Mesopotamia

Mesopotamia es el nombre por el cual se conoce a la zona del

Oriente Próximo ubicada entre los ríos Tigris y Éufrates, si bien se
extiende a las zonas fértiles contiguas a la franja entre ambos ríos, y
que coincide aproximadamente con las áreas no desérticas del
actual Irak y la zona limítrofe del norte y este de Siria.

El término alude principalmente a esta zona en la Edad Antigua

que se dividía en Asiria (al norte) y Babilonia (al sur). Babilonia
(también conocida como Caldea), a su vez, se dividía en Acadia
(parte alta) y Caldea (parte baja).1 ​ Sus gobernantes eran llamados Mapa que muestra la extensión de
patesi. Mesopotamia. Se muestran
Washukanni, Nínive, Hatra, Assur,
Los nombres de ciudades como Ur o Nippur, de héroes legendarios Nuzi, Palmira, Mari, Sippar,
como Gilgameš, del Código Hammurabi, de los asombrosos Babilonia, Kish, Nippur, Isin, Lagash,
edificios conocidos como zigurats, provienen de la Mesopotamia Uruk, Alejandría de Susiana y Ur, de
Antigua. Y episodios mencionados en la Biblia o en la Torá, como norte a sur.
los del diluvio universal o la leyenda de la Torre de Babel, aluden a
hechos ocurridos en esta zona.

La historia de Mesopotamia está dividida en cinco etapas: periodo

sumerio, Imperio acadio, Imperio babilónico, Imperio asirio e
Imperio neobabilónico.

El sistema social estaba ligado a la economía, por lo que no había

castas ni estratificación, solo diferenciación en las posiciones
Una vista satelital moderna de
económicas. Mesopotamia (octubre de 2020).

La economía de Mesopotamia se basaba en la agricultura y la

división de tierras de la siguiente forma:

Sector estatal o público: propiedad del templo y el palacio, como propiedad del dios, y tenía
como objetivo la producción para sustento del templo y el personal (escribas, sacerdotes y
administrativos) y eran trabajadas por campesinos influenciados bajo coerción física o
ideológica, los cuales eran remunerados con raciones de cebada, lana y aceite para
iluminación e higiene en cantidades según edad y sexo.
Sector privado: eran tierras de propiedad comunal y privadas, administradas por
macrofamilias a cambio de tributo.2 ​

También podían encontrarse las siguientes distinciones socio-económicas dentro de la población, lo cual
estaba sujeto a su nivel de dependencia o independencia económica:

Mezquinos: se trataba de ciertos sectores que podían vivir solamente de su trabajo corporal
y el cultivo de sus parcelas. Pertenecen a los grupos sociales más débiles debido a que se
encuentran socialmente desprotegidos y son súbditos del rey (responsable del templo).3 ​
Hombres: son ciudadanos con posibilidad de acceder a la tierra. Están ligados a la
actividad palaciega, propietarios de parcelas, escribas o funcionarios que han conseguido
acumular el capital para la explotación de las tierras.
 Siervos: se trata de personas que tenían deudas con el palacio y eran siervos voluntarios
para su pago.
Esclavos: guerreros enemigos cautivos.

Índice
Etimología
Geografía
Historia
Sumerios y acadios
Los sumerios
El período dinástico arcaico
El Imperio acadio
Renacimiento sumerio
Babilonios y asirios
El Imperio paleobabilónico
Asirios
Los neobabilónicos
Invasión persa
Historia arqueológica
Cultura
Ciencias
Matemáticas
Astronomía
Medicina
Literatura
Religión
Filosofía
Lenguas
Festivales
Música
Juegos
Vida Familiar
Entierros
Arte
Escultura
Pintura
Arquitectura
Tecnología
Cerámica
Metalurgia
Gobierno
Reyes
Poder
 Guerra
Leyes
Avances tecnológicos
Véase también
Referencias
Enlaces externos

Etimología
El topónimo regional Mesopotamia (/m ɛ s ə p ə t eɪ m i ə/, griego
antiguo: Μεσοποταμια "[la tierra] entre ríos"; árabe: Balad ‫ ٱ‬lrafdyn
Bilad 'ar-Rafidayn' o árabe: Internacional ‫ ٱ‬lnhryn 'AN-Nahrayn
Bayn'; persa: myanrvdan miyan Rudan; siríaco: ‫ܒܝܬ ܢܗܪܝܢ‬Beth
Nahrain "tierra de ríos") proviene de las antiguas palabras griegas
μέσος (mesos) "medio" y ποταμός (potamos) "río" y se traduce
como "(tierra) entre ríos". Se utiliza en toda la Septuaginta griega
(c. 250 a. C.) para traducir el hebreo y el arameo equivalente
Naharaim. Un uso griego anterior del nombre Mesopotamia es
evidente en La anabasis de Alejandro, que fue escrita a finales del
siglo II d. C., pero se refiere específicamente a las fuentes de la
época de Alejandro Magno. En la Anabasis, Mesopotamia se
Mapa que muestra el sistema fluvial
utilizó para designar la tierra al este del Éufrates, en el norte de
Tigris-Éufrates, que rodea
Siria.
Mesopotamia.
El término arameo biritum / birit narim correspondía a un concepto
geográfico similar. Más tarde el término Mesopotamia se aplicó de
manera más general a todas las tierras entre el Éufrates y el Tigris, incorporando así no solo partes de Siria,
sino también casi todo Irak y el sureste de Turquía. Las estepas vecinas al oeste del Éufrates y la parte
occidental de las montañas Zagros también se incluyen a menudo bajo el término más amplio de
Mesopotamia.

Por lo general se hace una distinción adicional entre Mesopotamia norte o superior y Mesopotamia sur o
inferior. La Alta Mesopotamia, también conocida como Jazira, es el área entre el Éufrates y el Tigris desde
sus fuentes hasta Bagdad, mientras que la Baja Mesopotamia es el área desde Bagdad hasta el Golfo
Pérsico e incluye Kuwait y partes del oeste de Irán.

En el uso académico moderno, el término Mesopotamia a menudo también tiene una connotación
cronológica. Por lo general, se usa para designar el área hasta las conquistas musulmanas, con nombres
como Siria, Jazira e Irak para describir la región después de esa fecha. Se ha argumentado que estos
eufemismos posteriores son términos eurocéntricos atribuidos a la región en medio de varias invasiones
occidentales del siglo xix.

Geografía
Mesopotamia abarca la tierra entre los ríos Éufrates y Tigris, los cuales tienen sus cabeceras en los montes
Tauro. Ambos ríos son alimentados por numerosos afluentes y todo el sistema fluvial drena una vasta
región montañosa. Las rutas terrestres en Mesopotamia generalmente siguen al Éufrates porque las orillas
del Tigris son con frecuencia empinadas y difíciles. El clima de la región es semiárido con una vasta
extensión desértica en el norte que da paso a una región de pantanos, lagunas, marismas y bancos de cañas
de 15 000 kilómetros cuadrados (5 800 millas cuadradas) en el sur.
En el extremo sur, el Éufrates y el Tigris se unen y desembocan en
el Golfo Pérsico.

