Libreto

original de El amor brujo: gitanería en un acto y dos cuadros de

Manuel de Falla, que se estrenó en el Teatro Lara el 15 de Abril de 1915. Fue
escrito, expresamente para Pastora Imperio, por María Lejárraga y publicado
en 1915.
A pesar de la autoría impresa de Gregorio Martinez Sierra, marido de María
de la O, investigaciones recientes han dictaminado que fue su esposa, María
Lejárraga, la autora de los textos de este libreto, así como de otros como El
corregidor y la molinera, de Falla, Las golondrinas, de Usandizaga o
Navidad, de Turina.
La densidad poética, la gracia y la hondura popular de la escritura de María
Lejárraga resplandecen en esta obra, a través de los años.
En la presente edición se han mantenido las normas ortográficas, gramaticales
y tipográficas de la edición de 1915, a partir de la cual se ha realizado esta.

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María de la O Lejárraga García

El amor brujo
Gitanería en un acto y dos cuadros

ePub r1.0
emiferro 12.06.2020

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Título original: El amor brujo
María de la O Lejárraga García, 1915
Imagenes: Dibujos de Natalia Gontcharova para los programas del ballet de El amor brujo,
J&W Chester, Londres, 1921
Diseño de cubierta: emiferro

Editor digital: emiferro
ePub base r2.1

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 Índice de contenido

Cubierta

El amor brujo

Personajes

Cuadro Primero

Cuadro Segundo

Sobre el autor

Notas

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 PERSONAJES[a]

CANDELAS Pastora Imperio.

GITANA VIEJA Rosa Canto.
GITANILLA Mana Imperio.
OTRA GITANILLA Perlita Negra.
GITANO Víctor Rojas.

Decoraciones y trajes de Néstor

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 CUADRO PRIMERO

Casa de los gitanos. Es de noche. En el suelo, en él cendro, hay im

hraserillo encendido. Las dos gitanilJas, sentadas en el sucio, echan las
cartas. Cada tina tiene delante un candil. Fuera, en la noche, se oye lejano el
rumor del mar. Una gitana vieja se acerca a la puerta y dice:
GITANA VIEJA

¡Cómo resuena la mar esta noche!

CANDELAS

¡No tendrá que decir na bueno!

GITANA VIEJA

La mar no dice ná, ni bueno ni malo. Suena porque la mueve el viento y

habla como los condenaos, sin licencia de Dios.
La vieja pasa y desaparece en el interior de la casa.
CANDELAS

Una, dos, tres, cuatro, cinco, seis, siete… ¡Sale mujer rubia! ¡Mujer
rubia!…

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 GITANILLA

Sale que me quiere. Vendrá.

CANDELAS

Ladra un perro en la calle… ¡Ma agüero! Se apaga la luz porque entra un

soplo de aire. Con terror. ¡Hasta la luz se apaga! ¡Malhaya mí suerte! Acerca
el cigarrillo a las cartas para seguir viendo. Una… dos… tres… cuatro…
cinco… seis… siete… ¡Sale que no me quiere! Con desaliento. Una… dos…
tres… cuatro… cinco… seis… siete… En este momento, habla con eya de
mí… y le dice que no me quiere ni me ha querido nunca. Tirando las cartas
con rabia. ¡Más vale dejarlo!
Se levanta, se acerca a la candela y canta.

Canción del amor dolido

Con dolor.
¡Ay!
Yo no sé qué siento,
ni sé qué me pasa
cuando este mardito
gitano me farta.
¡Ay!
Acercándose a la candela. Con temor.
Candela que ardes…
Con ira.
¡Más arde el infierno
que toita mí sangre
abrasa de celos!
¡Ay!
Con angustia.
Cuando el rio suena
¿qué querrá decir?
Con amargura.
¡Por querer a otra

