
1. Yo pertenezco al Señor. Esto es exactamente lo que dice
Pablo, recordando a los cristianos que significa «pertenecer a
Jesucristo» [NOTA: Rm. 1:6].
2. Todo lo que tengo pertenece al Señor. La Biblia reconoce
la propiedad privada, lo que explica porque prohíbe el robo.
Sobretodo, la Biblia enseña que Dios solo es el dueño de
todo, porque viene de Él y está gobernado por Él. La
propiedad de Dios incluye toda la riqueza: «La plata es mía
y el oro es mío, dice el Señor de los Ejércitos Celestiales»
[NOTA: Hg. 2:8]. La propiedad de Dios se extiende a los
recursos naturales que cultivamos para obtener riqueza,
«Pues todos los animales del bosque son míos, y soy dueño
del ganado de mil colinas» [NOTA: Sa. 50:10]. Incluso las
habilidades que usamos para ganarnos la vida nos las ha
regalado Dios y debemos usarlas con humildad, «Todo esto
lo hizo para que nunca se te ocurriera pensar: “He
conseguido toda esta riqueza con mis propias fuerzas y
energías”. Acuérdate del Señor tu Dios. Él es quien te da las
fuerzas para obtener riquezas, a fin de cumplir el pacto que
les confirmó a tus antepasados mediante un juramento».
[NOTA: Dt. 8:17–18]
3. Todo lo que tengo es un don del Señor. Pablo dice, «Pues,
¿qué derecho tienen a juzgar así? ¿Qué tienen que Dios no
les haya dado? Y si todo lo que tienen proviene de Dios,
¿por qué se jactan como si no fuera un regalo?» [NOTA:
1 Cr. 4:7]. Y en caso de que se haya pasado algo por alto, el
hermano de Jesús nos recuerda: «Así que no se dejen
engañar, mis amados hermanos. Todo lo que es bueno y
perfecto es un regalo que desciende a nosotros de parte
de Dios nuestro Padre, quien creó todas las luces de los
cielos. Él nunca cambia ni varía como una sombra en
movimiento». [NOTA: St. 1:16–17]
27
DOCTRINA
4. Quiero administrar los recursos de Dios sabiamente. Dado

que Dios es el dueño, y yo soy el mayordomo, quiero ser
un buen mayordomo de los recursos de Dios de la manera
que él quiera. Prácticamente, esto significa que el aire que
respiramos, la comida que comemos, el dinero que hacemos,
las palabras que decimos, los días que vivimos, y todo lo
demás es un generoso regalo de nuestro Dios para
administrar, «Dios, de su gran variedad de dones espirituales,
les ha dado un don a cada uno de ustedes. Úsenlos bien para
servirse los unos a los otros» [NOTA: 1 Pd. 4:10].
Prácticamente, los mayordomos deben tener una mentalidad

muy distinta. En lugar de preguntarse cómo deberían gastar su
tiempo, talento y tesoro, preguntan cómo deberían invertir el
tiempo, el talento y el tesoro de Dios. Esto significa, a modo de
ejemplo, que en lugar de preguntar por qué deberían darle su
dinero a Dios, o preguntarse cuánto de su dinero deberían darle a
Dios, en lugar de eso, consideran en oración cuánto del dinero de
Dios quiere que guarden.
¿CÓMO ADORAMOS CON NUESTRO TIEMPO, TALENTO Y

