Comunidades Negras en Colombia, Arturo Escobar

Comunidades negras de Colombia: en defensa de la biodiversidad, territorio y cultura
Año: Arturo Escobar

Autor (es) 1999
Editorial o revista: Instituto de Investigaciones
Jurídicas de la UNAM
a) Definición
Al inicio del artículo, el autor resalta la preocupación por la erosión de la biodiversidad y la
responsabilidad de las acciones humanas. Dentro de las soluciones, cada vez cobra mayor
relevancia estudiar a la biodiversidad desde un enfoque biológico y cultural. Por lo tanto,
en un primer momento, el autor establece una definición de biodiversidad desde una perspectiva
biológica, que se refiere a un stock natural de material genético (como el capital de material
genético presente en un ecosistema natural) en un ecosistema, desde el enfoque cultural la
biodiversidad ser refiera a la multiplicidad de prácticas de mejoramiento de variedades
tradicionales de plantas y cultivos a manos de agricultores.
Al incluir el social y cultural, se incluye en la definición de biodiversidad principios locales de

autonomía, conocimiento, identidad y economía. Por lo tanto, se señala que la biodiversidad no es
“algo que está ahí afuera” sino que está profundamente arraigada en la práctica colectiva de seres
humanos que se sienten conectados con ella en forma integral.
En este sentido, se concibe a la biodiversidad como potenciadora de una red transnacional que
abarca diversos ámbitos en términos de actores, prácticas, culturas e intereses, en otras palabras,
la identidad de cada uno de los actores afecta la red y es afectada por ella. Para analizar la red de
la biodiversidad, existen 4 enfoques
 La perspectiva global céntrica,

 El discurso de la soberanía nacional,
 El de las ONGs progresistas y
 Los enfoques desde los movimientos sociales.
De acuerdo al autor, en los discursos sobre la biodiversidad, los pueblos indígenas y los
agricultores sólo pueden materializar la riqueza de sus recursos a través de la biotecnología, el
mercado y la propiedad intelectual. Por otra parte, las categorías localmente significativas,
incluyendo el parentesco, la reciprocidad, los bienes en común y formas no mercantilizadas de
compensación no se traducen con facilidad a los conceptos occidentales de genes, personas y
propiedad individua.
b) Historia, teoría y crítica
El autor menciona, que el enfoque de los movimientos sociales, es el único que desafía el enfoque
centrado y dominante del manejo de recursos naturales, mediante la defensa de la cultura, la
ecología y los territorios locales.
Si bien el surgimiento de los movimientos sociales por la defensa de los recursos naturales, es
anterior a la cuestión de la conservación de la biodiversidad. En los últimos años una serie de
movimientos sociales, en especial la selva tropical, han encarado frontalmente la cuestión de la
biodiversidad. Tal es el caso del movimiento social de las comunidades ribereñas negras en las sel-
vas del Pacífico colombiano, muy ricas en diversidad.
En el documento se señala, que paralelamente a la internacionalización del movimiento, en la

región aumentó la violencia en la región, en parte explícitamente dirigida contra los activistas y las
comunidades con el objeto de hacer- los desistir de sus demandas territoriales. Esas tensiones
están aso- ciadas con la intensificación general del desarrollo, el capitalismo y la modernidad en la
región. Por lo tanto, la región-territorio, se concibe como una construcción política para la defensa
de los territorios y su sustentabilidad.
Además de la defensa por la conservación de la biodiversidad, los movimientos sociales han

innovado en el concepto de biodiversidad, al concebirla como “territorio más cultura”. Esto quiere
decir, que se fortalece la visión de toda el área la selva húmeda del Pacífico como un “región-
territorio de grupos étnicos, es decir una unidad ecológica y cultural amalgamada por las prácticas
cotidianas de las comunidades
c) Debates contemporáneos
Considero que un debate o una línea de discusión a seguir, es la dificultad de integrar la noción de
reciprocidad negativa, en las visiones dominantes de la conservación. En este sentido, la discusión
se enfoca en la presencia cada vez mayor de movimientos sociales en muchas partes del mundo
y las fuerzas adversas que se les oponen. Analizar, si los movimientos son posibles de organizar la
vida, el trabajo, la naturaleza y la cultura en formas diferentes a los modelos dominantes de
cultura y de economía. q

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Año: Arturo Escobar

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