Urrestarazu

Universidad Católica del Uruguay
Facultad de Ciencias Humanas

Departamento de Comunicación
Memoria de Grado
Licenciatura en Comunicación Social
La publicidad con simbología nazi en el Uruguay (1930 – 1945)

El análisis de piezas publicitarias como una herramienta para aproximarnos a la
investigación histórica.
Autora: Tamara Urrestarazu

Tutor: Lic. Alexis Jano Ros
Montevideo, lunes 22 de diciembre del 2014
La autora de la memoria de grado es la única responsable por los contenidos de esta
memoria de grado y por las opiniones expresadas que no necesariamente son
compartidas por la Universidad Católica del Uruguay. En consecuencia, será la única
responsable frente a eventuales reclamaciones de terceros (personas físicas o jurídicas)
que refieran a la autoría de la obra y aspectos vinculados a la misma.
AGRADECIMIENTOS
A mis padres, por haberme dado la mejor educación que pude haber tenido y por haber
confiado en mis capacidades para llegar a la meta final.
A mi hermana, amiga y editora perfeccionista, por haber dedicado sus vacaciones a leer
y corregir hasta el último punto de mi trabajo.
A mi tutor, Alexis Jano, por su orientación y su aliento para no cambiar de tema cuando
no encontraba material.
A Amanda, mi amiga, por sus ideas, su motivación constante y sus llamadas para que
me levante a estudiar.
A mi abuela Ñoña, por llamar a los diarios del interior para que busquen material para
su nieta.
A Richard Danta, por sus enseñanzas a lo largo de la carrera, sus sugerencias para la
investigación y su ayuda para el análisis de las piezas publicitarias.
A María Magdalena Camou, por haberme brindado una parte de su tiempo, anécdotas y
conocimientos sobre el tema.
A Santiago Tricánico, por su buena disposición, sus opiniones y los materiales que me
proporcionó.
2
RESUMEN
“La publicidad traza un retrato colectivo que la engendra y, como si se tratara de un

espejo, refleja formas, valores, técnicas y creencias que generan nuevos modelos
sociales. Lo hace por un interés que no oculta, a través de una comunicación masiva que
acompaña las tendencias dominantes, mientras crea, desarrolla y modifica los hábitos de
consumo.”1
El desafío de esta memoria consiste en confirmar que a través de la publicidad es

posible conocer los sucesos importantes que afectan a una sociedad en un período
histórico. Para lograr este objetivo, se abordará la temática del nazismo en Uruguay de
1935 a 1940 y, mediante el análisis de una muestra de avisos, se intentará descubrir
cuán importante fue el movimiento totalitario en la sociedad uruguaya de ese momento.
El período elegido comprende cinco años de entreguerras, la época de auge del partido
nazi, no solo dentro de Alemania sino en su expansión hacia tierras lejanas como el Río
de la Plata.
¿Cómo recibía el Uruguay las ideas nacionalsocialistas? ¿Qué impacto tuvo el nazismo
en el gobierno de Gabriel Terra? ¿Cuáles fueron las consecuencias para la población
uruguaya? ¿Qué indicios se encuentran en la publicidad de empresas alemanas
publicadas en órganos de prensa uruguayos? ¿La publicidad fue tomada como un medio
de transmisión de la ideología nazi por algunas empresas?
Descriptores: Publicidad, cultura y sociedad, historia del Uruguay, nazismo, símbolos.
1
Miguel Ángel Álvarez Areces en el prólogo de Alexis Jano Ros, Publicistas: historias & memorias,
Colección del Aprendiz, Montevideo, 2010, p. 4
TABLA DE CONTENIDOS
Introducción .................................................................................................................... 6
1. Capítulo I: Criterios orientadores de la investigación ......................................... 9

1.1 Preguntas de la Investigación .............................................................................. 9
1.2 Objetivos de la investigación .............................................................................. 9
1.3 Hipótesis ............................................................................................................ 10
1.4 Objeto específico de estudio ............................................................................. 10
1.5 Metodología ...................................................................................................... 11
2. Capítulo II: La Teoría y las Masas ...................................................................... 13

2.1 Modelos de Información: La teoría hipodérmica .............................................. 13
2.2 Paradigma de Lasswell ...................................................................................... 15
2.3 Violencia simbólica, dominación simbólica y doxa .......................................... 16
3. Capítulo III: Análisis histórico ............................................................................. 20

3.1 El nazismo como nuevo orden mundial ............................................................ 20
3.2 La penetración nazi en el Uruguay .................................................................... 22
3.3 La influencia del nazismo en la política ............................................................ 25
3.4 ¿Hasta dónde llega el nacionalsocialismo en Uruguay? ................................... 29
4. Capítulo IV: La Prensa y las Ideas ...................................................................... 35

4.1 La prensa como medio de propaganda .............................................................. 36
4.2 Inclinaciones ideológicas en los medios uruguayos .......................................... 37
5. Capítulo V: El nazismo, la Propaganda y la publicidad .................................... 52

5.1 Etapas de la propaganda nazi ............................................................................ 52
5.2 Los símbolos de la marca .................................................................................. 57
5.3 La propaganda en la publicidad comercial ........................................................ 60
5.4 El nazismo en la publicidad comercial .............................................................. 61
6. Capítulo VI: El Nazismo en la publicidad uruguaya ......................................... 65
4
7. Conclusión .............................................................................................................. 97
8. Bibliografía ............................................................................................................. 98
9. Anexos I: El caso Kasdorf ................................................................................... 104
10. Anexos II: Otros artículos de prensa ................................................................ 106
11. Anexos III: La Lista Negra de las Empresas .................................................... 112
5
INTRODUCCIÓN
Si la publicidad es una posible fuente para conocer un contexto histórico que enmarca a
una sociedad, se puede decir que las piezas gráficas son tan válidas para entender las
creencias de los individuos de una sociedad como las pinturas rupestres, las corrientes
estéticas y los grafitis.
Las gráficas pueden llegar a ser un reflejo de la cultura de ayer. A través de ellas se
puede saber qué consumían los individuos de esa época, cómo lo hacían y cuáles eran
los atributos que más llamaban su atención. De igual manera, es posible conocer más
acerca del contexto histórico de la sociedad mediante el análisis de la prensa escrita
donde están pautadas las piezas e incluso mediante el análisis gráfico y tipográfico de
cada aviso, ya que la alusión a los sucesos del momento es parte del acercamiento que la
marca busca, unilateralmente, con su consumidor.
“La publicidad inicia una etapa como espectáculo, en la que el público lo constituye la
misma sociedad. Incluso en la actividad política que asume la vida social, el
comportamiento de la publicidad adopta un lenguaje al que integra un ritmo, una
cadencia, una estética, unos valores”.2 En otras palabras, la publicidad muchas veces se
ve influenciada por los aspectos políticos y económicos de una sociedad, y más aún
cuando se encuentra enmarcada en medios con tendencias ideológicas claras y
definidas.
En el marco del Seminario “Creadores de ilusiones”, esta memoria utiliza a la

publicidad como uno de los medios para entender un período determinado de la historia
del Uruguay y su relación con uno de los mayores fenómenos históricos a nivel
mundial: el nazismo.
Si bien hoy en día el posicionamiento de nuestro país en el colectivo internacional ha

crecido considerablemente, gracias a determinados temas como el fútbol, la política y
los cambios en materias de legislación, es de público conocimiento que por tratarse de
un país pequeño perdido en América del Sur, Uruguay nunca fue el centro de atención
de las grandes potencias. De hecho, aun en la actualidad y después de haber ganado
2
Romeo Antonio Figueroa Bermúdez, Como hacer publicidad. Un enfoque teórico práctico, Longman,
México, 1999, p. 47
6
prestigio a nivel mundial, se puede decir que hay gente alrededor del mundo que no
sabe ubicarlo en un mapa.
Tomando en cuenta dicho contexto he elegido el tema de la presente memoria. Este

trabajo intenta unir y descubrir el intercambio político, comercial y sobretodo
ideológico, entre el país europeo que estuvo a punto de convertirse en una potencia
mundial y que desencadenó la peor guerra de la historia, y un país que parece haber
estado ajeno por siglos de los conflictos ocurridos en el hemisferio norte.
Ante un fenómeno que siempre me ha despertado especial interés por haber realizado
las peores atrocidades de la humanidad en gran parte gracias al majestuoso y avanzado
manejo de la propaganda y los medios de comunicación, es que surgen algunas
preguntas como punto de partida y que el trabajo intenta responder. ¿Es posible que la
publicidad uruguaya refleje características de un fenómeno tan grande como el
nazismo? ¿Qué significa que los símbolos más característicos del régimen, que hoy se
asocian negativamente con el genocidio, la crueldad y la discriminación, hayan estado
presentes en los medios uruguayos? ¿Cómo repercutió en la sociedad uruguaya?
El análisis histórico del mundo y del Uruguay, el estudio de la propaganda nazi y la

publicidad comercial y la presentación de piezas gráficas que hasta ahora no habían sido
publicadas en medios que no fueran los periódicos uruguayos, permite poner sobre la
mesa un tema poco estudiado y se abren las puertas para futuras investigaciones.
El período de análisis comprende cinco años de entreguerras, tiempo en el que el

régimen nazi se recupera de la derrota de la Primera Guerra Mundial y se arma para
desatar la segunda, luego de buscar aliados por todo el mundo, incluso en América
Latina. Los años comprendidos entre 1935 y 1940 marcaron el auge del
nacionalsocialismo, así como también las relaciones comerciales y políticas entre
Alemania y Uruguay. Durante la presidencia de Gabriel Terra, se imitaron medidas
políticas implementadas por Hitler, se efectivizaron exportaciones y operaciones de
comercio exterior, se adjudicó la construcción de una represa a un grupo de empresas
alemanas y hubo un notorio crecimiento de artículos y caricaturas sobre Hitler, el
antisemitismo y el anticomunismo en los medios de prensa más conservadores del
Uruguay.
7
De la mano de este movimiento, vino un crecimiento en las pautas publicitarias de
empresas alemanas, tanto en frecuencia como en los propios contenidos: las radios
sirven para transmitir discursos de Alemania al mundo y los tónicos sirven para
purificar la sangre de quien los tome.
Si bien los casos analizados presentan publicidad con fines comerciales y promueven
productos específicos, en estos se utilizan recursos gráficos para dejar ver, así sea en un
segundo plano, aspectos de la ideología nacional-socialista.
El marco teórico y el análisis de las piezas se basan, principalmente, en las teorías de

comunicación estudiadas a lo largo de la Licenciatura en Comunicación Social.
Mediante la comprensión de los modelos comunicacionales de ese entonces se puede
llevar a cabo un análisis más aproximado a la realidad de los mensajes que los avisos
querían transmitir. Para ello es importante tener en cuenta conceptos como persuasión,
efectos, doxa, violencia y dominación simbólica.
Por último, la metodología de trabajo consistió en la búsqueda de avisos en los medios

de prensa del período seleccionado, ubicadas en la Biblioteca Nacional. Esta búsqueda
se centró sobre todo en las publicaciones pertenecientes a sectores de derecha de
Montevideo.
Luego de un largo proceso que involucró un estudio histórico del tema y de los medios
de comunicación del país y realizar algunas entrevistas a historiadores referentes en la
temática, se seleccionaron cuidadosamente las piezas a presentar. Se buscó, en primer
lugar, que las gráficas tuvieran un anclaje directo y evidente con el tema y se recogieron
los artículos que las rodeaban para brindarle al lector una fuente histórica de primera
mano que lo ayude a visualizar los acontecimientos del momento y el pensamiento de la
sociedad de la época.
8
1. CAPÍTULO I: CRITERIOS ORIENTADORES DE LA INVESTIGACIÓN
1.1 Preguntas de la Investigación
Pregunta de investigación general: ¿Se pueden conocer las características de una

sociedad en un período histórico determinado mediante el análisis de las piezas
publicitarias del mismo?
Esta pregunta de investigación a nivel general funciona como guía para el estudio de la
sociedad uruguaya en un período determinado y para el abordaje de un tema específico,
la simbología nazi.
Pregunta de investigación específica: ¿Existían dentro de la publicidad uruguaya

desde 1935 a 1940 piezas publicitarias que daban a conocer productos o servicios y
utilizaban símbolos nazis para representar su ideología?
1.2 Objetivos de la investigación
La presente memoria, con carácter de investigación exploratoria, pretende presentar un

tema ciertamente inédito: la simbología nazi presente en la publicidad comercial
uruguaya.
Dado que se carece de conocimiento previo del objeto de estudio, el objetivo del trabajo
es formular un problema de investigación que sirva como materia prima para una futura
investigación con características descriptivas; que permita obtener nuevos datos, recabar
una mayor cantidad de piezas mediante una búsqueda exhaustiva y plantear incógnitas
más precisas sobre la presencia del nazismo en la publicidad uruguaya.
A pesar de que se ha hecho una búsqueda intensiva de bibliografía que pudiera

fundamentar la aparición de la simbología y signos relacionados con la ideología nazi,
no se encontraron fuentes que mencionaran el tema ni describiera o incluyeran piezas
publicitarias.
Por otro lado, si bien el objetivo inicial era presentar tantas manifestaciones del
fenómeno estudiado como fuera posible, la búsqueda de piezas y el tiempo requerido
9
para una investigación de estas características no era fácilmente abordable para una
memoria de grado.
De modo que, si bien este trabajo puede contestar preguntas acerca de cuándo se da este
fenómeno y cómo se manifiesta, no puede establecer con qué frecuencia, ni cuántas
piezas existen con estas características, mucho menos trasladar el acontecimiento del
nazismo en el Uruguay a toda la publicidad comercial uruguaya de la época.
Por estos motivos, el abordaje de este trabajo es a través de un estudio de caso

conformado por un sistema cuidadosamente seleccionado. La principal función,
entonces, es identificar y dar a conocer un fenómeno relativamente desconocido como
lo son las piezas que se adjuntan y se analizan y dejar un documento escrito que
despierte el interés en quienes lo lean y que siente las bases para una posible
profundización sobre el tema.
1.3 Hipótesis
Hipótesis primaria: Mediante el estudio de un caso particular y el análisis de un

sistema de piezas publicitarias cuidadosamente seleccionadas se pueden dar a conocer
algunas características de una sociedad en un contexto y período histórico determinado.
Hipótesis secundaria: La influencia del fenómeno del nazismo en el mundo, así como
la incidencia de su ideología en la política y la sociedad uruguaya se puede ver reflejada
en algunas piezas gráficas con fin comercial publicadas en medios de prensa uruguayos
en la década del 30.
La ideología nacionalsocialista estuvo presente en muchos ámbitos de la sociedad

uruguaya de aquel entonces y el fin de este trabajo es demostrar que la publicidad no fue
la excepción. A su vez, se pretende entender cuál fue el papel que las referencias al
nazismo cumplieron en las piezas.
1.4 Objeto específico de estudio
El objeto de estudio es la identificación de signos y símbolos asociados al régimen nazi

dentro de avisos publicitarios uruguayos. A través de una investigación de la época
histórica, tanto en el contexto internacional como nacional, y del análisis de los medios
de prensa en los que se difundían los mensajes, se analizará la relación entre los
10
acontecimientos y las características de la publicidad. Para intentar encontrar los
aspectos que reflejen la ideología nacionalsocialista dentro de los casos seleccionados,
se tomarán en cuenta:
i. Los símbolos con valor iconográfico propios del régimen, de implicancia

explícita.
ii. Atributos gráficos que se asocien al nazismo pero cuya aparición no sea tan
explícita como en el caso anterior.
iii. Signos del lenguaje con una referencialidad conceptual a la ideología nazi.
1.5 Metodología
La realización de este trabajo se puede dividir en 3 partes. En primer lugar, se realizó

una búsqueda para comprobar la existencia de publicidades con las características
necesarias para validar la pregunta de investigación inicial, es decir, que tuvieran
indicios de la presencia de la ideología nazi.
En segundo lugar, se llevó a cabo una investigación bibliográfica con dos objetivos: por
un lado, para reforzar conceptos previamente estudiados a lo largo de la Licenciatura en
Comunicación Social que permitieran darle un marco teórico y un análisis de los casos
y. por otro lado, para abordar el tema desde una perspectiva histórica, contextualizar las
piezas y comprender el período tanto a nivel mundial como nacional.
Luego se procedió a ampliar la búsqueda en diarios existentes en los años del auge del
nazismo en el Uruguay, cuyas ideologías (previamente estudiadas) permitieran la
aparición de piezas con estas características.
Por último se realizó la selección, clasificación y análisis de las publicidades