TESORO?
Jesús dedicó aproximadamente el 25 por ciento de sus palabras

en los Evangelios a los recursos que Dios nos ha dado para
administrar. Esto incluye algunos 28 pasajes en los Evangelios. En
el Antiguo y el Nuevo Testamento combinados, hay más de 800
versículos sobre el tema, que abordan temas que van desde la
planificación y el presupuesto, el ahorro y la inversión, la deuda y
el diezmo.
Además, el dinero, la riqueza y las posesiones son algunos de
los grandes ídolos en nuestra cultura, y simplemente no puede ser
un discípulo de Jesús sin aprender a administrar nuestro tiempo,
talentos y tesoros dado a que la persona promedio tiene alrededor
de 27.000 días en esta tierra en los que hablará entre 400.000 y
800.000 palabras.
28
TIEMPO
Dios tiene cosas significativas y con propósito para que Su
pueblo las realice durante su vida en la tierra. [NOTA: Ef. 2:10]
Para hacer esto, siempre debemos buscar las prioridades de Dios
para nuestra vida y permanecer dedicados a ellas para equilibrar
nuestro trabajo y el día de reposo para que podamos administrar
bien nuestro tiempo. R.C. Sproul dice, «El tiempo es el gran
nivelador. Es un recurso que se asigna en términos absolutamente
igualitarios. Cada persona viva tiene la misma cantidad de horas
para usar todos los días. Las personas ocupadas no reciben una
bonificación especial adicional a las horas del día. El reloj no tiene
favoritos». [NOTA FINAL #16]
Las líneas de apertura de la Biblia revelan que Dios trabajó por
seis días, y en el séptimo día descansó. Los Diez Mandamientos
establecen un ritmo que sigue el patrón que Dios nos muestra, con
una semana de siete días, seis para trabajar y uno para descansar.
[NOTA: Ex. 20:11.]
TRABAJO
Hasta aproximadamente los 30 años, Jesús trabajó como
carpintero. Durante los aproximadamente tres años restantes de su
vida, Jesús dijo que se trataba de la obra de su Padre [NOTA: Jn.
4:34; 5:17, 36]. El trabajo del ministerio de Jesús incluyó predicar,
enseñar, confrontar a los demonios, alimentar, sanar, viajar a pie y
más.
Tanto el Antiguo como el Nuevo Testamento tienen mucho que
decir sobre el trabajo, incluyendo: Dios nos hizo para trabajar,
trabajar duro, encontrar alguna satisfacción en nuestro trabajo,
proveer sustento con nuestro trabajo y trabajar por la gracia que
Dios nos da [NOTA: Gn. 2:15; Prv. 18:9; 21:25; Ecc. 3:22; 2 Tss.
3:10; 1 Cr. 15:10].
Todo trabajo para el Señor es un acto de adoración que Él
bendice, «Trabajen de buena gana en todo lo que hagan, como
si fuera para el Señor y no para la gente. Recuerden que el Señor
los recompensará con una herencia y que el Amo a quien sirven es
Cristo». [NOTA: Cls. 3:23–24]
Guardar el día de descanso significa reposar del trabajo. El
primer día de descanso fue un sábado y fue disfrutado por Dios
29
DOCTRINA
[NOTA: Gn. 2:2]. El primer mandamiento registrado para los seres