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 se orvía de mí!
¡Ay!
Con desvarío.
Cuando el fuego abrasa…
Cuando el río suena…
Con locura.
Si el agua no mata al fuego,
a mí el pesar me condena,
a mí el querer me envenena
a mí me matan las penas.
Al terminar la canción, dan las doce de la noche. Con sentido
de fatalidad. ¡Las doce! Las dos gitanillas se acercan una a la
puerta y otra a la ventana y hacen su conjuro.
Conjurando a la noche.
¡Las doce están dando!
En los brazos de la Virgen María
su Hijo está orando…
Por ello te pido
oir puerta cerrar,
niño yorar
y campana repicar…
¡Lo que mí corazón desea
mis ojos lo vean!
GITANILLA

Con alegría.
¡Vendrá! ¡Vendrá!
CANDELAS

Apartándose de la ventana con desaliento. ¡No ha de venir! ¡Ya sé yo que

no viene!… ¡Para qué habré vivió un día más, si no le voy a ver! Con
resignación. ¡Las doce! ¡De toas maneras, con pena o alegría hay que cumplir
lo que está mandao! Con unción. ¡Pa que un Debé que está en el sielo, nos
entre de su mano en er día nuevo! Pa que nos lleve por la buena vía…
haremos la danza der fin der día.

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 Se acerca de nuevo a la candela y echa en ella un puñado de
incienso. Religiosamente.
¡Incienso santo!
¡Incienso nuevo!
¡Sarga lo malo
y entre lo bueno!
A medida que sube el humo del incienso, baila Candelas la
danza del fin del día.
Terminada la danza, se oye en la calle un silbido: es el novio
de la gitanilla que avisa su llegada.
GITANILLA

Con alegría.
¡Ya está ahí! ¡Ya está ahí! Sale corriendo.
Copla de amor en la música, sin palabras.
CANDELAS

Mira salir a la otra gitanilla, se acerca a la ventana, mira en

la noche con desolación.
¡Ná, ná, y siempre ná!
Vuelve al centro de la escena y recita con expresiva
monotonía.
Por un camino iba yo
buscando la dicha mía:
lo que mis sacáis miraron
mi corasón no lo orvía.
Por la verea iba yo.
A cuantos le conocían
—¿le habéis visto? —preguntaba,
y nadie me respondía.
—
Por el camino iba yo
y mí amor no parecía.
Er yanto der corasón
por er rostro me caía.

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 —
La verea se estrechaba
y er día se iba acabando.
A la oriyita der río
estaba un hombre pescando.
Mientras las aguas corrían
iba el pescador cantando:
¡No quiero apresar
los pececillos del río;
quiero hallar un corasón
que se me ha perdió!
—
—Pescador que estás pescando,
si has perdido un corasón,
a mí me lo están robando
a traición.
—
El agua se levantó
al oir hablar
de penas de amantes
y dijo con ronca voz:
¡Pescador y caminante,
si sufrís los dos,
en er monte hay una cueva,
en la cueva hay una bruja
que sabe hechisos de amor!
Idla a buscar
que eya remedio os dará!
—
Esto dijo er río,
esto habrá que haser…
¡A la cueva de la bruja tengo de acudir!
¡si eya no me da er remedio
me quiero morir!

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 CUADRO SEGUNDO

La cueva de la bruja. Es de noche: la cueva está sola y oscura, pero en el

fondo se ve un camino de montaña con chumberas y maleza, iluminado por la
luz de la luna, Al levantarse el telón, salta del suelo un fuego fatuo y recorre
la cueva en danza fantástica, paseándose en el aire, por el suelo, por los
muros, etc. En la orquesta se dibuja el motivo del fuego fatuo, que después ha
de formar la danza.
Aparece en el sendero Candelas, la gitanilla enamorada;
llega al umbral de la cueva, llama tres veces, nadie responde;
entra temerosa. Al acercarse la gitana a la entrada de la cueva,
el fuego fatuo se esconde en un rincón, en el cual están reunidos
los amuletos e instrumentos mágicos de la bruja.
CANDELAS

Entrando temerosa y mirando en derredor.