encontradas basados en la teoría y la historia estudiadas anteriormente y en su
implicancia y anclaje con las ideas nacionalsocialistas.
Así, pues, el trabajo tiene dos perspectivas: por un lado es una investigación histórica
sobre el fenómeno nazi en Uruguay y por otro lado tiene un abordaje cualitativo en el
que se destaca el contenido analítico de la memoria y el análisis cualitativo de las piezas
presentadas en el estudio de caso.
11
“Un agitador, capaz de difundir una idea en el seno de las masas, será siempre un
psicólogo, aun en el caso de que no fuese sino un demagogo. En todo caso, el agitador
podrá resultar un mejor Führer que un teorizante abstraído del mundo y extraño a los
hombres. Porque conducir significa: saber mover muchedumbres.”
Adolf Hitler, Mi Lucha.
12
2. CAPÍTULO II: LA TEORÍA Y LAS MASAS
Para el objetivo de esta memoria de grado es fundamental comprender los modelos

comunicacionales conocidos en el período histórico a estudiar y el papel que la
publicidad cumplía en ese momento. Conocer los roles que ocupaban tanto el emisor
como el receptor es de suma importancia para entender qué mensajes se pretendían
comunicar, qué canales eran elegidos y por qué y qué efectos se buscaba generar en las
diferentes audiencias.
Los estudios de la comunicación masiva (Mass Communication Research) comenzaron

a mediados del siglo XX, regidos por intereses norteamericanos, y las principales
fuentes de financiamiento de la investigación se apoyaron en el capitalismo
monopolista. La innovación tecnológica y el sistema comunicativo naciente impulsaron
a investigadores sociales norteamericanos a estudiar los medios de comunicación de
masas. Esto tuvo como resultado la elaboración de paradigmas y teorías para explicar el
funcionamiento de los modelos informacionales para cada época y región del mundo.
2.1 Modelos de Información: La teoría hipodérmica
A modo de introducción, uno de los primeros paradigmas que se utilizó para explicar el
funcionamiento de la comunicación masiva fue el modelo informacional Shannon-
Weaver, basado en la Teoría Matemática de Información elaborada en sus inicios por
Claude E. Shannon y Warren Weaver. Plantearon un modelo de comunicación entre
máquinas, enfocado principalmente en la transmisión de datos como objeto de estudio 3,
y no en el contenido específico de la información ni en el contenido semántico de los
mensajes individuales. Según esta teoría, el mensaje es únicamente un conjunto de
señales, con un código, recayendo únicamente su preocupación en que éste sea
decodificado perfectamente por el receptor4.
El modelo comunicativo de la Teoría de la Información concebía a la comunicación

como un proceso lineal y al receptor como un mero receptáculo pasivo. Es por eso que
este modelo puede ser visto como un reflejo de la tercera revolución industrial,
3
Alejandra Scafati, “La información y la comunicación, un problema teórico, una necesidad Vital”
Universidad Católica del Uruguay, p. 2.
4
Scafati: o. cit.
13
“concentrado en los medios electrónicos destinados a recoger, procesar, transmitir y
almacenar todo tipo de información…”5
Sin embargo, el modelo de comunicación que sirve como marco para la presente
memoria es la Teoría Hipodérmica, que define la sociedad de masas y la influencia que
la comunicación tenía en los consumidores, especialmente en la época de tensión y
lucha por la hegemonía mundial comprendida en el período de entreguerras.
“Históricamente, la teoría hipodérmica coincide con el peligro de las dos guerras
mundiales y con la difusión a gran escala de las comunicaciones de masas, y representó
la primera reacción suscitada por este fenómeno entre los estudiosos de distintos
campos”6. Es por esto que también es conocida como la teoría sobre el poder de la
propaganda, con una fuerte conexión con las trágicas experiencias totalitarias del
período.
El proceso de comunicación de masas es asimétrico, dado que hay un emisor activo que
produce un estímulo y una masa pasiva de destinatarios que recibe el estímulo y, por
ende, reacciona. Es decir que la comunicación tiene el fin de crear determinado efecto.
El concepto clave a partir del que se construye el modelo comunicativo de la Teoría

Hipodérmica es el de “la sociedad de masas”, resultado de “la progresiva
industrialización (…) de la pérdida de exclusividad de las élites que se encuentran en las
masas (…) y el debilitamiento de los vínculos tradicionales” 7 como la comunidad o la
familia, y es la estructura social originada por el desarrollo de la sociedad capitalista.
Según el sociólogo italiano Mauro Wolf, las “masas” están conformadas por individuos
que comparten algunos rasgos que caracterizan su comportamiento, “están constituidas
por una agregación homogénea de individuos que –en cuanto miembros– son
sustancialmente iguales, no diferenciables, aunque procedan de ambientes distintos,
heterogéneos, y de todos los grupos sociales8.
5
Enric Saperas, La sociología de la comunicación de masas en Estados Unidos, Ed. G. Gilli, Barcelona,
1995, pág. 77
6
Mario Wolf, La investigación de la comunicación de masas. Crítica y perspectivas, Paidós, Barcelona,
1996, pp. 22-23.
7
Mario Wolf, o. cit., p. 24.
8
Mario Wolf, o. cit., p. 25.
14
La teoría hipodérmica se basa en este concepto de sociedad de masas, y la define como
una sociedad en la que “los individuos permanecen aislados, anónimos, separados,
atomizados”9 es decir, pasivos en cuanto a su actitud receptiva, indefensos ante la
supuesta manipulación de los poderosos medios masivos de comunicación y con escasas
posibilidades de interactuar entre ellos. Moragas, por su lado, refuerza la vulnerabilidad
de este tipo de sociedades: “las sociedades complejas están sometidas a diversas formas
de control organizado. Hitler, por ejemplo, empleó las más visibles y directas de ellas:
la violencia organizada y la coerción masiva”.10
A efectos de esta memoria, es fundamental comprender los conceptos introducidos por

estas teorías, términos e ideas que Adolf Hitler utiliza permanentemente para la
presentación y el desarrollo de su ideología, que presenta en Mi lucha y luego lleva a la
práctica.
2.2 Paradigma de Lasswell
El modelo comunicativo presentado por esta teoría tuvo una fuerte influencia de la
psicología conductista, hoy cognitivo-conductual, y constituyó una base para el modelo
elaborado por Harold Lasswell, considerado uno de los fundadores de la investigación.
Comenzó su investigación en 1927 con la publicación de Propaganda Technique in the
World War, en la que hace un estudio de las propagandas políticas contemporáneas que
surgieron a partir de la Primera Guerra. Con numerosas publicaciones posteriores, se
dedicó principalmente al estudio de la propaganda política y la comunicación masiva,
en los que se centrará buena parte de su amplia obra.
Bajo la influencia del paradigma de Lasswell es que se desprende la noción de “efecto”,

que “… se encuentra íntimamente relacionada con el interés, por parte de instituciones
políticas y comerciales que financiaron la investigación”. 11 El efecto es el resultado de
mensajes con contenido persuasivo, entendidos por Lasswell como estímulos
comunicativos que impactan directamente en la conducta de los destinatarios y en sus
consecuentes opiniones y comportamientos. La Teoría Hipodérmica entendía que había
“una conexión directa entre exposición de los mensajes y sus comportamientos: si una
9
Mario Wolf, o. cit., p. 26
10
Miguel de Moragas, Sociología de la Comunicación de Masas: Estructura, funciones y efectos, vol. II,
Ed. Gilli, Barcelona, 1985, p. 24
11
Enric Saperas, o. cit., p. 151
15
persona es alcanzada por la propaganda, puede ser controlada, manipulada, inducida a
actuar”12.
De acuerdo con este paradigma, el emisor siempre consigue determinados efectos sobre
el auditorio, y carece de feedback, dado que es unidireccional y no ha lugar a respuesta
por parte del receptor. Las técnicas persuasivas utilizadas por los medios de
comunicación permitían influir y generar estímulos sobre los individuos, condicionando
actitudes y comportamientos. Lasswell entendió la persuasión comunicacional y la
propaganda como un medio para que los sectores dominantes de la sociedad implanten
sus valores según sus intereses. Es por esto que esta teoría conectó el fenómeno de la
comunicación de masas con “las trágicas experiencias totalitarias de aquel período
histórico”13
Mediante la comprensión del modelo de comunicación persuasivo y unidireccional que

predominaba en la época es que se analizarán las piezas gráficas de este trabajo. Es
importante tener en cuenta que el ciudadano uruguayo del período histórico que se
estudia no es más que un mero receptor de mensajes que constituyen estímulos y
pretenden promover determinada ideología política.
2.3 Violencia simbólica, dominación simbólica y doxa
El sociólogo francés Pierre Bourdieu introduce el concepto de violencia simbólica, para

describir un modo de violencia indirecta y no física, utilizada estratégicamente por un
grupo de poder para dominar e imponer las ideas dominantes a un grupo de personas o
una masa que no es consciente de la dominación a la que está sometida.
Mediante estos conceptos, Bourdieu explica cómo se interiorizan y naturalizan las

relaciones de poder en una sociedad, al punto que se vuelven evidentes y no son
cuestionadas. De modo que, la violencia simbólica, es una construcción social que sirve
a los instrumentos de poder como herramienta para el sometimiento imperceptible por
las masas, que adopta los mensajes como verdad absoluta.
Ese tipo de violencia, afirma el sociólogo, no se aplica de forma física sino a través de
medios y mensajes de comunicación, como canciones, dichos populares, revistas,
12
Enric Saperas, o. cit., p. 29
13
Ibídem
16
películas, videojuegos y publicidad, entre otros. En esta memoria se puede ver y
analizar una forma de violencia simbólica ejercida mediante la publicidad comercial,
como se explica en el análisis de las piezas del capítulo sexto y se demuestra que, tal
como afirma el sociólogo en su teoría, “el lenguaje es tanto, si no más, un instrumento
de poder y de acción como de comunicación”.14
Para entender la teoría de Bourdieu sobre el poder simbólico, es imprescindible tener en

cuenta dos conceptos que intentan explicar algunas prácticas que los individuos llevan a
cabo, individual y socialmente, de manera cotidiana e inconsciente.
Por un lado, utiliza el término Habitus para referirse al proceso mediante el cual se da la
reproducción cultural y la consecuente naturalización de determinados comportamientos
y valores. Tiene que ver no solo con un sujeto y con su desarrollo de competencias para
manejarse en el mundo social, sino también con la estructura social en sí misma y las
relaciones. En otras palabras, habitus hace referencia a las internalización de pautas de
conducta en una sociedad, en forma de percepción, pensamiento y acción.
Por otro lado, Bourdieu utiliza el concepto de doxa para referirse a la interiorización
inconsciente de esquemas cotidianos, que son considerados como naturales y admitidos
sin ser reflexionados o cuestionados. La doxa es el “habitus colectivo” de una sociedad
específica, que se enmarca en determinado período de tiempo dependiendo del contexto
social, histórico y cultural de la época. Este concepto, en Bourdieu, sustituye al de
ideología, para representar las creencias y opiniones en sociedad, impuestas de forma
naturalizada y difícilmente cuestionada por la sociedad. La sociedad en su conjunto
acepta más de lo que es capaz de conocer o darse cuenta, ya que la doxa actúa a nivel de
inconsciente colectivo y eso la convierte en algo difícil de resistir o de modificar.
Si bien la doxa puede cambiar, no depende de la capacidad del individuo sino del tipo
de sociedad, de la permeabilidad de esta a las influencias externas o del nivel de
conservadurismo. También cambia de un período a otro, pero depende de los
acontecimientos históricos que marquen esa sociedad y que puedan alterarla.
El nivel inconsciente de la doxa y la naturalización de las ideas orienta las

interpretaciones del mundo y, por ello, es una herramienta que contribuye a ejercer un
14
Pierre Bourdieu, Terry Eagleton, “Doxa y Vida Ordinaria”, p. 219
17
poder simbólico, dado que nada es cuestionado. Se trata, señala Bourdieu, de “un
mecanismo formidable, un instrumento ideológico maravilloso mucho más extendido e
influyente que la televisión o la propaganda”.15 Sin embargo, la actitud dóxica “no
supone felicidad, supone sumisión corporal, sumisión inconsciente lo cual podría poner
de manifiesto mucha tensión interiorizada, mucho sufrimiento corporal”. Los individuos
absorben, sin saber, ideas que no necesariamente se acoplan a sus valores o creencias
preexistentes pero que de todas maneras legitiman y adoptan como verdades: “… si
hablamos de dominación simbólica, la resistencia se torna mucho más difícil, ya que es
algo que se absorbe como el aire, algo por lo que no te sientes presionado; está en todas
partes y en ninguna, y escapar de ella es muy difícil”.16
En resumen, la dominación simbólica que plantea Bourdieu y que se hace presente en

este estudio de caso, es la imposición de significados de forma imperceptible por los
símbolos referidos al nazismo que aparecen en las piezas y que pretenden que los
lectores de prensa uruguaya acepten de forma inconsciente. “Gracias al mecanismo de
violencia simbólica, la dominación tiende a adoptar la forma de un medio de opresión
mucho más eficaz y, en este sentido, más brutal (…) en las sociedades contemporáneas
en las que la violencia se ha vuelto suave, invisible”.17
15
Pierre Bourdieu, o. cit., p. 223
16
17
18
(…) ¿Qué se puede hacer en este país? Nada, ni dejarse engañar. Si uno fuera una bestia rubia,
acaso comprendiera a Hitler. Hay posibilidades para una fe en Alemania; existe un antiguo
pasado y un futuro, cualquiera que sea. Si uno fuera un voluntario imbécil se dejaría ganar sin
esfuerzos por la nueva mística germana. ¿Pero aquí? Detrás de nosotros no hay nada. ¿Un
gaucho, dos gauchos, treinta y tres gauchos?
Juan Carlos Onetti, El Pozo.
19
3. CAPÍTULO III: ANÁLISIS HISTÓRICO
3.1 El nazismo como nuevo orden mundial
El nazismo es un movimiento que surge al terminar la Primera Guerra Mundial y que

presenta prácticas para erradicar la burguesía, pues la culpa de la aparición del
comunismo, que, junto con los judíos, conformaban la peste del mundo. El nazismo fue
un régimen que se regía por las pasiones extremas y por la violencia para dominar. “Las
masas no entran en acción como conjuntos de individuos ilustrados que han hecho un
aprendizaje progresivo de la política moderna. Pasan brutalmente de la guerra a la paz
(…). Entienden mejor el lenguaje de la comunidad fraternal de combate que el de la
lucha civilizada por el poder.”18 Fue dirigido por Adolf Hitler, su único líder, al que las
masas debían obedecer y admirar. Este hombre rompió con todos los derechos y
barreras que imponía la ley. Para conquistar y conservar el poder todo lo valía, tanto
contra el enemigo como contra un propio alemán conservador: destierro, tortura,
persecución, asesinato, genocidio. Implantó el régimen del terror y así obtuvo el poder
absoluto sobre el pueblo alemán y sobre otros países del mundo.
El terror implementado por los nazis incluía a todos los comunistas y democráticos,
pero su objetivo principal era purificar la sangre de la raza humana, cuyo mayor
obstáculo eran los judíos. En un principio solo se limitaban a matarlos “socialmente”.
Los desterraban, los privaban de actividades sociales y cívicas, les prohibían ir a las
escuelas para aislarlos y humillarlos. Luego todo se tornó más turbio, se comenzaron a
incendiar sinagogas y negocios de judíos, algunos fueron arrestados y torturados.
Además, fueron llevados a los campos de concentración, donde eran obligados a realizar
trabajos forzosos y luego eran exterminados en tandas. Su muerte estaba en manos del
azar: podía ser de hambre, de frío, de locura; podían ser fusilados, exterminados
mediante las cámaras de gas o los hornos crematorios. Solo así se conseguiría, según
Hitler y sus fieles seguidores, la paz y el triunfo del Tercer Reich y los judíos sabían que
no había escapatoria.
El régimen nacionalsocialista había predicó y practicó la discriminación racial y el