El ambiente árido que abarca desde las áreas del norte de la

agricultura de secano hasta el sur, donde el riego de la agricultura es
esencial para obtener un excedente de energía en la energía
invertida (EROEI). Este riego es ayudado por una capa freática alta
y por el deshielo de las altas cumbres de las montañas del norte de
los montes Zagros y de las tierras altas armenias, la fuente de los
ríos Tigris y Éufrates que dan nombre a la región. La utilidad del Mundo conocido de las culturas
riego depende de la capacidad de movilizar mano de obra suficiente mesopotámicas, babilónicas y
para la construcción y mantenimiento de canales, y esto, desde el asirias a partir de fuentes
primer período, ha ayudado al desarrollo de asentamientos urbanos documentales.
y sistemas centralizados de autoridad política.

La agricultura en toda la región se ha complementado con el pastoreo nómada, donde los nómadas que
vivían en tiendas de campaña pastorearon ovejas y cabras (y luego camellos) desde los pastizales del río en
los meses secos de verano hacia tierras de pastoreo estacionales en la franja del desierto en la estación
húmeda de invierno. El área generalmente carece de piedra de construcción, metales preciosos y madera,
por lo que históricamente se ha dedicado al comercio de productos agrícolas a larga distancia para obtener
estos artículos de las áreas periféricas. En las marismas, al sur del área, ha existido una compleja cultura de
pesca desde la prehistoria que se ha agregado a la mezcla cultural.

Se han producido interrupciones periódicas en el sistema cultural por varias razones. De vez en cuando la
demanda de mano de obra ha llevado a aumentos de población que superan los límites de la capacidad de
carga ecológica, y en caso de que se produzca un período de inestabilidad climática, puede colapsar el
gobierno central y disminuir las poblaciones. Alternativamente, la vulnerabilidad militar a la invasión de las
tribus de las montañas marginales o los pastores nómadas ha llevado a períodos de colapso comercial y
abandono de los sistemas de riego. Igualmente, las tendencias centrípetas entre las ciudades-estado han
significado que la autoridad central sobre toda la región, cuando se impone, tiende a ser efímera, y el
localismo ha fragmentado el poder en unidades tribales o unidades regionales más pequeñas. Estas
tendencias han continuado hasta nuestros días en Irak.

Historia
En el interior de Mesopotamia la agricultura y la ganadería se
impusieron entre el 6000 y el 5000 a. C., suponiendo la entrada de
lleno al Neolítico.4 ​ Durante este período, las nuevas técnicas de
producción que se habían desarrollado en el área neolítica inicial se
expandieron por las regiones de desarrollo más tardío, entre ellas
Mesopotamia interior.4 ​ Este hecho conllevó el desarrollo de las
ciudades, siendo algunas de las primeras Bouqras, Umm
Dabaghiyah y Yarim y, más tardíamente, Tell es-Sawwan y Choga
Mami, que formaron la llamada cultura Umm Dabaghiyah.
Posteriormente esta fue sustituida por las culturas de Hassuna- Localización aproximada de las
Samarra, entre el 5000 y el 5600 a. C., y por la cultura Halaf entre culturas Hassuna-Samarra y Halaf
el 5600 y el 4000 a. C. (Halaf tardío).4 5​ ​ durante el "período 6".
Aproximadamente en el 3000  a.  C., apareció la escritura, en aquella época utilizada solo para llevar las
cuentas administrativas de la comunidad. Los primeros escritos que se han hallado están grabados sobre
arcilla (muy frecuente en aquella zona) con unos dibujos formados por líneas (pictogramas).

La civilización urbana siguió avanzando durante el período de El Obeid6 ​(5000  a.  C.–3700  a.  C.) con
avances en las técnicas cerámicas y de regadío7 ​y la construcción de los primeros templos urbanos.8 ​

Tras El Obeid, se sucede el Período de Uruk, en el cual la civilización urbana se asentó definitivamente con
enormes avances técnicos como la rueda y el cálculo, realizado mediante anotaciones en tablillas de barro y
que evolucionaría hacia las primeras formas de escritura.8 ​

Sumerios y acadios

Los sumerios

La sumeria fue la primera civilización mesopotámica. Después del año 3000 a. C. los sumerios crearon en
la baja Mesopotamia un conjunto de ciudades-estado: Uruk, Lagaš, Kiš, Uma, Ur, Eridu y Ea cuya
economía se basaba en el regadío. En ellas gobernaba un rey absoluto, que se hacía llamar «vicario» del
dios protector de la ciudad. Los sumerios fueron los primeros en utilizar la escritura (escritura cuneiforme) y
también construyeron grandes templos (zigurats).

El período dinástico arcaico

La difusión de los avances de la cultura de Uruk por el resto de

Mesopotamia meridional dio lugar al nacimiento de la cultura
sumeria. Estas técnicas permitieron la proliferación de las ciudades
por nuevos territorios y regiones. Estas ciudades pronto se
caracterizaron por la aparición de murallas, lo que parece indicar
que las guerras entre ellas fueron frecuentes. También destaca la
expansión de la escritura que saltó desde su papel administrativo y
técnico hasta las primeras inscripciones dedicatorias en las estatuas
consagradas de los templos.9 ​
Situación de las principales ciudades
Pese a la existencia de las listas reales sumerias la historia de este sumerias y alcance de esta cultura
período es relativamente desconocida, ya que gran parte de los durante el período dinástico arcaico.
reinados expuestos en ellas tienen fechas imposibles. En realidad
estas listas se confeccionaron a partir del siglo XVII  a.  C., y su
creación se debió probablemente al deseo de los monarcas de remontar su linaje hasta tiempos épicos.
Algunos de los reyes son probablemente reales pero de muchos otros no hay constancia histórica y otros de
los que se sabe su existencia no figuran en ellas.9 ​

El Imperio acadio

La prosperidad de los sumerios atrajo a diversos pueblos nómadas. Desde la península arábiga, las tribus
semitas (árabes, hebreos y sirios) invadieron constantemente la región mesopotámica a partir del 2500 a. C.,
hasta que establecieron su dominio definitivo.11 ​
Hacia 3000 a. C. se extendieron hacia el norte, creando diferentes
grupos como los amorreos, en los que se incluyen fenicios,
israelitas y arameos. En Mesopotamia el pueblo semita que adquirió
mayor relevancia fueron los acadios.