humanos al sábado se encuentra en Éxodo 16:23, y honrar el
sábado figura como el cuarto mandamiento [NOTA: Ex. 20:8–11].
Con respecto al día particular del sábado, algunos han
sostenido que debería celebrarse el sábado como lo hacían los
hebreos, el último día de su semana. Sin embargo, la iglesia
primitiva cambió abruptamente el día de adoración al domingo
para conmemorar la resurrección de Jesús de la muerte [NOTA: Mt.
28:1; Mc. 16:1–2; Lc. 24:1; Jn. 20:1] en ese primer día de la nueva
semana [NOTA: Hch. 20:7; 1 Cr. 16:2], que también se llamaba el
Día del Señor. [NOTA: Ap. 1:10]
El domingo era un día de trabajo en la iglesia primitiva hasta
que el emperador Constantino lo convirtió en un día de descanso
oficial en d.C. 321. En los Estados Unidos, hubo un debate sobre
si se debía reconocer el día judío del sábado o el día cristiano del
domingo, y se comprometieron a mantener ambos, por eso tenemos
dos días de fin de semana.
Tristemente, para algunos, el sábado se ha convertido en un
ídolo religioso. Algunos han tratado de robar el sábado de su
alabanza y alegría por cuidadosamente mandar lo que si y no se
puede hacer. Al contrario, Jesús parecía intencionalmente vivir en
la vista pública para servir como un ejemplo del día del sábado
que contrastaba lo que enseñaron los maestros religiosos. Por
ejemplo, Jesús sanó en el sábado, enseñó en el sábado y promovió
el evangelio en el sábado [NOTA: Mt. 12:1–14; Jn. 9:1–17; Mc.
6:1–2; Jn. 7:21–24]. Además, nuestro verdadero sábado no se
encuentra en un día, sino en una relación salvadora con Jesús,
donde podemos descansar de tratar de ganar nuestra salvación y
encontrar descanso en su obra terminada. [NOTA: Mt. 11:28–30;
Rm. 4:5; Cl. 2:16–17] Por lo tanto, el sábado no es una ley que los
creyentes deben obedecer, sino una gracia para disfrutar.
TALENTO
Durante su vida en la tierra, Jesús vivió por el poder del Espíritu
Santo para realizar su ministerio. Jesús dijo que un día los cristianos
harían un ministerio aún mayor que él [NOTA: Jn. 14:12]. Esto no
significa que los cristianos son mayores que Jesús, pero sí significa
que los cristianos que son llenos del Espíritu Santo pueden ministrar
30
a más personas que Jesús podía, porque hay unos pocos miles de
millones de cristianos profesantes en todo el mundo hoy. Por eso,
nuestro ministerio personal es la continuación del ministerio de
Jesús.
En 1 Corintios 12, una exposición esencial sobre la obra
del Espíritu Santo en los creyentes, Pablo resume una variedad
asombrosa de las manifestaciones del Espíritu Santo. La traducción
común del primer versículo, «dones espirituales» no es exactamente
correcta porque la palabra «don» no está en el griego original.
Una mejor traducción es, «ahora con respecto a lo que viene del
espíritu» [NOTA: 1 Cr. 12:1 Holman Christian Standard Bible.
Ver también 1 Cr. 14:1, 37]. Pablo habla de «espirituales» que se
enfocan en las cosas del Espíritu, y como el Espíritu promueve la
misión de Jesús a través de los seguidores de Jesús.
El versículo 4 sí habla de dones (charismata), habilidades
duraderas que el Espíritu puede recoger, animar, magnificar y
reutilizar para llevar a cabo la obra de Jesús. Estos dones incluyen
cualquier habilidad empoderada por el Espíritu que se usa en
cualquier ministerio de la iglesia.
Vemos una lista de dones en Romanos 12:6-8. Aunque hay
muchos tipos de dones desde lo sobrenatural (milagros) hasta lo
natural (administración), todos son empoderados por el Espíritu
para continuar la misión de Jesús.
El versículo 5 continúa hablando de servicios o ministerios
(diakonia), el lugar o función u oficina donde los creyentes son
llamados por Dios para servir dentro o fuera de la iglesia. Vemos
una lista de servicios típicos en Efesios 4:11. Hay muchos otros
dentro de los servicios o funciones de la iglesia, como anciano,
diácono, líder de adoración o maestro de niños, así como servicios
comunitarios realizados fuera de la iglesia.
El versículo 6 habla de los funcionamientos o actividades
(energema) que el Espíritu hace. Es una referencia muy general a
todo tipo de cosas fortalecedoras que el Espíritu hace en y a través
de los creyentes.
Finalmente, en el versículo 7, Pablo habla de las manifestaciones
(phanerosis) del Espíritu y da una lista de ellas en los
versículos 8-11. Además de la variedad de dones, servicios, y
funcionamientos, hay manifestaciones o apariencias del Espíritu en
31
DOCTRINA
los seguidores de Jesús para que podamos adorar a Dios, servir a

Su pueblo y cumplir nuestra misión de hacer discípulos en todas las
naciones. Son otorgados por Dios a través del empoderamiento de
Su Espíritu y deben ejercerse con amor siguiendo los principios y
pautas bíblicos (1 Cor. 13-14). Todos están conectados al fruto del
Espíritu (Gálatas 5: 21-22).
Estos no son los dones duraderos del versículo 4, sino
manifestaciones que pueden ocurrir en cualquier creyente
en cualquier momento según la voluntad del Espíritu. Hay
manifestaciones de profecía y también hay personas que profesan
con tanta frecuencia que se llaman profetas. Aquí Pablo está
hablando de la primera categoría de manifestaciones.
Pablo no quiere que ignoremos la rica diversidad de la obra del
Espíritu, que puede ser a través de habilidades para toda la vida,
nuevas habilidades o manifestaciones momentáneas. El punto de
Pablo al enumerar esta rica diversidad es resaltar la unidad traída
por la presencia empoderadora y unificadora del Espíritu.
El Espíritu trabaja en las personas y a través de ellas,
individualmente como cristianos y corporativamente como la
iglesia, utilizando nuestras habilidades de toda la vida y las
nuevas habilidades (a menudo llamadas dones espirituales), a las
que juntos nos referiremos como talentos. Nuestros talentos son
oportunidades dados por Dios para hacer lo bueno como un acto
de adoración. Los no cristianos tiene sus habilidades naturales,
y solo los cristianos son espirituales, o, es decir, animados o
vivificados por el Espíritu Santo. El Espíritu Santo nos conecta a
nosotros y a nuestros talentos con el pleno empoderamiento del
Espíritu. Wayne Grudem captura este concepto cuando define
los dones espirituales como «cualquier habilidad facultada por
el Espíritu Santo y utilizada en cualquier ministerio de la iglesia»
[NOTA FINAL #17].
El Nuevo Testamento tiene varias listas de la gran variedad
de talentos o «espirituales». Primera de Corintios 12:8-10 lista las
manifestaciones de consejos sabios, conocimiento especial, fe,
sanidad, hacer milagros, profetizar, discernir, hablar en idiomas
desconocidos y interpretar los idiomas desconocidas. Primera
de Corintios 12:28-30 lista los talentos de servir como apóstol,
profetizar, enseñar, hacer milagros, sanar, ayudar a otros, liderar
32
y hablar en idiomas desconocidas. Romanos 12:6-8 lista los dones