antisemitismo en forma gradual. El führer pretendía erradicar a los judíos de la
18
Françoise Furet, El pasado de una ilusión. Ensayo sobre la idea comunista en el siglo XX, Fondo de
Cultura Económica, Madrid, 1995, capítulo 6, p. 192
20
economía, la vida social y la cultura alemana por todos los medios: “Europa no hallará
la paz hasta que la cuestión judía haya sido solucionada”. En primer lugar, hubo una
expansión de sus ideales sobre la pureza de la sangre y el desprecio indiscriminado a
judíos, minusválidos y negros mediante la propaganda. En segundo lugar, se
implementaron medidas sociales que privaban a las personas consideradas como
inferiores o “sangre impura” de sus derechos y obligaciones como ciudadanos tales
como el boicot a los negocios judíos, medida que fue aplaudida por la población
alemana. Solo eran ciudadanos aquellos que tenían sangre pura, alemana o
consanguínea.
En 1935 Hitler firmó las Leyes de Nüremberg, que sirvieron para quitarle la ciudadanía
alemana a los individuos judíos. Además de ordenar un censo y una investigación sobre
sus propiedades, dichas leyes prohibían los matrimonios así como las relaciones
extramaritales entre judíos y no judíos, impusieron grandes multas a la comunidad
judía, prohibían su circulación en determinadas horas por determinados lugares y les
prohibían asistir a las escuelas.
Estas medidas tenían como objetivo erradicar las comunidades judías y obligarlos a
emigrar de Alemania, pero lo lograron parcialmente. En consecuencia, Hitler y los nazis
dieron un tercer paso: desterrarlos a guetos urbanos y campos de concentración. El
punto de inflexión para el comienzo de esta etapa fue la famosa “Noche de los Cristales
Rotos” (Kristallnatch) en noviembre de 1938, que consistió en planificar y ejecutar
asaltos a barrios y negocios judíos en Alemania y Austria. Esto fue realizado por las
mismas autoridades y militantes nazis, mientras que la policía y los civiles eran
indiferentes. El resultado fue el asesinato y el maltrato de cientos de judíos, la
destrucción de viviendas, comercios y sinagogas y el envío de más de 30.000 judíos
campos de concentración.
Dado que el método operativo de los fusilamientos de masas resultaba lento y costoso
para llegar a la “solución final del problema judío”, se establecieron procesos
mecanizados e industriales para exterminar la raza y, pronto, el asesinato pasó a ser en
serie. “Si bien la lógica de los campos de concentración no era evidentemente la misma
que la de una empresa capitalista –no se producían mercancías sino cadáveres− su
21
funcionamiento adoptó la estructura y los métodos de la fábrica”.19 A través de un
proceso de diseño del sistema del transporte ferroviario, los nazis trasladaron a casi toda
la población judía a masivos guetos en el seno de las ciudades y a campos de
concentración. Por medio de instalaciones permanentes con cámaras de gas y hornos
crematorios para deshacerse de los cadáveres, los campos de exterminio comenzaron a
funcionar como verdaderas fábricas donde existía una distribución de las tareas
cronometradas con una sumisión total de los trabajadores que las realizaban: los
“hombres deshumanizados”20, judíos que tendrían el mismo destino final que sus
víctimas.
Uno de los aspectos más remarcables de la industrialización de la masacre realizada por

los nazis fue el poco accionar de una población que estaba al tanto de lo que estaba
sucediendo y no protestó contra esas medidas; ni siquiera las iglesias alemanas,
protestantes o católicas, intervinieron en público o en privado para impedir la
desvalorización de la vida.
El mayor logro que podía tener el nazismo era que todos sus hombres pensaran,
sintieran y actuaran de la misma forma, o, en otras palabras, que fueran uno. El régimen
buscaba la homogeneidad de pensamiento, la unidad de acción y el sentimiento de
fanatismo por parte de las masas. Por este mismo motivo, era una característica común
la intervención en la cultura, y la propaganda a través de los medios masivos de
comunicación: “… hubo en ese aspecto una notable continuidad y coherencia
propagandística.”21
3.2 La penetración nazi en el Uruguay
Existen dos factores principales que contribuyeron a que la ideología nazi haya
encontrado refugio en un lugar como Uruguay. Según Santiago Tricánico, el fenómeno
del nazismo en Uruguay empezó en la década del 20, una vez terminada la revolución
rusa, y que los países del Río de la Plata eran receptivos con la ideología que combate a
los bolcheviques. Luego, con la depresión de 1929 y la crisis económica, que arrasa la
19
Enzo Traverso, La violencia nazi, Fondo de Cultura Económica, Buenos Aires, 2003, p. 48
20
Enzo Traverso, o. cit., p. 50
21
Enrique Moradiellos, La semilla de la barbarie: antisemitismo y holocausto, Península, Barcelona,
2009, p. 25
22
economía mundial, el nazi-fascismo entra en auge en Europa y empieza a expandirse
hasta llegar al Río de la Plata”22.
La primera oleada de inmigrantes alemanes llegó a nuestro país antes de la Primera

Guerra Mundial. Los alemanes que llegaron en esa época de crecimiento económico
tenían asociaciones, clubes e incluso sociedades de socorro mutuo que los vinculaban
entre sí. Se trataba de un sector de hombres de negocios y empresarios alemanes, que no
se adaptaron al medio ni a la población civil alemana. Durante la Primera Guerra, la
resistencia de las colonias a integrarse a la población y al sistema uruguayo fue aún
mayor, dado que el estado había declarado una posición pro-aliada.
Sin embargo, según historiadores e investigadores del tema, el fenómeno antisemita en

nuestro país comenzó en la década del 20, debido a la gran crisis que sufrió Alemania
como producto de la Primera Guerra Mundial. La desocupación y la alta inflación,
desplazaron a los alemanes más pobres hacia América Latina. Escapaban del caos y la
catástrofe que reinaba en Alemania como resultado de la derrota en la guerra. No
aceptaban la República de Weimar ni las condiciones del Tratado de Versalles, que
significaban la vergüenza ante el mundo.
Arribaron con grandes expectativas. Venían en busca de un país con futuro

(Zukunftsland23), una visión del Uruguay que agentes comerciales habían difundido en
Alemania. Pero rápidamente se dieron cuenta de que en Uruguay reinaba la
desocupación y las condiciones de trabajo no eran las mejores, y por ello se
mantuvieron aislados en la colonia alemana y generaron cierta rivalidad con los
inmigrantes de origen judío y aquellos que provenían del este de Europa.
Esto constituyó la base de un revanchismo que fomentó la difusión de las ideas

nacionalsocialistas. Ese sector fue, según María Camou, “el que más se prendió de la
ideología nacionalsocialista por una actitud un poco revanchista y con una esperanza de
que con ese gobierno autoritario y que prometía muchas cosas podrían volver a su
país”24.
22
Entrevista realizada a Santiago Tricánico
23
María Magdalena Camou, Los vaivenes de la política exterior uruguaya ente la pugna de las potencias:
Las relaciones con el tercer Reich (1933 - 1942), Fundación de Cultura Universitaria, Montevideo, p. 14
24
María Magdalena Camou, entrevista realizada en el Espectador, www.espectador.com,
23
El Partido Nacionalsocialista Obrero Alemán (NSDAP) en Uruguay se formó en 1931,
antes de que Hitler llegara al poder. Nació como un grupo de alemanes que buscaba
organizar la colonia y ser el representante oficial, y dependía de la Organización para el
Extranjero (Auslandorganisation), del NSDAP alemán. Dentro de esa organización, se
hallaba el Instituto Iberoamericano de Berlín, que en ese momento era el órgano de la
posición ideológica nacionalsocialista hacia América Latina que dirigía la línea
discursiva de cada colonia alemana.
La Organización para el Extranjero coordinaba todas las células del partido que estaban
por el mundo, con el fin de propagar la ideología de Hitler y generar los lazos
comerciales con los países donde residían las colonias, dependiendo de las
características de cada país. En el caso de América Latina, un continente que se
caracterizó por el mestizaje, la teoría racial y la exaltación de la raza germana, no era
tan fácil de transmitir de forma explícita, por lo que la Organización para el Extranjero
recomendaba tener cautela. María Magdalena Camou explica que “recomendaban que,
por ejemplo, el discurso racista nacionalsocialista se puliera un poco para América
Latina porque no estaba compuesta por arios puros ni mucho menos, y recomendaban
concentrarse en el tema del antisemitismo, que ahí pensaban que podían encontrar
aliados porque América Latina estaba recibiendo refugiados de origen judío del este de
Europa o de Alemania mismo.”25
Si bien no tocaban el tema de la teoría racial, igualmente el partido nacionalsocialista

intentaba resaltar la importancia Alemana y difundir el sentimiento nacionalista
germano para demostrar que era un buen socio comercial para Uruguay. Lo hacían con
la ayuda de la embajada, principalmente a través de la cultura: trajeron varios circos,
hicieron teatro, música, exhibieron películas alemanas. También realizaron actos
públicos, encuentros de ex combatientes, organizaban campamentos de entrenamientos
para aprender a sobrevivir en circunstancias difíciles. Además, tenían una emisora radial
propia, dirigida fundamentalmente a alemanes y descendientes, mediante la cual
difundían sus actividades e ideales, marchas e himnos del partido, discursos de
Goebbels y Hitler. Con la ayuda de algunas personalidades uruguayas que pretendían
fortalecer los vínculos con Alemania, también se llevaron a cabo reuniones de prensa y
‹‹http://www.espectador.com/sociedad/281923/simpatizar-con-el-nazismo-hasta-1938-en-uruguay-no-
era-nada-raro›› (20/10/14)
25
Ibídem
24
conferencias con dirigentes del partido nacionalsocialista, delegaciones alemanas y
empresarios radicados en el Uruguay.
A partir de 1931 se editó el diario “El Centinela Alemán” (Deutsche Wacht), que
oficiaba como medio difusor de las ideas nazis y cuyo lema era “órgano de lucha del
movimiento nacionalsocialista en Uruguay”.26
3.3 La influencia del nazismo en la política
La penetración del fenómeno del nazismo en la política uruguaya fue realizada por dos
vías: en primer lugar, los esfuerzos realizados por Alemania para generar y fortalecer
lazos comerciales con Uruguay que fueron llevados a cabo, en gran medida, gracias a
algunos personajes de la política uruguaya; y en segundo lugar, los grupos que
simpatizaban la ideología y la difundían mediante órganos de prensa pertenecientes a
partidos políticos.
Las influencias en materia de política e intervencionismo estatal se hicieron presentes en

el Uruguay a través de la simpatía que algunos sectores conservadores tenían para con el
nacionalsocialismo. Como explica Nahum, la influencia de la ideología de los
totalitarismos europeos fue internacional. Conservadores de todo el mundo se
deslumbraban con la eficiencia y la disciplina social que imponían el fascismo italiano y
el nazismo alemán.
Desde el gobierno de Terra se buscó un claro acercamiento con Alemania e Italia. El

mismo año que Hitler llegó a la cancillería del Reich alemán, un golpe de estado dio
comienzo al régimen terrista que situó a Gabriel Terra como presidente de factor mando
del país por 5 años (1933 - 1938). Como características generales del período se puede
destacar algunas políticas económicas y sociales que reflejaron algunos aspectos de la
ideología fascista y totalitarista que había en Europa en ese entonces.
Desde el punto de vista económico, en la década del 30 comienzan a llegar las

consecuencias de la crisis del 29 y eso repercute en la economía uruguaya, creando la
necesidad de buscar nuevas alianzas comerciales. Frente a una economía mundial que se
venía cerrando, y ante la decadencia de los antiguos aliados afectados por la crisis que
26
María Magdalena Camou, o. cit., p. 15
25
priorizaban a sus colonias, como Reino Unido, Uruguay encontró en Alemania un
nuevo aliado.
Por otro lado, Estados Unidos ya no era un socio comercial destacado. Si bien Uruguay,
quería importar la maquinaria estadounidense por ser líder en tecnología de avanzada,
Estados Unidos no era un buen destino para las exportaciones uruguayas, ya que él
mismo producía lo que nuestro país pretendía venderle: carne, lana y productos
derivados. “Había como una búsqueda de un tercero. Para poder negociar mejor con
Inglaterra estaba muy bien tener buenas relaciones con Alemania porque era una especie
de amenaza, una forma de negociar con más armas (…) era mejor afianzar lazos con
países europeos que tenían interés en comprar nuestros productos”.27
Con el objetivo de fortalecer sus lazos comerciales con Latinoamérica y buscar aliados,
Alemania firmó ocho acuerdos con naciones latinoamericanas y cinco años después el
comercio con la región había incrementado considerablemente: “En el último
quinquenio, 1932/1937, la importación de productos latinoamericanos en Alemania se
ha duplicado, pasando de 443,8 millones a 850,1 millones de marcos, en tanto que la
exportación alemana a Iberoamérica casi se ha triplicado, elevándose de 652,1 millones,
con la particularidad de que lo importado por Alemania consiste en materias primas y
artículos de alimentación, y lo exportador casi totalmente productos de la industria.” 28
En 1933 se firmó un convenio con el gobierno alemán, del que participaron el Director
del Banco República, el Director de Economía del Ministerio de Relaciones Exteriores
y varios empresarios que integraban la Cámara de Comercio alemana en Uruguay. Los
resultados de este acuerdo tuvieron una significancia gradual, y en 1938 el valor de los
volúmenes de importación se duplicó.29
Sin embargo, las simpatías y similitudes entre el gobierno de Terra y el de Hitler

excedían los acuerdos económicos y las semejanzas tanto en las restricciones como en
las políticas públicas iban en aumento.
27
28
“La gran obra hidro-eléctrica del Río Negro y las relaciones económicas entre Uruguay y Alemania”,
Diario La Mañana, 3 de junio de 1938, p. 3
29
María Magdalena Camou, “Uruguay y Alemania: negocios y negociaciones de la década del treinta” en
Iberoamericana: América Latina – España – Portugal, Diciembre 2005, Año V, n°20.
26
Por otro lado, con un pretexto de mejora económica, el gobierno estableció medidas
muy similares a las de los regímenes totalitarios europeos. Como solución al agravo de
la desocupación que, según el gobierno, ocasionaba el ingreso de extranjeros, en 1934
se restringió la inmigración. La verdadera intención era impedir el ingreso de
“agitadores sociales”30 que pudieran tener ideas opuestas al totalitarismo y pudieran
perturbar las intenciones de Terra de disciplinar al Uruguay siguiendo el modelo
europeo con el que simpatizaba: el fascismo. Por ese motivo también se intentó
reglamentar el derecho de huelga, otra imitación de las políticas empleadas en el sector
de trabajo por los totalitarismos europeos. Además, ese mismo año, el gobierno elaboró
un Código de Penas, que tenía “llamativas coincidencias”31 con el que se había
elaborado en Italia.
Desde el punto de vista del corporativismo, se implementó la representación política de

sectores económicos, se integraron las Cámaras empresariales (Cámara de Productos del
País, Cámara de Comercio, Cámara de Navegación) al directorio de la Administración
Nacional de Puertos, y se asociaron el Directorio del Frigorífico Nacional con delegados
de la Asociación y Federación Rural, y la Comisión de Importación y Cambios con las
patronales del comercio y la industria.
Según Nahum, fueron años duros para los obreros, porque el terrismo se comprometió
con los gremios patronales, porque la crisis de la época perjudicaba los salarios y el
empleó y porque la ideología del régimen estaba más cerca de Roma que de Moscú.
En 1937, se presentó un proyecto para la construcción de una represa de energía

hidroeléctrica en Río Negro. Se le adjudicó a un consorcio alemán conformado por
varias empresas alemanas, entre ellas Siemens, AEG, Geope, Siemens-Bauunion y J.M.
Volth-Heindenheim Brenz, otro indicio de los resultados del convenio comercial entre
Uruguay y Alemania firmado en 1933.
“Hay todo una negociación secreta en torno a la construcción de la represa de Río

