(¡No Me toques!

)
(Jn 20,17)

(Is 45,23)

(Orígenes. Hom.13)
(Or

“...Os creéis reo t e por cierto,

si se pie s , y rec ta m e n
rde Algo (del Cuerpo de Cristo) por negligencia”
 EN DEFENSA DE LA EUCARISTÍA
Alejandro Jiménez Alonso

Con licencia eclesiástica del C. Vaticano II: “Los laicos,

como todos los fieles, tienen el derecho e incluso a veces el
deber, de expresar su opinión acerca de lo que mira al bien
de la Iglesia” (L.G.37;v.t. G.S. 62) y del Código de
Derecho Canónico, en términos semejantes (Canon 212.3).

En uso de la libertad de expresión conferida por la

Declaración Universal de los Derechos Humanos, art. 19.

1ª edición, marzo de 2021

2ª edición, junio de 2021
3ª edición: Agosto de 2021
4ª edición: Diciembre de 2021 (revisada y ampliada)

Pedidos a “Mensajeros de la Vida” (Santander- España)

[email protected] https://mensajerosdelavida.es/

Dep. legal: P-38/2021

Imprime: Gráficas Zamart S.L. (Palencia)

EJEMPLAR NO COMERCIABLE

Copyright: Se permite la copia total o parcial del texto pero, por

honradez intelectual y amor a la Verdad, indicando la fuente. De
este modo, si alguien está interesado en conocer todo el trabajo, o
consultar alguna duda, podrá hacerlo.
Se permite la traducción a otros idiomas, previa solicitud al autor.

Contraportada: Foto referente al “Milagro” recogido en III-K,b.

1
 A todos los fieles católicos
de buena voluntad

“Si permanecéis en mi Palabra

Seréis en verdad discípulos míos.
Y conoceréis la Verdad.
Y la Verdad os hará libres”
(Jn 8, 31-32)

2
la Vida del Mundo. El Pan que Yo os daré es
mi Carne, para la vida del Mundo. El Pan
que Yo os daré es mi Carne, para la vida del
Mundo. El Pan que Yo os daré es mi Carne,
para la vida del Mundo. El Pan que Yo os
daré es mi Carne, para la vida del Mundo. El
Pan que Yo os daré es mi Carne, para la vida
del Mundo. El Pan que Yo os daré es mi
Carne, para la vida del Mundo. El Pan que
Yo os daré es miElCarne,
Pan para la vida del
Mundo. El PanquequeYoYoososdaré
daré es mi Carne,
para la vida del
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mi Carne, El Pan que Yo os
daré es mi Carne, para la vida del Mundo. El
Pan que Yo os para
daré esla
miVida
Carne, para la vida
del Mundo.
del Mundo. El Pan que Yo os daré es mi
(Jndel
Carne, para la vida 6,51)
Mundo. El Pan que
Yo os daré es mi Carne, para la Vida del
Mundo. El Pan que Yo os daré es mi Carne,
para la vida del Mundo. El Pan que Yo os
daré es mi Carne, para la vida del Mundo. El
Pan que Yo os daré es mi Carne, para la vida
del Mundo. El Pan que Yo os daré es mi
Carne, para la Vida del Mundo. El Pan que
Yo os daré es mi Carne, para la vida del
Mundo. El Pan que Yo os daré es mi Carne,
para la Vida del Mundo. El Pan que Yo os da
3
 ÍNDICE
Introducción
I - ¡NO ME TOQUES! (NOLI ME TANGERE) pg.9
A) ¿Sabía usted que…?
B) La recepción de la Eucaristía en tiempo de pandemias.
B.1- Consideraciones
B.2 -La Comunión en la mano siempre es una profanación
que, casi siempre, acaba en sacrilegio.
B.3- ¿Qué hacer cuando nos niegan la Comunión en la boca?
Una Comunión Espiritual.
C) Respuesta a las objeciones más frecuentes.

II –ANTE MÍ SE DOBLARÁ TODA RODILLA 74

A-Postura Litúrgica de institución divina.

B- Postura litúrgica enraizada en la Sagrada Escritura.
C- Postura litúrgica plasmada en la Tradición de la Iglesia
D- Un artículo emocionante.

III- EL USO DE LA PATENA PARA LA COMUNIÓN DE

LOS FIELES HA DE MANTENERSE. 96
A- Cristo está presente
B- Presencia inextensa
C- La enseñanza de la Tradición
D- Constancia de este precepto litúrgico
después del C. Vaticano II.
E- Cuestión de sensibilidad y organización.
F- Un ejemplo en nuestra vida material .
G- No es cosa de poca importancia
H- Un craso error
I- El ejemplo de los Papas
J- Llamada.
K- Milagros Eucarísticos para estos tiempos.
L- Oración de desagravio.

4
IV – NECESIDAD DE UNA CATEQUESIS
PROFUNDA Y SISTEMÁTICA. 125
A – Catequesis de Acción de Gracias
1) Necesaria
2) En silencio y con tiempo suficiente.
3) Algunos elementos a considerar.
B- Catequesis Reparadora.
C- Un arma olvidada: Los Milagros.
D- El Santo Temor de Dios.

V – EUCARISTÍA Y CARIDAD 137

1- Dios Amor
2- Nuestro Modelo es Cristo
3- María Santísima es también nuestro Modelo
4- Los Santos, ejemplos para nosotros
5 Dos dimensiones y dos estadios para ejercer la Caridad
VI– LLAMADA AL COMPROMISO. 145

a) Imitar al Buen Samaritano.

b) Conocer mejor la Palabra de Dios
c) La Brújula de la Perfección.
d) Arrojar fuera del templo todo lo que no sea oración y
adoración.
e) No se puede argumentar que los tiempos cambian.
f) ¿Quién debe corregir los abusos?
g) El maltrato a la Eucaristía en esta generación,
no pasará sin castigo.
h) Necesidad de una Evangelización Eucarística.

VII - A MODO DE EPÍLOGO (RUEGOS) 160

A laicos, sacerdotes y obispos

ANEXO: Algunos modelos de carteles.

5
 INTRODUCCIÓN

¡Ave, María Purísima!

Estamos en momentos desconcertantes a nivel Mundial.

Una Humanidad sin rostro, en pánico, arrodillada ante un supuesto
virus que –hábilmente manipulado- lo invade todo y lo trastoca
todo, incluso –piensan muchos- el Templo de Dios. Llega el virus en
una atmósfera de pérdida de valores humanos, como consecuencia
lógica del debilitamiento de la Fe Católica, que dio vida al Mundo
occidental. Este agoniza por haber olvidado que el Cuerpo de Cristo
es la Vida para el Mundo (Jn 6,51). De forma que el virus más
mortífero, el mayor cáncer destructor de la vida humana,
ha de ser el rechazo al Principio Vital, a la Fuente de la
Vida, al Vencedor de la muerte, a Cristo Jesús
Sacramentado.

Se oscurece la Fe Católica mientras se agranda la sombra de una

religión universal, en la que Cristo vuelve a ser puesto a nivel de
“ladrones y bandidos” (Jn 10,8). Y lo que más nos duele y nos
desgarra el alma, es contemplar la Pasión Eucarística a la que es
sometido Jesús Sacramentado dentro de su propia Casa.

Al abandono de los sagrarios, se suman las profanaciones que sufre

el Señor al ver que sus Templos se comparten con los servicios al
Becerro de Oro, disfrazado de turismo cultural, a las incontables
comuniones sacrílegas por el pecado mortal, a las que se producen
en las humillantes celebraciones ecuménicas e interreligiosas, a los
horribles sacrilegios derivados de la Comunión en la mano, a los
producidos por la desidia y la ausencia de delicadeza al no colocar la
Bandeja bajo la barbilla del comulgante, … Y aun habrá pastores
ciegos, que nos consideren exagerados y alarmistas.

6
Lamentable, absurda y sibilina, la actitud de justificar la
Comunión en la mano mirando a los comienzos de la Iglesia, y no
fijarse en el Respeto que se predicaba entonces para evitar la
caída al suelo de las Sagradas Partículas. Con el paso del tiempo,
y por acción del Espíritu Santo, se eliminó lo primero y se ha
mantenido lo segundo. Pero en estos momentos de apostasía de
los gentiles (2Tes 2,3), un espíritu de rebeldía al Espíritu Santo
se ha apoderado de teólogos “duros de cerviz e incircuncisos de
corazón y de oídos” (Hech 7,51) para manipular la Historia de la
Iglesia y atacar la Presencia Real de Cristo en la Eucaristía.

No es que la situación que describimos haya comenzado con

la pandemia Covid 19. Llevamos 30 años largos, luchando contra el
virus espiritual –“El Modernismo”- que trata de corroer el culto
eucarístico. De ahí el título -“En Defensa de la Eucaristía”- y los
subtítulos de la portada; estos hacen referencia a material que
incorporamos tomados de obras nuestras como “Noli Me tangere”,
“¿Sabía usted que….? De Rodillas, Hay que poner la Bandeja…”
Ojalá aportemos luz para frenar esta situación, y revertirla en la
medida de lo posible.

Nos dirigimos a los católicos sencillos y de buena voluntad,

víctimas de la confusión reinante en el seno de la Iglesia. No
pretendemos enfrentarnos a doctores en Teología, hábilmente
situados en los puestos de mando; que también hoy se cumple que
“en la cátedra de Moisés se han sentado los escribas y fariseos” (Mt
22,3). Entonces, la Verdad quedó relegada a un Resto fiel, sencillo,
perseguido y ridiculizado; pero el Espíritu de Dios estaba con él y
fue el Germen de la Era Cristiana.

Normalmente, los capítulos ofrecen más contenidos de lo

que dicen los titulares; por eso es importante leer todo el trabajo
seguido, para mejor captar el Espíritu que aletea en sus páginas.
Espigar rebuscando argumentos contra nuestras santas intenciones,
7
será un pretexto para el lector que no está interesado en conocer
toda la verdad.

Este libro quiere ser un puñado de semillas de trigo con

vocación eucarística. Si los lectores colaboran en la difusión, el fruto
será abundante. Que la Madre de la Eucaristía quiera ofrecerlo a su
Divino Hijo Sacramentado. Que todo sea por Él, y en Él, con el
Espíritu Santo, para gloria de Dios Padre. Amén.

Bendito, alabado, adorado y amado, sea en todas las

naciones, Jesús Sacramentado.

Primera edición, a 19 de marzo de 2021, Festividad del

Patriarca S. José, Padre adoptivo del Hijo de Dios.

Alejandro Jiménez Alonso

8
 I – “¡NO ME TOQUES”!
(Noli Me tangere) Jn 20,17)
Antes de la muerte de Cristo, María Magdalena había
lavado y besado y aromatizado sus pies. Jesús alabó ese gesto (Lc
7,47); pero una vez resucitado se lo prohíbe. Ya no es hora de
reconocerle con los sentidos corporales, sino con la Fe. Él se
marcha a la Casa del Padre, pero se queda con nosotros en el
Santísimo Sacramento. Es ahí donde hemos de buscarle y
adorarle y amarle.

Pero ahí “la vista, el tacto, el gusto, fallan” nos dice Sto.
Tomás. Necesitamos los ojos de la Fe –que es humildad, luz y
verdad- y acercarnos, como María Magdalena, revestidos de la
Gracia de la conversión sincera, llenos de amor y fidelidad,
aunque el ambiente sea adverso –creían que Cristo estaba muerto-
y arrodillados, para humillar nuestro cuerpo y hacerlo partícipe de
la adoración de nuestro corazón.

Estamos convencidos de que hoy, a todo comulgante sin

la ordenación sagrada, Jesús le repite lo mismo que a Magdalena:
No me confundas con el hortelano. Soy el Hijo de Dios,
resucitado. ¡Noli Me tangere!

A) – ¿SABÍA USTED QUE…?

1 - ¿Sabía usted que Pablo VI fue presionado por

miembros del Clero –en Alemania, Bélgica, Holanda, Francia-
para que autorizara la Comunión en la mano, que se estaba
extendiendo sin ningún permiso, con una actitud de indisciplina,
desobediencia e individualismo? Alertado por las reformas
arbitrarias que surgían sin control, el Papa se dirigió al

9
Consilium,1 para señalarle las cualidades espirituales e
intenciones que debían mover a sus miembros:
“…el sentido de lo sagrado, que infunde reverencia para
semejantes ceremonias que la Iglesia usa para el Culto Divino; el
respeto de la Tradición, en la que se nos ha dado a nosotros una
herencia preciosa y venerada; la inteligencia histórica sobre la
formación de los ritos que hoy se pretenden revisar…

Así que ni intenciones preconcebidas de cambios injustificados,

ni prisa iconoclasta que quiere reformarlo y cambiarlo todo. (…)
Tenemos que buscar lo que es mejor, más que lo que es nuevo;
y en lo nuevo, hemos de preferir lo que nos devuelve a los
momentos más inspirados de la piedad cristiana, antes que a
nuestras modernas invenciones, sin que con esto se pretenda
sellar los labios a la Iglesia de hoy para algún “canto nuevo”, si
de verdad el soplo del Espíritu Santo lo promueve” (13 de
octubre de 1966).

Este párrafo refleja el texto conciliar: “No se introduzcan

innovaciones si no lo exige una utilidad verdadera y cierta a la
Iglesia… a partir de las (formas) ya existentes” 2

2 - ¿Sabía usted que ante las constantes presiones, la

Sgda. Congregación de Ritos concedió la nueva práctica a
Alemania (6/7/1968) y a Bélgica (11/7/1968) pero que, debido a
las protestas por esa claudicación, Pablo VI suspendió la
concesión (25/7/1968)?

1
Consilium.- Organismo creado por Pablo VI (25/1/1964) para emprender
las reformas litúrgicas. El 12/10/1965 pidió a Holanda que mantuviera la
forma tradicional de comulgar. El texto se refiere a la VII sesión plenaria.
2
C. Vaticano II, Sacrum Concilium, 23
10
3. - ¿Sabía usted que la desobediencia al Papa, iba en aumento
y no se atendían las orientaciones que había dado al Consilium?
Por eso volvió a dirigirse al mismo organismo (14 de octubre de
1968) quejándose con estas palabras:

"Nos referimos sobre todo a esa mentalidad según la cual

muchos reciben con disgusto cuanto proceda de la Autoridad
Eclesiástica, (...) En materia litúrgica hasta las mismas
Conferencias Episcopales obran a veces por su cuenta más de lo
justo. (...) Se hacen experimentos arbitrarios y se introducen
ritos que repugnan abiertamente a las normas de la Iglesia. No
hay quien no vea que este comportamiento no sólo ofende
gravemente la conciencia de los fieles de Cristo, sino que
perjudica a la misma ejecución de la renovación litúrgica
ordenada,…”

4- ¿Sabía usted que al no poder frenar los abusos,

Pablo VI no se atrevió a dar un NO rotundo a la Comunión en la
mano, para no aumentar la contestación de la que venía siendo
objeto? Recordemos, por ejemplo, el Catecismo Holandés
(octubre de 1966, gestado durante el Concilio), el “Concilio
Pastoral Holandés” (1967-1969), que proponía el sacerdocio
femenino y rechazaba el Magisterio de Pablo VI, lo mismo en la
Encíclica “Sacerdotalis Caelibatus” (24/6/1967) sobre la
vigencia del Celibato, como en la Humanae Vitae, sobre los
anticonceptivos (25/7/1968). De esta contestación participaban
también obispos de otros países, acordes en legalizar la
Comunión en la mano, como Holanda3.
Entonces el Papa creyó conveniente realizar una ENCUESTA
AL EPISCOPADO MUNDIAL, a la que el 12 de marzo de 1969

3
E. Innocenti, La Mística del cristiano común. Edic. 1989, p. 151.
11
habían contestado 2.136 obispos. El resultado fue el siguiente:

A la pregunta ¿Se ha de acoger el deseo de que, además del

modo tradicional, se permita también el rito de recibir la
Sagrada Comunión en la mano? Contestaron:

-NO (Non placet): 1.233 obispos

-SÍ (Placet): 567
-Según (Placet iuxta modum): 315
-Votos inválidos: 27
Hubo dos supuestos más en la encuesta. El resultado
mayoritario fue también NO A COMULGAR EN LA MANO.

5.- ¿Sabía usted que sobre los resultados de esta

encuesta, que rechaza la Comunión en la mano, se redactó el
documento que la aprueba?

Sí, algo chocante, escandaloso, absurdo, pero histórico y real. El

documento es la Instrucción “Memoriale Domini”(MD), firmada
por el Cardenal Benno y el Padre Bugnini, el 29 de mayo de
1969, y aprobada por el Papa el día anterior. La Instrucción se
deshace en alabanzas a la Comunión tradicional (en la boca) y da
la impresión de que pretende mantenerla por encima de cualquier
experimento moderno:

“(…) De acuerdo con la gravedad del asunto… el Sumo

Pontífice ha decidido no cambiar el modo, hace mucho tiempo
recibido, de administrar a los fieles la Sagrada Comunión. En
consecuencia, la Sede Apostólica exhorta calurosamente a los
obispos, sacerdotes y fieles, que se conformen diligentemente a la
ley vigente y nuevamente confirmada, tomando en consideración
el juicio dado por la mayor parte del Episcopado Católico, la
12
forma actual de la Sagrada Liturgia y también el Bien Común de
la misma Iglesia”.
El texto continúa proclamando las bondades de la Comunión
tradicional (en la boca, de rodillas y con Bandeja):

“porque significa la reverencia de los fieles cristianos hacia la

Eucaristía… es parte de aquella preparación que se requiere
para recibir el Cuerpo del Señor del modo más fructuoso…
(permite) “asegurar mejor la reverencia debida al Cuerpo de
Cristo … Se garantiza con mayor eficacia la distribución de la
Sagrada Comunión con la reverencia, el decoro y la dignidad
que conviene, para alejar todo peligro de profanación… y para
tener, finalmente, con los mismos Fragmentos del Pan
Consagrado, el cuidado diligente que la Iglesia ha
recomendado siempre”.

Pues bien, después de recoger estas afirmaciones que

definen el rito tradicional de Comunión como el más
perfecto, no cabe optar por otro sin contristar al Espíritu
Santo, que nos ordena en Cristo buscar la Perfección,
porque Dios, nuestro Padre, es perfecto (Mt 5,48).

Sin embargo, después de las alabanzas a la Comunión en la boca,

y pasando por alto que “el Sumo Pontífice ha decidido no
cambiar el modo”, aparece en los párrafos finales un espíritu de
contradicción que nos deja perplejos, estupefactos, ya que
aprueba lo contrario a la voluntad del Sumo Pontífice y de la
mayoría de obispos el Mundo; dos párrafos que tienen que haber
sido escritos por otra mano, oculta, que permite a la minoría
rebelde y desobediente continúe administrando la Comunión en
la mano:
“Pero si el uso contrario, es decir, el de poner la Santa
Comunión en las manos, hubiere arraigado ya en algún lugar…”
se permite que las Conferencias Episcopales examinen las
13
circunstancias y soliciten a la Santa Sede la autorización de la
nueva práctica, si están de acuerdo con ello 2/3 de sus miembros.
Y queda en el lector la sensación de que se ha cometido un
grave fraude. ¿Para qué hacer una encuesta si no se van a
tener en cuenta sus resultados ni la voluntad del Santo Padre?
“¿Por qué hacer una encuesta para una indisciplina?”se
preguntaban en Árgentina.

6 - ¿Se da cuenta usted de que se consultó a los

obispos, escogidos por el Espíritu Santo para regir las iglesias
(Hech 20,28) pero no se les hizo caso, a pesar de que estimaron
“que no se debe cambiar la disciplina vigente; más aún, que el
cambio sería dañoso, tanto para el sentimiento como para el
culto espiritual de los mismos obispos y de muchos fieles”?
Era la gran mayoría de obispos, unidos al Sucesor de Pedro que
había decidido “no cambiar el modo”. ¿No fue un desprecio a la
constitución jerárquica de la Iglesia? ¿No tuvo lugar un fraude
escandaloso? ¿Quién tenía dotes personales –o de otra índole-
para embaucar al Consilium?

7- ¿Sabía usted que un Falso Ecumenismo guió la

elaboración de la nueva Misa (Novus Ordo) y forzó la redacción
final del documento Memoriale Domini, para admitir la
Comunión en la mano?

Es lo que pretendía y llevó a cabo uno de los dos firmantes de

Memoriale Domini, el Secretario del Consilium pero en la
práctica director y gestor de toda la Reforma Litúrgica, P.
Annibal Bugnini, tal como manifestó en su día:

"La oración de la Iglesia no debe ser un motivo de malestar

espiritual para nadie. Es preciso apartar toda piedra que pueda
constituir, hasta la más leve sombra de un riesgo de estorbo o

14
de disgusto para nuestros hermanos separados".4

Bugnini lo consiguió. Max Thurian, uno de los seis teólogos

protestantes que actuaron como “observadores, afirmó que (con
la Nueva Misa) "…las comunidades no católicas podrán
celebrar la Santa Cena con las mismas plegarias que la Iglesia
Católica. Teológicamente es posible”.5

La foto adjunta muestra la ceremonia

de “comunión”, en una celebración
luterana de la Cena del Señor. Los
reformadores se dieron prisa en
añadir al nuevo rito, ya orientado a
los no católicos, el cambio al modo
protestante en la forma de comulgar.

No faltaron voces acusadoras, denunciando las nubes

oscuras que se cernían sobre la Iglesia. No nos vamos a extender
en este punto, pero recordaremos algunos ejemplos:

-El “Breve Examen crítico del Novus Ordo Missae”6

(NOM) dirigido a Pablo VI, dice en su preámbulo: “El Novus
Ordo Missae, si se consideran los elementos nuevos, susceptibles
de apreciaciones muy diversas,….se aleja de manera
impresionante de la Teología Católica de la Santa Misa, cual fue
formulada en la XXII Sesión del Concilio de Trento,… Tantas
novedades aparecen…que podría resultar reforzada… la duda
según la cual verdades siempre creídas por el Pueblo Cristiano
podrían cambiar o silenciarse sin que haya infidelidad al depósito
4
L´Osservatore Romano, 19 de marzo de 1965
5
Max Thurian, en La Croix, 30/05/1969
6
Carta-estudio elaborada por 12 cardenales, firmada el día del Corpus
(5/6/69) por los cardenales Alfredo Ottaviani –Prefecto de la C. del
Santo Oficio- y Antonio Bacci. Entregada al Papa el 25 de septiembre.
15
sagrado de la Doctrina, al que la Fe católica está ligada para la
eternidad”.

Cierto es que, después de esta carta, hubo “precisiones

doctrinales” por parte del Papa en noviembre; y numerosos
ensayos; aun así Ottaviani manifestó: “Hará falta una obra
prudente e inteligente de catequesis, para solucionar algunas
perplejidades legítimas que puede suscitar el texto”.7 Pues bien,
las perplejidades se mantienen, y la solución -si hubiera tiempo-
no podría ser otra que “la Reforma de la Reforma.”

-El Cardenal Fernando Antonelli, Secretario de la

Comisión Conciliar para la Liturgia no ocultaba sus temores:
«Tengo la impresión de que se ha concedido mucho, sobre todo
en materia de sacramentos, a la mentalidad protestante…” Él
introdujo en el trabajo gente hábil, pero de tendencias teológicas
progresistas».8

-Mucha resonancia tuvo este lamento de Pablo VI, el 29

de junio de 1972: «…Diríamos que, por alguna rendija… el
humo de Satanás entró en el templo de Dios. Hay duda,
incertidumbre, problemática, inquietud, insatisfacción,
confrontación».«Ya no se confía en la Iglesia. Se confía en el
primer profeta pagano que vemos que nos habla en algún
periódico, para correr detrás de él y preguntarle si tiene la
fórmula para la vida verdadera. Entró, repito, la duda en
nuestra conciencia. Y entró por las ventanas que debían estar
abiertas a la luz: la ciencia».

7
Carta del Cardenal Ottaviani a Dom Marie-Gérard Lafond, O.S.B., del
17-II-1970.
8
Nicola Giampietro, OFM c. Il. Card. Ferdinando Antonelli e gli
sviluppi della riforma liturgica dal 1948 al 1970. Studia Anselmiana,
Roma, pgs. 228 y 264.
16
«…Se creía que, tras el Concilio, vendrían días soleados para la
Historia de la Iglesia. Vinieron, sin embargo, días de nubes, de
tempestad, de oscuridad, de búsqueda, de incertidumbre…
Intentamos cavar abismos en lugar de taparlos…»9

¿Por dónde se iba a infiltrar “el humo de Satanás” en el

Templo de Dios, si no es expulsando del mismo, el incienso de la
verdadera Liturgia? El viento postconciliar del Nuevo Rito,
arrasó con las capillas laterales de los templos (de nueva
construcción), con los reclinatorios, con las sotanas, con los
seminaristas,… “Tras el Concilio Vaticano II, (12 años después)
la ola de secularización se hizo notable. Aunque no se puedan
conocer cifras exactas y concretas, se supone que no menos de
20.000 curas dejaron de serlo, o mejor, pidieron ser dispensados
del Celibato eclesiástico. La ola no ha descendido,…”10

-El cardenal Joseph Ratzinger señalaba con el dedo el

origen del mal:
«La crisis de la Iglesia que vivimos hoy, reposa en gran medida
sobre la desintegración de la liturgia»11 «La liturgia degenera
en un show, en el que se intenta hacer que la religión resulte
interesante con ayuda de las tonterías de moda…con éxitos
momentáneos en el grupo de los fabricantes litúrgicos».12

-El criterio del futuro Papa Benedicto XVI estaba en línea

con el de Pío XI (1857-1939) que declaraba “la íntima unión

9
Carta de Pablo VI. “La barca de Pablo” (2018), por el Regente de la
Casa Pontificia, P. Leonardo Sapienza.
10
El País, 14/05/1977.
11
Card. J.Ratzinger. Mi vida. Recuerdos –1927-1977.
12
Card. J. Ratzinger. Intr.al libro de Mons. Klaus Gamber, ¡Vueltos
hacia el Señor! Ed. Renovación, Madrid 1996.
17
que hay entre el Dogma y la Liturgia, lo mismo que entre el
culto cristiano y la santificación del pueblo. Por eso (el Papa
San Celestino I ... +432) enseñaba ya que el canon de la Fe se
hallaba expreso en las venerandas fórmulas de la Liturgia”13

-La Hermandad Sacerdotal Española, que agrupaba a más

de 6.000 sacerdotes, el 5/11 y el 11/12 de 1969 envió al Papa, una
carta en la que le piden permiso para continuar celebrando la
Misa de siempre. De este modo evitaban también el peligro de la
Comunión en la mano, aprobada en mayo a través del fraude
“Memoriale Domini”. Con la segunda carta iba otra dirigida al P.
Bugnini, al que le recordaban las alabanzas de Max Thurian a la
nueva Misa, y que “la herejía no puede jamás ser materia de
obediencia”.14

Es decir, el espíritu de la Reforma consistía en que los

católicos se hicieran menos católicos, para agradar no a
Jesucristo, sino a los que “por seducción del error o por espíritu
de discordia”15 se separaron de la única Iglesia fundada por el
Hijo de Dios. Al aceptarlo como hecho consumado, se olvida que
Cristo nos advirtió que había venido “a separar” a los que le
aman de los que le rechazan (Mt 10,35); a poner división entre el
error o la mentira y la Verdad. Sin medias tintas: “El que no está
conmigo está contra Mí” (Mt 12,30). Él vino a ser piedra de
contradicción (Lc 2,34, Is 8,15), motivo de caída para los que no
buscan la Verdad, la Perfección: “Tropiezan en ella porque no
creen en la Palabra” (1Pe, 2,8).

13
Pío XI. C. Apost.“Divini cultus sanctitatem”, I.2. La Liturgia y su
unión con el Dogma y la vida.
14
Herm. Sacerdotal Española. Cartas firmadas por Mosén Joseph
Bachs y Mosén Joseph Mariné
15
Pío XI, Consagración del Género Humano al Corazón de Jesús.
18
 Así pues, el Rito Tradicional de la Misa, era la “Piedra de
contradicción”, la “piedra de toque” que marcaba la pureza del
Rito Católico, pues atesoraba la Sabiduría milenaria que
garantiza las mejores disposiciones para alimentarse dignamente
del verdadero “Pan del Cielo” (Jn 6,32).Y como Cristo,
resucitará. Ahora se mantiene oculta, como el grano de trigo, en
el surco del Resto fiel (1Re 19,18).

8 - ¿Se da cuenta usted de que no se pidió el parecer

de los laicos, cuando según el Concilio “tienen la facultad y, a
veces, el deber de expresar su opinión acerca de lo que mira al
bien de la Iglesia”? 16Fue una clara actitud anticonciliar.

9 - ¿Sabía usted que en ocasiones se utilizó la

mentira para conseguir la autorización de comulgar en la
mano? Con mentira escribieron a Roma algunas conferencias
episcopales, diciendo que se había consultado a los laicos y que
estos lo deseaban. Con mentira se publicó desde algún obispado,
que la Comunión en la mano la había aprobado el Concilio. Y
faltó a la verdad alguna Conferencia Episcopal, cuando certificó
que en una sesión plenaria se había llegado a los 2/3, estando
ausentes de la misma algunos interesados necesarios para cubrir
ese grupo.

10 - ¿Sabía usted que el Concilio no se pronunció

sobre la práctica de la Comunión en la mano? Si lo hubiera
tratado, los mismos obispos que rechazaron ese rito en la
Encuesta lo habrían hecho en el aula conciliar. Los abusos

16
C. Vaticano II, LG, 37
19
litúrgicos se generalizaron después, lo que llevó a Juan Pablo II a
pedir perdón17.

11 - ¿Sabía usted que no se dio una aprobación

general del nuevo rito? La instrucción Memoriale Domini
ofrecía una concesión, un permiso, un indulto a los
desobedientes, “cuando el poner la Santa Comunión en las
manos hubiere arraigado ya en algún lugar..” puesto que “el
Sumo Pontífice ha decidido no cambiar el modo, hace mucho
tiempo recibido, de administrar a los fieles la Sagrada
Comunión”(ver punto 6).
Por eso, Mons. Rodolfo L. Laise18, que prohibió la
Comunión e la mano en su Diócesis, afirma en su libro que “En
realidad el fin de Memoriale Domini, no fue instrumentar la
adopción de la Comunión en la mano sino mantener su
prohibición”. Y nos preguntamos quiénes tenían tanta fuerza en
el Vaticano como para frenar los deseos del Papa.

12 - ¿Sabía usted que en los primeros siglos se tenía

un conocimiento bastante imperfecto del Misterio
Eucarístico y que eso dio lugar a muchos abusos y herejías?
Por ejemplo, las de arrianos, docetas, gnósticos, marcionistas,
aerianos, antropomorfitas, artotiritas (ofrecían queso con el pan
en la Liturgia), acuarios (ofrecían sólo agua en el cáliz), ofitas
(ofrecían panes tocados por una serpiente viva que se colocaba en
el altar), catafrigas,…Algunos daban la Eucaristía a los recién
nacidos, otros la colocaban sobre el pecho del difunto; esto

J.Pablo II. Dominicae Cenae, 12. (24/2/1980)

17
18
Obispo de S. Luis, Argentina, “Comunión en la mano, Documentos e
Historia”, pg. 136.
20
último fue prohibido en los concilios de Hipona (393) y Cartago
(397). También los había que se llevaban la Eucaristía a su casa.

Ya S. Pablo reprendió a los corintios que, al reunirse para

celebrar la Cena del Señor, primero tenían un ágape en el que
cada uno comía de sus propias provisiones; y mientras unos se
hartaban, otros pasaban hambre. S. Pablo les pregunta: “¿Acaso
no tenéis casas para comer y beber?” Y añade: “El que come y
bebe no haciendo distinción del Cuerpo del Señor, come y bebe
su propia condenación” (1Cor 11, 22 y 29)

Comentando este pasaje S. Cirilo de Alejandría (376-

444) explica que “al principio, algunos creyentes, ignorando la
Tradición y la fuerza de este Misterio, querían apartarse de lo
que convenía y se daban en las iglesias sus comilonas”.19

El Obispo Rábulas de Edesa (350-435) escribe a otro obispo

para alertarle sobre quienes celebran la Eucaristía para saciar el
apetito; emplean pan ordinario y celebran varias veces al día”.20

No habían hecho efecto las llamadas al orden, como vemos en

Tertuliano (h.160-h.220): La Eucaristía “se ha de recibir antes
de cualquier otro alimento”.21

Casiodoro (487-585) dice que era “una costumbre

debida a supersticiones de los gentiles”22.
Novaciano (200-258) aun siendo hereje, se lamentaba de
quienes se llevaban la Eucaristía a casa, y en el camino se
entretenían con los espectáculos paganos.23
19
S. Cirilo de Alejandría, L.4 “Contra Nestorio, c.5
20
Rábulas de Edesa, Carta al Obispo Gumelino.
21
Tertuliano, Ad uxorem, 2, 5; PL 1, 1408
22
Casiodoro, Coment. a 1Cor 11,20-34
21
 S. Anastasio Sinaíta (630-701) nos refiere una tentación
que se ha dado siempre en los templos; nos recuerda que “nada
hay nuevo bajo el Sol” (Ectés 1,9):

“Los hay en las iglesias que se ponen de mal humor y

bostezan si se alarga la ceremonia; otros se dedican a
habladurías, a ultimar negocios en la iglesia, a mirar a las
mujeres; están despreocupados de limpiar su alma con la
penitencia y no se dignan permanecer hasta el fin, sino que
preguntan a los demás en qué punto va la Misa y, si llega ya el
tiempo de la Comunión; entonces, rápidamente, como los perros,
saltan, arrebatan el místico Pan y se marchan”.24

Incluso había confusión entre las funciones de presbíteros

y diáconos; algo que intentó cortar el Concilio de Nicea (a.325):
“Ha llegado al Santo y grande Sínodo que, en algunos lugares y
ciudades, los diáconos dan la Eucaristía a los presbíteros… y
también ha sido conocido que ya algunos diáconos tocan la
Eucaristía aun antes que los obispos. Así pues, esas cosas sean
suprimidas”25.

Un siglo más tarde el problema continuaba. Lo denuncia S.