de profetizar, servir, enseñar, exhortar, dar, liderar y mostrar
misericordia. Efesios 4:11 lista servir como apóstol, profetizar,
evangelizar, pastorear y enseñar. Y 1 Pedro 4:11 distingue entre
dones de hablar y servir, porque algunas personas ministran
principalmente con sus palabras y otras con sus acciones.
Dado que todas estas listas varían, no existe una lista completa
de talentos en el Nuevo Testamento. Por tanto, no deberíamos
ver estas listas como exhaustivas. De hecho, el punto del Nuevo
Testamento parece ser que debe usar sabiamente cualquier talento
que tenga para la causa del evangelio.
No ha habido escasez de controversias con respecto a los
llamados «dones de señales»—lenguas, milagros y profecía—y si
la iglesia debe practicarlos hoy. El siguiente cuadro describe las
posiciones básicas sin entrar en grandes detalles, lo que requeriría
escribir otro libro sobre el tema. Simplemente diremos aquí que
mantenemos la posición continuacionista.
Cesacionista Cesacionista Continuacionista Palabra de

funcional fe
Los dones sobrena- Se dan dones sobre- Se dan dones sobrenatu- Se dan dones
turales, especial- naturales a cada gen- rales a cada generación. sobrenaturales a
mente los dones de eración y Dios puede Las revelaciones contem- cada generación.
hablar (lenguas, seguir hablando, pero poráneas son valoradas, El reino de Dios es
milagros y profecía) los abusos son tan pero siempre son secund- una realidad pre-
funcionaban solo en desenfrenados que arias a las Escrituras. Se sente con sanación
la iglesia primitiva es mejor evitarlos. Es buscan manifestaciones y prosperidad
y no se deben más seguro confiar sobrenaturales, pero inmediatas para
practicar hoy. Dios únicamente en la deben mostrar el fruto del todos los que
habla hoy, pero solo Biblia y la sabiduría Espíritu. confiesan la fe.
en las Escrituras. empoderada por el Las revelaciones
Las “revelaciones” Espíritu. contemporáneas
contemporáneas no son muy valora-
provienen de Dios. das.
TESORO
Jesús enfatizo que podemos adorar nuestra riqueza o adorar
con nuestra riqueza, «Nadie puede servir a dos amos. Pues odiará
33
DOCTRINA
a uno y amará al otro; será leal a uno y despreciará al otro. No se

puede servir a Dios y al dinero.» [NOTA: Mt. 6:24]
El dinero puede ser una herramienta o un ídolo. Cuando la
riqueza es un ídolo, la «trampa» del «amor al dinero» es adorado
con el deseo de recibir otras bendiciones como comodidad,
seguridad, estatus y poder. Sin embargo, «la verdadera sumisión a
Dios es una gran riqueza en sí misma cuando uno está contento con
lo que tiene. Después de todo, no trajimos nada cuando vinimos
a este mundo ni tampoco podremos llevarnos nada cuando lo
dejemos. Así que, si tenemos suficiente alimento y ropa, estemos
contentos. Pero los que viven con la ambición de hacerse ricos
caen en tentación y quedan atrapados por muchos deseos necios y
dañinos que los hunden en la ruina y la destrucción. Pues el amor
al dinero es la raíz de toda clase de mal; y algunas personas, en su
intenso deseo por el dinero, se han desviado de la fe verdadera y
se han causado muchas heridas dolorosas» [NOTA: 1 Tm. 6:6–10].
La Biblia habla de muchos pecados financieros que acompañan
a la idolatría del dinero. Estos incluyen estar continuamente dividido
entre obedecer a Dios con pérdidas financieras o desobedecer
a Dios para retener la riqueza (como con el joven rico), [NOTA:
Lc. 18:18–30], dar por egoísmo para que los demás queden
impresionados con su generosidad y lo elogien [NOTA: Mt. 6:1–4],
ser esclavo de las deudas [NOTA: Prv. 22:7], codiciar con envidia
el éxito y las posesiones de los demás en lugar de regocijarse
con ellos [NOTA: Ecc. 4:4], tener un temor disminuido del Señor
[NOTA: Prv. 15:16], ser perezoso [NOTA: Prv. 13:4.], no proveer
para su familia [NOTA: 1 Tm. 5:8], mala planificación financiera
que conduce a la pobreza [NOTA: Prv. 15:21–22; 21:5], no dejar
un generoso legado financiero para sus hijos y nietos [NOTA: Prv.
13:22; 19:14], convertirse en hereje porque es lucrativo [NOTA: 1
Tm. 6:3–10], volverse egoísta y por lo tanto un mal amigo [NOTA:
St. 4:1–4], y robar a Dios al no dar a la cause del ministerio.
[NOTA: Mq. 3:8–10]
Si amamos el dinero, usamos a Dios y a las personas. Si
amamos a Dios, somos libres de usar el dinero para amar a Dios y
a las personas.
Pablo habla de adorar con nuestro dinero, «Por el momento,
tengo todo lo que necesito, ¡y aún más! Estoy bien abastecido con
34
las ofrendas que ustedes me enviaron por medio de Epafrodito.