Hacia 2350 a. C., Sargón, un usurpador de origen acadio, se hizo

con el poder en la ciudad de Kiš. Fundó una nueva capital, Agadé
y conquistó el resto de ciudades sumerias, venciendo al rey de
Umma hasta entonces dominante, Lugalzagesi. Este fue el primer
gran Imperio de la historia y sería continuado por los sucesores de
Sargón, que tendrían que enfrentarse a constantes revueltas. Entre Mapa de la extensión del Imperio
ellos destacó el nieto del conquistador, Naram-Sin. Esta etapa acadio con las conquistas de Sargón
marcó el inicio de la decadencia de la cultura e idioma sumerios en y las principales revueltas
favor de los acadios. posteriores. Los 150 años de
dominio acadio dejarán un profundo
El Imperio se deshizo hacia el 2220 a. C., debido a las constantes recuerdo en la mentalidad
revueltas y las invasiones de los nómadas gutis y amorreos. Tras su mesopotámica, que, en los siglos
caída, la región entera cayó bajo el dominio de esta tribu, que se posteriores, será la cuna de grandes
impuso sobre las ciudades-estado de la región, especialmente en el imperios sucesivos, para cuyos
entorno de la destruida Agadé. Las crónicas sumerias los describen monarcas, Sargón y su nieto,
constantemente de forma negativa, como "horda de bárbaros" o Naram-Sim, se convertirán en los
"dragones de montaña", pero es posible que la realidad no fuese tan modelos arquetípicos de emperador.
negativa; en algunos centros se produjo un verdadero florecimiento Sobre el primero se proyectarán las
de las artes, como la ciudad de Lagaš por ejemplo, especialmente virtudes a seguir, convirtiéndole en
durante el gobierno del patesi Gudea. Además de la calidad mito; sobre el segundo, el anti-
artística, en las obras de Lagaš se utilizaron materiales provenientes modelo del Imperio agotado en
de regiones lejanas: madera de cedro del Líbano o diorita, oro y sofocar rebeliones.10 ​
cornalina del valle del Indo; lo que parece indicar que el comercio
no debió verse especialmente lastrado. Las ciudades meridionales,
más alejadas del centro de poder guti, compraban su libertad a cambio de importantes tributos; Uruk y Ur
prosperaron durante sus IV y II dinastías.12 13​ ​

Renacimiento sumerio

Según una tablilla conmemorativa fue Utu-hegal, rey de Uruk, quien, en torno a 2100  a.  C., derrotó y
expulsó a los gobernantes gutis de las tierras sumerias. Su éxito no le sería de mucho provecho ya que poco
después fue vencido por Ur-Nammu, el rey de Ur, que pasó a ser la ciudad hegemónica en toda la región
durante el período de la Tercera Dinastía de Ur (también se suele denominar a este período Renacimiento
sumerio). El Imperio surgido a raíz de esta hegemonía sería tan extenso o más que el de Sargón, del que
tomaría la idea de Imperio unificador, influencia que se aprecia incluso en la denominación de los
monarcas, que a imitación de los acadios se harán llamar "reyes de Sumeria y Acad".14 ​

A Ur-Nammu le sucederá su hijo Shulgi, quien combatió contra el reino oriental de Elam y las tribus
nómadas de los Zagros. A este le sucedió su hijo Amar-Sin y a éste, primero un hermano suyo, Shu-Sin y
después otro Ibbi-Sin. En el reinado de este último los ataques de los amorreos, provenientes de Arabia, se
hicieron especialmente fuertes y en el 2003 a. C. cayó el último Imperio predominantemente sumerio. En
adelante será la cultura acadia la que predomine y posteriormente Babilonia heredará el papel de los
grandes imperios sumerios.14 ​

Babilonios y asirios
 Véase también: Amorita

Con la caída de la hegemonía de Ur no se repitió un período de oscuridad como el que había acontecido
con la del Imperio acadio. Esta etapa estará marcada por el ascenso progresivo de dinastías amorritas en
prácticamente todas las ciudades de la región.

Durante los primeros 50 años parece que fue la ciudad de Isin la que trató sin éxito de imponerse en la
región. Posteriormente, hacia 1930 a. C. serán los monarcas de Larsa los que se lancen a la conquista de las
ciudades vecinas, atacando Elam y las ciudades del Diyala y conquistando Ur, pese a lo cual no
consiguieron un dominio completo en la región, aunque conservaron su hegemonía hasta prácticamente el
surgimiento del Imperio paleobabilónico de Hammurabi, salvo un período entre 1860 y 1803 a. C. en el
que la vecina Uruk consiguió desafiar su liderazgo.

En Elam la influencia acadia se hizo más fuerte y el reino pasó a inmiscuirse cada vez más en la política
mesopotámica. En Mesopotamia septentrional empezaron a surgir los primeros Estados fuertes,
posiblemente reformados por el comercio existente entre las áreas meridionales y Anatolia, destacando
principalmente el nuevo reino de Asiria, el cual llegaría a expandirse hasta el Mediterráneo bajo el reinado
de Šamši-Adad I.

El Imperio paleobabilónico

En 1792 a. C. Hammurabi llega al trono de la hasta entonces poco

importante ciudad de Babilonia, a partir de la cual comenzará una
política de expansión. En primer lugar se liberó de la tutela de Ur
para, en 1786, enfrentarse al vecino rey de Larsa, Rim-Sin I,
arrebatándole Isin y Uruk; con la ayuda de Mari, en 1762 venció a
una coalición de ciudades de la ribera del Tigris, para, un año
después, conquistar la ciudad de Larsa. Tras esto se autoproclamó
rey de Sumeria y Acad, título que había surgido en tiempos de
Sargón de Acad, y que se había venido utilizando por los monarcas
que conseguían el dominio de toda la región de Mesopotamia. Tras
un nuevo enfrentamiento con una nueva coalición de ciudades Mapa del Imperio paleobabilónico
conquistó Mari, tras lo cual, en 1753, completó su expansión con la tras las conquistas de Hammurabi,
anexión de Asiria y Ešnunna, al norte de Mesopotamia. hacia 1750 a. C. Los nómadas
casitas, tal vez originarios del
Con el paso de los siglos la imagen del monarca fue mitificada, no sureste de Irán, ya se habían
solo debido a sus conquistas, sino también a su actividad establecido en los montes Zagros,
constructora y de mantenimiento de los canales de riego, y a la en el límite oriental del Imperio. No
elaboración de códigos de leyes, como el conocido código de tardarían en avanzar sobre él.
Hammurabi.

Hammurabi murió en 1750 a. C., siendo sucedido por su hijo Samsu-iluna, quien tuvo que enfrentarse a un
ataque de los nómadas casitas. Esta situación se repetiría en 1708 a. C., durante el reinado de Abi-Eshuh.
En efecto, desde la muerte del conquistador, los problemas con los casitas se habían multiplicado. Esta
presión fue constante y en progreso durante el siglo XVII a. C., lo que fue desgastando el Imperio. Fue un
ataque del rey hitita, Mursili I, lo que le dio el golpe de gracia a Babilonia, tras lo cual la región cayó bajo el
poder de los casitas.

