Literatura Universal Tema 1: Literatura oriental

0. INTRODUCCIÓN

La literatura o arte del lenguaje es un elemento común a toda la humanidad. Este arte es previo a la
invención de la escritura, hecho ocurrido hacia el año 3500 a. C, ya que, en un principio, las primeras
manifestaciones literarias se transmitieron oralmente. Por desgracia, todo ese caudal literario no ha
llegado hasta nuestros días, pues no todas estas expresiones fueron fijadas con la palabra escrita, y
fueron olvidadas.

No hay ninguna duda de la gran deuda que ha contraído la literatura occidental con las primeras
manifestaciones literarias de las antiguas civilizaciones orientales que sirvieron de punto de partida.

Estas fuentes de nuestra literatura no son, en sí mismas, productos artísticos tal y como se conciben hoy
en día, sino que deben inscribirse en el ámbito de la creación de cosmogonías mitológicas, rituales
religiosos, la expresión de las leyes que regulan el estado, o la manifestación filosófica del pensamiento
de cada una de las civilizaciones, entre las que existen numerosas coincidencias.

En este primer tema se abordan esas primeras manifestaciones literarias intentando, por una parte,
reflejar la importancia que tuvieron dentro de su propia cultura y, por otra, explicar de qué forma han
llegado hasta nosotros ejerciendo una poderosa influencia en el desarrollo religioso, filosófico, literario y
cultural del hombre occidental.

1. LITERATURA MESOPOTÁMICA

La civilización sumeria nació entre los ríos Éufrates y Tigris. Los sumerios fueron los inventores de la
escritura a finales del cuarto milenio a.C. (escritura cuneiforme). Fue la primera civilización que dejó
constancia de su pensamiento, su religión, sus mitos y, en definitiva, su forma de vivir. Estos primeros
textos podemos clasificarlos en: textos administrativos (legales, económicos); textos literarios de
carácter religioso (documentos de contenido legendario y mítico que cuentan las hazañas de dioses y
héroes); y textos de carácter didáctico (textos proverbiales, que muestran modelos de conducta).

Tras la civilización sumeria, surgieron otras nuevas en la misma área geográfica: la civilización babilónica
y la asiria. Entre los textos conservados de ambas civilizaciones destacan: el Código de Hammurabi, el
Poema de la creación y el Poema de Gilgamesh.

1.1. EL CÓDIGO DE HAMMURABI

Fue tallado en un gran bloque de piedra hacia el año 1700 a.C. a partir del principio de que la ley escrita
en piedra es inmutable. El “código” recoge las leyes que deben regir la vida cotidiana de todo el reino de
Hammurabi. La diferencia esencial entre este código y el de otras civilizaciones, como la hebrea, es que
este es un código civil, mientras que los otros regulan conductas puramente religiosas. En el código se
establecen los siguientes aspectos:

· La jerarquización de la sociedad en tres estamentos: hombres libres, siervos y esclavos.

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· El funcionamiento de la justicia impartida por tribunales que sustituyen a los sacerdotes.

· La base del ordenamiento jurídico es la Ley del Talión.

· Los derechos de la mujer, del matrimonio, de los menores y de los esclavos.

· Las leyes que rigen los precios y los salarios.

1.2. EL POEMA DE LA CREACIÓN

El Enuma Elish o Poema de la creación data del segundo milenio a.C. y está compuesto por siete tablillas.
Es una de las piezas más importantes de la cultura mesopotámica como pieza clásica de poesía religiosa,
instrumento científico y fuente de conocimientos crípticos y esotéricos, que más tarde se reflejarán en
las tradiciones bíblicas.

Sus antecedentes se deben buscar en el acervo religioso de los sumerios, cuya compleja cosmogonía y
teogonía fueron amoldadas por los sacerdotes babilónicos a sus necesidades religiosas y políticas. La
figura central del poema es el dios Marduk, a quien se atribuye la creación del mundo y del hombre.

1.3. EL POEMA DE GILGAMESH

De origen sumerio, se remonta al tercer milenio a.C. aunque la primera redacción que nos ha llegado
data del año 2000 a.C. aproximadamente. De ella no quedan más que fragmentos inconexos. La copia
más extensa, escrita en lengua asirio-babilónica, se conserva en las doce tablillas de arcilla que se
encontraron en la biblioteca del rey Asurbanipal.