Jerónimo (374-420): “Oigo que alguno ha llegado a tan gran
insensatez, como para anteponer los diáconos a los
presbíteros”26. Si como dice S. Basilio (330-379), cualquiera
podía llevarse la Eucaristía a su casa y comulgar cuando
quisiera,27 ¡Cuántas faltas de respeto se darían! Los que no eran
capaces de portarse bien con el Señor en su templo ¡Cómo lo

23
Novaciano. “Sobre los espectáculos, 5.
24
S. Anastasio Sinaíta. Sermón de la Santa Sinaxis.
25
Concilio de Nicea, c. 18
26
S. Jerónimo, Carta 146, al presbítero Evangelo, n.1
27
S. Basilio. Carta 93. A la patricia Cesárea.
22
harían en las casas de los amigos! Esta costumbre se extinguió a
comienzos del s. VI

También fue evolucionando el modo de guardar el

Santísimo Sacramento. El situarlo en el Altar mayor se va
imponiendo a partir el s. XIII, como podemos observar en
“las Ordinationes de los Ermitaños de san Agustín, redactadas
bajo Alejandro IV (1254-1261): «Queremos que en todas
nuestras iglesias se guarde el Cuerpo de Cristo en un ciborio
colocado sobre el altar mayor, dentro de píxides (cajas) de marfil
o de otra materia preciosa, en cantidad modesta, cubierto con un
velo limpísimo»28.

Sin embargo, el rito de la Comunión en la mano

establecido en 1969, no ha sido ninguna evolución sino una
involución ruinosa, un acto retrógrado no promovido por el
Espíritu Santo.

13.-¿Sabía usted que el Espíritu Santo perfecciona la

Iglesia con el paso del tiempo?

Es algo que recoge el C. Vaticano II: “Eligió Dios al Pueblo

de Israel, con quien estableció un Pacto, y a quien instruyó
gradualmente… a través de su Historia”29. “El mismo
Espíritu Santo perfecciona constantemente la Fe por
medio de sus dones”.30 Ya lo había advertido Cristo:
“Muchas cosas tengo aún que deciros, (…) pero cuando
viniere…el Espíritu de la Verdad, os guiará hacia la
Verdad completa” (Jn 16, 12-13).

28
Art. de Mauro Piacenza en “30 Días”, junio de 2005.
29
C.Vaticano II, L.G. II,9
30
C.Vaticano II, D.V. 1,5
23
 No vamos a ser exhaustivos, en esta visión histórica
del creciente espíritu de respeto y perfección del culto
eucarístico. Escogeremos lo que nos parece más significativo.

Los primeros cristianos “acudían asiduamente a la

enseñanza de los apóstoles, a la Comunión, a la Fracción del
Pan y a las oraciones” (Hech 2, 42). ¿Pero eran plenamente
conscientes desde el primer momento? ¿No necesitaban de “la
enseñanza de los Apóstoles” para ir mejorando día a día? ¿La
ignorancia o la mala fe, no darían lugar a abusos? Veamos.

-El Papa S. Sixto I (100-166) imitando las normas de la Antigua

Alianza, prohíbe que los laicos toquen los vasos sagrados. Con
mayor razón prohibiría la Comunión en la mano; de lo contrario
habría caído en la incongruencia de dar más importancia al
continente que al Contenido.31

-S. Justino (100-166). En su época, sólo los diáconos dan la

Comunión a los fieles32.

-S. Hipólito de Roma (…+236) da un ejemplo de Fe

profunda. Apoyándose en Mc 16,18 nos anima con un texto
que se hace vivo en nuestros días: “Cada fiel procure tomar
la Eucaristía pues AUNQUE SE LE DÉ UN VENENO
MORTAL, NO TENDRÁ PODER SOBRE ÉL” 33

–El Papa S. Eustaquio (275-283) en su “Exhortación a los

sacerdotes” decreta que “nadie tenga la presunción de hacer llevar

31
Papa S. Sixto I. Mansi 1, 653.
32
S. Justino, Apología 1, 65,5
33
S. Hipólito, La Tradición Apostólica, 36
24
la Comunión por un laico o una mujer a un enfermo”.34

-S. Basilio (323-379), en carta del año 372, no permite la

Comunión en la mano, salvo en alguna situación extraordinaria
como el caso de persecución.35

-El Papa S. Inocencio I, en el Sínodo de Roma del año 404,

confirmó el rito de la Comunión en la lengua, convencido de que
se trataba de una Tradición Apostólica.36

La Comunión en la mano prendió sobre todo lejos de

Roma, pero se imponía el hacerla en la boca a medida que se
profundizaba en la comprensión del Misterio y crecía el sentido
de indignidad y respeto.

-S. Gregorio Niseno (335?-394?), Obispo de Capadocia, prohíbe

que los laicos toquen el Altar, que “es Mesa Santa” y “ya no
puede ser tocado por todos sino sólo por los sacerdotes y, por
estos, con devoción”.37 Este Santo Obispo conocería la enseñanza
del Papa S. Sixto, y tampoco permitiría que se tomara al
Santísimo con las manos; de lo contrario estaría dando más valor
al Altar que al Altísimo que sobre él pone sus plantas;
contradicción semejante a la que Jesús denuncia en Mt 23,19.

–El Concilio de Zaragoza (a.380), velando por el respeto al

Santísimo, prohíbe bajo pena de excomunión que no se consuma
la Eucaristía en el Templo38, lo que implicaba que nadie podría
llevarla a su casa y, con probabilidad, tampoco el ser tocada por
todos, como ordenó S. Gregorio Niceno en su Diócesis.

34
Papa S. Eustaquio, en Patrología Latina, 5,165
35
S. Basilio en Ep.93, Patrología Griega, 32, 483,6
36
Papa S. Inocencio I, recogido en Mansi X, 1205
37
S. Gregorio Niseno, Hom. del Día de las luces.
38
Concilio de Zaragoza, c.III
25
-En las Constituciones de los Apóstoles (a.380) se ordena a las
mujeres que, acercarse al comulgatorio, lleven la cabeza
cubierta.39 Se cumple así el rito que marca S. Pablo (1Cor 11,5) y
que había ya decretado el Papa S. Lino (años 67-76).
EL MANIPULADO TEXTO DE SAN CIRILO (315-
386).- Este Obispo de Jerusalén, pide que al comulgar se sitúe “la
mano izquierda como trono de la derecha” y añade: “Cuida que
ni siquiera un Fragmento se pierda. Y si…se perdiese una
mínima cantidad, considérala como truncada de tus propios
miembros”.

Está claro que S. Cirilo presiente los peligros que acechan a la

Eucaristía en manos de los fieles; pero estaba inmerso en la
marcha perfectiva de la comprensión del Misterio Eucarístico a
través de la Historia. Esta cita, muy empleada por los partidarios
de la Comunión en la mano, aparece en un contexto de inmadurez
y superstición que aquellos omiten de forma interesada; porque el
párrafo continúa así:

“Después de que has tomado el Cuerpo de Cristo,…

santifícate tomando la Sangre de Cristo también. Mientras tus
labios permanecen todavía húmedos (por la Sangre de Cristo)
tócalos con tus manos y santifica tus ojos, tu frente, y todos tus
otros órganos sensoriales,…”40

Cuando pide ungir con la Sangre de Cristo los cinco sentidos, es

como si el Santo Obispo (los santos lo son a pesar de sus errores
en este Mundo) quisiera aplicar literalmente lo que mandó hacer
Moisés en la Noche de la Pascua: untar las jambas de las puertas
con la sangre del cordero. ¿Quería S. Cirilo que de esta forma los
sentidos cerrasen las puertas al Maligno? Puede ser. Pero el

39
Const. de los Apóstoles, L2, c.57, 21
40
S. Cirilo de Jerusalén, Catequesis mistagógica 5ª
26
cordero israelita era sólo figura del Cordero de Dios. Lo cierto es
que Cristo Sacramentado no viene a visitar nuestros sentidos de
uno en uno; no necesitamos bañar todo nuestro cuerpo en su
Sangre. Él es el Hijo de Dios, Omnipotente como el Padre; viene
sobre todo a ser Alimento de nuestras almas; y serán nuestras
disposiciones de Pureza, Fe y Confianza las que le permitan obrar
maravillas en nuestro ser completo: cuerpo, alma y espíritu.

Este defecto se mantuvo en algunos lugares, sobre todo lejos de

Roma, como hemos dicho. Así por ejemplo:

-Teodoreto (393-458/466), Obispo de Ciro (Siria), de

Cristología ambigua, que tuvo serios problemas dentro de la
Iglesia, dice que “durante los misterios sagrados tomamos los
miembros del Esposo, los besamos, los abrazamos y los
aplicamos a nuestros ojos”. También S. Juan Damasceno (De
Damasco, Siria, 675-749): “Déjanos recibir el Cuerpo del
Crucificado, y la aplicación de ello a nuestros ojos, nuestros
labios y la frente. Déjanos tomar el carbón Divino ardiente”.

-S. Juan Crisóstomo (347-407) advierte que el Serafín

que purifica los labios de Isaías con un carbón encendido, tomado
del altar, lo hace mediante unas tenazas mientras que los fieles
reciben al Santísimo en la mano; y añade esta enseñanza: “Esta
(la Eucaristía) es mucho más grande que lo tocado por el
Serafín”41; pero esta reflexión encierra una clara condena de la
Comunión en la mano, porque nosotros no somos más puros que
los serafines.

Este mismo Santo –Boca de Oro- imprecaba a los que en el

templo no guardan la debida compostura, diciendo que llevaban a
la iglesia “las costumbres de los bufones y bailarines…hasta los
41
S. Juan Crisóstomo, Hom. 1, n. 2 sobre Isaías.
27
negocios de la plaza”42. Hoy entran personajes de este tipo en los
templos con la venia de ciertos obispos. A la hora de comulgar, el
Santo enseña:

“Lleguémonos con temor, demos gracias, arrodillémonos

confesando nuestros pecados… con la debida modestia…43 Lo
adoraron los Magos…imitemos al menos a los extranjeros”44

La práctica de comulgar en la boca debía de ser bastante

común entre los griegos, ya a comienzos del siglo IV, y quizás en
las Galias había penetrado en el s. VII.45

-El Sínodo de 404, bajo el Papa Inocencio I, en Roma, impone

la Comunión en la lengua. “Más tarde, Audeno, Obispo de
Rouen, después de conocer en Roma esta Liturgia, al volver a su
Diócesis quiso hacerla propia y la sancionó con solemne
decreto”46

-S. Jerónimo (347.420), que fue Secretario del Papa San

Dámaso, apoyaba sin duda el progreso de los griegos, pues hace
una seria crítica a la Comunión en la mano. Este Doctor de la
Iglesia -basándose en 1Sam 21,5- expone: “Si quienes habían
estado con sus esposas (los que acompañaban a David) no podían
comer los panes de la proposición (reservados al Sumo

42
S. Juan Crisóstomo, Homs. sobre Isaías y S. Mateo.
43
S. J.Crisóstomo, Hom. Natividad, 7.
44
S. Juan Crisóstomo, Hom 24,5.
45
P. Browe, “Die Kommunion in der gallican”. Citado por M. Righetti en Hª
de la Liturgia”, t. II, n. 304.
46
Mansi, X, 1205. Citado por el P. E. Zoffoli en su libro “La Comunión
en la mano…”5ª ed. pg. 60..
28
Sacerdote) ¡Cuánto menos podrá ser violado y tocado por ellos
aquel Pan que bajó del Cielo!47

-S. Cesáreo de Arlés (470-452) en uno de sus sermones, muestra

la costumbre de que las mujeres no reciban la Comunión
directamente en la mano, sino sobre un paño colocado sobre ella.
Así será decretado por el Concilio de Auxerre (a. 585).
Probablemente tomaban por modelo a la hemorroísa, que sólo
tocando el Manto de Cristo quedó curada. Al hacerlo así, las
mujeres ya no necesitaban lavarse las manos, pero los varones
sí.48

-El Papa San León I, “El Grande” (440-461) recuerda en su

Sermón V que el Stmo. Sacramento debe recibirse en la lengua.49

-El Papa San Agapito (535-536) curó milagrosamente a un

sordomudo al administrarle la Comunión en la boca.50

-El Papa S. Gregorio “El Grande” (590-604) daba la Comunión

en la lengua.51

-En el Sínodo de Rouen (649-653) convocado por el Obispo

Audeno, y celebrado bajo el Rey Clodoveo II, tratan de eliminar
las faltas de respeto con que algunos sacerdotes y laicos trataban
a la Eucaristía. Son conscientes de que comulgar en la boca es un
remedio para conseguirlo.

47
S. Jerónimo, Carta de Panmaquio, 49, n.15
48
S. Cesáreo de Arlés, sermón 227, n.5
49
Papa S. León I, “El Grande”, en Patrología Latina, 54, 1385.
50
Papa S. Agapito, por S. Gregorio, Dial. III. 3.
51 Papa S. Gregorio “El Grande”, en Patrología Latina, 75, 103 .
29
Por eso se reafirman en el ejemplo de Roma desde hacía al menos
dos siglos: se prohíbe la Comunión en la mano y se amenaza al
sacerdote (o al diácono) que no cumpla estas disposiciones:

“…No ponga la Eucaristía en manos de ningún

laico o mujer, sino que la deposite en la boca con estas
palabras: El Cuerpo y la Sangre del Señor te sea de
provecho para la remisión de los pecados y para la Vida
Eterna. Y si alguno quebrantare estos preceptos, por
menospreciar a Dios Omnipotente y, en cuanto está de
su parte, deshonrarlo, sea alejado del altar”.52

-En el VI Concilio Ecuménico (III de Constantinopla, 680-681)

se prohíbe a los fieles que comulguen por sí mismos, y se
amenaza con la excomunión a los que tengan la osadía de
hacerlo.53 Y es que en el s. VII ya se había llegado a una mejor
comprensión de la grandeza del Misterio Eucarístico y del
necesario Respeto para recibirlo con provecho.

-Citemos a S. Anastasio Sinaíta (630-701) tratando de corregir

los abusos y malas disposiciones en el templo. Después de citar a
S. Pablo (1Cor 11,28 y ss) sobre el discernimiento para que la
Eucaristía sea motivo de salvación, y no de enfermedad y
condenación, pregunta a los fieles:

“¿Comprendes ahora cómo la enfermedad y muerte provienen,

con la máxima frecuencia, de acercarse indignamente a los
Divinos Misterios?”54

-El II Concilio de Córdoba (839) condenó a los casianos,

52 Sínodo de Rouen, Mansi X, 1199-1200. Cit. Tb. Por el P. Zoffoli.

53 IV Concilio Ecuménico. G.D. Mansi XI, 969
54
S. Anastasio Sinaíta, “Sermón de la Santa Sinaxis”.
30
que repartían la Comunión en la mano y apoyaban herejías.55

-Sto. Tomás de Aquino (1225 –1274) el "Doctor Angélico"

nos dice: "Por reverencia a este Sacramento, ninguna cosa entra en
contacto con Ella (La Eucaristía) a no ser que esté consagrada; por
lo cual se consagran no sólo el corporal sino también el Cáliz",
asimismo, las manos del Sacerdote, para tocar este
Sacramento; de donde se deduce que a ningún otro le es lícito
tocarlo"56; texto muy claro que –como veremos más adelante- nos
advierte que la Comunión en la mano es siempre una profanación.

-S. Francisco de Asís (1182-1226) advierte: "Sólo ellos (los

Sacerdotes) deben administrarlo, y no otros".57

–El Concilio de Trento (1545-1563), de carácter dogmático,

mantiene esta prohibición, que considera enraizada en la
Tradición Apostólica: “ (…) Siempre ha sido costumbre de la
Iglesia de Dios, que los legos tomen la Comunión de mano de
los sacerdotes, y que los sacerdotes cuando celebran, se
comulguen a sí mismos; costumbre que con mucha razón se
debe mantener, por provenir de Tradición
apostólica”. 58

14.- ¿Comprende usted que despreciar lo

establecido por la Iglesia después de tantos siglos de
perfeccionamiento, es oponerse al Espíritu Santo que la ha
acompañado desde sus comienzos (Jn 14,16)? Veamos:

55
“Córdoba hoy”, 21/02/2020.
56
Sto. Tomás de Aquino, Sum.T. III Q, 83, a.3
57
S. Francisco de Asís, Carta 2ª, a todos los fieles, 35.
58
C. de Trento, Sesión XIII, c. VIII)
31
-S. Agustín (354-430): “Sería locura insolente el discutir qué
se debe hacer, cuando toda la Iglesia Universal tiene ya una
práctica establecida.59

-Sto Tomás de Aquino (1225-1274): “Es una vergüenza

ridícula y abominable que toleremos la violación de las
tradiciones que desde la antigüedad recibimos de nuestros
mayores.”60
-El Papa Pío XII, (1876-1958), “el Doctor Supremo”, quince
siglos más tarde mantenía la misma postura: “Hay que
reprobar severamente la temeraria osadía de quienes
introducen intencionadamente nuevas costumbres litúrgicas, o
hacen renacer ritos ya desusados y que no están de acuerdo
con las leyes y rúbricas vigentes.”.61

-El C. Vaticano II nos ofrece doctrina para descalificar la

práctica a la que nos referimos:“No se introduzcan
innovaciones si no lo exige una utilidad verdadera y cierta de
la Iglesia.”62

Por los resultados de la Encuesta, la gran mayoría de obispos

consideró que se debía desechar el cambio; y como se ha
demostrado no se trató de una innovación sino de un
anacronismo involutivo, retrógrado, destructivo, como hemos
recogido en el p. 6 de este apartado. Hay más textos
conciliares:

“Aunque cada uno de los prelados por sí solo no posea la

59
S. Agustín, Carta 54,6, a Jenaro.
60
Sto. T. de Aquino, S.T. II, I, Q. 97, art. 2, Decretales (Dist. XII. 5).
61
S.S. Pío XII, Mediator Dei, 17
62
C. Vaticano II. S.C. 23.
32
prerrogativa de la Infalibilidad, sin embargo, si todos ellos,
aun estando dispersos por el Mundo pero manteniendo el
vínculo de comunión entre sí y con el Sucesor de Pedro,
convienen en un mismo parecer como maestros auténticos que
exponen como definitiva una Doctrina en las cosas de Fe y de
costumbres, en ese caso, anuncian infaliblemente la Doctrina
de Cristo.”63

Como la inmensa mayoría de los obispos -convocados por el

Papa a la Encuesta para resolver un grave problema sobre
“cosas de Fe y de costumbres”- convino en rechazar el rito de
la Comunión en la mano, como hemos señalado en el p. 5, esta
orientación conciliar fue pisoteada por los responsables de la
Liturgia en Roma.

- También se incumplió el espíritu de la Ley Eclesiástica.

Dice el canon 28: “(…), la ley no revoca las costumbres
centenarias o inmemoriales, (…)64 .No se revocó la Comunión
en la boca, para no incumplir la letra de la ley; pero de hecho se
anuló la ley, al aprobar junto a la “costumbre centenaria o
inmemorial” lo que esta había superado desde hacía más de un
milenio.

Todo esto demuestra que NO EXISTEN FUNDAMENTOS EN

LA TEOLOGÍA TRADICIONAL PARA JUSTIFICAR LA
COMUNIÓN EN LA MANO.

15.- ¿Sabía usted que tampoco existen fundamentos

bíblicos para justificar el rito de la Comunión en la mano, sino
más bien para denegarlo?

63
C. Vaticano II, L.G. 5.
64
CIC, Título II, De la Costumbre, canon 28.
33
 >Dios revela el contenido litúrgico en el Antiguo
Testamento, del que Cristo no viene a abolir "ni una sola tilde". La
Antigua Alianza es como un cliché que ha de revelarse en la Era Cristiana.
En él descubrimos el respeto y el cuidado en recoger los instrumentos
litúrgicos, el transportarlos sólo personas escogidas, las distintas
atribuciones a sacerdotes, levitas y pueblo, etc. Ej.: “Pero a los hijos de
Quehat, (Moisés) no les dio nada, porque tenían a cargo las cosas
sagradas que debían transportar a hombros” (Num 7, 9).

En la primera etapa del traslado del Arca de la Alianza, desde la casa de

Aminadab, la colocaron en un carro nuevo. “Uzza y su hermano
conducían el carro….mas cuando llegaron a la era de Kidon, Uzza
alargó su mano para agarrar el Arca porque el ganado vacuno se
había resbalado”. Uzza quedó muerto en el acto por haber
realizado una misión que Dios no le había encomendado. El
mismo David sintió Temor de Dios y decidió no llevarla de momento a
su Ciudad (Jerusalén) sino a casa de Obededom. Allí permaneció tres
meses”(1Cr 13, 7-14).

Al cabo de ese tiempo David dio instrucciones claras. “Solamente los

levitas han de llevar el Arca de Dios, pues a ellos los escogió
Yahvé para llevar el Arca de Dios, y para hacer el servicio
ante Él para siempre”. Llamó a sacerdotes y levitas y les ordenó:
“(…) Santificaos vosotros y vuestros hermanos para que podáis
transportar el Arca de Yavéh, Dios de Israel,…” Y reconoció la falta
que motivó el castigo divino: “Pues por no haberla llevado
vosotros la vez anterior, Yahvé, Nuestro Dios, nos ha
castigado, porque no Le buscábamos conforme a la Ley”. Y
llevaron el Arca no en el carro sino a hombros, “como había ordenado
Moisés, según la Palabra de Dios” (1Cr 15, 2-15). Pues bien, los levitas

34
de hoy serían los diáconos célibes, debidamente ordenados.

-Como hemos recogido en el p. 14, S. Jerónimo (347-420), hace

una seria crítica a la Comunión en la mano. Este Doctor de la
Iglesia, basándose en I Sam 21,5 expone: “Si quienes habían estado
con sus esposas (los que acompañaban a David) no podían comer
los Panes de la Proposición,… ¿Cuánto menos podrá ser violado y
tocado por ellos aquel Pan que bajó del Cielo?” 65

>En el Evangelio encontramos dos momentos muy claros. Cuando

Jesús realiza el Milagro de la multiplicación de los panes y los peces,
que prefiguraba la institución del Gran Milagro de la Eucaristía, Él no
entrega los panes directamente a las gentes hambrientas, sino a través
de los apóstoles/discípulos: “Y habiéndolos partido, los entregó a
los discípulos y estos a las gentes” (Mt 14,19). S. Lucas nos habla
de 72 discípulos, a los que envió delante de Él para predicar y con
poder para curar enfermos, expulsar demonios,… (Lc 10, 1-12; 17-20).
Como en el párrafo anterior, los discípulos del texto evangélico serán
hoy los diáconos célibes, debidamente ordenados.

-Encontramos otro claro ejemplo cuando Cristo resucitado ordena a la

Magdalena (Jn 20,17): “¡NOLI ME TANGERE!” (No me toques). El
eco de estas palabras va calando ya en los primeros siglos de la Iglesia,
como hemos visto en el p. 14. Y vemos cómo se prohíbe a los laicos
tocar los vasos sagrados, incluso el altar. Y se revalida y actualiza
cuando, llegada la madurez suficiente en la comprensión del Misterio
Eucarístico, la Iglesia prohíbe la Comunión en la mano. Entonces se
cumple también el Salmo 81 -“Abre bien tu boca y Yo la llenaré”- en un
pasaje en que Dios promete alimentar a sus fieles con “Flor de harina y

65
S. Jerónimo, Carta de Panmaquio, 49, n.15.
35
 miel de la Roca”.
16.- ¿Sabía usted que Cristo está presente en las
Partículas que se desprenden de la Sagrada Forma?
Es Doctrina de la Tradición Eclesiástica (“Obra Maestra
del Espíritu Santo”) con fundamentos filosóficos y teológicos de
los Santos Padres (Orígenes, Tertuliano, S. Hipólito, S. Atanasio,
S. Cirilo de Alejandría, S. Cirilo de Jerusalén, S. Efrén, S.
Jerónimo,…) de grandes doctores como Sto. Tomás de Aquino,
pasando por concilios como los de Florencia y Trento, hasta
nuestros días.
Por eso en la Liturgia se ordena que al recibir la Comunión, se
utilice la Bandeja o Patena para la Comunión de fieles, que es
distinta y siempre de mayor tamaño que la del Sacerdote, para
asegurar mejor de este modo, la recogida de las Partículas
Eucarísticas. Desde los comienzos del Novus Ordo se ordenó:
“El que comulga responde amén, y recibe el Sacramento
teniendo la patena debajo de la boca”.66

S. Juan Pablo II nos dice: “La Bandeja para la Comunión

de los fieles se debe mantener para evitar el peligro de que
caiga la Hostia Sagrada o algún Fragmento”.67 Pero ¿Quién
se preocupa del destino de las Santas Partículas al comulgar en
la mano? ¡Y cuántos sacerdotes han escondido la Bandeja-
Patena de los fieles!

17.- ¿Sabía usted que la Comunión en la mano

contribuye a que se pierda el sentido de lo sagrado?
Un objeto es Sagrado cuando se ha segregado, separado del uso

66
M. Romano (03/04/1969), n. 117.
67
“Redemptionis Sacramentum” (25-03-2004) (n.93).
36
normal, para dedicarse en exclusiva al Culto Divino. Al
Comulgar en la mano, el rito se hace más sensorial y la
simbología recuerda mejor lo que es una comida vulgar; pero al
someter lo Santo a los sentidos (al tacto) al humanizar lo divino,
al naturalizar lo sobrenatural, se pierde el sentido de lo sagrado:
se produce una DESACRALlZACION en el Misterio más
importante para la Fe, vaciándolo de buena parte de su contenido
y eficacia.

Comulgando en la mano el rito se degrada: el Santísimo es

tratado en cierto modo como un objeto... sagrado, pero un objeto;
como una cosa... un tanto especial, entre mis cosas. No es de
extrañar que después de haber manoseado al Santísimo, el
comulgante vuelva al banco y se siente.

Es difícil entender que, con ese gesto vulgar, decimos Sí (Amén)

a Cristo Crucificado, Misterio que se actualiza en el Sacramento.
Es difícil imaginar que imitamos a la Madre de Dios
pronunciando el FIAT (Amén) de Esclava del Amor de Dios,
ofreciéndole toda nuestra libertad y poniéndonos a su servicio.
¿Cómo se puede reconocer en ese rito, del que se ha desterrado la
solemnidad, la unión de la criatura con el Creador, la adoración a
la Trinidad Santísima?

Insistimos: al acercarse al Misterio Espiritual a través del abuso

de los sentidos, se produce el fenómeno contrario. No aumenta la
Fe manoseando al Santísimo, sino que se degrada, se devalúa;
porque –como dice Santo Tomás en el “Adorote Devote”- “La
vista, el tacto, el gusto, en Ti fallan”. Luego entonces, no se
trata de excitar nuestros sentidos, sino de ahondar en la
Humildad para potenciar nuestra Fe. Lo demás, el sentir su
Presencia, lo dará Él por añadidura, cuando estime oportuno, en
el corazón del comulgante, sin contar con los sentidos corporales.
37
Es cuestión de Fe: “Bienaventurados los que crean sin haber
visto”, dice Jesús a Tomás (Jn 20,29).

Manosear al Santísimo (comulgar en la mano) lleva a la

rutina, y el sentimiento de vacío ha de ser mayor. Siguiendo el
camino de los sentidos ¿Cuál habría de ser el siguiente paso?
¿Hacer la Forma de gran tamaño (ya está ocurriendo) para ver si
de este modo aumenta la Fe del comulgante, sin necesidad de
aumentar las horas de catequesis eucarística? ¿Acaso habría que
dibujar en la forma un posible rostro de Cristo en colores?

Si usted no cree que el Espíritu Santo ha decretado ya en la

Historia de la Iglesia cómo debemos comulgar, se dedicará a
imaginar el cómo. Pero, mejor, no lo haga. El que dio órdenes de
cómo distribuir el maná en el desierto, ha enviado su Espíritu a la
Iglesia para levantar el edificio de la Tradición, como Roca firme,
como Faro que ilumina a todo el que busca la Verdad con sincero
corazón.

Comulgar en la mano provoca una desacralización en

cadena. Si podemos recibir al Santísimo en nuestras manos y
darnos de Comulgar a nosotros mismos, qué más da que lo
distribuyamos a los demás o que lo llevemos a los enfermos,
como ministros más o menos extraordinarios. Y todo eso sin
vestiduras especiales: ni albas ni sotanas ni roquetes,… sin
reclinatorios.

Si el nuevo rito (No la Biblia ni la Tradición) dice que la

Comunión tiene que parecerse a una comida ¿Para qué
arrodillarse? Mejor hacerlo sentados. ¿Qué los Reyes Magos se
arrodillaron para adorar, y que es dogmático que los católicos
hemos de adorar en alma y cuerpo? “Son otros tiempos”, piensan
los que se han dejado contaminar por el espíritu mundano. A la
38
humillación del Hijo de Dios en el Sacramento, los fieles mal
orientados responden con un rito, en el que es casi imposible
apreciar signos de Humildad. ¡Lamentable! ¿Cómo no se dan
cuenta los pastores de que están destruyendo la verdadera
Liturgia? ¿Cómo no perciben que ese rito sensorial provoca, lenta
pero imparablemente, la pérdida de la Fe?

18.- ¿Sabía usted que existen documentos que demuestran que

sectas protestantes y la Masonería infiltrada en la Iglesia,
especialmente desde el s. XIX68, han tratado de conseguir que los
Católicos comulgasen en la mano y de pie? En el siglo pasado ha
habido importantes místicos que lo han denunciado. Baste citar al
P. Gobbi, Fundador del Movimiento Sacerdotal Mariano. He
aquí uno de los mensajes recibidos:

“(…) La Bestia con dos cuernos, semejante a un

cordero, indica la Masonería infiltrada dentro de la Iglesia,…
sobre todo entre los miembros de la Jerarquía. (…) Esta
infiltración…ya os ha sido predicha por Mí en Fátima, cuando os
anuncié que Satanás se introduciría hasta el vértice de la
Iglesia…El fin de la masonería eclesiástica,… es el de destruir a
Cristo y a Su Iglesia, construyendo un nuevo ídolo, es decir, un
falso cristo y una falsa iglesia… Tiene como propósito justificar
el pecado, ….Trata de atacar, de muchas maneras engañosas, la
piedad eclesial hacia el Sacramento de la Eucaristía… Se han
ido suprimiendo gradualmente todos los signos externos que son
indicativos de la Fe en la Presencia real de Jesús en la

68
V. “Epistolario Roca-Encause”, mencionado en la revista española
¿Qué pasa? (26/4/1976).
39
Eucaristía,(…)69” (Genuflexiones, Comunión en la boca,
Adoraciones, etc.)

-Veamos sólo una muestra. ¿La cabeza del iceberg?

El 8 de mayo de 1969 el Consilium, organizador de la

Reforma Litúrgica, se fundió, junto con la Sagrada Congregación
de Ritos en la Congregación para el Culto Divino. En ambas
etapas, el Secretario fue el Padre Annibale Bugnini, obispo desde
1972. Sus andanzas litúrgicas datan ya del pontificado de Pío
XII, quien frenó la obsesión reformista del P. Bugnini; este
actuó con doblez: quiso ganar méritos faltando a la verdad: “Se
atribuyó la reforma de la Vigilia Pascual, cuando en
realidad los cambios los introdujo el Santo Padre (Pío XII)
en vez de él.” 70

Fue luego Secretario de la comisión preconciliar de Liturgia

(1960-1962), cargo del que fue relevado en ese año por Juan
XXIII, así como de su cátedra de docencia en Liturgia en Letrán.
Sin embargo Pablo VI lo nombró Secretario del Consilium en
1968 y, por tanto, responsable de confeccionar la Nueva Misa,
nuevos rituales para los sacramentos, nueva versión del
Breviario,…y del rito de comulgar en la mano.Y no ocultó sus
intenciones reformistas:

“No se trata solamente de retocar una valiosa obra de arte

sino, a veces, de dar estructuras nuevas a ritos enteros. Se trata,

69
En Dongo (Como) el 13/6/1989. Del libro “A los sacerdotes, hijos
predilectos de la Stma. Virgen María”.
70
Madre Pascalina, monja alemana, Madrina de Pío XII, citada por el
P. C. Theodore Murr en su libro: The Godmother: Madre Pascalina, A
Feminine Tour de Force.
40
en realidad, de una restauración fundamental, diría casi de una
refundición y, en ciertos puntos, de una verdadera creación
nueva.”71

Pues bien, parece comprobado –no sólo por sus obras-

que Annibale Bugnini “fue un obispo masón.”72 Pablo VI se
dio cuenta, y cortó con sus servicios fusionando la Congregación
del Culto Divino con la de los Sacramentos (11/7/75) y lo alejó
de Roma al nombrarlo Pro-nuncio en Irán (5/1/76). Como
vemos, los seculares enemigos de la Fe se salen con la suya. ¿Por
qué, entonces, seguir por el camino trazado por ellos? ¿Habrán
alcanzado ya los más altos objetivos de infiltración en la Iglesia?
¡Qué ceguera la de muchos obispos!

19.- ¿Sabía usted que hay iglesias no católicas (sectas) que

"comulgan" en la mano pero no creen en la Presencia Real de
Jesucristo en la Eucaristía? Calvinistas y luteranos no creen en la
transubstanciación, para otros se trata sólo de un recuerdo de la
Cena del Señor.

20.- ¿Sabía usted que hay iglesias orientales -unidas o

separadas de Roma- según el rito Bizantino, que tienen prohibida
la Comunión en la mano? Este rito, pensado para un
acercamiento ecuménico (equivocado) ha resultado, pues,

71
P. Annibale Bugnini, Declaración de la C. de Ritos y del Consilium
de Liturgia del 4/1/ 1967, citado por Louis Salleron en La Misa Nueva,
Ed. Iction 1978, p. 217.
72
Wikipedia, y muchas páginas de internet. Tito Casini, “El humo de
Satanás”. Florencia, 1975, pg. 150./ Andrea Tornielli, en “30 Giorni”
en 1991/ María Mensajera, nº 41/.En la “Lista Peccorelli” figura con el
nº 25. Se habría afiliado a la masonería italiana el 23 de abril de 1963,
registrado con el nombre BUAN y nº de matrícula 1365/75.
41
antiecuménico.
21.- ¿Sabía usted que Los últimos
Papas y significados obispos, y
cardenales, tampoco son partidarios de la
Comunión en la mano?
Nos referimos a cardenales como Juan
Luis Cipriani, Francis Arinze, Robert
Sarah (ex-Prefecto de la
Congregación para el Culto Divino), y
obispos como el mencionado Rodolfo
Luis Laise, Jan Pawel Lenga, Albert
Malcolm Ranjith, Antanasius Schneider,
Carlo María Viganó,….