Asirios
Véase también: Asiria
Hacia el 1250 a. C. se establecieron en el norte de Babilonia los asirios, quienes tomaron el control de todo
el país. Sus ciudades más importantes fueron Assur y Nínive, y entre sus monarcas más ilustres destacaron:
Assurnasirpal, Assurbanipal, Salmanasar III, Sargón II y Senaquerib. Babilónicos y medos se aliaron y
entraron a Asiria desde la meseta de Irán, y finalmente, en el año 612  a.  C. tomaron e incendiaron
Nínive.11 ​

Los neobabilónicos

Babilonia resurgió con los caldeos, otra tribu semita, cuando fue refundada por su rey Nabopolasar, a
finales del siglo  vii. Su hijo, Nabucodonosor II "el Grande", fue su sucesor y es considerado uno de los
reyes babilónicos más importantes pues sus dominios llegaron desde Mesopotamia hasta Siria y la costa del
Mediterráneo.

Invasión persa

En el año 539 a. C., el rey persa Ciro, el nuevo rey de Asia, ocupó Babilonia y estableció su poder en toda
Mesopotamia.

Historia arqueológica
Los primeros sondeos en la región fueron realizados en 1786 por el vicario general de Bagdag, Joseph de
Beauchamps, pero habría que esperar hasta 1842 para la primera excavación arqueológica real, promovida
por el cónsul francés en Mosul, Paul Émile Botta, que se centró en el área de tell Kujunjik, cerca de Nínive.
Los resultados no fueron interesantes pero, luego de trasladar la excavación por consejo de un aldeano,
aparecieron unos bajorrelieves asirios que supusieron el primer hallazgo histórico de las civilizaciones
mesopotámicas, de las que, hasta entonces, solo se sabía por las menciones en la Biblia.15 ​

A partir de este momento la investigación estuvo marcada por la rivalidad entre ingleses y franceses. Los
primeros, dirigidos por Austen Henry Layard, descubrieron la importantísima biblioteca de Asurbanipal; los
segundos, el palacio de Sargón II en Khorsabad, cuyos hallazgos tuvieron un desgraciado fin al hundirse en
el Tigris una embarcación con 235 cajas de material.15 ​

En el área del sur, en la década de 1850, se descubrieron las ciudades de Uruk, Susa, Ur y Larsa, si bien no
fue a partir de 1875 cuando se hallaron evidencias de la civilización sumeria. Hasta los primeros años del
siglo xx aparecieron gran cantidad de restos, incluido un gran número de estatuas de Gudea. En esta etapa
también comienzan a progresar las excavaciones de alemanes y estadounidenses.15 ​

Una de las principales características de los yacimientos arqueológicos de la zona es que se han encontrado
en gran abundancia textos escritos en cuneiforme, fundamentalmente sobre tablillas de arcilla cruda, que
resistieron bien el paso del tiempo, lo que ha permitido conservar algunas de las primeras páginas de la
historia de la humanidad.

Cultura
La cultura de Mesopotamia fue pionera en muchas de las ramas del conocimiento: desarrollaron la escritura
que se denominó cuneiforme, en principio pictográfica, y más adelante la fonética; en el campo del
derecho, crearon los primeros códigos de leyes; en arquitectura, desarrollaron importantes avances como la
bóveda y la cúpula, crearon un calendario de 12 meses y 365 días e inventaron el sistema de numeración
sexagesimal.
Ciencias

Muchos de ellos incursionaron en lo que hoy en día llamamos ciencias o matemáticas, legando también
importantes conceptos como la Teoría atómica (Demócrito), diversos teoremas matemáticos (Tales de
Mileto, Pitágoras, etc.), medicina (Hipócrates), la teoría de los cuatro humores (Empédocles), etc.

Matemáticas

La matemática y la ciencia mesopotámicas se basaron en un sistema de numeración sexagesimal (base 60).

Esta es la fuente de la hora de 60 minutos, el día de 24 horas y el círculo de 360 grados. El calendario
sumerio se basó en la semana de siete días. Esta forma de matemática fue instrumental en la creación
temprana de mapas. Los babilonios también tenían teoremas sobre cómo medir el área de varias formas y
sólidos. Midieron la circunferencia de un círculo como tres veces el diámetro y el área como una doceava
parte del cuadrado de la circunferencia, lo que sería correcto si π se fijara en 3. El volumen de un cilindro se
tomó como el producto del área de la base y la altura. El tronco de un cono o una pirámide cuadrada se
tomó incorrectamente como el producto de la altura y la mitad de la suma de las bases. Además, hubo un
descubrimiento reciente en el que una tableta usaba π como 25/8 (3.125 en lugar de 3.14159 ~). Los
babilonios también son conocidos por la milla de Babilonia, que era una medida de distancia igual a unas
siete millas modernas (11 km). Esta medida de distancias finalmente se convirtió en una milla de tiempo
utilizada para medir el viaje del Sol, por lo tanto, representa el tiempo.16 ​

Astronomía

Desde la época sumeria, los sacerdotes del templo habían intentado asociar eventos actuales con ciertas
posiciones de los planetas y las estrellas. Esto continuó hasta la época asiria, cuando las listas de Limmu se
crearon como una asociación de eventos año tras año con posiciones planetarias, que, cuando han
sobrevivido hasta nuestros días, permiten asociaciones precisas de relación relativa con datación absoluta
para establecer la historia de Mesopotamia.

Los astrónomos babilónicos eran muy expertos en matemáticas y podían predecir eclipses y solsticios. Los
estudiosos pensaban que todo tenía algún propósito en astronomía. La mayoría de estos relacionados con la
religión y los presagios. Los astrónomos mesopotámicos elaboraron un calendario de 12 meses basado en
los ciclos de la luna. Dividieron el año en dos estaciones: verano e invierno. Los orígenes de la astronomía
y la astrología datan de esta época.

Durante los siglos VIII y VII a. C., los astrónomos de Babilonia desarrollaron un nuevo enfoque de la
astronomía. Comenzaron a estudiar filosofía sobre la naturaleza ideal del universo primitivo y comenzaron
a emplear una lógica interna dentro de sus sistemas planetarios predictivos. Esta fue una contribución
importante a la astronomía y la filosofía de la ciencia y algunos estudiosos se han referido a este nuevo
enfoque como la primera revolución científica. Este nuevo enfoque de la astronomía fue adoptado y
desarrollado en astronomía griega y helenística.

En los tiempos seléucida y parta, los informes astronómicos eran completamente científicos; cuánto antes se
desarrollaron sus conocimientos y métodos avanzados es incierto. El desarrollo babilónico de métodos para
predecir los movimientos de los planetas se considera un episodio importante en la historia de la
astronomía.

El único astrónomo greco-babilónico conocido que apoyó un modelo heliocéntrico de movimiento

planetario fue Seleuco de Seleucia (n. 190 a. C.). Seleuco es conocido por los escritos de Plutarco. Apoyó
la teoría heliocéntrica de Aristarco de Samos donde la Tierra giraba alrededor de su propio eje que a su vez
giraba alrededor del Sol. Según Plutarco, Seleuco incluso probó el sistema heliocéntrico, pero no se sabe
qué argumentos usó (excepto que teorizó correctamente sobre las mareas como resultado de la atracción
lunar).