1.3.1. El ARGUMENTO del poema es el siguiente:

Gilgamesh fue un rey déspota que gobernaba la ciudad babilónica de Uruk. Oprimía de tal modo a su
pueblo que los dioses enviaron a Enkidu, hombre salvaje despiadado y cruel, para retarlo en una lucha
atroz. Acabada la lucha sin un vencedor, ambos se hicieron grandes amigos y emprendieron un gran
viaje en el que protagonizaron numerosas aventuras.

Cuando ambos regresaron a Uruk, la diosa Isthar declaró su amor por Gilgamesh, pero fue rechazada.
Despechada la diosa, envió al toro del cielo para destruir la ciudad. Los dos amigos dan muerte a la
bestia y, por ello, los dioses castigan a morir a Enkidu. Tras la muerte de su amigo, muy afectado,
Gilgamesh, visita al sabio Utnapishtim para que le descubra el secreto de la inmortalidad. Es, entonces,
cuando el sabio le narra un episodio en el que ocurre una inundación de enormes proporciones.

Utnapishtim también le revela que la planta que le otorgará la inmortalidad se encuentra en las
profundidades del mar. Gilgamesh se sumerge en el mar y consigue la planta pero una serpiente lo ataca
y se la roba. Desolado, el héroe regresa a su ciudad en la que acabará sus días.

1.3.2. ESTRUCTURA

Según el argumento, podemos distinguir en el poema dos partes:

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· La primera parte gira en torno a la pareja Enkidu-Gilgamesh y simboliza la lucha entre dos cualidades
que viven en el hombre; lo salvaje y lo civilizado; el bien y el mal; la noche y el día…

· En la segunda parte el héroe toma conciencia de su mortalidad y experimenta la frsutración al no

lograr la inmortalidad.

1.3.3. INFLUENCIAS EN LA LITERATURA POSTERIOR

Las influencias en la literatura posterior son las siguientes:

· La interacción entre héroes y dioses como ocurre en la Biblia, en las mitologías griega y romana, etc.

· Gilgamesh, de la misma manera que los héroes mitológicos griegos y romanos, debe superar una serie
de pruebas para conseguir sus objetivos. Un buen ejemplo sería la figura de Heracles (Hércules).

· El personaje de Utnapishtim representa la primera versión del Noé bíblico, protagonista del Diluvio
Universal.

· La búsqueda de la inmortalidad por parte del héroe será explotada por las literaturas posteriores.
Recordemos, entre otros, a Alejandro Magno, héroe que se niega a aceptar su condición mortal,
protagonista de muchos textos antiguos y medievales (El libro de Alexandre, diferentes enxiemplos
medievales etc.) o personajes más modernos como Fausto, de Goethe, o Dorian Gray de Oscar Wilde.

· El viaje y las aventuras de los dos amigos (Gilgames y Enkidu) que encontramos en las novelas de
caballerías.

· La idea de que el hombre es un ser para la muerte, motivo que se desarrollará ampliamente en la Edad
Media, el Barroco o el existencialismo del siglo XX.

2.- LITERATURA EGIPCIA

Los primeros textos conservados datan aproximadamente del año 2700 a.C. Su escritura, basada en los
jeroglíficos, fue descifrada cuando se descubrió la piedra Rosetta en 1799. Se trata de una estela de
granito negro dividida en tres zonas: en la superior se halla la inscripción en jeroglífico, en la central en
demótico y en la inferior en griego. En las tres se describe el mismo texto, el Decreto de Menfis, bajo el
reinado de Ptolomeo V que establecía el culto divino al nuevo gobernante, dictado por un congreso de
sacerdotes reunidos en Menfis.

Los textos conservados que poseen consideración literaria tienen carácter religioso, mitológico y
didáctico. No será hasta el Imperio Medio (aproximadamente a partir del 2035 a.C.) cuando comience la
literatura egipcia.

2.1.TEXTOS MÁS DESTACADOS DEL IMPERIO MEDIO

De este periodo inicial destaca el ejemplo más antiguo de las canciones que cantaban los arpistas en los
banquetes funerarios, en las que se aconseja “¡Come, bebe y sé feliz, antes de que sea tarde!”, en el que
se intuye el tópico latino carpe diem (aprovecha el momento).

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Del Imperio Medio destacan:

· Textos de carácter mágico religioso hallados en los sarcófagos.

· Himnos dedicados a las divinidades y los faraones.