>S. Juan Pablo II: “El tocar las

Sagradas Especies, su distribución con
las propias manos, es privilegio de los
consagrados”73. Y para que nadie
interpretase de otra forma estas palabras,
tres meses después, ante las cámaras de
la televisión francesa, negaba la
Comunión en la mano a los que así se la
pedían, entre ellos la esposa del
Presidente Giscard D'Estaing74.

El mismo año, declaró en Fulda (Alemania) que no estaba de

73
S. J.Pablo II, "Dominicae Cenae, 24-Feb- 80.
74
Visita a Francia, del 30 de mayo al 2 de junio de 1980. La foto, en la
Basílica de Nôtre Dame. Véase la mirada del Presidente a su esposa,
después de la corrección papal.
42
acuerdo con la autorización concedida a ese País75 y se le vio
negar la Comunión en la mano en numerosas ocasiones como en
la canonización del trinitario Simón Rojas (3-7-1988) o en la foto
adjunta.

¿Por qué después de estas fechas se le vio dar la Comunión en

la mano en algunos lugares? Porque fue presionado, haciéndole
creer que sería escandaloso prohibir lo que tan fraudulentamente
se autorizó, o mostrarse en contra de lo que aprobaron algunas
Conferencias Episcopales. Lo mismo que Moisés permitió el
divorcio "por la dureza del corazón de los Israelitas". (Mt. 19,
8). Pero ni entonces ni ahora, es esa la Voluntad de Dios.

>Benedicto XVI, creemos que desde la Festividad del

Corpus Christi de 2008 hasta su dimisión, administró la
Comunión a los fieles según las normas que enseña la Tradición:
de rodillas, en la boca, con bandeja y cirios. ¿Por qué Obispos y
Sacerdotes no imitan al insigne teólogo y Papa?

Lo que hacían estos pontífices era seguir lo que marcaba la

Tradición, frente al Modernismo empujado por la Masonería
eclesiástica. San Pío X, lo había dejado claro: “En el acto de
recibir la Sagrada Comunión hay que estar arrodillados, tener la
cabeza medianamente levantada, los ojos modestos y vueltos
hacia la Sagrada Hostia, la boca suficientemente abierta y la
lengua un poco fuera, sobre el labio”76.

22.- ¿Sabía usted que Santa Teresa de Calcuta manifestó que

el peor mal en el Mundo es el rito de comulgar en la mano? Lo
afirmó el Padre George William Rutler en 1989, durante una

75
Cfr. Entrevista por Stimme des glaubens, nov.1980, "Vox Fidei", n.
10-1981; "Chiesa Viva", n. 112; "Sol de Fátima", n. 82.
76
S. Pío X (1835-1914), Catecismo Mayor, c. IV, n.643.
43
homilía en la Iglesia de St. Agnes de Nueva York.77

La pregunta del Sacerdote fue: “Madre, ¿Cuál es a su criterio, el

peor problema del Mundo? Ella contestó inmediatamente: "Vaya
donde vaya, en el Mundo entero, lo que más triste me pone es ver
a la gente recibiendo la Comunión en la mano". El Padre
esperaría otra respuesta –la pobreza, el hambre,..- pero en el
corazón de Madre Teresa resonarían las palabras del Señor: “A
los pobres siempre los tendréis con vosotros, pero a Mí no
siempre me tendréis” (Mt 26,11).

>En 2007, acabada la visita al Monasterio de la Santa

Cruz (Austria), un seminarista cisterciense llevó a Madre Teresa
al aeropuerto en su propio coche. Durante el trayecto le preguntó:
¿Cuál es la ofensa más grande que hacemos a Jesús? Y ella
respondió con rapidez: “Comulgar en la mano”78.

Y es lógico: se trata de un rito inadecuado, causa de profanación

y desacralización. Así se pierden Gracias. Si “la Gracia vale más
que la vida” (Sal 62,4) y la Eucaristía es “la Vida del Mundo”
(Jn. 6, 51), el rito aludido es un mal de primera magnitud. Por
otra parte, Cristo sabe que cierta pobreza es una cruz
salvadora, que mantiene a muchos unidos a Dios, mientras que
siendo ricos le abandonarían. Recordemos lo del camello y el ojo
de la aguja (Mt 19, 23-30).

23- ¿Sabía usted que supuestas apariciones del Señor o de la

Virgen, extendidas por todo el Mundo, nos hablan de que el
Cielo no acepta el rito de la Comunión en la mano? No es un

77
"The Wanderer", 23-3-89. "The Fatima Crusader", 3er, trim. 89.
78
Testimonio de una persona de toda confianza, bien informada
del hecho, que no desea darse a conocer.
44
hecho aislado. En países como Argentina, Australia, Austria,
Bélgica, Ecuador, España, EEUU, Guatemala, Italia, Méjico,
Nigeria, Polonia,… se atribuyen al Cielo revelaciones que
descalifican esa forma de comulgar. Incluso piden que se
comulgue de rodillas: “Jamás un ángel me recibiría de pie”, dice
el Señor a la mística italiana Débora.

24- ¿Será obra de Satanás, “el Padre de la mentira” el rito de

la Comunión en la mano? Sabiendo que el Príncipe de este
Mundo quiere destruir la Iglesia, parece evidente que su
estrategia se centre en atacar lo más sagrado, lo que “contiene
todo el Bien espiritual de la Iglesia”79; no reconocerlo es una
torpeza enorme. Y no debe extrañarnos lo que Nuestro Jesús,
comunicó a la mística boliviana estigmatizada, Catalina Rivas:
“No son ni 10 ni 20 los verdugos que destrozan Mi Cuerpo; son
muchísimas las manos que lastiman Mi Cuerpo, recibiendo la
Comunión en la mano: el trabajo sacrílego de Satanás.”80

>Lo recibido por esta vidente, coincide con lo manifestado por el

demonio Akabor, obligado por varios sacerdotes en un famoso
exorcismo: “Deben recibir la comunión en la boca y no en la
mano. Hemos debatido (trabajado) largamente allí abajo (señala
abajo), hasta que hemos conseguido introducir la Comunión en
la mano (…). Ella (señala arriba), quiere que diga, la Gran
Señora si viviera todavía recibiría la Comunión en la boca y de
rodillas, y se inclinaría profundamente de esta forma (lo
muestra). (…) No se debe obedecer a los malos (…) Dios no
quiere la Comunión en la mano”81.

>Es muy conocido el caso de una mujer que hacía de ministro

extraordinario de la Comunión. Al morir, un pariente llegó a
79
Catecismo de la IC, n. 1324.
80
Catalina Rivas. La Pasión, pg. 21.
81
Bonaventura Meyer: “Advertencias desde el más allá”, pg. 4.
Exorcismo a Anneliese Michel (14-08-1975).
45
despedirse de la difunta cuando ya habían cerrado el ataúd. El
sacerdote permitió que lo abrieran. Al mirar adentro vieron que
las manos de la mujer se habían quedado negras. “Este signo,
para mí, como para el resto, fue la confirmación de Dios de
que las manos no consagradas no pueden distribuir a Jesús
durante la Comunión“. Lo dice la mística austriaca María
Simma, que recibía visitas de las Almas del Purgatorio.82 El
primer Milagro que hemos insertado en III-K es acorde a esta
interpretación.

>Más reciente, a finales de febrero de 2021, el Padre Freddy

Leonardo Herrera, de la Parroquia de la Inmaculada Concepción
de Bogotá, se puso a llorar durante la Misa al tener una visión en
la que Cristo es pisoteado por las personas que comulgan en la
mano. Al terminar la ceremonia manifestó: “Duele mucho cuando
el Señor permite compartir o ver ciertas cosas. A partir de este
momento, en nuestra parroquia, sólo se podrá comulgar en la
boca y de rodillas. No podrá ser de otra manera”.83

>Una confirmación de la realidad de la visión de este Sacerdote y

de la acertada Doctrina de la Tradición de la Iglesia sobre las
Sagradas Partículas, es el segundo Milagro Eucarístico que
relatamos en la Parte III, K.

25.- ¿Sabía usted que la práctica de la Comunión en la

mano ha potenciado siempre, y de forma incalculable en las
últimas décadas, el número de profanaciones y sacrilegios?

-S. Optato Milevitano (s.IV) escribiendo contra Parmeniano,

refiere la profanación sacrílega de quienes habían mandado echar

82
“Sáquennos de aquí”, María Simma entrevistada por Nicky Eltz. Cap.
8, pgs 75-76.
83
https://www.youtube.com/watch?v=t4aNK8ErUMk
46
la Eucaristía a los perros, y cómo estos habían mordido a sus
dueños.84. Si no se hubiera permitido comulgar en la mano ni
llevar la Eucaristía a las casas, el sacrilegio se habría evitado.

Las profanaciones y sacrilegios se han dado por todo el

Mundo desde el primer año de la autorización (1969), como
recoge el sacerdote italiano P. Enrico Zoffoli.85

Pero citemos un caso de resonancia mundial ocurrido en

España. ¡Qué pena! En noviembre de
2015, un mal nacido acudió a 242
“eucaristías”, y con las Formas robadas
formó en el suelo la palabra
PEDERASTIA. Fue en una sala
dependiente del ayuntamiento de
Pamplona (España). El sacrílego publicó
en twitter las fotos del proceso: el robo comulgando en la mano,
la formación de la palabra, la postura final.

Tanta maldad contra el Sacramento que es "Fuente y Culmen de

toda la vida cristiana"86 no puede concebirse sin una acción
satánica directa sobre el culpable; es una “Coronación de
espinas”, en el siglo XXI. ¿El Estado que tales cosas permite no
recibirá su justo Castigo? Si la Comunión se hubiera entregado en
la boca, habría sido más difícil tanto sacrilegio.

84
S. Optato milevitano, L.2, c.19.
85
P. Enrico Zoffoli, “La Comunión en la mano. El verdadero
pensamiento de la Iglesia…” C. 11.
86
Cat. I.C. n.1324, C. Vat. II, LG 11
47
 B – LA RECEPCIÓN DE LA EUCARISTÍA
EN TIEMPOS DE PANDEMIA.

B.1 – CONSIDERACIONES.

1 En otros momentos de la Historia, nunca se cerraron los

templos ni faltó el Alimento Eucarístico a los enfermos. “Los
Sacerdotes, –imitando al Buen Pastor- arriesgaban la vida
corporal por llevar la Vida Eterna a los enfermos. He ahí a S.
Damián de Molokay entre
leprosos, a S. Roque,
luchando contra la peste en
Roma a comienzos del s.XIV,
sirviendo a los enfermos y
curando a muchos sólo con la
Señal de la Cruz.87

Fijémonos en S. Carlos Borromeo, Cardenal Arzobispo de

Milán, llevando él mismo la Comunión a los contagiados. Su
cuerpo incorrupto, nos dice que su ejemplo ha de estar vivo hoy
entre los pastores de la Iglesia. Recordémoslo brevemente.88

Cuando el 11 de agosto de 1576, la plaga estalló en la

ciudad de Milán, la mayoría de las autoridades huyeron. S. Carlos
acudió directamente a la Catedral para orar y pedir ayuda a Dios.
Luego, avanzó al epicentro del brote para conocer la realidad.

87
De la Carta Apostasía Eucarística, p.3 https://comovaradealmendro.es/
88
Art. de Domenick Galatolo en “Return to Order”, transcrito por el
“Centro Cultural Cruzada”, de Colombia (3-5-2020). Muy resumido en
esta cita.

48
Cuando se retiró a su palacio, encontró a funcionarios del
gobierno que le pidieron tomara el mando de la ciudad, pues sus
líderes, incluido el Gobernador, habían abandonado sus puestos,
no sin antes prohibir las procesiones públicas y las ceremonias
religiosas. S. Carlos dijo que esa razón provocaba la ira de
Dios en Milán, y manifestó a las autoridades que la única cura era
rezar y hacer penitencia más piadosamente que antes.

Este Buen Pastor comenzó a salir todos los días para visitar a los
enfermos y moribundos. Conmovido por tanto sufrimiento, se
ofreció como víctima expiatoria por los pecados de su Pueblo.
Dijo: “Es tal el terrible estado de estas criaturas miserables que
todo falta, tanto para el alma como para el cuerpo (…) Por la
Gracia de Dios, cumpliré con mi deber al máximo.”
Cuando la gente le pedía que evitara riesgos innecesarios, él
respondía: “Dios puede reemplazarnos“. Un hermano capuchino,
James, que trabajaba en la leprosería dijo:

“Por lo general, va a la casa de ocio para consolar a los

enfermos… a cabañas y casas particulares para hablar con los
pacientes y consolarlos, además de satisfacer todas sus
necesidades. No teme a nada. Es inútil tratar de asustarlo. Es
cierto que está muy expuesto al peligro, pero hasta ahora ha sido
preservado por la Gracia especial de Dios. Dice que no puede
hacer lo contrario. De hecho, la Ciudad no tiene otra ayuda ni
otro consuelo.”

Pero no era imprudente. Respondió al Obispo de Brescia:

“Desde el principio, decidí ponerme completamente en manos de
Dios, sin descuidar los remedios comunes”.

Muchos sacerdotes de Milán se escondieron por temor a la

49
enfermedad. Algunos se negaron a unirse al Cardenal porque
entraba en hogares infectados. S. Carlos se dirigió a ellos:

“Tenemos una sola vida y debemos gastarla para Jesucristo y

las almas, no como lo deseamos, sino en el tiempo y en la forma
que Dios desea. (…) “No olviden su Sacerdocio. No prefieran
una muerte tardía a una muerte santa”. Hubo sacerdotes que lo
entendieron y sirvieron heroicamente a los enfermos,

Aunque la tasa de mortalidad y contagio era

extremadamente alta, S. Carlos insistió en la
oración y en la penitencia. Las cenizas (en
señal de penitencia) se distribuyeron
constantemente. Las campanas sonaban
siete veces al día para la oración pública y
el canto de los salmos. Se llevaron a cabo
tres procesiones a la semana. En estas, S.
Carlos caminaba descalzo, con un grueso
cordón alrededor de su cuello. Todo se
hacía cumpliendo las normas de prudencia
que había establecido:

Los fieles no se reunían entre la multitud y evitaban el contacto

entre ellos. Las Misas no se cancelaron. Sólo se celebraron al aire
libre si la iglesia estaba demasiado apretada. Ordenó más Misas
que antes. Las clases de Catecismo fueron transferidas a las
esquinas. Tenía lugares separados en la Iglesia para los afectados
y fuentes separadas de Agua Bendita para ellos. Su consejo a
todos era “considerar la plaga del alma más que el contagio del
cuerpo”. Y aconsejó a los sacerdotes: “No descuiden los medios
humanos, como los medicamentos, los mismos médicos y todo lo
que se pueda usar para prevenir infecciones, ya que estos medios
no se oponen a nuestro deber”.
50
Como los contagiados no podían abandonar sus hogares para
asistir a las Misas o procesiones, S. Carlos estableció diecinueve
columnas en toda la ciudad. Al pie de estos pilares, se celebraban
Misas públicas todas las mañanas. Esto permitió a los enfermos
asistir a Misa todos los días, y a los sacerdotes distribuir la
Sagrada Eucaristía a todas las víctimas a través de sus
ventanas. S. Carlos iba casi todos los días a la leprosería para
administrar los sacramentos; bautizaba a los recién nacidos y
ungía a enfermos y moribundos.

Para la Navidad de 1577, la plaga había disminuido. Al

final, de las 120.000 personas de Milán murieron 17.000,
incluidos 120 sacerdotes (la mayoría entre los que habían huido;
ninguno de los que ayudaron a S. Carlos). El balance contrasta
con la ciudad de Venecia, más pequeña, en la que murieron
40.000 personas. ¿Por qué no tuvo Milán una pérdida mayor? S.
Carlos responde:
“No por nuestra prudencia, que estaba dormida. No por
la ciencia de los médicos, que no pudieron descubrir las fuentes
de contagio, y mucho menos una cura. No por el cuidado de
aquellos con autoridad que abandonaron la ciudad. No, mis
queridos hijos, sino sólo por la Misericordia de Dios”.

2 En la actualidad, la pandemia del Covid-19 ha

puesto a prueba la Fe de la Iglesia en torno al Santísimo
Sacramento; ha sido el crisol que ha separado la Fe
auténtica de la que era superficial, rutinaria. Y como
alguien ya ha denunciado, se ha caído en una Apostasía
Eucarística, se ha perdido en gran manera, la Fe católica
en la Eucaristía.

La Iglesia nos dice que el Sacramento de la

Eucaristía es Jesús vivo, “en la Tierra como en el
51
 Cielo”, y en la Tierra como cuando “al ponerse el
Sol, todos los que tenían enfermos de diversas
enfermedades se los llevaban a Él; y poniendo Él las
manos sobre cada uno de ellos, los sanaba” (Lc 4,40).
“Cuando se enteraba la gente dónde estaba Jesús, le
llevaba los enfermos en camillas. En los pueblos, ciudades
o aldeas donde llegaba, colocaban a los enfermos en la
plaza y le rogaban que les dejase tocar al menos la orla de
su manto; y los que lo tocaban se curaban” (Mc 6,
53-56)..

Pero en estos momentos, la gente no se entera de esta maravillosa

realidad. El 31 de enero de 1906, un maremoto amenazaba
destruir la Isla de Tumaco (Colombia). Los fieles acudieron a
pedir auxilio a Jesús Sacramentado. El Pueblo con su Párroco al
frente, portando a Cristo en la Custodia, salieron hasta la playa
para enfrentarse al mar. Y como cuando se encontraba con los
apóstoles en la barca azotada por la tempestad (Mt 8,25), Jesús
Sacramentado detuvo y desarmó la ola amenazante.

Hoy, sin embargo, la pandemia del Covid-19 ha demostrado que

aquella Fe se ha perdido. La mayoría de los pastores abandonó a
Cristo sacramentado; cerró los templos y huyo a esconderse con
mascarillas, a refugiarse en la sabiduría y el poder de las
autoridades humanas, de los enemigos declarados de Cristo y de
su Ley. Todavía hoy, los sacerdotes se embadurnan de gel delante
del Hijo de Dios antes de dar la Comunión, y alimentan el pánico
de los fieles dentro de los templos. Ya no ven ángeles entre sus
muros, sino virus escondidos que acechan a todos. Es una fe
esquizofrénica: Dicen que Jesús está en el Sacramento, pero se
comportan como si estuviera muerto, o sin su Poder divino; como
si pudiera contagiarse y contagiar a los que se acercan a adorarle

52
y a recibirle. Y esta falta de Fe en los pastores se transmite a los
fieles. Citemos un ejemplo significativo:

Una mujer acude a comulgar en la mano en una iglesia de

Bari (Italia). Al hacerlo se le cae la Forma al suelo, y la recoge
pero no la consume. Va con Ella en la mano buscando algo. Se da
cuenta el ayudante del Sacerdote y corre para preguntarle qué está
haciendo. La mujer le responde:

“Estoy buscando un cesto para tirarla. Se cayó al suelo y, con

el Covid-19, hay que tener cuidado”. Gracias a Dios, el
ayudante, sin miedo al contagio, la consumió al momento.89

Pues bien, el ejemplo denuncia el estado actual de la Fe de

la Iglesia en la Eucaristía: Una Fe de gel y mascarilla. Muchos –
demasiados- cardenales, obispos, sacerdotes y fieles se olvidan de
que si tienen Fe al Comulgar, “aunque beban un veneno mortal
no les hará daño” (Mc 16,18). Actualizan a Pedro vacilante, que
se hunde al caminar por el agua hacia Jesús, cuando deja que el
miedo le robe la confianza en Él (Mt 14, 23-36). Lo malo es que
con ellos se hunde la Iglesia.

En medio de este desierto poblado de miedo y cobardía,

apareció como un oasis africano en el que la Fe, la valentía y el
sentido común alzaban la voz; y esta se ha escuchado en toda la
redondez de la Tierra. Me refiero al Presidente de Tanzania John
Magufuli, Doctor en Química, muerto antes del 17 de marzo de
2021 (desde el 27 de febrero no se sabía nada de él), a los 61
años, “por una enfermedad cardiaca”.

89
Gloria.tv, tomado de la web LaFedeQuotidiana.it el 10 de enero de
2021.
53
Era católico practicante (en la foto). Aseguraba que su País se
había librado de la pandemia
gracias a la Oración. Rechazaba
cualquier confinamiento o medida
como llevar mascarilla. Todo un
desafío a los arquitectos del Nuevo
Orden Mundial. Hacía un año de
sus declaraciones en la Catedral de
San Pablo, de la capital Dodoma
(Domingo, 22 de marzo de 2020).
Disfrutémoslas como agua fresca en el desierto:

"Os insisto, No tengáis miedo, no dejéis de

reuniros para glorificar a Dios y alabarle (…) Las iglesias
son lugares donde la gente puede buscar la verdadera
curación, porque allí reside el Verdadero Dios”. Y
refiriéndose a la Eucaristía dijo: “EL CORONAVIRUS
NO PUEDE SOBREVIVIR EN EL CUERPO
EUCARÍSTICO DE CRISTO… Por eso no me asusté
al recibir la Santa Comunión, porque sabía que, con
Jesús en la Eucaristía, estoy a salvo. Este es el
momento de construir nuestra Fe en Dios”.90

Refiriéndose a este líder político, Cristo habrá exclamado

algo semejante a lo del Centurión de Cafarnaún (Mt 8,10): En
verdad os digo que no he encontrado tanta Fe ni entre los pastores
de mi Iglesia.

90
Religión la Voz Libre, 25/3/2020.
54
 Por desgracia son muchos los obispos incapaces de
entender que en cada pueblo, en cada
ciudad, el Templo católico es como el
Monte Sión, la Fortaleza inexpugnable
en la que uno se siente a salvo. En lugar
de llamar a sus fieles con las palabras del
Profeta -“Venid. Subamos al Monte
del Señor. A la casa del Dios de Jacob”
(Is 2,3)- se han puesto de acuerdo con
los poderes políticos para vaciarlos. Es
como una silenciosa Guerra Mundial
contra Jesús Sacramentado ¡Cómo los
ha engañado Satanás, que sabe que su peor enemigo es el
Santísimo Sacramento! Con Él lo podemos todo, porque Él nos
da la Fuerza para vencer (Fil 4,13).

Hasta la Naturaleza nos enseña el Camino. Un promontorio de

lava, surgida de las entrañas de la Tierra, alza sobre un pueblo la
Capilla de S. Miguel, como para indicarnos dónde está la
solución a nuestros males y cómo obtener la victoria sobre
nuestros enemigos.91

Es normal que los gobernantes ateos crean que en el

interior de los templos la gente puede contagiarse, lo mismo que
en cualquier lugar público profano, porque no creen que Jesús es
el Hijo de Dios, y que el templo sea su Casa en la Tierra.

Pero los obispos tienen el deber de coger el látigo y expulsarlos,

gritándoles la Verdad: Que en el Templo vive Dios con todo su
Poder, y que no tienen derecho a cerrarlos ni ordenar lo que en

91
Capilla de S. Miguel, en el pueblo de Aiguilhe (Haute-Loire-
Francia), románica, del s. X.
55
ellos debe hacerse. No tienen derecho a robar a Dios lo que es
de Dios. Y los obispos deben “obedecer a Dios antes que a los
hombres” (Hech 5, 29-31). Sin embargo, han decidido obedecer
a los gobernantes y autoridades sanitarias, y aun sobrepasar los
temores de estas. Ojalá no actualicen el lamento de S. Ezequiel
Moreno (1848-1906)92, que se enfrentó en Colombia al
Liberalismo, vehículo utilizado por la Masonería en
Hispanoamérica durante el s. XIX, para independizar las colonias
de España:

“Día llegará en que la misma revolución –sagaz como su

Jefe- se ría y menosprecie a los que la sirvieron o, de alguna
manera, (le) pidieron favor o gracia. Es un error, y un error
funesto de la Iglesia…transigir con los enemigos de Jesucristo
y andar blandos y complacientes con ellos. Mayor estrago ha
hecho en la Iglesia de Dios la cobardía velada de prudencia y
moderación, que los gritos y golpes furiosos de la impiedad.
¿Qué bienes se han conseguido con las blanduras y coqueteos con
los enemigos de Jesucristo? ¿Qué males se han evitado, pequeños
ni grandes, por esos caminos? No se consigue otra cosa… que
afianzar el poder de los malos, calmando -¡oh dolor!- el Santo
Odio que se debe tener a la herejía y al error, y acostumbrando a
los fieles a ver esas situaciones de persecución religiosa con
cierta indiferencia” (…)

Conviene recordar lo que Cristo Jesús nos dice sobre la

Obediencia, a través de una conocida mística:

92
S. Ezequiel Moreno (1848-1906). Español riojano, Obispo de Pasto
(Colombia). Sus restos incorruptos descansan en el convento de Ntra.
Sra. del Camino, de Monteagudo (Navarra-España). Cartas pastorales
p.244.
56
“La tradición es multisecular. No cambio Yo nada de lo que fue
dado por el Espíritu Santo a los anteriores Pontífices. La
Comunión, tema muy grave…debe volver a lo que fue desde hace
siglos. (¿Obedecer?) No a lo que es contrario al respeto que se
Me debe…¿Quién obedece? ¡Aquel que hace mi Voluntad!”.93

En verdad que si para un alma eucarística “un día sin

Comunión es un día sin Sol”, vivimos en momentos de tinieblas.

B.2 LA COMUNIÓN EN LA MANO SIEMPRE ES

UNA PROFANACIÓN, QUE CASI SIEMPRE
ACABA EN SACRILEGIO.
Los que pretenden obligarnos a comulgar en la mano, nos
emplazan a que cometamos una doble profanación:

-que lo recibamos con miedo y embadurnados de gel,

como si cuando el Hijo de Dios abre sus brazos para darnos el
abrazo eucarístico, algún virus se pudiera escapar al dominio del
Todopoderoso allí presente, para contagiarnos. ¡Qué poca Fe
tenemos!
-que lo toquemos con nuestras manos, que no han sido
consagradas como instrumentos para el Culto Divino.

a) La Comunión en la mano de los laicos es

siempre una profanación, lo sepan o lo ignoren los
comulgantes, lo ignoren o lo hayan olvidado los “teólogos”.

93
Mensaje de Jesús a Margarita, Fundadora de la Legión de Almas
Pequeñas, 6/4/ y 7/6 de 1979.

57
cuando consagra que si distribuye a los fieles la Sagrada
Comunión.

Al acudir al comulgatorio en el que nos espera el Padre Dios para

entregarnos a su Hijo, nosotros, como hijos pequeños, como
bebés espirituales, sólo tenemos que obedecerle. Y Él nos dice:
“Abre la boca y Yo te la llenaré” (Sal 81,10). Entonces, si no
estamos en pecado mortal, comulgar en la lengua y de rodillas es
la forma más humilde, digna y provechosa de recibir a Cristo. No
es pues cuestión de anatomía sino de Fe, Amor, Respeto,
Dignidad,... y Humildad; mucha Humildad.

b) Casi siempre acaba en sacrilegio porque la gran

mayoría de sacerdotes y fieles se despreocupan de las “Sagradas
Partículas” que se desprenden, en las que Cristo está presente.
Esas “Partículas” acaban normalmente en el suelo, donde son
pisoteadas por los que acuden a comulgar. Y eso es un sacrilegio
formal, objetivo, lo sepan o no el sacerdote o el fiel, porque
Cristo no se hace presente para ser pisoteado.

Es cierto que se pidió vigilancia para este aspecto: “Cuando la

Sagrada Especie se deposita en las manos del comulgante, tanto
el ministro como el fiel pongan sumo cuidado y atención a las
Partículas que pueden desprenderse de las manos de los
fieles,…”94

Pero ¿Cuántos ministros, junto con los fieles, ponen “sumo

cuidado” en comprobar que no han quedado “Partículas”? Nos
dice un valiente Obispo: “Con la Comunión en la mano, se
necesitaría un milagro para que en cada Comunión no caiga

94
Pablo VI, Instr. Inmensae Caritatis, 4. (29/1/73).
59
alguna Partícula al suelo o quede en la mano del fiel”.95

Para evitar estos sacrilegios, que no la profanación, habría que

cumplir al menos estos requisitos, de Lógica elemental:

1-El comulgante consume (traga) la Sagrada Forma delante del

Sacerdote.
2-Sacerdote y comulgante comprueban que no han quedado
Partículas en las manos y dedos. Y en buena lógica, habría que
aplicar un paño húmedo sobre las manos del comulgante, para
retirar las posibles Partículas que se hayan depositado en ellas.
Sí, no es extremismo. Las mismas precauciones que tiene el
Sacerdote en el Altar (abluciones), habrá de tenerlas el laico que
comulga imitándole. ¿O va a resultar que los laicos somos más
dignos, y además en nosotros no hay posibilidad de diseminación
de las Partículas Eucarísticas?

El laico que comulga en la mano imita a los sacerdotes

que concelebran en el Altar. Es frecuente ver cómo el que preside
hace llegar a los concelebrantes el Cuerpo de Cristo y cada uno
se da de comulgar a sí mismo. Es lo mismo que ocurre cuando
los fieles acuden en fila a comulgar en la mano delante del Altar.
Y en justicia, las mismas precauciones (abluciones) habría que
tener en ambos casos.

3-Utilizar la Bandeja para que si hay algún accidente, la Sagrada

Forma no ruede por el suelo y las Sagradas Partículas no sean
pisoteadas. Este instrumento ha de ser obligatorio tanto al
Comulgar en la boca como al hacerlo -de forma incorrecta- en la
mano.

95
Mons. Juan Rodolfo L. Laise, Comunión en la mano. Docs. e
historia. 4ª ed. Bs. As. Conclusiones.
60
De esta forma se evitaría el sacrilegio, pero no la profanación.
Como Cristo nos ordena que seamos perfectos (Mt 5,48) (que lo
intentemos de verdad), no hay justificación para que los laicos
comulguen con las manos, como hemos explicado en I. A,6.
>Por cierto, incluso en las concelebraciones habría que
mejorar el rito: Cada Sacerdote debiera comulgar con su
Patena, en la que es más fácil descubrir las Sagradas Partículas,
que sobre un pañito (purificador) blanco; y cada uno purificar sus
dedos de alguna manera: derramando agua sobre ellos y el Cáliz,
mojándolos en un bol con agua, mediante un paño húmedo,…
Cuando hay amor y respeto surgen múltiples soluciones.
>Otros sacrilegios se producen cuando personas que no
están en Gracia de Dios se acercan a comulgar. Para que este
gravísimo pecado no afecte al Sacerdote que administra la
Comunión, este ha de advertir desde el Altar (además de
colocar carteles bien visibles en las entradas al templo) que nadie
tiene derecho a Comulgar si no está en Gracia. Debiera
mencionar que no pueden hacerlo los que viven como parejas de
hecho, los divorciados y vueltos a casar por su cuenta, los que
llevan mucho tiempo sin confesar, los que pertenecen a otro
credo religioso,…

Especialmente necesario es este anuncio con motivo de

celebraciones masivas: Bodas, Bautizos, Primeras Comuniones,
Confirmaciones, funerales, romerías, fiestas patronales,…

61
B.3- ¿QUÉ HACER CUANDO NOS NIEGAN LA
COMUNIÓN EN LA BOCA?
Una Comunión Espiritual.

a) Si nos niegan la Comunión en la boca, hemos de volver

a nuestro banco y, puestos de rodillas, hacer una Comunión
Espiritual. Luego, si nos animamos, podemos acudir a la Sacristía
para corregir al Sacerdote por negarnos un Derecho y por su falta
de Fe.

Algunos piensan que la Comunión Espiritual es como un

sucedáneo de la Comunión, una especie de “premio de
consolación”, pero están muy equivocados. Dice S. Leonardo de
Porto Mauricio:

“La Comunión Espiritual (especialmente la que se realiza porque

resulta imposible la Comunión Sacramental) es,…un verdadero y
riquísimo Tesoro que llena el alma de bienes infinitos; y, según
opinión de muchos y muy respetados autores, (…) la Comunión
espiritual es tan útil, que puede causar las mismas gracias y aun
mayores que la Comunión sacramental.
En efecto, aunque la recepción real de la Sagrada Eucaristía
produzca por su naturaleza más fruto, puesto que, siendo
sacramento, obra por su propia virtud, puede no obstante
suceder que un alma deseosa de su perfección haga la Comunión
espiritual tan humildemente, con tanto amor y devoción, que
merezca más a los ojos de Dios que otro comulgando
sacramentalmente, pero con menor preparación y fervor”.96

96
S. Leonardo de Porto Mauricio (1676- 1751) en “El Tesoro
escondido de la Santa Misa,” c. III, 4.
62
 Se dice que Sta. Catalina de Siena enseñaba esta misma
doctrina. El conocido P. Royo Marín, OP, afirma: “Puede
ocurrir que con una Comunión espiritual muy fervorosa, se
reciba mayor cantidad de Gracia que con una comunión
sacramental recibida con poca devoción.”97

La Comunión Espiritual fue ya considerada en el C. de

Trento.98 Que es muy del agrado de Cristo Jesús lo demuestran
las “Comuniones místicas visibles” –verdaderos milagros
eucarísticos- que se han producido en santos y en videntes,
cuando han recibido la Sagrada Comunión directamente de Jesús,
la Stma. Virgen o algún Ángel. En algún Grupo de Oración del
Sto. Padre Pío se tiene constancia de ello.

En esto recordemos lo que nos dice S. Antonio María Claret:

“Esta Comunión, tan sencilla como provechosa, consiste, después
de haber hecho un acto de verdadera contrición, en hacer otros
actos de deseos de recibir a Jesús Sacramentado y unirse con Él
interiormente. (…) y es tan del agrado del Señor, que un día se
apareció a la virtuosa Paula Maresca, Fundadora del Monasterio
de Santa Catalina en Nápoles, y mostrándole dos vasos, uno de
oro y otro de plata, le dijo que en el de oro guardaba sus
comuniones sacramentales y en de plata las espirituales”.99

Esta visión, apoyada y discernida por este Santo Obispo,

nos deja claro que la Comunión espiritual no sustituye ni
equivale a la Comunión Sacramental, salvo en el caso de no
poder hacer esta última, como ha ocurrido en los casos de
pandemia, en los que han llegado a cerrar los templos y suspender

97
P. Royo Marín, Teol. Moral para seglares. Los sacramentos, p. 163.
98
C. de Trento, Sesión XIII, c. 8.
99
S. Antonio Mª Claret, Catecismo Explicado, 4p.17p.
63
la Santa Misa, o cuando sacerdotes equivocados quieren obligar a
los fieles a profanar el Santísimo Sacramento mediante la
Comunión en la mano. Fuera de esta circunstancia, sí nos otorga
muchas gracias la Comunión Espiritual que, además, podemos
hacer cuantas veces queramos y en cualquier momento y lugar.