La astronomía babilónica sirvió de base para gran parte de la astronomía griega, india clásica, sasánida,
bizantina, siria, islámica medieval, asiática central y de Europa occidental. 16 ​

Medicina

Los textos babilónicos más antiguos sobre medicina se remontan al antiguo período babilónico en la
primera mitad del segundo milenio antes de Cristo. Sin embargo, el texto médico babilónico más extenso es
el Manual de diagnóstico escrito por el ummânū, o erudito principal, Esagil-kin-apli de Borsippa, durante
el reinado del rey babilónico Adad-apla-iddina (1069-1046 a. C.)

Junto con contemporánea medicina egipcia, los babilonios introdujeron los conceptos de diagnóstico, el
pronóstico, el examen físico, los enemas y las recetas. Además, el Manual de diagnóstico introdujo los
métodos de terapia y etiología y el uso del empirismo, la lógica y la racionalidad en el diagnóstico, el
pronóstico y la terapia. El texto contiene una lista de síntomas médicos y observaciones empíricas a
menudo detalladas junto con las reglas lógicas utilizadas para combinar los síntomas observados en el
cuerpo de un paciente con su diagnóstico y pronóstico.

Los síntomas y enfermedades de un paciente fueron tratados a través de medios terapéuticos como
vendajes, cremas y píldoras. Si un paciente no podía curarse físicamente, los médicos de Babilonia a
menudo confiaban en el exorcismo para limpiar al paciente de cualquier maldición. El Manual de
diagnóstico de Esagil-kin-apli se basó en un conjunto lógico de axiomas y suposiciones, incluida la visión
moderna de que a través del examen e inspección de los síntomas de un paciente, es posible determinar la
enfermedad del paciente, su etiología, su desarrollo futuro, y las posibilidades de recuperación del paciente.

Esagil-kin-apli descubrió una variedad de enfermedades y describió sus síntomas en su Manual de

diagnóstico. Estos incluyen los síntomas de muchas variedades de epilepsia y enfermedades relacionadas,
junto con su diagnóstico y pronóstico. 16 ​

Literatura

Antes del desarrollo de la literatura, el lenguaje escrito se usaba para llevar las cuentas administrativas de la
comunidad. Con el tiempo, se le empezó a dar otros usos, como explicar hechos, citas, leyendas o
catástrofes.

La literatura sumeria comprende tres grandes temas: mitos, himnos y lamentaciones. Los mitos se
componen de breves historias que tratan de perfilar la personalidad de los dioses mesopotámicos: Enlil,
principal dios y progenitor de las divinidades menores; Inanna, diosa del amor y de la guerra; o Enki, dios
del agua dulce, frecuentemente enfrentado a Ninhursag, diosa de las montañas. Los himnos son textos de
alabanza a los dioses, reyes, ciudades o templos. Las lamentaciones relatan temas catastróficos como la
destrucción de ciudades o palacios y el resultante abandono de los dioses.9 ​

Algunas de estas historias es posible que se apoyasen en hechos históricos como guerras, inundaciones o la
actividad constructora de un rey importante, magnificados y distorsionados con el tiempo.9 ​

Una creación propia de la literatura sumeria fue un tipo de poemas dialogados basados en la oposición de
conceptos contrarios. También los proverbios forman parte importante de los textos sumerios.17 ​
Religión

La religión era politeísta; en cada ciudad se adoraba a distintos dioses, aunque

había algunos comunes. Entre estos figuran:

Anu: dios del cielo y padre de los dioses.

Enki: dios de la sabiduría. Tenía la misión de crear al hombre.
Nannar: dios de la Luna.
Utu: dios del Sol (hacia el 5100 a. C. se llamaba Ninurta).
Inanna: diosa del amor y de la guerra; asociada posteriormente a la
diosa Venus.
Enlil: dios de la agricultura. Himno a Iddin-Dagan,
rey de Larsa.
En el siglo  xvii a. C., el rey Hammurabi unificó el Estado, hizo de Babilonia la Inscripciones
capital del imperio e impuso como dios principal a Marduk. Este dios fue el cuneiformes en arcilla
encargado de restablecer el orden celeste, de hacer surgir la tierra del mar y de en sumerio. Hacia
esculpir el cuerpo del primer hombre antes de repartir los dominios del universo 1950 a. C.
entre los demás dioses.

Algo que caracterizaba a estos dioses era que estaban

asociados a distintas actividades; es decir, existían
dioses de la ganadería, escritura, confección, etc., lo
que hizo que hubiera un panteón muy amplio

Véase: Deidades por atributos.

Filosofía

Las numerosas civilizaciones del área influenciaron

las religiones abrahámicas, especialmente la Biblia
hebrea. Sus valores culturales y su influencia literaria
son especialmente evidentes en el Libro del Génesis.

Giorgio Buccellati cree que los orígenes de la

filosofía se remontan a la sabiduría mesopotámica
temprana, que encarnaba ciertas filosofías de la vida,
particularmente la ética, en forma de dialéctica,
diálogos, poesía épica, folclore, himnos, letras, obras
en prosa y proverbios. La razón babilónica y la
racionalidad se desarrollaron más allá de la El alivio de Burney, primera dinastía babilónica,
observación empírica. alrededor de 1800 a. C.

La forma más temprana de lógica fue desarrollada por

los babilonios, especialmente en la rigurosa naturaleza no ergódica de sus sistemas sociales. El pensamiento
babilónico era axiomático y es comparable a la "lógica ordinaria" descrita por John Maynard Keynes. El
pensamiento babilónico también se basaba en una ontología de sistemas abiertos que es compatible con los
axiomas ergódicos. La lógica se empleó hasta cierto punto en la astronomía y medicina babilónicas.

El pensamiento babilónico tuvo una influencia considerable en los principios de la antigua filosofía griega y
helenística. En particular, el texto babilónico Diálogo del pesimismo contiene similitudes con el
pensamiento agonista de los sofistas, la doctrina heracliteana de la dialéctica y los diálogos de Platón, así
como un precursor del método socrático. El
filósofo jónico Tales fue influenciado por las
ideas cosmológicas de Babilonia.

Lenguas

El desarrollo temprano de la agricultura en la

región pudo haber permitido que numerosos
pequeños grupos humanos se expandieran
independientemente por la región, causando
que la diversidad lingüística de esta fuera
inicialmente muy grande. Esta situación
contrasta con la que se presenta cuando
grupos humanos agrícolas con una tecnología
superior penetran en un territorio menos Estatuilla de la diosa desnuda de pie, siglo i  a. C. -
densamente poblado por poblaciones siglo i  d. C.
seminómadas, lo que da lugar a una
diversidad mucho menor, como lo acontecido
en Europa con la entrada de los pueblos indoeuropeos.