Negro en los archivos alemanes. Hubo una negociación oficial y una paralela donde
30
Benjamín Nahum, o. cit., p. 166
31
Ibídem
27
Terra le aseguraba a los alemanes que en la licitación les iban a dar prioridad. Hubo
acercamientos bastante claros desde ese punto de vista”32.
Sin embargo, según artículos de la

prensa escrita de la época, se hicieron
tres llamados y no hubo ninguna otra
empresa que cumpliera con los
requisitos establecidos, de manera
que el consorcio alemán encabezado
por Siemens fue el único proponente
que se presentó en forma legal.
Por otro lado, los artículos resaltan la

ventaja de poder pagar la
construcción con materias primas:
“El gobierno del Führer contribuyó
eficazmente con su táctica económica
a hacernos posible la contratación de
la gran obra del Río Negro,
admitiéndonos el pago de una
proporción estimable en productos de
la ganadería… ”. 33
Terra no solo aprobó el proyecto con la excusa de poder pagar con productos uruguayos
y obtener una rebaja en el precio inicial sino que además le otorgó a UTE el monopolio
de generación y distribución de la energía hidroeléctrica del país. El presidente de UTE
del momento, el ingeniero y diputado colorado Bernardo Kayel, era acusado de ser un
simpatizante nazi y luego de iniciadas las obras existieron denuncias de que el Partido
nacionalsocialista uruguayo difundía sus ideas políticas entre los obreros. “Una vez
iniciada la misma [la obra de la represa], son frecuentes las denuncias sobre actividades
32
33
“La gran obra hidro-eléctrica del Río Negro y las relaciones económicas entre Uruguay y Alemania”,
Diario La Mañana, 3 de junio de 1938, p. 3
28
de los grupos nazis. De hecho se llega a demostrar que el partido nacional-socialista
constituye en el lugar una célula nazi que imparte charlas sobra la política germana”. 34
Finalmente, en medio de un contexto de polarización mundial, Terra deja en claro su

apoyo a al eje político Roma-Berlín cuando en 1935 rompe las relaciones diplomáticas
con la Unión Soviética, muestra de su oposición al bolchevismo.
Por otro lado, dentro de la política uruguaya, existían grupos con una posición
netamente fascista o nacionalsocialista, que tenían muchas publicaciones asociadas a
dirigentes del Partido Colorado y al Partido Nacional, como es el caso por ejemplo, de
Acción Revisionista. “Esos grupos eran mucho más fanáticos o mostraban mucho más
su ideología que los propios nacional-socialistas, que se tenían que cuidar un poco
más”35, sostiene Magdalena Camou.
3.4 ¿Hasta dónde llega el nacionalsocialismo en Uruguay?
Hay quienes opinan que la indiferencia y el no intervencionismo por parte de los países
europeos en las acciones antisemitas de los nazis no se debían a la falta de conocimiento
o al engaño por medio de la propaganda. En palabras de Hanna Arendt, “para no
sobreestimar la importancia de las mentiras de la propaganda tienen que recordarse los
muy numerosos ejemplos en los que Hitler fue completamente sincero y brutalmente
inequívoco en la definición de los verdaderos objetivos del movimiento…” 36
Las preguntas que muchos se hacen hasta el día de hoy son ¿qué significaba simpatizar
con los regímenes totalitarios europeos y qué tanto se sabía sobre sus intenciones y
sobre los medios que utilizaban para llevarlos a cabo? ¿Cuándo comenzó el
antisemitismo en Uruguay? ¿Hasta dónde se sabía lo que era el nacionalsocialismo?
¿Qué significaba manifestarse a favor de los discursos de Hitler? ¿Hasta dónde llegaba
la admiración o el afán de imitar la disciplina impuesta por los movimientos de Roma y
Berlín? ¿Los uruguayos se dejaron llevar por la propaganda nazi?
34
Santiago Tricánico, Los asesinos aún están entre nosotros, Rumbo Editorial, Montevideo, 2005, p. 60
35
36
Hanna Arendt, Los orígenes del totalitarismo, vol. III, Alianza editorial, Madrid, 1982, p. 463
29
Se realizó una entrevista a Santiago Tricánico, en la que dio su visión respecto a estas
preguntas: “Hasta la década del 30 no empezó el exterminio. El antisemitismo sí.
Empieza en la noche de los cristales rotos. También están las leyes de Núremberg,
donde se habla del racismo. La guerra se declara en el 39, pero en del 39 ya Hitler añade
Austria, invade Checoslovaquia. No había información todavía muy precisa de lo que
estaba pasando en Europa, no había internet. Pero, evidentemente, se sabía que la idea
final de esas ideas totalitarias era avanzar contra todo el mundo.”37
De modo que, según Tricánico, quien ha estudiado el fenómeno nazi-fascista en

Uruguay, está claro que el sector de la población uruguaya que simpatizaba con este
tenía claro el fin expansionista de los movimientos totalitarios. Si bien los uruguayos
podrían no ser del todo conscientes de la magnitud del genocidio en el momento
histórico al que pertenecen las unidades de análisis, no cabe dudas que conocían y
aprobaban las acciones belicistas.
“El Graf Spee que llega a Montevideo, ¿cuál era su función? Hundir los barcos ingleses
y los que les daban suministros. Cualquier carguero que llevara suministros a algún
lado. Quiere decir que había algún belicista en la situación.”38
Por otro lado, la historiadora María Magdalena Camou, en una entrevista realizada en la
radio El Espectador39 dio su opinión sobre el antisemitismo y la xenofobia, que
encontraron en la población uruguaya una acogida importante, debido, principalmente, a
la escasez de empleo del momento.
Si bien los grupos nazi-fascistas uruguayos supieron aprovechar la ocasión, y utilizaron

esto en su prédica contra los inmigrantes, principalmente los judíos, asociándolos con
los comunistas y haciendo hincapié en la competencia económica que representaban,
según Camou, el antisemitismo era un fenómeno que existía en Uruguay antes del
advenimiento de Hitler al poder. “La prédica, por ejemplo, antisemita si tuvo bastante
impacto. Fue un período en el que en Uruguay también había mucha desocupación”.40
Dado que los inmigrantes alemanes que llegaron en una situación económica
37
Entrevista realizada a Santiago Tricánico
38
Ibídem
39
40
Ibídem
30
desfavorable luego de la Primera Guerra no encontraron la prosperidad que esperaban,
hubo una proliferación de la venta ambulante. Aunque muchos luego se establecieron en
comercios, el oficio causaba molestia y recelo en la población uruguaya: “… es
innegable que lo que más contribuye al estancamiento de los esfuerzos privados es sin
duda alguna esa lucha sorda iniciada por los judíos que con el ambulantismo y el
clandestinismo corroen los cimientos más sólidos de todo aquello que surgió del
esfuerzo y del sacrificio de nuestros hombres de trabajo.”41
Esto abrió paso al desprecio de la inmigración judía, que aumentaba conforme a las
persecuciones en Alemania, y en los últimos años de la dictadura de Terra la campaña
antijudía se intensifica. Además de crear una legislación que cerraba, cada vez más, las
puertas uruguayas para los judíos que buscaban refugio, existió un acoso y cierto tipo de
persecución directa: “(…) se publican listas de comerciantes judíos propiciando el
boicot a estos, empresas alemanas radicadas en el país –como la compañía de tubos
Manesmann– se permite exigir a los aspirantes a ingresar a esta, antecedentes raciales
para excluir a los de ascendencia judía, se perpetúan numerosos atentados contra
comercios e instituciones judías.”42
41
“El judío es factor de total desequilibrio”, Tribuna Popular, 19 de noviembre de 1936, p. 1
42
31
No obstante, una vez que se conocen
las atrocidades cometidas por los
nazis, los líderes de opinión siguier
manifestando su simpatía, incluso
admiración, por el régimen, y los
medios de prensa continúan
publicando artículos de revistas
alemanas que lo realzan: “Que el
gobierno alemán haya alejado de la
colectividad nacional también a los
elementos antisociales deteniéndolos
en campos de concentración para
convertirlos en miembros útiles de la
sociedad humana, fue una medida de
autodefensa que en comparación con
la magnitud potencial del peligro que
representaban, se aplicó en forma muy
humana.”43
Aunque en 1934, fecha del artículo, no

se conocían absolutamente todas las
actividades realizadas en los campos
de concentración por el movimiento,
es claro que algunos personajes de la
sociedad uruguaya no ocultaban su
afición al movimiento. Según María Camou, “Ese artículo legitima y valida ese tipo de
acciones”.44
Sin embargo, años después, cuando las persecuciones a los judíos en Alemania y los
fines genocidas del movimiento recorrían el mundo, algunos políticos siguieron
predicando las ideas impuestas por el nazismo en el parlamento. “El diputado colorado
43
“La Alemania nacional-socialista y su gran anhelo de paz”, El Debate, 2 de diciembre de 1934, p. 2
44
32
Leonardo Tuso, en una discusión sobre la difusión de la doctrina nacional-socialista en
las escuelas alemanas sostiene: ‘Mientras los niños de las escuelas alemanas se limitan a
escribir en los pizarrones platónicas frases contra los judíos, estos fundan bancos y se
van el apoderando de la industria y el comercio del país’.”45
Estos ejemplos demuestran que el apoyo al nazismo por líderes de opinión de la política
y la prensa del Uruguay no siempre fue manifestado en un contexto de ignorancia. Sin
embargo, en lo que refiere a la población, no se puede decir que había un apoyo y una
admiración generalizada hacia el régimen como en algunos sectores políticos: “La
población uruguaya no era muy pro-alemana. Estaba dividida. En el 36 fue la guerra
civil española y los uruguayos adhirieron bastante a la posición anti franquista, y Franco
estaba apoyado por Hitler y por Mussolini. Aparte tampoco había tanto vínculo cultural
con la colonia alemana, que no era tan grande”.46
Uruguay en ese período recibió muchos judíos, refugiados, comunistas y socialistas que
venían huyendo de Alemania y, si bien hubo un movimiento anti-judío porque estos
suponían una competencia en términos comerciales, no existió una gran adhesión y
repercusión a la ideología por parte de la mayoría de los civiles uruguayos.
45
46
Entrevista realizada a Magdalena Camou
33
“Toda propaganda debe ser popular, adaptando su nivel al menos inteligente de los individuos
a los que va dirigida. Cuanto más grande sea la masa a convencer, más pequeño ha de ser el
esfuerzo mental a realizar. La capacidad receptiva de las masas es limitada y su comprensión
escasa; además, tienen gran facilidad para olvidar”.
Joseph Goebbels
34
4. CAPÍTULO IV: LA PRENSA Y LAS IDEAS
La prensa siempre ha sido de vital importancia para la investigación de sucesos

históricos, sociales, políticos y económicos, debido a su capacidad de registrar las
noticias diarias de determinada sociedad en determinada época, así como opiniones y
tendencias ideológicas. Además de ser un instrumento para generar opiniones y juicios
de valor en determinado tiempo y espacio, la prensa como medio de comunicación
sirve como una herramienta para la difusión de propaganda política e ideológica, que
muchas veces permite la manipulación de la información. Los diarios han sido
utilizados en diferentes épocas históricas y en diferentes lugares del mundo por el
gobierno y las clases dominantes para ejercer mecanismos de control.
También han existido y existen, periódicos de carácter popular que pertenecen a los
partidos de la oposición. Sin embargo, estas publicaciones contrarias al sistema
establecido, que han mostrado una imagen de la realidad que difiere a la de los medios
oficiales o a lo que el gobierno pretende mostrar, han sido, como en el caso del nazismo,
silenciadas, censuradas e incluso eliminadas del escenario público.
En conclusión, por ser la prensa escrita una fuente fundamental para comprender una
época y para la realización de este trabajo, corresponde hacer un análisis de los
periódicos que han sido consultados y en los que se han encontrado las piezas. Es
necesario conocer el contexto histórico en el cual surge y se desarrolla el periódico, la
relación entre su línea de pensamiento, el periodista y el poder político y el sustento
económico del periódico, para saber quiénes lo financian y, por ende, a qué intereses
particulares responde el discurso.
Es importante consultar y revisar un grupo diverso de diarios, no solo para ampliar las
posibilidades de búsqueda, pero también para evitar acotar el tema a un sector o partido
determinado. Aunque es sabido que la simpatía por el fenómeno nacionalsocialista
ocurría en los sectores conservadores y de derecha, cada medio le da un tratamiento
diferente al tema.
35
4.1 La prensa como medio de propaganda
“Los diarios, en su totalidad, obedecían a un sector determinado, no existiendo prensa

independiente o imparcial.”47 Lo que Jacinto Duarte afirma en esta cita es de público
conocimiento y son pocos los periódicos que pueden jactarse de su imparcialidad, sobre
todo en la época histórica que abarca este estudio, en la cual cada partido o agrupación
política era dueña de una publicación que manifestaba y divulgaba una determinada
ideología.
En palabras de María Magdalena Camou, “simpatizar con el nazismo hasta 1938 en

Uruguay no era nada raro ni era sospechoso. Lo hacía El Debate, lo hacía El Diario, lo
hacia El Pueblo, que era el diario de Terra. Y eran diarios que tenían diferentes
posiciones, no era que todo el mundo pensara lo mismo.”48
El avance de los movimientos totalitarios y la lucha contra la democracia es un tema

que adquiere importancia en la prensa, no solo a nivel mundial sino también en los
diarios uruguayos. Se puede notar, en las diferentes publicaciones, un crecimiento en los
artículos sobre estos temas, y una mayor dedicación de espacios y páginas a los
conflictos internacionales y discusiones políticas; un gran porcentaje de las ediciones
publicaban las últimas noticias sobre los acontecimientos europeos en sus portadas.
Por otra parte, una de las repercusiones de todo esto es la ridiculización: comienzan a
aparecer, cada vez con mayor frecuencia, caricaturas sobre los líderes de los diferentes
regímenes y otros personajes implicados en los conflictos mundiales, así como juegos
que remiten al fenómeno.
47
Jacinto A. Duarte, Dos siglos de publicidad en la historia del Uruguay (1726 – 1952), Talleres
Gráficos Sur S.A, Montevideo, 1952, p. 95
48
36
Haya paz (texto de caricatura)
ALGUNOS COMENSALES - ¡Eh! NO le pegue al negrito. O le pegamos todos o no le

pega ninguno.
EL QUE CASTIGA AL NEGRITO – Ustedes déjenme solo con él, como yo los he dejado
en Transwaal, Marruecos, etc. Si intervienen, yo me arreglaré con mi vecino el alemán y
haremos una pelea general. Si uds. quieren paz, que cada uno se arregle con sus colonias.
EL CHICO – Tantos grandotes juntos y tan abusadores…
4.2 Inclinaciones ideológicas en los medios uruguayos
Según Magdalena Camou, “el discurso antisemita y xenófobo encuentra en el Uruguay

de los años treinta un marco receptivo importante. Para los grupos nazi-fascistas locales
constituyó su principal bandera de lucha, ejerciendo desde sus órganos de prensa una
encendida prédica contra los inmigrantes, especialmente judíos, llegados a nuestro país
escapando de la persecución nazi”. 49
49
37
Dicha prédica, no solo se limitó a los periódicos de los nazis alemanes (Deutsche
Watch) o nazis criollos (Fragua), sino que ciertos sectores de derecha aprovecharon y
radicalizaron este clima lanzando una campaña xenófoba abierta centrada en la
identificación judío-comunista.
Según la historiadora Hanna Arendt, en su estudio enfocado en las políticas de

propaganda de los movimientos totalitarios, los regímenes dedicaban tiempo y esfuerzo
para transmitir su ideología en el exterior, y así ganar adeptos y aliados alrededor del
mundo: “La esfera exterior puede hallarse también representada por grupos de
simpatizantes que no están todavía dispuestos a aceptar los verdaderos objetivos del
movimiento (…) la dominación totalitaria trata de restringir exclusivamente los
métodos de propaganda a su política exterior o a los sectores del movimiento en el
exterior con el propósito de proporcionarles un material adecuado.”50
En este sentido es que la Organización para el Extranjero elaboraba materiales para ser
reproducidos por la prensa nacional-socialista en las colonias alemanas que se
encontraban por el mundo. Además, muchos periódicos uruguayos reproducían artículos
de medios europeos, principalmente alemanes e italianos, como Roma Press, que
probablemente estuvieran bajo el control de sus gobiernos de facto.
El Centinela Alemán (Deutsche Watch)
El diario El Centinela Alemán, era el órgano oficial del NSDAP en Uruguay, y dependía
directamente de la Organización para el Extranjero, que mandaba insumos. Además de
reproducir artículos enviados, los discursos de Hitler y los de Goebbels, las editoriales
mostraban opiniones sobre otros medios uruguayos y sobre la política de nuestro país.
50
Hannah Arendt, o. cit., p. 463
38
Fuente: Deutsche Wacht, 15 de diciembre de 1939
Este diario contenía avisos publicitarios de la mayoría de las empresas alemanas