Que podemos recibir las mismas gracias nos lo garantiza Cristo

Jesús: “Pedid y se os dará” (Mt 7,7). Porque “¿Quién nos
separará del Amor de Cristo?” (Rom 8, 35) Nadie: Ni los
políticos, ni los pastores temerosos o infieles, ni los virus, ni los
demonios, ni la misma muerte.

b) Un ejemplo didáctico.- Imaginemos: A cierta hora,

un Amigo había quedado en darme un Regalo en su Casa. Pero
sabiendo Él que, en contra de su Voluntad, no iba a poder
entregarme personalmente su Regalo, me envía un Mensaje: No
dejes de acudir a mi Casa. Lo que te prometí lo dejo en una caja
delante de la Puerta. Tómala. Es tuya. Ya hablaremos.

Y como yo sé bien que ese Amigo dice siempre la Verdad y que

lo que promete lo cumple sea como sea, acudo a su Puerta, abro
la Caja, beso el Regalo, y siento que mi corazón se esponja de
alegría y de Paz, y arde en deseos de obsequiar también a mi
Amigo de las formas que más le gusten; y estas, bien que las sé
yo.

Explicamos el ejemplo (alegoría): En la Comunión

sacramental se hacen presentes el Sacerdote mediador y Cristo
mismo bajo la apariencia de Pan. Pero no es el Sacerdote, sino
Cristo, quien me da la Gracia del Sacramento; y esta depende de
mi disposición interior: pureza de alma, Fe, Humildad, deseos de
santificarme al recibir al Santísimo en mi pobre morada,… De no
ser así, las gracias recibidas son mínimas, llegando al sacrilegio si
64
se recibe en Pecado Mortal, con la posibilidad de condenación
(1Cor 11,29).

Cuando se comulga sacramentalmente, sólo durante unos minutos

está Jesús vivo en nuestro pecho, dependiendo del grosor o la
calidad de la Forma. Después de ese tiempo nos queda su Gracia
(el Regalo en la alegoría), que ha de llenarnos hasta la próxima
Comunión.

Pues bien, en la Comunión Espiritual no necesitamos del

Sacerdote mediador, ni vemos a Cristo en apariencia de Pan. Pero
sí queda en nosotros su Gracia, que “vale más que la vida” (Sal
62,4) y que puede ser la misma que si hubiéramos podido
comulgar de las manos del sacerdote. Cristo me ama y tiene
poder para hacerlo. ¡Qué poco usamos la Fe que decimos tener!
¡Cómo olvidamos su Palabra que justifica lo que estamos
diciendo! “Si alguno me ama, guardará mi Palabra (mis
Mandamientos) y mi Padre le amará, y vendremos a él, y
haremos morada en él” (Jn 14,23).

Por tanto, no olvidemos nunca, que también en las Comuniones

Espirituales se cumple esa Palabra de Jesús (y tantas otras).
Estemos convencidos de que cada vez que hacemos una
Comunión Espiritual, damos un abrazo espiritual a Jesús; no
físico, pero real. Sí, real. No lo comprenderán sólo quienes
desconocen el maravilloso Poder de la Fe y del Amor.

c) - ¿Cómo hacer bien la Comunión Espiritual?

Lo mismo que en la sacramental, las gracias a recibir dependen
de las disposiciones interiores de Fe, Confianza, amor, Humildad,
la Pureza de alma,… Es algo serio. No es un juego, un

65
tranquilizante de conciencia para quienes no desean cambiar de
vida, ni arrepentirse de verdad.

Si el que está en pecado mortal fuera consciente de que puede

condenarse en cualquier momento, no se acostaría sin haber
hecho un acto de contrición sincera y, a la mañana siguiente, con
toda su fuerza, se aprestaría para confesar y alejarse de lo que es
la fuente de su pecado. Por eso dice el P. Royo Marín: “Los que
están en pecado mortal deben hacer un acto previo de
contrición, si quieren recibir el fruto de la Comunión Espiritual.
De lo contrario, para nada les aprovecharía, y sería incluso una
irreverencia, aunque no un sacrilegio”.100

Lo primero debe ser un acto de contrición verdadera, es

decir con propósito de apartarnos de lo que nos hace pecar. Hace
tiempo, en el rezo del Señor mío Jesucristo se decía: “(…)
propongo firmemente nunca más pecar, apartarme de todas
ocasiones de ofenderos, confesarme,…” Luego, una mano
oscura, disfrazada de conveniencia, suprimió ese texto que otorga
veracidad al propósito de enmienda.

Para el que no está en pecado mortal le basta una fórmula sencilla

como: “Señor, ten misericordia de nosotros, porque hemos
pecado contra Ti. Muéstranos, Señor, tu Misericordia y danos tu
salvación”. El que se encuentre en pecado mortal, puede rezar el
Señor mío Jesucristo, con deseos de confesar lo antes posible,
habiendo fijado ya el día de la confesión y el abandono de la vida
de pecado. Hacer bien el acto de contrición es para imitar, en lo
posible, a la Comunión sacramental.

100
P. Royo Marín, o.c. p. 164.
66
 >Demos una explicación teórica de las disposiciones o
sentimientos que deben rodear a la Comunión Espiritual. Antes
de comulgar en la Santa Misa rezamos el Padre Nuestro. También
podríamos hacerlo en la Comunión Espiritual para darle mayor
solemnidad, especialmente cuando no hemos podido ir a Misa.
Veamos esas disposiciones:

Actos de de contrición verdadera (como hemos dicho), de

Humildad (“Señor, yo no soy digno,…”) de Fe (“Creo que estás
presente en el Cielo y en el Santísimo Sacramento del Altar”), de
Confianza (“sé que me amas, que has dado la Vida por mí; que
deseas venir a mí para ayudarme/ para salvarme/…”) sincero
deseo de recibirLe (“Deseo recibirte sacramentalmente”),
petición (“más no pudiendo hacerlo así ahora, te ruego con todo
mi amor, que vengas espiritualmente a mi corazón. Ven, Señor
Jesús”), silencio (unos segundos, pensando que de verdad Él
viene, que nos ama y nos escucha aunque no sintamos su abrazo),
alabanza y acción de gracias (Gracias por todo. Bendito seas
por siempre, Señor). Se puede terminar con el clásico “Alma de
Cristo, santifícame,…”

>En otro lugar, hemos ofrecido a los fieles esta fórmula,

basada en el Mensaje de Reparación Eucarística, que el Ángel
enseña a los pastorcillos de Fátima:

-Señor, no soy digno…

-“Dios mío, yo creo, os adoro, espero y os amo. Os pido perdón
por los que no creen, no os adoran, no esperan y no os aman”
(3 veces) Desearía recibiros sacramentalmente, mas no pudiendo
hacerlo así, os ruego por medio del Corazón Inmaculado de
María, vengáis con Ella espiritualmente a mi corazón. Ven,
Señor, Jesús. Ven con el Padre y el Espíritu Santo a tomar

67
posesión de todo mi ser. Entra, Señor, y libérame, sáname,
purifícame y reina en mi corazón (silencio). Oh Jesús, no
permitas que me aparte de Ti. Gracias por todo. Bendito seas por
siempre, Señor.

-OTRAS FÓRMULAS: No hay una forma fija. Con las actitudes

que aquí recogemos, cada uno puede expresarse como sienta en
su corazón.

>S. Alfonso María de Ligorio proponía esta: “Creo, Jesús mío,

que estás real y verdaderamente en el Cielo y en el Santísimo
Sacramento del altar. Te amo sobre todas las cosas y deseo
vivamente recibirte dentro de mi alma, pero no pudiendo hacerlo
ahora sacramentalmente, ven al menos espiritualmente a mi
corazón. (silencio) Y como si ya te hubiera recibido, te abrazo y
me uno del todo a Ti. Señor, no permitas que me separe de Ti.
Amén”.

>S. Leonardo de Porto Mauricio, después de avivar los

sentimientos de contrición, humildad, Confianza, amor,… decía:
“Venid, Jesús mío, mi Vida y mi Amor. Venid a mi pobre corazón.
Venid y colmad mis deseos. Venid y santificad mi alma. Venid a
mí, dulcísimo Jesús, venid.”

>S. José María Escrivá: “Yo quisiera, Señor, recibiros con

aquella pureza, humildad y devoción con que os recibió vuestra
Santísima Madre; con el espíritu y fervor de los santos”.

68
 C – Respuesta a las objeciones más
frecuentes.
1- Dicen algunos: Jesús dio en el Cenáculo la Comunión
a los Apóstoles.- Pero esto no viene en el Evangelio. Es sólo
una suposición. Y aun cuando hubiera sido así, los apóstoles
estaban siendo ordenados de Obispos. Eran sólo 12 escogidos, no
los miles de la multiplicación de los panes.

2- “Lo ha aprobado la Iglesia”.- No fue una aprobación

general sino una concesión, un “indulto”, para los países en los
que había arraigado esta práctica individualista, y rebelde a la
normativa de la Iglesia.101 La aprobación fue en contra del
parecer de la mayoría de Obispos del Mundo. ¿Y no
representaban éstos a la Iglesia? Y el Papa, ¿Por qué lo prohibió
en la Diócesis de Roma? ¿No es él quien mejor representa a la
Iglesia? Tampoco se consultó a los laicos, que también son
Iglesia. Además, cada Obispo tiene autoridad para autorizar o
denegar ese rito. En esas circunstancias, decir que lo ha aprobado
la Iglesia no es decir toda la verdad.

3- “No es más santa la lengua que la mano”.- Este es un

viejo argumento empleado por protestantes y anglicanos contra
“el Anticristo romano”. Ya lo decía el hereje Martín Bucero
(1491-1551) en Inglaterra –después de colaborar con Lutero en la
mal llamada “reforma”- para alejar a sus fieles de la idea católica
de que Cristo está realmente presente en el Sacramento: “Es
supersticioso y malicioso pensar que las manos de los que
101
Mns. Rodolfo Luis Laise, “Comunión en la mano, documentos e
historia”, coment. 17.
69
realmente creen en Cristo son menos santas que sus bocas, o que
las manos de los ministros son más santas que las manos de los
laicos.”102
A quien cae en esa apreciación tendríamos que
preguntarle: “Entonces ¿Por qué se consagran las manos del
sacerdote? ¿Por qué la Iglesia abolió esa práctica? ¿No es cierto
que el Espíritu Santo ha ido perfeccionando a la Iglesia a lo largo
de la Historia? El Maligno es muy retorcido. Suelta la piedra y se
esconde. Pero la Verdad lo descubre y lo ahuyenta. Es evidente
que son distintas las funciones de las manos y de la lengua, como
hemos explicado en el apartado II-B.a. Remitimos allí.

4 - “No es una práctica nueva”.- Pero sí superada y

desechada por la Iglesia que, guiada por el Espíritu Santo, camina
hacia su Perfección. La Comunión en la mano es hoy más que un
anacronismo; produce una ruinosa involución porque cuando se
utilizaba esta práctica no se comprendía con tanta profundidad el
Misterio Eucarístico. Así lo confirma el documento de
legalización, MD.

5- “Para los primeros cristianos, comulgar en la mano

no significaba menos respeto que comulgar en la boca ”.-
Para algunos sí. Pero la comparación no es válida, si los
cristianos a los que se hace referencia no conocían otro modo de
hacerlo, ni sus pastores lo habían prohibido. La predicación de los
Santos Padres, ya desde el siglo II, exhortando a “comulgar con
temor y temblor”, y prohibiendo a los laicos tocar el cáliz e

102
Citado por D. Harrison en The Fisrst and Second Prayer Books of
Edward VI. London 1968. Recogido por Mons Luis Laise, o.c. coment.
8.
70
incluso el altar, está pidiendo a gritos la llegada de la prohibición
de comulgar con las manos.

6 – “En las manos es un gesto más natural”.- Pero en la

Sagrada Eucaristía nada es natural. Todo es sobrenatural. Las
apariencias no nos dan la Vida.

7- “Es mas higiénico comulgar en la mano”.- Es un

argumento blasfemo, porque presupone que el Cuerpo de Cristo
puede contagiarse y contagiar, que Cristo ha perdido su poder
sanador y salvador. Denota, además, muy poca Fe. Jesús, con su
Manto, que tocaban los enfermos, incluso los leprosos, curó a la
hemorroísa, ¿Y su Cuerpo va a transmitir enfermedades? Pues
bien, en la administración de la Sagrada Comunión, las manos del
Sacerdote son más que el Manto de Cristo: son sus Santas y
Venerables Manos, revestidas de las del Sacerdote.
Recordemos de nuevo a S. Hipólito (s. III): “Todo fiel se
apresurará a recibir la Eucaristía. Si la recibe con Fe, nada
podrá hacerle daño, ni aun cuando le fuere administrado un
veneno mortal”.103 Son palabras que se apoyan en las de Cristo:
“…si toman un veneno no les hará daño” (Mc 16,18). Como se
ve, no es cuestión de higiene sino de Fe y dignidad.

8 - En caso de aglomeración de fieles, hay que contar con

ministros extraordinarios para dar la Comunión, a fin de que la
ceremonia no se alargue.
Es una tentación. Cristo no entregó su Cuerpo a las multitudes en el
Monte de las Bienaventuranzas. Allí ofreció sólo un símbolo eucarístico, y
los alimentó con el Pan de su Palabra. Pero su Cuerpo y su Sangre los
reservó para la intimidad del Cenáculo. Por eso, una celebración

103
Ver nota 17
71
multitudinaria, o se organiza bien (suficiente número de Sacerdotes, acólitos
y comulgatorios) o se deja sólo en una celebración de la Palabra.

En estos casos, además, hay que tener en cuenta lo que advierte la

Instrucción Redemptionis Sacramentum: “Si existe peligro de profanación,
no se distribuya a los fieles la Comunión en la mano”.104 ¡Y en cuántas
romerías, bodas, entierros,… se da ese riesgo! ¡Cuántas personas acuden a
Misa sólo el día de la fiesta, y se acercan a comulgar sin confesar!

9- En algunas parroquias en las que por la escasez de sacerdotes

no tengan regularmente Misa Dominical, es bueno que alguna
monja o algún seglar, como ministros extraordinarios, celebren la
Palabra y repartan la Comunión.

Nueva tentación. Si faltan Sacerdotes, lo primero es hacer

"rogativas" para que el Dueño de la Mies envíe obreros a su Mies (Mt
9,38); no es solución disfrazar a los laicos de sacerdotes, por muy santos
que parezcan.

Lo siguiente sería que en el Arciprestazgo se organizase un

servicio de autobuses o coches particulares para trasladar a los
fieles a las parroquias más próximas. Para la asistencia a fiestas, ver a
famosos, escuchar mítines, o para excursiones profanas, la gente no
vacila en coger el autobús; con mucho mayor motivo para asistir a la
Misa Dominical y alimentarse con el Santísimo Sacramento.
En último caso, cuando no fuera posible la Misa, podría organizarse a
los fieles para rezar el Santo Rosario en el templo, leer y meditar la
Palabra de Dios y hacer una Comunión Espiritual. Como hemos
dicho en II-B.3.a, recibirían las mismas gracias y se evitaría que seglares
manipularan al Santísimo al hacer de ministros. El que un no

104
S. J.Pablo II, Redemptionis Sacramentum, 19/03/2004, p. 92.
72
sacerdote lleve la Comunión a los enfermos lo prohibió ya en
el s. III el Papa S. Eustaquio.

10- Yo sigo las indicaciones de mi Párroco o de mi

Obispo
Pero hemos de obedecer a Dios –la Verdad, la Perfección- antes
que a los hombres (Hech 5,29). Y la Voluntad de Dios se manifiesta
en la Doctrina Tradicional de la Iglesia. Ocurre con frecuencia que ni
sacerdotes ni obispos siguen el ejemplo del Papa, como ocurre con el
que nos ha dado S.S. Benedicto XVI administrando la Sagrada
Comunión de rodillas, en la boca, con bandeja y con velas o cirios
encendidos. En cuanto a la sana obediencia nos hemos referido a ella
en el apartado I-B.1.

11- No somos niños, para que se nos dé el alimento en

la boca.- Es una objeción semejante a la 3ª, que ya hemos
comentado. Volved allí. El texto tendría sentido en un restaurante
pero no en el Templo. No se trata de un alimento cualquiera que debe
asimilar nuestro cuerpo; al contrario: Al Comulgar hemos de ser
transformados por Cristo, “asimilados” por Él, en Él y para Él”. En
nuestra Comunión diaria iremos creciendo en la Gracia divina,
alimentados como niños por nuestro Padre Celestial. Por eso Jesús
nos dice: “Si no os hacéis como niños, no entraréis en el
Reino de los Cielos” (Mt 18,3).

12- La ceremonia es más rápida si se comulga en la

mano.-
Todo lo contrario. Los que comulgan según este modo

73
reprobable, debieran:
1º- Hacer un acto de Adoración (M. Romano).
2º- El Sacerdote observa si la mano del comulgante está limpia (Doc.
3-4-85).
3º- El comulgante extiende la mano izquierda sobre la derecha.
4º- El Sacerdote muestra la S. Forma diciendo "El Cuerpo de Cristo",
y espera a que el fiel responda Amén.
5º- El Sacerdote deposita la S. Forma en la mano del comulgante.
6º- Este la toma con la mano derecha y la consume delante del
Sacerdote (Carta anexa a M. D.).
7º- “Tanto el ministro como el fiel, pongan sumo cuidado
y atención a las Partículas que pueden desprenderse de
la Sagrada Forma.”105 Esto último casi nunca se cumple, y
requeriría cierta ablución de las manos del comulgante, como
hemos mencionado en I-B.2,b.

¡Tantas cosas y tanto tiempo para hacer algo que no está bien!
La ceremonia se acorta cuando los fieles se disponen
arrodillados a los pies del comulgatorio; pero tampoco es
cuestión de rapidez sino de Fe, Humildad, Dignidad... Y a
Dios no se le escatima el tiempo.

105
S.C. Culto Divino, Instruc.Inmensae Caritatis, 4
74
 II – “ANTE MÍ SE DOBLARÁ
TODA RODILLA”
(Is 45,23).

En esta segunda parte, nos fijaremos en tres aspectos, si

bien podríamos extenderlos a otros campos, como los de la
influencia de esta Palabra de Dios en el Arte y en la Literatura del
Mundo Cristiano. En todos ellos vamos a profundizar para luego
confrontarla con lo que muchos hacen
hoy en la Liturgia. Podemos
preguntarnos: ¿No ha sido
“humanizada”, orientada al hombre
más que a Dios?

En estos tiempos en que en los templos

se escuchan guitarras eléctricas, bailes,
danzas, números de circo, oraciones
ecologistas, rituales no católicos e
idolátricos,…resuena en nuestra
memoria la Palabra de Dios: “En vano
me rinden culto, enseñando doctrinas
que son preceptos humanos” (Is 39,13. Mt 15,9). “Cuando veáis
en el Lugar Santo la abominación de la desolación, predicha
por el Profeta Daniel,…” (Mt 24,15) Veamos:

A) POSTURA LITÚRGICA DE INSTITUCIÓN

DIVINA.

1 Dice el C. Vatic. I: “La Revelación Divina se contiene

en los libros escritos y en las tradiciones no escritas que,
recibidas de los Apóstoles de boca de Cristo mismo, o por los
75
mismos Apóstoles bajo la inspiración del Espíritu Santo,
transmitidas como de mano en mano, han llegado hasta nosotros.
Estos libros del Antiguo y del Nuevo Testamento, (…) tal como
se contienen en la antigua edición Vulgata latina, han de ser
recibidos como sagrados y canónicos... no solamente porque
contengan la Revelación sin error; sino porque escritos por
inspiración del Espíritu Santo, tienen a Dios por Autor, y como
106
tales han sido transmitidos a la misma Iglesia”

2 El C. Vatic. II advierte: “Los mismos signos visibles

que usa la Sgda. Liturgia, han sido escogidos por Cristo o por la
Iglesia para significar realidades invisibles.”107 Y ordena: “Que
nadie, aunque sea sacerdote, añada, quite o cambie cosa alguna
por iniciativa propia en la Liturgia” (Ibidem).

3 En el A. Testamento, el mismo Dios dicta a su Pueblo el

contenido litúrgico: objetos, ornamentos. ofrendas, óleos,
lugares, medidas, disposición de elementos, significado, forma de
actuación, palabras de la bendición,... (Ex. 25, 9; y ss/Lev. 6, 3-4/
Num. 6, 22-27)

Para el culto se escogen materiales nobles; no como Caín que

escogía lo peor, o como Judas, que quería dar a los pobres el
valor del perfume con que la Magdalena ungía a Cristo, en la más
espontánea y bella ceremonia litúrgica de la Contrición.

Así, por ejemplo, el Arca de la Alianza (símbolo de nuestro

Sagrario) habrá de recubrirse de oro puro por dentro y por fuera
(Ex. 37, 21). En el Santuario arderán constantemente lámparas
(Lv. 24, 1). De cada ofrenda “se presentará por elevación una
106
C. Vaticano I, Ses. III, c.II.
107
C. Vaticano II, S.C. c.1, 33
76
pieza reservada a Yavé” (Lv. 7, 14). De aquí el que, en el
Ofertorio de la Misa, se ofrezca por separado lo que luego se va a
consagrar por separado. El incienso se quemará por la mañana y
al atardecer (Ex. 30, 7).

Cuando el Sumo Sacerdote Simón derramaba el zumo de la vid al

pie del altar, los hijos de Aarón tocaban las trompetas, con
fuerte sonido, para avisar que se hallaban ante el Altísimo.
Entonces, todo el Pueblo a una, caía rostro en tierra para
adorar al Señor, al Santo de Israel. Cuando acababa la
ceremonia, todo el Pueblo volvía a postrarse para recibir la
bendición del Sumo Sacerdote (Ecco. 50, 17-23). Esto nos
recuerda, respectivamente, los toques de campanilla para
arrodillarse en la Consagración y el final de la Misa para recibir
la bendición.

Por boca del Profeta Isaías, el mismo Dios se reserva

para Su Liturgia una forma concreta de expresión corporal:
“ANTE MÍ SE DOBLARÁ TODA RODILLA” (Is. 45, 23).
“De novilunio en novilunio, de sábado en sábado, toda carne
vendrá a postrarse ante Mí, dice Yavé” (Is. 65, 23). (“De sábado
en sábado”. Hoy: de Domingo en Domingo, o cada día). Por eso
el Sto. Profeta David nos exhorta: “Venid, postrémonos en Su
Presencia, DOBLEMOS NUESTRAS RODILLAS ante Yavé,
Nuestro Hacedor” (Sal. 95,6). “POSTRAOS ANTE EL SEÑOR
EN EL ATRIO SAGRADO” (Sal 28,2).

4 En el Nuevo Testamento, recordemos: Los Reyes Magos

no conocían las Sagradas Escrituras, pero Quien les reveló el
Nacimiento del Mesías grabó en sus mentes los dones que habían
de ofrecerle, y en sus corazones la forma de adorarle: “(…)

77
vieron al Niño con María, su Madre, y postrándose de rodillas
le adoraron” (Mt 2,11).

Y S. Pablo nos lo confirma: “Al nombre de Jesús, toda rodilla se

doble en el Cielo, en la Tierra y en los abismos,(…)” (Fil 2,10-
11). “Yo doblo mis rodillas ante el Padre, de quien procede toda
familia en los Cielos y en la
Tierra” (Ef. 3, 14-15).

Pues bien, NUNCA ESTAMOS

MÁS ANTE DIOS QUE
CUANDO VAMOS A
COMULGAR.
Seamos humildes. No
seamos necios. Y no
despreciemos las profecías
privadas, “no apaguemos el
Espíritu Santo” que las alumbra
(1Tes 5, 19-23). Recordemos el
Mensaje de Jesús a la vidente
italiana Débora:

“JAMÁS UN ÁNGEL ME RECIBIRÍA DE PIE”.

(citado en I-24)

Recordemos la enseñanza del Ángel de Portugal.- Primera

aparición: (supone sor Lucía que en la primavera de 1916) “¡No
temáis! Yo soy el Ángel de la Paz. Orad conmigo. Y
arrodillándose en tierra, dobló la frente hasta el suelo.
Transportados por un movimiento sobrenatural, le imitamos y
repetimos las palabras que le oímos pronunciar: Dios mío, yo

78
creo, os adoro, espero y os amo. Os pido perdón por los que no
creen, no os adoran, no esperan y no os aman”. Lo repitió tres
veces.

En la tercera aparición: “Se nos apareció por tercera vez,

portando en la mano un Cáliz y sobre él una Hostia, de la cual
caían dentro del Cáliz, algunas gotas de sangre. Dejando el Cáliz
y la Hostia suspensos en el aire, se postró en tierra y repitió tres
veces la oración:

Santísima Trinidad, Padre, Hijo, Espíritu Santo, os adoro

profundamente y os ofrezco el preciosísimo Cuerpo, Sangre,
Alma y Divinidad de Jesucristo, presente en todos los sagrarios
de la Tierra, en reparación de los ultrajes, sacrilegios e
indiferencias con que Él mismo es ofendido. Y por los méritos
infinitos de su Santísimo Corazón y los del Corazón Inmaculado
de María, os pido la conversión de los pobres pecadores”.108

Una mística española pone en boca de la Virgen esta

enseñanza: “Los judíos normalmente oran de pie. Jesús era fiel
cumplidor de la Ley de Moisés, porque Él "no había venido a
abolir la Ley sino a perfeccionarla y darle cumplimiento” (Mt
5,17). Es sorprendente la actitud del Señor ante algunas
tradiciones farisaicas que tendían más a la letra que al espíritu
(2Cor 3,6); y viniendo Él a enseñar "lo que es justo y santo" (Ef
4,24) rompe con tradiciones "que sólo son preceptos de hombres"
(Mt 5,9), perfecciona lo imperfecto y hace aquello que es más
grato a los ojos del Padre.

Los fariseos alzan su voz para orar; Jesús, en cambio, huye del
bullicio y "sube al monte, a solas, para orar"(Mt 14,23); se aleja

108
Memorias de Lucía. 4ª Memoria, c.II,1.
79
del mundo y se "va al desierto" (Me 1,12). En el Huerto de los
Olivos, "Jesús se aleja de los discípulos como un tiro de piedra y,
puesto de rodillas, ora al Padre" (Le 22,41). Si Jesús conserva
esa actitud de reverencia y de profunda Humildad cuando se
dirige al Padre, es porque la reverencia es imprescindible en la
oración, lo mismo que lo es la Humildad. Jesús te enseña que a
Dios se le adora de rodillas”.109

B) POSTURA LITÚRGICA ENRAIZADA EN LA

SAGRADA ESCRITURA

Al ser un rito instituido por el mismo Dios, es lógico descubrirlo

enraizado en la Sagrada Escritura para ilustrar, dirigir nuestras
formas litúrgicas. Dice el teólogo alemán, Romano Guardini: “Si
empleamos fórmulas de Adoración, sirvámonos de las de la
Sagrada Escritura”.110 Escogemos sólo algunos pasajes.

1 -Para orar y adorar:

-De rodillas y con las manos alzadas oraba Salomón ante el altar
de Yavé (I Re. 8, 54 y 11; Cro. 6,3)
-De rodillas y con manos extendidas oraba Esdras (Esd. 9, 5).
-De rodillas ora tres veces al día el Profeta Daniel en su casa
(Dan. 6. 10).
-El Rey Ezequías y toda la asamblea doblan las rodillas en el
Templo del Señor (II Cr 29,29).
-Todo el pueblo de Betulia dobla las rodillas para adorar y
bendecir a Dios, al conocer la obra de Judit en el campo asirio
(Jdt. 13, 17).

109
Consuelo. “Trono de la Sabiduría”, 23.3.e
110
Romano Guardini, El Señor, t. II, n. 4, pg 349.
80
-Mardoqueo se niega a doblar la rodilla ante Amán pues no desea
adorar sino al Señor (Est. 13 14).
-De rodillas adoran los Reyes Magos a Jesús. (Mt. 2, 11).
-Los Apóstoles se postran ante Jesús cuando sube a la barca,
después de caminar sobre las aguas (Mt. 14, 33).
-El padre de una niña que acaba de morir, se postra ante Jesús
para pedirle que la resucite (Mt 9 ,18)
-Se postra ante Jesús una mujer cananea, para pedirle que cure a
su hija endemoniada (Mt 15, 25).
-De rodillas ante Jesús, el padre de un niño endemoniado pide la
curación de su hijo (Mt. 17 14).
-De rodillas habla con Jesús el joven rico (Mc 10,15).
-El ciego de nacimiento, curado por Jesús, se postra ante Él, al
saber que es el Hijo de Dios (Jn. 9 38).
-Doblan la rodilla ante Cristo coronado de espinas, los sayones
que se burlan de Él (Mt. 27. 29)
-Los Apóstoles se postran ante Cristo cuando se les aparece en
Galilea (Mt. 28, 17), y cuando Lo contemplan en la Ascensión a
los Cielos (Luc 24, 52).
-De rodillas recibe el martirio S. Esteban (Hch. 7, 60).
-De rodillas ora Pedro para pedir la resurrección de Tabita (Hch.
9, 40).
-De rodillas ora S. Pablo con los presbíteros de Éfeso en Mileto
(Hch. 20, 36).
-De rodillas ora S. Pablo para que el Espíritu Santo conceda el
Don de Fortaleza a los creyentes de Efeso (Ef. 3, 14-16).

2 - Para pedir perdón:

S. Juan Crisóstomo nos dice “Arrodillémonos, confesando
nuestros pecados”.111 Sin duda que el Santo forjó su sensibilidad

111
S. Juan Crisóstomo: Homilía sobre la Natividad del Señor”.
81
en la meditación de la Sagrada Escritura. Recordemos p.ej.:

-Los hermanos de José en Egipto se prosternan ante él para

pedirle perdón (Gen 50,19).
-Cuando S. Pedro pregunta a Cristo cuántas veces ha de perdonar,
el Señor le pone la parábola del rey que perdona las deudas al
siervo que, de rodillas, le pide tiempo para pagarle. (Mt 18, 26-
27).
-El leproso arrodillado ante Cristo para pedirle su curación (Mc
1,40), es símbolo del pecador que confiesa sus culpas para
obtener el perdón de Dios.

Por eso nos parece más perfecto el comienzo de la Misa

en el rito latino, pidiendo perdón de rodillas. Lo mismo que al
ir a confesar, si no hay motivos de salud que lo impidan. Es
Cristo quien actúa en cada sacramento.

3 - Para dar gracias:

Uno de los diez leprosos curados, precisamente samaritano,

vuelve a dar gracias a Jesús y ante Él se arrodilla, rostro en tierra.
En esta postura permanece escuchando a Jesús, hasta que el
Señor le ordena que se levante (Le 17,11). El texto nos llama a
dar gracias de rodillas, después de la Comunión.

4- Para recibir la Bendición:

-Al terminar el sacrificio, el Sumo Sacerdote “Simón, bajando,

levantaba sus manos sobre la congregación de los hijos de
Israel, para dar con sus labios la Bendición de parte de Dios...
De nuevo se postraban en tierra para recibir de él la bendición”
(Ecco 50, 22-23).

82
Otra llamada clarísima a arrodillarse es al final de la Misa cuando
el sacerdote va a dar la bendición. Basta tener en cuenta que
todavía está oficiando “in persona Christi”, que es Cristo quien
bendice.

5 -A veces la postura de rodillas da paso a una pos-

tración sobre el rostro:
-Abraham se postra en tierra cuando Yavé se le aparece en el
encinar de Mambré (Gén. 18, 1 -3).
-Moisés se prosterna en tierra cuando siente la presencia de Dios
en la nube (Ex. 34, 8).
-A la orden del Rey David, la Asamblea se postra para adorar, y
bendecir a Dios (I Cro. 29, 20).
-El Santo Job se echa en tierra para adorar (Job 1, 20).
-El Profeta Ezequiel cae rostro a tierra al ver la Gloria de Dios
(Ez. 1, 28).
-Judit se postra rostro en tierra, para pedir a Dios les proteja del
Ejército Asirio (Jdt. 9, 1).
-Todo el Pueblo que seguía a Judas Macabeo se postra sobre su
rostro, al establecerse el culto en el Templo (I Mac. 4, 54).
-De igual modo obran los tres Apóstoles en el momento de la
Transfiguración de Cristo (Mt. 17, 6).

6 - El arrodillarse, como acto de adoración, sólo ha de

reservarse para Dios:
-Los hermanos de José se prosternan ante él para pedirle perdón,
pero les corrige diciendo: “¿Estoy yo acaso en el lugar de Dios?”
(Gén. 50, 19).
-Al ser tentado en el desierto, Cristo ordena al diablo: “Apártate
Satanás, porque escrito está: Al Señor tu Dios adorarás y a El
83
sólo darás culto” (Mt. 4, 10). Recordemos que el diablo había
pedido a Jesús que se arrodillase para adorarle.

-El Centurión Cornelio se postra a los pies de S. Pedro para

adorarle, pero éste le dice: “Levántate, que yo también soy
hombre” (Hch. 10, 25-26).

-El Apóstol S. Juan se pone de rodillas ante el Ángel que le

muestra las visiones, pero este le dice: “No hagas eso, pues soy
consiervo tuyo y de tus hermanos los profetas, y de los que
guardan las Palabras de este Libro. Adora a Dios” (Ap. 22, 8-9).
Luego, también los Ángeles proclaman que el ponerse de
rodillas es forma escogida para adorar a Dios.

7 - Manifestación de la Liturgia Eterna:

El Sto. Profeta David anuncia la llegada del Reino de Cristo

cuando dice: “Se postrarán ante El todas las familias de las
gentes” (Sal. 22, 28). “Se postrarán ante El todos los reyes; le
servirán todos los pueblos” (Sal. 72, 11). “Todas las gentes que
Tú hiciste, vengan, Señor, a postrarse ante Ti y honren tu
Nombre” (Sal. 86, 9).