En Mesopotamia se reconocen dos grandes familias lingüísticas: la indoeuropea (cuya presencia se debe a
varias olas, por lo que existen lenguas de diferentes ramas) y la semítica (de la que se testimonian dos
ramas). Junto con estas existe un número importante de lenguas aisladas (sumerio, elamita) o cuasiaisladas
(hurrita-uratiano), y un número de lenguas mal documentadas cuya filiación no puede precisarse
adecuadamente (casita, hatti, kaskas). Muchas de las lenguas aisladas, cuasi-aisladas y no clasificadas
parecen tener rasgos ergativos, lo cual las acerca tipológicamente a algunas lenguas caucásicas aunque esto
no es prueba de parentesco, ya que dichos rasgos podrían ser muestra de que en el pasado habría existido
un área lingüística.

Festivales

Los antiguos mesopotámicos tenían ceremonias cada mes. El tema de los rituales y festivales de cada mes
estuvo determinado por al menos seis factores importantes:

1. La fase lunar (una luna creciente significaba abundancia y crecimiento, mientras que una
luna menguante se asociaba con el declive, la conservación y los festivales del inframundo)
2. La fase del ciclo agrícola anual
3. Equinoccios y solsticios
4. El mito local y sus patrones divinos
5. El éxito del monarca reinante
6. The Akitu, o Festival de Año Nuevo (primera luna llena después del equinoccio de
primavera)
7. Conmemoración de eventos históricos específicos (fundación, victorias militares,
festividades del templo, etc.)

Música

Artículo principal: Música de Mesopotamia

Algunas canciones fueron escritas para los
dioses, pero muchas fueron escritas para
describir eventos importantes. Aunque la
música y las canciones divertían a los reyes,
también las disfrutaban personas comunes a
quienes les gustaba cantar y bailar en sus
hogares o en los mercados. Se cantaron
canciones a los niños que las transmitieron a sus
hijos. Así, las canciones se transmitieron a
través de muchas generaciones como una
tradición oral hasta que la escritura fue más
universal. Estas canciones proporcionaron un
medio para transmitir a través de los siglos
información muy importante sobre eventos
históricos.

El Oud (en árabe: ‫ )العود‬es un pequeño

instrumento musical de cuerda utilizado por los
mesopotámicos. El registro pictórico más
antiguo del Oud se remonta al período Uruk en
el sur de Mesopotamia hace más de 5000 años.
Está en un sello cilíndrico actualmente alojado
en el Museo Británico y adquirido por el Dr.
Dominique Collon. La imagen muestra a una
mujer agachada con sus instrumentos en un
bote, jugando con la mano derecha. Este Alabastro con ojos de concha, adorador masculino de
instrumento aparece cientos de veces a lo largo Eshnunna, 2750–2600 (tel:2750–2600) a. C.
de la historia mesopotámica y nuevamente en el
antiguo Egipto a partir de la dinastía XVIII en
variedades de cuello largo y corto. El oud es considerado como un precursor de los europeos. laúd. Su
nombre se deriva de la palabra árabe ‫ العود‬al-'ūd 'the wood', que es probablemente el nombre del árbol del
que se hizo el oud. (El nombre árabe, con el artículo definido, es la fuente de la palabra 'laúd').

Juegos

La caza era popular entre los reyes asirios. El boxeo y la lucha con frecuencia aparecen con frecuencia en
el arte, y alguna forma de polo era probablemente popular, con hombres sentados sobre los hombros de
otros hombres en lugar de sobre caballos. También jugaron majore, un juego similar al rugby deportivo,
pero jugaron con una pelota de madera. También jugaron un juego de mesa similar al senet y al
backgammon, ahora conocido como el "Juego Real de Ur ".

Vida Familiar

Mesopotamia, como lo demuestran los sucesivos códigos legales, los de Urukagina, Lipit Ishtar y
Hammurabi, a lo largo de su historia se convirtió cada vez más en una sociedad patriarcal, en la que los
hombres eran mucho más poderosos que las mujeres. Por ejemplo, durante el primer período sumerio, el
"en", o sumo sacerdote de dioses masculinos era originalmente una mujer, la de las diosas femeninas, un
hombre. Thorkild Jacobsen, así como muchos otros, ha sugerido que la sociedad mesopotámica primitiva
estaba gobernada por un "consejo de ancianos" en el que hombres y mujeres estaban igualmente
representados, pero que con el tiempo, a medida que el estatus de las mujeres disminuía, el de los hombres
aumentaba. En cuanto a
la escolarización, solo los
hijos reales y los hijos de
los ricos y profesionales,
como los escribas, los
médicos y los
administradores del
templo, asistieron a la
escuela. A la mayoría de
los niños se les enseñó el
oficio de su padre o
aprendieron otro distinto,
mientras  que las niñas
tuvieron que quedarse en
casa con sus madres para
aprender a limpiar, El mercado matrimonial babilónico del pintor del siglo xix Edwin Long
cocinar y cuidar a los
niños más pequeños.
Algunos niños ayudarían a triturar granos o limpiar pájaros. Inusualmente para ese período histórico, las
mujeres de Mesopotamia tenían derechos. Podían poseer propiedades y, si tenían una buena razón,
divorciarse.

Entierros

Cientos de tumbas han sido excavadas en distintas partes de Mesopotamia, revelando información sobre los
hábitos de entierro mesopotámico. En la ciudad de Ur, la mayoría de las personas fueron enterradas en
tumbas familiares debajo de sus casas, junto con algunas posesiones. Se han encontrado algunos envueltos
en esteras y alfombras. Los niños fallecidos fueron puestos en grandes "frascos" que fueron colocados en la
capilla de la familia. Se han encontrado otros restos enterrados en cementerios comunes de la ciudad. Se
han encontrado 17 tumbas con objetos muy preciosos en ellas. Se supone que se trataba de tumbas reales.
Rico de varios períodos, se ha descubierto que han buscado entierro en Baréin, identificado con Dumemun
sumerio.

Arte
En la zona fértil de una y otra llanura, abundantemente regada en su parte inferior por los dos ríos que
delimitan esta civilización, se produjo muy pronto la sedentarización de los pueblos nómadas que la
atravesaban, convirtiéndose en agricultores y desarrollando una cultura y un arte con una sorprendente
variedad de formas y estilos.18 ​

Con todo, el arte en general mantiene bastante unidad en cuanto a su intencionalidad, que da como
resultado un arte algo rígido, geométrico y cerrado, pues, ante todo, tiene una finalidad práctica y no
estética y se desarrolla al servicio de la sociedad.19 ​

Escultura

La escultura representa tanto a dioses como a soberanos o funcionarios, pero siempre como personas
individualizadas (a veces con su nombre grabado), y busca sustituir a la persona más que representarla. La
cabeza y el rostro estaban desproporcionados respecto al cuerpo, por lo que se dice que desarrollaron el
llamado realismo conceptual: simplificaban y regularizaban las formas naturales mediante la ley de la
frontalidad (parte derecha e izquierda absolutamente simétricas) y el geometrismo (figura dentro de un
esquema geométrico que solía ser el cilindro o el cono). Las representaciones humanas mostraban una total
indiferencia por la realidad, aunque en los animales se presentaba un mayor realismo.