Son un sacrificio de olor fragante aceptable y agradable a Dios»
[NOTA: Flp. 4:18].
Jesús era rico en el cielo, pobre en la tierra y ahora es rico en
el cielo. Por tanto, alguien puede ser como Jesús, sea rico o pobre.
Para ayudarlo a crecer como adorador de Dios en lugar de como
adorador de la riqueza, cinco principios son útiles.
1. Dios toma nuestro peor y nos da lo mejor

Al venir a la tierra e ir a la cruz, Dios tomó nuestro peor y
nos dio Su mejor (Jesús). Juan 3:16 dice, «Pues Dios amó
tanto al mundo que dio a su único Hijo, para que todo el que
crea en él no se pierda, sino que tenga vida eterna».
2. Tu billetera es el bisturí de Dios para la cirugía cardíaca

A veces la manera más rápida de cambiar su corazón es
cambiar su presupuesto, «Donde esté tu tesoro, allí estarán
también los deseos de tu corazón» [NOTA: Mt. 6:21].
3. Las primicias aumentan la fe

Cuando le damos a Dios lo primero y lo mejor, le estamos
agradeciendo por lo que tenemos, dando prioridad a
nuestras vidas para estar centradas en Dios y confiando en
que Él proveerá el resto de nuestras necesidades, «Honra al
Señor con tus riquezas y con lo mejor de todo lo que
produces» [NOTA: Prv. 3:9].
4. No puedes llevarlo contigo, pero puedes enviarlo por

adelantado
Todas las cosas que tenemos en esta vida se quedarán aquí
cuando lleguemos al Cielo. Pero los buenos mayordomos
pueden enviar sus recompensas eternas por adelantado, «No
almacenes tesoros aquí en la tierra, donde las polillas se los
comen y el óxido los destruye, y donde los ladrones entran
y roban. Almacena tus tesoros en el cielo, donde las polillas
y el óxido no pueden destruir, y los ladrones no entran a
robar» [NOTA: Mt. 6:19-20].
35
DOCTRINA
5. Dar es una bendición

Todo padre o abuelo que le ha dado un regalo a un hijo
sabe que es una bendición ver al niño ser bendecido porque
dar es una bendición. Los cristianos no dan para recibir una
bendición. Los cristianos dan sabiendo que dar es la
bendición, «Y he sido un ejemplo constante de cómo pueden
ayudar con trabajo y esfuerzo a los que están en necesidad.
Deben recordar las palabras del Señor Jesús: “Hay más
bendición en dar que en recibir» [NOTA: Hch. 20:35]. La
bendición de dar incluye perdonar a los demás porque el que
da también perdona.
¿DEBEN DIEZMAR LOS CRISTIANOS?
Diezmo literalmente significa «décima». En el Antiguo