· Textos autobiográficos, con cierto carácter épico, que narran las hazañas de algunos personajes
históricos.

· Textos de carácter didáctico, en los que el faraón enseña las artes de la guerra y el gobierno a sus
sucesores. Estos textos recuerdan a los posteriores espejos de príncipes, de gran éxito en la Edad Media
occidental.

· Textos satíricos, como La sátira de los oficios, en los que se comparan las dificultades de diferentes
trabajos con la vida fácil del escriba.

· Textos narrativos de ficción: Las aventuras de Sinuhé, El relato de un náufrago, El relato del campesino
elocuente o La historia del rey Khufu y los magos.

2.2. TEXTOS MÁS DESTACADOS DEL IMPERIO NUEVO

Más adelante, en el Imperio Nuevo, comienza la difusión de los textos a través del papiro como soporte
físico. Sobresalen extensos relatos que narran las hazañas de los últimos faraones, en especial Ramsés II
y Ramsés III. También se conservan muchas historias protagonizadas por personajes mitológicos, como
la Disputa de Horus y Seth (por el trono de los dioses tras el asesinato de Osiris) o el Relato de los dos
hermanos, la historia de un joven bondadoso que es traicionado por su malvado hermano mayor.
También existen varias colecciones de poemas de amor en este periodo.

Es muy importante el Libro de los muertos o Peri Em Heru (“Libro para salir al día”) es un texto funerario
compuesto por un conjunto de fórmulas mágicas o sortilegios, rau, que ayudaban al difunto a
protegerse durante su estancia en la Duat (el inframundo de la mitología egipcia), a superar las pruebas
establecidas por los cuarenta y dos jueces en la antesala de Osiris, dios de la resurrección, y a viajar al
Aaru, el paraíso de la mitología egipcia.

El MITO DE OSIRIS es el más sobresaliente en la civilización del antiguo Egipto. Osiris fue un héroe
cultural, rey mítico y fundador de la nación egipcia. Enseñó a los hombres la civilización, las leyes, la
agricultura y el culto a los dioses. Seth, hermano se Osiris, lo asesinó urdiendo un engaño. Después
cercenó su cuerpo en múltiples pedazos y los esparció por todo Egipto. Isis, esposa y hermana de Osiris,
recuperó todos sus miembros, excepto el viril, que se lo había comido el pez oxirrinco. Con la ayuda de
Anubis lo embalsamó, y, más tarde, Isis valiéndose de sus artes mágicas, insufló de nuevo vida al
cadáver momificado de Osiris quedando embarazada de él. Así, engendraron a un único hijo; Horus, que
vengó la muerte de su padre desterrando a Seth al desierto y recuperando, de este modo, el trono de
Egipto. Osiris permaneció como rey de los muertos en los fértiles campos de Aaru acompañado de
cuarenta y dos dioses-jueces.

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3.- LITERATURA HINDÚ

3.1. EL PERIODO VÉDICO

Las manifestaciones más antiguas de la literatura hindú corresponden al periodo védico y se escribieron
en sánscrito hacia el 2500 a.C. sus temas se centran en la religión, el culto y la sabiduría aunque también
aparecen historias sobre seres sobrenaturales, héroes o demonios.

3.2. EL PERIODO POSVÉDICO.

El siguiente periodo, denominado postvédico, nos proporciona los dos poemas épicos de mayor
trascendencia para la literatura universal, el Mahabharata y el Ramayana.

3.2.1. EL MAHABHARATA

Es considerado una de las obras más extensas que se conservan ya que se compone de unos 200 000
versos. Ante un poema de tal extensión, es lógico pensar que no es obra de un único autor sino de la
actividad poética de muchas generaciones, ya que su transmisión fue por vía oral. Por este motivo,
alrededor de la trama central novelesca y legendaria se intercalan episodios de gran trascendencia para
la literatura universal, como la historia de los amores de Nala y Damayanti o la del anillo de Sakuntala.En
esta obra se inserta un poema filosófico de gran importancia, el Bhagavad gita, semejante a una Biblia,
que aún hoy día se continúa leyendo, pues predica el consuelo ante las miserias de la vida y la
preparación del hombre para la muerte.

3.2.2. EL RAMAYANA

Consta de 24 000 versos y narra las hazañas de Rama, rey de gran valor que sufre destierro junto a su
esposa Sita. Esta es raptada por el rey de los demonios y recluida en la isla de Lanka, de donde debe
salvarla su esposo tras una heroica lucha. A pesar de la trama central, el Ramayana contiene las
enseñanzas de antiguos sabios hindúes ya las presenta mediante una narración alegórica con
exposiciones filosóficas.