¿No hay nadie en la cueva?
Pausa: con un poco de temor, como si se asustase de su
misma voz.
¡Nadie me responde!
¿Será que la bruja
sale por la noche
en busca der mengue
jineta en su escoba por la chimenea?…
¡Ay, Jesús me varga!
¡Qué miedo me entra!
Pausa: mira en derredor y adelanta despacio por la cueva,
acercándose al rincón de los encantos.
¡No hay nadie… estoy sola!…
¡Esta es la candela!…
¡Este es el manojo de las malas yerbas!…
Al nombrar los objetos, extiende la mano para tocarlos, pero
retrocede siempre sin atreverse. Miedo un poco cómico.

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 ¡Este es el lagarto…!
¡Esta es la redoma encanta,
donde el agua que sabe el secreto
de toas las vidas está aprisioná!
Pausa: va de un lado a otro volviendo siempre, como
invenciblemente atraída, al rincón de los encantos,
¡No hay nadie… estoy sola!…
¡Si yo me atreviera…
haría el conjuro que al diablo callao
desata la lengua…!
¡No hay nadie… estoy sola!…
¡Si yo me atreviera!…
Se acerca con cierta resolución al rincón de los encantos y,
cerrando los ojos, pone la mano sobre la redoma encantada. Un
rumor sordo, como de trueno, demuestra la irritación del espíritu
de la cueva, y el Fuego fatuo, que es su representante, salta del
rincón en que está escondido y quiere lanzarse sobre la gitana
profanadora. Candelas, espantada por el rumor, abre los ojos, y
al ver el Fuego fatuo, más espantada aún, retrocede.
¡Ah!… Es er fuego fatuo.
Espíritu y rey de la cueva,
que quiere vengarse de mí… ¡No te acerques!
Huyendo.
¡Fuego del infierno que las almas quemas!

Danza del fuego fatuo

Danza frenéticamente huyendo del Fuego fatuo que la

persigue: se aparta con terror, salta, se retuerce; por fin, de la
misma desesperación saca alientos para lanzarse a perseguirlo;
naturalmente, el Fuego fatuo huye y, saliendo por la boca de la
cueva, se desvanece en la deslumbrante luz de la luna. Candelas
se apoya rendida en el quicio de la entrada y da un suspiro de
descanso. Después canta la canción del Fuego fatuo.

Canción del Fuego fatuo

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 Suspirando.
¡Ah!
Lo mismo que er fuego fatuo,
lo mismito es er queré.
Le huyes y te persigue,
le yamas y echa a corré.
¡Lo mismo que er fuego fatuo,
lo mismito es er queré!
—
Nace en las noches de agosto,
cuando aprieta la calor.
Va corriendo por los campos
en busca de un corazón…
¡Lo mismo que er fuego fatuo,
lo mismito es el amor!
—
¡Malhaya los ojos negros
que le alcanzaron á ver!
¡Malhaya er corazón triste
que en su yama quiso arder!
¡Lo mismo que er fuego fatuo
se desvanece er queré!
Terminada la canción del Fuego fatuo, adelanta y dice:
¡Er fuego fatuo desapareció!
¡En la luz de la luna se desvaneció!
¡La cueva es mía!
¡Vamo a ver si venso la mala suerte
con la brujería!
Se acerca resueltamente al rincón de los encantos, y
apoderándose de la redoma encantada derrama parte del agua
sobre el fuego y hace el conjuro. La música indica la parte
cantada y la parte recitada. Desde que ella coge la redoma, va
oscureciendo, porque se supone que se pone la luna antes de
amanecer. En cuanto después aparece el Gitano, van
apareciendo en el cielo las primeras claridades del alba para
que amanezca al fin del cuadro.

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Conjuro para reconquistar el amor perdido

¡Por Satanás! ¡Por Barrabás!