radicadas en Uruguay, algunas de las que estaban en la lista de la Comisión
Parlamentaria de actividades antinacionalistas en el Uruguay: Bayer, Casa Leopold,
Creolina La Buena Estrella, Florería Misiones, Oro del Rhin, Transatlantik, entre otros.
Si bien no se puede afirmar con seguridad que los anunciantes pertenecieran al partido
nacional-socialista, sí se puede deducir que no estaban en contra. “La embajada alemana
publicaba ahí todo, los comunicados para alemanes y descendientes y demás. O sea que
era el diario oficial de Alemania y del diario oficial del partido nacionalsocialista”. 51
51
Entrevista realizada a María Magdalena Camou
39
Muchos de los avisos publicados, aunque no están relacionados con la ideología ni
gráfica ni conceptualmente, están pautados en un contexto nazi: rodeados de esvásticas,
águilas y discursos de autoridades alemanas.
Fuente: Deutsche Wacht, 15 de diciembre de 1939
40
El Debate
El diario El Debate, fundado en 1931, fue el órgano de prensa oficial de la corriente

herrerista del Partido Nacional. Tenía un estilo combativo claro y, “caracterizado por un
estilo punzante, agresivo, y no muy bien presentado desde el punto de vista estético,
carente de avisos y mucho menos de lectores, ejerció de todos modos una profunda
gravitación política”.52 No fue ajeno a la corriente antisemita: además de sus
publicaciones semanales en las que reproducía los discursos radiales del padre Ignacio
Irribarren, quien atacaba explícitamente a los judíos, El Debate reproducía artículos
traducidos de revistas alemanas, y emitía sus propios artículos propios contra el
comunismo y el judaísmo, y expresaba su admiración por el régimen nacionalsocialista.
Ejemplo de ello es el artículo “La lección alemana” 53, en el que se manifiesta la

simpatía por la disciplina de Hitler como único remedio para salvar a la humanidad. Si
bien no se aplaude el fusilamiento ni la pena de muerte, se aplaude el castigo y el
desprecio a los traidores, haciendo referencia a la lección que Alemania dio
deshaciéndose de las figuras de la policía que estaban en contra de los objetivos del
gobierno. “Ojalá que de esos terribles sucesos quede una enseñanza para los jóvenes y
que en nuestra república no volvamos a presenciar el espectáculo deprimente de los
apóstatas que pagan con un golpe alevoso al árbol generoso que les dio sombra…”54
52
Daniel Álvarez Ferretjans, Desde la Estrella del Sur a Internet: historia de la prensa en el Uruguay,
Fin de Siglo, Montevideo, 2008, p. 488
53
“La lección alemana”, El Debate, 7 de junio de 1934, p. 3
54
Ibídem
41
El Diario
Según Álvarez Ferretjans, El Diario fue el primer diario de Montevideo que no nació
como un órgano de prensa de un partido político. Sin embargo, en el período que
comprende este estudio, su tendencia conservadora y su postura anti comunista es
explícita. Se pueden encontrar en sus páginas claras críticas a la actitud
“condescendiente” del gobierno hacia la oposición: “Nuestras autoridades viven un
poco en ayunas en tal sentido. Pese, en efecto, a la gravedad de las circunstancias en
medio de las cuales se agita el mundo moderno y que en la mayor parte de los países
han inspirado la adopción, en materia política y social, de elementales medidas
preventivas, aquí poco se hace con el fin de preservar el organismo social contra las
contaminaciones corruptoras y disolventes del extremismo.”55
Además de varios artículos que expresan el marcado anticomunismo, El Diario es un

periódico en el que era común encontrar caricaturas que hicieran alusión a estos temas,
sobre todo en forma de burla hacia el Partido Comunista, como se puede ver en el
siguiente ejemplo:
55
“La policía social en nuestro medio”, El Diario, 2 de agosto de 1936, p. 3
42
Por otro lado, las editoriales de El Diario no solo repudiaban al comunismo, sino que
veían en Hitler y Mussolini una solución: “El fascismo está proporcionando un antídoto,
para combatir las consecuencias de la toxina comunista exaltada a su máxima
virulencia…”56
El País
El País fue creado por representantes y adheridos al partido nacional y sus tres
fundadores firmaron un acuerdo con el directorio de dicho partido, el cual pagaba sus
sueldos y les permitía utilizar la imprenta que poseían. A cambio de esto, Leonel
Aguirre, Eduardo Rodríguez Larreta y Washington Beltrán se comprometían a “hacer
un diario combativo, partidista y patriótico en el que estuviera presente la propaganda
56
“Dos morales, dos políticas”, El Diario, 2 de Agosto de 1936, p. 3
43
partidaria en forma permanente, a publicar todas las comunicaciones del Directorio y a
realizar todo aquello que redundara en beneficio de la comunidad política”.57
A pesar de su marcada tendencia nacionalista y de que gran parte de las piezas

publicitarias presentadas en esta memoria fueron extraídas de este medio, sus ediciones
tienen varios artículos que critican y repudian las actividades nacionalsocialistas
extremistas, así como algunas de las manifestaciones fascistas en el Uruguay:
“Perfectamente se explica nuestra inquietud, ya que sabemos de sobra que cada vez que
un gobierno reaccionario comienza a inflar el globo del peligro comunista, termina
haciendo una dictadura para ‘salvar la patria’ (…) esa es nuestra posición, la cual
contiene, además, como con toda claridad lo hemos repetido hasta el cansancio, el más
categórico repudio a todo extremismo que se separe de la línea republicana y
democrática”.58
57
Daniel Álvarez Ferretjans, o. cit., p. 462
58
“El peligro de los Extremismos”, El País, 30 de noviembre de 1937, p. 5
44
Además, El País, enfatizaba la poca probabilidad de que en el Uruguay se desatara una
revolución social y una dictadura del proletariado, y por ende le quitaba magnitud al
fenómeno comunista, lo cual irritaba a su vez a los medios más radicales. Bajo ese
pensamiento más realista, veía al fascismo como un pretexto para agravar los hechos
comunistas y antisemitas y así conseguir aliados en América del Sur: “lo que ocurre
detrás de esas leyendas propagadas por el antisemitismo militante, asoma el espíritu
fascista que busca, mediante la afirmación de una política racial y la exacerbación de la
lucha contra el judío, crear un clima propicio para su difusión.”59
59
“La propaganda antisemita”, El País, 1 de setiembre de 1939, p. 5
45
A su vez, cuestionaba la propaganda y la brutalidad antisemita, manifestando repudio
contra los atentados a los judíos y a los problemas de raza en nuestro país. Sus artículos
defendían la libertad de expresión así como la libertad de creencias y religión y los
derechos de los grupos sociales; y denunciaban la propaganda infundada en el odio
racial. “Todo ello es ruin y agravia la cultura del país. Aparte de ello, es violatorio del
Código Penal y contrario a nuestro régimen constitucional.”60
El País trataba de advertir a la población uruguaya de forma reiterada que el

antisemitismo estaba fundado en prejuicios y falsedades que los radicales invocaban
para lograr una legislación con restricciones para la comunidad judía. Nombraban la
usura, la explotación de capitales, el espíritu de codicia y la falta de escrúpulos como
características que no se le podían adjudicar a los judíos.
El Pueblo
El periódico El Pueblo, fue creado en 1932 como el medio de prensa oficial de Gabriel
Terra del Partido Colorado. “Desde la tapa surgía clara la función que cumpliría el
periódico: sostener la reforma de la Constitución que defendía Terra y apoyar el
plebiscito consultivo”.61 El Pueblo estaba caracterizado por su diseño innovador y su
título en letras enormes.
Predominaban los textos políticos y las editoriales con propaganda del partido Colorado
y su líder. La admiración por la disciplina alemana y sus logros a nivel mundial se
ponían de manifiesto no solo en las editoriales; también se reproducían una gran
cantidad de artículos de publicaciones alemanas, suministradas por agencias tales como
60
“La acción fascista en el Uruguay”, El País, 15 de octubre de 1938, p. 5
61
Daniel Álvarez Ferretjans, o. cit., p. 478
46
Romapress (Italia) y Welt Dienst, Transocean (Alemania), que en las secciones de
noticias internacionales denotaban la clara tendencia del medio.
Tribuna Popular
La Tribuna Popular es uno de los diarios en el que se encontraron más piezas y

artículos explícitamente nacionalsocialistas. No solo se enorgullece de su posición
radicalmente anticomunista, sino que además, al igual que El Diario, critica el sistema
gubernamental democrático.
Fuente: Tribuna Popular, 22 de noviembre de 1936, p. 1
47
El artículo de diciembre de 1936, “Hay que limpiar
a nuestro país”, destacaba las medidas del gobierno
argentino de deportar comunistas, categoriza al
gobierno uruguayo como vacilante y contradictorio
y desprecia el derecho al voto que los comunistas
tenían en el Uruguay: “Los comunistas, pues,
votarán a la par de los ciudadanos decentes,
verdaderos defensores de la democracia y de la
nacionalidad (…) Además, causa profunda tristeza
que el voto de un hombre de bien, valga tanto como
el voto de un amoral, de un enemigo público de
todo lo que es sagrado, noble, recto. Tanto daría
otorgarles el uso del voto a los penados.”62
Además de eso, establecía la analogía nazista, al

equiparar y unificar comunistas con judíos,
culpables de toda crisis financieras, causantes de un
descontento y una necesidad en la población que
luego utilizaban para conquistar adeptos, creadores
de gremios que buscaban beneficios sectarios: “El
comunismo está dirigido lisa y llanamente por los
judíos. Luego son los judíos y dentro de los judíos
los más retrógrados, los más disolventes e
indeseables, los que practican esta arbitraria
conducta de absoluta ilegalidad (…) Hay que
desterrar los factores esenciales del comunismo ¿y cómo conseguirlo? Pues restando
acción al judío comunista, no permitiéndole su infiltración en las masas populares, no
propiciando su comercio embaucador y deshonesto…”63
62
“Hay que limpiar nuestro país”, Tribuna Popular, 24 de diciembre de 1936, p. 1
63
“Prédica y Hechos del Judaísmo y Comunismo”, Tribuna Popular, 15 de diciembre de 1936, p. 1
48
49
“La Tribuna Popular” proponía liderar una lucha contra todos los males causados por
los comunistas en pos de la tranquilidad social y de la prevención de delitos que
sembrarían el odio y el espíritu de venganza. Sus editoriales también hacían énfasis
constante en el peligro que la raza judía significaba para el comercio uruguayo, la
competencia que representaba para los trabajadores y el apoyo que el Estado uruguayo
les brindaba: “Echado de todos los países, el judío encontró en nuestro país el medio
afanosamente buscado y ya afincado entre nosotros, inició la obra demoledora que
aniquila la Industria, al Comercio y al proletariado (…) “Corremos el riesgo de que
dentro del Estado se forme otro: el Estado judío. En materia comercial ya existe una
poderosa organización que vela celosamente por sus afiliados y judío que llega al país
cuenta de inmediato con el apoyo necesario para irse defendiendo hasta que logra
encarrilar sus pasos”.64
64
“El judío es factor de total desequilibrio”, Tribuna Popular, 19 de noviembre de 1936, p. 1
50
“Propaganda,” Adolf Hitler wrote in 1924, “is a truly terrible weapon in the hands of an
expert".
State of Deception
51
5. CAPÍTULO V: EL NAZISMO, LA PROPAGANDA Y LA PUBLICIDAD
¿Cuál es el rol de la palabra impresa y de la imagen en el colectivo de una sociedad

cuando incita a la violencia y al odio hacia determinado sector? Es de público
conocimiento que el partido nazi utilizó el poder de los medios para difundir su
ideología, mediante la meticulosa elaboración de mensajes, publicidades, afiches y
técnicas de diseño en primera instancia. Luego, el poder de la propaganda nazi se vio
reforzado por las nuevas tecnologías de ese entonces: radio, televisión y películas,
utilizadas para persuadir a millones sobre la visión de una nueva Alemania. En este
esfuerzo de los nazis por alcanzar y consolidar el poder y desencadenar en el mundo una
guerra que tuvo millones de muertes, incluidas las de los judíos en el Holocausto, el
papel de la propaganda fue fundamental. Si bien el significado de la propaganda y la
publicidad en algunas sociedades sigue siendo un tema de debate hoy en día, es
indudable que el nazismo fue el movimiento político que más sacó provecho de lo que
algunos llamaron la comunicación de masas y las teorías de persuasión, a través de un
excelente manejo de todos los elementos del branding: títulos, slogans, paletas de
colores, tipografías, imágenes, símbolos y mediante la elaboración de estrategias de
comunicación cuidadosamente planificadas.
Si bien los avisos uruguayos seleccionados para esta memoria no se asemejan a la

propaganda nazi original, sino que se trata de publicidades comerciales con algunos
elementos nazis muy específicos, es necesario analizar el papel que la comunicación
tuvo en el régimen totalitario que influenció la política y la publicidad uruguaya.
Mediante la observación y el análisis de algunos afiches, se puede entender el papel que
cumplían los distintos signos y símbolos gráficos; y comprender por qué eran
representados en las piezas uruguayas y qué significado tenían.
5.1 Etapas de la propaganda nazi
La propaganda nazi, entendida como la difusión de información que pretendía moldear

la opinión y el comportamiento de la población alemana, era utilizada para transmitir
varios aspectos de la ideología. Sus orígenes se remiten al libro Mi lucha, escrito por
Adolf Hitler, quien dedica dos capítulos a subrayar la importancia de la propaganda para
adoctrinar al pueblo.
52
De hecho, se crea del Ministerio del Reich para la Ilustración Pública y Propaganda, a
través del cual el partido nazi logró transmitir su ideología mediante una narración que
glorificaba el nacionalismo, despreciaba al enemigo y era fácilmente comprensible por
las masas.
Inmediatamente luego del nombramiento de Hitler como canciller, se comienza con la

censura de la libre expresión y la libertad de prensa con medidas tales como la
expulsión y en muchos casos arresto de periodistas y trabajadores de los medios que no
comulgaran con los ideales del partido. A su vez, muchos periódicos fueron cerrados
bajo el nombre del nacionalismo.
La población germana fue el primer público objetivo de dicha propaganda, dada la

desconformidad y el sentimiento generalizado de derrota y humillación que derivó del
Tratado de Versalles. En consecuencia, mediante la alusión a estereotipos preexistentes
en el pueblo alemán, la propaganda nazi se enfocó a todos aquellos que eran
considerados enemigos del estado o personas que no merecían ser ciudadanos porque no
podían contribuir a la creación de una Alemania fuerte y poderosa. Además, enfatizaba
la necesidad de expansión para cumplir con esos mismos objetivos. Nada se dejaba
librado al azar, y las campañas eran minuciosamente conducidas por el Ministerio de
Propaganda. Las instrucciones incluían dónde y cuándo colgar los posters del partido
para que sean vistos una mayor cantidad de veces, en qué lenguaje dirigirse a cada
audiencia según sus niveles socioeconómicos, qué colores utilizar para llamar la
atención de los destinatarios, y qué slogans eran más poderosos para captar a cada clase
social.
I. Deificación del partido y de Hitler
Como se ha mencionado anteriormente, Hitler había comenzado muchos años antes a

analizar y adoptar elementos para el movimiento de masas de los partidos alemanes de
izquierda y del movimiento fascista en Italia. En 1924, cuando fue puesto en libertad de
la prisión, se dedicó a resucitar al partido nazi y creó la Dirección de Propaganda del
Reich. En un primer momento, la propaganda se utilizó para reclutar adeptos y que el
Partido Nazi consolidara su poder, por lo cual los diseños se centraban en transmitir una
visión de nacionalismo, unidad y promesas de prosperidad para el futuro. El objetivo era
reclutar adherentes, y transformar al Partido Nazi en el partido más grande y poderoso
53
de Alemania, y para ello se idealizó la figura de Hitler como un salvador para Alemania.
Se enfatizó su carisma, sus raíces “comunes” y su heroísmo como soldado de la Primera
Guerra Mundial. La propaganda ayudó a crear un culto a la personalidad de Hitler,
reflejada también en los posters y afiches. Esta propaganda estuvo dirigida
principalmente a los trabajadores de las fábricas y del área rural, con el lema “Trabajo y
Pan”; e incluso incitaba a las mujeres a votar por él.
El éxito del partido en las elecciones de 1930 fue inminente: 6 millones de votos y 107
delegados en el Reichstag, con lo que se convirtió en el segundo mayor partido de
Alemania después del Social Demócrata.
i. En el primer afiche se puede ver a Hitler sosteniendo la bandera nazi, guiando al