Algunos temas recurrentes de la escultura mesopotámica son toros monumentales, muy estilizados y
realistas (genios protectores, monstruosos y fantásticos como todo lo sobrenatural en Mesopotamia).
Sus
técnicas principales fueron el relieve monumental, la estela, el relieve parietal, el relieve de ladrillos
esmaltados y el sello: otras formas de esculpir y desarrollar auténticos cómics o narraciones en ellos.

Estatuil Estela de los buitres. Estatua Estatua

la de Conmemora la victoria del del sedente
un rey Eannatum de Lagaš superinte del
hombre sobre Umma durante el ndente príncipe
barbud período dinástico arcaico, Ebih II Gudea,
o, año 2450 a. C., Museo del (detalle escultura
probabl Louvre de la en diorita,
emente cabeza), 46
un rey- 52,5  cm centímetro
sacerd de alto, s de alto,
ote, en procedent excavado
piedra e del en Telloh
caliza. templo de (antigua
Períod Ištar en Girsu),
o de Mari, Irak,
Uruk, período período
año acadio, neo-
3300 a. año sumerio,
  C., 2400 a. C. año
Museo , Museo 2120 a. C.
del del , Museo
Louvre Louvre del
Louvre

Pintura

Debido a las características del país, existen muy pocas muestras de pintura; sin embargo, el arte es muy
parecido al arte del período magdaleniense de la prehistoria. La técnica era la misma que en el relieve
parietal, sin perspectiva. Al igual que los mosaicos (más perdurables y característicos) tenía un fin más
decorativo que las otras facetas del arte.

En la pintura y el grabado, la jerarquía se mostraba de acuerdo al tamaño de las personas representadas en

la obra: los de más alto rango se mostraban más grandes en comparación con el resto.
La pintura fue estrictamente decorativa, pues se utilizó para embellecer la arquitectura. Carece de
perspectiva, y es cromáticamente pobre: solo prevalecen el blanco, el azul y el rojo. Se usaba la técnica del
temple, que se puede apreciar en los mosaicos decorativos o azulejos. La pintura se empleaba en la
decoración doméstica. Los temas eran escenas de guerras y de sacrificios rituales con mucho realismo, y se
representaban figuras geométricas, personas, animales y monstruos, sin representar las sombras.

Arquitectura

Los mesopotámicos tenían una arquitectura muy particular debido a los recursos disponibles. Hicieron uso
de los dos sistemas constructivos básicos: el abovedado y el adintelado.

Construyeron mosaicos pintados en colores vivos, como el negro, verdes o bicolores, a manera de murales.
Los edificios no tenían ventanas y la luz se obtenía del techo. Se preocupaban de la vida terrenal y no de la
de los muertos, por tanto las edificaciones más representativas eran el templo y el palacio.

El templo era el centro religioso, económico y político. Tenía tierras de cultivo y rebaños, almacenes (donde
se guardaban las cosechas) y talleres (donde se hacían utensilios, estatuas de cobre y de cerámica). Los
sacerdotes organizaban el comercio y empleaban a campesinos, pastores y artesanos, quienes recibían como
pago parcelas de tierra para cultivo de cereales, dátiles o lana. Además, los zigurats tenían un amplio patio
con habitaciones para alojar a las personas que habitaban en este pueblo.

El urbanismo regulado estuvo presente en algunas ciudades, como la Babilonia de Nabucodonosor III,
mayoritariamente con diseño en damero. En cuanto a las obras de ingeniería, destaca la muy extensa y
antigua red de canales que unían los ríos Tigris, Éufrates y sus afluentes, propiciando la agricultura y la
navegación.

Tecnología
El desarrollo de la tecnología en Mesopotamia estuvo condicionado en muchos aspectos a los avances en el
dominio del fuego, conseguidos mediante la mejora de la capacidad térmica de los hornos, con los cuales
era posible conseguir yeso (a partir de los 300 °C), y cal (a partir de los 800 °C). Con estos materiales se
podían recubrir recipientes de madera lo que permitía ponerlos al fuego directo, una técnica predecesora de
la cerámica a la que se ha llamado «vajilla blanca».20 ​

Los inicios de esa técnica se han encontrado en Beidha, al sur de Canaán, y datan del IX milenio  a.  C.
aproximadamente; desde los milenios posteriores se extiende hacia el norte y al resto del Próximo Oriente,
cubriéndolo por completo entre 5600 y 3600 a. C.20 ​

Cerámica

En Mesopotamia, la cerámica comienza a desarrollarse ya empezado el Neolítico, por lo que se habla de un

Neolítico Precerámico. Tras este, se da un período en el que la cerámica aparece de forma intermitente en
los restos. Esto es debido, más que a una serie de descubrimientos y olvidos, a que la "vajilla blanca" era
aún suficiente para la mayor parte de las aplicaciones. Hacia el IV milenio  a.  C. la cerámica alcanzó un
desarrollo pleno, con hornos donde el fuego y la cámara de cocción estaban bien diferenciados.20 ​

A partir de aquí y con el dominio de temperaturas aun superiores, surgió una nueva técnica: la vitrificación
de la pasta. Hacia el III milenio a. C., durante el período Jemdet Nasr, se conseguía fabricar perlas de vidrio
y un milenio después ya se dominaba la técnica del vidriado. Finalmente, durante el II milenio  a.  C., se
logró la fabricación de objetos de vidrio.20 ​
Metalurgia

La utilización de pequeños objetos metálicos tallados había sido

una constante en la región desde el VI milenio a. C., sin embargo
no fue hasta el desarrollo de hornos más potentes cuando se
generalizó el uso de estos materiales mediante la aparición de la
metalurgia. Este cambio puede situarse a mediados el III
milenio  a.  C.; empieza a encontrarse mayor cantidad de objetos
metálicos; por su composición, se aprecia que estos objetos son Regiones productoras de metales
obtenidos mediante fundición, no por el tallado de metales en utilizados en Mesopotamia.
estado natural y se empieza a experimentar con aleaciones.20 ​ Mesopotamia carecía de
yacimientos de metales propios, por
Con el desarrollo de las aleaciones se produjo el nacimiento de la lo que podía haberse visto en
metalurgia del bronce, que se diferenció en dos vertientes según los desventaja frente a las vecinas
metales con los que se obtenía la aleación, bien fuesen cobre y regiones montañosas; no fue así, ya
estaño o cobre y arsénico. El bronce arsenioso se desarrolló en las que en esas zonas el desarrolló
áreas del Cáucaso, este de Anatolia, sur de Mesopotamia y Levante político era muy inferior al
mediterráneo, trazando un eje norte sur. El bronce de estaño mesopotámico, y no se creó ningún
predomina en Irán, toda Mesopotamia, el norte de Siria y en Cilicia, Estado poderoso a expensas de esta
trazando un eje este-oeste. El punto de cruce de estos dos ejes es el riqueza. A la larga, fueron los
sur de Mesopotamia, esto es, la cuna de la civilización sumeria. habitantes de Mesopotamia los que,
Esta situación se mantiene durante los milenios IV y III a. C., hasta mediante el comercio, controlaron
que en el segundo el bronce arsenioso desaparece.20 ​ este bien.20 ​