El Apóstol S. Juan nos narra la visión celeste de cómo,

ante el Cordero de Dios, “Los ancianos cayeron de rodillas y
adoraron” (Ap. 5, 14). Es algo que hace incomprensible que en el
Novus Ordo se permita a los fieles estar de pie, mientras el
Sacerdote eleva y expone a Cristo Eucaristía, señalando: “Este es
el Cordero de Dios,…” ¿Por qué no se hace “en la Tierra como
en el Cielo” también a nivel ritual? Romano Guardini lo tenía
claro. La Liturgia de la Misa en Latín, también. S. Juan Pablo II
hizo una referencia clara a este importante detalle. ¿Por qué no se
le hace caso?
84
 Recordemos: “Allí donde sea costumbre que el pueblo
permanezca de rodillas desde que termina la aclamación del
Santo hasta el final de la Plegaria Eucarística, y antes de la
Comunión, cuando el Sacerdote dice “Este es el Cordero de
Dios…” es loable que dicha costumbre se mantenga”112

¡Qué poco se valora esta exclamación de S. Pablo!: “Al Nombre

de Jesús, se doble toda rodilla de los seres celestes, terrenales e
infernales, y toda lengua confiese que Jesucristo es el Señor,
para Gloria de Dios Padre” (Flp. 2, 10-11). Y si, como es justo,
toda lengua ha de confesar “que Jesucristo es el Señor” ¡Qué
desorientadas están las relaciones interreligiosas por parte de la
Iglesia actual!

C) POSTURA LITÚRGICA PLASMADA EN LA

TRADICIÓN DE LA IGLESIA.

Entre los abusos postconciliares en distintos órdenes, a

nivel litúrgico no sólo se introdujo la Comunión en la mano sino
también el comulgar de pie, en un movimiento de ruptura
generalizada con la Tradición. Pablo VI se quejó, pero no fue
escuchado: “La Iglesia necesita dar marcha atrás, debido a las
alteraciones en las ideas, en la vida social y en la misma vida
religiosa. Necesita dar marcha atrás para apoyarse sobre la
Roca de la Tradición viva, para avanzar con seguridad por los
nuevos caminos”113.

Incluso se construyeron templos sin reclinatorios, de modo que

ya muchos ni siquiera se arrodillan durante la Consagración; algo

112
Juan Pablo II. Redemptionis Sacramentum, n.43
113
Pablo VI. Audiencia del 28-3-1977
85
que denuncia la Stma. Virgen, con santa ironía, a través de una
mística ya citada:”¿A qué alma piadosa se le ha ocurrido ese
acto de piedad? Porque ¨semejante persuasión no procede de
Aquel que os llama¨ (Gal 5,8).114

Podemos decir que la Comunión de rodillas -enraizada en

la Palabra de Dios- se va plasmando en la Tradición de la Iglesia
a medida que se va profundizando en la comprensión del Misterio
Eucarístico, lo mismo que la Comunión en la boca. Veamos sólo
algunas muestras.

-S. Agustín (354-430): “Nadie come de esta Carne sin

haberla adorado antes…pecamos si no la adoramos.” 115
Notemos la importancia del texto: No adorarla externamente es
pecado. Lo confirmará siglos más tarde el C. de Trento Y la
forma más evangélica de hacerlo es de rodillas.

-S. Juan Crisóstomo (s. IV), llamado “Doctor de la

Eucaristía”: “...A este Cuerpo, aun recostado en el pesebre, lo
adoraron los Magos... Imitemos al menos a los extranjeros, nos-
otros los ciudadanos del Cielo”116. Y recordemos que los Magos
se arrodillaron ante Jesús. En otra homilía, al exponer las
condiciones para acercarse a la Sgda. Comunión dice:
“...Arrodillémonos, confesando nuestros pecados”.

-Constituciones de los Apóstoles (s. IV). Después de haber

salido de la Asamblea los catecúmenos, etc. y antes de la oración
por la Paz, se manda: “No se acerque ninguno de los que no

114
Consuelo, Trono de la Sabiduría, 18.3. El influjo de Satanás.
115
S. Agustín. Enarr. in Ps. 98, 9.
116
S. Juan Crisóstomo - Hom. 24, sobre la I Cor. n. 5.
86
pueden. Cuantos somos fieles doblemos la rodilla”.117

-Un pasaje de Walafrido Estrabón (808-849) refiere que los

hombres de su tiempo reciben la Comunión con los codos
apoyados en las cancelas del Altar. Para ello habrían de
arrodillarse.118
-En las instrucciones de Ulrico de Cluny (s. XI) se habla ya
del “reclinatorium”, que se cubre con un lienzo para las
ceremonias.119
-“En el rito de la Curia romana se considera tradicional en
el s. XII el comulgar de rodillas, y el único que comulga de pie es
el Obispo en el día de su Consagración.120

-Pero citemos al franciscano S. Antonio de Padua (1195-

1231). Es mundialmente
aceptado el Milagro
Eucarístico que por su
intercesión tuvo lugar en
Rimini (Italia) en 1227. El
lugar, la Plaza Grande
(actual plaza Tres Mártires).
Los protagonistas, S.
Antonio y el jefe cátaro Bononillo; o, mejor, Cristo
Sacramentado. Se conserva la Iglesia que conmemora el Milagro.

117
Const. de los Apóstoles. L. 8, c. 10, n. 1.
118
Walafrido Estrabón (c.808-849), abad del monasterio de Reichenau.
Libellus de exordiis et incrementis quarundam in observationibus
ecclesiasticis rerum, II, 6.
119
Consuet, Cluniacenses Pl 159, 722. Citado por M. Righetti en Hª de
la Liturgia, II,n.305
120
P. Jungman, S. I. El Sacrificio de la Misa, n. 544. .
87
Ante cátaros (albigenses), valdenses,… era predicador invencible
pues usaba la Palabra de Dios como “Espada de doble filo” (Heb
4,12) con tal maestría que el Papa Gregorio IX le llamó “Arca del
Testamento”121 y el Papa Pío XII, “Doctor de la Iglesia”,
“Doctor Evangélico”; el pueblo “Martillo de los herejes”. En
Rimini se encontró con la oposición de Bononillo, jefe (obispo,
dicen otras fuentes) de los cátaros quien, no pudiendo rebatir los
argumentos del franciscano, le exigió la prueba que está por
encima de la razón humana: el Milagro:

“Tendré encerrada por tres días una de mis bestias y le haré sentir
el tormento del hambre. Luego de tres días, la traeré aquí, delante
del público y le enseñaré un alimento preparado. Tú estarás al
frente con aquello que tú consideras el Cuerpo de Cristo. Si la
bestia, despreciando el forraje se apresura a adorar a tu Dios, yo
me convertiré a la fe de tu Iglesia”.

S. Antonio aceptó. Llegado el día, toma al Santísimo en una

Custodia y se dirige a la plaza, abarrotada de curiosos.

El Santo ordena a la mula: “En virtud y en el nombre de tu

Creador, que yo siendo indigno, lo tengo en mis manos, te digo y
te ordeno: avanza con prontitud y rinde honores al Señor con el
debido respeto, para que así los malvados y los herejes
comprendan que todas las creaturas deben humillarse delante de
su Creador, a quien los sacerdotes tienen en sus manos en el
altar”.

Inmediatamente, el animal, rechazando el alimento del patrón

(forraje, cebada), se acercó dócilmente hacia el religioso, dobló
las patas delanteras ante la Hostia y permaneció así,

121
Assidua, 10,2 (Biografía más antigua de S. Antonio, de 1232).
88
reverentemente hasta que el Santo le ordenó levantarse. El hereje
se convirtió y parece ser que, al modo de S. Pablo, colaboró con
S. Antonio en la defensa de la Fe católica.

“En Rimini se conserva una capilla

octogonal del s. XIV, construida, en el
mismo sitio donde, según la tradición, se
había levantado una columna en recuerdo del
Milagro”122 (v. foto contigua).

Contemplando el ejemplo de S. Antonio

parece evidente que la pandemia ha
descubierto que la Fe Eucarística de muchos católicos es inferior
a la mula del hereje Bononillo y, quizás inferior a la Fe de la
Burra de Balaam (Num 22). Pero cambiemos; y pronto. No
imitemos a las vírgenes necias.

-Aunque no sea un aporte doctrinal, traemos aquí, el ejemplo

del Rey San Fernando (1201-1252), modelo de cómo ha vivido
España en su Historia, este Espíritu de Adoración Eucarística.
Primo de San Luis, Rey de Francia, fue San Fernando (F.III) Rey
de Castilla y León. Su grandeza humana, cultural, política y
cristiana es imposible describir en pocas líneas. Reconquistó casi
toda Andalucía, Murcia, la parte final de Badajoz,…

Era un Rey que llevaba en el arzón de la montura de su caballo

una imagen de la “Virgen de las Victorias”, a la que rezaba el
Oficio Parvo incluso en las campañas bélicas, en las que nunca
fue derrotado; fue gran devoto de la Eucaristía, para cuya guarda
mandó levantar las catedrales de Burgos y León, reconstruir

122
P. Ángel Peña O.A.R. Lima (Perú), “S. Antonio de Padua”, pgs. 14
y 15, citando a Jean Rigauld.
89
otras, “edificar innumerables iglesias, conventos y hospitales, y
tanto él como su madre, efectuaban importantes donaciones”123
El insertar su figura en este trabajo es porque su muerte “es
una de las más conmovedoras de nuestra Historia”. En el Alcázar
de Sevilla, ya enfermo, se declaraba
a sí mismo Caballero de Cristo,
siervo de Santa María, Alférez de
Santiago…. Los papas Gregorio IX
e Inocencio IV le habían proclamado
«Atleta de Cristo» y «Campeón
invicto de Jesucristo»…como
Cruzado de la Cristiandad”.

Era el 30 de mayo de 1252. Había pedido el Viático y se dispuso

a recibir a Cristo, como ilustra el cuadro,124 con toda su humildad
y grandeza de espíritu, con los mejores signos penitenciales para
recibir al Rey del Cielo, al Juez de vivos y muertos:

Revestido de sayal, arrodillado “sobre un montón de ceniza, con

una soga al cuello, pidiendo perdón a todos los presentes, dando
sabios consejos a sus hijos, con una vela encendida en sus
manos,…”

Con razón dice Menéndez Pelayo: «El tránsito de S. Fernando

oscureció y dejó pequeñas todas las grandezas de su vida». Y
añade: «Tal fue la vida exterior del más grande de los reyes de
Castilla. De la vida interior ¿Quién podría hablar dignamente
sino los ángeles, que fueron testigos de sus espirituales coloquios

Javier A. Richard, Fernando III, cruzado y santo. Ed. Absalón p.53.

123

Detalle de “Las postrimerías de Fernando III el Santo. Virgilio

124

Mattoni. 1887. Real Alcázar de Sevilla.

90
y de aquellos éxtasis y arrobos que tantas veces precedieron y
anunciaron sus victorias?»125

-El Concilio de Trento definió con claridad: “Si alguno

dijere que en el Santísimo Sacramento de la Eucaristía no se
debe adorar con culto de Latría, aun externo, a Cristo,…sea
anatema”.126 Este culto externo consiste en arrodillarse, como se
deduce del canon 5, en la misma sesión, al recordar la Adoración
de los Reyes Magos y la de los Apóstoles en Galilea.

-El Papa Pío XII, no tuvo que enfrentarse a este problema,

pero demostró -con palabras y obras- que arrodillarse ante Dios
es la mejor forma para la Oración, y la que más engrandece al
hombre. En un discurso incorporó el conocido lema: “El hombre
sólo es grande cuando está de rodillas”.127

Después del C. Vaticano II, el Culto Eucarístico ha sido

atacado por el Modernismo introducido en la Iglesia, tratando de
ocasionar en Ella una involución, una vuelta a los peores
momentos. Algunos sacerdotes, abusando de su autoridad,
llegaban a prohibir la Comunión de rodillas; se omitían otros
signos de adoración como genuflexiones al pasar a la altura del
Sagrario, las exposiciones del Santísimo,…

Pablo VI se lamentó desde los primeros años, como hemos visto

(I-A, 4 y 5). También Juan Pablo II: “Hay sitios donde se
constata un abandono casi total del culto de Adoración
Eucarística. A esto se añaden, en diversos contextos eclesiales,

125
José M.ª Sz. de Muniáin, S. Fernando III de Cast. y León, Año
Cristiano, T.II, (BAC 184), 1959, pp. 523- 531.
126
C. de Trento, ses. XIII, canon 6.
127
Pío XII, A los párrocos de Roma (13/3/1943). El deber de la Oración.
91
ciertos abusos que contribuyen a oscurecer la recta Fe y la
Doctrina Católica sobre este admirable Sacramento”.128

La Iglesia ha salido al paso con diversos documentos,

especialmente: Eucharisticum Mysterium (25-5-67), Inestimabile
Donum (17-4-80), Redemptionis Sacramentum (19-3-2004),… y
oportunas declaraciones de la Congregación para el Culto Divino,
como la que vamos a recordar. Se trata de una carta que envía a
un Obispo, de cuya diócesis la Congregación había recibido
quejas. Le dicen que:

“(…) Cualquier negativa de dar la Sagrada Comunión a un

miembro de la feligresía, fundada en que se encuentra de rodillas
para recibirla, es una grave violación a uno de los derechos más
básicos del feligrés cristianos; a saber, el de ser ayudado por sus
pastores por medio de los sacramentos”.129

El hoy Benedicto XVI lo predicaba ya desde su puesto de

Guardián de la Fe: “Quien aprende a creer, aprende también a
arrodillarse, y una fe, o una liturgia que desconociese el
arrodillarse, estaría enferma en uno de sus puntos capitales.
Donde este gesto se ha perdido, se debe aprender de nuevo, para
que nuestra oración permanezca en la comunión de los
Apóstoles y los Mártires, en la comunión de todo el Cosmos, en
la unidad con Jesucristo mismo”.130

EN DEFINITIVA: Cristo reprende a los fariseos y

escribas que trataban de encontrar errores en su predicación:
128
J.Pablo II. “Ecclesia de Eucharistia”, 10.
129
Publicada en “Notitiae”, nov-dic 2002.
130
Card. Joseph Ratzinger, Opera omnia. Teologia della liturgia,
Editrice Vaticana, Cit.Vaticano 2010, p. 183.
92
“Bien dijo de vosotros Isaías: Este Pueblo me honra con los
labios, pero su corazón está lejos de Mí “ (Is 29,13. Mt 15,8). Y
dice a la samaritana “…los verdaderos adoradores, adorarán al
Padre en espíritu y en verdad (…) Dios es espíritu, y los que le
adoran han de adorarle en espíritu y en verdad” (Jn 4, 23-24).
Nos dicen exégetas cualificados: “Espíritu¨ se contrapone a
materialidad o letra muerta; ¨verdad¨, a sombra y figura. Espíritu
y verdad, no es, por tanto, lo mismo que culto puramente interno,
contrapuesto a culto externo. Uno y otro son necesarios para
adorar a Dios ¨en espíritu y en verdad”.131

Es decir: a Dios no se le engaña con buenas palabras, que no

salen de un buen corazón; lo uno ha de ser reflejo de lo otro: “De
la abundancia del corazón habla la boca” (Lc 6,45). Tampoco se
le engaña con gestos litúrgicos vacíos. Cuando arrodillamos el
cuerpo, estamos humillando el alma ante nuestro Creador,
admitiendo su Voluntad sobre la
nuestra, reconociéndonos miserables
pero confiando en su Misericordia de
Padre. Así pues, el hombre debe
tributar a Dios una adoración
integral: en alma y cuerpo. Y la
Palabra de Dios nos da abundantes
muestras de cómo el cuerpo ha de
doblar las rodillas ante su Señor.

Tenemos un ejemplo imborrable del

hoy S. Juan Pablo II. El 10 de junio
de 2004, iba a ser su última procesión del Corpus. Su cuerpo,
achacoso, pero muy despierta el alma, que nunca muere. Sobre la
plataforma del coche y sentado ante el Santísimo Sacramento,

131
Biblia Bover SI-Cantera. Coment. a Jn 4, 23-24.
93
delante del reclinatorio, pide a sus acompañantes que le ayuden a
arrodillarse.

Como se lo desaconsejan, insiste: ¡Quiero arrodillarme! Y al

poco tiempo: ¡Aquí está Jesús! ¡Por favor! Con gran esfuerzo lo
consiguió y, durante unos segundos, volvió a dar muestra a la
Iglesia de cómo hay que adorar a Cristo, no sólo ante la Custodia,
sino cuando se humilla para hacer de nosotros custodias vivientes
en la Comunión: “Quien me coma, vivirá por Mí! (Jn 6,57).132

D) UN ARTÍCULO EMOCIONANTE

Insertamos un artículo que podrán saborear especialmente

los lectores de habla hispana. Escrito por el periodista Luis María
Ansón, a raíz de la muerte del marino español Álvaro Urzáiz, fue
publicado en ABC, el 11 de enero de 1962.133 Suponemos que D.
Álvaro tendría en la mente el recuerdo del Rey Fernando III El
Santo.

“TODAVIA EL HIDALGO”

Me llegan ahora, veladas por la distancia y la emoción,

noticias conmovedoras de la muerte de Alvaro Urzáiz. Al escribir
estas líneas, tengo la sensación de estar calcando palabras de
Pérez del Pulgar, de dibujar para el lector asombrado un Barón de

132
El relato de su ceremoniero, Konrad Krajewski, puede leerse en
https://alfayomega.es/quiero-arrodillarme/
133
Del apéndice de nuestro libro “De Rodillas”, 7ª ed., en el que
incluimos otros https://mensajerosdelavida.es/

94
Castilla, un Grande de la España Imperial, un conquistador del
viento, de la tierra y del mar.

Alvaro Urzáiz era un marino curtido a golpes de tragedia y de

fuego en la Guerra de Liberación Española. Su vida ejemplar
puede encontrarse repetida, sin necesidad de búsquedas
minuciosas, en cualquiera de sus compañeros de armas. La
Marina Española ha sabido conservar, por encima del cabalgar de
los siglos, sus resplandores de honor y de gloria.

Hace todavía poco tiempo, Alvaro Urzáiz, con un cáncer

abrasándole las entrañas, se fue a un hospital de Munich a
esperar, como todos los enfermos de cáncer, el descubrimiento de
ese remedio que no llega. Los dolores intensísimos no arrancaban
una sola queja del Marino español, ante el asombro de los
médicos germanos. Extendido el cáncer a todo el cuerpo, cercana
ya la agonía, Alvaro Urzáiz quiso recibir el Santísimo. Se avisó
entonces con urgencia a un Sacerdote. Álvaro Urzáiz estaba
postrado en cama, inmovilizado, prácticamente inútil, abrasado
de fuego, azotado cruelmente por dolores tremendos, al borde de
la muerte.

Cuando le avisaron que el Santísimo llegaba, pidió su uniforme

de gala, se levantó de la cama y vistió la prenda del orgullo y de
la gloria. Luego, lentamente, prendió en ella sus condecoraciones,
las Cruces de Guerra, las del Mérito Naval, la Placa de San
Hermenegildo. Y con la vida que se le escapaba encerrada entre
aquel mar de condecoraciones, con su uniforme de gala, vestido
de azul y de heroísmo, Alvaro Urzáiz bajó paso a paso, avivando
sus dolores crueles, arrastrándose, sin ayuda de nadie, hasta la
puerta del hospital. Allí el marino español, España entera
temblando en sus ojos, se cuadró militarmente, y esperó en
aquella posición la llegada del Cuerpo de Cristo.
95
Un Sacerdote humilde vino con el Cáliz oculto entre paños
negros, y el enfermo de cáncer, el moribundo hincó sus
rodillas en tierra. Se nubló la vista del Sacerdote. Y la de los
duros médicos alemanes. Tembló el hospital entero. Allí estaba
vivo el espíritu de Alvaro Bazán, el de Churruca y Méndez
Núñez, el de la España de todas las Grandezas y de todas las
Conquistas. “Aes triplex circa pectus”, dijo Horacio para
describir el valor de los primeros navegantes. “Un triple bronce
alrededor del pecho”. Y de bronce, de oro, de amor y de
nostalgias, de caballerosidad, de hidalguía, de dulzuras y de
firmeza estaba hecho el corazón de Alvaro Urzáiz, Capitán de
Navio, Español del Siglo XX, orgullo de la raza.

Porque este Alvaro Urzáiz pertenece a un Pueblo que ama su

Historia y su Tradición, que se mueve aún por Honor y por
Hidalguía; que, aislado del materialismo torrencial que todo lo
anega, produce todavía Hombres idénticos a aquellos Hidalgos
que ensancharon el mundo, que formaron razas ubérrimas, e
hicieron realmente fecunda la sangre de España.

Muy poco tiempo después, Alvaro Urzáiz dio el Alma a Quien se

la dio. Su muerte hizo revivir los versos de Jorge Manrique.
Según me dicen, acuden ahora las gentes al hospital para
preguntar si todo esto es verdad, y se han producido
conversiones. Yo no sé añadir una palabra más a este relato
emocionado, porque también, a veces, la pluma exige su tiempo
para la meditación y el llanto.

Luis M.a Ansón

96
 III – “EL USO DE LA PATENA PARA LA
COMUNIÓN DE LOS FIELES (BANDEJA) HA
DE MANTENERSE” 134
Hemos hecho una breve mención al uso de este
importante instrumento litúrgico en el apartado I-17. Sí,
importante para el que tiene Fe; insignificante para el que ha
perdido mucha Fe.

Como hemos dicho en la introducción, es lamentable,

absurda y sibilina, la actitud de justificar la Comunión en la mano
mirando a los comienzos de la Iglesia, y no fijarse en el Respeto
que se predicaba entonces para evitar la caída al suelo de las
Sagradas Partículas. Con el paso del tiempo, y por acción del
Espíritu Santo, se eliminó lo primero y se ha mantenido lo
segundo. Pero en estos tiempos de apostasía de los gentiles (2Tes
2,3), un espíritu de rebeldía al Espíritu Santo se ha apoderado de
teólogos “duros de cerviz e incircuncisos de corazón y de oídos”
(Hech 7,51) para manipular la Historia de la Iglesia y atacar la
Presencia Real de Cristo en la Eucaristía.

En el tema de la Bandeja no podemos olvidar que tenemos

un claro tipo (símbolo de carácter profético) en el Evangelio. Es
en el Milagro de la Multiplicación de los panes. Ningún teólogo
católico puede negar que se trata de un símbolo del
inconmensurable Milagro de la institución de la Eucaristía.

En el Monte, Cristo ordenó a los discípulos: “Recoged los trozos

que sobraron, para que nada se pierda” (Jn 6,12). Ellos
obedecieron, utilizando unos canastos. Pues bien, una

134
J.Pablo II, Redemptionis Sacramentum, 93
97
sensibilidad infinitamente mayor es la que necesita el hombre al
alimentarse de la Eucaristía; y la forma de “que nada se pierda”
es guardar las Sagradas Formas en el Copón y recoger los
Sagrados Fragmentos en una Bandeja digna. Citaremos sólo
algunos textos para las siguientes consideraciones:

A) Cristo está presente.- Está comprobado que cada

vez que se usa la Bandeja, además de impedir que la Sagrada
Forma llegue al suelo se depositan en ella Partículas Eucarísticas
de diferentes tamaños, tanto más numerosas cuanto mayor es la
afluencia de los comulgantes. Pues bien, en esas Partículas Cristo
está presente. Recordemos la Sana Doctrina (2Tim 4,3) de la
Tradición (2Tes 2,15):

-S. Cirilo de Alejandría: “Reducido a pequeños Fragmentos,

…el Unigénito está en todo entero y sin partir, pues es uno en
todas partes”.135
-Sta, Catalina de Siena, Doctora de la Iglesia: “Supongamos que
se partiese la Hostia. Aunque fuera posible hacer de Ella
millares de Pedacitos, en cada uno está todo Dios y todo
Hombre, a la manera del espejo…” 136
–El Concilio Ecuménico de Florencia define: “Cristo está
presente en toda porción de Hostia y de Vino consagrados”.137

–El Concilio de Trento: “Si alguno negare que en el Venerable

Sacramento de la Eucaristía se contiene Cristo en cada una de las
Especies y, divididas estas, en cada una de las Partículas de
cualquiera de las dos Especies, sea excomulgado".138

135
S. Cirilo de Alejandría, Com. S. Juan, L.11, c.12
136
Sta Catalina de Siena, Diálogo, P. III, C. 1.
137
C. Ecuménico de Florencia. Decreto “Pro armeniis”.
138
C. Ecuménico de Trento. Ses. XIII. Canon III. .
98
 La presencia de Cristo en la Eucaristía no depende, pues,
del tamaño de la Forma sino del Amor Infinito que Él nos tiene;
para este Amor, la menor Partícula es excusa para hacer real su
deseo de estar entre nosotros. Como decía Gelasio (s.V): “No
recibimos mucho sino poco, para que caigamos en la cuenta de
que no lo recibimos para saturarnos sino para santificarnos”.139

En el mismo siglo, el Obispo Fausto de Riez (410-495): “La

recepción de la Eucaristía no está en la cantidad sino en la
eficacia; puesto que el Cuerpo del Señor, al ser distribuido por el
Sacerdote, tanto está en una Partecita pequeña, cuanto sabemos
que está en el Todo”. 140

Así pues, mientras los accidentes sensibles propios de una

sustancia se mantienen (color, olor, sabor,…) permanece la
naturaleza de esa sustancia: las migas de nuestra mesa siguen
siendo pan. En la Eucaristía se ha producido la transustanciación
del pan en el Cuerpo de Cristo, pero mientras los Fragmentos son
visibles (signo del sacramento) existe la realidad del Sacramento:
Cristo está presente. No se trata de caer en el escrúpulo
buscando lo que no se ve, sino de ser correctos, lógicos,
litúrgicos, sensibles, corteses, amables,… con el Hijo de Dios
sacramentado.

El sentido de la palabra Fragmentos lo explica con

claridad la Congregación para la Doctrina de la Fe:
“Después de la Sagrada Comunión, no sólo las Hostias que
quedan y las Partículas de Hostia que se han
desprendido de ellas, y que conservan el aspecto exterior del
pan, deben ser conservadas o consumidas respetuosamente,
a causa del respeto debido a la presencia eucarística de Cristo,

139
Gelasio. Hª Eclesiástica. L-2, a31, n.6.
140
Mons. Fausto de Riez, Hom 1,5
99
sino que también para los otros Fragmentos de Hostia (quod
dalia Hostiarum Fragmenta) se debe observar lo prescrito
sobre la purificación de la patena y el cáliz en las Normas
Generales del Misal Romano”.141

La presencia de Cristo no depende, pues, de la

apreciación subjetiva, de la opinión del sacerdote ministro.
Tampoco es cuestión del tamaño de las Partículas. ¿Cuál sería en
tal caso al calibrador eucarístico a utilizar para desechar unas
y aceptar otras? ¿Cuál su fundamento teológico después de
conocer la Doctrina de la Iglesia? Y en el caso –imposible- de un
calibrador, ¿Cómo podría medirse lo que no se recoge?

¡Qué incongruencias! Tan limitado desde que nace

hasta que muere, el hombre es hoy capaz de reconocer la vida
microscópica, pero le cuesta aceptar la Presencia Eucarística del
Todopoderoso en
Pequeñas Partículas.

Incluso sin
instrumentos de tanta
precisión, hay artistas
que representan
escenas en soportes
diminutos. Existe un
museo de miniaturas en Mijas (Málaga): “El carromato de Max”.

Pero hemos visto una muestra asombrosa de dos obras del artista
asturiano Herminio Álvarez: “La Última Cena” está
pintada en un grano de arroz.
141
CDF. Decl. De Particulis et Fragmentis Hostiarum…(2/5/1972)

100
Una iglesia, incluido el reloj de la torre con su hora (las 12,40),
un pájaro en el árbol,… está hecha
sobre la cabeza de un alfiler. Ambas a
todo color.

Las habilidades manuales de

Herminio han sido superadas, en
competencia desleal, por la
Nanotecnología. Investigadores de
Technion, el Instituto de Tecnología de
Israel con sede en Haifa, consiguieron
grabar las 308.428 palabras del Antiguo Testamento en un chip
cuadrado de silicona, de 0´5 mm, cubierto de oro. La llaman la
“Nanoblia” que podemos ver en la
foto adjunta Es la más diminuta del
Mundo.

Sin embargo, algunos teólogos,

por su cuenta y riesgo, no admiten
que Dios pueda comprometer su
Amor hasta el punto de quedarse en
pequeñas Partículas del Sacramento. ¿Será porque les falta Fe?
¿Será por la desidia y pereza que llega a que les resulte molesto
poner cuidado y utilizar la Bandeja, en un acto tan grande y
sublime como es administrar la Sagrada Comunión?

Conocida la Doctrina de la Iglesia, resulta herético –

por la pérdida de Fe- y sacrílego –por las consecuencias-
despreocuparse de las Santas Partículas (v. I-B.2,b)

B) Presencia inextensa.- De ello nos hablan los textos

del apartado anterior, pero lo explica magistralmente S.Antonio
María Claret, con símiles que hacen su enseñanza ideal para la
101
catequesis de Primera Comunión o de Confirmación. Insertamos
sólo unos párrafos, pero aconsejamos su lectura completa.142

-“La presencia de Cristo en la

Eucaristía es inextensa, es decir, todo en
cada parte. Por eso, al partir la Sagrada
Forma, Jesucristo no se divide, sino que
queda entero en cada parte, por pequeña
que sea. Lo mismo que cuando uno habla
y le escuchan dos, aunque vengan otros
dos a escuchar también oyen toda la voz.
La voz se divide en doble número de
oídos, pero sin perder nada. Esta
comparación, que es de S. Agustín, puede ayudar a entenderlo.
Pero me parece ya que preguntas:

-¿Es posible que todo el Cuerpo de Cristo esté en una pequeña

Hostia? No sólo es posible sino que así es verdaderamente. Ya te
dije, hijo mío, que Cristo está en el Sacramento al modo de
sustancia: y a la manera que en una pequeña simiente está toda
la sustancia o esencia de una planta, así también todo el Cuerpo y
Sangre de Cristo está en una pequeña Forma u Hostia
Consagrada. En ti mismo tienes de esto una prueba: ¿No es cierto
que en tus ojos, aunque tan pequeños, se representa la figura de
un hombre entero, de una casa, etc.? Pues también puede ser, y es
en efecto, que en una pequeña Hostia o Partícula esté contenido
todo el Cuerpo de Cristo.

-Y si se parte o se divide una Hostia Consagrada ¿Se divide

también el Cuerpo de Cristo?

142
En nuestra publicación: “Hay que poner la Bandeja al administrar la
Sagrada Eucaristía”, c.II. www.mensajerosdelavida
102
-No, hijo mío, sino que queda todo en cada una de las partes, tan
íntegro como antes de dividirse el Sacramento. ¿Te miraste
alguna vez al espejo? Dices que sí ¿No es verdad? Pues bien, allí
te veías, y te veías en todo él. Pero supongamos que se te cae y se
hace pedazos. ¿Eres tú o el espejo quien se divide? Dirás que el
espejo y, sin embargo, ¿No te ves en cada una de las partes de él?
Pues he aquí que dividida la Hostia, no es Cristo quien se divide
sino el Sacramento, o las especies sacramentales, quedando
Aquel íntegro en cada una de sus divisiones.

Y si me preguntas todavía:
-¿Es posible que siendo Jesucristo uno solamente, pueda estar a
un mismo tiempo en tantos lugares cuantos son los Sagrarios con
reserva, y sacerdotes que consagran una o muchas formas?

-Te responderé que no sólo es posible, sino que no puede dudarse

del hecho. Y esta verdad la verás equiparada con lo que sucede
con el Sol. ¿No es cierto que a pesar de ser él uno solo, por
muchos que sean los vasos llenos de agua que se le presenten, los
ilumina a todos y en cada uno de ellos se ve el mismo Sol? Pues
lo mismo sucede, aunque con la mayor perfección en este
Sacramento: por muchos que sean los sacerdotes que consagren
una o muchas formas, en todas y en cada una de ellas en
143
particular, está Jesucristo realmente (…)

C) La enseñanza de la Tradición.- Ya hemos visto

(Apartado A) algunos textos de los Santos Padres. Vamos a
añadir algunos más, para que quede claro que la desaparición de
las Bandejas Eucarísticas ha sido obra de un viento contrario al
de Pentecostés.

143
S. Antonio María Claret. Catecismo Explicado. 3ªp.Lec.VII.
103
-Tertuliano (c.160-220): “El Sacramento de la Eucaristía,
confiado por el Señor en el tiempo de la Cena, y a todos, lo
tomamos también en las reuniones de antes del amanecer, y no de
mano de otros, sino de los que presiden (...) Sufrimos ansiedad si
cae al suelo Algo de nuestro Cáliz o también de nuestro Pan".144

-Orígenes (c.184-c.253): "Conocéis vosotros, los que soléis

asistir a los Divinos Misterios cómo cuando recibís el Cuerpo del
Señor lo guardáis con toda cautela y veneración, para que no se
caiga ni un Poco de Él, ni desaparezca algo del Don consagrado.
Pues os creéis reos, y rectamente por cierto, si se pierde algo
por negligencia".145
- S. Jerónimo (c.340-420), Doctor de la Iglesia: "Cuando vamos
al Misterio... si cayere una Migaja nos ponemos en peligro...”146

-S. Cirilo de Jerusalén (315-386). “Con cuidado, pues,

habiendo santificado los ojos por contacto, recibe el Santo
Cuerpo, cuidando no pierdas Algo de Él. Porque si Algo
perdieres, te perjudicas evidentemente, en esto como en algo de
tu propio organismo. Porque dime: Si alguno te diese unas
Limaduras de Oro ¿No las guardaría con toda diligencia
cuidando no perder nada de ellas, ni sufrir menoscabo? ¿No
procurarás, pues, con mucha más diligencia, que no se te caiga
una Migaja de lo que es más precioso que el oro y que las piedras
147
preciosas?