¡Quiero que el hombre que me ha orvidao
me venga a buscar!
¡Cabeza de toro,
ojos de león!…
¡Mi amor está lejos…
que escuche mí voz!
Con ansiedad.
¡Que venga, que venga!
¡Por Satanás, por Barrabás!
¡Quiero que el hombre que me quería
me venga a buscar!
¡Elena, Elena,
hija de rey y reina…!
Que no pueda parar
ni sosegar,
ni en cama acostao
ni en silla sentao…
hasta que a mí poder
venga a parar!
¡Que venga, que venga!
¡Por Satanás, por Barrabás!
¡Quiero que el hombre que me ha engañao
me venga a buscar!
Me asomé a la puerta
al salir el sol…
Un hombre vestío de colorao pasó…
Le he preguntao,
y me ha contestao
que iba con los cordeles de los siete ahorcaos…
Y yo le he dicho:
¡Que venga, que venga!
¡Pajarito blanco
que en el viento viene volando!…
¡Que venga, que venga!
¡Entro y convengo en el pacto!

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 Rompe la redoma contra el suelo.
¡Pa que venga! ¡Pa que venga! ¡Pa que venga!
¡Por Satanás! ¡Por Barrabás!
¡Quiero que el hombre que era mí vía
me venga a buscar!
Se oye como respuesta de los poderes infernales, ruido de
cadenas arrastradas, y oscurece por completo.
¡Ah… ruido de cadenas arrastrás! ¡Er diablo anda en esto!
Se oye música misteriosa y suave: el amor se acerca: se ve
brillar en la sombra un punto rojo: es la lumbre del cigarro del
amante que se va acercando por la senda oscura; a medida que
el gitano se acerca, el canto de amor (música) va acercándose a
lo popular. De pronto desaparece la lucecilla: es que el cigarro
del amante que viene se ha apagado. Candelas ve la luz, se
acerca a la entrada de la cueva, y a pesar de la oscuridad
reconoce al galán. Entonces se aparta con júbilo y maliciosa
alegría, pensando en la «broma pesada» que piensa dar al
ingrato. El se detiene a la entrada de la cueva.
CANDELAS

Viéndole acercarse. ¡Él es!… Su suerte lo trae. ¡Ahora vas a ver tú lo

que es bueno!
GITANO

A la entrada de la cueva. ¡A la pa e Dió!

CANDELAS

Desde el fondo de la cueva, cambiando la voz. ¡Ér vaya contigo,

caminante!
GITANO

¿Hay argún arma güeña que me quiá dar candela pa ensendé er

sigarro?
CANDELAS

Aparte. ¿Candela pides pa ensendé er sigarro? ¡Pa abrasarte el arma

te la daría yo! Con la voz cambiada. ¡Entra y tómala!

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 Entra el gitano sin verla, se acerca a la lumbre y enciende el
cigarro.
GITANO

Dios se lo pague. Quear con Dios.

CANDELAS

Prisa llevas, gitano.

GITANO

Voy de camino.
CANDELAS

Tos vamos de camino en este mundo: la gracia está en que al fin de

la verea nos aguarde arguien.
GITANO

Si que hay unos ojillos negros que me parece que van a alegrarse
argo ar verme a mí llegar.
CANDELAS

Pos me parece a mí que esta noche van a tardar un rato en alegrarse.

GITANO

¿Por qué dice usté eso?

CANDELAS

¡Ahora lo verás!
Candelas se echa por la cabeza un velo y empieza a danzar
en torno de él para seducirle. Alterna la danza con canciones
que le dice acentuando la expresión misteriosa. El gitano,
aturdido, sufre su fascinación, sin conocerla, y después de la
primera estrofa, va detrás de ella, intentando cogerla; pero ella
huye de él, y cuando le ve cansado, vuelve a acercársele
insidiosamente; él se desespera.

Danza y canción de la bruja fingida

¡Tú eres aquél mal gitano

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 que una gitana quería!…
¡El querer que eya te daba,
tú no te lo merecias!…
GITANO

Con asombro. ¡Eh! ¿Qué dices?

CANDELAS

Sin responderle, danza voluptuosamente en derredor suyo;

luego canta:
¡Quién la había de decir
que con otra la vendías!…
¡Anda, mar gaché!
Con rabia.
¿Qué te merecías?
¡Que er mismísimo Pedro Botero
te abrasara esa lengua
conque amor la mentías!
GITANO

Acercándose a ella. ¿Qué sabes tú? ¿Quién te[1] ha contao to eso?