3.3. LA LITERATURA BUDISTA

EL Budismo es una religión fundada por el príncipe Siddharta (Buda) y logró un gran número de fieles
que abandonaron la antigua religión védica. Buda peregrinó durante cuarenta años predicando su

doctrina, que más tarde fue recogida por sus discípulos. Así nació la literatura canónica budista que
consta de piezas breves de carácter lírico y narrativo. Destacan los jatakas, que describen las
transmigraciones del alma de buda. Entre estos poemas jatakas destacan algunas fábulas, leyendas y
cuentos tradicionales. Destaca la historia en la que Buda cuenta su vida ya que tuvo una gran difusión
literaria en la Edad Media cristiana bajo diferentes versiones; un buen ejemplo es el Barlaam y Josaphat.

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3.4. EL DRAMA

En el siglo II a.C. nace como una de las manifestaciones más brillantes de la literatura sánscrita. Los
primeros textos recogen leyendas y tradiciones de temas mitológicos y heroicos. Poco a poco, va
perdiendo este carácter sagrado. Se han conservado cerca de 400 textos dramáticos.

Aparece un personaje cómico, el vidusaka, que guarda cierto parecido con el gracioso del teatro
castellano. Entre los autores destaca Kalidasa con su obra Sakuntala o Bhavabhuti con el drama
Malatimadhava, que cuenta los amores de la doncella Malati con Madhava (el Romeo y Julieta indio).

3.5. LA POESÍA LÍRICA

Las más antiguas manifestaciones de la poesía india están reunidas en un cancionero titulado Saptasati
(las 700 estrofas), escrito en dialecto vulgar. Son breves poemas que expresan los sentimientos, penas o
esperanzas de mujeres enamoradas (recuerdan a las jarchas o cantigas de amigo posteriores).

Kalidasa es reconocido como uno de los mejores poetas. Su obra el Meghaduta (La nube mensajera) fue
admirada por los románticos europeos. Destaca, asimismo, ya en el siglo XII, Jayadeva con Gitagovinda,
compuesto por una serie de himnos que se acompañaban con danzas y música.

3.6. LA FÁBULA Y LA NARRACIÓN

Los apólogos y las narraciones fabulísticas tienen un interés extraordinario para la historia de la
literatura, no solo por el folclore sino porque también suponen el punto de partida de un tipo de cuento
breve que difundido por los persas, los árabes y los hebreos, llegó a la Europa medieval y se extendió,
principalmente mediante las versiones latinas y castellanas por las literaturas occidentales. La más
antigua de estas colecciones de fábulas y cuentos es el Panchatantra, 70 cuentos presentados como un
libro doctrinal que un sabio hace leer a los hijos de un rey para instruirlos en la moral y la política.
Muchos de los Espejos de príncipes medievales tienen su origen o están influidos por él.

4.- LA BIBLIA

La Biblia (del griego ta biblίa “los libros”) es el conjunto de libros canónicos del judaísmo y del
cristianismo. Es una compilación de lo que, en un principio, eran documentos separados, llamados
libros, que fueron escritos primero en hebreo y arameo (Antiguo Testamento), y después en griego
(Nuevo Testamento, aunque alguno de los libros que lo componen utilizaron también el arameo).

Los primeros libros que se compusieron fueron los del Antiguo Testamento, denominado Tanaj por los
judíos, y luego los del Nuevo Testamento. Ambos forman la Biblia cristiana. El pueblo judío identifica la
Biblia exclusivamente con el Tanaj, al que jamás denominaron Antiguo Testamento, ya que no aceptan
la validez del Nuevo Testamento.

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La Biblia cristiana, tal como la conocemos hoy, fue ensamblada por primera vez en el Concilio de Hipona
en el año 393 d.C. y está compuesta por 73 libros. Fue escrita a lo largo de aproximadamente mil años
(desde el 900 a.C. hasta el 100 d.C.) y ha sido traducida a más de dos mil lenguas por lo que puede ser
considerado como el libro con mayor difusión de la historia de la humanidad. Se conoce con el nombre
de Vulgata la traducción que hizo San Jerónimo al latín vulgar a principios del siglo V por encargo del
papa Dámaso I y su objetivo era que su comprensión fuera más sencilla para todos los que se acercaran
a su lectura.

