Nicaragua - La Revolution Sandinista" - en Defensa Del Marxismo

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 Internacionalismo N° 5
octubre 1982
«Nicaragua: La revolution sandinista”
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Henri Weber, flamante ex-dirigente del SU, visitó Nicaragua en 1980 para corroborar, como él
mismo señala en la Introducción, no sólo “la manera como los sandinistas conducían su
transición al socialismo" sino, fundamentalmente, como lo hacían sin caer en el “despotismo
burocrático". Para el autor, a pesar de algunos errores, insuficiencias o lagunas de la dirección
sandinista, existiría en Nicaragua un Estado Obrero revolucionario y una “democracia
socialista”. El problema central, según Weber, sería evitar que Nicaragua se burocratice, como
sucedió con otras revoluciones, para la cual plantea el mantenimiento de un amplio sector
privado en la economía y el pluralismo de los partidos políticos.
La tesis del libro es que la revolución nicaragüense estuvo dirigida en la primera fase por la
burguesía y se transformó en proletaria y socialista a partir del momento en “que el FSLN
conquistó la dirección de la lucha”. Esto porque “el FSLN, a pesar de su composición pequeño-
burguesa, es una organización revolucionaria del proletariado nicaragüense. Forma parte
integrante del movimiento obrero internacional y, por la mediación castrista, de su ala
comunista. Su grado de autonomía respecto de la burocracia soviética es inicialmente muy
amplio…" (pág. 73).
El autor dice que la existencia de un amplio sector privado en la economía o la presencia de

sectores burgueses en el gobierno no altera su caracterización puesto que “el criterio decisivo
es: ¿quién detenta el Estado? ¿Qué dinámica inducen las relaciones de fuerza entre las clases?
Si el poder del Estado está en las manos revolucionarias, y si ellos se apoyan en la
movilización de las masas para contrarrestar la lógica de la ganancia, para imponer una
política económica centrada en la satisfacción de las necesidades fundamentales de los
trabajadores, el hecho de que el sector público sea al comienzo minoritario y el sector privado
dominante, no es decisivo. Una dinámica está abierta, que debe rápidamente invertir esa
relación" (pág. 100)
Weber reconoce que la composición social del FSLN no es obrera, pero le atribuye al
sandinismo ese carácter, nada menos que por sus relaciones con el aparato stalinista
mundial, en el que integra-ría una fracción comunista. Pero caracterizar al castrismo como
comunismo es una impostura y considerarlo una parte del aparato controlado por Moscú otra:
porque ni Moscú tolera facciones comunistas, ni Castro pertenece a otro aparato que al que
ha montado en La Habana. Todavía hay que maravillarse de cómo Weber pretende un
comportamiento “pluralista” del FSLN cuando lo caracteriza como parte de un aparato
totalitario por excelencia.
En la revolución nicaragüense la clase obrera no intervino como clase. El FSLN es una

organización de origen foquista de conformación pequeño burguesa con un programa
nacionalista y que, aún después de tomar el poder, según Weber, tiene una implantación “débil
en el movimiento obrero” (pág. 146).
Weber utiliza la categoría de “revolucionarios" a secas para definir a quienes detentan el poder.
Pero esta rúbrica es muy vaga, ya que no solamente el proletariado es una clase
revolucionaria, también lo son la pequeño-burguesía y el campesinado cuando se levantan
contra la opresión imperialista. Otra cosa es que la pequeño-burguesía cumpla un papel
revolucionario consecuente y aún, como sostiene Weber, que pueda transformarse en
socialista-revolucionaria. El criterio de Weber de que el FSLN sería proletario porque se
apoyaría en la movilización de las masas contra la “lógica de la ganancia” o en favor de las
necesidades de los trabajadores es una tontería porque ninguna de estas dos características
son incompatibles con el capitalismo, (y son propias de situaciones en que el Estado está en
manos de fracciones pequeño-burguesas radicalizadas). Lo que importa no es restringir la
ganancia capitalista o elevar la legislación social obrera sino consumar la expropiación
económica y política de la burguesía estructurando al proletariado como clase en el poder.
En Nicaragua no es el proletariado sino la Pequeño burguesía la que detenta el poder.