¡Ven aquí!
Quiere acercarse a ella, que sigue bailando. Cuando la va a
coger, se detiene en seco y canta fingiendo gran solemnidad.
CANDELAS

¡No te acerques, no me mires,

que soy bruja consumá;
y er que se atreva a tocarme
la mano se abrasará!
Danza huyendo de él, con movimientos insidiosos y
serpentinos; él la sigue como alucinado.
GITANO

¿Quién eres? ¿Quién eres?

CANDELAS

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 Fingiendo un aire de fatalidad.
¡Soy la voz de tu destino!
¡Soy el fuego en que te abrasas!
¡Soy el viento en que suspiras!
¡Soy la mar en que naufragas!

El estrecha la persecución: ella sigue danzando y

huyendo, y cuando él cree cogerla se queda con el velo entre
las manos y ella escapa riendo. ¡Ja, ja, ja, ja, ja!
GITANO

Reconociéndola en la voz. ¡Tú… tú… Candelas!

CANDELAS

Con sorna. ¡Yo… yo! ¡Candelas… Candeliya, que ardía na más que
pa tí, y que te deja a oscuras pa in sécula seculorum!
Se acerca a la entrada de la cueva.
GITANO

Con el velo en la mano, un poco desconcertado, queriendo detenerla.

¡No… no pue ser… Atiende… perdóname!
CANDELAS

Cantando con altivez desde la puerta de la cueva.

¡Ya está despuntando er dia!
¡Venme esta noche a buscar!
Veremos si se me orvía
lo que me has hecho penar
con tanta mala partia!
GITANO

Implorándola. ¡Perdóname! ¡Espérame!

CANDELAS

Con alegría, sin volverse.

¡Ya está despuntando er día!
¡Cantad, campanas, cantad!

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 ¡que vuelve la gloria mía!
Se oye lejano repique de campanas.
GITANO

Corriendo detrás de ella. ¡Candela! ¡Candela!

CANDELAS

Cantando a lo lejos con exaltación.

¡Ya está despuntando er día!

Repique furioso de camparías, mientras cae el telón.

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MARÍA DE LA O LEJÁRRAGA GARCÍA (San Millán de la Cogolla, La
Rioja, 1874 - Buenos Aires, 1974) fue una escritora y feminista española, más
conocida como María Martínez Sierra, pseudónimo que adoptó a partir de los
apellidos de su marido, Gregorio Martínez Sierra.
Estudió en la Asociación para la Enseñanza de la Mujer donde tomó el primer
contacto con las ideas pedagógicas de la Institución Libre de Enseñanza.
Terminó sus estudios de Comercio en 1891, convirtiéndose en profesora de
Inglés para la Escuela de Institutrices y Comercio. Finalizó sus estudios de
magisterio en la Escuela Normal de Madrid. Siendo estudiante, acudió al
Congreso Pedagógico Hispano-Americano, donde apoyó los postulados
educativos de Emilia Pardo Bazán. Ejerció como maestra entre 1897 y 1907.
En 1905 viajó a Bélgica con una beca que le permitió conocer los sistemas
educativos de este país, donde también conoció las Casas del Pueblo y, por
tanto, las tesis socialistas.​ Sin embargo, sus inquietudes literarias chocaban
con la sociedad en la que creció, cerrada a la idea de que las mujeres se
dedicaran a las artes y ciencias.
En 1899 publicó su primera obra: Cuentos breves, que fue acogida por su
familia con frialdad. Eso y el hecho de ser maestra le impulsaron a ocultar su
nombre bajo el nombre de su marido, con el se casó en 1900. En 1901