-Rábulas de Edesa (411-435) aporta soluciones concretas: “Las

Partículas del Santo Cuerpo que caigan al suelo, búsquense

144
Tertuliano (160-220), De Corona, 3.
145
Orígenes, (185-254). Homilía 13, sobre el Éxodo.
146
S. Jerónimo (342-420). Coment Ps 147,14.
147
S. Cirilo de Jerusalén (315-386). Catequesis Mistagógica, 5,21.
104
cuidadosamente… si es en tierra, mézclese con agua”.148 Esto ha
de mantenerse hoy. Una vez recogida la Forma y Fragmentos
visibles, colocar un paño húmedo en el lugar.

-S. Efrén (306-373) llamado “el Arpa del Espíritu”, con la misma
claridad nos enseña en esta paráfrasis: “Y extendiendo la mano
(Jesús) les dio el Pan que con su diestra había santificado:
Tomad, comed todos de Esto que ha santificado mi Palabra. Lo
que ahora os he dado no lo juguéis pan. Tomad y comed y no
piséis sus Migajas. Lo que llamo Cuerpo mío lo es en verdad.
Una mínima Miga suya puede santificar a millones, y basta para
dar Vida a todos los que la comen”.149
Probablemente Sto. Tomás se inspiró en este pasaje, al escribir el
Adoro Te, devote: “Me inmundum munda tuo Sanguine, cuyus
una Stilla salvum facere totum mundum quit ab omni scellere”.
(Límpiame a mí, inmundo, con tu Sangre, de la que una sola Gota
puede liberar de todo crimen al Mundo entero).

-S. Cesáreo de Arlés (470-542) recuerda el cuidado que se tiene

al comulgar para que nada se caiga al suelo, basándose en ello
para pedir la máxima atención en el templo a la Palabra de
Dios.150
Ya en el s. VI, al ir a comulgar ponían un mantel para recoger
los Sagrados Fragmentos, como se advierte en la Patena de Rita y
Stuma.151 Sin duda, querían poner en práctica los avisos de S.
Cirilo y S. Efrén.

-En las Instrucciones de Udalrico de Cluny (s. XI) se habla de

un Platillo –(Scutella, nuestra Bandeja) que los hermanos debían

148
Rábulas de Edesa. Cánones para sacerdotes y clérigos.
149
S. Efrén. Sermón 4 de la Semana Santa, n.4.
150 S. Cesáreo de Arlés. Sermón 78, n.2.
151 Cita de M. Righetti, Historia de la Liturgia, t.II, n. 302.
105
tener debajo de la barba para impedir que algún Fragmento
cayese a tierra."152 “A tal fin, en otras partes como en Lieja, dos
clérigos sostenían un lienzo extendido entre el sacerdote y el
comulgante”.153

-Sto. Tomás de Aquino (1225-1274) llamado el “Doctor

Angélico” nos dice que después de la Consagración el Sacerdote
junta los dedos índice y pulgar “para que si alguna Partícula se
154
adhiriera a los dedos, no se desperdigue”.

-S. Antonio María Claret (1807-1870 en el ya mencionado

Catecismo, nos habla del Paño que, a manera de corporales para
la Comunión de los fieles, sirve para recoger las Sagradas
Partículas:

-“¿Cómo recibirás la Comunión?

-“Miraré con devoción la Sagrada
Hostia; avivaré la Fe, la Esperanza, y el
Amor; levantaré con las dos manos el Paño
y lo pondré bajo la barba; y sacaré un poco
la lengua, de manera que descanse sobre el
155
labio inferior.”

-S. Pedro Julián Eymard (1811-1868)

Fundador de los “Sacramentinos”. El Papa
Pío XII le llamó en 1939 “Campeón de
Cristo presente en el Sagrario”. En la ceremonia de canonización,
Juan XXIII exhortaba a honrar y festejar “al que fue tan perfecto
adorador del Santísimo Sacramento” (9/12/1962). En la 3ª
estación de su Viacrucis Eucarístico, el santo se lamenta:

152 Consuet. Cluniac. PL 159, 722.

153 Líber Ord. de los Benedicts., cita de M. Righetti, en o.c. pág. 461.
154 Sto. Tomás de Aq. S.T. 3q.83,a. 5ad5.
155
S. Antonio María Claret. Cat. Explicado. 4ª p. Lec. VII.
106
“¡Cuántas veces cae Jesús Sacramentado por tierra en las
Santas Partículas, sin que nadie se dé cuenta”.

–El Papa S. Pío X (1835-1914) con su santa

lógica enseña: “La Bandeja de la Comunión
hay que tenerla de manera que recoja la
Sagrada Hostia si llegara a caerse.”156Para
ello, el acólito debe acompañar con la Bandeja
el recorrido de la mano del Sacerdote hasta la
boca del comulgante.

D) Constancia de este precepto litúrgico, después

del Concilio Vaticano II.

La tradicional preocupación por las Sagradas Partículas

se ha mantenido –al menos teóricamente- después del último
Concilio. Mencionaremos algunos documentos:
-La Carta anexa a “Memoriale Domini”: "Póngase atención en
no dejar caer ni dispersar los fragmentos del Pan Eucarístico"
(p.5) .
-La Ordenación General del Misal Romano (3/4/1969).
Contiene normas como:
80-c: La Bandeja ha de estar expuesta en la credencia. La llama
“Patena para la Comunión de los fieles” ” ”.
117. “El que comulga responde Amén, y recibe el Sacramento
teniendo la patena debajo de la boca”.
120. “Terminada la distribución de la Comunión, el sacerdote,…
recoge los Fragmentos si los hay”.
254.b. Habla de utilizar el purificador si se comulga del cáliz.

156
S. Pío X. Cat. Mayor n. 644
107
-“Declaración sobre los Fragmentos de Hostias consagradas”
(2/5/1972): “Después de la Sagrada Comunión, no solamente las
Hostias que quedan y las Partículas que de ellas se han
desprendido y conservan el aspecto exterior de pan deben ser
conservadas o consumidas reverentemente, …sino también
respecto a los demás Fragmentos, se deben observar las
prescripciones relativas a la purificación de la Patena y del
Cáliz…”157 Está refiriéndose a las Partículas del Copón y a los
Fragmentos de la Patena.

-Instrucción "Inmensae Charitatis” (29/1/1973): "Tanto el

Ministro como el fiel, pongan sumo cuidado y atención a las
Partículas que puedan desprenderse de la Sagrada Forma",
n.4.158

-“Ritual de la Comunión fuera de la Misa” (21/6/1973).

“Cuando se administra la Sagrada Comunión …póngase el
corporal sobre el altar, enciéndanse dos cirios…Utilícese la
patena (Bandeja)” (p.19).

-“Misal Romano, tercera edición típica” (20/4/2000):

“(Prepárense también) c) En la credencia: el cáliz, el corporal
(…) la bandeja para la Comunión de los fieles,…”159

-“Instrucción Redemptionis Sacramentum” [25-03-2004] "La

Bandeja para la Comunión de los fieles se debe mantener, para
evitar el peligro de que caiga la Hostia Sagrada o algún
Fragmento".160

157
S. C. Doctrina de la Fe., 2 de mayo de 1972.
158
V. cita 93
159
“Edityo typica tertia Missalis Romani” (2002), c. IV. 118-c.
160
Instrucción “Redempt. Sacramentum”(19/3/2004), C. IV. 2.p.93.
108
-XI Asamblea General del Sínodo de los Obispos [02-10-
2005]161.- Habla del uso de la Bandeja, dentro de un contexto de
respeto hacia todo lo que rodea la presencia viva de Cristo, frente
a lo cual señala actitudes contrarias a corregir:

“Algunas veces parece que en la Liturgia hay quienes obran

como animadores que deben atraer la atención del público
sobre la propia persona, en vez de actuar como servidores de
Cristo llamados a conducir a los fieles a la unión con Él. (…)
En la Tradición de la Iglesia se ha creado un verdadero lenguaje
de gestos litúrgicos orientados a expresar la recta Fe en la
Presencia Real de Cristo en la Eucaristía, como por ejemplo, la
cuidadosa purificación de cálices y copones…cuando
accidentalmente caen las Especies Eucarísticas en el piso, la
genuflexión delante del Tabernáculo, el uso de la Bandeja para
la Comunión… la compostura y el recogimiento del
celebrante,… Omitir o descuidar estos signos sagrados, que
encierran un significado más profundo y amplio que su aspecto
externo,…no contribuye a consolidar la Fe en la Presencia Real
de Cristo en el Sacramento”.

El Documento se queja de “ciertos actos que atentan contra el

sentido de lo sagrado. Por ejemplo: la falta de cuidado en el uso
de los ornamentos litúrgicos…así como también la falta de
decencia en el modo de vestir de los que participan en la Misa;
la semejanza de ciertos cantos usados en la iglesia con respecto
a los cantos profanos; el tácito consenso de eliminar algunos
gestos litúrgicos porque son considerados demasiado
tradicionales, como la genuflexión delante del Santísimo (…)”

161
XI Asamblea General del Sínodo de los Obispos (2/10/2005). Lema
‘‘La Eucaristía: Fuente y Cumbre de la vida y la Misión de la Iglesia".
Instrumentum Laboris, 40 y 34.
109
 Pero una brutal desobediencia a estas normas se lleva
produciendo en las últimas décadas, señalando la pérdida de
sensibilidad y de Fe en la presencia real de Cristo en el Santísimo
Sacramento. Hay que combatir el orgullo y el amor mundano,
para que se reaviven la Humildad y la Fe y con ellas se depure la
Liturgia en el espejo de la Tradición.

E) - Cuestión de sensibilidad y organización.

1- En las grandes celebraciones litúrgicas –

romerías, fiestas patronales- todo parece perfectamente
organizado salvo la administración de la Santísima Eucaristía. Y
así se escuchan, sin prisa alguna, lecturas, homilías, oraciones,
cánticos,... Pero surge, de pronto, una celeridad injustificada
precisamente en uno de los momentos claves de la Misa: cuando
Cristo completa su inmolación, no sobre el Altar de piedra sino
en el pesebre de carne de los hombres, sus hermanos.

Al llegar este momento, surgen sacerdotes presurosos que,

mezclándose entre los fieles, reparten la Santa Eucaristía sin
bandejas ni genuflexiones, ni reclinatorios, alargando la mano...
con posibilidad de accidentes: la caída de un Copón al suelo en la
visita de J. Pablo II a Sevilla (España) es un triste recuerdo. S.
Juan Crisóstomo les diría: "¿Por qué corres? ¿Por qué te
apresuras si ves al Cordero Inmolado?”162

Si esto es así, cabe pensar que el Pan Sagrado es pisoteado por los
mismos que se acercan a recibirlo. Y a nosotros, que -con el
Cardenal Goma y tantos mariólogos- incluso creemos en cierta
presencia espiritual de la Madre de Dios en la Eucaristía, a pesar

162
S. Juan Crisóstomo. Hom. sobre el cementerio y la Cruz, n. 3.
110
de nuestra indignidad, se nos encoge el corazón y se nos saltan
las lágrimas mientras nos preguntamos: ¿Cómo es posible?

Los sacerdotes debieran distribuirse en lugares señalados,

provistos de suficientes acólitos, bandejas, reclinatorios, y de
personas que ordenen el fluir de los comulgantes. Debieran poner
especial atención en que consuman la Sagrada Forma delante de
ellos, para evitar la posibilidad de que haya robos sacrílegos. Si
todo esto no se puede asegurar, es mejor dar la Comunión
sacramental a los más próximos al altar y pedir a los demás que
hagan una Comunión Espiritual.

2- Para cualquier Misa, el sacerdote debiera buscar

acólitos que le ayuden en el Altar y, sobre todo, en la Comunión
de los fieles. Cuando no los haya, puede pedir algún voluntario
para sostener la Bandeja. Basta que haga unos momentos de
catequesis diciendo a los fieles que sostener la Bandeja es
“oficio de Ángeles”, y que no quedará sin recompensa el que lo
haga.
¿Qué se alarga la ceremonia por usar la Bandeja? No será
el Ángel de la Guarda el que infunda tal idea a los sacerdotes. En
el acto más importante de la Misa, ¿Cómo se atreven a escatimar
unos minutos al Dios del Tiempo y de la Vida? Cuando dos
personas se aman, los minutos se convierten en horas al esperarse
y las horas en minutos al despedirse. Pues bien, el Santo
Sacrificio de la Misa nos permite participar en el Misterio de la
Humildad y del Amor infinitos de Dios, que se abaja hasta su
criatura para salvarla. Acudamos a la Misa con humildad y amor,
y brotará espontáneo el respeto y no harán falta tantas
explicaciones.

3- La costumbre de cribar las formas con un cedazo antes

de ponerlas en el Copón –como nos recordaba en su día
111
Monseñor del Val, Obispo de Santander- con mucha razón ha de
mantenerse. Si por un imprevisto la Sagrada Forma cayera al
suelo, hay que detener la ceremonia para recogerla y dejar en su
lugar un paño húmedo hasta el final de la Misa. Conocemos a un
santo sacerdote capuchino que acudió con el palio para levantar a
Jesús sacramentado y llevarlo al altar,

4- En línea con esta sensibilidad eucarística, insistimos en

algo ya mencionado (I-B, 2.b): la conveniencia de que en las
concelebraciones, al llegar el momento de la Comunión, se
distribuya una patena para cada Sacerdote y sobre ella
consuma la Eucaristía. De esta forma es más fácil localizar las
Santas Partículas que se desprendan.

Cada sacerdote habría de purificar su patena sobre el Cáliz. Sería,

un modo más solemne y digno. Pero como el demonio de la prisa
acecha siempre los altares, habrá quienes no lo consideren
oportuno. Contra esa tentación esgrimimos la Espada de la
Palabra de Dios, que nos dice “Sed perfectos” (Mt 5,8). Para ello
hay que organizarlo todo con esa sensibilidad que nos permite
sentirnos con los Ángeles ante el Altísimo. Y organizar bien,
comienza por asignar todo el tiempo necesario, para que todo
salga bien.

F) – Un ejemplo en nuestra vida material

Todos los días, antes de comer nos lavamos las manos y,

una vez sentados a la mesa, cubierta con un mantel, utilizamos
cubiertos y servilletas para no mancharnos con los alimentos;
incluso guardamos posturas modestas. Todo ello es símbolo de
buena educación. Pues bien, en la “Mesa del Señor” el “lavatorio
de manos” viene a ser el Acto de Contrición al comenzar la Santa

112
Misa; la Bandeja se convierte en la “Servilleta Eucarística”, y los
cubiertos, en las manos consagradas del Sacerdote. Claro que, en
este caso, el Alimento es infinitamente más digno que el
comensal y, ciertamente nos manchamos con el pecado, cuando
dejamos que el Pan del Cielo caiga al suelo por nuestra falta de
sensibilidad, de amor y de Fe al no utilizar la obligada Bandeja.

G) – No es cosa de poca importancia.- A quien le

parezca que el uso de la Bandeja carece de importancia, le
recordamos con el Papa S. Pablo VI:

“Os podrá parecer quizás, que la Liturgia está hecha de

cosas pequeñas: actitud del cuerpo, genuflexiones, inclinaciones
de cabeza, movimiento del incensario, del Misal, de las vinajeras.
Es entonces cuando hay que recordar las palabras de Cristo en
el Evangelio: ¨El que es fiel en lo poco, lo será en lo mucho¨ (Lc
16,10). Por otra parte, nada es pequeño en la Liturgia, cuando
se piensa en la grandeza de Aquel a quien se dirige”.163

Santa Teresita del Niño Jesús lo comprendía bien: “La

Perfección se ejerce, antes que todo, en pequeños actos de
virtud sencillos y muy escondidos".164

H) – Un craso error

Algunos sacerdotes creen que al haberse permitido la

Comunión en la mano, ya no es necesario el uso de la Bandeja.
Ignoran los documentos litúrgicos que la justifican -como hemos
visto en esta tercera parte- que no pueden ser desechados; y,

163
SS Pablo VI. Aloc. del 30-5-1967.
164
Sta. Teresita del Niño Jesús. À l' École de Sainte Thérese de
l'Enfant Jesús, pág. 5
113
sobre todo, dan muestra de un desvarío en su Fe, de no haberse
dejado nunca sumergir con Humildad en la grandeza del Misterio
Eucarístico.

Si el sacerdote diera la Comunión de este modo

reprobable –en las manos- el acólito debería colocar la Bandeja
por debajo de estas para, luego, comprobar –junto con el
Sacerdote y el comulgante- que no han quedado Partículas,
cumpliendo la norma establecida; y acto seguido, proceder a la
“ablución de manos” como hemos recogido ya en otro lugar (I-B,
2,b; I-C, 12).

Es una incongruencia blasfema que el Sacerdote purifique

(guarde los Restos de) sus dedos, la Patena y el Cáliz, mientras
hay comulgantes que vuelven a sus puestos lamiendo la mano con
la lengua, juntando las manos como si Algo llevasen guardado en
ellas,… incluso palmeteando sus manos para sacudirse los
Fragmentos, como si algo impuro se hubiera desprendido de la
Sagrada Forma.

I) - El ejemplo de los últimos Papas.

Ya lo hemos tratado en I-A, 21. Es
sólo para insistir en cómo ellos han
utilizado la Bandeja para la Comunión de
los fieles, e insertar alguna ilustración más.

Veamos, por ejemplo, a Sta. Teresa de

Calcuta dándonos ejemplo; y observemos al
eximio conocedor de la historia litúrgica
postconciliar, el Papa Benedicto, distribuyendo la Comunión en
los últimos años: de rodillas, con Bandeja, en la boca y
flanqueado por cirios.
114
¿Por qué no mantener esa solemnidad si
vamos a recibir al Rey de Cielos y Tierra?
¡Cuánta ceguera! ¡Cuánta soberbia y
demagogia! ¡Cuánta estulticia! ¿Por qué no le
siguieron todos los pastores católicos,
movidos por una sincera Piedad Filial? ¿Se
atreverán los sacerdotes y catequistas a
enseñar así a los niños, ya desde su Primera
Comunión?

J) – Llamada.
Llamamos de una forma especial a niños y adolescentes
masculinos, que en el servicio al Altar pueden escuchar más
fácilmente la llamada al Sacerdocio, pero también a los mayores,
a que hagan de cirineos de Cristo, impidiendo que caiga al suelo
de los templos. Repetimos: Sostener la Bandeja en la Comunión
ha de entenderse como “oficio de ángeles”. ¿Quién se apunta?

En el caso de que no hubiera monaguillo o sacristán, animamos a

todos los fieles a que hablen con su párroco y le brinden su
ayuda, para acompañar con la Bandeja el recorrido de la mano del
Sacerdote, desde el Copón hasta debajo de la barbilla del
comulgante. Si no hubiera Bandeja promoved la compra de una.
No son caras. Pero no debe importarnos el coste. Jesús
Sacramentado no se deja ganar en generosidad. Además,
conforme vamos profundizando en el conocimiento de nuestro
Salvador, no es la recompensa lo que ha de movernos a servirle,
sino el puro Amor que rezuma en los versos de un conocido
soneto: “No me mueve, mi Dios, para quererte, el Cielo que me
tienes prometido…”165
165
Soneto anónimo que aparece en la Literatura Española en el s. XVI,
pero que puede ser anterior; Por el contenido podría ser obra de S. Juan
115
 K) Milagros Eucarísticos para estos tiempos.

Mencionaremos sólo unos pocos: Cuatro de Formas que

han sangrado y uno de Sagradas Partículas desprendidas de una
Hostia caída al suelo. Vamos a definir a este último como
“supuesto Milagro” pues todavía no ha sido analizado ni
presentado a ninguna autoridad eclesiástica. La veracidad del
mismo se apoya en el testimonio de la protagonista que lo narra, a
la que conocemos personalmente.

a - De formas sangrantes.
>El primero, el de Buenos Aires (Argentina) Al ser más
conocido no haremos aquí un resumen, pero sí vamos a recordar
que el origen está en una Hostia profanada. El
18 de agosto de 1996, a una persona que había
comulgado en la mano se le cayó la Sagrada
Forma al suelo y se manchó. En lugar de
consumirla la depositó en un candelabro en la
parte posterior del templo. Una mujer La vio y
avisó al Párroco. Este La depositó en un recipiente con agua,…
Los estudios y análisis terminan en 2004. El resultado: El mismo
que mencionamos en los próximos Milagros

>El segundo es el que ocurre en Tixtla (Guerrero-Méjico)

el 21 de octubre de 2006166. En el marco de un retiro parroquial
se celebra una Misa en la Iglesia de S. Martín de Tours. A la hora
de repartir la Comunión, al párroco D. Leopoldo le ayudan el
Padre Raimundo y una monja. Llega un momento en que la

de Ávila (1500-1569). Es una oración muy apropiada para la acción de

gracias después de comulgar.
166
Ver p. ej.: https://unpasoaldia.com/2020/04/26/la-hostia-sangrante
116
hermana se da cuenta de que la Sagrada Forma que sostiene con
sus dedos está sangrando. Todos se quedan muy impresionados.
La Forma se guarda y se comunica al
Obispo lo sucedido.

Al cabo de tres años el Obispo se decide a

que la Forma sangrante sea analizada por
un grupo de científicos dirigidos por el Dr.
Castagnon. La investigación termina en octubre de 2012. Las
conclusiones, que se hacen públicas el 25 de mayo de 2013, dicen
que la Sangre no es exterior a la Forma sino que brota del
interior; que es Sangre humana del grupo AB, como en la Sábana
de Turín; que se trata de un fragmento vivo del miocardio,
músculo del corazón.

Fijémonos en que el Milagro se produce en las manos de

la monja y no en las de los sacerdotes. Como veremos más
adelante, es una confirmación de que Cristo no quiere ser
“administrado” sino por los ministros, verdaderos “sumos
sacerdotes.”

>El tercer Milagro tiene lugar en Polonia, el 12 de

octubre de 2008 en la Iglesia de S. Antonio, de
Sokölka en la Misa de 8,30. Durante la
Comunión, a uno de los sacerdotes se le cayó la
Hostia. Como no se dio cuenta, le avisó una
mujer que estaba arrodillada para comulgar. El
sacerdote la recogió y la depositó en un
recipiente con agua (vasculum).

Al final de la Misa, la sacristana, Madre Julia, lo encerró donde

guardaban los cálices. Ella misma, el Domingo, 19, observó que
la Hostia aparecía disuelta en buena parte, salvo en el centro
117
donde se apreciaba “un extraño coágulo rojo”. Avisó al Párroco y
este al Arzobispo que se presentó con un grupo de personas.

Decidieron esperar 10 días. Por mandato del

Arzobispo un sacerdote retiró con delicadeza la
parte de la Forma unida a lo que parecía un
Coágulo de Sangre y lo depositó sobre un
corporal. El 7 de enero de 2009 se permitió que
dos científicos de fama mundial analizaran el
supuesto Coágulo ya seco. Ellos explicaron con
detalle que no se trataba de un coágulo sino de tejido humano
vivo de miocardio, que muestra daños propios de una situación
extrema antes de la muerte.

La Curia Metropolitana emitió un comunicado el 14 de octubre

de 2009, que resume el hecho y termina diciendo: “El caso de
Sokölka no se opone a la Fe de la Iglesia sino que la confirma”.

El Milagro Eucarístico se celebró con toda solemnidad, llevando

en procesión la Reliquia, acompañando a los sacerdotes y
autoridades civiles una gran muchedumbre de fieles. Se conserva
en una Capilla de la iglesia mencionada167.

>Cuarto Milagro.- El 25 de diciembre de 2013 en Legnica

(Polonia) ocurre un Milagro muy semejante al anterior. Aparecen
manchas de color rojo. El Obispo nombra una comisión. En
febrero de 2014 se permite que se tome un pequeño Fragmento
para la investigación. El análisis lleva al mismo resultado: se trata

167
Más información en http://www.miracolieucaristici.org, muy
interesante web que contiene una gran selección de Milagros
Eucarísticos en el Mundo, materia de la Exposición Internacional
diseñada por el venerable Carlos Acutis.

118
de músculo cardíaco vivo con alteraciones que a menudo
aparecen durante la agonía.

Observemos que en Milagros como los de Buenos Aires,

Sokölka y Legnica, se trata de Formas que han caído al suelo,
tanto de manos del sacerdote como del comulgante. El estudio
científico nos dice que en la Sagrada Comunión RECIBIMOS EL
CORAZÓN AGONIZANTE DE JESÚS. La Teología nos habla
del Santo Sacrificio de la Misa porque nos une al Sacrificio de la
Cruz; que en la Eucaristía celebramos la Pasión, la Muerte y la
Resurrección de Cristo. ¿Cuándo abrirán los ojos los pastores de
la Iglesia para comprender que tienen que abrogar el rito que
favorece tal Pasión Eucarística?

b- “Milagro” de sangración de Partículas desprendidas.

>Como hemos dicho al comienzo de este apartado, este “supuesto
Milagro” tiene lugar en la capital de España. Dar por válido este
bello testimonio tendría una enorme trascendencia para la
Liturgia Eucarística. Viene a ser una LLAMADA URGENTE a
revisar el rito de la Comunión de los fieles, escogiendo sólo el
más perfecto para administrar y recibir a quien nos ordena la
Perfección (Mt 5,48). Es urgente porque, de no hacerlo, se está
sometiendo a Jesús a una continua Pasión Eucarística en los
templos; es una llamada que nos emplaza a tomar la actitud de
cirineos o la de verdugos, la del buen samaritano o la del
sacerdote falto de entrañas de Caridad.

En el relato –algo resumido- el primer protagonista es Jesús

Sacramentado, y en un segundo plano una hija fiel, adoradora que
quiere permanecer en el anonimato, pero cuya sensibilidad
eucarística, su ánimo apostólico y su amor a la Verdad, son

119
conocidos por el autor de este libro. El “Milagro” tuvo lugar en la
Iglesia de Santa Paula de Madrid:

“El jueves 3 de Junio de 2021, festividad del Corpus

Christi, me enredé haciendo cosas por la mañana y decidí ir a
Misa por la tarde. (…) a toda prisa hube de mirar dónde había
Misa de 19,00 (…) Estaba la iglesia llena. En el momento de la
Comunión, previendo que quizá me fueran a poner pegas para
recibir al Señor de rodillas y en la boca, procuré quedarme la
última, dejando pasar por delante de mí a quienes se iban
incorporando detrás. Según me iba acercando al altar, a alguien 4
ó 5 fieles por delante de mí en la fila, se le cayó el Señor al suelo.
El sacerdote lo vio, miró cómo el feligrés recogía la Sagrada
Hostia del suelo, se la metía en la boca y continuó “repartiendo”
la Comunión en la mano como si se tratase de caramelos de un
cumpleaños infantil…La Sagrada Hostia cayó a la derecha del
sacerdote, hacia el altar, no en el paso, no delante de él.

Yo siempre llevo conmigo agua exorcizada y pañuelos de papel,

por lo que pensé que, tras recibir yo la Comunión, acto seguido
limpiaría las Partículas del Señor que habrían quedado en el suelo
antes de regresar a mi sitio. Al llegar mi turno, me hinqué de
rodillas en el suelo, cerré los ojos y saqué la lengua para recibir al
Señor en la boca. El sacerdote, en ese momento, me dio unos
golpecitos en la mano y me dijo que no, que en la mano. Yo le
negué con la cabeza, y le dije: “Padre, yo no puedo tocar al
Señor, mis manos no están consagradas”. Él insistió: “En la
mano”. Yo volví a negar con la cabeza, mirándole desde el suelo
a los ojos, ya casi los míos bañados en lágrimas. Le dije: “Padre,
yo puedo elegir cómo recibir la Comunión”.

Ni me miró. Se volvió a mi izquierda, pues alguien que debió

ponerse en la fila detrás de mí sin yo saberlo, se adelantó al ver
120
que yo seguía de rodillas y el sacerdote no me daba la Comunión.
Según el padre se volvía para dar la Comunión en la mano a esa
persona, de mi boca temblorosa salieron unas palabras: “Padre,
además el Señor está ahí, en el suelo” (yo me refería a las
Partículas que habrían caído. Él me entendió).

El sacerdote dio la Comunión en la mano a esa persona, se volvió

hacia mí y me dio la Comunión en la boca. Mis lágrimas ya
rodaban por toda la cara y con los nervios, la violencia del
momento y que absolutamente
todos los pares de ojos que
había allí estaban clavados en
mí, no recogí las Partículas de
Nuestro Señor que estaban en
el suelo. Me di cuenta al pasar,
como si alguien tirase de mi
ropa hacia atrás, una sensación extraña como si alguien me dijera,
“se te olvida que Jesús sigue en el suelo”.

En lugar de volver a mi banco al final de la iglesia, me quedé en

el primero de un lateral, que no tenía reclinatorio. Caí de rodillas,
pedí perdón al Señor, ya que ni siquiera me había dado tiempo de
tragar la Comunión. Busqué en mi bolso el agua exorcizada y un
pañuelo de papel, el último del paquetito de plástico. Dejé el
bolso en el banco y allá me fui dispuesta a que nadie fuera a
pisarLe.

El lugar donde el Señor había caído estaba a unos 8 pasos. Al

llegar allí, caí nuevamente de rodillas y eché el agua en el suelo
por toda la zona y me puse a recoger con el pañuelo las Partículas
que pudiera haber, con cuidado, como quien recoge las migas de
un mantel, de forma que no se fuera a dispersar ninguna. Sentía

121
todos esos ojos clavados en mi espalda. El sacerdote me veía,
estaba sentado, pero no me miró ni una vez, o eso me pareció a mí .

Al levantar el pañuelo del suelo y darle la

vuelta para doblarlo intentando que no cayera
nada, cuál fue mi sorpresa que veo unas
Manchitas de Sangre, Sangre húmeda. Me
sorprendí, pero inicialmente pensé que tendría
alguna heridita y sería sangre mía. Doblé el
pañuelo, volví al banco, lo guardé con
cuidado e hice mis oraciones de rodillas.

Toda la gente allí congregada comentaba y me

miraba. Yo continuaba de rodillas en el suelo
con la cabeza agachada, pero orgullosa de no
haber dejado al Señor ahí en medio tirado
para que lo pisotearan. Y llorando. No podía
parar de llorar. Si en la fila para comulgar iba
pensando ¡Pobre Jesús! por cómo le recibe la
gente, en ese momento mi mente estaba acribillada a preguntas:
¿Cómo es posible que adoren al Santísimo si cuando se cae al
suelo les parece normal? ¿Cómo es posible que no se den cuenta
de que es el mismo Cuerpo y la Sangre de Jesús lo que tocan con
sus manos sucias y lo que tiran al suelo sin el menor
remordimiento?

En cuando el sacerdote dio la bendición, me despedí del Señor y

salí de allí sin mirar atrás. Llegué al coche. Me miré las manos.
Tenía una heridita que me había hecho hacía unos días, pero
estaba seca, no había sangrado desde que me la había hecho.
Además, estaba en mi mano izquierda y yo soy diestra, había
utilizado mi mano derecha para recoger al Señor.

122
Mi cabeza empezó a pensar en lo ocurrido y en el pañuelo
manchado: El pañuelo estaba limpio, nuevo, sacado de su
envoltorio. No había marcas de arrastre, por lo que esa Sangre no
podía haber estado previamente en el suelo; además, la habría
visto, porque el suelo de la iglesia es color azul grisáceo, más
bien claro. Todo se comprende si son manchas de Sangre,….Para
mí sólo hay una explicación: las Partículas del Cuerpo de Cristo
recogidas del suelo, el mismo Cuerpo de Cristo, estaba sangrando
y ES la mismísima Sangre de Jesús la que hay en ese
pañuelo”168.

Sabemos que los milagros eucarísticos siempre han sido

concedidos por Cristo para fortalecer la Fe de los creyentes. El
que acabamos de relatar debiera abrir los ojos y los corazones de
pastores y fieles. Fijémonos en esta hermana convertida en…
Magdalena que con sus lágrimas baña los pies de Jesús, en
Cirineo que lo levanta del suelo, en valiente Verónica que enjuga
su Rostro y que, como esta, recibe en agradecimiento una muestra
de su Sangre, pero no en un lienzo sino sobre un humilde pañuelo
de papel. ¡Hasta dónde llega la humillación de Cristo en esta
Pasión Eucarística!

Es fácil de entender que las Sagradas Partículas que esta

adoradora rescató del suelo, podían haber sido pisoteadas por el
Sacerdote que las consagró. Y esto, volvemos a decirlo, es
siempre un sacrilegio objetivo, formal, aun cuando quien lo
comete no sea consciente de ello. Sí, lo es porque Jesús no se
queda en el Sacramento para ser pisoteado. Y creemos que este
Pañuelo lleva escrito, con letras de Sangre Salvadora, un Mensaje

168
Ver muestras del pañuelo ensangrentado en la contraportada. El
testimonio completo puede verse en https://mensajerosdelavida.es

123
a toda la Iglesia: Que no desprecie la Sangre de Cristo, que
aumente su Fe en la presencia real, viva y eficaz del
Todopoderoso en una apariencia de pequeñez para nuestros
diminutos ojos; y que revise la Liturgia que ha permitido llegar a
estos extremos. Si se comulgara en la boca y con Bandeja se
evitarían incontables sacrilegios.

Así pues, que no sea el pánico al contagio lo que decida la forma

de comulgar. No temamos comulgar en la boca. Cristo no se
contagia ni contagia. Él es Sanador y Salvador. Los sencillos y de
buen corazón lo van a entender y disfrutar.

NOTA.- Hemos seleccionado sólo dos fotos. En la primera se ve

la suciedad del suelo junto a la Sangre de Jesús.

L) Oración de desagravio169

"Oh Jesús, que eres golpeado en nuestras Iglesias a

manos de Satanás. Te adoro en todas las Partículas
esparcidas y destrozadas... Tómame por Tu Sagrario, por Tu
Trono, por Tu Altar. Me reconozco indigno de ello, mas Tú
quieres estar entre los que te aman, y yo te amo por mí y por
quien no te ama.

Que el dolor me empurpure como de sangre, a fin de que

llegue a ser digno ornamento para recibirte a Ti, que
quieres ser semejante a nosotros en esta hora. Que mi amor
sea Lámpara que arda delante de Ti, Santísimo, y mi
holocausto incienso. Así sea".

169
De la Venerable mística italiana María Valltorta, Cuaderno de 1943,
4 de junio.
124
 IV – NECESIDAD DE UNA CATEQUESIS
PROFUNDA Y SISTEMÁTICA
.
Catequesis profunda, es decir, seria y completa; sistemática:
organizada con días y horas, siguiendo programas meditados, y
sin interrupción; esto es, durante todo el año, salvo algún breve
periodo de vacaciones para el sacerdote. Nos fijamos en tres
aspectos: Catequesis de Acción de gracias, Catequesis
reparadora, y la incorporación de un arma tan poderosa para la
Evangelización como son los Milagros.