Nicaragua no es un Estado Obrero sino un Estado Burgués porque las relaciones de
producción son capitalistas y porque la fracción que dirige el Estado plantea un régimen de
capitalismo de Estado en alianza con el capital privado.
Esta estrategia forma parte del programa del FSLN desde su fundación (Estado democrático,
Ejército de nuevo tipo etc.) y se mantuvo en sus lineamientos básicos, a pesar de las
profundas crisis por las que atravesó.
Como quiera que no existe una colaboración con la burguesía nativa al margen del capital
mundial, esto ha significado compromisos políticos y económicos efectivos con éste
(reconocimiento de la deuda de Somoza a cambio de la renegociación de la deuda externa).
El sandinismo, por su base social y su programa, es una expresión nacionalista. La vinculación

con el castrismo (que es una de las vinculaciones del sandinismo porque también existen
otras como con la socialdemocracia y la burguesía mejicana V panameña, no sólo no altera
esto sino que la refuerza, porque el castrismo utiliza su influencia política para apuntalar la
estrategia "democrática” del FSLN.
Weber le adjudica al sandinismo un programa internacionalista, cuando el FSLN proclama su

adhesión a la coexistencia pacífica y al “no-alineamiento , y ha mantenido a fondo esta
posición frente a los principales acontecimientos de la lucha de clases internacional
(justificación del golpe de Jaruzelsky, apoyo al triunfo electoral de la socialdemocracia en
Costa Rica, apoyo a la seudodemocratización de Honduras, apoyo al Plan Portillo de solución
negociada para El Salvador, etc. -acontecimientos todos producidos después del libro de
Weber, pero ya inscriptos en los planteos de base del FSLN).
Como para Weber en Nicaragua existe “una democracia revolucionaria" con “sus
contradicciones, sus excesos, sus límites” (pág. 132), va a centrar sus propuestas en elogiar el
sistema político nicaragüense actual y sugerir recomendaciones que lo preservan de cualquier
burocratización. Plantea, entonces, un "período de democratización real” (Weber se opone a “la
instauración inmediata de la pirámide de los consejos obreros”, pág.160) basado en un
conjunto de medidas como “el pluralismo de los partidos burgueses con la sola condición del
respeto a la legalidad revolucionaria”, elecciones en todos los niveles, “mantenimiento de un
amplio sector privado” (inclusive afirma que el diario “La Prensa” es “un precioso instrumento
de conocimiento de la sociedad nicaragüense” y que “las ideas que defiende corresponden a la
ideología espontánea de amplias capas de la población” por lo que, “en último análisis, (La
Prensa) es útil a los revolucionarios”, pág. 163). Es decir, el programa de Thomas Enders, Willi
Brandt, Robelo y Edén Pastora.
Weber asimila el pluralismo no a la democracia socialista sino a la democracia burguesa. Pero

en Nicaragua, como resultado de la revolución, es la burguesía la que reclama la libertad de
organización y agitación para reconquistar plenamente el Estado. Por eso, el pluralismo es una
consigna contrarrevolucionaria. La condición que pone Weber, que la burguesía respete la
legalidad revolucionaria, no tiene sentido porque éste no puede actuar sino en forma
contrarrevolucionaria. Lo que en Nicaragua está planteado es la necesidad de aplastar política
y socialmente a la burguesía y no darle los medios para que actúe contra la revolución.
Weber dice que su programa incorpora la experiencia de la burocratización de los Estados

Obreros y descarga la crítica sobre Lenin, Trotsky la III Internacional de los cuatro primeros
Congresos. Dice así que Lenin tenía una concepción abusiva de la dictadura del proletariado
(pág. 162) y que “el marxismo cominteriano -el de los cuatro primeros congresos de la III
Internacional”- ocultó la cuestión de la lucha antiburocrática, que fue en cambio una obsesión
de la oposición de izquierda y en particular de León Trotsky, "sin que sus respuestas sean
siempre convincentes” (pág. 162).
Para el autor, que fue dirigente del SU que se reclama de la IV Internacional y entre los que
continúan existiendo hoy una estrecha colaboración, el stalinismo encontraría su fundamento
en el propio leninismo, y el programa del trotskismo no se aplicaría para los Estados Obreros
burocráticos. Weber no dice ni una palabra en apoyo a sus afirmaciones, pero sabemos que
fue quien más recalcitrante-mente apoyó las tesis del SU sobre la “dictadura del proletariado y
la democracia socialista”, presentadas al último Congreso de esta organización (1979). Estas
tesis significan un repudio de la dictadura del proletariado y del programa de la revolución
política, reflejando la enorme presión política del llamado “eurocomunismo” y de la
socialdemocracia sobre las filas del SU. Weber no hace sino aplicar estas tesis a la revolución
nicaragüense: su conclusión es que para evitar el supuesto “despotismo burocrático"
Nicaragua debe mantenerse en el cuadro del Estado burgués.
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El autor dice que la existencia de un amplio sector privado en la economía o la presencia de

En la revolución nicaragüense la clase obrera no intervino como clase. El FSLN es una

En Nicaragua no es el proletariado sino la Pequeño burguesía la que detenta el poder.

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