La Biblia es para los creyentes la palabra de Dios porque para ellos resulta indudable que su escritura se
realizó por inspiración divina. Es un libro eminentemente espiritual que habla sobre la historia de la
humanidad, su creación, su caída en el pecado y su salvación, expone cuáles son los atributos y el
carácter de Dios y cómo este se relaciona con el ser humano.

La forma y los estilos literarios que emplea son casi los mismos que ya utilizara la literatura del Antiguo
Oriente: prueba de ello son los relatos del Génesis, pues la idea de la creación y la narración del Diluvio
Universal se encuentran de manera análoga en las literaturas egipcia y mesopotámica.

También encontramos estrecha relación con las literaturas orientales en los textos sapienciales como en
el Libro de Job o en el Cantar de los cantares. Su influencia en la literatura posterior es enorme y su
presencia alcanza a casi todos los aspectos que conciernen al hombre: la literatura, la historia de la
lengua, el arte, la música y la historia. Sus imágenes, temas y motivos se evocan constantemente en
otros textos, otras literaturas y otras épocas.

4.1. LOS LIBROS DE LA BIBLIA

Tras su largo proceso de formación, todos los libros forman la Biblia se dividen en dos grandes grupos:

a) El Antiguo Testamento.

Por el contenido de los diferentes libros que lo forman, podemos clasificarlos en cuatro grandes grupos:

· El Pentateuco (Génesis, Éxodo, Levítico, Números y Deuteronomio)

· Libros históricos (Josué, Jueces, Ruth, Samuel I y II, Reyes I y II, Crónicas I y II, Esdras, Nehemías, Tobías,
Judith, Esther y Macabeos I y II)

· Libros de los profetas (Isaías, Jeremías, Lamentaciones de Jeremías, Baruc, Exequiel, Daniel. Oseas, Joel,
Amós, Abdías, Jonás, Miqueas, Nahum, Habacuc, Sofonías, Ageo, Zacarías y Malaquías)

· Libros sapienciales o gnómicos (Job, Salmos, Proverbios, Eclesiastés, Cantar de los cantares, Sabiduría y
Eclesiástico)

Se trata de un corpus de textos de la más variada naturaleza entre los que podemos encontrar:

- Textos narrativos, ya que una gran parte de los libros relatan acontecimientos históricos que utilizan
fuentes orales poco fidedignas y que luego interpretan con propósito religioso. Entre ellos podemos
encontrar mitos, sagas, leyendas, anécdotas y relatos novelescos.

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- Textos legales que exponen y marcan las normas que rigen la conducta del pueblo hebreo tanto desde
el punto de vista religioso como desde el civil. Ocupan un lugar tan destacado que el judaísmo
denominó Torá (La ley) a los cinco primeros libros; es decir, al Pentateuco, aunque el Génesis no pueda
ser considerado un texto legal, sino narrativo, al relatar el mito de la creación y establecer las bases para
fundamentar las leyes divinas.

- Textos proféticos que exponen los dichos o discursos de los profetas o mensajeros de la voluntad
divina.

- Textos gnómicos porque participan de un triple carácter: poético, sapiencial y didáctico. Estos textos
están dotados de gran lirismo, profunda religiosidad y una gran riqueza de imágenes poéticas muchas de
las cuales recuerdan a los textos orientales por su colorido, brillantez y audacia.

b) El Nuevo Testamento.

Está escrito casi en su totalidad en griego. A pesar de que no es reconocido por los judíos como parte de
la Biblia existe una fuerte influencia hebraica en él. Está formado por los siguientes libros:

· Los cuatro Evangelios cuya autoría se adjudica a los apóstoles San Mateo, San Marcos, San Lucas y San
Juan. Todos están escritos en griego a excepción del Evangelio según San Mateo, que está escrito en
arameo. Existen otros Evangelios conocidos con el nombre de Evangelios apócrifos, que no fueron
incorporados a la Biblia por no ser reconocidos por las iglesias cristianas.

Pertenecen al género histórico-biográfico y narran la vida, doctrina y milagros de Jesús por lo que
encierran aspectos de índole doctrinal. Emplean los más diversos géneros entre los que se encuentran:
profecías, parábolas, discursos, diálogos, sátiras, himnos, plegarias, exhortaciones, genealogías y
sentencias.