A - Catequesis de Acción de Gracias

La mayoría de los fieles no saben qué decirle a Jesús
sacramentado cuando lo tienen dentro de sí, nada más comulgar.
Los sacerdotes tampoco se lo enseñan. Como si tuvieran alumnos
torpes en el templo, se limitan a llenar esos “minutos de Cielo”
con cánticos piadosos colectivos, más propios para la Exposición
menor (abriendo la puerta del Sagrario para que se vea el Copón)
o mayor (en una Custodia). Ya es hora de mejorar. Veamos
algunos aspectos.

1) Necesaria.- Sin una buena Acción de Gracias nada más

comulgar, no es posible aspirar a la Santidad. No llegarán los
novios a crecer en el conocimiento mutuo con vistas al
Matrimonio, hablando sólo tres minutos pendientes del reloj.

No es posible, en una Acción de gracias relámpago, dejar que el

Espíritu Santo vaya llenándonos con sus dones, depositando en
nuestra mente su Santa Unción (1Jn 2,27) que nos protege del
error; con ella podemos ver y discernir con claridad la Sana
Liturgia, basada en un amor sin medida para el que todo detalle
125
le parece poco, pues quiere dar satisfacción a Quien nos amó
primero (1Jn 4,19) y “hasta el extremo” (Jn 13,1).

Sin habituarse hasta gozar de una buena Acción de

Gracias, será imposible comprender por qué hemos de Comulgar
en la boca, de rodillas, con bandeja y con cirios, y que después de
haber encendido nuestros corazones en el Corazón de Cristo,
hayamos de salir del Templo animados a comunicar esa Luz y
ese Amor a todo el que nos rodee. Pero escuchemos a los santos:

2) En silencio y con tiempo suficiente.- El Fundador de la

Congregación del Santísimo Sacramento, S. Pedro Julián
Eymard (1811-1868) propone al menos un cuarto de hora para la
Acción de gracias y explica el porqué:

“El momento más solemne del día es el consagrado a la

Acción de Gracias, porque tenéis entonces a vuestra
disposición al Rey de Cielos y Tierra, a vuestro Salvador y
Juez, muy dispuesto a concederos cuanto le pidáis (…) Es
tentación corriente la de reducir la Acción de Gracias.
Bien sabe el Demonio lo que esta vale; y el amor propio y
la naturaleza temen sus efectos (…) La acción de gracias es
absolutamente necesaria…”170

-Sta. Teresa de Jesús (1515 - 1582) lo tenía muy claro, por

eso decía a sus monjas: "Estaos con Él de buena gana. No
perdáis tan buena sazón [oportunidad] de negociar como es la
hora después de haber comulgado”. 171

170
S. Pedro Julián Eymard. “Directorio para la Acción de Gracias de la
Comunión”, Introducción.
171
Sta. Teresa de Jesús, Camino de Perfección 34,10.
126
-Benedicto XVI conocía el peligro de caer en la prisa y la rutina:
“Tampoco se descuide el tiempo precioso de Acción de Gracias
después de la Comunión…(Es) muy útil permanecer recogidos en
silencio”.172

Si Jesús está en nuestro pecho mientras duran las Especies

Eucarísticas ¿Qué menos que 10 minutos? ¿Qué los fieles no
saben o no están preparados? Que les enseñen los párrocos o
personas delegadas. ¿Qué tiempo mejor empleado que este, para
procurar que los fieles se llenen de cuantas más gracias, en el
insaqueable Tesoro Eucarístico, escondido en el campo de la
Iglesia bajo la apariencia de pan?

Es cierto que la liturgia oficial no marca un tiempo

concreto de Acción de Gracias, pero en la liturgia real, la que se
vive a diario en casi todas las Misas por casi todos los
comulgantes, el tiempo no llega más allá del “Podéis ir en paz”.
¿No es una forma grosera de caer en la rutina? ¿No es una forma
de convertir el acto más santo que un ser humano puede
realizar, en una simple devoción? ¿Qué provecho pueden sacar
así las almas? Muy poco. Saldrán del Templo como entraron: sin
deseos de mejorar en Santidad, después de haberse alimentado
del Santísimo.

Pero la rutina y la tibieza son los caminos que llevan a

perder la Fe. Como en la parábola de los talentos, el que no
quiere aumentar la Fe recibida, la perderá (Mt 25, 14-30). Y en la
medida en que se pierde la Fe, disminuyen la luz y el amor, para
dejar paso a la confusión y al egoísmo, a la pérdida de las
muestras sensibles del amor primero (Ap 2,4).

172
Benedicto XVI. Sacramentum Caritatis, 50
127
¡Y qué incongruencia: Escatimar minutos y segundos al Dueño
del tiempo y de la Vida cuando está dentro de “mi casa”, y con el
que quiero pasar la Eternidad!

Sí hay sacerdotes que dejan algún minuto para estos

momentos, pero los llenan de canciones que impiden escuchar los
latidos del Corazón de Jesús, que distraen y estorban ese
Desposorio Místico personal, íntimo, que ha de realizarse entre el
alma y Cristo en cada Comunión. Se equivocan. Así no se puede
esponjar el alma del comulgante en el Alma de Cristo.

Han de ser minutos de absoluto silencio, en los que

enmudece la soprano, el coro, el órgano, el cura,…Que no son
para esos momentos los cantos de adoración y alabanza que el
pueblo entona ante Jesús Sacramentado expuesto en la Custodia.
Esta vez no está allí sino en nuestro corazón. Dejemos que este le
cante en silencio, con sus propios latidos. Pasado ese tiempo de
oro, sí puede entonarse algún cántico inspirado, no ruidoso, que
ponga fin a la acción de gracias.

¡Claro está, que si los pastores no dan ejemplo! El

Maligno Ladrón, el Demonio de la Prisa, tratará de confundirles,
porque así robará a los fieles muchas de las gracias de la
Comunión. “Tienes más Misas esta mañana”, les dirá en su
pensamiento. Con tristeza encontramos a sacerdotes que hacen
las lecturas y el canon a gran velocidad; con la misma
distribuyen el Cuerpo de Cristo a los fieles y se saltan el tiempo
de acción de Gracias,…Algo tan conveniente -el reposo- nada
más comer en la mesa material, no se respeta en la Mesa
Eucarística, infinitamente más digna. Y si los sacerdotes no lo
practican, no lo transmitirán a los fieles.

Vamos a ver e imitar lo que nos dicen los santos:

128
-S. Juan de Ávila (1500-1569), Patrono del clero secular
Español, se lamentaba de esto: “Sentía grandemente la ligereza
con la que procedían algunos sacerdotes, los cuales, en
acabando de decir Misa, apenas están dos credos hincados de
rodillas, y a veces con una sola, dando gracias. Y con este
ejemplo ¿Qué harán los populares (la gente del pueblo)?” 173

«La Misa acabada, recójase media hora a dar gracias y hólguese

con el que en sus entrañas tiene, y aprovéchese de Él, no de otra
manera de cuando acá vivía fue recibido de Zaqueo o de Mateo,
o de otro que se lea; porque el más quieto tiempo de todos es
aquel mientras el Señor está en nuestro pecho, el cual tiempo, no
se ha de gastar en otras cosas, si extrema necesidad u otra cosa
no nos constriñese...»174.

-Santo Tomás de Villanueva, (1486-1555) Arzobispo de

Valencia, consejero y confesor del Rey Carlos I. Cuentan que el
Rey decía del Santo: “Este Monseñor conmueve hasta las
piedras”.

«Con respecto a las horas mejores y más a propósito para orar,

yo no hallo otra más oportuna y conveniente que la que sigue a
la Comunión, pues, mientras duran en nosotros las Especies
Sacramentales, no menos acatamiento hacen al Redentor del
Mundo los ángeles en el pecho del que lo recibió, que si lo viesen
en la custodia. Por tanto, sería caso de gran descomedimiento y
mala crianza si el que lo acaba de recibir en su casa, se ocupase
luego (enseguida)…” (en negocios que pueden esperar).175

173
S. Juan de Ávila. Obras completas1, p. 250.
174
Recogido por el P. Benjamín Martín Sánchez en “Acción de gracias
después de la Comunión”. Test. 8. Edit. Apostolado Mariano.
175
Ibidem, Test. 7.
129
-S. Felipe Neri (1515-1595). Fundador de la Congregación del
Oratorio, vigilaba este acto en sus sacerdotes. Se cuenta que un
día, uno de ellos, al terminar de celebrar la Misa, salió de la
sacristía y marchó directamente a la calle, como si tuviera algo
urgente que realizar. Pasados unos minutos se da cuenta de que
los acólitos que le ayudaron en la Misa, estaban a su lado con
velas encendidas. Les pregunta qué están haciendo. Le dicen:

“El Padre Felipe nos mandó seguirlo”. Y el sacerdote,

comprendiendo lo que pasaba, regresó a la iglesia para realizar
con calma, la Acción de Gracias que había omitido. Los
monaguillos, revestidos, en silencio pero con sus velas
encendidas, pregonaban que el Sacerdote llevaba en su pecho el
Cuerpo y la Sangre del Señor.

Y esta importantísima anécdota (lo es para los que buscan

la Santidad) deja ver la buena costumbre tradicional, de asistir al
Sacerdote con velas o cirios, durante la Comunión de los fieles.
Todo es cuestión de sensibilidad; y esta depende de la Fe y, sobre
todo, del Amor. En eso consiste la Perfección, nos dice Santa
Teresita del Niño Jesús: en detalles pequeños en apariencia, pero
realizados con mucho amor:

“Robémosle a Jesús el Corazón …con la cosa más

grande y con la más pequeña. No le neguemos el más pequeño
sacrificio, ¡Es tan grande todo en la religión...! Recoger un
alfiler por amor, puede convertir a un alma. ¡Qué gran
misterio.! Sólo Jesús puede dar un valor tan grande a nuestras
acciones. Amémosle, pues, con todas nuestras fuerzas”
fuerzas”.176

176
Sta. Teresita del Niño Jesús. Carta 164. A Sor Teresa Dositea. 22 de
mayo de 1894.
130
 No nos puede extrañar. Dice Jesús a sus apóstoles: “El
que os diere de beber un vaso de agua por ser de Cristo, no
quedará sin recompensa” (Mc 9,41). Si un alfiler o un vaso de
agua a favor de un hermano tienen recompensa, cuánto más
cualquier detalle litúrgico en honor del Hijo de Dios
sacramentado.

3) Algunos elementos a considerar.- La catequesis ha de

ofrecer dos medios o niveles para vivir esos minutos de oro:

a- Por una parte la enseñanza de la grandeza del

Sacramento y de la necesidad de tener ese diálogo íntimo,
espontáneo, confiado pero respetuoso, a corazón abierto, con Él,
como han tenido los Santos. Enseñanza teórica, pero dicha desde
el corazón del catequista.

+ Como es habitual, habrá que encontrar

recursos para las distintas etapas del
desarrollo de los fieles: Catequesis de
Primera Comunión, de Adolescencia o
Juventud, de Confirmación, de Adultos,...
acompañada por la lectura de obras
escogidas.
+ En las últimas décadas ha habido
modelos de niños santos enamorados de la Eucaristía: Ana de
Vigné, el niño Manuel “Pequeño guerrero de la Luz”, la Beata
Laura Vicuña Pino, la venerable Antonietta Meo; “Pía” –en la
foto adjunta- la niña alemana que con dos años y medio recibe la
Primera Comunión177, el Beato Carlos Acutis, etc.… Hay que
darlos a conocer.

177
Ver: http://www.armatabianca.org/es/primera-comunion/120-
testimonios
131
 b- Memorizar oraciones escogidas.- No siempre los
fieles se encuentran inspirados para el diálogo con el Señor
después de comulgar. Muchos no saben qué ni cómo hacer, en
esos minutos de Acción de Gracias. No basta con decir sólo:
“Gracias, Señor por venir a mi corazón”.

El problema se resuelve aprendiendo de memoria algunas

oraciones conocidas por haber sido inspiradas a personas santas,
y sentirlas nuestras. De este modo vamos aprendiendo a tratar al
Señor en esos minutos de oro. Son oraciones como las que
enseña el Ángel de Fátima a los pastorcillos:

“Dios mío, yo creo, os adoro, espero y os amo. Os pido perdón

por los que no creen, no os adoran, no esperan y no os aman”. O
bien oraciones clásicas como el Alma de Cristo, Miradme, oh mi
amado y buen Jesús,..Tomad. Señor y recibid toda mi libertad,…
Pero incluso rezando esas conocidas oraciones, no debemos
excluir nunca el diálogo personal. Siempre tendremos algo que
contarle –penas o alegrías- o pedirle a nuestro Jesús.

B- Catequesis reparadora.- Se hace necesario

emprender una catequesis reparadora, en la que se informe de
la historia de esta decadencia litúrgica para que los fieles
comprendan por qué ha de abolirse esta práctica de la Comunión
en la mano, levantada sobre un fraude por los enemigos
infiltrados en el seno de la Iglesia. Hay que promover con
insistencia: Visitas a Jesús Sacramentado, Exposiciones,
Adoración Nocturna/Perpetua, las Cuarenta Horas, Procesión del
Corpus, una escogida Lectura Espiritual, Misa diaria,..

En pueblos y ciudades, los párrocos tienen que predicar

que Cristo sacramentado nos espera día y noche en el Sagrario;
pero la inmensa mayoría no lo hacen; de este modo, los fieles se
132
acostumbran al mero cumplimiento de los 40 minutos de la Misa
dominical. Y Cristo Jesús, con todo su Poder, queda abandonado
en los Sagrarios; y los hombres pierden los incontables tesoros de
Gracias que podrían recibir en la compañía del Altísimo. ¡Qué
mal están defendiendo los pastores de la Iglesia los derechos de
los fieles que, sobre todo, son Derechos de Dios. Él tiene Derecho
a ser adorado en sus templos, por encima de todas las cosas.

C) Un “Arma” olvidada: Los Milagros.

Por desgracia no se habla de ellos en las catequesis. Cristo
predicaba el Reino de Dios con la Palabra y con los Milagros, y
dio poder para hacerlos a los 72 discípulos que envió a prepararle
el camino (Lc 10, 1-12; 17-20). Fue la Primera Evangelización.
Nadie podrá superarla, porque es perfecta. Es la que enseña el
Maestro Hijo de Dios. No imitarla supone debilitar el Anuncio,
perder el tiempo y fortalecer a los enemigos de la Salvación.

No es habitual que sacerdotes y laicos hagan milagros, pero los

hay. Recordemos en el siglo pasado a S. Pío de Pietrelcina y la
Beata Madre Esperanza de Jesús, al Padre Tardiff, MSC178,
etc.etc. En los lugares de “supuestas” Apariciones Marianas se
dan signos (conversiones, milagrosas curaciones, etc) que
confirman la realidad de la Misericordia Divina actuando en
dichos lugares. No transcienden porque la gente sencilla que los
recibe se encuentra con una barrera burocrática infranqueable.

Pero si muchos pastores no pueden hacer milagros, sí pueden dar

a conocer los incontables guardados en el Arcón de los Tesoros

178
P. Emiliano Tardiff, canadiense, Misionero del Sgdo. Corazón y
miembro de la Renovación Carismática. Tiene libros como “Jesús está
vivo” en el que narra diversos milagros de curaciones y liberaciones.
133
de la Iglesia. Allí olvidados esperan –como Lázaro en el
sepulcro- la voz que les diga “Levántate y anda”179.

Un día en que los judíos trataban de apedrear a Jesús les

dijo: “Si no me creéis a Mí, creed a mis obras” (Jn 10,38). Que
se refría a sus milagros se comprueba en la respuesta que da a los
discípulos de Juan Bautista (Lc 7,19-23). Por eso decimos que los
verdaderos milagros son también “el Sello de Dios”, capaces de
convencer y arrastrar hacia la Salvación; esto ha sido una
constante histórica en la extensión del Reino de Dios.

Se comprende que Satanás teme los milagros. Por eso

engaña a muchos pastores haciéndoles dudar, pensar que se trata
de fábulas, de milagrería, que hay cosas más sólidas, que el
Mundo los va a ridiculizar,…pero es el “Padre de la mentira” (Jn
8,44). Por eso, cuando se marginan los milagros en la predicación
o en la catequesis, se desprecia una de las “armas” que el Espíritu
Santo entrega a la Iglesia para la salvación de las almas.

Así pues, tienen los sacerdotes que estudiar los Milagros

más importantes de la Historia de la Iglesia y darlos a conocer a
sus fieles; estos mismos pueden descubrirlos si les ponen a su
alcance Vidas de Santos ya sea mediante libros o en material
informático.(Es una vergüenza que las nuevas generaciones no
hayan oído hablar del Milagro de Calanda, por ejemplo). Que
busquen milagros eucarísticos180, como hemos narrado en la Parte
III-K. El Maligno está interesado en que no lleguen a las sesiones
de catequesis. No permitamos que nos engañe.

179
Evocación del final de la Rima “Del salón en el ángulo oscuro”, de
Gustavo Adolfo Bécquer, poeta romántico español, del s. XIX.
180
Recomendamos el libro del P. Manuel Traval y Roset, SI, “Milagros
Eucarísticos”, ed. Apostolado Mariano (Sevilla-España).
134
 D) El Santo Temor de Dios.

Otro aspecto esencial ausente en homilías y catequesis. Nos dice

la Palabra de Dios que “El Principio de la Sabiduría es el Temor
de Yavéh. Son necios los que desprecian la Sabiduría y la
Disciplina” (Prov 1,7) “Son de buen juicio (razón sana) los que lo
practican” (Sal 11,10).

Parábolas como las de los talentos, el tesoro escondido, la

Puerta Estrecha, el banquete de bodas, el rico Epulón,… hablan
del Infierno, donde hay “llanto y crujir de dientes”. Para mover
al dominio de las pasiones Cristo dice palabras fuertes, no emplea
eufemismos:

“Si tu mano te escandaliza, córtatela…Si tu pie te escandaliza,

córtatelo... Y si tu ojo te escandaliza, sácatelo; mejor te es entrar
tuerto en el Reino de Dios que con ambos ojos ser arrojado en la
Gehenna (Infierno) donde ni el gusano muere ni el fuego se
apaga” (Mc 9,43-48).

La Stma. Virgen en Fátima habla de que es el pecado de la carne

el que más almas arroja al Infierno181. Ella, Madre y Maestra de
la Iglesia, la mejor Catequista por ser Esposa del Espíritu Santo,
mostró el Infierno a Tres Pastorcillos: Jacinta, Francisco y Lucía,
de 7, 9 y 10 años respectivamente182. Es también la mejor
Psicóloga -ninguno de los niños quedó traumatizado- y la mejor
Teóloga: todos se llenaron de deseos de Santidad.

¿Pero cuántos sacerdotes y catequistas hablan del Infierno?

Tienen miedo al qué dirán. Para quedar bien, la mayoría coloca a

181
“Las Maravillas de Fátima”, P. Luis Gonzaga da Fonseca, SI. c. XIII
182
“Un Camino bajo la mirada de María”,Carmelo de Coímbra, c.III,5
135
los difuntos en el Cielo ya en la Misa de Alma. Y tras muchos
años marginando la enseñanza de este Dogma acaban por no
creer en él. Es una actitud herética, un pecado grave de omisión.
Por todo ello, sabiendo que “el Principio de la Sabiduría es el
Temor de Dios” podemos afirmar sin miedo que nuestra querida
Iglesia se ha inundado de necios.

Todo esto hay que considerarlo en la Catequesis

Eucarística. Hay que enseñar sin miedo que para evitarnos el
Infierno y abrirnos las puertas del Cielo, Cristo sufre la tortura de
la Pasión. Que el que desprecia el Bien eterno del Cielo se hace
acreedor del Mal eterno del Infierno.

La recepción de la Eucaristía en la Misa actualiza la

parábola del banquete de bodas. Hay que asistir con el Traje
apropiado; es decir, revestidos de la Gracia de Dios que se
obtiene en una buena Confesión; de lo contario escucharemos
aquellas palabras: “Atadle de pies y manos y arrojadle a las
tinieblas exteriores. Allí será el llanto y el rechinar de dientes
(Mt 22,1-14)”. O como dice S. Pablo, para no comer y beber la
propia condenación (1Cor 11,29).

136
 V – EUCARISTÍA Y CARIDAD

1 “Dios es Amor” (1Jn 4,8). Nos crea y redime por

Amor. Los hijos de Dios han de ser amor “creador” y
“corredentor”; han de vivir del Amor divino y para amar con Él.

2 Nuestro Modelo es Cristo.- Encarnado, crucificado,

sacramentado, nuestro Modelo es Cristo Jesús. En el momento de
instituir la Eucaristía Él se nos da por entero: nos entrega su
Cuerpo y su Sangre para hacernos partícipes de su Divinidad y
herederos de su Reino. “Amor con amor se paga” dice un refrán
popular. Cristo nos dice que el amor con el que hemos de
corresponder al suyo ha de ser amando lo que Él ama: Él quiere
que el Río de su Gracia purificadora (Ez 47,1-12) que sale de su
Corazón traspasado, llegue a todos nuestros hermanos; y desea
que los que le amen sean canales de su Misericordia, para que
esta llegue hasta los más alejados, “a toda criatura” (Mc 16,15).

Pero no comprenderemos el Amor Eucarístico si no entendemos

el Mensaje de la Cruz. Meditando la primera estación del
Viacrucis en un Encuentro, el director se dirigía al Padre Eterno
con estas palabras:

“(…) Oh ¿Qué haces, Padre bueno?

Entregas a tu Hijo inocente,
para salvarme a mí, pecador
y tenerme junto a Ti.
¿Quién soy yo, que tanto me amas?
¿Qué soy sino miseria
en tus manos modelada?
Pero es tu infinito Amor
el que se abaja hasta mi nada,
137
y me lava y me levanta
y me estrecha y me funde,
y en su Corazón Divino
me transforma y me reviste y me corona.
¿Quién soy yo, que tanto me amas?
¿Quién será el torpe que se pierda
por no dejarse alzar desde su nada? (…)

Jesús nos dice cómo hemos de amar a nuestros hermanos.

Lo hace después de lavar los pies a los apóstoles, en un versículo
que muchos leen deprisa y miran de lado: “Os doy un
Mandamiento nuevo: Que os améis unos a otros como Yo os he
amado” (Jn 13,34); es decir, hasta dar la vida por nuestros
hermanos. De esta forma nuestro amor se inserta en el Amor
Trinitario: “Como el Padre me amó Yo os he amado. Permaneced
en mi Amor” (Jn 15,9).

3 María Santísima es también nuestro Modelo.

Cuando Ella pronuncia el Sí a la Voluntad de Dios (FIAT) ante

S. Gabriel, se queda embarazada de Jesús, llena de Dios: de su
Amor. Y al enterarse de que su prima Isabel está embarazada,
marcha deprisa para ayudarla (Lc 1,39), porque el Amor Divino
que late en sus entrañas es un Amor que abrasa, inunda, se
desborda, que se irradia sin fronteras. Eso mismo debiera ocurrir
en nosotros después de cada Comunión.

Démonos cuenta de que Nuestra Madre lleva a su prima una

doble ayuda: material y espiritual. En la primera encarnó la
figura de su Hijo que venía no a ser servido sino a servir (Mt
20,28). Ej.: “Con increíble amor y obediencia…labró (con sus
manos) los fajos y mantillas en que se envolvió (el

138
Precursor).”183 Pero la más importante fue la segunda. Ya desde
el momento del saludo, S. Juan Bautista queda santificado en el
vientre de su madre (Lc 1,44). Isabel queda llena del Espíritu
Santo y reconoce en María a la Madre de Dios. Durante tres
meses la prima se convertirá en la primera discípula de María, y
la primera adoradora de Jesús en el Templo Virginal de su
Madre. Una bella oración de la mañana nos invita a vivir lo que
estamos meditando:

“(…) Que sólo los pensamientos caritativos permanezcan en mi

espíritu, que sea tan bondadoso y alegre, que todos los que se
acerquen a mí sientan tu presencia. Revísteme de ti, Señor y
que a lo largo de este día yo te irradie. Amén184.

4 Los santos, ejemplos para nosotros ya en vida.

¡Cuántos miembros de la Iglesia han alcanzado la Santidad en la
imitación de Cristo y de su Madre Santísima! Pero no vamos a
dar nombres. Dejamos para el lector la tarea de buscar los
modelos que más le llamen.

5 Dos dimensiones y dos estadios en los que

ejercer la Caridad.
a) Dos dimensiones.- En principio hemos de tener claro
que la Caridad entraña el cumplimiento de toda la Ley Divina:
Amar a Dios sobre todas las cosas -“Con todo tu corazón, con
toda tu alma, con toda tu mente” (Mt 22,37) y al prójimo como a
uno mismo, pero no desligado del amor a Dios sino impregnado
183
Sor María de Jesús de Ágreda, “Mística Ciudad de Dios”, L.III, c.
18, p.233.
184
https://10ejemplos.com/10-ejemplos-de-oraciones-de-la-manana/
139
y sostenido en él (Mt 22, 37-39). La Cruz es el símbolo perfecto
de la Caridad pues une ambos mandatos: el Amor a Dios
(dimensión vertical) y el amor al prójimo (horizontal)185.

En estos tiempos de confusión hay sacerdotes que no

predican sobre la necesidad de cumplir los 10 Mandamientos
para salvarse, porque dice S. Agustín “Ama y haz lo que
quieras”. Son guías ciegos que manipulan la Palabra de Dios: “Si
me amáis guardaréis mis Mandamientos” (Jn 14,15). “El que dice
que Le conoce y no guarda sus Mandamientos, miente y la
verdad no está en él. (1Jn 2,4). Manipulan también a S. Agustín,
omitiendo el contexto de ejemplos en el que explica la sentencia;
este acaba diciendo: “Si la raíz es el Amor profundo, de tal raíz
no se pueden conseguir sino cosas buenas”186; es decir el que
ama a Dios de corazón, no será capaz de ofenderle incumpliendo
sus Mandamientos.

b) Dos estadios.- Hemos de considerar dos fases o etapas

en el amor al prójimo:

b.1) La Iglesia Militante. En el Mundo hay muchas personas

necesitadas de consuelo, de ayuda material y espiritual. Cristo
quiere que veamos su Rostro en ellas y les ayudemos. Será la
materia de examen para el Juicio final (Mt 25, 31-46).

“A la tarde (de la vida) te examinarán en el Amor.

Aprende a amar como Dios quiere ser amado
y deja tu condición”.187

185
Cristo sublima el amor al prójimo pues llega a dar la Vida por el que
ama. Es su Mandamiento Nuevo.
186
S. Agustín, In Epistolam Ioannis ad Parthos VII,8.
187
S. Juan de la Cruz, “Dichos de Amor y de Luz”, n. 59.
140
Son palabras de S. Juan de la Cruz a raíz del dicho texto
evangélico; de modo que el Amor es la Asignatura Vital que
hemos de estudiar y practicar y mejorar cada día. Sabemos las
preguntas del examen: ¿Me viste hambriento y me diste de
comer? ¿Sediento y me diste de beber? ¿Me hospedaste? ¿Me
visitaste cuando estaba enfermo? etc.

San Pío de Pietrelcina describió magistralmente los

componentes de la verdadera Caridad; esta no esconde segundas
intenciones, no es un disfraz para el egoísmo. Alguien podría
ayudar a una mujer para luego poder usarla con fines egoístas.
Veamos:

“La Benignidad es una virtud, que impulsa al alma a prestar

ayuda a los demás, La Longanimidad, no permite que el alma
deje de hacer el bien a los demás, aun cuando advierta que no se
aprovechan de ello. La Mansedumbre reprime la ira, a pesar de
verse uno correspondido con ingratitud, ultrajes y ofensas. Pero
todas estas hermosas virtudes todavía no son suficientes, si no
van unidas a la Fidelidad, mediante la cual cada uno se asegura
de que en su actuación no hay doblez”. 188

Hemos de considerar dos aspectos o campos en nuestra

Caridad:

>Primero: La ayuda material.- Incluye múltiples

formas. Es el servicio al prójimo sirviéndole desde con una
sonrisa, un buen consejo, dedicándole parte de nuestro tiempo,…
hasta incluso ayudándoles con nuestro dinero. Es cierto que al
llegar a este punto muchos dejan de ser amigos; el pudiente lo era

188
P. Melchor de Pobladura, “En la Escuela Espiritual del Padre Pío“,
c.II,4-a de una carta del 23-10-1914.
141
más del dinero que del amigo necesitado. Claro está que a veces
los hay que piden para vicios, y será una obra de Caridad no
ayudarles a mantenerlos.

Fuera de este caso, el amor a la Eucaristía nos ha de hacer

generosos en practicar la Caridad, imitando a la viuda pobre del
Evangelio (Mc 12,41-44) más que a los ricos que echaban de lo
mucho que les sobraba. Por eso hemos de ayudar a movimientos
católicos de Caridad; no a ONGs laicistas o ateas, que compiten
con la Iglesia tratando de disminuir el influjo de la Caridad
cristiana en los necesitados. El católico ha de evangelizar
también con la limosna; y sin olvidarnos de los más próximos
que, a veces, pueden estar en la propia familia o en la iglesia
parroquial.

>Aspecto segundo: La ayuda espiritual mediante el

Apostolado.- Es la más importante, como hemos visto en la
Visitación de la Stma. Virgen, sin dejar la material. No hace falta
mucha inteligencia para entender que es preferible que uno
muera de hambre pero en Gracia de Dios antes que, harto de bien
comer, en pecado mortal.

Abramos los ojos de la Fe y veremos las calles y plazas

inundadas de ciegos espirituales, de cadáveres ambulantes porque
no conocen a Jesucristo o no le aman. Tienen su alma muerta por
el pecado, encadenada por vicios; su mente y su corazón, abiertos
a los espíritus malignos. Conviven con nosotros y no sentimos su
hedor espiritual. Van camino de la perdición. Los tratamos como
amigos pero nos da vergüenza hablarles de Jesús, que ha dado su
Vida por ellos. Nos da pereza corregirles y enseñarles, para
colocarlos en el estrecho Camino que lleva a la Vida (Mt 7,13).
Somos cobardes y egoístas, atados a la comodidad. Cuando nos
llame Cristo Juez y nos pregunte por ellos ¿Qué podremos
142
contestarle? ¡Ay si algunos se han condenado por culpa de
nuestro silencio! ¿Dónde podríamos escondernos?

Todo esto ocurre porque se ha olvidado que el Bautismo y

la Confirmación nos hacen Apóstoles, soldados de Cristo que han
de estar dispuestos a dar la vida por su Rey. Pero la mayoría de
los sacerdotes ya no orientan a los fieles a cumplir sus deberes
apostólicos ni les forman para tal misión. Da la impresión de que
están desvirtuando la Iglesia; que lo de “apostólica” ha caducado
al llegar el siglo XXI.

Pero no es así. La Verdad no cambia ni muere. ¡Ay de mí si no

evangelizare! (1Cor 9,16) decía S. Pablo. Si los pastores no
enseñan como debieran, los fieles habrán de ser autodidactas.
Hay libros que son verdaderas joyas al alcance de cualquiera.
Recomendamos el “Tratado de la Verdadera Devoción a la Stma.
Virgen”. En él se describe a los Apóstoles de Últimos Tiempos,
tratando de extender el Reino de Dios a las órdenes de la
Capitana celestial:

“Pero ¿Qué serán estos servidores, esclavos e hijos de María?

Serán Fuego encendido (Sal 104 [103],4; Heb 1,7), ministros del
Señor que prenderán por todas partes el Fuego del Amor divino.
Serán flechas agudas en la mano poderosa de María para
atravesar a sus enemigos (…) Llevarán en el corazón el oro del
Amor, el Incienso de la oración en el espíritu, y en el cuerpo, la
Mirra de la mortificación. Serán en todas partes el buen olor de
Jesucristo…para los pobres y sencillos, pero para los grandes, los
ricos y mundanos orgullosos, serán olor de muerte”.189

189
S. Luis Mª Grignon de Montfort, “Tratado de la Verdadera
devoción”, n.56. La descripción abarca del 55 al 59.

143
 Todo ello es posible para las almas eucarísticas,
encendidas en la Luz y el Amor del Corazón de Jesús
sacramentado.

A todos –no sólo a curas y monjas- Cristo nos ha escogido para

ser Luz, soldados de su Reino que luchan contra los espíritus
malignos que dominan este Mundo tenebroso (Ef 6,12). ¿Qué
mayor prueba de amor podemos dar a nuestro Salvador, que
ganarle almas encarceladas por Satanás?

Comprendamos que más importante es salvar almas que

dar de comer a los cuerpos. Si nos dedicamos a lo primero no
nos faltará lo segundo. Nos lo dice Cristo. Su Palabra es Verdad
eterna:

“Buscad… primero el Reino de Dios y su Justicia,

que todo lo demás se os dará por añadidura” (Mt 6,33).

“Todo lo demás”: la comida, el vestido,.. “Lo primero”: Extender

“el Reino de Dios” en las almas, las familias, las naciones.

Estemos, pues atentos y dispuestos a colaborar generosamente

con los movimientos de Apostolado, ayudando en las parroquias
para adquirir material de formación, colaborando como
catequistas,… apoyando a instituciones que defiendan los
Derechos de la Iglesia desde cualquier campo: la abogacía, la
prensa, la defensa de la Familia, la protesta social,… Ojalá
hubiera también alguna plataforma política no contaminada, sin
más objetivo que ser testigos del Evangelio en los parlamentos.

No teman quienes pueden ayudar. Cristo no se deja ganar en

generosidad. Él nos dice a todos: “Sé fiel hasta la muerte y te
daré la Corona de la Vida” (Ap 2,10).
144
 VI – LLAMADA AL COMPROMISO.

a) Imitar al Buen Samaritano (Lc 10, 25-37).- No

podemos pasar de largo como el sacerdote y el levita de la
parábola, cuando vemos a Jesús Sacramentado maltratado por la
liturgia, arrojado por el suelo de los templos sin que nadie se
atreva a poner un remedio efectivo.

Después de conocido el estudio que hemos presentado, no cabe la

pasividad. Al aumento de comprensión de la Verdad ha de
responder un aumento del compromiso en darla a conocer. Está
muy claro: “No se enciende una lámpara para colocarla debajo
del celemín,190 sino sobre el candelero, para que alumbre a todos
los de la casa” (Mt 5,15).