Testamento, el diezmo se refería a que el pueblo de Dios daba
el primer 10 por ciento de sus ingresos brutos (también llamados
“primicias”) a Dios para financiar el ministerio de los sacerdotes
levitas [NOTA: Nm. 18:21–29; 27:30]. Se requerían diezmos y
ofrendas adicionales del Pueblo de Dios, incluido el 10 por ciento
pagado para festivales para construir la comunidad y para la
celebración, el 3.3 porciento para ayudar a los pobres, recolección
de cosechas para los pobres y los extranjeros y otros diezmos
adicionales ocasionales por encima y más allá de lo normal [NOTA:
Dt. 12:10–11, 17–18; 14:22–27; Dt. 14:28–29; Lv. 19:9–10; Nh.
10:32–33]. Por lo tanto, el diezmo «obligatorio» total del Antiguo
Testamento resultó en que más del 25 por ciento de los ingresos
brutos de una familia se destinara a Dios y al ministerio.
En el Nuevo Testamento, donaciones económicas entre el pueblo
de Dios se enfocan en la gracia, la generosidad, el corazón y no
los porcentajes de los ingresos. La palabra diezmo no se usa con
frecuencia el Nuevo Testamento, y cuando se usa, normalmente
tiene una connotación negativa para reprender a los líderes
religiosos como los Fariseos que dieron su dinero a Dios pero no
sus corazones y vidas.
No se puede dejar de enfatizar que cuando le damos a Dios, no
estamos decidiendo cuánto dinero vamos a dar. Más bien, estamos
determinando cuánto del dinero de Dios estamos guardando para
36
nuestro propio uso, «¿Pero quién soy yo, y quién es mi pueblo,

para que podamos darte algo a ti? ¡Todo lo que tenemos ha venido
de ti, y te damos solo lo que tú primero nos diste!» [NOTA: 1 Cró.
29:14].
Quizás la enseñanza más completa de todo el Nuevo
Testamento sobre el dar se encuentra en 2 Corintios 8-9,
donde descubrimos ocho principios relacionados con el dar
generosamente [NOTA FINAL #18].
1) Dar generosamente es un sacrificio [NOTA: 2 Cr. 8:1–6,

10–12]. Pablo dice que los cristianos macedonios
experimentaron graves aflicciones y pobreza extrema, pero
respondieron con gozo abundante y generosidad rebosante.
2) Dar generosamente es un don sobrenatural que Dios a ciertas
personas [NOTA: 2 Cr. 8:7]. Aquellos con el don de dar
deben enseñarlo y modelarlo con amor además de los
otros aspectos del discipulado cristiano [NOTA: 2 Cr. 8:8–9].
Los cristianos deben disfrutar dando generosamente porque
hacerlo es una respuesta y una reflexión del don de la obra
salvadora de Jesucristo.
3) Dar generosamente anima a las iglesias a compartir con
otras iglesias y ministerios necesitados [NOTA: 2 Cr. 8:
13-15]. Esto incluye cosas como ayudar a las iglesias en
países empobrecidas, nuevas iglesias e iglesias llenas de
nuevos conversos y estudiantes universitarios.
4) Dar generosamente está motivado por competición amigable
[NOTA: 2 Cr. 9:1–5]. Pablo desafió a la iglesia corintia más
rica, por ejemplo, a igualar las donaciones financieras de la
iglesia macedonia empobrecida.
5) Dar generosamente es cuestión de sembrar y cosechar
[NOTA: 2 Cr. 9:6–12]. A diferencia de la teología de la
prosperidad, que anima a las personas a dar a Dios para
que reciban más dinero, la teología de la generosidad intenta
sembrar, o invertir, en ministerios que cosechan una
recompensa por el evangelio, conversos a Jesús y discípulos
maduros. Por lo tanto, la siembra y la cosecha que la Biblia
enseña no es tan personal como misionera.
6) Dar generosamente es una de las evidencias de la fe
37
DOCTRINA
cristiana [NOTA: 2 Cr. 9:13–14]. El punto de Pablo es que, si

alguien realmente ha recibido la gracia generosa del
evangelio de Jesucristo, será generoso.
7) Dar generosamente promueve la adoración de Jesús como
Dios. Este es uno de los objetivos fundamentales de las
ofrendas generosas: ver a tantas personas como sea posible
disfrutar de la generosidad de la gracia de Dios y responder
con gozo y adoración. Pablo dice esto repetidamente al final
de su extensa enseñanza sobre la generosidad:
•Serán enriquecidos en todo sentido para que siempre
puedan ser generosos; y cuando llevemos sus ofrendas a
los que las necesitan, ellos darán gracias a Dios
•Entonces dos cosas buenas resultarán del ministerio de dar:
se satisfarán las necesidades de los creyentes de Jerusalén
y ellos expresarán con alegría su agradecimiento a Dios.
•Como resultado del ministerio de ustedes, ellos darán la
gloria a Dios. Pues la generosidad de ustedes tanto hacia
ellos como a todos los creyentes demostrará que son
obedientes a la Buena Noticia de Cristo.
•¡Gracias a Dios por este don que es tan maravilloso que no
puede describirse con palabras!
Podemos incrementar nuestra capacidad año tras año, lo que

significa que Buscando aumentar el porcentaje que le damos al
Señor cada año es una buena meta. Para el cristiano, debemos
estar tan emocionados de darle a Dios nuestro tiempo, talento y
tesoro como lo estamos de dar nuestro pecado porque todo lo que
somos y todo lo que tenemos le pertenece a Él.