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publicaron Vida Moderna, en la que publicaron tanto escritores modernistas
como realistas.
La obra literaria de María de la O Lejárraga, bajo el nombre de Gregorio
Martínez Sierra, es copiosa. Su novela Tú eres la paz, publicada en 1909,
constituyó un best-seller. Forma parte del trío de novelas largas de la firma
Martínez Sierra, con La humilde verdad y El amor catedrático. Su obra
Canción de cuna, estrenada en 1911, recibió el premio de la Real Academia
Española como la mejor obra de la temporada teatral 1910-1911. A partir de
este éxito, la carrera teatral de la firma Martínez Sierra fue una de las más
triunfales.
En el teatro Eslava se estrenaron o reestrenaron casi todos los títulos
importantes de su producción: Amanecer, El arte de amar, La adúltera
penitente, Sueños de una noche de agosto, Rosina es frágil, Cada uno y su
vida, El corazón ciego, Don Juan de España, Mujer, Mamá, Para hacerse
amar locamente, El reino de Dios, La torre de marfil… Al lado de estos
títulos hay que destacar numerosos libretos que, en colaboración con los
principales músicos y con los escenógrafos más audaces, dieron lugar a piezas
escénicas tan memorables como El amor brujo y El corregidor y la molinera,
de Falla; Las golondrinas, de Usandizaga o Navidad, de Turina, firmados
todos los libretos por su marido, como muchas de sus obras.
Poco antes de la República, María empezó a dar charlas feministas. Era la
Presidenta de la Asociación de Educación Cívica, cuyo objetivo principal fue
despertar a las mujeres de la clase media. A estas mujeres de la clase media
iba dirigido principalmente, su libro La mujer española ante la República,
escrito en 1930. El libro lo inició con la siguiente cita: «La Patria, que para
los hombres es La Madre, para las mujeres es El Hijo».
Fue elegida diputada en noviembre de 1933 por Granada. El hemiciclo de las
Cortes Republicanas tuvo la oportunidad de oír la voz inteligente y sensible
de María; la voz de una vocación incansable en contra de la injusticia y en
favor de la igualdad. «Es preciso —decía María Lejárraga en la Cámara—, si
se quiere libertar al pueblo, librarle de la esclavitud del hambre y de la
esclavitud del terror». La noche del 17 de julio de 1936 al salir María del
Ateneo, le informan que, en Marruecos se ha sublevado el general Franco.
«… Nuestra bien nacida República. Nació en paz, y murió a mano armada»,
escribiría más tarde María Lejárraga. En el mes de noviembre de 1936 era
designada a la Delegación de Berna, como agregada comercial para Suiza e
Italia.

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En otoño de 1937, María se hace cargo de una colonia de niños evacuados de
España. Al finalizar la guerra comienza un largo exilio con la huida a Francia,
donde durante la ocupación nazi, sufrió la clandestinidad, pasó hambre, y tras
la liberación de París, vivió ciega, pobre y aislada del mundo.
En septiembre de 1950, María de la O Lejárraga se embarca rumbo a Nueva
York, vivirá en México y se trasladará definitivamente a Buenos Aires, donde
realiza nuevos proyectos literarios y periodísticos.
Cuando a los 78 años publica en el exilio su autobiografía Gregorio y yo, ya
ha pasado para ella mucho dolor y mucha vida. Dos años más tarde publica
Una mujer por caminos de España, que es también un libro biográfico en el
que cuenta la campaña electoral: emocionante, en una España hambrienta y
desgarrada. María de la O Lejárraga murió en Buenos Aires, el 28 de junio de
1974, pocos meses antes de cumplir los cien años. En una de sus últimas
cartas, María decía:
«Las mujeres socialistas debemos enseñar, enseñar sobre todo una asignatura
única: La solidaridad humana».

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Notas

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[a] Esta edición electrónica en formato ePub se ha realizado a partir de la

edición impresa de 1915, manteniéndose las normas ortográficas y

tipográficas de esta. <<

Página 26
[1] «te te» en el original (Nota del editor digital). <<

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Página 28
Dibujo de Natalia Gontcharova para la contraportada de los programas del
ballet de El amor brujo, J&W Chester, Londres, 1921

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