Hemos denunciado la decadencia litúrgica que, como un virus

invisible, lleva décadas actuando en torno al Misterio Eucarístico,
banalizándolo, humanizándolo, profanándolo, disolviéndolo en
una atmósfera ecumenista, destructiva de la esencia católica. Y es
deber de todos poner freno a esta situación, que no puede atraer
bendiciones sobre nosotros. Como dice S. Pablo: “Quien come y
bebe sin discernimiento el Cuerpo (y la Sangre) del Señor, come
y bebe su propia condenación. Por eso hay entre vosotros muchos
enfermos…y mueren no pocos”. (1Cor 11,29).

Si Cristo nos dice: “El Pan que Yo os daré es mi Carne

para la Vida del Mundo” (Jn 6,51), es urgente que nos demos
cuenta de que el Mundo agoniza y se destruye porque ha

190
Celemín: Medida de capacidad, normalmente para el grano (trigo,
cebada, etc), equivalente en España a 4,625 litros. Es una especie de
cajón de madera, con un costado inclinado para favorecer la recogida
del grano. Lógicamente, el celemín ocultaría la luz.
145
rechazado a Cristo Eucaristía. Y es urgente que la Iglesia oficial
–Administradora del Pan Eucarístico- haga examen de
conciencia, y compruebe si ha rodeado del culto debido a Jesús
Sacramentado, y administrado santamente el Pan de la Vida.

Los muchos afectados hoy por el virus del Modernismo eclesial,

no soportan la Sana Doctrina (2Tim 4,3) que nos advierte de “la
íntima unión que hay entre el Dogma y la Liturgia, lo mismo
que entre el culto cristiano y la santificación del pueblo”…que
“el canon de la Fe se halla expreso en las venerandas fórmulas
de la Liturgia.”191

Por eso, porque frivolizar con la Liturgia es jugar con la santidad

del Pueblo, rogamos a pastores y fieles, que trabajen –a nivel
individual o colectivo- para revertir la situación actual.

b) Conocer mejor la Palabra de Dios.- Es necesario

conocerla mejor para amarla más. Por eso, habrá que organizar
cursos bíblicos, lectura diaria en la Familia,…para que, armados
con la “Espada del Espíritu” (Ef 6,17), puedan conocer y
defender la Verdad, en estos tiempos de confusión.

Los fieles de estos Últimos Tiempos han de sentir que arden sus
corazones (Lc 24,32) cuando leen o escuchan la Sagrada
Escritura, hasta que brote de ellos espontáneo el Salmo: “¡Cuán
dulces son a mi paladar tus palabras! Más que la miel a mi
boca” (Sal 108, 103)”. Entonces tomaremos con alegría, y como
lema de actuación, el precepto del Señor: “Sed perfectos, como
(a semejanza de) vuestro Padre Celestial es perfecto” (Mt 5,48).

Bien lo entendió S. Jerónimo: “No querer ser perfecto es un

191
V. cita 13.
146
delito”;192porque las órdenes de Cristo son Leyes que jalonan el
Camino del hombre, peregrino hacia la Patria Prometida.

c) La Brújula de la Perfección.- Insistimos: La

Brújula de la Palabra de Dios nos señala el Camino de la
Perfección, que ha de orientar todos nuestros pasos, incluso en la
Liturgia. No vale ninguna otra. No nos importa el qué pensarán
los no católicos o los no cristianos, ni la opinión del Mundo.
Nuestro compromiso es sólo con la Verdad que nos hace libres
(Jn 8,32); y “quien se hace amigo del Mundo se convierte en
enemigo de Dios” (Sant 4,4).

Por eso, la Palabra de Dios nos llama a “reabrir el expediente”

e invalidar los hechos consumados, porque “nada hay oculto que
no llegue a descubrirse” (Lc 8,17). La Palabra divina es eterna
(Sal 118,89) y no puede someterse a las imperfecciones humanas.
Como ninguna autoridad puede obligarnos a profanar el
Santísimo Sacramento mediante la Comunión en la mano,
tampoco puede obligar a ningún sacerdote, a tomar parte de
lo que en su conciencia es una profanación, que puede ir
acompañada de un sacrilegio.

d) - Arrojar fuera del templo todo lo que no sea

oración y adoración193.

¡Cuántas veces, obispos y sacerdotes deberían imitar a Cristo

gritando: “Mi casa será casa de oración. Pero vosotros la habéis
convertido en cueva de ladrones” (Mt 21,13). Y en eso
192
S. Jerónimo (342-420), Doctor de la Iglesia, Traductor de la Biblia
(ed. Vulgata), en su Carta 14,7.
193
Recomendamos la lectura de nuestro librito, “Respetemos el Templo
Santo de Dios”, descargable en https://mensajerosdelavida.es
147
convierten los templos quienes los ponen al servicio del dios
Turismo, en una solapada prostitución idolátrica. El Templo no
es de todo el Mundo ni para cualquier cosa. Jesús lo llama “Mi
Casa”; es Casa de Dios. Hay que conocer el “protocolo” para
estar en ella. “De Oración”: para que los hijos de Dios hablen con
su Padre, le alaben, le adoren, …No es para hablar, entre las
personas que han entrado, de temas profanos que se pueden
abordar en la calle. Hay que estar en silencio para no molestar
la Oración de los demás. Así pues:

1-Hay que sacar del Templo Católico las celebraciones

interreligiosas y ecuménicas, los actos culturales o folclóricos y
aun circenses, los comedores para pobres, los rituales idolátricos
que parecen anunciar la “Abominación desoladora en el Lugar
Santo” (Mt 24,15), como vemos en las imágenes adjuntas.

No ponemos muestra de la profanación de la Capilla de las

Apariciones en Fátima por un rito hindú (5 de mayo de 2004) ni
de la Catedral de S. Pedro en Osnabrück (Alemania) el 30 de
abril de 2013, por un ballet en ropa interior. Animado por el culto
a la pachamama en el Vaticano, el cardenal Blase Cupich, de
Chicago (EEUU), dio culto al “León chino”, y acabó la
ceremonia pidiendo buena suerte al ídolo (7-1-2020).194

194
/religionlavozlibre.blogspot.com (17/4/2020)
148
Abominable fue la ceremonia idolátrica de la Pachamama,
calificada por el cardenal Müller, Prefecto emérito de la C. para
la Defensa de la Fe, como “un crimen contra la Ley Divina”.195
Unos cardenales llevaban en procesión no una imagen de la
Madre de Dios, sino de ídolos amazónicos como la Madre Tierra
o Pachamama. Y los introdujeron en la Basílica de S. Pedro, en el
corazón de la Cristiandad, “en el lugar Santo” (Mt 24,15).

Esto hace que en nuestra memoria resuenen palabras milenarias:

“No tendrás otro Dios que a Mí” (Éxodo 20, 3). “Pero, si tu
corazón se aparta y no escuchas, sino que te dejas arrastrar a la
adoración y al servicio de otros dioses, Yo te anuncio hoy que
morirás sin remedio y que no durarás mucho tiempo” (Deut 30,
17-18)? ¿Nos extrañaremos de la Apostasía y las pandemias?

2-Hay que vetar la entrada, a las personas que no vayan

vestidas con arreglo al decoro apropiado a la Casa de Dios.
Cuánto protocolo para las visitas a reyes y gobernantes, y qué
despreocupación y ordinariez para acudir a la presencia de Dios.

¡Qué incongruencia! Los sacerdotes suben al Altar solemnemente

revestidos; algunos comulgantes, se acercan en atuendo deportivo

195
Card. Müller, entrevistado por Raymond Arroyo para EWTN. v.
InfoCatólica 26-10-2019
149
o veraniego, porque después de Misa van a hacer deporte o
marchar a la playa; la Misa, para ellos, es algo que se hace de
paso; lo importante es lo que viene después.

¿Asistirían con ese atuendo a una boda? Pues una BODA se

realiza entre el alma y Cristo en cada Comunión; y más todavía
que en las bodas, hay que acudir a la Mesa Eucarística bellos por
fuera y muy bellos por dentro.

¿Con qué derecho entran algunas a lucir sus modelos o sus carnes
(algunos a lucir músculos) en el Templo de Dios? Sólo Cristo
sacramentado ha de atraer hacia sí las miradas de todos los que
entran en su Casa. ¿A qué, si no, van allí?

S. Pablo enseña cómo han de asistir las mujeres a la

oración: "En traje decente, ataviándose con recato y modestia, y
no con los cabellos rizados, ni con oro o con perlas, o costosos
adornos,..." (1Tim 2,9). Coincide con S. Pedro (1Pet 3,1-5).
Acudamos a la catequesis del “Obispo del Sagrario
Abandonado”, San Manuel González García (1877-1940):

"...A una sola condición, ha reducido la Santa Iglesia lo

que pudiera llamarse Liturgia del traje para Comulgar; y esa
condición se llama decencia. Y cuenta que decencia no es
suntuosidad, ni galas, ni lujo,... Antes, en tus Sagrarios más
frecuentados, Jesús mío, cuando se alzaban los ojos, no se
veía más que a Ti. Hoy en muchos de ellos no se te puede
ver, ¡Porque no se puede mirar! ¡No se puede abrir los ojos!
Entre tu Hostia y los ojos de los que te buscan, han
levantado una pared la lujuria y la vanidad, con actitudes
provocativas de gentes que, yo no sé por qué, todavía se
llaman devotas y están en el Templo.

150
 -Señor Obispo, me han dicho muchos jóvenes que quieren
ser Cristianos de verdad, ¡Ni aun en los Sagrarios se va
pudiendo ya estar en Paz con Jesús!...

De mí os digo que me deja amargura en el alma para todo el

día, la mañana en que me veo precisado a dejar sin Co-
mulgar a alguna de esas inmodestas devotas, sin duda más
vanidosas o cobardes que malas, y que estoy viendo venir
castigos terribles de Dios para esta pobre sociedad, que
parece que tiene por principal ocupación y obsesión,
robar y hasta raer el pudor de las mujeres honradas y
Cristianas, y de los niños y las niñas".

¡Qué diría hoy San Manuel! Recordando que, en el siglo

III, Tertuliano echaba en cara a los gentiles el haberlos dejado
solos en sus templos, se pregunta: "Dios mío,... ¿No va llegando
la hora de pedirte a Ti y de imponerles a ellas que nos dejen solos
en nuestros Templos?"

Y acaba con una exhortación: "Marías, mujeres Cristianas,...¡A

desinfectar de inmodestias los Sagrarios acompañados! En
honor y desagravio de la Hostia Santa, Pura e Inmaculada y de
vuestro propio sexo, no vayáis a la Iglesia sino decentemente
vestidas". 196

Como dice una mística española: “Los “cambistas” del Templo

se han refinado: aquellos exponían sus productos; estos, sus
miserias, descortesías, incredulidad e irreverencias”.197

196
S. Manuel González, "El abandono de los Sagrarios acompañados",
c. XIII.
197
Consuelo. “María, Trono de la Sabiduría”, 30.8.
151
 La Iglesia necesita, con urgencia, sacerdotes valientes,
imitadores de este Santo Obispo que, por ejemplo, se nieguen a
celebrar bodas, bautizos o primeras comuniones, si la novia, los
padrinos o acompañantes no se acercan al Altar decentemente
vestidos, lo mismo que en cualquier Misa de cualquier día.
Sacerdotes valientes, sin miedo a la persecución, que nieguen la
Comunión a quien, por pecador público, no tiene derecho a
recibirla (separados vueltos a casar, etc.).

Toda esta vigilancia, todo este “saneamiento” litúrgico-teológico

del Templo, ha de atraer las bendiciones y la protección del Cielo
sobre el Pueblo fiel, ante cualquier calamidad. Quien esto no
entienda, desconoce la Fe Católica; no tiene la Fe de los santos
que veneramos en los altares.

Se dice que en las Apariciones de Garabandal, la Virgen

no daba a besar el Crucifijo (a través de las niñas en éxtasis) a las
mujeres que llevaban mucho escote198. Es un mensaje, sin
palabras, de la modestia en el vestir que la Purísima quiere, para
que la mujer respete la presencia del Santísimo y no sea
instrumento de pecado para el hombre.

e) No se puede argumentar que los tiempos cambian:

“Cristo es el mismo ayer, y hoy y por los siglos” (Heb 13,8). Él
no cambia. ¿Por qué modificar la Liturgia? ¿Para depurarla de
alguna imperfección? ¿No será para adaptarla al Mundo? La
verdadera Evangelización trata de “divinizar” el Mundo, no de
mundanizar la Iglesia y su Liturgia.

198
P. José Ramón García de la Riva, “Memorias de un cura de aldea”,
2ª edición, C. 14, pg. 245.

152
Los tiempos cambian por la libre acción del hombre que, desde el
Principio, ha de escoger entre la Palabra de Dios o la Voz de la
Serpiente (Gen 3,4). A veces el Pueblo de Dios caía en la
tentación de alejarse de Yahvé para seguir las costumbres de
otros pueblos y dar culto a sus dioses. Esa infidelidad, esos
cambios idolátricos llevaban consigo esclavitud y muerte.

Hace más de medio siglo que acecha a la Iglesia la tentación

de apoyarse en las religiones circundantes, pero eso no puede
darle estabilidad sino lo contrario. Se trata de un “virus” de
infidelidad e idolatría que viene a ser la punta del iceberg de una
apostasía ya no tan oculta. Así pues, el argumento de que “los
tiempos cambian,” es una herramienta fácil para la demagogia y
la manipulación, si con ello se pretende justificar el abandono de
la Verdad Revelada.

Por otro lado está el avance científico y tecnológico, que ha

sido impulsado durante muchos siglos por la Iglesia. Pero como
decía Rabelais: «La ciencia sin la conciencia no es más que
ruina del alma»199.

Eso es lo que ocurre en nuestra generación. La tentación original

–“seréis como dioses” (Gen 3,5)- se encarna en científicos que se
esfuerzan en crear una sociedad transhumanista, de superhombres
que prescindan de Dios, y hasta se atreven a manipular el genoma
humano; pero no tardarán en estrellarse contra la Justicia Divina.
Frente a ellos, la santa sabiduría de los cartujos aflora en su lema:
“Stat Crux dum volvitur Orbis”: La Cruz permanece mientras el
Mundo gira, da vueltas, pasa. Así pues, la Verdad y el Bien
permanecerán, aunque por un tiempo en el Mundo reinen la
mentira y toda clase de males.

199
François Rabelais. Pantagruel, 8.
153
f) - ¿Quién debe corregir los abusos?

En principio los pastores, pero no sólo ellos; también los

fieles. No olvidemos que a todos nos obliga la corrección
fraterna, dentro y fuera del templo:

-Nos dice S. Juan Crisóstomo: “Desde ahora os aseguro a

vosotros los sanos, que se os juzgará y se os condenará a
vosotros si, al ver que obran mal o que están charlando, sobre
todo en aquellos momentos, no les avisareis y corrigiereis. Esto
es mejor que la misma oración. Deja tu oración e incrépale. De
esta manera le aprovecharás a él y tú saldrás ganando” 200.

-S. Bernardo (1090-1153), Doctor de la Iglesia: “Callar cuando

puedes y debes reprender es consentir; y sabemos que está
reservada la misma pena para los que hacen el mal que para los
que lo consienten”201

-Dice Sto. Tomás que si hubiera peligro para la Fe, los

subordinados estarían obligados a reprender a sus prelados
incluso públicamente;202 sin duda, conocía bien la Palabra de
Dios que nos advierte:

“Si yo digo al malvado: “¡Vas a morir!” y tú no le

amonestares y no le hablares para retraer al malvado de sus
perversos caminos para que viva él, el malvado morirá en su
iniquidad, pero Yo te demandaré a ti su sangre. Mas si,
habiendo tú amonestado al malvado, no se convierte él de su

200
S. Juan Crisóstomo, Homilía 24, n.4 sobre los Hechos de los
Apóstoles (MG 60, 190ss)
201
S. Bernardo. Sermón 9, en la Natividad de S. Juan.
202
Sto. Tomás de Aquino. S.T. 11º, 11º, q.33, a.4, ad.2
154
 maldad y de sus perversos caminos, él morirá en su
iniquidad, pero tú habrás salvado tu alma”. (Ez 3,18-19)

Pero nadie hace caso. La mayoría tiene vergüenza y miedo a

corregir; no son capaces de complicarse un poco la vida por
levantar a Cristo caído en un alma muerta por el pecado grave.
Multitud de profanaciones de los templos se dan con permiso
episcopal. Hoy, se cumple una vez más el lamento del Profeta:

“¡Nadie protesta; nadie reprende. También contra vosotros me

querello, sacerdotes!” (Os 4,4). ¡Ay de los sacerdotes cobardes
que entregan el Santísimo a pecadores públicos! ¿Por qué habéis
dado “lo Santo a los perros»? (Mt 7,6), les dirá el Señor.

g) El maltrato a la Eucaristía en esta generación

no pasará sin castigo.
Llevar al Mesías a la Cruz atrajo un gran castigo para
Israel. Cristo lo había profetizado. En el año 70 Jerusalén fue
destruida. Pronto Israel desapareció del mapa hasta 1948. En
estos momentos asistimos a la Pasión de Cristo Sacramentado, y
tampoco estas horas quedarán sin castigo. ¿Las alteraciones de
las estaciones, los desastres naturales, las pandemias,…nada
tendrán que ver? ¿La actual apostasía, la corrupción en todos los
órdenes, el aborto, la destrucción de la Familia y de la Patria, la
falta de paz en las conciencias, los rumores de guerras, etc. no
tendrán ninguna relación con el abandono eucarístico y el
pisotear las Leyes Divinas?

Como hemos mencionado, el Obispo S. Manuel entendía que

la inmodestia externa para acercarse a comulgar, era símbolo de
la indignidad interior para hacerlo; y con sentido profético intuía
una simultánea decadencia litúrgica y moral que atraería el
155
castigo de Dios: “Estoy viendo venir castigos terribles de Dios
para esta pobre sociedad, que parece que tiene por principal
ocupación y obsesión, robar y hasta raer el pudor de las
mujeres honradas y Cristianas, y de los niños y las niñas".

>Sobre las restricciones que los gobiernos impusieron en los

templos, sin la oposición de los obispos, el Cardenal Burke
escribió indignado: “No podemos aceptar las determinaciones de
los gobiernos seculares, que tratan la Adoración a Dios de la
misma manera que ir a un restaurante. Los grandes males como
la peste son efecto de nuestros pecados actuales.” 203

>Mons. Viganó relata una serie de pecados de la Iglesia;

entre ellos “la profanación del Santísimo” al comulgar en la
mano, “la suspensión de los Sacramentos” por la pandemia…”
Para él “seguimos ofendiendo a la Majestad de Dios”.204

>Mons. Schneider considera la actual pandemia un castigo

divino: “La epidemia de coronavirus,en mi opinión, es sin duda
una intervención divina para castigar y purificar el Mundo
pecaminoso y también a la Iglesia.” Sugiere “que el Papa junto
con cardenales y obispos lleve a cabo un acto público de
reparación en Roma por los pecados contra la Sagrada
Eucaristía y por el pecado de los actos de veneración religiosa a
las estatuas de la Pachamama”. “El Papa también debería
prohibir la práctica de la Comunión en la mano” ya que “la
Iglesia no puede continuar sin castigo por tratar de una manera
tan superficial al Santo de los Santos en la Pequeña Hostia
consagrada”.205

203
Cardenal Burke. Vida Nueva digital. 21/3/2020.
204
Mons. Viganó. Entrevistado por The Remnant, 29/3/2020.
205
Mons. Schneider, en Vida Nueva digital, 30-03-2020
156
 >Monseñor Adair José Guimaraes manifestó con valentía:
“El cierre de las iglesias fue un absurdo que clamará a Dios sobre
las vidas de aquellos que no respetan los Derechos de Dios (…)
El virus no está en el Altar, no está en la Hostia
Consagrada”.206

De nuevo acudimos a la que la Iglesia llama Trono de la

Sabiduría:

“Los Ángeles del Cielo se conmueven ante este Don tan

excelente (La Eucaristía); por el contrario, el hombre
demuestra en su trato con el Señor, oculto en el Sagrario,
dureza de corazón " (Mc 16,14) y "falta de piedad" (Job 15,4),
porque muchas veces se acerca a recibir la Eucaristía sin
preparación, sin respeto y sin reverencia.

La ingratitud es incomprensible, y las almas

eucarísticas sufren ante tantos atropellos. "La guerra se hace
ahora contra Dios" (2 Crón 13,12), porque los hombres, a
fuerza de exigir derechos, han considerado que "doblar la
rodilla ante su Dios y Señor" (Fil 2,10) ofende su orgullo y
dignidad. Sin embargo, éste es un camino muy peligroso que,
paso a paso, conducirá a "la abominación en el Lugar Santo
anunciada por el profeta -el que tenga oídos que lo entienda-
" (Mt 24,15); porque, si no ponéis fin a tantos desatinos,
el Castigo será inevitable. (...)”207

206
Monseñor Adair José Guimaraes, (De Formosa, Goiás, Brasil)
Religión en libertad, 10-2-2021
207
Consuelo. Trono de la Sabiduría, 25.3,d
157
 h) Necesidad de una Evangelización Eucarística.
Los signos externos han de reflejar lo que anida en la
mente y el corazón de los fieles. Para eso, como venimos
diciendo, hay que plantearse una reestructuración de la Pastoral y
de la Catequesis. Hay que formar al Pueblo sobre la grandeza
infinita del Santísimo Sacramento. ¡Cuántas homilías
horizontales y hasta ecológicas, mientras los fieles desconocen el
Misterio del Amor Eucarístico!

No se ama lo que no se conoce. Y no se conoce los que no se

enseña. Por eso la Palabra de Dios, que “discierne los
pensamientos y las intenciones del corazón” (Heb 4,12) resuena
acusadora en el desierto espiritual en que nos encontramos: “Mi
Pueblo perece por falta de conocimiento; y como tú rechazaste
el conocimiento, Yo te rechazaré a ti de mi sacerdocio” (Os 4,6).
Por eso exclama S. Pablo: “¡Ay de mí si no evangelizara!” (1Cor
9,16).

La Iglesia necesita, pues, sacerdotes que sean “almas

eucarísticas” que ilusionen a los fieles enseñándoles a rodear a
Cristo Sacramentado con todo cariño interno y con todo respeto y
solemnidad externos, imitando a María Magdalena arrodillada a
los pies de Jesús. A ella se le perdonó mucho porque amó mucho
(Lc 7, 38-47). La Iglesia necesita formar “un ejército de laicos”
llenos de Fe, que la irradien en sus ambientes y emplacen a
familiares y amigos a encontrar a Jesús en el Templo.

Debiera ser tal nuestra ilusión, nuestros anhelos de

Eucaristía, que nada más salir de Misa comenzásemos la cuenta
atrás de las horas que nos faltan para la próxima Comunión.

158
 Todo católico debiera estar convencido de que recibir en
Gracia a Jesús Sacramentado nos transforma en Templos de la
Santísima Trinidad. Nos lo dice Él: “Si alguno me ama guardará
mi Palabra y mi Padre lo amará y vendremos a él y en él
haremos morada” (Jn 14,23).

Bien lo entendió la Santa carmelita Isabel de la Trinidad.

Sintonicemos con ella en la alegría y el Amor Trinitario, en
cualquier momento, en especial en la Comunión:

“Llevamos el Cielo dentro de nosotros,

pues el mismo Dios que sacia a los
bienaventurados con la Luz de la visión
se entrega a nosotros por la Fe y el
misterio. ¡Es el mismo Dios!

Creo que he encontrado mi Cielo en la

Tierra, pues el Cielo es Dios
y Dios está en mi alma.
El día en que comprendí eso,
todo se iluminó en mi interior;
y quisiera decir este secreto
muy en voz baja,
a los que amo”208

208
Sta. Isabel de la Trinidad, carmelita francesa que muere a los 26
años. De la carta 122.

159
 VII - A MODO DE EPÍLOGO (RUEGOS)
Tratando de especificar el Compromiso apostólico y de Santidad
al que nos llama la Eucaristía, a modo de epílogo,
ROGAMOS:

-Que los laicos:

+Soliciten la Comunión en la boca a los sacerdotes, y que

si se la niegan, vuelvan a su banco y, puestos de rodillas, hagan
una Comunión Espiritual.

+Dialoguen con los sacerdotes para exigirles el Derecho

que les asiste a comulgar en la boca, y corrijan con humildad a
los que por miedo al contagio y su poca Fe, se la nieguen.

+Se agrupen para denunciar ante sus propios obispos a los

sacerdotes que les niegan la Comunión en la boca.

+Se ofrezcan a los sacerdotes para sostener la Bandeja; y

si no la hubiere se encarguen de adquirir una.

+Encarguen misas por las Almas del Purgatorio. Así

ayudarán también económicamente a los sacerdotes.
+Colaboren, con Cáritas Parroquial u otras entidades a
nivel nacional, según sus posibilidades.

+Colaboren con asociaciones de apostolado que se

esfuerzan en “la conversión de los pecadores” mediante la
formación y propaganda. Puede hacerse mediante el trabajo
personal y la ayuda económica si es posible. A nivel individual
estén atentos a las personas que Dios pondrá en su camino para

160
que les den un testimonio de Fe. ¿Qué mejor Regalo podemos dar
a Cristo sacramentado?

+ Comprendan que no podrán ser los apóstoles que Cristo

desea si no son almas de oración y de sacramentos. Que no les
falte nunca la Misa y el Rosario de cada día.

-Que los sacerdotes:

+Se ilusionen con ser santos para ser instrumentos de

Santidad.

+Se unan para conseguir de los obispos, libertad para

administrar la Eucaristía sólo en la boca. El Obispo tiene la
facultad de hacerlo. No es justo que a los laicos se les hayan
asignado libertades y derechos en detrimento de las de los
sacerdotes y de la sensibilidad de su conciencia.

+Que los sacerdotes concelebrantes imiten al que preside:

-Usando una patena individual en lugar de un pañito
purificador cuando van a comulgar; así es más fácil ver las
Sagradas Partículas

-Haciendo las mismas genuflexiones que realiza el que preside

como signos de adoración externa (genuflexión al consagrar y al
comulgar).

+Organicen con ilusión Catequesis de Acción de Gracias

e instauren un silencio litúrgico (hasta sin música de fondo)
mínimo (¿7 minutos?) para que los fieles puedan llevar a cabo un
diálogo íntimo con Jesús.

161
 +Promuevan la Comunión Espiritual de los fieles en
distintos momentos del día: Al finalizar las oraciones de la
mañana y de la noche, en las Visitas al Santísimo, después del
Santo Rosario, al acabar devociones particulares,…

+Restablezcan los reclinatorios entre los bancos y ante el

altar (comulgatorio) para facilitar que los fieles adoren y reciban
arrodillados a su Salvador.

+Utilicen siempre la Bandeja para administrar la

Comunión a los fieles, y les enseñen que colaborar en esta
función es “oficio de ángeles”.

+Organicen bien la distribución de la Comunión en las

grandes solemnidades. Ya lo hemos dicho, pero lo repetimos:
Suficientes sacerdotes distribuidos en lugares señalados; buscar
los necesarios acólitos, reclinatorios, bandejas, y personas que
ordenen el fluir de los comulgantes.

Han de poner especial atención en que consuman la Sagrada

Forma delante de ellos, para evitar la posibilidad de que haya
robos sacrílegos. Si todo esto no es posible, distribuir la
Comunión Sacramental sólo a los más próximos, y pedir la
Comunión Espiritual para el resto.

+Enseñen a sus fieles de palabra y con el ejemplo, a hacer

la genuflexión cuando en el interior del templo se pasa a la altura
del Sagrario, como signo de adoración al Santísimo.

+Procuren que los fieles que esperan el comienzo de la

Misa dominical, no lo hagan hablando entre ellos sino en oración
y meditación de la grandeza del Santo Sacrificio de la Misa.
Alguna persona capacitada podría dirigir el rezo del Rosario
162
mientras llega el Sacerdote.

+No den permiso para ningún acto no litúrgico en el

Templo: No a certámenes culturales o recitales de música; nada
de comedores sociales, refugio de los sin techo,… Sí pueden
dirigirse a las autoridades políticas para que atiendan a esas
necesidades.

+Coloquen carteles que llamen al silencio en el interior

del templo y otros, en el exterior, para advertir que han de entrar
decentemente vestidos. No vale el atuendo playero o deportivo
porque hayan programado ir a “dar gracias” en la playa o en el
campo.

+Adviertan desde el púlpito en las grandes celebraciones

(bodas, entierros,…) que no pueden acercarse a comulgar los que
no hayan confesado (si están en p. mortal), los que viven en
pareja, los divorciados y vueltos a casar, los que tengan una
relación homosexual, los miembros de otras religiones,…

+Promuevan la Adoración Eucarística algún día a la

semana, aunque en principio no haya muchos fieles; y los que
puedan, la Adoración Perpetua que es símbolo de lo que
deseamos hacer el Cielo.

+Establezcan un horario de confesiones a lo largo de la

semana. No comulga bien el que no se confiesa bien.209

209
Disponemos de un pequeño pero denso folleto sobre la Confesión.
Es gratis. Pueden hacerse pedidos en [email protected]
163
 +Organicen bien los cursillos prematrimoniales enseñando
toda la Sana Doctrina, para que el día de la boda no sea un teatro,
un alegre acto social. El Matrimonio es un “sacramento de vivos”
que hay que recibir en Gracia: confesados, con un sincero
“propósito de la enmienda” que impida que no vuelvan a pisar la
Iglesia en el resto de su vida. El día de la boda tampoco está
justificado el vestido indecente de la novia y sus acompañantes.
Un buen sacerdote debiera negarse a oficiar la ceremonia si el
vestido resultara escandaloso. Así mismo, hay que procurar que
el día de las Confirmaciones no se convierta en un desfile de
modelos.

+Anímense a recitar la oración a San Miguel al finalizar la

Misa.

+Promuevan la devoción de los 9 Primeros

Viernes o la de los 5 Primeros Sábados, que son
Seguros de Vida Eterna. Debe hacerse mediante una
Catequesis oportuna. Aconsejamos que con los niños se comience
ya desde la semana que sigue a la Primera Comunión210.

+Organicen cierto servicio de Cáritas Parroquial, no sólo

a modo de banco de alimentos. El Espíritu Santo irá dando su Luz
en cada parroquia.

210
Damos unas pautas para la catequesis en
www.htpp/mensajerosdelavida.es

164
 -Que los Obispos se animen a prohibir el rito de la
Comunión en la mano en sus diócesis. Tampoco es justo violar su
autonomía jurisdiccional y su conciencia, por seguir el parecer de
una “colegialidad”, que no está al servicio de la Perfección ni de
la Verdad. Hay que intentar abolir ese rito introducido
fraudulentamente por los enemigos de la Iglesia, infiltrados en la
Jerarquía.

Desearíamos que los Obispos revisaran las posturas litúrgicas

durante la Misa: De rodillas: al comienzo para pedir perdón,
durante la Consagración y durante la elevación menor (“Este es el
Cordero de Dios”) para adorar; al final, para recibir la bendición
de Dios Todopoderoso.

ANEXO: Algunos modelos de carteles para

dentro o fuera del templo.

Son ejemplos. Cada párroco puede hacerlos a su gusto.

Basta un ordenador con el que hacer la plantilla y acercarse a una
copistería o una imprenta. Son altamente educativos para la gente
sencilla. Conviene ponerlos en todas las puertas de la iglesia.

165
 OTRAS OBRAS DEL AUTOR

-“Hay que poner la Bandeja al administrar la Sagrada

Eucaristía” (1ª edic 1987 – 8ª, en diciembre de 2015)
-“De rodillas”. 7 ediciones. 1ª en mayo de 1989
-“Noli Me tangere (No me toques)”. Oct. 1990, sobre la
Comunión en la mano. 2ª edic. sept. de 1991.
-Devocionario Eucarístico (Noviembre de 1993)
-“¿Sabía usted que…? Díptico en DINA3, sobre la Comunión en
la mano. (1ª edición en 1994. La 5ª en 2011).
-“La Biblia condena el desnudismo”. (Nov. de 1994).
-“El Matrimonio es indisoluble”. (Feb. de 1996). Díptico en
DINA3.
-“Milagros de la Cruz y su Doctrina” (sept.de 1996).
-“Respetemos el Templo Santo de Dios” (1ª edición en mayo de
1997; 4ª en 2017)
-“La Corrección Fraterna”. (Julio de 1999)
-“El Santo Rosario” (5ª edic. octubre de 2013)
-“La Salutación Angélica”. Estudio enviado a los obispos
españoles el 8 de septiembre de 2005. Se les propone cambiar
“Dios te salve, María” por Ave María.
-La Confesión (1ª edic. mayo de 2014)
-“La Salvación de los no católicos…” (edic. electrónica. 8 de
diciembre de 2014)
-“El Celibato, Tesoro a proteger” (1ª edic. diciembre de 2016. 2ª,
junio de 2019)
-“En Defensa de la Eucaristía” (1ª edic, marzo de 2021. 4ª,
noviembre de. 2021)

167
 OTRAS PUBLICACIONES
DE MENSAJEROS DE LA VIDA:

-“Alma de Cristo” (1992). Meditación –por el P. Juan Carrascal,

S.I.- de esta clásica oración de Acción de Gracias.
-“Alerta, Nueva Era” (enero de 1997). De Isabel Vidal de
Tenreiro, con permiso del Florida Center for Peace”.
-“La Madre”, del Hno. Ginés de María Rodríguez F.S.C., en
mayo de 2001, con autorización de Fe Católica ediciones. Es un
breve tratado de Mariología, escrito más que con la pluma con el
corazón.

168
“Amad intensamente al Amor de los Amores.
Sed Apóstoles de la Eucaristía
y llevad a todos los hombres
"esta Buena Nueva" (Lc 1,19):
Jesús está en el Sagrario y os espera.
Decid sin miedo:"Aquí está vuestro Dios"
(Is 40,9). "Venid y adorémosle."
(Mt 2,2; Lc 2,15).

(Consuelo. Trono de la Sabiduría, 25.3d)

169
 OS DE
JER LA
A
S

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APÓ

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SD CA
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Aspectos fundamentales para una Defensa Eucarística

Pedidos a: “Mensajeros de la Vida”

[email protected]