PREGUNTAS PARA REVISTA PERSONAL Y / O DISCUSIÓN
DE GRUPOS PEQUEÑOS
1. ¿Quién o que es realmente más importante en su vida?

2. ¿Cuál es su experiencia de adoración más memorable en la
presencia de Dios?
3. Mirando su pasado, ¿puede ver algo en retrospectiva que
fuera un ídolo para usted? ¿Cómo le perjudicó eso?
4. ¿Hay alguien o algo que esté idolatrando o demonizando
38
actualmente? ¿Cómo puede parar eso?

5. ¿Hay algún aspecto de su vida que incluya prácticas
espirituales no cristianas que deban detenerse?
6. ¿Qué cosas prácticas puede hacer para mantener limpio
su corazón ante Dios (por ejemplo, oración, canto, lectura de
la Biblia, asistencia a la iglesia, etc.)
7. ¿Cómo está su adoración a Dios fuera de la iglesia en lugares
como su hogar y trabajo?
8. ¿Cómo puede participar más activamente en una iglesia
familiar local?
9. ¿A quién debe invitar a la iglesia con usted?
10. ¿Cuáles son los principales cambios que ha experimentado
desde que se convirtió en cristiano?
11. ¿Cómo adora a Dios con su tiempo?
12. ¿Cómo adora a Dios con su talento?
13. ¿Cómo adora a Dios con su tesoro?
39
NOTAS
1. Harold M. Best, Unceasing Worship: Biblical Perspectives on

Worship and the Arts (Downers Grove, IL: InterVarsity, 2003), 23.
2. N. T. Wright, For All God’s Worth: True Worship and the Calling of
the Church (Grand Rapids, MI: Eerdmans, 1997), 28.
3. David Powlison, “Idols of the Heart and ‘Vanity Fair,’” [Ídolos del
corazón y la “Feria de Vanidad”] The Journal of Biblical Counseling
vol. 13 (Invierno de 1995): 35. También disponible aquí: http://www.
greentreewebster.org/Articles/Idols%20of%20the%20 Heart%20
(Powlison).pdf.
4. Martín Lutero, “The Large Catechism [El catecismo mayor],” in The
Book of Concord (St. Louis: Concordia, 1921), 3.5–28, http://www.
bookofconcord.org/lc-3-tencommandments.php. Publicado en español
con el título El libro de la concordia.
5. Peter Jones ha dedicado mucho tiempo en explicarme esto a mí
(Mark). Jones es uno de los principales expertos del mundo sobre el
paganismo, y gran parte del material que aparece en esta sección
ha sido obtenido del tiempo compartido con él, por lo cual estoy muy
agradecido. Sus pensamientos sobre el unismo pueden encontrarse en
https://truthxchange.com/.
6. John Piper, Finally Alive: What Happens When We Are Born Again
(Fearn, Scotland: Christian Focus, 2009), 29. Publicado en español con
el título ¡Más vivo que nunca!: Qué sucede cuando nacemos de nuevo.
7. G. K. Beale, We Become What We Worship: A Biblical Theology of
Idolatry (Downers Grove, IL: IVP Academic, 2008), 282.
8. Ibid, 82.
9. D. A. Carson, “Worship under the Word [Adorar bajo la Palabra],”
in Worship by the Book [Adorar según el Libro], ed. D. A. Carson
(Grand Rapids, MI: Zondervan, 2002), 24, emphasis in original.
10. Carson, “Worship under the Word,” 21, énfasis en original.
11. Ibid., 21–22.
12. John M. Frame, Worship in Spirit and Truth: A Refreshing Study of
the Principles and Practice of Biblical Worship [Adora ren espíritu y en
40
verdad: Un estudio refrescante de los principios y las prácticas de la
adoración bíblica] (Phillipsburg, NJ: P&R, 1996), énfasis en original,
67
13. Frame, Worship in Spirit and Truth, 1-2.
14. Randy Alcorn, The Treasure Principle: Discovering the Secret of
Joyful Giving (Sisters, OR: Multnomah, 2001), 10.
15. Ibid., 25.
16. R. C. Sproul, “Time Well Spent: Right Now Counts Forever,”
Tabletalk (September 1997): 4. Publicado aquí: http://www.
sovereigngraceministries.org/Blog/post/Time-Redeemed.aspx.
17. Wayne Grudem, Systematic Theology: An Introduction to Biblical
Doctrine (Grand Rapids, MI: Zondervan, 1994), 1016.
18. Estos puntos son adaptados desde el libro por John Stott, The
Living Church: Convictions of a Lifelong Pastor (Downers Grove, IL:
InterVarsity, 2007).
41