Entre el 1200 y el 1000  a.  C. se produce un nuevo avance: el

hierro, que hasta entonces había sido escaso hasta el punto de costar igual que el oro, se populariza debido
probablemente al descubrimiento de nuevas técnicas, conseguidas en el área del norte de Siria o en la tierra
de los hititas.20 ​

Gobierno
La geografía de Mesopotamia tuvo un profundo impacto en el desarrollo político de la región. Entre los ríos
y arroyos, el pueblo sumerio construyó las primeras ciudades junto con canales de riego que estaban
separados por vastas extensiones de desierto abierto o pantano donde vagaban tribus nómadas. La
comunicación entre las ciudades aisladas era difícil y, a veces, peligrosa. Así, cada ciudad sumeria se
convirtió en una ciudad-Estado, independiente de las demás y protectora de su independencia. A veces una
ciudad intentaba conquistar y unificar la región, pero tales esfuerzos fueron resistidos y fracasaron durante
siglos. Como resultado, la historia política de Sumeria es una de guerra casi constante. Finalmente, Sumer
fue unificado por Eannatum, pero la unificación fue tenue y no duró ya que los acadios conquistaron
Sumeria en 2331 a. C. solo una generación después. El Imperio acadio fue el primer imperio exitoso que
duró más de una generación y vio la sucesión pacífica de reyes. El imperio fue relativamente efímero, ya
que los babilonios los conquistaron en unas pocas generaciones.

Reyes

Artículos principales: Lista de reyes sumerios y Lista de reyes de Babilonia

Los mesopotámicos creían que sus reyes y reinas descendían de la Ciudad de los Dioses, pero a diferencia
de los antiguos egipcios, nunca creyeron que sus reyes fueran dioses reales. La mayoría de los reyes se
llamaban a sí mismos "rey del universo" o "gran rey". Otro nombre común era " pastor ", ya que los reyes
tenían que cuidar a su gente.

Poder

Cuando Asiria se convirtió en un imperio, se dividió en partes más pequeñas, llamadas provincias. Cada
uno de estos lleva el nombre de sus principales ciudades, como Nínive, Samaria, Damasco y Arpad. Todos
tenían su propio gobernador que tenía que asegurarse de que todos pagaran sus impuestos. Los
gobernadores también tuvieron que convocar soldados para la guerra y suministrar trabajadores cuando se
construyó un templo. También fue responsable de hacer cumplir las leyes. De esta manera, era más fácil
mantener el control de un gran imperio. Aunque Babilonia era un Estado bastante pequeño en el sumerio,
creció enormemente durante el gobierno de Hammurabi. Era conocido como "el legislador", y pronto
Babilonia se convirtió en una de las principales ciudades de Mesopotamia. Más tarde se llamó Babilonia,
que significaba "la puerta de entrada de los dioses". También se convirtió en uno de los mayores centros de
aprendizaje de la historia.

Guerra

Con el final de la fase Uruk, las

ciudades amuralladas crecieron y
muchas aldeas Ubaid aisladas
fueron abandonadas, lo que indica
un aumento de la violencia
comunitaria. Se suponía que uno
de los primeros reyes de
Lugalbanda había construido los
muros blancos alrededor de la
ciudad. A medida que las
ciudades-estado comenzaron a
crecer, sus esferas de influencia se
superpusieron, creando
discusiones entre otras ciudades-
estado, especialmente sobre la
tierra y los canales. Estos
argumentos se registraron en
tabletas varios cientos de años
antes de cualquier guerra
importante: la primera grabación
de una guerra ocurrió alrededor Fragmento de la estela de los buitres que muestra guerreros marchando,
del 3200 a. C., pero no fue común período dinástico temprano III, 2600–2350 (tel:2600–2350) a. C.
hasta aproximadamente el 2500 a.
C. Un rey dinástico temprano II
(Ensi) de Uruk en Sumer, Gilgamesh (c. 2600 a. C.), fue elogiado por las hazañas militares contra
Humbaba, guardián de la montaña del cedro, y más tarde se celebró en muchos poemas y canciones
posteriores en los que se afirmaba que era un dios de dos tercios y solo un tercio humano. La estela de los
buitres posterior al final del período dinástico temprano III (2600–2350 (tel:2600–2350) a. C.), que
conmemora la victoria de Eannatum de Lagash sobre la vecina ciudad rival de Umma, es el monumento
más antiguo del mundo que celebra una masacre. A partir de este momento, la guerra se incorporó al
sistema político mesopotámico. A veces, una ciudad neutral puede actuar como árbitro para las dos
ciudades rivales. Esto ayudó a formar sindicatos entre ciudades, lo que llevó a los Estados regionales.
Cuando se crearon los imperios, fueron a la guerra más con países extranjeros. El rey Sargón, por ejemplo,
conquistó todas las ciudades de Sumer, algunas ciudades en Mari, y luego fue a la guerra con el norte de
Siria. Muchas paredes del palacio asirio y babilónico estaban decoradas con las imágenes de las luchas
exitosas y el enemigo escapaba desesperadamente o se escondía entre los juncos.

Leyes

Las ciudades-Estado de Mesopotamia crearon los primeros

códigos legales, extraídos de la precedencia legal y las
decisiones tomadas por los reyes. Se han encontrado los
códigos de Urukagina y Lipit Ishtar. El más famoso de estos
fue el de Hammurabi (creado hacia 1780 a. C.),debido a su
conjunto de leyes, siendo uno de los primeros conjuntos de
leyes encontrados y uno de los ejemplos mejor conservados
de este tipo de documento de la antigua Mesopotamia.
Codificó más de 200 leyes para Mesopotamia. El examen de
las leyes muestra un debilitamiento progresivo de los derechos
de la mujer y una gravedad cada vez mayor en el tratamiento
de esclavos.

Avances tecnológicos
Algunas de las creaciones que les debemos a las
civilizaciones que habitaron en Mesopotamia son:
Una de las dos figuras del carnero en un
La escritura (escritura cuneiforme). matorral encontradas en el cementerio real
La moneda. de Ur, 2600–2400 (tel:2600–2400) a. C.
La rueda.
Las primeras nociones de astrología y astronomía.
El desarrollo del sistema sexagesimal y el primer código de leyes, escrito por el rey
Hammurabi.
El sistema postal o de correo.
La irrigación artificial.
El arado.
El bote y la vela.
Los arreos para los animales.
La metalurgia del cobre y del bronce.
Un calendario de 12 meses y 360 días.

Véase también
Anexo:Cronología de Mesopotamia
Anexo:Imperios por superficie
Babel
Creciente fértil

Referencias
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Enlaces externos
«Journal Libre de Estudios Orientales» (http://www.transoxiana.org/). Consultado el 20 de
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PÉREZ GARCÍA, Juan Manuel. «Mesopotamia. Caliope. Letras, arte y cultura» (https://web.
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