pueblo y al ejército que hacen el saludo característico con la mano derecha.
Además, hay elementos que lo divinizan, como el halo de luz alrededor de su
cabeza, el ave volando desde el cielo y las flores alrededor del poster. Fueron
múltiples los posters de deificación a la figura patriarcal del máximo exponente
del nazismo.
ii. Posters de campaña electoral: “La gente vota Slate 1, Nacionalsocialistas”, 1932.
iii. Poster dirigido a los trabajadores: “Trabajo, Libertad, Pan”, 1932.
54
II. Teoría racial y antisemitismo
Una vez que Hitler alcanzó el poder, el tenor de los afiches cambió y se enfocó en la
persecución racial y en el antisemitismo. Estos posters promovían el odio hacia los
judíos de forma específica, culpándolos de las desgracias económicas de Alemania y
mostrándolos como una amenaza para la pureza de la raza aria y la salud de la nación.
En los afiches los judíos eran representados con características negativas de forma
constante y con aspectos que la población alemana despreciaba. Generalmente los
individuos en los posters eran gordos, feos (según los parámetros germanos), codiciosos
y cualquier otro atributo contrario a la raza aria.
En esta segunda etapa de la propaganda nazi se empiezan a incluir elementos judíos,

como la estrella de David y tipografías con características hebreas, para remarcar su
identidad cultural, completamente alejada de la identidad nacional alemana. Además,
comenzaron a ser representados con características de los otros enemigos de Alemania,
junto con el martillo y la hoz de los comunistas, como se ve en el primer poster. No solo
los culpaban por ser el origen de todo lo que consideraban despreciable, sino que,
además, los responsabilizaban por el estallido de la Segunda Guerra Mundial (“El
culpable de las guerras”).
Finalmente, los nazis también aprovecharon el poder de la propaganda para promover el

racismo y el rechazo contra el fenómeno musical de la época: el jazz. En el tercer
afiche, “Música degenerada” se puede ver, no solo las características exacerbadas de la
55
raza negra, sino que también se le agrega la estrella de David, dejando en claro, una vez
más, que cualquier cosa que estuviera asociada con el judaísmo era catalogada como
degenerada. En pocas palabras, la propaganda racista y antisemita perseguía el fin de
separar a la población alemana y a la raza aria de todo aquel considerado un enemigo
inferior o cualquiera que se le pareciera.
III. Propaganda para la guerra y el genocidio
La tercera etapa de la comunicación nazi fue la propaganda para promover e incitar la

guerra y el genocidio. Los panfletos realizados con este fin mostraban y realzaban a los
enemigos de Alemania (judíos, comunistas, ingleses y estadounidenses) y fomentaban
el odio generalizado hacia judíos, gitanos, homosexuales, minusválidos y demás seres
considerados inferiores para el Partido Nazi y previamente definidos como enemigos.
Como el mismo Hitler lo expresa en Mi lucha, los nazis creían que el poder absoluto
solo podía ser adquirido a través del triunfo de la doctrina y el adiestramiento de las
masas. Como el enemigo ya había sido definido, esta tarea fue más fácil. Debido a la
injusticia que el Tratado de Versalles significaba para pueblo alemán, sumado a los
difíciles tiempos económicos, la propaganda fue utilizada para cautivar a la familia
alemana aria.
Otro de los objetivos de la comunicación en esta tercera etapa fue la de silenciar a

aquellos que diferían con las políticas implementadas por Hitler para que actuaran según
los patrones de comportamiento del resto y así evitar conflictos. En el segundo afiche se
56
puede ver un joven alemán con un periódico alemán con la frase “Alemán, sé orgulloso
y silencioso”, lo cual invitaba a evitar la discordia y adoptar las medidas nazis. Esto, a
su vez, creó una proyección en la que inconscientemente las personas asumían que los
demás tenían valores y posturas similares y reforzó la mentalidad de masa, reduciendo
la oposición al nazismo.
Además, los nazis también utilizaron como target a los niños y jóvenes estudiantes. Esto
creó un sentido de organización comunal, como se había visto en los programas para
jóvenes ideados por Hitler. La tapa del libro que se muestra arriba refiere “El hongo
venenoso”, utilizado en las escuelas.
Los medios de comunicación también sirvieron para distorsionar la sensibilidad de los

alemanes hacia las atrocidades cometidas. Una de las propagandas nazis más antiguas
muestra los altos costos de cuidado de los enfermos y minusválidos, lo cual, dada la
crisis económica, era utilizado como excusa para justificar el asesinato de estas personas
como medio para lograr un bienestar general.
Por último, Hitler necesitaba que los hombres se alistaran en el ejército, y por ende la
propaganda estuvo dirigida hacia ese objetivo expansionista. Ese tipo de propaganda era
más simple, directamente se resaltaba el patriotismo y se le pedía a los alemanes que se
unieran al servicio militar para servir a la nación y para combatir al enemigo.
5.2 Los símbolos de la marca
En 1936, el Frente Alemán del Trabajo,

organismo responsable del impacto y el
estilo visual del partido nacional-
socialista, publicó un manual de estilo
(Organisationbuch der NSDAP) con toda
la identidad visual de la marca nazi. Este
libro, que desarrolla toda la estrategia de
diseño del partido con sumo detalle,
incluye esquemas de organización para cada célula política, el diseño de las casas de las
autoridades políticas, describe uniformes, banderas y armas de cada rango del ejército y
la policía y presenta todas las aplicaciones (las permitidas y las prohibidas) de los dos
símbolos más importantes del nazismo: la esvástica y el águila.
57
El uso tipográfico fue otro de los puntos más importantes del diseño alemán de aquel
entonces: la tipografía no solo era elegida por su origen alemán, sino que debía ser
legible, estética y debía transmitir el mensaje que la ideología nazi quería. Dado que las
tipografías modernas sin serifas, como la Bauhaus, se asociaban a los partidos de
izquierda, en un principio se prefirió utilizar la letra gótica como representativa del
partido. Luego, por temor a la ilegibilidad y falta de comprensión de la propaganda para
el exterior, la letra oficial migró a un estilo más universal y simplificado.
Cada diseñador gráfico, cada creativo y cada publicista debían adherirse a las reglas
nazis para poder hacer su trabajo. Los lineamientos visuales del partido eran rigurosos,
las fuentes tipográficas “puras” permitidas no eran muchas y se podían encontrar en
varios manuales y libros, lo que deja en claro que el partido nazi era insuperable en
términos de organización propagandística y publicitaria.
i. La esvástica
A pesar de que la esvástica era un signo del nacionalismo alemán antes de que Hitler se
interesara en ella, también tenía otros significados que no eran parte de la ideología
nazi. Si se investigan sus orígenes, la esvástica es unos de los símbolos más antiguos de
la humanidad y acabó siendo una variación de una cruz que era utilizada en amuletos y
rituales judíos. A lo largo de la historia, fue adoptada en muchas sociedades secretas, así
como también en organizaciones inglesas y clubes americanos, con diversos
significados y fines benignos, incluso comerciales. Sin embargo, cuando los nazis la
adoptaron, su significado cambió, probablemente para siempre. Al tomar la esvástica
como el símbolo para su partido político extremista, Hitler modificó la historia para que
se ajustara a la mitología nazi centró su significado en la raza aria: “En el rojo, la idea
58
social del movimiento; en el blanco la idea nacionalista y en la esvástica la misión de
luchar por la victoria del hombre ario y al mismo tiempo, por el triunfo de la idea del
trabajo productivo, idea que es y será siempre antisemita”.65
En 1933 Joseph Goebbels decretó la ley de protección de símbolos nacionales, en la que

prohíbe el uso comercial desautorizado de la esvástica. Ese mismo año el gobierno nazi
declaró que los colores negro, blanco y rojo del régimen imperialista deberán estar al
lado de la esvástica en todos los edificios públicos de Alemania.66
ii. La figura de Hitler como una marca
La imagen de Hitler fue diseñada para ser la cara del estado Nazi, y para proyectar una
imagen de líder omnipotente y protector de la nación. Su imagen estaba especialmente
cuidada para reflejar sus atributos como el salvador de la raza germana. Tenía su propio
fotógrafo, quien no solo produjo una enorme cantidad de fotografías propagandísticas,
sino que también publicó catálogos de imágenes nazis, postales, posters, carteles, bustos
y libros con las pinturas del líder. Cubría cada evento del partido y ayudó a aumentar la
riqueza personal de Hitler, quien cobraba por los derechos de imagen cada vez que se
reproducía en los materiales promocionales. Goebbels también cumplió un rol
fundamental a la hora de crear el mito del Führer infalible: ideó el slogan “Hitler sobre
Alemania” y lo hizo volar para estar en varias ciudades el mismo día y así generar la
sensación de proximidad con el pueblo alemán.
La capacidad y efectividad de Hitler como orador fue lograda a través de sus palabras y
proyección de su imagen y su estilo en la audiencia. En cada discurso sus movimientos
eran planificados y pautados para transmitir seguridad, fuerza y rigidez. Además, sus
discursos generalmente se fijaban tarde por la noche, de manera que la multitud
estuviera cansada y ofreciera poca resistencia.
iii. El águila
Si bien la esvástica era el principal recurso visual de la identidad nazi, otros símbolos,
como el águila, reforzaban la marca. La enorme figura, que imitaba el clásico águila del
imperio romano que representaba la dominación, se convirtió en 1933 en el emblema
65
Adolf Hitler, Mi Lucha, Luz ediciones modernas, Buenos Aires, 1920, pág. 85
66
Z.A.B. Zeman, Nazi Propaganda, Oxford University Press, Londres, 1973, p. 10
59
oficial del Tercer Reich que simboliza lo “ario”; el águila era la superioridad de los
animales. Como tal, aparecía en varias banderas del gobierno y se diseñó en 3
posiciones distintas: con sus alas extendidas y sus patas sosteniendo una esvástica, con
sus alas abiertas pero cubiertas y en posición de vuelo. Este símbolo era utilizado en
innumerables ocasiones: en medallas militares, insignias policiales, señalética de
tránsito y todo tipo de propaganda.
5.3 La propaganda en la publicidad comercial
La publicidad como actividad comunicativa es un conjunto de actividades y técnicas

con fines persuasivos. La propaganda se entiende como la publicidad que transmite
mensajes con carácter ideológico: “las ideas, información u otro material difundido
comúnmente a través de los medios (periódicos, radio, televisión, etc.) en un esfuerzo
por ganar a personas para una doctrina o punto de vista”67. Cuando este contenido
ideológico no se encuentra en los avisos publicitarios se trata una publicidad comercial
cuya única intención es vender un producto, un servicio o una marca.
La propaganda −entendida como la difusión de información, ya sea verdadera,

parcialmente verdadera o falsa− que pretende modificar la opinión y el comportamiento
público, simplifica ideologías e ideas complicadas para el consumo de las masivas,
siempre está influenciada y regida por intereses particulares para lograr fines
específicos.
Aquel que utiliza la propaganda no tiene como objetivo brindar una variedad de puntos
de vista para dejar a criterio de la audiencia cuál perspectiva es la correcta. Por el
contrario, el propagandista transmite solo la información que le conviene para fortalecer
su causa e incluso omite información contraria. A menudo, es utilizada por
organizaciones políticas, gubernamentales y privadas para promover sus causas y
denigrar a sus oponentes.
Desde su creación, la propaganda ha constituido un excelente medio para la persuasión

de masas y los medios siempre han tenido un importante papel en la sociedad. Los
grupos de poder los han usado para lograr excepcionales hazañas políticas, “han
67
Definición de American Marketing Association
60
adoptado técnicas para la manipulación de públicos de masas a través de la propaganda,
en lugar de utilizar los medios de control más directos”.68
Si se aplican estos conceptos al objeto de estudio, se puede apreciar que desde el mismo
Hitler hasta los empresarios alemanes y uruguayos que simpatizaban con los ideales
nazistas utilizaron la propaganda política como medio por excelencia para difundir su
política antisemita y nacionalsocialista. En ambos casos, tanto los periódicos con sus
gráficos como la radio, cumplieron un papel fundamental. Tal como sostiene Jacinto
Duarte, “la imprenta, el periódico, especialmente fue, aún lo es, con su poderoso influjo,
el medio más poderoso y eficaz para la difusión de las ideas, la radiotelefonía y el
impreso, completan los medios de propaganda de que se han valido los políticos para
lograr sus fines.”69
En muchos casos, la distinción entre publicidad comercial y propaganda tiende a

desaparecer, al punto de que la publicidad comercial presenta todos los rasgos propios
de la propaganda: pasa de ser un mensaje de tipo comercial, a un mensaje donde lo que
predomina es el contenido de tipo ideológico. Se publicitan símbolos políticos y de
poder, más que atributos comerciales de determinado producto en sí mismo. Es
importante analizar el carácter ambiguo de las publicidades presentes en este trabajo,
para intentar deducir cuál fue la intención original del anunciante: si vender el producto
o utilizar esto como excusa para transmitir un ideal implícito en los contenidos gráficos.
5.4 El nazismo en la publicidad comercial
La ideología nazi era compartida por muchos y la famosa lista negra elaborada por la
Comisión Parlamentaria que se detalla en el anexo III, no existía solo en Uruguay sino
en varios países alrededor del mundo. Muchas empresas eran conocidas a nivel mundial
por su apoyo al régimen nazi y por la elaboración de productos que fueron esenciales
para el desarrollo del nazismo.
Un ejemplo es el caso de los automóviles, a los que Hitler

adoraba. Cuando Hitler puso en marcha un plan de fomento de
la industria del automóvil, con el objetivo de relanzar sus
68
Miguel de Moragas, Sociología de la Comunicación de Masas: Estructura, funciones y efectos, vol. II,
Ed. Gilli, Barcelona, 1985, p. 24
69
Jacinto A. Duarte, o. cit., p. 81
61
fábricas y hacerlas más competitivas frente a las inglesas y las francesas, se lanzó un
concurso entre los empresarios para la fabricación del “automóvil del pueblo” (Volks
Wagen), por lo cual dicha empresa se convirtió en uno de los más grandes aliados de los
nazis y utilizó mano de obra esclava para la fabricación de sus vehículos. Por otro lado,
la empresa Mercedes Benz fue la creadora del coche clásico de los altos mandatarios
nazis: el 770 K, conocido como el Grand Mercedes. Además de eso, la reconocida
marca también produjo máquinas aéreas para fines militares.
Otro ejemplo de empresa que apoyaba al nazismo y sacó provecho de las acciones del
régimen para vender sus productos fue Coca-Cola. Ya es sabido que la Fanta, producto
de The Coca-Cola Company, fue especialmente diseñada para los nazis en 1941. Dado
que los ingredientes para la cola eran difíciles de importar, el director de operaciones
alemán de Coca Cola, Max Keith, propuso una nueva bebida que se pudiera realizar con
los ingredientes disponibles70.
Además, Coca-Cola fue uno de los tres

sponsors oficiales de los juegos
olímpicos de Berlín en 1936, y en sus
anuncios de puede ver claramente su
apoyo al partido Nacional Socialista. En
el siguiente aviso71, además de los
elementos representativos del nazismo,
como lo son el águila y la esvástica,
adoptaron el famoso lema “Un Pueblo,
un Reich, una bebida” (Ein Volk ein
Reich ein Füfrer) y sustituyeron la palabra Fürher por Getrank (bebida). Con esto
queda claro que Coca-Cola buscaba identificarse como la bebida oficial del régimen.
70
Extraído de www.businesspundit.com,
‹‹http://www.businesspundit.com/10-global-businesses-that-worked-with-the-nazis/›› (15/10/14)
71
Extraído de www.adbranch.com,
‹‹http://www.adbranch.com/coca-cola-ads-in-nazi-germany/›› (15/10/14)
62
Las siguientes imágenes constituyen ejemplos de publicidades comerciales asociadas al
nazismo72:
i. Dehomag (subsidiara de IBM): “See everything with Hollerith punchcards”