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LA ADORACIÓN:

Los verdaderos adoradores adorarán al Padre en espíritu y en

Como muchas personas en su primer viaje misionero, nunca

que hablaban ingles. Me preguntaron si había estado antes en la

continuamente derramando» [NOTA FINAL #1].

El propósito de un espejo es reflejar una imagen. Cuando nos

quienes somos en Jesucristo, sabemos qué hacer.

celebridades lideran la moda, la política, el entretenimiento y cosas

La adoración de Dios es un mega-tema de la Biblia entera. En

adoración que ayudan a servir como un marco en el que se pinta

10. En un mal día, ¿a dónde recurro para buscar consuelo?

La adoración cristiana no es solo un estilo musical, una cuestión

padre, maestro, pastor o jefe)?

¿QUIÉN ADORA A DIOS?

Todos son adoradores, pero no todos adoran a Dios. Lo que

Jesús fue un acto de guerra, porque significaba que podía adorar a

Los cristianos no se definen por el color de su piel, su género, su

Consejero cristiano David Powlison dice que, «la idolatría es

El entendimiento que Martín Lutero tenía de la idolatría—que

Más de uno piensa que tiene a Dios y a todas las cosas en

Uno de los grandes males de la idolatría es que, si idolatramos,

nuestro sistema teológico, debemos demonizar a los demás. Si

¿QUÉ ES ADORAR AL CREADOR VERSUS ADORAR LA

Dios es el creador de todos y de todo. Dios es independiente,

Pablo dice que bajo la idolatría hay mentiras, y Jesús llama a

del «ciclo sin fin».

Dios crea Satanás falsifica

Como cosmovisión, el unismo es antitético al dosismo cristiano.

Esta verdad esencial explica porque tantos conflictos sociales,

¿QUÉ RELACIÓN HAY ENTRE LA REGENERACIÓN Y LA

Una de las cosas más curiosas que leemos en la Biblia es cuánto

«Tienen que nacer de nuevo». [NOTA FINAL: Jn. 3:7]

Lo que Nicodemo necesita, y lo que usted y yo necesitamos,

Nacer de nuevo se resume teológicamente como la doctrina

capacita para disfrutar de las Escrituras y por ende, para

En algunas maneras nuestro nuevo nacimiento es como nuestro

Es en Cristo que las personas que antes estaban conformadas a

divina se completará al final de la historia cuando los cristianos

Por lo tanto, solo podemos adorar mediante el ministerio

Los términos «espíritu» y «verdad» se juntan después en la

Como tenemos corazones nuevos, adorar a Dios reflejando

Santo, el Salmo 37:4 dice: «Deléitate en el Señor, y él te concederá

¿QUÉ REQUIERE DIOS EN LA ADORACIÓN DE LA IGLESIA

El Nuevo Testamento plantea claramente que el pueblo de Dios

1) Prohibir lo que Dios prohíbe

2) Emplear métodos bíblicos

la adoración debe animar al pueblo de Dios. La Biblia misma es un

3) Se cumpla lo que la Biblia ordena

Mt. 28:19; 1 Cr. 11:17–34]

Es importante enfatizar que todos los cristianos que creen en la

Sobre el tema de la adoración de Dios por parte de su pueblo,

Una definición cristiana fidedigna de la adoración incluye la

En las Escrituras hay dos grupos de términos hebreos y griegos

Dios entró en la historia como el hombre Jesucristo. Dejó

Un mayordomo administra los activos en beneficio del propietario.

4. Quiero administrar los recursos de Dios sabiamente. Dado

Prácticamente, los mayordomos deben tener una mentalidad

¿CÓMO ADORAMOS CON NUESTRO TIEMPO, TALENTO Y

Jesús dedicó aproximadamente el 25 por ciento de sus palabras