· Los Hechos de los apóstoles que es la única historia de la iglesia primitiva conservada y está redactada
con el mismo estilo de los tratados históricos.

· Las catorce Epístolas de San Pablo escritas durante sus viajes misioneros tras su conversión al
cristianismo. En ellas se fusiona el carácter religioso con el género didáctico y sapiencial. De hecho la
epístola se convirtió tras el Renacimiento en un género idóneo para la exposición de ideas y
pensamientos con cierta intención moral y didáctica. Su finalidad es dar instrucciones a los lectores y
responder a sus preguntas o preocupaciones.

· Las siete Epístolas católicas cuyos autores son San Pedro, San Juan, Santiago y San Judas. Se
denominan católicas por ir dirigidas a todos los fieles en general. Subrayan el mensaje y la doctrina
universal cristiana constituyendo un conjunto de textos sapienciales.

· El Apocalipsis de San Juan, último libro de la Biblia. Es el único libro de carácter exclusivamente
profético. Quizá sea el escrito más críptico pues el gran número de símbolos, visiones y sucesos que
describe complica en gran manera la interpretación del texto por lo que ha sido objeto de grandes
investigaciones y numerosos debates a lo largo de la historia. Hace un aviso a la Iglesia de lo que va a
suceder en un futuro con la llegada de los cuatro jinetes que llevarán numerosas plagas y desastres a la
humanidad. Avisa de la llegada de una bestia que provoca una guerra para culminar con la

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reconstrucción esperanzadora de la tierra y el cielo y de una nueva Jerusalén, renacida como símbolo de
la ciudad de Dios.

4.2. EL TALMUD

Es la obra hebrea que reúne las discusiones de los rabinos sobre las leyes judías, tradiciones,costumbres,
leyendas e historias. El judaísmo considera el Talmud como el texto que recoge la tradición oral,
mientras que la Torá (el Pentateuco) es considerada como la tradición escrita.

La ley oral se trasmitía de generación en generación sin que existiera versión escrita, pero después de la
destrucción del pueblo de Jerusalén y el declive de la comunidad judía en Israel se hizo necesaria una
versión escrita. Esta fue realizada por Rabí Yehuda, que redactó la Mishná hacia el año 200 de nuestra
era.

4.3. EL CORÁN

Es el libro sagrado del Islam que para los musulmanes recoge la palabra de Alá revelada al profeta
Mahoma a través del ángel Gabriel. A la muerte de Mahoma, sus seguidores recogieron estas
revelaciones tal y como se conservan hoy día, es decir, en 114 azoras o capítulos divididos en aleyas o
versículos.

En el Corán se relatan muchos acontecimientos que aparecen ya en la Torá y en la Biblia, aunque, en

ocasiones, presenta versiones diferentes. Personajes como Adán, Noé, Abraham, Isaac, Jacob, Moisés,
Juan el Bautista o Jesús son mencionados como profetas del Islam. Algunos estudiosos, aparte de la
consideración religiosa del texto, explican esas coincidencias argumentando que Mahoma había
conocido en sus viajes esos pasajes de los cristianos y los judíos. Incluso consideran que él mismo es el
autor y que utilizó el artificio de la atribución a Alá para dotarlo de una consideración divina. Otros
piensan que el Corán es el resultado de la suma de una serie de materiales procedentes de una gran
pluralidad de tradiciones.

5.- LA LITERATURA CHINA

En la literatura china se observa una corriente popular, muy sencilla, anónima y transmitida por vía oral
y otra corriente culta más compleja y con una importante tradición escrita. Destaca el Libro de los cantos
o Shi Jing una antología de baladas populares de las diversas regiones de China. De esta obra se dice que
fue Confucio quien seleccionó los 305 poemas que lo componen y refleja la vida del pueblo chino en
aquellos tiempos, en lugar de la glorificación de sus dioses y héroes como sucedía en otras culturas.

Las primeras obras en prosa son el Libro de las mutaciones o I Ching, el Libro de los documentos o
Shujing, la Memoria sobre los ritos o Li Ji y el Chun Quiu o Anales de la primavera.

En prosa se conservan las primeras grandes obras de la filosofía china: Los cuatro libros de Confucio que
difunden sus enseñanzas.

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El taoísmo es una corriente filosófica casi contemporánea del confucionismo que propone una vuelta a
la naturaleza, un poder débil en el gobierno y el abandono de la política y el poder para concentrarse en
la esencia propia de la naturaleza humana.

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