Reconocidas empresas como IBM contribuyeron con el fin nacionalsocialista, ya
sea de manera directa o indirecta, mediante el diseño de las fichas perforadas
que fueron utilizadas para sistematizar la captura y exterminación de personas al
clasificarlas por raza y clase social.
ii. Efasit: Este aviso informa que los productos para el cuidado de pies Efasit están
reservados para los pies de los soldados alemanes, pero asegura que una vez que
se establezca la paz, estará disponibles para todos.
iii. UHU: El pegamento alemán sugiere que mientras los soldados alemanes están
luchando por una Europa feliz y unida, los niños en casa se están preparando
para las grandes tareas de reconstrucción y paz.
72
Extraídos de www.cartridgesave.co.uk, ‹‹http://www.cartridgesave.co.uk/news/15-striking-print-ads-
that-show-the-audacity-of-nazi-germany/›› (15/10/14)
63
“Adepto a una causa, es aquel que declara hallarse de acuerdo con los fines a que
tiende la misma; miembro es el que lucha por ella.
La adhesión radica en el solo conocimiento de la idea, mientras que ser miembro supone el
coraje de representar personalmente la verdad reconocida como tal y propagarla”.
Adolf Hitler, Mi Lucha.
64
6. CAPÍTULO VI: EL NAZISMO EN LA PUBLICIDAD URUGUAYA
Como se mencionó en el capítulo primero, el objeto de estudio de esta memoria no es

un sistema de avisos de propaganda nazi sino de publicidad comercial con algunos
símbolos y fines propagandísticos.
Mediante el estudio de caso de un sistema compuesto por siete piezas, el objetivo es

distinguir el papel que la referencia al nazismo cumplía en las publicidades encontradas,
a través del análisis de los símbolos visuales o los discursos que allí aparecen:
representación gráfica y lugar que ocupan.
El sistema está compuesto por siete avisos que, a entender de la autora, tienen una clara
relación con la ideología del Partido Nazi y que reflejan aspectos descritos y
contextualizados en el cuerpo del presente trabajo.
Dentro del sistema hay dos subsistemas claramente definidos y clasificados según la
referencialidad al tema y a la ideología nazi: por un lado, en el sub-sistema A, hay seis
piezas cuya relación es explícita, visual y rápidamente identificable; por otro lado, en el
sub-sistema B, hay trece piezas muy similares que pertenecen al mismo anunciante cuya
alusión al nazismo es más mediada. En este último caso se trata de un anclaje más
conceptual que gráfico y los signos ya no son símbolos de origen nazi sino que son
palabras destacadas e íntimamente relacionadas con el discurso que Hitler propagó para
lograr sus objetivos.
65
Pieza A1: RADIO PILOT
Anunciante: Danrée & Cía - Producto: Radio receptores - Marca: Pilot
Esta pieza contiene una alusión explícita al nazismo. La aparición de la esvástica es

notoria, y se utiliza para representar la bandera de Alemania entre los demás países.
Fuente: Diario El País, 20 de Julio de 1938, pág. 13
66
Descripción
Esta pieza se puede encontrar en la edición del 20 de julio de 1938 en el diario El País,
con una presencia destacada que ocupa un cuarto de página en la punta superior derecha
de la página 13. Se trata de un aviso publicitario de la empresa Danrée y Cía.,
importadora de vehículos, artículos de electricidad y aparatos y accesorios de
radiotelefonía.
En este caso, la publicidad es sobre una radio de la marca Pilot, fabricante de aparatos
de radio, válvulas electrónicas y aparatos de televisión. En la parte central se puede ver
el logotipo, un piloto sosteniendo el timón del mundo y el nombre de la marca y el
producto. Detrás hay 2 filas de banderas, con el copy “Habla todos los idiomas”. En la
parte inferior del aviso de amplía el texto: “Recibe con perfección inigualable todos los
rumores del mundo”.
Análisis
En este aviso publicitario se puede ver explícita y claramente el símbolo más

representativo de la ideología: la esvástica, inscripta en el la bandera del partido nazi. Se
encuentra en la segunda fila de banderas, casi en el centro, y tiene un protagonismo
visual que hace que el lector dirija la vista hacia allí.
La bandera nazi está colocada con las demás banderas de los países, precisamente entre
la bandera de Uruguay y la de Inglaterra, lo cual podría sugerir que Alemania pretende
“interponerse” entre ambos países.
En primer lugar se da una denotación, ya que a simple vista solamente se ve la aparición

de un ícono íntimamente asociado al nazismo. Sin embargo, al situar la bandera del
partido nazi donde debería ir la bandera de Alemania, se connota la identidad nazi-
alemana. Según Bourdieu, “las ideologías sirven a los intereses particulares que ellos
tienden a presentar como intereses universales, comunes al conjunto del grupo”. 73 Es
por eso, que la bandera alemana no representa lo que el régimen quería transmitir. De
acuerdo con la ideología nacional-socialista, los alemanes no eran los nacidos en
Alemania, sino todos aquellos que comulgaban con su ideología y pertenecían a una
raza aria superior de sangre pura.
73
Pierre Bourdieu, Intelectuales, política y poder, Buenos Aires, Eudeba, 2003, pág. 68
67
Además, el hecho de que no aparezca ningún texto explicativo, lo convierte en algo
natural e incuestionable. Se da una naturalización del partido como país que se
construye como normal, y se busca generar un impacto connotativo: Nazismo =
Alemania. Se pretende lograr una actitud doxal por parte de los lectores, como una
interiorización inconsciente.
Que la bandera nazi sustituya a la alemana en un contexto de banderas de múltiples

países y bajo el texto “...todos los idiomas” como algo natural, no significa que lo sea.
No obstante, debido al contexto histórico en el que se enmarcaba la sociedad uruguaya
en ese entonces y según las ideologías y noticias transmitidas por la prensa, es probable
que se diera un proceso de falsa conciencia y la población aceptara estas proposiciones
falsas como algo dentro de lo común. Esto demuestra que el contexto histórico tiene
mucho que ver con las modificaciones de la doxa y que los acontecimientos sucedidos
en esa época produjeron alteraciones en la forma en que los uruguayos veían e
identificaban a Alemania. La transformación de la doxa hace que la dominación por la
fuerza se vuelva innecesaria, porque pasa a ser parte de la vida cotidiana.
En resumen, el papel que juega la simbología nazi, en este caso la bandera del partido,
en esta publicidad, es el de promover, a nivel doxal, que el régimen es igual al pueblo
alemán, que todos aquellos alemanes que no comulguen con esta ideología no son
verdaderos germanos y que Alemania no puede ser concebida como país sin la ideología
nazista. Lo que hace el anunciante, es establecer y remarcar una división de clases, con
el pretexto de la comunicación y la publicidad comercial: “la cultura que une (medio de
comunicación) es también la cultura que separa (instrumento de distinción) y que
legitima las distinciones constriñendo a todas las culturas (designadas como sub-
culturas) a definirse por su distancia con la cultura dominante”.74
74
Pierre Bourdieu, Intelectuales, política y poder, Buenos Aires, Eudeba, 2003, p. 68
68
Pieza A2: RADIO MENDE
Anunciante: Eugenio Barth & Cía. - Producto: Radio receptores - Marca: Mende
El aviso de Radio Mende contiene una referencia gráfica al partido nacional-socialista,

aunque no de manera tan explícita: si se observa el uniforme y el trozo de esvástica que
se ve en el brazo del joven que lleva el cartel 1937, se puede constatar que se trata de un
joven nazi.
Fuente: Diario Tribuna Popular, 20 de diciembre de 1936, pág. 3
69
Descripción
El aviso de Radio Mende fue extraído del Diario Tribuna Popular, de la edición del 29
de diciembre de 1936. El anunciante, Eugenio Barth y Cía., también un importador de
vehículos, radio receptores, máquinas de coser de marcas alemanas, como Adler y
Mauser; y productos Siemens. Esta empresa figuró como empresa relacionada con el
nazismo, en la lista “negra” elaborada por la Comisión Parlamentaria en el marco de la
investigación sobre actividades antinacionalistas en el Uruguay. Esta pieza también
ocupa un gran porcentaje de la página del diario y adquiere un gran protagonismo en la
primera página impar de la edición.
En cuanto a las características gráficas, tiene una diagramación completamente diferente

a la pieza 1 y se puede ver claramente una división vertical en el medio del aviso. Del
lado izquierdo se encuentra el copy, destacado en letras grandes sin serifas y en negrita,
y más abajo aparece el texto descriptivo del producto, en una letra más pequeña y en
cursiva.
Copy: “La última palabra en Radio Mende Super 340”
Texto: “El mayor adelanto conocido hasta hoy en radio lo representa el nuevo receptor
alemán MENDE. Control automático de Fading. Selectividad absoluta. Eliminación de
zumbidos. Alcance ilimitado en onda corta. Extraordinaria belleza de sonido.”
En la franja derecha del aviso se encuentran los elementos gráficos. Arriba la ilustración
de un soldado corriendo que sostiene un cartel con el año que se viene, 1937, (hay que
recordar que la publicidad se encuentra en la edición del último mes del año) y abajo un
dibujo del receptor de onda corta Mende.
Por último, en la parte inferior está el nombre y los datos de la empresa anunciante.
Análisis
En el caso de esta pieza no es tan explícito e identificable el símbolo nazi. Si se observa

con atención, se puede ver la mitad de una esvástica en el brazo izquierdo del soldado,
inscripta en una circunferencia que se fusiona con el fondo de esa parte del aviso.
70
El soldado lleva un uniforme que se asemeja al de la juventud hitleriana, como se puede
ver en las siguientes imágenes extraídas originalmente el manual de marca del partido
nazi:
Se puede deducir, entonces, que el personaje que corre con el cartel de 1937 representa
a un joven nazi en su uniforme de verano. Si bien la esvástica en las bandas de los
uniformes era negra, inscripta en una circunferencia blanca, se puede inferir que esta
publicidad no pretendía ser tan explícita como la anterior y por eso intentó que el
símbolo se confundiera con el fondo.
El 1937 en las manos del joven podría no solo denotar que se estaba terminando el año
1936, sino que es el comienzo de una nueva etapa en manos del nazismo.
Una vez más la referencia a la ideología nacional-socialista está dada únicamente por la
ilustración y una vez más se busca generar un efecto de naturalización de la Alemania
nazi. El texto habla del nuevo receptor alemán y la representación de esa alusión al país
germano está dada por el joven hitleriano con su uniforme y su esvástica en el brazo.
En resumen, la promoción la identidad Alemania = nazismo se repite, esta vez con más
signos (soldado, esvástica, año) que no tienen un protagonismo visual tan grande como
en el caso anterior, por lo cual el tratamiento doxal se da en 3 niveles inconscientes:
71
denotación e de un soldado, connotación de soldado de la juventud hitleriana que trae
consigo un nuevo comienzo y naturalización de este como representante de la calidad
alemana mencionada en el texto descriptivo del radio receptor.
Una vez más, el contexto transforma la doxa, en este caso, de la población uruguaya; ya
no se cuestiona que Alemania es representada a nivel mundial por el partido nazi y sus
símbolos, Alemania es el soldado nazi que lucha por la conservación de la raza y el
mundo olvidó al otro tipo de alemán común y corriente.
72
Pieza A3: ARTEFACTOS SANITARIOS I
Anunciante: Fco. Susena e Hijos - Producto: Artefactos Sanitarios
En la siguiente pieza se destaca el símbolo más representativo del nazismo al pie del
aviso, como un sello integrado a la identidad visual e imagen de la marca.
Fuente: Diario El Pueblo, 31 de marzo de 1936, página 5
73
Pieza A4: ESTUFAS
Anunciante: Fco. Susena e Hijos - Producto: Estufas - Marca: Oranier
Fuente: Diario El Pueblo, 1° de agosto de 1936, página 5
74
Pieza A5: ARTEFACTOS SANITARIOS II
Anunciante: Fco. Susena e Hijos - Producto: Artefactos Sanitarios
Fuente: Diario El País, 14 de setiembre de 1936, página 4
75
Pieza A6: HELADERAS
Anunciante: Fco. Susena e Hijos - Producto: Heladeras - Marca: Nieve
Fuente: Diario El País, 4 de noviembre de 1937, página 13
76
Descripción
Los últimos cuatro avisos del subsistema A con referencialidad visual pertenecen a
Susena e hijos, una empresa que vendía artefactos para la construcción. Estas piezas son
simples y ordenadas y con poco texto, sobre todo las primeras dos, que contienen: el
nombre del producto o la marca que se publicita, una imagen predominante y el nombre
de la empresa y los datos en la parte inferior.
Sin embargo, los estilos de diseño, fotografía, ilustración y tipografías difieren en todas.
En el primer caso, de artefactos sanitarios (A3), la imagen muestra a los diferentes
artefactos para el baño y una mujer desnuda con una toalla y una gorra que se asemeja a
una representación clásica. La pieza A4, que promociona las estufas Oranier, es una
ilustración realista de muchas estufas alineadas y ordenadas en lo que parece ser un
“ejército de estufas”.
Por otro lado, el aviso A5, también de artefactos sanitarios, contiene una ilustración más
pequeña y con un estilo más de dibujo, además de un texto referido a los productos:
“Artefactos Sanitarios. La mayor variedad en modelos y colores. Visite nuestra
Exposición.”
Por último, la pieza A6, de heladeras Nieve, es la que más se distingue dentro del
conjunto, por tener una orientación horizontal con los elementos ordenados en ejes
diagonales. Además del nombre y la marca de los productos, las dos fotografías y la
información del anunciante, este aviso cuenta con un listado de los atributos de las
heladeras.
De modo que los únicos elementos en común de las cuatro piezas es el sello del
anunciante, con la misma tipografía en todas, el mismo slogan (“De todo para la
construcción”) y la esvástica.
Análisis
Estas piezas tienen un símbolo explícito que se identifica fácilmente: la esvástica que, si
bien está en la parte inferior, se le da un lugar en el que adquiere gran visibilidad. Al no
estar directamente asociada al producto que se vende, ni formar parte de una ilustración,
77
la esvástica actúa como un sello que, si se quitara, aparentemente no afectaría las
intenciones de promoción comercial del aviso.
Además de representar una clara adhesión de la empresa a la ideología nazi, es probable

que el signo actúe como un sello de calidad que sugiera que los productos son alemanes.
Lo primero que se da es una denotación del signo y la identificación por parte del
destinatario. Luego, la esvástica connota la presencia del nazismo, más concretamente
de Alemania y, al estar situada debajo de la empresa y del slogan “De todo para la
construcción”, se deduce que los productos son de origen alemán. Si bien no se puede
comprobar que las heladeras Nieve tuvieran ese origen, ni se sabe la marca de los
artefactos sanitarios que se publicitan, Oranier era una marca de antiguas estufas
procedentes de Alemania.
Por otro lado, la ubicación repetida de la esvástica en las cuatro piezas, puede dar lugar
a la interpretación de que la empresa pretende dejar registrada su pertenencia a la
ideología nazi y la explicitación tan clara del símbolo lo transforma en algo
completamente natural y aceptado.
Nuevamente aparece el tratamiento doxal, ya que se le da un uso natural a algo que no

lo es en el contexto publicitario, y se utiliza un símbolo que representa a un partido para
connotar la calidad de un país.
En otras palabras, la esvástica cumpliría el rol de relacionar los artefactos sanitarios que
se promocionan en esta pieza con Alemania. Busca generar un impacto asociativo,
primero de calidad con Alemania y luego de Alemania con el nazismo, hasta llegar la
interiorización de Calidad = Nazismo.
78
Pieza B1: TÓNICO BAYER I
Anunciante: Bayer - Producto: Tónico Bayer
El sistema compuesto por los avisos de Bayer remite a una referencialidad conceptual
con el régimen, ya no tan explícita desde el punto de vista gráfico como en los casos
anteriores. Sin embargo, el hecho de que la multinacional se encuentre en la lista negra
de las empresas nazis de aquel entonces y además pautara en el diario oficial nazi,
como se puede ver la descripción del órgano de prensa en el capítulo tercero, llevan a
pensar que los recursos gráficos utilizados para resaltar frases alusivas a la riqueza y
pureza de la sangre cumplen la función de relacionar a Bayer con el régimen.
Fuente: Diario El País, 28 de agosto de 1937, pág. 9
79
Pieza B2: TÓNICO BAYER II
Fuente: Diario El País, 29 de agosto de 1937, pág. 9
80
Pieza B3: TÓNICO BAYER III
Fuente: Diario El Pueblo, 9 de setiembre de 1937, pág. 2
81
Pieza B4: TÓNICO BAYER IV
Fuente: Diario El Pueblo, 16 de setiembre de 1937, pág. 2
82
Pieza B5: TÓNICO BAYER V
Fuente: Diario El Pueblo, 2 de noviembre de 1937, pág. 2
83
Pieza B6: TÓNICO BAYER VI
Fuente: Diario El País, 5 de octubre de 1937, pág. 7
84
Pieza B7: TÓNICO BAYER VII
Fuente: El Diario, 12 de febrero de 1938, pág. 6
85
Pieza B8: TÓNICO BAYER VIII
Fuente: Diario El País, 28 de octubre de 1937, pág. 7
86
Pieza B9: TÓNICO BAYER IX
Fuente: Diario El País, 5 de noviembre de 1937, pág. 11
87
Pieza B10: TÓNICO BAYER X
Fuente: Diario El País, 13 de diciembre de 1937, pág. 11
88
Pieza B11: TÓNICO BAYER XI
Fuente: Diario El País, 20 de diciembre de 1937, pág. 11
89
Pieza B12: TÓNICO BAYER XII
Fuente: Diario La Mañana, 9 de abril de 1938, pág. 4
90
Pieza B13: TÓNICO BAYER XIII
Fuente: Diario El País, 18 de julio de 1938, pág. 7
91
Aclaración
Por tratarse de 13 avisos de la misma empresa, del mismo producto y con características
similares, las descripciones y el análisis son hechos de forma conjunta, con las
distinciones y clasificaciones correspondientes según el caso. Están ordenadas
cronológicamente según su aparición en los medios.
Descripción
Las 13 piezas son de Bayer, empresa que estuvo muy relacionada al nazismo, no solo a
nivel mundial, por la creación de píldoras y gases venenosos que se testearon y
utilizaron en los campos de concentración, sino que a nivel nacional también figuraba
dentro de la lista elaborada por la Comisión Parlamentaria75. El producto que se
promociona es un tónico, que cumplía la función de depurar y dar energías.
Las piezas tienen características similares: claro predominio de una gran cantidad de
texto, una imagen con un diálogo que simula una conversación, un recuadro con las
características y funciones del producto, la ilustración de la botella del tónico con el
precio y en la parte inferior en letras grandes y negritas, el nombre del producto con el
slogan, que varía en función del aviso: “Enriquece la sangre. Fortifica todo el
organismo” o “Enriquece y tonifica la sangre”.
Análisis
En el caso de este subsistema, la referencialidad al nazismo es más conceptual y la

asociación al nazismo se da por el discurso publicitario utilizado en ambos casos. La
pureza de la sangre es uno de los conceptos clave de la ideología nazi y constituía la
base de la teoría racial. Hitler y sus seguidores estaban convencidos que la pureza de la
sangre alemana era la condición necesaria y suficiente para sacar el país adelante y que
perdure la raza aria germana y ello fue la primer excusa para segregar y deshacerse de
los judíos y todos los demás seres que el régimen consideraba impuros.
“Toda derrota puede ser la madre de una futura victoria. Toda guerra perdida puede
convertirse en la causa de un resurgimiento ulterior; toda miseria puede ser el semillero
75
Hugo Fernández Artucio, Nazis en el Uruguay, Montevideo: Talleres Gráficos de Comunidad del Sur,
1940, p. 29
92
de nuevas energías humanas y toda opresión puede engendrar también las fuerzas
impulsoras de un renacimiento moral, mas esto, solo mientras la sangre se mantenga
pura”. 76
La alusión a la pureza de la sangre es clara y repetida a los largo de los textos y, para
asegurar que no pase desapercibida, se destaca con elementos tipográficos como la
cursiva, la negrita y el uso de mayúsculas.
La sangre es la protagonista en todas las piezas, y los adjetivos utilizados son el común
denominador en el sistema: “Rica”, “pura” y “abundante”. Estos vocablos son
destacados de forma gráfica, generalmente en cursiva. Enriquecer la sangre
empobrecida y renovar la sangre viciada es la solución para dejar de sentirse mal,
mejorar la apariencia y ser mejor en el trabajo, los estudios y en la vida en general.
Los síntomas de la sangre enferma mencionados son la debilidad, la palidez, el

cansancio, y el desgano, características propias de las razas inferiores. El principal
mensaje de los avisos transmite que el tónico garantiza una pureza y abundancia de la
sangre que vuelve a las personas fuertes, ágiles e inteligentes.
Las publicidades contemplan hombres, mujeres y niños, de diversas clases sociales. Las
ilustraciones muestran niños jugando y estudiando, hombres trabajando, ya sea
intelectual o manualmente, mujeres reunidas y parejas. La sangre no solo brinda fuerza
y vitalidad a los trabajadores, sino que además es el combustible y el alimento para el
cerebro y la vitalidad brinda una apariencia atractiva a las mujeres.
Si bien las piezas no mencionan el régimen nazi explícitamente, hacen especial hincapié
en un ideal de la pureza de sangre inherente a la ideología nacionalsocialista y lo
presentan como la base del bienestar del ser humano. Las características gráficas que
realzan y destacan palabras y conceptos clave demuestran la clara intención de Bayer de
no dar lugar a la libre interpretación y de asegurarse de que se entienda el mensaje.
76
Adolf Hitler, Mi Lucha, Luz ediciones modernas, Buenos Aires, 1920, pág. 85
93
Por otro lado, es necesario hacer una especial
mención al aviso B12, publicado en abril de 1938
en el diario La Mañana, cuyo diálogo lo
protagonizan dos policías. Si bien no se puede
afirmar con seguridad, se puede deducir que los
policías representen a las fuerzas nazis.
Esta suposición está basada en los detalles

minuciosos de ambos uniformes y en su
comparación con los atuendos que se mostraban y
explicitaban en los manuales de marca del partido
nazi, como se puede ver debajo.
Como se puede observar, el abrigo del policía de la izquierda es semejante al del

uniforme del jefe de la Schutzstaffel, más conocida como la SS, las fuerzas armadas de
Hitler. Aunque la réplica en la ilustración no es exacta, si se presta especial atención a
los detalles de los botones, la solapa y la forma del sombrero, la semejanza es clara.
Por otro lado, si bien el aviso está en escala de grises, aún se puede notar una diferencia
entre los uniformes de ambos personajes: gris el de la izquierda y negro el de la derecha,
el supuesto subordinado, cuyo cinturón, uniforme y sombrero también coinciden con la
de los oficiales de Hitler.
94
Los avisos con estas características fueron publicados en los años de auge del
nacionalsocialismo, lo que refuerza la idea de que tenían un trasfondo relacionado con
el nazismo. Los primeros avisos de Tónico Bayer 77, que presentan el producto,
aparecieron en la prensa uruguaya en marzo de 1936. Como se puede ver debajo, estas
piezas no hacen una alusión destacada a la sangre; simplemente mencionan la vitalidad
y el aumento de glóbulos rojos como uno de los tantos atributos del tónico, sumado a
que brinda una apariencia joven y saludable, repara la gripe, entre otros. El slogan no
contiene la palabra sangre, la pureza y la abundancia son adjetivos ausentes, y las
mayúsculas y la cursiva no son elementos utilizados de manera particular.
77
Piezas extraídas de El Pueblo:
3 de marzo de 1936, p. 5;
15 de marzo de 1936, p. 7;
25 de marzo de 1936, p. 5
95
Por otro lado, en el comienzo de la guerra los avisos de Tónico Bayer comienzan a
disminuir y el protagonismo de la sangre desaparece nuevamente. En 1939, los medios
de prensa uruguayos ya no presentan avisos con las características estudiadas en esta
memoria y el tónico ya no trae únicamente la solución al empobrecimiento de la sangre,
sino que sirve para dar energías, para no sentirse viejo y triunfar en los deportes. 78
78
Piezas extraídas de El País:
4 de julio de 1939, p. 13
20 de julio de 1939, p. 13
96
7. CONCLUSIÓN
La primera conclusión que se desprende de este trabajo es que la relación entre la

publicidad y la historia es indiscutible. Si bien no todos los aspectos de una sociedad en
un momento determinado están presentes en la publicidad, y esta no puede ser nunca la
única fuente para comprender una época, esta memoria prueba que la publicidad refleja
algunas características de una sociedad dada según su contexto histórico.
Esta memoria no concluye que todas las empresas alemanas radicadas en Uruguay en
los años estudiados estuvieran adheridas al régimen nazi, mucho menos que la
población uruguaya apoyaba la causa de Hitler. Para comprobar o refutar una
afirmación de tal magnitud haría falta una investigación más profunda y abarcativa.
No obstante, a través de las diferentes piezas extraídas de los medios de prensa

principalmente de derecha en el período del 1935 al 1940, se encontraron varias
alusiones al nacionalsocialismo. Por otra parte, los artículos y editoriales publicados en
dichos medios, dejan entrever claros ideales anticomunistas y antisemitas en un sector
de la prensa uruguaya.
Si se tienen en cuenta estos hechos, no se puede negar que el nazismo era un tema
vigente y presente en la sociedad uruguaya y algunas empresas lo utilizaron, de forma
gráfica o ideológica, para transmitir un mensaje y promover, no solo sus bienes o
servicios, pero también sus ideales.
Por último, se demuestra que el movimiento nacionalsocialista, a menudo estudiado a

nivel mundial, tuvo un fuerte impacto en el Río de la Plata, más precisamente en la
política y la economía de nuestro país. Más allá de las medidas adoptadas por el
gobierno para favorecer los lazos con el Tercer Reich, algunas empresas utilizaron la
publicidad, mediante una determinada simbología, para lograr un acercamiento entre las
ideas alemanas y el pueblo uruguayo.
97
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 Analysis of nazi propaganda: a Behavioral Study

‹‹http://blogs.law.harvard.edu/karthik/files/2011/04/HIST-1572-Analysis-of-
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 Steven Heller, The Master Race’s Graphic Masterpiece,

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 15 Striking Print Ads That Show the Audacity of Nazi Germany

‹‹http://www.cartridgesave.co.uk/news/15-striking-print-ads-that-show-the-
audacity-of-nazi-germany/›› (13/10/14)
 How IBM helped automate the nazi death machine,

‹‹http://www.adbranch.com/how-ibm-helped-automate-the-nazi-death-
machine/›› (13/10/14)
 “Simpatizar con el nazismo hasta 1938 en Uruguay no era nada raro”,

‹‹http://www.espectador.com/cultura/281920/simpatizar-con-el-nazismo-hasta-
1938-en-uruguay-no-era-nada-raro›› (25/10/14)
Archivos de prensa
 Deutsche Watch (El Centinela Alemán)

- Setiembre 1939 – Enero 1942
101
 Die Zeit (El Tiempo)
- Mayo 1937 – Noviembre 1941
 El Debate
- 1934: Julio, Agosto, Diciembre
- 1936: Noviembre
- 1938: Noviembre
- 1939: Agosto
 El Diario de la Noche
- 1935: Julio
- 1936: Agosto
- 1938: Febrero
 La Mañana
- 1935: Junio, Julio
- 1937: Noviembre
- 1938: Abril, Junio
- 1939: Diciembre
 El País
- 1934: Marzo, Abril, Julio, Agosto, Noviembre, Diciembre
- 1935: Junio, Julio
- 1936: Febrero, Abril, Agosto, Setiembre, Octubre, Noviembre
- 1937: Febrero, Marzo, Abril, Junio, Julio, Agosto, Octubre, Noviembre,
Diciembre
- 1938: Marzo, Mayo, Julio, Setiembre, Octubre, Diciembre
- 1939: Marzo, Julio, Agosto, Setiembre, Diciembre
 El Pueblo
- 1935: Julio
- 1936: Marzo, Mayo, Julio, Agosto, Setiembre, Octubre, Noviembre,
Diciembre
102
- 1937: Febrero, Marzo, Abril, Junio, Setiembre, Noviembre
- 1938: Enero, Marzo, Mayo
 Fragua
- Junio 1938 – Marzo 1940
 Tribuna Popular
- 1934: Marzo, Julio, Octubre
- 1935: Agosto, Setiembre
- 1936: Octubre, Noviembre, Diciembre
- 1937: Enero, Febrero, Marzo
- 1938: Febrero, Marzo, Abril, Junio, Julio, Setiembre, Noviembre
- 1939: Noviembre
103
9. ANEXOS I: EL CASO KASDORF
Anunciante: Kasdorf – Producto: Leche Yoka
104
El pequeño sistema de avisos presentado en la página anterior pertenece a piezas de la
empresa Kasdorf y promocionan la leche Yoka.
El motivo para incluirla dentro de los anexos de esta memoria es el gran contraste entre
los avisos habituales del producto y una pieza que aparece en la edición del 6 de octubre
de 1936, página 4, del medio La Tribuna Popular.
Todas las publicaciones de Yoka hasta ese entonces, y las posteriores también, se
caracterizan por varias similitudes: se trata de avisos simples, literales y casi infantiles.
Sin largos textos ni frases promocionales que constituyan un diferencial del producto,
las piezas simplemente invitaban a tomar la leche, y estaban ilustradas por granjas,
vacas o vasos de leche.
Sin embargo, con esta pieza se da un cambio radical, tanto en la estética del aviso, como
en el mensaje que busca transmitir. Los cambios gráficos con evidentes: aparece un
texto descriptivo largo y se le da una estructura ordenada y vertical, en contraste con las
versiones anteriores en diagonal con letras torcidas y hechas a mano.
Lo que más llama la atención es el titular en negrita, debajo de un dibujo que nada tiene
que ver con las vacas que acostumbraban a ver los lectores: “Purifica tu sangre”. Esta
pauta en particular refiere a los atributos de Yoka que ayudan a purificar y sanar la
sangre de quien la consume.
Dado que luego de algunos ejemplares con esta pieza los avisos de Yoka volvieron a ser
como antes, no hay más gráficas que aseguren que la empresa estaba relacionada con el
nazismo y que estuviera promoviendo sus ideales. Por otro lado, si bien la empresa era
alemana, no figura dentro de la lista negra de la Comisión Parlamentaria, por lo que no
se puede asegurar con certeza que la intención de su publicidad sea mostrar adhesión
con el régimen.
105
10. ANEXOS II: OTROS ARTÍCULOS DE PRENSA
Fuente: Tribuna Popular, 12 de diciembre de 1936, p. 1
106
107
108
Fuente: Tribuna Popular, 3 de febrero de 1937, p. 1
109
Fuente: Tribuna Popular, 9 de julio de 1938, p. 1
110
Fuentes:
“Mala propaganda”: El País, 8 de junio de 1937, p. 5
“Fascismo vergonzante”: El País, 14 de abril de 1936, p. 5
111
11.ANEXOS III: LA LISTA NEGRA DE LAS EMPRESAS
Casas de comercio especialmente ligadas al Partido Nazi79
- Banco Alemán Transatlántico

- Barraca Lahusen
- Barraca Staudt
- E. Barth y Cía.
- Confitería Oro del Rhin
- Casa de Fotografía Jaeger
- Bayer y Cía.
- Siemens y Cía.
- Tubos Mannesmann Ltda.
- Casa Skoda
- Imprenta Germano Uruguaya
- Librería Kabo, Katwinkel y Bocksberger
79
Hugo Fernández Artucio, Nazis en el Uruguay, Talleres Gráficos de Comunidad del Sur, Montevideo,
1940, p. 29
112

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3. Capítulo III: Análisis histórico ............................................................................. 20

4. Capítulo IV: La Prensa y las Ideas ...................................................................... 35

5. Capítulo V: El nazismo, la Propaganda y la publicidad .................................... 52

6. Capítulo VI: El Nazismo en la publicidad uruguaya ......................................... 65

9. Anexos I: El caso Kasdorf ................................................................................... 104

10. Anexos II: Otros artículos de prensa ................................................................ 106

11. Anexos III: La Lista Negra de las Empresas .................................................... 112

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